Les Sectes 1
Un Survol du Sujet
Qu’est-ce qu’une Secte?
Une secte est une perversion, une distorsion du Christianisme biblique, et/ou un
rejet des enseignements historiques de l’église chrétienne. L’apôtre Paul a averti
qu’il y aurait de faux Christs et un faux évangile qui essaieraient de séduire la
vraie église et le monde: « Car si quelqu’un vient vous prêcher un autre Jésus
que celui que nous avons prêché, ou si vous recevez un autre esprit que celui
que vous avez reçu, ou un autre évangile que celui que vous avez embrassé, vous
le supportez fort bien… Ces hommes-là sont des faux apôtres, des ouvriers
trompeurs, déguisés en apôtres de Christ. Et cela n’est pas étonnant, puisque
Satan lui-même se déguise en ange de lumière. Il n’est donc pas étrange que ses
ministres aussi se déguisent en ministres de justice. Leur fin sera selon leurs
œuvres». (2 Corinthiens 11: 4, 13-15)
Il est important de comprendre que la définition d’une secte varie d’après l’appro-
che prise par les personnes spécialisées sur ce sujet. Pour l’humaniste, une secte
est un groupe extrême, qui dévie des pratiques et des croyances sociales de l’épo-
que, tandis que pour les Chrétiens, une secte est un groupe d’individus, qui se sont
détournés des enseignements de la Parole de Dieu, qui ont rejeté le fondement di-
vin, et qui n’acceptent nullement l’autorité établie sur l’église de Jésus-Christ.
Dans Actes 17:11, les Écritures nous décrivent l’attitude de gens nobles envers la
Parole du Seigneur: « Ces Juifs avaient des sentiments plus nobles que ceux de
Thessalonique; ils reçurent la parole avec beaucoup d'empressement, et ils exa-
minaient chaque jour les Écritures, pour voir si ce qu'on leur disait était exact ».
Dans Jean 17:17, on nous présente de même l’attitude du Fils de Dieu même vis-à
Les Sectes 2
-vis les écrits de son Père Céleste, lors qu’il demande: « Sanctifie-les par ta véri-
té: ta parole est la vérité ».
Le mot grec « hairesis », qui est traduit « secte » dans le Nouveau Testament, dé-
crivait le processus de « divorce » d’une idée ou d’une doctrine quelconque. En
d’autres mots, la signification biblique d’une secte contient l’idée du rejet d’une
croyance, d’un enseignement ou d’une doctrine. Ainsi, pour le Chrétien biblique,
une secte représente généralement un groupe d’individus qui se détourne
des vérités fondamentales de la Parole de Dieu. D’après Jean 8:30-32,
les membres d’une secte ne sont donc pas vraiment des disciples du Seigneur Jé-
sus, puisqu’ils ne demeurent pas dans la Parole de Christ. Ils ne sont pas en train
d’accomplir la volonté de Dieu, puisqu’ils ne sont pas en accord avec le plan qu’il
a inspiré pour son peuple. Romains 16:17,18 nous décrit cet esprit sectaire, lors-
que Paul encourage les croyants à prendre garde « à ceux qui causent des divi-
sions et des scandales, au préjudice de l'enseignement que vous avez reçu. Éloi-
gnez-vous d'eux. Car de tels hommes ne servent point Christ notre Seigneur,
mais leur propre ventre; et, par des paroles douces et flatteuses, ils séduisent les
coeurs des simples ».
M. Walter Martin donne une définition d’une secte lorsqu’il dit:
« Une secte, alors, est un groupe de personnes polarisé autour de l’interpréta-
tion particulière de la Bible, d’un certain individu, et elle est caractérisée par
des déviations majeures du Christianisme orthodoxe, dans ses doctrines cardi-
nales de la foi chrétienne, en particulier le fait que Dieu s’est fait homme en Jé-
sus-Christ » (Walter Martin, The Rise of the Cults, p.12).
Pourquoi les Sectes Prospèrent-elles?
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Nous vivons dans une époque de grandes croissances sectaires. Par exemple:
« L’église Mormone a passé de 30 membres en 1830, à plusieurs millions durant
le 20ième siècle. Sa croissance est considérée un phénomène religieux remar-
quable. En 1900, l’église se dénombrait à 268 331; en 1920: 393 437; en 1930:
672 488; en 1940: 862 664; en 1950: 1 111 314; en 1960: 1 693 180; en 1962: 1
965 786; en 1964: 2 000 000; et l’estimation pour le 21ième siècle dépasse les 8
millions » (Walter Martin, The Maze of Mormonism, p.16).
Nous croyons qu’il y a quelques raisons de base qui encouragent les gens à se
joindre aux sectes, et qui expliquent pourquoi elles prospèrent.
Les Sectes Pourvoient des Réponses
Une raison majeure pour laquelle les sectes prospèrent est que nous vivons dans
un monde incertain, et que les sectes pourvoient des réponses autoritaires aux
questions de base de l’homme, comme: Qui suis-je? Pourquoi suis-je ici? Où
m’en vais-je? Les sectes offrent une certitude et des réponses faciles à ceux qui
sont insatisfaits de l’état des choses actuelles.
