Transcript of la-cosmogonie-d-urantia-livre-entier-traduction-version-1961
- 1. La Cosmogonie dUrantia (Le livre dUrantia The Urantia Book)
Traduction Jacques Weiss non rvise (1961), la meilleure selon moi.
Note : Il y a eu deux versions d'une mme traduction franaise des
196 fascicules d'Urantia. La Cosmogonie d'Urantia est la premire
version initialement publie en 1961. Elle n'est plus disponible sur
le march libre. La seconde version est issue de la premire qui a t
rvise et corrige. Elle est la seule version disponible sur le march
depuis 1995. Les deux ditions prsentent des erreurs de traduction
fortuites qui, parfois, altrent l'esprit de la version originale
anglaise (1). Il est donc de l'avis de certain que nous,
francophone, aurions besoin d'une traduction franaise amliore qui
respecterait encore plus l'esprit du livre "The Urantia Book". La
premire version sur Internet semble respecter plus l'esprit et la
simplicit de la version originale. Aussi ce site Web est un hommage
au premier traducteur franais "Jacques Weiss" (et son quipe dont sa
conjointe Simone Leclre), qui ont t les premiers excuter le travail
titanesque de traduire cet ouvrage magnifique et inusit en langue
franaise.
http://cosmogonie-urantia.horsdutemps.info/urantia/ressources/
http://cosmogonie-urantia.horsdutemps.info/ INTRODUCTION DANS la
pense des mortels d'Urantia tel est le nom de votre plante il
existe une grande confusion sur le sens de termes tels que Dieu,
divinit, dit. Les tres humains sont encore plus troubls et
incertains lorsqu'il s'agit des relations entre les personnalits
divines dsignes par ces diverses appellations. A cause de cette
pauvret de conception associe tant d'idation confuse, j'ai reu
l'ordre de formuler cette Introduction pour expliquer le sens qu'il
faut attacher certains symboles verbaux employs dans la suite des
prsents fascicules que le corps des rvlateurs de la vrit d'Orvonton
a t autoris traduire dans la langue anglaise d'Urantia. Nous nous
efforcerons d'amplifier la conscience cosmique et d'lever la
perception spirituelle, mais il est extrmement difficile de
prsenter des concepts largis et des vrits d'avant-garde quand on
est limit par l'emploi du langage restreint d'un royaume. Nos
instructions nous recommandent de faire tous nos efforts pour
transmettre nos penses en utilisant les symboles verbaux de la
langue anglaise. Nous avons reu la consigne de n'introduire des
mots nouveaux que si l'on ne pouvait trouver dans la terminologie
anglaise aucune expression pour transmettre partiellement ces
nouveaux concepts, mme en en dformant plus ou moins le sens. Dans
l'espoir de faciliter la comprhension et d'viter la confusion chez
toute personne qui lira attentivement ces crits nous estimons
opportun d'exposer sommairement dans ce prambule le sens qu'il faut
attacher de nombreux mots qui vont tre employs pour dsigner la Dit
et
- 2. certains concepts associs concernant des cratures, des
significations, et des valeurs appartenant la ralit universelle.
Mais, pour formuler un prambule de dfinitions et de limitations de
vocabulaire il faut anticiper sur l'usage des termes dans les
prsentations subsquentes. Cette Introduction n'est donc pas un
expos complet par lui-mme; ce n'est qu'un guide destin aider les
lecteurs des fascicules suivants traitant de la Dit et de l'univers
des univers. Les exposs ont t formuls par une commission d'Orvonton
envoye sur Urantia cet effet. Votre monde, Urantia, est l'une des
nombreuses plantes habites similaires comprises dans l'univers
local de Nbadon. Cet univers, avec d'autres crations semblables,
forme le superunivers d'Orvonton, dont la capitale est Uversa, d'o
vient notre commission. Orvonton est l'un des sept superunrivers
volutionnaires du temps et de l'espace qui entourent l'univers
central de Havona, la cration sans commencement ni fin de la
perfection divine. Au coeur de cet univers ternel et central se
trouve l'Ile stationnaire du Paradis, centre gographique de
l'infini et demeure du Dieu ternel. Nous appelons gnralement grand
univers l'association des sept superunivers voluants de l'univers
central et divin. Ce sont les crations actuellement organises et
habites. Elles font toute partie du matre univers, qui embrasse
aussi les univers de l'espace extrieur, inhabits mais en voie de
mobilisation. Page-2 1. DIT ET DIVINIT L'univers des univers
prsente des phnomnes actifs de la dit divers niveaux des ralits
cosmiques, des significations mentales, et des valeurs
spirituelles, mais tous ces services personnels ou autres sont
divinement coordonns. La DIT est personnalisable. Dieu est
prpersonnel, et superpersonnel d'une manire non entirement
intelligible aux hommes. La Dit a pour qualit caractristique l'unit
actuelle ou potentielle sur tous les niveaux supra-matriels de
ralit. C'est sous l'aspect de divinit que les cratures comprennent
le mieux cette qualit unifiante. La Dit opre aux niveaux personnel,
prpersonnel, et superpersonnel. La Dit totale est fonctionnelle aux
sept niveaux suivants: 1. Statique. Dit contenue en soi et existant
en soi. 2. Potentiel. Dit ayant sa propre volont et son propre but.
3. Associatif. Dit personnalise en soi et divinement fraternelle.
4. Crateur. Dit se rpartissant et divinement rvle. 5.
Evolutionnaire. Dit expansive par soi et identifie la crature. 6.
Suprme. Dit faisant son exprience autonome et unifiant la crature
avec le
- 3. Crateur. Dit fonctionnant sur le premier niveau
d'identification avec la crature, exerant le supercontrle de
l'espace-temps du grand univers, et parfois dnomme Suprmatie de la
Dit. 7. Ultime. Dit se projetant elle-mme et transcendant le temps
et l'espace. Dit omnipotente, omnisciente, et omniprsente. Dit
fonctionnant sur le premier niveau d'expression divine unifiante
comme supercontrleur effectif et soutien absonite du matre univers.
Compare avec le ministre des Dits auprs du grand univers, cette
fonction absonite dans le matre univers quivaut un supercontrle et
un supersoutien universels, parfois dnomms l'Ultimit de la Dit. Le
niveau fini de la ralit est caractris par la vie des cratures et
les limitations de l'espace-temps. Les ralits finies peuvent ne pas
avoir de terminaison, mais elles ont toujours un commencement elles
sont cres. On peut concevoir le niveau de Suprmatie de la Dit comme
une fonction relative aux existences finies. Le niveau absonite de
la ralit est caractris par des choses et des tres sans commencement
ni fin et par la transcendance de l'espace-temps. Les absonitaires
ne sont pas crs; ils sont extrioriss tout simplement, ils existent.
Le niveau d'Ultimit de la Dit implique une fonction relie aux
ralits absonites. O que ce soit dans le matre univers, quand le
temps et l'espace sont transcends, le phnomne est un acte de
l'Ultimit de la Dit. Le niveau absolu est dpourvu de commencement,
de fin, de temps, et d'espace. Exemple: au Paradis, le temps et
l'espace n'existent pas. Le statut espace-temps du Paradis est
absolu. Les Dits du Paradis ont atteint trinitairement ce troisime
niveau d'expression unificatrice de la Dit, mais ce niveau n'est
pas pleinement unifi en exprience. Quels que soient le moment, le
lieu, et la manire dont fonctionne le niveau absolu de la Dit, des
valeurs et des significations de l'absolu du Paradis s'y trouvent
manifestes. La Dit peut tre existentielle, comme chez le Fils
Eternel, fonde sur l'exprience, comme chez l'Etre Suprme,
associative, comme en Dieu le Septuple, indivise, comme chez la
Trinit du Paradis. La Dit est la source de tout ce qui est divin.
Elle est caractristiquement et invariablement divine, mais tout ce
qui est divin n'est pas ncessairement la Dit, bien que les choses
divines doivent tre coordonnes avec la Dit et tendre vers une phase
d'unit avec la Dit spirituelle, mentale, ou personnelle. La DIVINIT
est la qualit caractristique, unificatrice, et coordonnatrice de la
Dit. La Divinit est intelligible aux cratures en tant que vrit,
beaut, et bont. Elle est en corrlation dans la personnalit en tant
qu'amour, misricorde, et apostolat. Elle est rvle sur les niveaux
impersonnels en tant que justice, pouvoir, et souverainet. Page-3
La Divinit peut tre parfaite complte comme sur les niveaux
existentiels et crateurs de la perfection du Paradis. Elle peut
tre, imparfaite, comme sur les niveaux de l'exprience et des
cratures volutionnaires de l'espace-temps. Elle peut aussi tre
relative, ni parfaite ni imparfaite, comme Havona, sur certains
niveaux de relations entre l'existence et
- 4. l'exprience. En essayant de concevoir la perfection dans
toutes les phases et formes de relativit, on rencontre sept niveaux
concevables: 1. Perfection absolue sous tous les aspects. 2.
Perfection absolue dans certaines phases et perfection relative
dans tous les autres aspects. 3. Des aspects absolus, relatifs, et
imparfaits en associations varies. 4. Perfection absolue sous
certains aspects et imperfection sous tous les autres. 5.
Perfection absolue dans aucune direction, perfection relative dans
toutes les manifestations. 6. Perfection absolue dans aucune phase,
perfection relative dans certaines, imperfection dans les autres.
7. Perfection absolue dans aucun attribut. Imperfection dans tous.
II. DIEU Les cratures humaines voluantes prouvent le besoin
irrsistible de symboliser leurs concepts limits de Dieu. La
conscience qu'a l'homme de son devoir moral, et son idalisme
spirituel reprsentent un niveau de valeurs une ralit d'exprience
qu'il est difficile de symboliser. La conscience cosmique implique
la reconnaissance d'une Cause Premire, la seule et unique ralit
sans cause. Dieu, le Pre Universel, opre sur trois niveaux de
Dit-personnalit, de valeur subinfinie, et d'expression divine
relative: 1. Prpersonnel comme dans le ministre des fragments du
Pre, tels que les Ajusteurs de Pense. 2. Personnel comme dans
l'exprience volutionnaire des tres crs et procrs. 3. Superpersonnel
comme dans l'existence extriorise de certains tres absonites et
associs. DIEU est un symbole verbal dsignant toutes les
personnalits de la Dit. Il faut dfinir diffremment ce terme pour
chaque niveau personnel de la Dit en fonction, et il faut encore le
redfinir plus explicitement l'intrieur de chacun de ces niveaux. En
effet, on peut employer le mot pour dsigner les diverses
personnalisations coordonnes et subordonnes de la Dit, par exemple
les Fils Crateurs Pradisiaques les pres des univers locaux. On peut
comprendre le mot Dieu tel que nous nous en servons: Par dsignation
comme Dieu le Pre. Par le contexte lorsqu'il est employ dans la
discussion d'un niveau ou d'une association de DIT. Quand il y a
doute sur l'interprtation exact du mot Dieu, il est bon de s'y
rfrer comme la personne du Pre Universel. Le mot Dieu dnote
toujours la personnalit. Le mot Dit peut se rfrer ou non des
personnalits divines. Dans les prsents crits, le mot DIEU est
employ avec les significations suivantes: 1. Dieu le Pre Crateur,
Contrleur, et Soutien. Le Pre Universel, la Premire
- 5. Personne de la DIT. 2. Dieu le Fils Crateur Coordonn,
Contrleur d'Esprit, et Administrateur Spirituel. Le Fils Eternel,
la Seconde Personne de la DIT. 3. Dieu l'Esprit Acteur Conjoint,
Intgrateur Universel, Dispensateur de Pense. L'Esprit Infini, la
Troisime Personne de la Dit. 4. Dieu le Suprme Le Dieu du Temps et
de l'Espace, s'panouissant ou voluant. Dit Personnelle concevant
l'identit entre cratures et Crateurs par association, et son
accomplissement par exprience dans l'espace-temps. L'Etre Suprme
fait personnellement l'exprience d'accomplir l'unit de la Dit, en
tant que Dieu voluant et exprientiel de cratures volutionnaires du
temps et de l'espace. 5. Dieu le Septuple Personnalit de la Dit
oprant partout effectivement dans le temps et l'espace. Les Dits
personnelles du Paradis et leurs associs crateurs oprant en dec et
au del des frontires de l'univers central. Elles personnalisent
leur pouvoir en tant qu'Etre Suprme sur le premier niveau de la
crature, unifiant dans le temps et l'espace la rvlation de la Dit.
