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LE JIHAD DE LA POÉSIE
RÉCIT D’UNE LUTTE CONTRE L’ISLAMOPHOBIE
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LE JIHAD DE LA POÉSIE
RÉCIT D’UNE LUTTE CONTRE L’ISLAMOPHOBIE
n Occident, l’importance de contrer la
propagande antimusulmane orchestrée
par les journalistes, politiques et
islamologues a été sous-estimée depuis trop
longtemps. Le silence musulman face à la
campagne du fanatisme républicain n'a engendré
que le raffermissement des islamophobes dans
leur croisade médiatique et leur a permis de
pousser leur audace au-delà de la saga laïque de
cette nouvelle France qui répugne le monde
entier.
Répondre aux
ambiguïtés, calomnies et
injures islamophobes est
un combat qu’ont
poursuivi les savants
musulmans depuis plus
de 14 siècles. Cette
longue tradition du
Jihad par la langue
remonte aux premières
étapes de la lutte
vertueuse que mena le
Prophète Mohammed .
Dans son ouvrage ‘Zâd
al-Ma’âd’, Ibn Qayyim
explique :
« Le Prophète maitrisait toutes les formes de
Jihad dans sa lutte pour la religion d’Allah, ce
fut un combat qu’il menait de la façon la plus
exemplaire. Un jour, il luttait avec son cœur et
son âme en propageant et en clarifiant (le
message de) l’Islam. Un autre, il brandissait
l’épée et le bouclier. Sa vie entière fut dévouée
au combat par le cœur, la langue et les mains.
C’est pour cela qu’il fut l’homme qui acquit la
plus grande renommée que puisse atteindre
l’être humain et qu’il atteint le rang et le degré
d’éminence le plus élevé auprès d’Allah… »1
1 Ibn Qayyim «Zâd al-Ma’âd » Vol.3, p.5
Dans les pays occidentaux, ce combat par la
langue n’a, jusqu’à ce jour, pas été entamé
sérieusement. Même au sein des médias
musulmans, le champ de bataille écrit et verbal
reste souvent déserté dû à l’ignorance de cette
obligation et de son application. Pourtant, il
s’agit d’une forme de Jihad qui est clarifié dans
plusieurs hadiths comme celui du compagnon
Anas Ibn Malik qui rapporte que le Prophète
dit: « Et combattez les polythéistes par vos
mains, vos langues et vos biens » 2
De son vivant, Sheikh
‘Abdul ‘Azîz Ibn Bâz
avait bien cerné la portée
de ce combat
indispensable. Pour lui,
le ‘Jihad par la langue’
devait également avoir
lieu dans les médias
pour résister à la guerre
idéologique3 que mène
l’Occident dans le but de
corrompre le monde
musulman4. En clarifiant
le passage « combattez
par vos langues » dans
le hadith susmentionné,
l’ancien mufti dit : « ceci
démontre l’importance
du rôle que doivent
jouer les médias (musulmans) dans les affaires
de la communauté musulmane » 5
Au début du XVIIIe siècle, Sheikh Abul Hassan
al-Sindî avait développé le sens ‘la langue’
dans ce même hadith: « Cela veut dire établir
des preuves claires, composer des poésies
2 Hadith rapporté par l’Imâm al-Nasâ’i (Chapitre du Jihâd) et
authentifié par al-Albani 3 Sheikh ‘Abdul ‘Azîz Ibn Bâz « La Guerre Idéologique » 4 Sheikh ‘Abdul ‘Azîz Ibn Bâz « Comment l’Occident
corrompt le Monde Musulman » 5 Sheikh ‘Abdul ‘Azîz Ibn Bâz « Recueil de Fatwas » Vol.14,
p. 209
E
Le silence des musulmans face à la campagne antimusulmane du fascisme laïc n’a fait que d’accroitre l’audace des islamophobes dans leur croisade médiatique
LE JIHAD DE LA POÉSIE
RÉCIT D’UNE LUTTE CONTRE L’ISLAMOPHOBIE
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dénigrantes ainsi qu’interdire et blâmer le
mal » 6
Il n’y a aucun doute que le Jihad par la parole est
avant tout basé sur la science et les preuves
religieuses. Ce fut une composante essentielle du
combat que mena le Prophète contre les
polythéistes arabes. Dans son explication du
verset « N'obéis donc pas aux infidèles; et avec
ceci (le Coran), lutte contre eux
vigoureusement »7, Ibn Qayyim dit :
« Dans ce verset
mecquois, le Prophète
fut ordonné de lutter
contre les infidèles par
des preuves claires et
par la clarification tout
en proclamant la
révélation du Coran. »8
Toutefois, avant de
dégainer la plume pour
dénoncer les militants
islamophobes, il est
important de saisir
certaines règles de ce
Jihad qui ont été établies
par les savants de
l’Islam…
LES POÈTES DE L’ISLAM
La religion musulmane ordonne aux croyants
d’adopter un comportement exemplaire, d’être
courtois envers les autres et de s’exprimer de la
meilleure des façons. « Et dis à Mes serviteurs
d'exprimer les meilleures paroles »9.