Max Gunther décrit la situation d’une jeune femme, qui démontre la séduction fa-
cile par les sectes. Elle affirma: « Je pensais vouloir devenir une infirmière, mais
je n’en étais pas certaine. Je pensais que le Christianisme était très important
pour moi, mais je n’en étais pas certaine non plus. Je crois que je cherchais une
personne qui avait des réponses claires et fermes, quelqu’un qui était certain
concernant la vie, et qui pouvait m’aider à devenir certaine ».
(Today’s Health, février 1976, p.16).
Malheureusement, cette dame s’est finalement jointe à une secte, qui lui offrit des
réponses à ses questions. Elle décrit le processus de cette manière: « Je retournais
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constamment pour leur demander des réponses à mes questions, et ils avaient
toujours les réponses — je veux dire qu’ils savaient vraiment ce qu’ils
croyaient ». Ainsi, cette secte l’attira dans ses griffes, afin de dévorer sa liberté et
son âme. C’est pourquoi Jésus avertit ses disciples concernant le danger des faux
prophètes: « Gardez-vous des faux prophètes. Ils viennent à vous en vêtements
de brebis, mais au dedans ce sont des loups ravisseurs » (Matthieu 7:15).
Ils Répondent à un Besoin Humain
Les sectes prospèrent puisqu’elles font appel aux besoins de l’être humain. Cha-
cun d’entre nous a besoin d’être aimé, de se sentir désiré, de percevoir un sens à la
vie et une direction dans notre quotidien. Les individus qui expérimentent une cri-
se d’identité ou qui ont des problèmes émotifs sont particulièrement vulnérables à
la séduction des sectes. Durant des temps difficiles, les sectes offrent aux person-
nes insoucieuses un sens accru d’acceptation et de direction. Les dirigeants entraî-
nent les membres à reconnaître ces désirs dans les candidats qu’ils rencontrent. Ils
les forment pour amorcer l’âme des égarés, afin de les introduire dans le troupeau.
Par une manipulation psychologique, ils captivent les pensées et le cœur des sim-
ples ( Romains 16:18).
De plus, les sectes saisissent le désir inné de plusieurs d’entre nous de servir et de
connaître Dieu. Elles saisissent l’opportunité pour combler ce besoin en promet-
tant des solutions déjà préparées, mais bien insatisfaisantes. La plupart des sectes
disent aux disciples ce qu’ils doivent croire, ce qu’ils doivent penser, comment ils
doivent se comporter, et elles mettent l’accent sur la dépendance de l’individu
sur le groupe ou sur le dirigeant, dans le but d’obtenir une certaine stabilité émoti-
ve.
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« Une personne ne se joint pas habituellement à une secte parce qu’elle a entre-
pris une analyse précise des religions mondiales, et qu’elle a décidé que cette
secte particulière présente la meilleure théologie disponible. Au contraire, une
personne se joint habituellement à une secte parce qu’elle expérimente des pro-
blèmes qu’elle a de la difficulté à résoudre, et que la secte lui promet de les ré-
gler pour elle. Souvent, ce sont des problèmes émotifs ». (Robert et Gretchen Passantino, Answers to the Cultist at Your Door, p.22)
Les Sectes Font Bonne Impression
Les sectes prospèrent parce que les chrétiens ont quelques fois échoué dans leur
responsabilité d’être une influence vitale dans le monde. Si l’église de Jésus-Christ
manque dans sa provision d’une atmosphère spirituellle et dans son exposition fi-
dèle de la Parole de Dieu, ceux qui ont des besoins spirituels vont trouver une ave-
nue pour satisfaire ces besoins. Plusieurs membres de sectes profitent de l’igno-
rance, et ils essaient d’impressionner les simples avec leur pseudo connaissance
( Romains 16:18).
Les représentants des Témoins de Jéhovah, par exemple, vont de portes en portes,
et ils donnent une impression de grandes connaissances dans les vérités bibliques.
Pour contrer cet effet, le croyant doit connaître ce qu’il croit, et pourquoi il le
croit, et ainsi, il sera en mesure de réfuter les enseignements des sectes. L’apôtre
Pierre présente cette responsabilité aux croyants en affirmant qu’il leur fallait tou-
jours être « prêts à vous défendre, avec douceur et respect, devant quiconque
vous demande raison de l'espérance qui est en vous » (1 Pierre 3:15).
Plusieurs personnes, impliquées dans les sectes, furent élevées dans des églises
chrétiennes, bien qu’elles ne furent pas bien fondées dans la doctrine des Écritu-
res, les rendant ainsi vulnérables aux manigances sectaires. Une église fidèle doit
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offrir un enseignement stabilisateur pour la foi des croyants. Les objectifs bibli-
ques sont bien clairs: « afin que nous ne soyons plus des enfants, flottants et em-
portés à tout vent de doctrine, par la tromperie des hommes, par leur ruse dans
les moyens de séduction, mais que, professant la vérité dans la charité, nous
croissions à tous égards en celui qui est le chef, Christ » (Éphésiens 4:14,15).