Ce niveau est le grand univers, la sphre o les personnalits du
Paradis descendent dans l'espace-temps, en association rciproque
avec les cratures volutionnaires qui montent dans l'espace-temps.
Page-4 6. Dieu l'Ultime Extriorisation du Dieu du super-temps et de
l'espace transcend. Second niveau exprientiel de manifestation de
la Dit unifiante. Dieu l'Ultime aboutit concevoir nettement la
synthse des valeurs absonites-superpersonnelles qui transcendent
l'espace-temps et extriorisent l'exprience. Il les coordonne sur
les niveaux crateurs filiaux de la ralit divine. 7. Dieu l'Absolu
Le Dieu exprimentateur des valeurs superpersonnelles transcendes et
des significations de la divinit, maintenant existentiel comme Dit
Absolue. C'est le troisime niveau d'expansion et d'expression de la
Dit unifiante. A ce niveau supercrateur, la Dit a puis le potentiel
personnalisable, a complt la divinit, et voit s'teindre l'aptitude
se rvler soi-mme des niveaux successifs et progressifs de
personnalisations diffrentes. Maintenant la Dit rencontre l'Absolu
Inconditionn, se heurte lui, et fait l'exprience de son identit
avec lui. III. LA SOURCE-CENTRE PREMIERE La ralit infinie et totale
existe sous sept phases et sous l'aspect de sept Absolus coordonns:
1. Source-Centre Premire. 2. Source-Centre Seconde. 3.
Source-Centre Troisime. 4. L'Ile du Paradis. 5. La Dit Absolue. 6.
L'Absolu Universel. 7. L'Absolu Inconditionn.
- 6. Dieu, en tant que Source-Centre Premire, est primordial sans
rserve dans sa relation avec la ralit totale. La Source-Centre
Premire est infinie aussi bien qu'ternelle. Elle n'est donc limite
ou conditionne que par sa propre volition. Dieu le Pre Universel
est la personnalit de la Source-Centre Premire et, comme tel, il
maintient des relations personnelles de contrle infini sur tous les
autres centres et sources coordonns et subordonns. Un tel contrle
est personnel et infini en potentiel, bien qu'il puisse ne jamais
fonctionner rellement cause de la perfection opratoire des
sources-centres et des personnalits coordonnes et subordonnes. La
Source-Centre Premire est donc originelle dans tous les domaines
difis ou non difis, personnels ou impersonnels, manifests ou
potentiels, finis ou infinis. Nulle crature ou personne, nulle
relativit ou finalit n'existent, sauf en relation directe ou
indirecte avec la Source-Centre Premire, et sous sa dpendance. La
Source-Centre Premire est relie l'univers comme suit: 1. Les forces
de gravit des univers matriels convergent au centre de gravit du
bas Paradis. C'est prcisment pourquoi la position gographique de la
personne de Dieu est ternellement fixe en relation absolue avec le
centre de force-nergie du bas Paradis (plan matriel du Paradis).
Mais la personnalit absolue de la Dit existe sur le haut Paradis
(plan spirituel du Paradis). 2. Les forces mentales convergent dans
l'Esprit Infini. La pense cosmique diffrentielle et divergente
converge dans les Sept Matres Esprits. La pense ralisatrice du
Suprme, en tant qu'exprience de l'espace-temps, converge en
Majeston. 3. Les forces d'esprit de l'univers convergent chez le
Fils Eternel. 4. La capacit illimite d'action divine rside dans la
Dit Absolue. 5. La capacit illimite de raction infinie existe chez
l'Absolu Inconditionn. 6. Les deux Absolus Conditionn et
Inconditionn sont coordonns et unifis par l'Absolu Universel, et en
lui. 7. La personnalit potentielle d'un tre moral volutionnaire ou
de tout autre tre moral est centre dans la personnalit du Pre
Universel. La RALIT comprise par des tres finis est partielle,
relative, et fugitive. Le maximum de ralit divine comprhensible aux
cratures volutionnaires finies est contents dans l'Etre Suprme.
Toutefois, il y a des ralits pralables et ternelles, des ralits
superfinies, qui sont ancestrales par rapport cette Dit Suprme des
cratures volutionnaires de l'espace-temps. En essayant de dcrire
l'origine et la nature de la ralit universelle, nous sommes obligs
d'employer la technique des raisonnements de l'espace-temps pour
descendre au niveau de la pense finie. C'est pourquoi il nous faut
prsenter beaucoup d'vnements simultans de l'ternit comme des
oprations conscutives. Page-5 Mettons-nous la place d'une crature
de l'espace-temps pour examiner l'origine et la diffrenciation de
la Ralit. L'ternel et infini JE SUIS s'est divinement libr des
chanes de l'infini inconditionn en exerant son libre arbitre
inhrent et ternel. Ce divorce d'avec l'infini
- 7. inconditionn produisit la premire tension absolue de la
divinit. Cette tension de diffrenciation infinie est rsolue par
l'Absolu Universel qui fonctionne pour unifier et coordonner
l'infini dynamique de la Dit totale et l'infini statique de
l'Absolu Inconditionn. Dans cette opration originelle, le JE SUIS
thorique aboutit la personnalit. Il devient le Pre Eternel du Fils
Originel, et devient simultanment l'Eternelle Source de l'Ile du
Paradis. Coexistants avec la diffrenciation entre le Pre et le
Fils, et en prsence du Paradis, apparaissent la personne de
l'Esprit Infini et l'univers central de Havona. Avec l'apparition
du Fils Eternel et de l'Esprit Infini en tant que Dits personnelles
coexistantes, le Pre chappe, en tant que personnalit, l'obligation
de se diffuser dans le potentiel de la Dit Totale, ce qui autrement
aurait t invitable. A partir de l, ce n'est plus qu'en association
de Trinit avec ses deux gaux en Dit que le Pre remplit tout le
potentiel de la Dit. En mme temps, la Dit d'exprience est ralise de
manire croissante sur les niveaux divins de Suprmatie, d'Ultimit,
et d'Absolutisme. Le concept du JE SUIS est une concession
philosophique que nous faisons la pense limite de l'homme lie par
le temps et enchane par l'espace. Il est impossible une crature de
comprendre les existences d'ternit, les ralits et les relations
sans commencement ni fin. Pour les cratures de l'espace-temps, il
faut que toutes choses aient un commencement, la seule exception de
l'UNIQUE INCAUSE, la cause primordiale des causes. C'est pourquoi
nous attribuons le concept du JE SUIS ce niveau philosophique de
valeurs, en enseignant en mme temps toutes les cratures que le Fils
Eternel et l'Esprit Infini sont co-ternels avec le JE SUIS. En
d'autres termes, il n'y a jamais eu une poque o le JE SUIS n'tait
pas le Pre du Fils et, avec ce dernier, le Pre de l'Esprit.
L'Infini est employ pour dnoter la plnitude la finalit implique par
la primaut de la Source-Centre Premire. Le JE SUIS thorique est
pour la crature une extension philosophique de "l'infinit de la
volont." Mais l'Infini est un niveau de valeur effectif reprsentant
la tension ternelle de la vritable infinit du libre arbitre absolu
et sans entraves du Pre Universel. Le nom de Pre Infini est parfois
attribu ce concept. Dans leurs efforts pour dcouvrir le Pre Infini,
toutes les catgories d'tres infrieurs ou suprieurs ont des penses
confuses inhrentes leurs possibilits limites de comprhension. La
primaut absolue du Pre Universel n'est pas apparente sur les
niveaux subinfinis. Il est donc probable que seuls le Fils Eternel
et l'Esprit Infini connaissent vritablement l'infinit du Pre. Pour
toutes les autres personnalits, un tel concept reprsente un acte de
foi. IV. RALIT DE L'UNIVERS La Ralit s'extriorise diffrentiellement
sur divers niveaux de l'univers. Elle a son origine dans la
volition infinie du Pre Universel, et peut se manifester en trois
phases primordiales de nombreux niveaux diffrents de ralisation
dans l'univers. 1. La ralit non difie s'tend depuis les domaines
impersonnels d'nergie jusqu'aux royaumes rels des valeurs
impersonnifiables de l'existence universelle, et mme jusqu'en
rsence de l'Absolu Inconditionn. Page-6
- 8. 2. La ralit difie embrasse tous les potentiels de la Dit
infinie depuis le fini le plus bas jusqu' l'infini le plus lev.
Elle englobe ainsi le domaine de tout ce qui est personnifiable, et
davantage, allant jusqu' la prsence de la Dit Absolue. 3. Ralit
interassocie. La ralit de l'univers est prsume difie ou non difie.
Mais pour les tres subdifis, il existe un vaste domaine de ralit
interassocie, potentiel et en cours de ralisation, qu'il est
difficile d'identifier. Une grande partie de cette ralit coordonne
est contenue dans les royaumes de l'Absolu Universel. Voici le
concept primordial de la ralit originelle. Le Pre instaure et
maintient la Ralit. Les diffrentiels primordiaux en sont les ralits
difies et non difies la Dit Absolue et l'Absolu Inconditionn. La
relation primordiale est la tension entre les deux. Cette tension
divine instaure par le Pre est parfaitement rsolue par l'Absolu
Universel et rendue ternelle sous cet aspect. Du point de vue du
temps et de l'espace, la ralit est encore divisible comme suit: 1.