De plus, il est illicite pour le musulman
d’injurier les polythéistes afin d’éviter qu’à leur
tour, ils insultent Allah . « N'injuriez pas ceux
qu'ils invoquent, en dehors d'Allah, car par
agressivité, ils injurieraient Allah, dans leur
ignorance. »10
Cependant, dans certaines circonstances bien
précises il est permis d’adopter une dureté dans
6 Al-Sindi, « Explication de Sunnan al-Nasâ’i » 7 Surate al-Fourqane 51-52 8 Ibn Qayyim «Zâd al-Ma’âd » Vol.3, p.5 9 Surate al-Isrâ 53 10 Surate al-An’âm 108
la réponse aux non-musulmans. À l’époque du
Prophète , cela se faisait par « al-hijâ » qui est
un genre de poésie satirique très connu chez les
Arabes et pratiqué jusqu’à ce jour dans le monde
musulman11.
Pour les tribus arabes, « al-hijâ » fut
l’équivalent, à plus petite échelle, des médias
contemporains par lequel l’on tentait de
stigmatiser et rabaisser l’ennemi. Les
polythéistes arabes se servaient d’« al-hijâ »
pour se moquer de la révélation divine et pour
dénigrer le Messager ,
un peu comme le font
aujourd'hui leurs
successeurs dans les
médias libéraux du monde
arabe. Les Compagnons, à
leur tour, ripostaient par
des vers sanglants dans un
Jihad de poésie qui
s’avérait parfois plus
ravageur que la lutte
armée.
En se basant sur ce
contexte historique, les
savants ont conclu que
l’interdiction de se
moquer et d’outrager les non-musulmans
s’applique uniquement dans le cas où les
mécréants ne commencent pas par dénigrer la
religion musulmane.
Certes, l’Islam interdit la poésie si elle
préoccupe le musulman de manière à ce qu’il
néglige l’apprentissage des sciences religieuses,
la lecture du Coran ou les invocations. Or, pour
des raisons évidentes, « al-hijâ » ne tombe pas
sous cette interdiction. Dans l’explication du
verset « Nous ne lui (à Muhammad) avons pas
enseigné la poésie; cela ne lui convient pas »12,
Ibn Kathîr mentionne :
« Certaines formes de poésies sont permises
comme celles qui comprennent de l’outrage aux
polythéistes. C’est le genre de poésies que
récitaient les poètes de l’Islam comme Hassân
11Voici une vidéo d’une tribu yéménite qui récite « al-hijâ »
contre les Houthis qui font partie de la secte polythéiste des
Rafidah : http://www.youtube.com/watch?v=bnZm6Jhk9f8a 12 Surate Ya Sîn 69
Le Jihad par la parole est avant tout basé sur la science et les preuves religieuses. Les savants ont clarifié que ce combat doit être mené par une clarification de l’Islam corroborée de preuves claires.