« Dans la plupart des sectes, la majorité des membres quittèrent les dénomina-
tions nominales de la Chrétienté. Souvent, la tentative de la part de ces églises
de cerner le lavage de cerveau comme la cause de la séduction des brebis est
simplement une excuse plutôt qu’un fait. Le lavage de cerveau n’est vraiment
pas la question. Dans la plupart des cas, il n’y a pas d’éléments extraordinaires,
dans ces sectes, qui ne sont pas présents dans une de ces dénominations. Pour
des chrétiens, le vrai problème se trouve au niveau théologique. Plusieurs des
croyants ont accepté Christ comme leur Sauveur à un très jeune âge. Ils avaient
une compréhension infantile de Jésus, la Bible et le salut. Cet état de connais-
sance est correct pour un enfant ou pour un nouveau croyant, mais il ne devrait
pas être la norme pour des chrétiens plus expérimentés dans le Seigneur. Lors-
que des croyants demeurent des enfants en Christ, les sectes peuvent avoir l’a-
vantage sur eux. L’église a ainsi échoué dans sa tâche de former des disciples
qui demeurent dans la Parole de Dieu ». (Christian Life, Août 1980).
Les Caractéristiques des Sectes
Les sectes ont plusieurs caractéristiques en commun. Voici une liste des principes
qui reviennent souvent parmi elles.
Une Nouvelle Vérité
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Plusieurs sectes répandent l’idée fausse que Dieu leur a révélé quelque chose de
spécial. C’est habituellement une vérité qui n’a jamais été révélée auparavant, et
qui surpasse ou qui contredit toutes les révélations précédentes. Sun Myung
Moon affirme, par exemple, que la mission de Christ ne fut nullement achevée par
Jésus, et que le monde est maintenant prêt pour son accomplissement complet
dans son ministère particulier. En effet, l’Église de l’Unification enseigne que le
Révérend Moon présente maintenant une vérité jusqu’alors inconnue des nations.
Moon a dit lui-même que: « Nous sommes les seules personnes qui comprennent
réellement le cœur de Jésus, l’agonie de Jésus et l’espoir de Jésus ». (Révérend Moon, The Way of the World, Vol. VIII, No.4, avril 1976)
L’église Mormone enseigne que le Christianisme fut dans l’apostasie pendant 18
siècles jusqu’à ce que Dieu révèle la nouvelle vérité à Joseph Smith, restaurant
ainsi le vrai évangile, qui fut jadis perdu. Aujourd’hui, cette église possède des
prophètes modernes qui reçoivent des révélations divines de Dieu, présentant ainsi
de nouvelles vérités au monde.
Ces sectes justifient leur existence en déclarant qu’ils ont quelque chose de plus
que seulement la Bible et son message inadéquat. Les sectes ne présentent toute-
fois aucune étape objective et indépendante pour tester leurs enseignements et
leurs pratiques. Il semble que la simple mention de leur exclusivité soit suffisante
pour prouver leur onction divine. Cependant, en tant que chrétiens bibliques, nous
sommes commandés de tester tous les enseignements et les pratiques objective-
ment et indépendamment grâce à la Parole de Dieu. 1 Jean 4:1 affirme: « Bien-
aimés, n'ajoutez pas foi à tout esprit; mais éprouvez les esprits, pour savoir s'ils
sont de Dieu, car plusieurs faux prophètes sont venus dans le monde ».
Une Nouvelle Interprétation Biblique
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Certaines sectes n’affirment pas posséder de nouvelles vérités ou des révélations
extrabibliques, bien qu’elles affirment qu’elles ont une exclusivité sur l’interpré-
tation des mystères de la Bible. Ainsi, les Écritures sont leur seule source d’auto-
rité reconnue, mais elles sont interprétées d’une manière étrange et déraisonnable,
s’opposant ainsi à l’interprétation historique du Christianisme biblique. Ces sectes
témoignent que l’interprétation de l’église chrétienne est basée sur une mauvaise
compréhension de la Bible, et qu’elle est en fait d’origine païenne.
Ainsi, la Bible est réinterprétée, habituellement hors contexte, pour justifier une
doctrine particulière de la secte. Sans une méthode objective et raisonnable pour
comprendre l’enseignement de la Bible, les membres de la secte sont soumis aux
tendances théologiques du dirigeant de la secte.
Une Source Extrabiblique d’Autorité
Certaines sectes ont des écrits sacrés ou une source d’autorité qui surclassent la
Bible. L’église Mormone affirme que: « Nous croyons que la Bible est la Parole
de Dieu, en autant qu’elle soit correctement traduite... ». (Articles of Faith of the
Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, Article 8).
Bien qu’il semblerait, à prime abord, que cette église met sa confiance dans la Bi-
ble, en fait, elle croit que les Écritures des chrétiens furent altérées et corrompues.