Actuelle et Potentielle. Ralits existant dans leur plnitude
d'expression, en contraste avec celles qui comportent une capacit
de croissance non rvle. Le Fils Eternel est une ralit spirituelle
absolue. L'homme mortel est dans une grande mesure une virtualit
spirituelle non ralise. 2. Absolue et Subabsolue. Les ralits
absolues sont les existences ternelles. Les ralits subabsolues sont
projetes sur deux niveaux. Les ralits absonites sont relatives par
rapport au temps et l'ternit. Les ralits finies sont projetes dans
l'espace et ralises dans le temps. 3. Existentielle et
Exprientielle. La Dit du Paradis est existentielle, mais le Suprme
et l'Ultime qui en mergent sont exprientiels. 4. Personnelle et
Impersonnelle. L'expansion de la Dit, l'expression de la
personnalit, et 'volution de l'univers sont conditionnes pour
toujours par le Pre. Par un acte de son libre arbitre, il a
dfinitivement spar d'une part les sens et valeurs de ralisation
concernant la pense, l'esprit, et la personne, ainsi que le
potentiel centr dans le Fils Eternel, et d'autre part les choses
qui sont centres dans l'Ile ternelle du Paradis et lui sont
inhrentes. LE PARADIS est un terme qui inclut les Absolus focaux
personnels et impersonnels de toutes les phases de la ralit
universelle. Proprement conditionn, le Paradis peut impliquer
toutes les formes de la ralit, Dit, divinit, personnalit, et nergie
spirituelle, mentale, ou matrielle. Elles partagent toutes le
Paradis comme lieu d'origine, de fonction, et de destine en ce qui
concerne leur valeur, leur signification, et leur existence de
fait. L'Ile du Paradis. Le Paradis sans qualification spciale est
l'Absolu du contrle matriel-gravitationnel par la Source-Centre
Premire. Le Paradis est immobile, et il est la seule chose
stationnaire dans l'univers des univers. L'Ile du Paradis a un
emplacement dans l'univers, mais pas de position dans l'espace.
Cette Ile ternelle est la source effective des univers physiques
passs, prsents, et futurs. L'Ile nuclaire de Lumire est drive de la
Dit, mais on ne saurait dire que c'est une Dit. Les crations
matrielles ne sont pas non plus une partie de la Dit, elles en sont
une consquence. Le Paradis n'est pas un crateur. Il est un
contrleur unique de nombreuses activits universelles. Il contrle
bien plus qu'il ne ragit. D'un bout l'autre des univers matriels,
le
- 9. Paradis influence la conduite de tous les tres ayant affaire
avec des forces, des nergies, et des puissances, mais il est
lui-mme unique, exclusif, et isol dans les univers. Le Paradis ne
reprsente rien, et rien ne reprsente le Paradis. Il n'est ni une
force ni une prsence. Il est simplement le Paradis. V. RALITS
PERSONNALISES La personnalit est un plan de ralit difie. Elle part
du niveau mental suprieur o les mortels et les mdians pratiquent le
culte et la sagesse, passe par les plans morontiels et spirituels,
et va jusqu' l'aboutissement du statut de la personnalit
finalitaire. Telle est l'ascension volutionnaire de la personnalit
des mortels et des cratures apparentes, mais l'univers comporte de
nombreux autres ordres de personnalits. La ralit est sujette
l'expansion universelle, et la personnalit une diversification
infinie. Toutes deux sont capables d'une coordination divine peu
prs illimite et d'une stabilisation ternelle. Alors que le champ
mtamorphique de la ralit impersonnelle est nettement limit, nous ne
connaissons aucune limite l'volution progressive des ralits
personnalises. Aux niveaux de l'exprience acquise, tous les ordres
ou valeurs de personnalits sont associables et mme cocrateurs. Mme
Dieu et l'homme peuvent coexister dans une personnalit unifie,
comme c'est dmontr avec tant de grce dans le prsent statut du
Christ Mical Fils de l'Homme et Fils de Dieu. Tous les ordres et
phases subinfinis de personnalits sont accessibles l'association et
potentiellement cocrateurs. Le prpersonnel, le personnel, et le
superpersonnel sont lis ensemble par un potentiel mutuel de
ralisation coordonne, d'aboutissement progressif, et d'aptitude
cocratrice, mais jamais l'impersonnel ne se transmue directement en
personnel. La personnalit n'est jamais spontane. Elle est le don du
Pre du Paradis. La personnalit est surimpose l'nergie et n'est
associe qu' des systmes d'nergie vivants. Par contre, on peut
associer l'identit des archtypes d'nergie non vivants. Page-7 En ce
qui concerne la personnalit, le Pre Eternel est le secret de sa
ralit, de son attribution, et de sa destine. Le Fils Eternel est la
personnalit absolue, le secret de 'nergie spirituelle, des esprits
morontiels, et des esprits arrivs A la perfection. L'Acteur
Conjoint est la personnalit de l'esprit pense, la source de
l'intelligence, de la raison, et de la pense universelle. Mais
l'Ile du Paradis est non-personnelle et extra-spirituelle, car elle
est l'essence du corps universel, la source et le centre de la
matire physique, et l'archtype absolu de la ralit matrielle
universelle. Ces qualits de la ralit universelle sont manifestes
sur Urantia, aux niveaux suivants de l'exprience humaine: 1. Le
corps. L'organisme matriel ou physique de l'homme. Le mcanisme
lectrochimique vivant de nature et d'origine animale.
- 10. 2. L'organe de pense. Le mcanisme pensant, percevant, et
ressentant de l'organisme humain. Le total de l'exprience
consciente et inconsciente. L'intelligence associe la vie
motionnelle s'levant au niveau de l'esprit par le culte et la
sagesse. 3. L'esprit. L'esprit divin qui habite la pense de l'homme
l'Ajusteur de Pense. Cet esprit immortel est prpersonnel. Il n'est
pas une personnalit, bien qu'il soit destin devenir une partie de
la personnalit de la crature mortelle qui survivra. 4. L'me. L'me
de l'homme s'acquiert par exprience. A mesure qu'une crature
mortelle choisit de "faire la volont du Pre cleste", l'esprit qui
l'habite devient le pre d'une nouvelle ralit dans l'exprience
humaine. La pense mortelle et matrielle est la mre de cette mme
ralit mergente. La substance de cette nouvelle ralit n'est ni
matrielle ni spirituelle elle est morontielle; c'est l'me mergente
et immortelle destine survivre la mort physique et commencer
l'ascension du Paradis. Personnalit. La personnalit de l'homme
mortel n'est ni corps, ni pense, ni esprit, et n'est pas non plus
l'me. La personnalit est la seule ralit invariante dans l'exprience
constamment changeante d'une crature. Elle unifie tous les autres
facteurs d'individualit associs. Elle est le don unique confr par
le Pre Universel aux nergies vivantes et associes de la matire, de
la pense, et de l'esprit. Elle survit avec la survivance de l'me
morontielle. Morontia est un terme dsignant un vaste niveau
intermdiaire entre le matriel et le spirituel. Il peut dsigner des
ralits personnelles ou impersonnelles, des nergies vivantes ou non
vivantes. La chane du tissu morontiel est spirituelle, sa trame est
matrielle. VI. NERGIE ET ARCHTYPES Nous appelons personnel tout ce
qui rpond au circuit de personnalit du Pre. Nous appelons esprit
tout ce qui rpond au circuit d'esprit du Fils. Nous appelons pense,
pense comme un attribut de l'Esprit Infini, pense sous toutes ses
phases, tout ce qui rpond au circuit de pense de l'Acteur Conjoint.
Nous appelons matire, nergie-matire dans tous ses tats
mtamorphiques, tout ce qui rpond au circuit de gravit matrielle
centr dans le bas Paradis. ENERGIE est employ comme un terme global
appliqu aux royaumes spirituel, mental, et matriel. Le mot force
est galement d'usage gnral. L'emploi du mot pouvoir ne sert
habituellement qu' dsigner le niveau lectronique de la matire, la
matire du grand univers qui rpond la gravit linaire. Pouvoir est
galement utilis pour dsigner la souverainet. Nous ne pouvons nous
conformer vos dfinitions gnralement acceptes pour la force,
l'nergie, et le pouvoir. Votre langage est si pauvre qu'il nous
faut assigner ces termes des significations multiples. L'nergie
physique est un mot dnotant toutes les phases et formes de
mouvement, d'action, et de potentiel concernant les phnomnes.
Page-8 En discutant les manifestations d'nergie physique, nous
employons gnralement les termes de force cosmique, nergie mergente,
et pouvoir de l'univers. En voici des exemples:
- 11. 1. La force cosmique englobe toutes les nergies drivant de
l'Absolu Inconditionn, mais ne rpondant pas encore la gravit du
Paradis. 2. L'nergie mergente embrasse les nergies ragissant la
gravit du Paradis, mais qui ne rpondent pas encore la gravit locale
ou linaire. C'est le niveau pr-lectronique de l'nergie-matire. 3.
Le pouvoir de l'univers inclut toutes les formes d'nergie qui
ragissent directement la gravit linaire tout en rpondant encore la
gravit du Paradis. C'est le niveau lectronique de l'nergie-matire
et de toutes ses volutions subsquentes. La pense est un phnomne
impliquant la prsence et l'activit d'un ministre vivant ajoutes des
systmes d'nergie varis, et ceci est vrai tous les niveaux
d'intelligence. Dans une personnalit, la pense intervient toujours
entre l'esprit et la matire. C'est pourquoi l'univers est clair par
trois sortes de lumires: la lumire matrielle, la clairvoyance
intellectuelle, et la luminosit de l'esprit. La lumire luminosit de
l'esprit est un symbole verbal, une figure de rhtorique, qui
implique la manifestation de personnalit caractristique des tres
spirituels de divers ordres. Cette manation lumineuse n'a aucun
rapport avec la perspicacit intellectuelle ni avec la lumire
physique. Un ARCHETYPE peut se trouver projet sous un aspect
matriel, spirituel, ou mental, ou comme une combinaison de ces
trois nergies. Il peut imprgner des personnalits, des identits, des
entits, ou une matire non vivante. Mais un archtype est un type et
reste un type. Seules les copies s'en multiplient. Un archtype peut
configurer une nergie, mais sans la contrler. La gravit est le seul
contrle de l'nergie-matire. Ni espace ni archtypes ne rpondent la
gravit, mais il n'y a pas de relation entre l'espace et le type.