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Ibn Thâbit, Ka’ab Ibn Mâlik, Abdullah Abu
Rawâha et d’autres… »
En effet, les trois Compagnons Hassân Ibn
Thâbit, Ka’ab Ibn Mâlik et Abdullah Abu
Rawâha furent les plus grands poètes que
l’Islam a jamais connus. Ils composaient des
vers cadencés pour se moquer des polythéistes
de façon agressive et défendaient ainsi l’honneur
du Prophète dans un Jihad poétique qui fit
rage dans la péninsule arabique…
PLUS VEXANT QUE LES FLÈCHES DE L’ARC
Dans la période de la
révélation du Coran, la
personne la plus connue
pour offenser la religion
musulmane par « al-
hijâ » fut le juif arabe
Ka’ab Ibn al-Achraf.
Celui-ci possédait deux
filles esclaves à qui il
ordonnait d’insulter
publiquement le
Prophète par des
railleries. Bien
évidemment, les
musulmans ne se
laissaient pas faire et
plusieurs Compagnons
déployèrent leur talent
de poètes pour, à leur tour, composer des satires
humiliantes envers les polythéistes de Qureysh.
« Al-hijâ » devint une arme redoutable qui vexa
les païens arabes plus qu’une attaque armée.
Dans son explication du verset « Et luttez avec
vos biens et vos personnes dans le sentier
d'Allah »13, Ibn Taymiyya décrit
admirablement comment le Prophète ordonna
aux grands poètes musulmans d’assaillir les
infidèles par « al-hijâ » :
« Le Jihad par ‘la personne’ peut se faire par la
langue tout comme elle peut se faire par les
mains. Il se peut même que le Jihad avec la
langue soit plus efficace que celui avec les
mains. Dans un hadith rapporté par al-Nasâ’i et
autres, le Prophète dit : “Combattez les
13 Surate al-Tawba 41
polythéistes avec vos mains, vos personnes et
votre argent.”
Le Prophète disait a Hassân Ibn Thâbit :
“Assaillis les polythéistes avec tes outrages.”
Les Compagnons avaient dressé un minbar dans
la mosquée pour Hassân sur lequel il défendait
le Messager d'Allah avec ses poèmes et ses
satires contre les polythéistes. Le Prophète
invoqua en sa faveur et dit: “Ô Allah renforce-le
avec le ‘Rûh al-Qudus’14”. Puis, il dit (à
Hassân): “Jibrîl15 sera avec toi tant que tu
défendras le Messager d'Allah ”. De même, il
a été rapporté que le
Prophète dit: “Les
vers (de Hassân Ibn
Thâbit) sont pour eux
(les polythéistes) plus
vexants que les flèches
de l’arc.” Depuis,
beaucoup de polythéistes
se sont abstenus
d’offenser et d’outrager
les musulmans par peur
des satires de Hassân
Ibn Thâbit… »
Certes, si les ennemis de
l’Islam savent qu’ils se
feront ridiculiser et
humilier au cas où ils
offensent l’honneur des
musulmans, ils seront toujours plus hésitants
avant de s’en prendre à eux. Sheikh al-Islam
continue à expliquer à quel point « al-hijâ »
pouvait blesser les détracteurs du Prophète :
« Un jour, Ka’ab Ibn al-Ashraf se rendit à la
Mecque. À chaque fois qu’il rendit visite à des
gens, Hassân Ibn Thâbit le ridiculisait (de
l’extérieur) avec un poème satirique jusqu’à ce
que ses hôtes le sortent de la maison. Cela
continuait jusqu’au point où Ka'ab ne trouva
plus un seul hôte pour l’accueillir. »16
Cette parole d’Ibn Taymiyya démontre non
seulement l’importance de défendre l’honneur
du Prophète , mais indique également que le
Jihad par les mots, que ce soit par la langue ou la
14 CAD l’ange Gabriel 15 CAD Gabriel 16 Sheikh al-Islam Ibn Taymiyya « al-Sârim al-Maslûl » p.213
« Al-hijâ » fut une arme redoutable qui vexa les mécréants arabes plus que les flèches de l’arc. Le Jihad par la poésie s’avérait parfois plus efficace que le Jihad armé
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plume, peut se faire en humiliant ceux qui
offensent la religion musulmane.