Cette croyance ouvre la porte à d’autres sources autoritaires, telles que le Livre de
Mormon, La Perle de Grand Prix, Les Doctrines et Alliances. La Bible n’est donc
pas la vraie source d’autorité finale pour l’Église Mormone.
Dans la Science Chrétienne, la Bible est présentée comme étant corrompue, erro-
née et inférieure aux écrits de Mme Mary Baker Eddy.
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L’Église de l’Unification croit que la Bible est incomplète, alors que les Principes
Divins de Révérend Moon sont la vraie source d’autorité. Peu importe si la Bible
est soumise à d’autres autorités, ou qu’elle est réinterprétée par un dirigeant d’une
secte, une caractéristique évidente d’une secte est que l’autorité finale n’est pas
réellement les enseignements directes des Saintes Écritures.
Un Autre Jésus
Une caractéristique qui apparaît régulièrement chez les sectes est un enseignement
erroné au sujet de la personne du Seigneur Jésus-Christ, à la lumière du Christia-
nisme biblique historique. L’apôtre Paul avait averti les croyants de Corinthe
concernant cet « autre Jésus », qui n’est pas le Jésus décrit dans la Bible. Le Jésus
des sectes est toujours quelqu’un inférieur au Dieu éternel, qui a pris une chair hu-
maine, qui a vécu sur la terre, et qui est mort pour nos péchés.
La Bible est catégorique sur le fait que Jésus, le Fils de Dieu, est Dieu fait chair, la
seconde personne de la trinité, qui vécu une vie parfaite sur la terre, et qui est mort
comme un sacrifice parfait pour les péchés du monde. Trois jours après sa cruci-
fixion, la Parole de Dieu affirme qu’il est ressuscité des morts, qu’il est monté au
ciel, qu’il s’est assis à la droite de la majesté divine dans les lieux célestes, et qu’il
va un jour revenir corporellement et personnellement pour établir son royaume sur
la terre.
Le Jésus des sectes n’est pas le Jésus de la Bible. D’après la théologie des Té-
moins de Jéhovah, Jésus n’a pas existé dans une forme divine depuis l’éternité
passée, mais il était bien plutôt la première création de Dieu. Avant de venir sur la
terre, il était l’archange Michel, le chef des anges de Dieu. Il n’était certes pas
Dieu. Les Mormons n’accepte pas la divinité unique de Jésus-Christ, mais ils en-
seignent qu’il est un parmi une myriade de dieux, un des « premiers nés » spiri-
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tuellement engendré par l’union sexuelle entre le Père céleste et son épouse céles-
te. Dans sa vie, précédant son incarnation, Jésus était le frère spirituel de Lucifer,
qui devint le diable ou satan. Son incarnation ne fut que l’aboutissement de l’u-
nion sexuelle physique du Père céleste avec Marie.
Peu importe quelles croyances particulières sont propagées par une secte, le déno-
minateur commun est le rejet de l’enseignement biblique concernant la divinité de
Christ.
Un Langage à Double Sens
Une autre caractéristique de certaines sectes est le fait qu’elles affirment une chose
publiquement, mais qu’elles croient quelque chose de complètement différent en
privé. Plusieurs organisations prennent le nom de Chrétien, alors qu’elles nient
définitivement les doctrines fondamentales du Christianisme, comme des loups
déguisés en brebis (Matthieu 7:15). En effet, le Seigneur Jésus lui-même a confir-
mé que ce ne sont pas tous ceux qui se nomment de Christ, qui le sont vraiment:
« Ceux qui me disent: Seigneur, Seigneur! n'entreront pas tous dans le royaume
des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les
cieux » (v.21).
Remarquez la vraie nature de ces enseignants qui, comme les Pharisiens, parais-
saient pieux aux yeux des hommes, alors qu’ils sont, en réalité, pleins de méchan-
ceté et de ruse: « Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites! parce que
vous ressemblez à des sépulcres blanchis, qui paraissent beaux au dehors, et
qui, au dedans, sont pleins d'ossements de morts et de toute espèce d'impure-
tés » ( Matthieu 23:27). Ils sont remplis de « ruse dans les moyens de séduc-
tion » ( Éphésiens 4:14). Ils sont des experts dans la tromperie et le mensonge,
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pour la perte des âmes des hommes.
Ainsi, l’Église Mormone utilise cette sorte de double langage. Le premier article
de foi de l’Église des Saints des Derniers Jours déclarent qu’ils « croient dans son
Fils, Jésus-Christ ». Cette affirmation donne l’impression que les Mormons sont
des Chrétiens, puisqu’ils croient en Jésus. Cependant, lorsque les vrais croyants
étudient la sémantique de l’organisation, et ce qu’elle signifie par Jésus-Christ, ils
découvrent qu’elle est fort loin du Christianisme biblique. Malgré cela, l’impres-
sion que l’Église Mormone donne dans sa publicité est qu’elle est simplement une
autre dénomination ou une secte du Christianisme.