L'espace n'est ni un archtype, ni une virtualit. Un type est une
configuration de la ralit qui a dj pay tout son d la gravit. La
ralit d'un archtype consiste en ses nergies, en ses composantes de
pense, d'esprit, ou de matire. En contraste avec l'esprit du total,
le type fait ressortir l'aspect individuel de l'nergie et de la
personnalit. Les formes de personnalit ou d'identit sont des types
rsultant d'nergies (physiques, spirituelles, ou mentales) mais ne
sont pas inhrents ces nergies. C'est Dieu Dit un don de force du
Paradis, la coexistence de personnalit et de pouvoir, qu'on peut
attribuer la qualit d'nergie ou de personnalit en vertu de laquelle
l'apparition d'un type a t cause. Un archtype est un matre modle,
dont il est fait des copies. Le Paradis Eternel est l'absolu des
types. Le Fils Eternel est le type de la personnalit. Le Pre
Universel est la source ancestrale directe des deux. Mais le
Paradis ne confre pas de types, et le Fils ne peut confrer la
personnalit. VII. L'TRE SUPRME Le mcanisme de la Dit du matre
univers est double en ce qui concerne les relations d'ternit. Dieu
le Pre, Dieu le Fils, et Dieu l'Esprit sont ternels sont des tres
existentiels
- 12. tandis que Dieu le Suprme, Dieu l'Ultime, et Dieu l'Absolu
sont des personnalits divines en voie de se raliser. Elles sont
d'une poque postrieure Havona dans l'espace-temps et dans les
sphres de l'espace-temps transcend relevant de l'expansion
volutionnaire du matre univers. Ces personnalits de la Dit en voie
de se raliser sont des ternels futurs partir du moment o elles
personnalisent leur pouvoir dans l'univers croissant, et mesure
qu'elles le font. Pour effectuer ce dveloppement, les Dits
ternelles du Paradis emploient la technique consistant raliser par
exprience leurs potentiels associatifs crateurs. La Dit manifeste
donc une double prsence. 1. Existentielle par des tres d'existence
ternelle, passe, prsente, et future. 2. Exprientielle par des tres
en voie de se raliser dans le prsent post-havonien, mais dont
l'existence sera sans fin au cours de l'ternit future. Le Pre, le
Fils, et l'Esprit sont existentiels en ralisation, bien que tous
les potentiels soient prsums exprientiels. Le Suprme et l'Ultime
sont entirement exprientiels. La Dit Absolue est exprientielle en
manifestation, mais existentielle en potentialit. L'essence de la
Dit est ternelle, mais seules les trois personnes originelles de la
Dit sont ternelles sans rserve. Toutes les autres personnalits de
la Dit ont une origine, mais leur destine est ternelle. Page-9
Ayant manifest l'expression existentielle divine de lui-mme dans le
Fils et l'Esprit, le Pre achve maintenant son expression
exprientielle aux niveaux de Dit jusqu'ici impersonnels et non rvls
de Dieu le Suprme, Dieu l'Ultime, et Dieu l'Absolu. Mais ces Dits
d'exprience ne jouissent pas de la plnitude existentielle. Elles
sont en voie d'panouissement. Dieu le Suprme Havona est le reflet
personnifi en esprit de la Dit trine du Paradis. Maintenant, cette
relation associative de Dits procde une expansion extrieure
cratrice sous l'aspect de Dieu le Septuple. Dans le grand univers,
elle se synthtise en pouvoir exprientiel du Tout Puissant Suprme.
La Dit du Paradis, existentielle en trois personnes, volue ainsi
par exprience en deux phases de Suprmatie. Ces deux phases unifient
personnalit et pouvoir en un seul Seigneur, l'Etre Suprme. Le Pre
Universel parvient dgager son libre arbitre des liens de l'infinit
et des chanes de l'ternit par la technique la trinitisation, ou
triple personnalisation de la Dit. Mme actuellement, l'Etre Suprme
volue en tant que personnalit subternelle unificatrice de la
septuple manifestation de la Dit dans les segments d'espace-temps
du grand univers. L'Etre Suprme n'est pas un crateur direct, sauf
qu'il est le pre de Majeston, mais il coordonne synthtiquement dans
l'univers toutes les activits crature-Crateur, et se manifeste
actuellement dans les univers d'volution. Il met la Dit en
corrlation et fait la synthse de l'espace-temps divin, de la Dit
paradisiaque trine en association exprientielle avec les Crateurs
Suprmes du temps et de l'espace. Lorsque cette Dit volutionnaire se
sera dfinitivement ralise, elle constituera la fusion ternelle du
fini et de l'infini l'union perptuelle et indissoluble du pouvoir
de l'exprience et de la personnalit de l'esprit.
- 13. Sous l'impulsion directrice de l'Etre Suprme voluant, toute
la ralit finie de l'espace-temps sont engage dans une mobilisation
toujours ascendante. Elle cherche parfaire l'unification (synthse
de pouvoir et de personnalit) de toutes les phases et valeurs de la
ralit finie, en association avec des phases varies de la ralit du
Paradis. Ce dveloppement a pour but et dessein de tenter ensuite
d'atteindre des niveaux absonites de ralisation suprieurs ceux de
la crature. VIII. DIEU LE SEPTUPLE Pour compenser le caractre fini
du statut des cratures et pour pallier leurs limitations de
concept, le Pre Universel a tabli pour les cratures en volution une
septuple approche de la Dit. 1. Les Fils Paradisiaques Crateurs. 2.
Les Anciens des Jours. 3. Les Sept Matres Esprits. 4. L'Etre
Suprme. 5. Dieu l'Esprit. 6. Dieu le Fils. 7. Dieu le Pre. Cette
personnalisation septuple de la Dit dans le temps et l'espace, et
pour les sept superunivers, permet aux mortels d'atteindre la
prsence de Dieu, qui est esprit. Pour les cratures finies de
l'espace-temps qui personnaliseront un jour leur pouvoir dans
l'Etre Suprme, la Dit Septuple est celle qui fonctionne pour les
cratures volutionnaires humaines qui suivent la carrire d'ascension
vers le Paradis. Cette carrire consiste concevoir Dieu clairement
et le dcouvrir par exprience. On commence par reconnatre la divinit
du Fils Crateur de l'univers local. On monte vers les Anciens des
Jours du superunivers. Puis, grce la personne de l'un des Sept
Matres Esprits, on aboutit dcouvrir et reconnatre la divine
personnalit du Pre Universel au Paradis. Le grand univers est le
triple domaine de la Trinit de Suprmatie, de Dieu le Septuple, et
de l'Etre Suprme. Dieu le Suprme est potentiel dans la Trinit du
Paradis d'o il tire sa personnalit et ses attributs d'esprit. Mais
il se ralise dans les Fils Crateurs, les Anciens des Jours, et les
Matres Esprits, d'o il drive son pouvoir de Tout Puissant sur les
univers du temps et de l'espace. Cette manifestation de pouvoir du
Dieu immdiat des cratures volue avec elles et avec le temps et
l'espace. Le Tout Puissant Suprme voluant au niveau de valeur des
activits impersonnelles, et la personne spirituelle de Dieu le
Suprme forment une seule ralit, l'Etre Suprme. Page-10 Dans
l'association de Dieu le Septuple, les Fils Crateurs fournissent le
mcanisme par lequel les mortels deviennent immortels et le fini
arrive tre embrass par l'infini. L'Etre Suprme fournit la technique
pour mobiliser le
- 14. pouvoir personnalis, la synthse divine, de toutes ces
multiples oprations. Il permet ainsi au fini d'atteindre l'absonite
et, par la possibilit d'autres ralisations futures, d'essayer
d'atteindre l'Ultime. Les Fils Crateurs et leurs Divines Ministres
associes participent cette mobilisation suprme, nais les Anciens
des Jours et les Sept Matres Esprits sont probablement installs de
manire ternelle comme administrateurs permanents dans le grand
univers. La fonction de Dieu le Septuple date de l'organisation des
sept superunivers et va probablement s'amplifier avec l'volution
future des crations de l'espace extrieur. L'organisation de ces
univers en voie de formation aux niveaux d'espace primaire,
secondaire, tertiaire, et quaternaire d'volution progressive
marquera sans aucun doute l'inauguration d'un acheminement
transcendant et absonite vers la Dit. IX. DIEU L'ULTIME Le grand
univers est dou par la divinit d'un potentiel d'nergie et de
personnalit. De mme que l'Etre Suprme volue partir de cet antcdent,
de mme Dieu l'Ultime merge des potentiels de divinit inclus dans
les domaines du matre univers qui ont transcend l'espace-temps. La
ralisation de la Dit Ultime marque l'unification absonite de la
premire Trinit exprientielle et signifie que la Dit unifiante s'est
dveloppe sur le deuxime niveau de conception cratrice de soi. Cela
constitue pour la Dit exprientielle de l'univers, sous l'aspect
personnalit- pouvoir, l'quivalent de concrtiser les ralits
absonites du Paradis sur les niveaux de valeurs de l'espace-temps
transcend, niveaux en voie de manifestation. L'achvement de ce
dveloppement exprimental a pour but de procurer une destin ultime
de service toutes les cratures de l'espace-temps qui ont atteint le
niveau absonite par la comprhension complte de l'Etre Suprme et par
le ministre de Dieu le Septuple. Dieu l'Ultime dsigne la Dit
personnelle oprant sur les niveaux divins absonites et dans les
sphres d'univers o le temps et l'espace sont transcends. L'Ultime
est un aboutissement hypersuprme de la Dit. Le Suprme est
l'unification de la Trinit comprise par les tres finis. L'Ultime
est l'unification de la Trinit du Paradis comprise par des tres
absonites. Par le mcanisme de la Dit voluante, le Pre Universel est
en train d'accomplir un acte stupfiant et prodigieux concernant les
divines valeurs relles du fini, de l'absonite, et mme de l'absolu.
Il focalise leur personnalits et mobilise leur pouvoir sur leurs
niveaux respectifs de signification universelle. Les trois premires
Dits du Paradis -le Pre Universel, le Fils Eternel, et l'Esprit
Infini sont ternelles dans le pass. Leur personnalit doit tre
complt dans l'ternel futur par la ralisation exprientielle de Dits
volutionnaires associes Dieu le Suprme, Dieu
- 15. l'Ultime, et peut-tre Dieu l'Absolu. Dieu le Suprme et Dieu
l'Ultime, qui voluent maintenant dans les univers d'exprience, ne
sont pas existentiels ils ne sont pas ternels dans le pass, mais
seulement dans l'avenir; ils sont conditionns normalement par
l'espace-temps, et transcendentalement par l'ternit. Ils sont des
Dits doues de manire suprme, ultime, et peut-tre super-ultime, mais
ont eu des origines historiques dans l'univers. Ils n'auront jamais
de fin, mais leur personnalit a eu un commencement. Ils sont
vraiment des manifestations du potentiel ternel et infini de la
Dit, mais ne sont, par eux-mmes, ni inconditionnellement ternels,
ni infinis. Page-11 X. DIEU L'ABSOLU L'ternelle ralit de la Dit
Absolue possde de nombreuses caractristiques qui ne peuvent tre
pleinement expliques aux intelligences limites de l'espace-temps.
Mais la ralisation de Dieu l'Absolu driverait de l'unification de
la seconde Trinit exprientielle, la Trinit Absolue. Ceci
constituerait la conception exprientielle de la divinit absolue,
l'unification des significations absolues sur les niveaux absolus.
Mais nous ne sommes pas certains que toutes les valeurs absolues
soient englobs, car nous n'avons jamais t aviss que l'Absolu
Conditionn soit l'quivalent de l'Infini. Les significations
absolues et la spiritualit infinie impliquent des destines
super-ultimes mais, dfaut d'achvement de ces deux ralits, nous ne
pouvons tablir de valeurs absolues. Dieu l'Absolu est le but que
tous les tres superabsonites cherchent concevoir nettement, mais la
Dit absolue a un potentiel et un pouvoir qui transcendent nos
concepts, et nous hsitons discuter ces ralits qui sont si loignes
des ralisations exprientielles. XI. LES TROIS ABSOLUS La pense
conjugue du Pre Universel et du Fils Eternel, fonctionnant dans le
Dieu d'Action, tablit la cration de l'univers central et divin.
