Post on 01-Jun-2018
8/9/2019 Guerrir Par Les Noms de Dieu
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Gurir laide des plus beaux noms ( de Dieu) - 45559
Est-il permis dutiliser les plus beaux noms pour soigner quelquun en disant (par exemple) :
Yaa Bassire pour gurir un malade atteint aux yeux, etc.
!ouanges " #lla$!usage des noms d#lla$ %r&s 'aut " des ins curaties est tr&s rpandue. *l a t distribu
des euilles contenant ces noms et dans lesquelles," c+t de c$aque nom, est mentionn la
maladie quil permet de soigner. elui qui prtend aoir dcouert ce type de traitement est le
octeur *bra$im arim, linenteur de la / biogomtrie 0. *l prtend que les plus beaux
noms d#lla$ poss&dent une puissance curatie pour un tr&s grand nombre de maladies.
1r2ce " lapplication de direntes mt$odes prcises pour mesurer lnergie contenue dans
le corps $umain, il aurait dcouert que c$acun des plus beaux noms d#lla$ poss&de une
puissance qui impulse le syst&me immunitaire " onctionner au maximum au nieau dun
organe dtermin. *l prtend encore que gr2ce " lapplication de 34la loi 5enin34 il a pu
dcourir que le seul ait de rpter un des dits noms amliore la rpartition de lnergie
itale " lintrieur du corps $umain.
#u bout de trois annes de rec$erc$e, il a prsent au public son inention sous la orme
dun tableau dans lequel il indique la maladie et le nom cens pouoir la gurir.
*l a donn les exemples suiants :
/ as-sami36 0 sert " restaurer lquilibre de lnergie .
/ ar-ra77aq 0 soigne lestomac
/ al-d8abbar 0 traite la colonne ertbrale
/ ar-raou 0 traite le gros intestin
/ an-naai36 0 traite les os
/ al-$ayy 0 traite les reins
/ al-badi36 0 traite les c$eeux
/ d8alla d8alaalou$ou 0 soigne la crac$e
/ an-nour, al-bassir , al-9a$$ab 0 traitent les yeux.
!e traitement consiste " rpter le nom ou les noms sur lorgane correspondant pendant dix
minutes.
*l prtend que laptitude " gurir sampliie si on rcite les ersets curatis apr&s aoir
employ des ormules de gloriication contenant les plus beaux noms d#lla$. !es ersets en
question sont : / *l gurit les poitrines de gens croyants 0.
/ est un rem&de pour le contenu des poitrines 0
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/ est un rem&de pour les gens 0.
/ ous aons rl dans le oran ce qui est un rem&de et une misricorde 0.
/ ;uand 8e tombe malade, cest lui qui me gurit 0 / dis : il ( le oran ) est un rem&de et une
guide ( indice de la bonne direction ) pour ceux qui ont cru 0.
!a rutation ( de ces prtentions ).
r ce c$erc$eur na pas
ourni un seul argument pour tayer la spciication de ces noms et la modalit de leur usage
curati et ce quils sont censs pouoir gurir. #ussi ne sont-il nullement des moyens
religieux de soigner ( des maladies). Et il nest pas permis dprouer leicacit( matrielle ) des arguments religieux de cette mani&re ulgaire
$ei?$ *bn >ut$aymine dit : / @ac$e7 que le mdicament est une cause pour la gurison et
que cest #lla$ qui en dtermine les eets. Et nest rellement cause que ce qu#lla$ a rendu
comme tel. !es c$oses dont #lla$ a ait des causes sont de deux catgories :
!a premi&re consiste dans les cause religieuse comme le @aint oran et linocation. ar le
Arop$&te (bndiction et salut soient sur lui) a dit " propos de la sourate al ati$a: / omment
ae7-ous su quelle est un rem&de 0 Et le Arop$&te (bndiction et salut soient sur lui )
soignait les malades par le recours " linocation. 1r2ce " celle-ci , #lla$ gurissait celuiquil oulait gurir.
!a deuxi&me catgorie consiste dans les moyens tangibles comme les mdicaments concrets
et bien connus par la oie de la religion comme le miel ou par lexprience comme beaucoup
de mdicaments.
eux-ci doient Ctre dune eicacit constate et non imagine ou suppose. @i leur eicacit
sest are concr&tement, il est permis de les utiliser pour ce gurir aec la permission
d#lla$ %r&s 'aut.
;uand il ny a que des eets imaginaires qui permettent au malade daoir limpressiondprouer un rconort psyc$ologique et attnuent sa maladie et lui procurent la dtente et
clipsent la maladie, il nest pas permis de se ier " cet tat ni de considrer ce qui ce produit
comme une gurison. ar une telle attitude pousse l$omme " sabandonner aux illusions et
aux $allucinations. est pourquoi il a t interdit de porter des anneaux ou des ils ou
dautres ob8ets ( similaires ) " des ins prenties ou curaties. ar ces ob8ets ne constituent
pas des moyens mdicaux ou religieux de se soigner. >r ce que la religions et la mdecine ne
consid&rent pas comme un moyen de se soigner ne doit pas Ctre pris pour tel. En eet, agir
ainsi reient " disputer @a loyaut " #lla$ %r&s 'aut, " !ui associer ( dautres ) dans la
mesure oD on tente de !e supplanter dans ltablissement de liens entre causes et eets.
$ei?$ u$ammadou ibn #bd al-Fa$$ab ( puisse #lla$ lui accorder @a misricorde ) aconsacr un c$apitre " cette question dans son lire : at-%a9$id sous le titre : c$apitre sur le
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@$ir? consistant dans le port dun anneau ou d36un il ou dautres ob8ets similaires pour
prenir le mal$eur ou y mettre in 0.
ad8mou36 ata9a $ei?$ *bn >ut$aymine,
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un certain nombre des plus beaux noms d#lla$ dans un tableau et prtend que c$aque nom a
une utilit pour le corps ou permet de soigner une esp&ce des maladies organiques. *l illustre
ses propos gr2ce " un sc$ma du corps $umain dont c$aque organe porte un des noms
d36#lla$. ette pratique est nulle puisquelle constitue une altration des noms d#lla$ et les
banalise. >r ce qui est recommand " propos de ces noms cest de les employer pour
!inoquer, conormment " @es propos : / *noque7-!e par eux ( les noms ). e qui estrecommand encore, cest de reconnaStre les grand attributs d#lla$ quils rec&lent puisque
c$aque nom implique un attribut d#lla$ a8estueux. #ussi nest-il pas permis de les utiliser
en de$ors de linocation en labsence dun argument religieux. %oute personne qui prtend
leur conrer une quelconque ertu curatie ou autre sans un argument religieux ne erait que
parler d36#lla$ sans connaissance de cause. >r #lla$ %r&s 'aut dit : / is: 34on @eigneur n36
a interdit que les turpitudes (les grands pc$s), tant apparentes que secr&tes, de mCme que le
pc$, l36 agression sans droit et d36 associer " #lla$ ce dont *l n36 a ait descendre aucune
preue, et de dire sur #lla$ ce que ous ne sae7 pas34.0 ( oran , M :LL)
*l aut dtruire ce document. Et ses auteurs doient se repentir deant #lla$ pour leurs actes
pouant aecter le dogme et les dispositions lgales.
#lla$ est le garant de lassistance. #lla$ le @aint ieux
*slam ;T#