Il est donc nécessaire pour les Chrétiens d’être en garde contre les organisations
qui se nomment Chrétiennes, mais dont les enseignements réels désavouent la
doctrine de la Bible.
Une Théologie Changeante
Les doctrines des sectes sont continuellement dans un état de changement. Les ad-
hérents de ces sectes peuvent apprendre une doctrine, un jour, pour apprendre en-
suite que la doctrine a changé ou qu’elle contredit la révélation enseignée précé-
demment. La plupart des sectes vont nier cette réalité, à l’exception possible de
l’Église de l’Unification. Elle a récemment reconnue que sa théologie est très
souple.
Les Témoins de Jéhovah, quant à eux, croyaient autrefois que la vaccination était
un péché. N’importe quel membre qui acceptait un vaccin perdait alors son statut
avec l’organisation. Cette croyance n’est plus enseignée de nos jours. En ce qui
concerne cette organisation, nous n’avons mentionné que la pointe de l’iceberg du
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changement théologique de l’organisation.
L’Église Mormone est aussi coupable de changer ses doctrines. Un exemple des
plus célèbres est son approbation de la polygamie, et son rejet ultérieur de cette
même pratique. Ainsi, au début du 20ième
siècle, le Seigneur aurait soudainement
changé sa position sur le sujet. Après avoir approuvé cette pratique pendant des
décennies (Joseph Smith et Brigham Young, les deux premiers présidents, ont eu des dizaines
d’épouses chacun), Dieu aurait tout à coup compris que c’était une pratique mauvai-
se . Dieu peut changer ses instructions données à des individus ou à des nations,
mais il ne change pas son enseignement concernant le péché. Dans Malachie 3:6,
il affirme concernant sa personne: « Car je suis l'Éternel, je ne change pas », et
dans Jacques 1:16,17, le texte biblique confirme qu’il n’y « a ni changement ni
ombre de variation » dans son essence et ses voies.
Un Leadership Fort
Les sectes sont habituellement caractérisées par des dirigeants centraux forts, i.e.
avec une personnalité imposante, un appel divin exclusif et un message particulier
pour le groupe. Puisque les dirigeants ont une relation spéciale avec Dieu, ils peu-
vent dicter la théologie et le comportement de la secte.
Ils exercent ainsi une influence considérable sur le groupe. Ce leadership fort mè-
ne le disciple vers une dépendance totale sur la secte, dans les domaines des
croyances, du comportement et du style de vie. Les résultats d’un tel contrôle peu-
vent être tragiques, comme nous le démontre le cas du leadership particulièrement
corrompu de Jim Jones. Plus les déclarations d’un dirigeant sont dramatiques, plus
il y a une possibilité imposante d’une conclusion tragique à l’expérience de la sec-
te.
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Les Fausses Prophéties
Une autre caractéristique des sectes est la propagation de fausses prophéties. Les
dirigeants des sectes, qui croient dans un appel divin spécial sur leur vie et leur
ministère, ont la tendance à proclamer des prédictions futures, qui leur furent sup-
posément révélées par Dieu lui-même. Malheureusement, ces prédictions d’évène-
ments futurs ne se concrétisent habituellement pas. Celui qui a fait la prophétie
vient alors de se déclarer lui-même un faux prophète, d’après les standards divins.
En effet, le test du vrai prophète est l’accomplissement à la lettre de sa prophétie:
« Quand ce que dira le prophète n'aura pas lieu et n'arrivera pas, ce sera une
parole que l'Éternel n'aura point dite. C'est par audace que le prophète l'aura
dite: n'aie pas peur de lui » ( Deutéronome 18:22).
Le Christianisme Biblique
Depuis près de 2000 ans, l’église chrétienne a considéré certaines doctrines com-
me étant vitales à sa foi. Bien qu’il y ait des désaccords doctrinaux entre les diffé-
rentes dénominations du Christianisme, il y a de même un accord général entre el-
les quant à ce qui constitue la saine doctrine. Les nuances théologiques de chaque
assemblée n’enlèvent rien au fait qu’elles sont des églises légitimes et vitales. En
fait, ces différences démontrent encore la liberté de conscience que le Seigneur ac-
corde à ses enfants. Peu importe le niveau de désaccord, celui-ci demeure insigni-
fiant comparé aux différences existantes avec les croyances des sectes. Cette sec-
tion a pour objectif de faire ressortir ces différences.
La Doctrine de l’Autorité
Lorsqu’il est question de l’autorité finale en matière de foi et de pratique, il y a un
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accord évident entre les différentes dénominations chrétiennes, quant à la validité
de l’Ancien et du Nouveau Testament. L’Église Catholique Romaine et l’Église
Orthodoxe Grecque ont une autorité bien différente de celle du restant du Christia-
nisme. Bien qu’elles acceptent la Parole de Dieu comme le guide du croyant, elles
vont au-delà des Écritures, et y ajoutent une seconde autorité, qui est égale à la Pa-
role de Dieu. Elles ont ainsi un double fondement pour leurs croyances et leurs
pratiques, enseignant ainsi des « des commandements d'hommes » (Matthieu
15:9), au lieu de la Parole infaillible du Seigneur.