Alors le Pre suivit l'expression de sa pense dans la parole de son
Fils et dans l'acte de leur Excutant Conjoint en diffrenciant sa
prsence Havona des potentiels de l'infinit. Ces potentiels
d'infinit non rvls demeurent cachs dans l'espace chez l'Absolu
Inconditionn, et divinement ensevelis dans la Dit Absolue, tandis
que ces derniers fusionnent dans le fonctionnement de l'Absolu
Universel, la mystrieuse unit-infinit du Pre du Paradis. La
puissance de la force cosmique et celle de la force de l'esprit
sont toutes deux en voie de conception-rvlation progressive, mesure
que la ralit entire s'enrichit par croissance exprientielle et par
la corrlation de l'exprience avec l'existence par l'Absolu
Universel. Par suite de la prsence equilibrante de l'Absolu
Universel, la Source-Centre Premire tend
- 16. son pouvoir exprientiel, jouit de son identification avec
ses cratures volutionnaires, et russit amplifier la Dit
exprientielle aux niveaux de Suprmatie, d'Ultimit, et d'Absolu.
Lorsqu'il n'est pas possible de distinguer pleinement entre la Dit
Absolue et l'Absolu Inconditionn, on prsume leur fonction combine
ou leur prsence coordonne, et on l'appelle action de l'Absolu
Universel. 1. La Dit Absolue semble tre le tout-puissant
activateur, tandis que l'Absolu Inconditionn parait tre le
mcanicien totalement efficace de l'univers des univers suprmement
unifi et ultimement coordonn, et mme de multiples univers crs, en
cours de cration, et encore crer. La Dit Absolue ne peut ragir de
manire subabsolue des situations universelles, ou du moins elle ne
le fait pas. En toutes circonstances, cet Absolu parat toujours
rpondre en termes impliquant le bonheur des choses et des tres de
toute la cration, non seulement dans son tat actuel, mais aussi en
vue des possibilits infinies de toute l'ternit future. La Dit
Absolue est le potentiel qui a t spar de la ralit totale et infinie
par le libre choix du Pre Eternel. Toutes les activits divines
existentielles et exprientielles prennent place dans ce potentiel.
Il est l'Absolu Conditionn, par contraste avec l'Absolu
Inconditionn. Mais l'Absolu Universel cumule les deux pour englober
tout potentiel absolu. 2. L'Absolu Inconditionn est impersonnel,
extra-divin, et non difi. Il est donc dpourvu de personnalit, de
divinit, et de toute prrogative de crateur. Ni fait ou vrit, ni
exprience ou rvlation, ni philosophie ou absonit ne peuvent pntrer
la nature et le caractre de cet Absolu sans restriction dans
l'univers. Prcisons clairement que l'Absolu Inconditionn est une
ralit positive imprgnant le grand univers. Il s'tend avec la mme
prsence spatiale dans les forces en activit et les volutions
pr-matrielles des vertigineuses tendues d'espace situes au-del des
sept superunivers. L'Absolu Inconditionn n'est pas un simple
ngativisme conu par philosophie et bas sur des sophismes
mtaphysiques hypothtiques concernant l'universalit, la domination,
et la primaut de l'inconditionn et de l'inconditionnel. L'Absolu
Inconditionn est un supercontrle positif de l'univers dans
l'infinit. Ce supercontrle est illimit dans l'espace-force, mais il
est nettement conditionn par la prsence de la vie, de la pense, et
de l'esprit. De plus, il est conditionn par les ractions
volontaires et les ordres prmdits de la Trinit. Page-12 Nous sommes
convaincus que l'Absolu Inconditionn n'est pas une influence
indiffrencie infiltrant tout et comparable soit aux conceptions
panthistes
- 17. de la mtaphysique, soit l'ancienne hypothse scientifique de
l'ther. l'Absolu Inconditionn est illimit dans sa force et
conditionn par la Dit, mais nous ne percevons pas pleinement la
relation de cet Absolu avec les ralits d'esprit de l'univers. 3.
Nous en dduisons logiquement que l'Absolu Universel tait invitable
dans l'acte de libre arbitre absolu du Pre Universel lorsqu'il a
diffrenci les ralits de l'univers en valeurs difies et valeurs non
difies personnalisables et non personnalisables. L'Absolu Universel
est le phnomne de Dit indiquant que la tension cre par l'acte de
libre arbitre qui distingue ainsi entre les ralits de l'univers est
rsolue. Il fonctionne comme coordinateur associatif du total des
potentialits existentielles. La prsence-tension de l'Absolu
Universel signifie que la ralit difie et la ralit non-difie sont
ajustes. Leur diffrentiel est inhrent la sparation entre la
dynamique du libre arbitre divin et la statique de l'infinit
inconditionne. Il faut toujours se souvenir que l'infinit
potentielle est absolue et insparable de l'ternit. L'infini rel
dans le temps est ncessairement partiel, donc non absolu. L'infinit
de la personnalit relle ne peut pas davantage tre absolue, sauf
dans la Dit inconditionne. C'est la diffrenciation de potentiel
infini entre l'Absolu Inconditionn et la Dit Absolue qui rend
ternel l'Absolu Universel. Cela rend cosmiquement possible d'avoir
des univers matriels dans l'espace, et spirituellement possible
d'avoir des personnalits finies dans le temps. Dans le cosmos, le
fini ne peut coexister avec l'Infini que par suite de la prsence
associative de l'Absolu Universel qui quilibre si parfaitement les
tensions entre le temps et l'ternit, le fini et l'infini, le
potentiel et la manifestation de la ralit, le Paradis et l'espace,
l'homme et Dieu. Associativement, l'Absolu Universel identifie la
zone de ralit volutionnaire progressive, qui existe dans
l'espace-temps, avec les univers o la manifestation subinfinie de
la Dit transcende l'espace-temps. L'Absolu Universel est le
potentiel de la Dit statique-dynamique ralisable fonctionnellement
sur les niveaux de temps ternit, o il se traduit par des valeurs
finies-absolues, susceptibles d'tre approches par
l'exprience-existence. Cet aspect incomprhensible de la Dit peut
tre statique, potentiel, et associatif, mais il n'est
exprientiellement ni crateur ni volutionnaire en ce qui concerne
les personnalits intelligentes oprant actuellement dans le matre
univers. L'Absolu. Bien que les deux Absolus (conditionn et
inconditionn) paraissent fonctionner de manire si divergente
lorsqu'ils sont observs par des cratures mentales, ils sont
parfaitement et divinement unifis dans et par l'Absolu Universel.
En dernire analyse et en comprhension finale, les
- 18. trois ne sont qu'un Absolu. Aux niveaux subinfinis, ils
fonctionnent diffrentiellement, mais dans l'infinit, ils sont UN.
Nous n'employons jamais le terme "l'Absolu" comme une ngation de
quoi que ce soit, ni comme un dni de quelque chose. Nous ne
considrons pas non plus l'Absolu Universel comme se dterminant
lui-mme, comme une sorte de Dit panthiste et impersonnelle. En tout
ce qui concerne la personnalit dans l'univers, l'Absolu est
strictement limit par la Trinit et domin par la Dit. XII. LES
TRINITS La Trinit originelle et ternelle du Paradis est
existentielle, et elle tait inluctable. Cette Trinit sans
commencement tait inhrente au fait que la volont sans entraves du
Pre avait diffrenci le personnel et l'impersonnel. Elle fut ralise
lorsque sa volont personnelle coordonna ces deux ralits par la
pense. Les Trinits postrieures Havona sont exprimentes. Elles sont
inhrentes la cration dans le matre univers de deux niveaux
subabsolus et volutionnaires de manifestations de
pouvoir-personnalit. Page-13 La Trinit du Paradis l'ternelle union
divine du Pre Universel, du Fils Eternel, et de l'Esprit Infini est
existentielle en ralit, mais tous les potentiels sont exprientiels.
C'est pourquoi cette Trinit constitue la seule ralit divine
embrassant l'infinit, et c'est pourquoi se produisent les phnomnes
universels de l'panouissement de Dieu le Suprme, Dieu l'Ultime, et
Dieu l'Absolu. Les premire et seconde Trinits exprientielles, les
Trinits post-havoniennes, ne peuvent tre infinies, parce qu'elles
embrassent des Dits drives, des Dits dveloppes par la manifestation
exprientielle de ralits cres ou extriorises par la Trinit
existentielle du Paradis. L'infini divin est constamment enrichi,
sinon amplifi, par le caractre fini et absonite de l'exprience de
la crature et du Crateur. Les Trinits sont des vrits de relations
et des faits de manifestations divines coordonnes. Les fonctions de
la Trinit englobent les ralits divines, et celles-ci cherchent
toujours se concevoir et se manifester dans des personnalisations.
Dieu le Suprme, Dieu l'Ultime, et mme Dieu l'Absolu sont donc
divinement inluctables. Ces trois Dits exprientielles taient
potentielles dans la Trinit existentielle, la Trinit du Paradis.
Mais leur mersion dans l'univers comme personnalits de pouvoir
dpend pour une part de leur propre activit exprientielle dans les
univers de pouvoir et de personnalit, et pour une autre part des
accomplissements exprientiels des Crateurs et des Trinits
postrieurs Havona. Les deux Trinits post-havoniennes, les Trinits
exprientielles de
- 19. l'Ultime et de l'Absolu ne sont pas encore pleinement
manifestes. Elles sont en cours de ralisation dans l'univers. Ces
associations de Dits peuvent tre dcrites comme suit: 1. La Trinit
Ultime, actuellement voluante, sera finalement compose de l'Etre
Suprme, des Personnalits Cratrices Suprmes, et des Architectes
Absonites du Matre Univers, ces uniques planificateurs d'univers
qui ne sont ni des crateurs ni des cratures. Il est invitable que
Dieu l'Ultime finisse par acqurir pouvoir et personnalit. C'est la
consquence divine de l'unification de cette Trinit Ultime
exprientielle dans le cadre en expansion du matre univers peu prs
illimit. 2. Trinit Absolue la seconde Trinit exprientielle
actuellement en cours de dveloppement consistera en Dieu le Suprme,
Dieu l'Ultime, et le Consommateur non rvl de la Destine de
l'Univers. Cette Trinit opre la fois sur les niveaux personnels et
superpersonnels, jusqu'aux frontires de l'impersonnel. Si elle tait
universellement unifie, elle rendrait exprientielle la Dit Absolue.