L’Imâm al-Hâfidh Ibn Hajr mentionne dans le
commentaire du hadith où le Prophète
ordonne Hassân d’outrager les polythéistes:
« Ce hadith contient une preuve de la permission
d’outrager les polythéistes en réponse à leurs
outrages envers les musulmans. Ceci ne
contredit nullement l’interdiction générale
d’insulter les polythéistes pour éviter qu’ils
dénigrent les croyants. L’interdiction s’applique
dans le contexte où c’est
le musulman qui
commence (l’outrage),
non dans le cas où il
réfute les mécréants pour
venir en aide aux
croyants »17
En outre, ce genre de
ripostes peut être
considéré comme une
œuvre d’adoration. C’est
ce qu’explique entre
autres al-Sindi en
commentant la parole du
Prophète « Ô Allah
renforce-le avec le “Rûh
al-Qudus” »:
« Il s’agit de Jibril et cette parole indique que
les satires envers les mécréants font partie des
actes les plus louables. Or, cela peut uniquement
se faire en tant que réponse comme ce fut le cas
ici. Sinon, il est interdit de les dénigrer, car
Allah a dit “N'injuriez pas ceux qu'ils invoquent,
en dehors d'Allah, car par agressivité, ils
injurieraient Allah, dans leur ignorance.18” »19
UN DES MEILLEURS JIHADS À NOTRE
ÉPOQUE
Certains types de Jihad font couler du sang,
d’autres de l’encre. De nombreux récits issus de
la tradition prophétique démontrent sans
équivoque que le Jihad ne se mène pas
seulement par les armes. Après que des versets
de Surate Ya-Sîn ont été révélés, le Prophète
17 « Fath al-Bâri » Vol. 10, p. 547 18 Surate al-An’âm 108 19 Al-Sindi, « Explication de Sahîh al-Bukhâri » Vol.4, p.141
dit : « Le croyant lutte avec son épée et sa
langue. » Puis, en s’adressant aux poètes, il dit:
« Je jure par celui qui détient mon âme, les mots
que vous martelez sont, pour eux, comme une
pluie de flèches »20
Or, ce fut la poésie féroce de Hassân Ibn Thâbit
qui causa le plus d’affliction aux mécréants
arabes. L’Imâm Muslim mentionne dans le
chapitre des mérites du compagnon Hassân ibn
Thâbit que Â’icha rapporte que le Prophète
dit: « Hassân a outragé (les polythéistes).
Certes, il a guéri et en est guéri »
Dans son commentaire de
‘Sahîh Muslim’, l’Imâm
al-Nawawi précise le
sens de cette parole:
« C’est-à-dire qu’il a
guéri les croyants et qu’il
fut guéri lui-même en
ternissant et brisant
l’honneur des infidèles et
en défendant l’Islam et les
musulmans. »21
En effet, lorsque les
islamophobes se font
humilier après leurs
dénigrements envers
l’Islam et les musulmans,
cela engendre un soulagement au sein de la
communauté musulmane. Les croyants sont
apaisés, car ils ressentent que l’injustice est
dénoncée et l’honneur de leurs femmes défendu.
Il s’agit d’une sorte de guérison que ressentaient
également les Compagnons avec les poèmes de
Hassân.
Le combat mené par les poètes de l’Islam
démontre que le Jihad, qu’il soit mené par la
plume ou l’épée, rapproche les cœurs des
croyants et renforce leurs rangs. C’est une leçon
importante à tirer du vécu des salafs qu’Ibn
Taymiyya a résumé dans cette parole mémorable
: « Lorsque la Oumma combat son ennemi, Allah
unira les cœurs des musulmans. Mais lorsque le
20 Hadith rapporté dans « Sunan al-Bayhaqi al-Kubra » et
authentifié par al-Albâni dans « al-Silsila al-Sahîha » no
21639 21 Imâm al-Nawawi «Explication de Sahîh Muslim », Hadith
no 2490
Les poésies du Compagnon Hassân Ibn Thâbit causaient le plus d’affliction aux polythéistes arabes. Ses vers étaient pour eux comme une pluie de flèches et les empêchaient de rendre visite aux mecquois.