L’Église Catholique Romaine
L’Église Catholique Romaine accepte les 66 livres de la Bible comme étant la Pa-
role inspirée de Dieu. Par contre, elle accepte de même les Apocryphes comme
étant la Parole de Dieu. Elle accepte aussi les écrits des Pères ou la tradition de
l’église comme étant une source autoritaire pour l’église. Ainsi, elle ajouta des
écrits humains à la révélation divine, violant ainsi le commandement direct des
Écritures ( Deutéronome 4:1,2; Proverbes 30:5,6 et Apocalypse 22:18,19). Ce que
cette église fit au Concile de Trente (1545-1563 de notre ère), en plein milieu de
la Contre-réforme, contredit l’enseignement clair des Écritures, selon lequel la foi
fut transmise une fois pour toutes durant la période Apostolique (50-95 de notre
ère).
L’Église Orthodoxe Grecque
L’Église Orthodoxe Grecque accepte aussi les 66 livres de la Bible comme étant la
Parole de Dieu. Elle ajoute toutefois sa tradition ecclésiastique à l’autorité des
Écritures. Comme le Catholicisme, elle est coupable d’une insertion de pensées
humaines, dans les oracles de Dieu. Le levain de la tradition fut bien inséré dans
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les croyances de cette église influente.
Les Églises Protestantes
Les Églises Protestantes acceptent de même les 66 livres de la Bible comme étant
la Parole inspirée de Dieu. Pour elles, la Bible est l’autorité finale en matière de
foi et de pratique. La Confession de Foi de l’Église Luthérienne affirme que
« Nous croyons, nous confessons, et nous enseignons que la seule règle, la seule
norme, d’après laquelle tous les dogmes et les doctrines devraient être estimés
ou jugés, est décrit dans les livres de l’Ancien et du Nouveau Testament ».
L’Écriture elle-même témoigne qu’elle est complète dans ce qu’elle révèle, et
qu’elle est le standard et l’autorité finale pour toutes les questions de doctrine, de
foi et de pratique. Dans 2 Timothée 3:16,17, l’apôtre Paul rappelle à Timothée l’o-
rigine unique et exclusif des Écritures. Il lui dit donc: « Toute Écriture est inspi-
rée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour ins-
truire dans la justice, afin que l'homme de Dieu soit accompli et propre à toute
bonne oeuvre ». Ainsi, l’église fidèle doit s’efforcer de ne jamais aller « au delà
de ce qui est écrit » ( 1 Corinthiens 4:6). C’est pourquoi les croyants doivent exa-
miner les Écritures pour voir si ce qu’on leur dit est exact ( Actes 17:11 ).
L’Expiation
Parmi toutes les dénominations évangéliques, il y a un accord sur le fait que le sa-
crifice du Seigneur Jésus fut la satisfaction parfaite de la justice et de la sainteté
de Dieu. Par sa mort, il fut puni à la place du pécheur, afin de lui offrir un salut
éternel et gratuit. Il est évidemment l’Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde.
Sur ce sujet, citons la confession orthodoxe: « Ainsi, en Adam, l’homme est tombé
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sous la condamnation du péché, sous la malédiction et sous la mort, et de même il
est délivré du péché, de la malédiction et de la mort en Jésus-Christ. Ses souf-
frances volontaires et sa mort sur la croix pour nous, étant d’une valeur infinie,
étant la mort de celui qui était sans péché, de Dieu et d’un homme dans une mê-
me personne, sont la satisfaction parfaite de la justice de Dieu, qui nous avait
condamnés à la mort à cause du péché, et un fond de mérite infini, qui lui a
pourvu le droit, sans préjudice à la justice, de donner aux pécheurs le pardon
des péchés et la grâce d’avoir la victoire sur le péché et la mort ». (Le Catéchèse
Long de l’Église Orthodoxe Grecque, réponse à la question 208)
La Doctrine du Salut
La doctrine du salut est liée à la mort expiatoire de Christ sur la croix. Bien qu’il y
ait un accord réel sur l’efficacité de la mort de Christ en tant que sacrifice offert à
Dieu pour le péché de l’homme, il y a toutefois un désaccord quant à la manière
de s’approprier les mérites de ce sacrifice. Les églises bibliques enseignent que
le salut est disponible par la grâce seule, comme un don gratuit de Dieu pour ceux
qui croient en son Fils, sans la nécessité d’œuvres ou de persévérances quelconque
pour l’obtention de ces mérites. Ceux qui reçoivent Christ par la foi sont pardon-
nés de leur péchés, et ils deviennent des enfants de Dieu, et ainsi, une nouvelle
création en Jésus-Christ. ( Éphésiens 2:8,9; Tite 3:5; Jean 1:12, 13; Éphésiens 1:7;
2Corinthiens 5:17)
Puisque le salut est un don gratuit venant de Dieu en Jésus-Christ, personne ne
peut y ajouter quelque- chose. C’est l’œuvre complète et parfaite de Christ lui-
même. Tous les mérites lui reviennent. Toute la gloire lui est due. Il ne peut être
reçu que par la foi et par la foi seule. En fait, celui qui cherche à rajouter quoi que
ce soit aux mérites expiatoires de Christ est déclaré « déchu de la grâce », i.e.