La Trinit Ultime s'unifie exprientiellement en se parachevant, mais
nous doutons qu'une telle unification soit possible pour la Trinit
Absolue. Toutefois, notre concept de la Trinit ternelle du Paradis
nous remet constamment en mmoire que la trinitisation divine peut
accomplir ce qui autrement est infaisable. Nous posons donc en
postulat que le, Suprme-Ultime apparatra en son temps, et que Dieu
l'Absolu pourrait se trinitiser effectivement. Les philosophes de
l'univers postulent l'existence d'une Trinit des Trinits, mais sont
incapables d'envisager sa personnalisation, qui quivaudrait
peut-tre la personne du Pre Universel au niveau conceptuel du JE
SUIS. Mais indpendamment de tout cela, la Trinit originelle du
Paradis est potentiellement infinie, puisque le Pre Universel est
effectivement infini. TMOIGNAGE Les exposs qui vont suivre
dpeignent le caractre du Pre Universel et la nature de ses associs
du Paradis. Ils essayent en mme temps de dcrire le parfait univers
central et les sept superunivers qui l'entourent. En les formulant,
nous devons constamment rester guids par les instructions des
dirigeants du superunivers. Au cours de nos efforts pour rvler la
vrit et coordonner les connaissances essentielles, on nous commande
de donner la prfrence aux concepts humains les plus levs qui
existent dans le domaine des sujets prsenter. Nous ne pouvons
recourir la rvlation pure que si le concept prsenter n'a pas t
exprim antrieurement de manire adquate par la pense humaine. Les
rvlations plantaires successives de la vrit divine englobent
invariablement les concepts existants les plus levs des valeurs
spirituelles. Ils deviennent une partie de la coordination nouvelle
et
- 20. rehausse des connaissances plantaires. En consquence, pour
prsenter Dieu et ses associs dans l'univers, nous avons choisi pour
base de ces fascicules plus de mille concepts humains reprsentant
la connaissance plantaire la plus haute et la plus volue des
valeurs spirituelles et des significations de l'univers. Lorsque
ces concepts humains, collects chez les mortels du pass et du
prsent qui connaissent Dieu, seront inadquats pour dpeindre la vrit
telle que nous avons reu ordre de la rvler, nous y ajouterons sans
hsiter des supplments. A cet effet, nous ferons appel nos propres
connaissances suprieures de la ralit et de la divinit des Dits du
Paradis et de l'univers transcendantal o elles rsident. Nous sommes
pleinement conscients des difficults de notre tche. Nous
reconnaissons qu'il est impossible de traduire compltement le
langage des concepts divins et ternels dans les symboles
linguistiques des concepts limits de la pense mortelle. Mais nous
savons qu'un fragment de Dieu habite dans la pense humaine, et que
l'Esprit de Vrit demeure avec l'me des hommes. De plus, nous savons
que ces forces spirituelles conspirent pour rendre l'homme matriel
apte saisir la ralit des valeurs spirituelles et comprendre la
philosophie des signification universelles. Mais avec plus de
certitude encore, nous savons que ces esprits de la Prsence Divine
peuvent aider l'homme s'approprier spirituellement toutes les vrits
contribuant rehausser la ralit toujours progressante de l'exprience
religieuse personnelle la conscience de Dieu. [Rdig par un
Conseiller Divin d'Orvonton, Chef du Corps des Personnalits
Superuniverselles charges de dpeindre sur Urantia la vrit
concernant les Dits du Paradis et l'univers des univers.] Page-15
PREMIERE PARTIE L'UNIVERS CENTRAL ET LES SUPERUNIVERS prsents par
un groupe de personnalits superuniverselles rsidant Uversa et
agissant par autorit des Anciens des Jours d'Orvonton. Page-17
FASCICULE 1 LE PERE UNIVERSEL LE Pre Universel est le Dieu de toute
cration, la Source-Centre Premire de toutes les choses et de tous
les tres. Pensez d'abord Dieu comme un crateur, puis comme un
contrleur, et enfin comme un soutien infini. La vrit sur le Pre
Universel a commenc poindre sur l'humanit lorsque le prophte a dit:
"Toi, Dieu, tu es seul, il n'y a personne ct de toi. Tu as cr les
cieux et les cieux des cieux avec toutes leurs armes. Tu les
prserves et tu les contrles. C'est par les Fils de Dieu que les
univers ont t faits. Le Crateur se couvre de lumire comme d'un
vtement et il
- 21. tend les cieux comme un rideau." C'est seulement le concept
du Pre Universel un Dieu la place de nombreux dieux qui a permis
aux mortels de comprendre le Pre en tant que crateur divin et
contrleur infini. Les myriades de systmes plantaires ont tous t crs
pour tre finalement habits par de nombreuses espces diffrentes de
cratures intelligentes, d'tres qui peuvent connatre Dieu, recevoir
son affection divine, et l'aimer en retour. L'univers des univers
est l'oeuvre de Dieu et l'habitat de ses diverses cratures. "Dieu a
cr les cieux et form la terre. Il a tabli l'univers et n'a pas cr
ce monde en vain, il l'a form pour tre habit." Tous les mondes
clairs reconnaissent et adorent le Pre Universel, l'auteur ternel
et le soutien infini de toute cration. Dans d'innombrables univers,
des cratures doues de volont ont entrepris le long, long voyage
vers le Paradis, la lutte fascinante dans l'aventure ternelle pour
atteindre Dieu le Pre. Le but transcendant des enfants du temps
consiste trouver le Dieu ternel, comprendre la nature divine,
reconnatre le Pre Universel. Les cratures qui connaissent Dieu
n'ont qu'une ambition suprme, un seul dsir brlant, c'est de
ressembler dans leur propre sphre ce qu'il est dans sa perfection
paradisiaque personnalise et dans sa sphre universelle de juste
suprmatie. Du Pre Universel qui habite l'ternit est issu le
commandement suprme: "Soyez parfaits comme moi-mme je suis
parfait." En amour et misricorde, les messagers du Paradis ont
transmis cette divine exhortation travers les ges et les univers,
mme jusqu' des cratures d'origine animale aussi humble que les
races humaines d'Urantia. Cette magnifique et universelle
injonction de s'efforcer d'atteindre la perfection de la divinit
est notre premier devoir et devrait tre la plus haute ambition des
cratures qui se dbattent dans la cration du Dieu de perfection.
Cette possibilit d'atteindre la perfection divine est la destine
finale et certaine de l'ternel progrs spirituel de l'homme. Les
mortels d'Urantia ne peuvent gure esprer devenir parfaits au sens
infini, mais il est entirement possible des tres humains, dbutant
comme ils le font sur cette plante, d'atteindre le but cleste et
divin que le Dieu infini a fix pour les mortels. Lorsqu'ils auront
accompli cette destine, ils seront, en ce qui touche
l'panouissement de soi et les acquisitions mentales, tout aussi
complets dans leur sphre de perfection divine que Dieu lui-mme dans
sa sphre d'infinit et d'ternit. Une telle perfection ne saurait tre
universelle au sens matriel, ni sans limites en comprhension
intellectuelle, ni dfinitive en exprience spirituelle, mais elle
est finale et complte sous tous les aspects finis concernant la
divinit de la volont, la perfection des mobiles personnels, et la
conscience de Dieu. Page-18
- 22. Tel est le vritable sens du commandement divin: "Soyez
parfaits, comme moi-mme je suis parfait", qui pousse toujours
l'homme mortel en avant et l'appelle la vie intrieure dans cette
longue et fascinante lutte pour atteindre des niveaux de valeurs
spirituelles de plus en plus levs et les vritables significations
de l'univers. Cette recherche sublime du Dieu des univers est
l'aventure suprme des habitants de tous les mondes du temps et de
l'espace. 1. LE NOM DU PERE De tous les noms sous lesquels Dieu le
Pre est connu de par les univers, ceux que l'on rencontre le plus
souvent sont ceux qui le dsignent comme la Source-Centre Premire de
l'Univers. Le Premier Pre est dsign par des noms varis dans des
univers diffrents et dans des secteurs diffrents d'un mme univers.
Les noms que les cratures lui attribuent dpendent beaucoup de la
manire dont elles conoivent le Crateur. La Source-Centre Premire de
l'Univers ne s'est jamais rvle par son nom, mais seulement par sa
nature. Si nous croyons que nous sommes les Fils de ce Crateur, il
est bien naturel que nous finissions par l'appeler Pre. Mais c'est
un nom de notre choix qui provient de ce que nous reconnaissons
notre relation personnelle avec la Source-Centre Premire. Le Pre
Universel n'impose jamais aucune forme de reconnaissance
arbitraire, ni de culte officiel, ni d'adoration servile aux
cratures des univers doues d'intelligence et de volont. Il faut que
dans leur propre coeur les habitants volutionnaires des mondes de
l'espace-temps le reconnaissent, l'aiment, et l'adorent
volontairement. Le Crateur refuse d'exercer une contrainte sur le
libre arbitre spirituel de ses cratures matrielles ou de les forcer
se soumettre. La conscration aimante de la volont humaine
l'excution de la volont du Pre est le don le plus prcieux de
l'homme Dieu. En fait, c'est le seul don rellement valable qu'il
soit possible l'homme de faire au Pre du Paradis. En Dieu, l'homme
vit, se meut, et a son existence. Il n'y a rien que l'homme puisse
donner Dieu, except ce choix de se soumettre la volont du Pre. Les
dcisions ainsi prises par les cratures doues d'intelligence et de
volont dans les univers constituent la ralit du vritable culte qui
satisfait si pleinement la nature du Pre Crateur, domine par
l'amour. Une fois devenus vraiment conscients de Dieu, lorsque vous
aurez rellement dcouvert le majestueux Crateur et commenc
l'exprience de concevoir nettement la prsence interne du divin
Contrleur, alors, selon vos lumires et en conformit avec la manire
et la mthode par laquelle les divins Fils rvlent Dieu, vous
trouverez un nom pour le Pre Universel. Ce nom exprimera de faon
adquate votre concept de la Grande Source-Centre Premire. C'est
ainsi que, dans des mondes diffrents et des univers varis, le
Crateur est connu sous de nombreuses appellations. Dans l'esprit
des relations, elles ont toutes la mme signification mais, en mots
et en symboles, chaque nom reprsente le degr et la profondeur avec
lesquels Dieu
- 23. est intronis dans le coeur de ses cratures d'un royaume
dtermin. Prs du centre de l'univers des univers, le Pre Universel
est gnralement connu sous des noms qui peuvent tre considrs comme
signifiant Source Premire. Plus loin au dehors, dans les univers de
l'espace, les termes employs pour dsigner le Pre Universel
signifient plus souvent le Centre Universel. Plus loin encore dans
la cration toile, par exemple dans le monde-sige de votre univers
local, il est connu comme la premire Source Cratrice et le Centre
Divin. Dans une constellation voisine, Dieu est appel le Pre des
Univers, dans une autre le Soutien Infini, et vers l'Orient, le
Divin Contrleur. Il a aussi t appel le Pre des Lumires, le Don de
la Vie, et l'Unique Tout-Puissant. Dans les mondes o un Fils du
Paradis a vcu une vie d'effusion, Dieu est gnralement connu par
quelque nom indiquant une relation personnelle, une tendre
affection, et une dvotion paternelle. Au sige de votre
constellation, on se rfre Dieu comme Pre Universel. Sur diffrentes
plantes de votre systme de mondes habits, il est diversement connu
comme le Pre des Pres, le Pre du Paradis, le Pre de Havona, et le
Pre de l'Esprit. Ceux qui Dieu a t rvls par les effusions des Fils
du Paradis finissent par cder l'appel sentimental de la touchante
relation d'association entre crature et Crateur et appellent Dieu
"notre Pre." Page-19 Sur une plante de cratures sexues, dans un
monde o les impulsions motionnelles des parents sont inhrentes au
coeur des tres intelligents, le mot Pre devient un nom trs
expressif et appropri pour le Dieu ternel. Sur votre plante
Urantia, il est mieux connu et plus universellement reconnu sous le
nom de Dieu. Le nom qu'on lui donne a peu d'importance. L'essentiel
est de le connatre et d'aspirer lui ressembler. Vos anciens
prophtes l'ont appel juste titre "le Dieu ternel", et ont parl de
lui comme de celui qui "habite l'ternit." 2. LA RALIT DE DIEU Dieu
est la ralit primordiale dans le monde spirituel. Dieu est la
source de vrit dans les sphres mentales. Dieu domine tout d'un bout
l'autre des royaumes matriels. Pour toutes les intelligences, Dieu
est une personnalit, et pour l'univers des univers il est la
Source-Centre Premire de ralit ternelle. Dieu ne ressemble ni un
homme, ni une machine. Le Pre Premier est esprit universel, vrit
ternelle, ralit infinie, et personnalit paternelle. Le Dieu ternel
reprsente infiniment plus que la ralit idalise ou l'univers
personnalis. Dieu n'est pas simplement le dsir suprme de l'homme,
une recherche objective. Dieu n'est pas non plus un simple concept,
le potentiel de pouvoir de la droiture. Le Pre Universel n'est ni
un synonyme de la nature, ni la loi naturelle personnifie. Dieu est
une ralit
- 24. transcendante, et non simplement le concept humain
traditionnel des valeurs suprmes. Dieu n'est ni une focalisation
psychologique de significations spirituelles, ni "l'oeuvre la plus
noble de l'homme." Il se peut que Dieu soit l'un de ces concepts ou
tous ces concepts dans la pense des hommes, mais il est plus que
cela. Il est une personne salvatrice et un Pre aimant pour tous
ceux qui jouissent de la paix spirituelle sur terre et qui
souhaitent ardemment la survie de la personnalit, lors de la mort.