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Jihad est délaissé, Allah les préoccupera les uns
par les autres. »22
Il s’agit d’une leçon du passé que beaucoup de
musulmans à notre époque semblent avoir
oublié. Il serait d’ailleurs fautif de penser que le
Jihad par les mots se limite aux poésies
satiriques. L’Imâm al-San’âni mentionne
dans l’explication du hadith en question:
« Le Jihad se fait aussi
par les paroles en
établissant la preuve aux
infidèles et en invitant les
gens à la religion d’Allah.
Cela peut se faire par la
réprimande en haussant
la voix lors des
rencontres ou par tout
autre moyen verbal qui
peut froisser l’ennemi ou
le vexer. »23
Dans un monde hostile où
les informations circulent
d’un bout à l’autre en une fraction de seconde, il
incombe aux musulmans de défendre leur
religion et l’honneur de leur Prophète . Plus
que jamais, les portes du Jihad par la langue sont
ouvertes et doivent être franchies. C’est ce
qu’affirme aujourd’hui le Muhaddith médinois
‘Abd al-Mohsin al-‘Abbâd dans une réponse
aux libéraux arabes:
« Le Jihad par la plume ou la langue contre les
cœurs malades parmi les gens d’égarement et
d’ambiguïtés est le Jihad dans le sentier d’Allah
qui a été facilité à notre époque. »24
Avec les multiples moyens de communication à
portée de main, il n’a jamais été aussi facile
d’atteindre l’ennemi ou de le neutraliser
verbalement de manière à ce qu’il renonce à salir
l’honneur des musulmans. Néanmoins, cette
facilité contextuelle ne signifie nullement qu’il
s’agit d’un combat aisé et destiné à tout le
monde. Ibn Qayyim et bien d’autres savants ont
déclaré que le Jihad par la parole est souvent
plus ardu que le Jihad armé connu :
22 Sheikh al-Islam Ibn Taymiyya «Jâmi’ al-Masâ’il » p.300 23 Al-Imâm al-San’âni « Subul al-Salâm » Vol.4, p.87 24 Sheikh ‘Abd al-Mohsin al-‘Abbâd « Lâ Yalîq Ittighadh Ism
‘Khadîja Bint Khuwaylid’ ‘Unwânan Li Infilât al-Nisâ »
« Le Jihad contre les hypocrites est plus difficile
que le Jihad contre les infidèles. Il s’agit d’un
Jihad qui est mené par une poignée d’hommes
de cette communauté qui sont les héritiers des
prophètes. Ceux qui luttent dans ce sentier sont
uniques dans ce monde ainsi que ceux qui
participent et coopèrent (à ce combat). Bien que
leur nombre soit petit, leur rang auprès d’Allah
est immense… »25
Plus que jamais, la
communauté musulmane se
trouve sous les attentats
injurieux d’islamophobes,
racistes, laïcards de
souches et libéraux arabes.
Combattre ce type de
fanatiques est une des
meilleures formes de jihad
à notre époque comme
nous le rappelle Sheikh al-
‘Abbâd:
« Le Jihad contre les
hypocrites en clarifiant
leur oppression et corruption ainsi qu’en
mettant en garde contre leur personne est un des
meilleurs Jihads qui existe à notre temps. »26
Il s’agit, effectivement, d’un Jihad des plus
louables qui a été rendu facile à notre époque.
Or, ce combat noble semble souvent être négligé
en Occident où les fidèles musulmans attendent
toujours une délivrance contre la campagne
injurieuse des islamophobes, un peu comme à
l’époque du grand poète de l’Islam Hassân Ibn
Thâbit …27
Shaakir McGill et
Kareem El Hidjaazi
Pour plus d’articles, visitez le site:
www.islamologues-de-france.com
Suivez les ‘Islamologues de France’
25 Ibn Qayyim «Zâd al-Ma’âd » Vol.3, p.5 26 Sheikh ‘Abd al-Mohsin al-‘Abbâd « Râfidiy Jadîd Yachtim
al-Siddîq wa al-Fârûq wa Yasub al-Dawla al-Saûdiya » 27 Traduction: http://islamologues-de-france.com/ Pour lire
l’article original en anglais, cliquez ici.
Le Jihad par la parole a été rendu facile et constitue une des meilleures formes de Jihad à notre époque.