qu’il ne peut bénéficier des fruits de l’œuvre de Christ, puisque c’est seulement
par ce sacrifice que Dieu offre le salut. Un ajout quelconque au sacrifice choisit
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par Dieu est en fait un rejet de ce sacrifice parfait. Cet ajout est un affront même à
la justice de Dieu établit en Jésus-Christ: « ne connaissant pas la justice de Dieu,
et cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de
Dieu; car Christ est la fin de la loi, pour la justification de tous ceux qui
croient » ( Romains 10:3,4). Pour ceux qui osent ajouter leurs propres efforts mo-
raux, les Écritures sont catégoriques: ils sont « déchus de la grâce », et Christ ne
leur « servira de rien » (Galates 5:3,2).
Conclusion
En tant que croyants bibliques, nous reconnaissons que les sectes renient une ou
plusieurs des doctrines essentielles des Écritures. Il est nécessaire d’être sur nos
gardes, et de discerner quels groupes altèrent les enseignements principaux des
Écritures.
Le Seigneur Jésus a dit: « Gardez-vous des faux prophètes … ».
Paul a averti: « Je vous exhorte, frères, à prendre garde à ceux qui causent des
divisions et des scandales, au préjudice de l’enseignement …».
Il a ajouté: « Prenez garde aux mauvais ouvriers».
Voyez-vous, les enseignements de la Bible ne peuvent être changés sans qu’il y ait
des conséquences dangereuses et certaines pour les adhérents de ces sectes. La Bi-
ble condamne effectivement ceux qui altèrent les croyances qui furent transmises
aux saints une fois pour toutes. Au contraire, le croyant pieux s’efforcera de de-
meurer dans la Parole de son Sauveur:
« Car nous ne falsifions point la parole de Dieu, comme font plusieurs; mais
c'est avec sincérité, mais c'est de la part de Dieu, que nous parlons en Christ de-
vant Dieu » ( 2Corinthiens 2:17).
Les Sectes 18
« C'est ce qu'il fait dans toutes les lettres, où il parle de ces choses, dans lesquel-
les il y a des points difficiles à comprendre, dont les personnes ignorantes et mal
affermies tordent le sens, comme celui des autres Écritures, pour leur propre
ruine » ( 2Pierre 3:16).
« Non pas qu'il y ait un autre Évangile, mais il y a des gens qui vous troublent,
et qui veulent renverser l'Évangile de Christ. Mais, quand nous-mêmes, quand
un ange du ciel annoncerait un autre Évangile que celui que nous vous avons
prêché, qu'il soit anathème! »
(Gal. 1:7-9).
Les Sectes 19
Les Témoins de Jéhovah L’Historique
Officiellement connus comme la Société de la Bible et de Traité de la Tour de
Garde, les Témoins de Jéhovah sont le produit du travail de Charles Taze Rus-
sell, né le 16 février 1852, près de Pittsburgh, en Pennsylvanie. En 1870, alors
qu’il était un adolescent sans éducation théologique formelle, il organisa une clas-
se de Bible, afin d’étudier les croyances chrétiennes, à la lumière des Écritures.
Les membres de ce groupe commencèrent éventuellement à le nommer le
« pasteur ».
En 1879, il fonda la revue la Tour de Garde de Sion, dans laquelle il publia sa pro-
pre interprétation unique de la Bible, et en 1886, le premier de sept volumes, écrits
en partie par Russell, fut publié.
Au moment de sa mort, en 1916, le « Pasteur » Russell avait, d’après la Tour de
Garde, voyagé plus d’un million de milles, en partageant quelques 30 000 ser-
mons, et en écrivant plus de 50 000 pages de littérature religieuse. (Qualified to be Ministers, Anon., 1955, p.310)
Joseph F. Rutherford Quelques mois après la mort du fondateur Russell, le conseiller légal de l’organi-
sation, M. Joseph Franklin Rutherford, devint le second président de la Société
de la Tour de Garde. C’est en fait sous son leadership que le nom les Témoins de
Jéhovah fut adopté en 1933. Rutherford a non seulement transféré le quartier gé-
Les Sectes 20
néral de l’organisation à Brooklyn, mais il l’a aussi poussée vers un contrôle
« théocratique », avec le pouvoir décisionnel placé entre ses mains.
Nathan Knorr
Rutherford est décédé en 1942, et il fut succédé par Nathan H. Knorr. Ce fut du-
rant la présidence de Knorr que la société dépassa le cap de 115 000 à 2 000 000
d’adeptes. En 1961, sous son administration, la société produisit sa propre version
anglaise de la Bible, intitulée les Saintes Écritures selon la Version du Monde
Nouveau.