Le fait de l'existence de Dieu est dmontr dans l'exprience humaine
par la divine prsence intrieure, le Moniteur d'esprit envoy du
Paradis pour vivre dans l'organe de pense des mortels, et pour les
y aider dvelopper l'me immortelle destine survivre ternellement. La
prsence de cet Ajusteur divin dans la pense humaine est rvle par
trois phnomnes exprientiels: 1. L'aptitude intellectuelle connatre
Dieu la conscience de Dieu. 2. Le besoin spirituel de trouver Dieu
la recherche de Dieu. 3. Le dsir intense qu'a la personnalit de
ressembler Dieu le dsir sincre de faire la volont de Dieu.
L'existence de Dieu ne pourra jamais tre prouve par des expriences
scientifiques, ni par des dductions logiques de la raison pure. On
ne peut concevoir clairement Dieu que dans les royaumes de
l'exprience humaine. Toutefois, le vrai concept de la ralit de Dieu
est raisonnable pour la logique, plausible pour la philosophie,
essentiel pour la religion, et indispensable pour tout espoir de
survie personnelle. Les mortels qui connaissent Dieu ont prouv sa
prsence. Ils possdent dans leur exprience personnelle la seule
preuve positive de l'existence du Dieu vivant qu'un tre humain
puisse offrir un autre. L'existence de Dieu dpasse compltement
toute possibilit de dmonstration, sauf en ce qui concerne le
contact entre la conscience de Dieu dans la pense humaine et la
prsence divine de l'Ajusteur de Pense qui habite l'intellect mortel
et qui est effus sur l'homme titre de don gratuit du Pre Universel.
En thorie, on peut penser Dieu en tant que Crateur, et en effet, il
est le crateur personnel du Paradis et de l'univers central de
perfection. Mais les univers du temps et de l'espace sont tous crs
et organiss par le corps paradisiaque des Fils Crateurs. Le Pre
Universel n'est pas le crateur de l'univers local de Nbadon.
L'univers dans lequel vous vivez est la cration de son Fils Mical.
Bien que le Pre ne cre pas personnellement les univers
volutionnaires, il les contrle dans beaucoup de leurs relations
universelles et dans certaines de leurs manifestations d'nergies
physiques, mentales, et spirituelles. Dieu le Pre est le crateur
personnel de l'univers du Paradis, et en association avec le Fils
Eternel, le crateur de tous les Crateurs personnels d'univers.
Page-20
- 25. Comme contrleur physique dans le matre univers matriel, la
Source-Centre Premire fonctionne dans les archtypes de l'Ile
ternelle du Paradis. au moyen de ce centre de gravit absolu,
l'ternel Dieu exerce un super-contrle cosmique du plan physique,
aussi bien dans l'univers central que d'un bout l'autre de
l'univers des univers. En tant que pense, Dieu opre par la Dit de
l'Esprit Infini. En tant qu'esprit, Dieu est manifeste dans la
personne du Fils Eternel et dans celle des divins enfants du Fils
Eternel. Ces rapports mutuels de la Source-Centre Premire avec les
Personnes et les Absolus coordonns du Paradis n'excluent nullement
l'action personnelle directe du Pre Universel dans toute la cration
et tous les niveaux de celle-ci. Par la prsence de son esprit
fragment, le Pre Crateur maintient un contact immdiat avec ses
enfants-cratures et ses univers crs. 3. DIEU EST UN ESPRIT
UNIVERSEL "Dieu est esprit." Il est une prsence spirituelle
universelle. Le Pre Universel est une ralit spirituelle infinie. Il
est "le seul vrai Dieu souverain, ternel, immortel, et invisible."
Bien que vous soyez "la progniture de Dieu", il ne faut pas croire
que le Pre vous ressemble par la forme et le physique parce que
l'on a dit que vous aviez t "crs son image" habits par des
Moniteurs de Mystre dpchs de la rsidence centrale de sa prsence
ternelle. Les tres d'esprit sont rels, bien qu'ils soient
invisibles aux yeux humains et n'aient ni chair ni sang. Un voyant
des anciens temps a dit: "Voici, il marche auprs de moi, et je ne
le vois pas. Il continue aussi son chemin, et je ne le perois pas."
Nous pouvons observer constamment les oeuvres de Dieu, nous pouvons
tre hautement conscients des preuves matrielles de sa conduite
majestueuse, mais il est rare que nous puissions contempler la
manifestation visible de sa divinit, ou mme l'esprit qu'il a dlgu
pour habiter l'homme. Si le Pre est invisible, ce n'est pas parce
qu'il se cache loin des cratures infrieures ayant des handicaps
matriels et des dons spirituels limits. La situation est plutt la
suivante: "Vous ne pouvez voir ma face, car aucun mortel ne peut me
voir et vivre." Nul homme matriel ne saurait contempler l'esprit de
Dieu et prserver son existence terrestre. Il est impossible aux
groupes infrieurs d'tres spirituels et tous les ordres de
personnalits matrielles d'approcher la gloire et l'clat spirituel
de la prsence de la personnalit divine. La luminosit spirituelle de
la prsence personnelle du Pre est "une lumire que nul mortel ne
peut approcher, que nulle crature matrielle n'a vue et ne peut
voir." Mais il n'est pas ncessaire de voir Dieu avec les yeux de la
chair pour le discerner par la vision-foi de la pense spiritualise.
Le Pre Universel partage pleinement sa nature spirituelle avec son
moi coexistant, le Fils Eternel du Paradis. De la mme manire, le
Pre et le Fils partagent tous deux, pleinement et sans rserve,
l'esprit universel et ternel avec leur coordonn personnel conjoint,
l'Esprit Infini. En lui- mme et de
- 26. par lui-mme, l'esprit de Dieu est absolu. Dans le Fils, il
est inconditionn. Chez l'Esprit, il est universel. Chez eux tous et
par eux tous, il est infini. Dieu est un esprit universel. Dieu est
la personne universelle. La ralit personnelle suprme de la cration
finie est esprit. La ralit ultime du cosmos personnel est l'esprit
absonite. Seuls sont absolus les niveaux de l'infinit, et c'est
seulement sur ces niveaux qu'il y a finalit d'union entre matire,
pense, et esprit. Dans les univers, Dieu le Pre est potentiellement
le supercontrleur de la matire, de la pense, et de l'esprit. Dans
l'immensit de sa cration, Dieu ne traite directement avec les
personnalits doues de volont qu'au moyen de son vaste circuit de
personnalit. Mais en dehors du Paradis, on ne peut le contacter que
dans les prsences de ses entits fragmentes reprsentant la volont de
Dieu au large dans les univers. L'esprit du Paradis, qui habite la
pense des mortels du temps et y dveloppe l'volution de l'me
immortelle de la crature survivante, a la mme nature et la mme
divinit que le Pre Universel. Mais la pense des cratures
volutionnaires a son origine dans les univers locaux. Il faut que
ces cratures gagnent la perfection divine en accomplissant les
transformations exprientielles d'aboutissement spirituel. Celles-ci
se produisent invitablement lorsqu'une crature a choisi de faire la
volont du Pre qui est aux cieux. Page-21 Dans l'exprience intrieure
de l'homme, la pense est jointe la matire. De telles penses lies la
matire ne peuvent survivre au dcs des mortels. Pour embrasser la
technique de la survie, il faut effectuer les ajustements de la
volont humaine et les transformations de la pense mortelle par
lesquels un intellect conscient de Dieu se fait enseigner
graduellement, et finalement conduire par l'esprit. La pense
humaine volue de l'association avec la matire l'union avec
l'esprit; il en rsulte une transmutation des phases potentiellement
spirituelles de la pense mortelle en ralits morontielles de l'me
ternelle. La pense humaine soumise la matire est destine devenir de
plus en plus matrielle, et en consquence a subir l'extinction
finale de la personnalit. La pense qui a cd l'esprit est destine
devenir de plus en plus spirituelle. Elle aboutit l'unit ultime
avec l'esprit divin qui survit et qui guide, et de cette manire
elle atteint la survie et l'ternit de l'existence personnelle. Je
suis issu de l'Eternel, et je suis maintes fois retourn en prsence
du Pre Universel. Je connais l'existence de fait et la personnalit
de la Source-Centre Premire, le Pre Eternel et Universel. Je sais
que le grand Dieu, tout en tant absolu, ternel , et infini, est
galement bon, divin, et gracieux. Je connais pour vraies les
grandes affirmations: "Dieu est esprit" et "Dieu est amour." Ces
deux attributs sont rvls l'univers de la manire la plus complte
dans le Fils Eternel.
- 27. 4. LE MYSTERE DE DIEU Dieu est d'une perfection si infinie
qu'il constitue ternellement un mystre. Et le plus grand des
mystres insondables de Dieu est le phnomne d'habitation divine dans
la pense mortelle. La manire dont le Pre Universel sjourne chez les
cratures du temps est le plus profond de tous les mystres de
l'univers. La prsence de Dieu dans la pense de l'homme est le
mystre des mystres. Les corps physiques des hommes sont les
"temples de Dieu." Les Souverains Fils Crateurs approchent les
cratures de leurs mondes habits et "attirent tous les hommes eux";
ils se tiennent au seuil de la conscience "et frappent" et se
rjouissent d'entrer chez tous ceux qui acceptent "d'ouvrir les
portes de leur coeur." Malgr cette communion personnelle intime
entre les Fils Crateurs et leurs cratures mortelles, il n'en est
pas moins vrai que les mortels ont quelque chose de Dieu lui-mme
qui habite effectivement en eux. Leur corps en est le temple. Quand
vous en aurez fini ici-bas, quand vous aurez achev votre parcours
terrestre sous votre forme temporaire, quand vous aurez termin
votre voyage d'preuve dans la chair, quand la poussire qui compose
le tabernacle mortel sera "retourne la terre d'o elle vient",
alors, selon la rvlation, "l'Esprit qui vous habite retournera Dieu
qui l'a donn." Un fragment de Dieu, une partie et une parcelle de
la divinit, sjourne chez chaque tre moral de cette plante. Ce
fragment ne vous appartient pas encore par droit de possession,
mais il est prpar intentionnellement pour ne faire qu'un avec vous
si vous survivez l'existence terrestre. Nous sommes constamment
confronts avec ce mystre de Dieu. Nous sommes stupfaits devant le
droulement croissant du panorama sans fin de la vrit concernant sa
bont infinie, sa misricorde inpuisable, sa sagesse incomparable, et
son caractre superbe. Le mystre divin rside dans la diffrence
inhrente qui existe entre le fini et l'infini, le temporel et
l'ternel, la crature de l'espace-temps et le Crateur Universel, le
matriel et le spirituel, l'imperfection de l'homme et la perfection
de la Dit du Paradis. Le Dieu d'amour universel se manifeste
infailliblement chacune de ses cratures dans la pleine mesure o
cette crature est apte saisir spirituellement les qualits de vrit,
de beaut, et de bont divines. Page-22 A tout tre spirituel et toute
crature mortelle, dans chaque sphre et dans chaque monde de
l'univers des univers, le Pre Universel rvle toute la partie de sa
gracieuse et divine personne que ceux-ci peuvent discerner et
comprendre. Dieu ne fait pas acception de personnes, qu'elles
soient spirituelles ou matrielles. La divine prsence dont un enfant
de l'univers jouit un moment donn n'est limite que par l'aptitude
de cette crature
- 28. enregistrer et discerner les ralits spirituelles du monde
mtaphysique. En tant que ralit dans l'exprience spirituelle
humaine, Dieu n'est pas un mystre. Mais lorsqu'on essaye
d'expliquer les ralits du monde de l'esprit aux penseurs physiques
d'ordre matriel, le mystre apparat. Ces mystres sont si subtils et
profonds que c'est seulement en les saisissant par la foi qu'un
mortel connaissant Dieu peut russir le miracle philosophique de
reconnatre l'Infini au moyen du fini, et de discerner l'ternel Dieu
par les mortels qui voluent dans les mondes matriels du temps et de
l'espace. 5. PERSONNALIT DU PERE UNIVERSEL Ne permettons pas la
grandeur de Dieu, son infinit, d'obscurcir ou d'clipser sa
personnalit. "Celui qui a dessin l'oreille n'entendra-t-il pas?
Celui qui a form l'oeil ne verra-t-il pas?" Le Pre Universel est le
summum de la personnalit divine. Il est l'origine et la destine de
la personnalit travers toute la cration. Dieu est la fois infini et
personnel, il est une personnalit infinie. Le Pre est vraiment une
personnalit bien que l'infinit de sa personne le place pour
toujours au del de la pleine comprhension des tres matriels et
finis. Dieu est bien plus qu'une personnalit telle que la comprend
la pense humaine. Il dpasse mme tout concept d'une
superpersonnalit. Mais il est absolument futile de discuter ces
concepts incomprhensibles de la personnalit divine avec les moyens
mentaux des cratures matrielles. Leur concept le plus lev de la
ralit d'un tre consiste en une ide et un idal de personnalit. Le
plus haut concept possible du Crateur Universel par une crature
matrielle est englob dans les idaux spirituels d'une ide exalte de
la personnalit divine. Donc, bien que vous puissiez savoir que Dieu
doit reprsenter beaucoup plus que la conception humaine de la
personnalit, vous savez bien aussi que le Pre Universel ne peut pas
tre moins qu'une personnalit ternelle, infinie, vritable, bonne et
belle. Dieu ne se dissimule aucune de ses cratures. S'il est
inapprochable par de si nombreux ordres d'entits, c'est seulement
parce qu'il "demeure dans une lumire que nulle crature matrielle ne
peut approcher." L'immensit et la grandeur de la personnalit divine
dpassent la porte de la pense imparfaite des mortels
volutionnaires. Dieu "mesure les mers dans le creux de sa main, et
un univers avec l'empan de sa main. C'est lui qui est assis sur
l'orbite de la terre. lui qui tend les cieux comme un rideau et les
rpand comme un univers pour qu'on l'habite." "Levez vos yeux trs
haut et voyez qui a cr tous ces mondes, qui a fait sortir par
nombre leur arme, et les appelle tous par leur nom." C'est ainsi en
vrit que les tres crs comprennent partiellement les choses
invisibles de Dieu. Tels que vous tes aujourd'hui, il vous faut
discerner l'Artisan invisible travers sa cration multiple et
diverse, ainsi que par la rvlation et le ministre de ses Fils et de
leurs nombreux subordonns.
- 29. Bien que les mortels matriels ne puissent voir la personne
de Dieu, ils devraient se rjouir dans la conviction qu'il est une
personne. Acceptez par la foi la description vridique du Pre
Universel qui a tant aim le monde qu'il a pourvu l'ternelle
progression spirituelle de ses plus humbles habitants. "Il trouve
sa joie dans ses enfants." Il n'est dpourvu d'aucun des attributs
surhumains et divins qui constituent une personnalit cratrice
parfaite, ternelle, aimante, et infinie. Dans les crations locales,
et en dehors de la hirarchie des superunivers, Dieu ne se manifeste
jamais par des personnes ou des rsidences, sauf par les Fils
Crateurs du Paradis, qui sont les pres des mondes habits et les
souverains des univers locaux. Si un tre cr avait une foi parfaits,
il saurait assurment qu'en ayant vu un Fils Crateur il a vu le Pre
Universel. En cherchant le Pre, il ne demanderait ni ne
s'attendrait voir autre chose que le Fils. Purement et simplement,
les mortels ne peuvent pas voir Dieu avant d'avoir achev une
transformation spirituelle complte et effectivement atteint le
Paradis. Page-23 La nature des Fils Crateurs n'englobe pas tous les
potentiels inconditionns de l'absolu universel qui est la nature de
la Source-Centre Premire, mais le Pre Universel est divinement
prsent de toutes les manires chez les Fils Crateurs. Le Pre et ses
Fils font un. Les Fils paradisiaques de l'ordre des Micals sont des
personnalits parfaites et mme le modle de toutes les personnalits
d'un univers local, depuis la Radieuse Etoile du Matin jusqu'aux
cratures humaines les plus humbles de l'volution animale
progressive. Sans Dieu, et dfaut de son imposante figure centrale,
il n'y aurait de personnalit nulle part dans le vaste univers des
univers. Dieu est personnalit. Bien que Dieu soit un pouvoir
ternel, une prsence majestueuse, un idal transcendant, et un esprit
glorieux, bien qui soit tout cela et infiniment plus, il est
nanmoins ternellement et vraiment une parfaite personnalit de
Crateur, une personne qui peut "connatre et tre connue", qui peut
"aimer et tre aime", et qui peut nous tmoigner de l'amiti. On peut
tre connu comme l'ami de Dieu, ainsi que d'autres humains l'ont t.
Il est un esprit rel et une ralit spirituelle. Tandis que nous
voyons le Pre Eternel rvl partout dans son univers, tandis que nous
le discernons habitant ses myriades de cratures, tandis que nous le
contemplons dans la personne de ses Fils Souverains, tandis que
nous continuons de ressentir sa divine prsence ici et l, proche et
lointaine, ne mettons pas en doute la primaut de sa personnalit.
Malgr l'immensit de ces distributions, Dieu reste une vraie
personne et maintient perptuellement une connexion personnelle avec
les armes innombrables de ses cratures disperses d'un bout l'autre
de l'univers des univers.
- 30. L'ide de la personnalit du Pre Universel est un concept de
Dieu agrandi et plus exact, qui est parvenu l'humanit
principalement par rvlation. La raison, la sagesse, et l'exprience
religieuse infrent et impliquent la personnalit de Dieu, mais ne la
valident pas entirement. Mme l'Ajusteur de Pense intrieur est
prpersonnel. La vrit et la maturit d'une religion sont directement
proportionnelles son concept de la personnalit infinie de Dieu, et
son aptitude saisir l'unit absolue de la Dit. L'ide d'une Dit
personnelle mesure alors la maturit religieuse, aprs que la
religion ait formul au pralable le concept de l'unit de Dieu. Dans
la religion primitive, il y avait de multiples Dieux personnels, et
ils taient faonns l'image de l'homme. La rvlation affirme que le
concept de la personnalit de Dieu est valable. Ce n'est possible
que si l'on admet le postulat d'une Cause Premire. L'ide
philosophique d'Unit Universelle se borne en faire une suggestion
provisoire. C'est seulement par la voie de la personnalit qu'une
personne peut commencer comprendre l'unit de Dieu. Si l'on nie la
personnalit de la Source-Centre Premire, il ne reste qu'une
alternative philosophique: matrialisme ou panthisme. En contemplant
la Dit, il faut dpouiller le concept de personnalit de l'ide
corporelle. Ni chez l'homme ni chez Dieu un corps matriel n'est
indispensable pour une personnalit. L'erreur de la coproprit
apparat dans les deux extrmes de la philosophie humaine. Dans le
matrialisme, l'homme cesse d'exister en tant que personnalit
puisqu'il perd son corps son dcs. Dans le panthisme, Dieu n'est pas
une personne puisqu'il n'a pas de corps. Le type surhumain de
personnalit progressive fonctionne dans une union de pense et
d'esprit. La personnalit n'est pas simplement un attribut de Dieu.
Elle reprsente plutt la totalit de la nature infinie coordonne et
de la volont divine unifie, parfaitement exprimes en ternit et en
universalit. Au sens suprme, la personnalit est la rvlation de Dieu
l'univers des univers. Dieu tant ternel, universel, absolu, et
infini, il ne grandit pas en connaissance et n'augmente pas en
sagesse. Dieu n'acquiert pas d'exprience comme un homme pourrait le
conjecturer ou le comprendre. Mais, dans les royaumes de sa propre
personnalit ternelle, il gote ces expansions continues
d'panouissement de soi qui sont dans une certaine mesure
comparables et parallles l'acquisition d'une exprience nouvelle par
les cratures finies des mondes volutionnaires. La perfection
absolue du Dieu infini le conduirait souffrir les affreuses
limitations de la finalit inconditionne de la perfection s'il n'y
avait pas le fait que le Pre Universel participe directement la
lutte personnelle de toutes les mes imparfaites du vaste univers
qui cherchent l'aide divine pour faire l'ascension des mondes d'en
haut spirituellement
- 31. parfaits. Cette exprience progressive de chaque tre
spirituel et de chaque crature mortelle dans tout l'univers des
univers fait partie de la conscience de Dit toujours croissante du
Pre concernant le cercle divin et sans fin de l'panouissement
perptuel de soi. Page-24 Les sentences suivantes sont vraies la
lettre: "Dans toutes vos afflictions, il est afflig. Dans tous vos
triomphes, il triomphe en vous et avec vous." Son divin esprit
prpersonnel est rellement une partie de vous. L'Ile du Paradis
rpond toutes les mtamorphoses physiques de l'univers des univers. e
Fils Eternel inclut toutes les impulsions d'esprit de toute la
cration. L'Acteur Conjoint eng