Lorsque Knorr décéda en 1977, M. Frédérick W. Frantz devint le nouveau prési-
dent de la Tour de Garde. Un corps administratif accompagne maintenant le prési-
dent dans sa gestion de l’organisation. Frantz fut le représentant du comité de tra-
duction de la Version du Monde Nouveau.
Les Déclarations des Témoins de Jéhovah Aujourd’hui, à travers le monde, les Témoins de Jéhovah dénombrent plus de 2
000 000 d’adeptes. Les membres sont zélés et sincères, et ils affirment accepter la
Bible comme leur seule autorité. Cependant, leur théologie nie les doctrines prin-
cipales du Christianisme historique au sujet de la trinité, de la divinité de Jésus-
Christ, de sa résurrection corporelle, du salut par la grâce seule et du jugement
éternel des perdus.
Le « Pasteur » Russell, qui n’était pas connu pour son humilité, a fait la déclara-
tion suivante: « Qu’il soit déclaré qu’aucun autre système de théologie n’a affir-
mé, ou n’a même tenté d’être en harmonie totale avec chaque déclaration de la
Les Sectes 21
Bible, bien que c’est exactement ce que nous affirmons ».
(Charles Taze Russell Studies in the Scriptures, 1:348).
La Tour de Garde a ceci à dire sur elle-même:
« Nous sommes le canal collectif exclusif de Dieu pour le partage de la vérité
Biblique aux hommes sur la terre ». (La Tour de Garde version anglaise, le 15 juillet 1960, p.439)
« La Société de la Tour de Garde et des Traités de la Bible est la plus grande
corporation dans le monde, parce que du temps de sa formation jusqu’à mainte-
nant, le Seigneur l’a utilisée comme un canal par lequel il fait connaître ses
bontés ». (La Tour de Garde version anglaise, 1917, p.22, citée dans les Études dans les Écritures version
anglaise, p.144)
« F.W. Frantz, le président de la Tour de Garde, se fiant au fait que son interpré-
tation venait de Dieu, a déclaré: ‘Ils sont donnés par le Saint-Esprit, qui les
communique invisiblement aux Témoins de Jéhovah et au département de la
Publicité ». (Scottish Daily Express, 24 Novembre, 1954)
À la lumière de ces déclarations, il est nécessaire de conclure que la Tour de Garde
enseigne effectivement qu’elle est l’organisation qui parle pour Dieu dans le
monde d’aujourd’hui. Notez une autre affirmation du « Pasteur » Russell:
« Si les six volumes des ‘Études dans les Écritures’ sont pratiquement parlant la
Bible, arrangée d’une manière thématique, avec les références pour appui, nous
ne nous trompons nullement de nommer les volumes ‘la Bible d’une manière
Les Sectes 22
systématique’, i.e. qu’ils ne sont pas seulement des commentaires sur la Bible,
mais ils sont pratiquement la Bible elle-même. En plus, nous voyons qu’il est
impossible pour les gens de trouver la lumière en lisant la Bible seule, et nous
voyons de même que si quelqu’un met de côté les ‘Études dans les Écritures’,
même après les avoir utilisées, même après être devenu familier avec leur conte-
nu, après les avoir lues pendant 10 années, s’il les met de côté, et qu’il les igno-
re, et qu’il prend la Bible seule, même s’il a compris sa Bible pendant ces dix
ans, notre expérience démontre que dans l’espace de deux ans, il retournera
dans les ténèbres. De l’autre côté, s’il avait seulement lu les ‘Études dans les
Écritures’ avec les références, et qu’il n’avait jamais lu une page de la Bible, il
serait dans la lumière au bout des deux ans, parce qu’il aurait la lumière des
Écritures ». (Charles Taze Russell, la Tour de Garde version anglaise, le 15 septembre, 1910, p.298)
Ainsi, les Témoins de Jéhovah ont un système théologique exclusif, qui s’élève
même au-dessus des Saintes Écritures, affirmant qu’elles sont inférieures aux
écrits inspirés de l’organisation. Il est difficile de posséder une position plus sec-
taire et plus audacieuse.
Les Croyances des Témoins
La Source d’Autorité
Il n’y a aucun article de foi ou aucune déclaration doctrinale autoritaire publiés par
la Tour de Garde. Leurs points de vue théologiques sont trouvés dans leurs diver-
ses publications, incluant la Tour de Garde et le Réveillez-vous. La doctrine qui
découle de ces publications est considérée autoritaire et finale. Les Témoins de
Jéhovah déclarent pourtant que leur source ultime d’autorité est la Bible!? :
Les Sectes 23
« Que Dieu soit reconnu pour vrai signifie que c’est Dieu qui déclare la vérité
qui libère l’homme. Ceci signifie qu’il faut accepter sa Parole, la Bible, comme
la vérité. Ainsi, dans ce livre, notre référence est la Bible en tant que la vérité.
Notre obligation est de confirmer ce qui est dit par les citations de la Bible com-
me preuve de véracité et d’authenticité ». (Let God be True, 1946, p.9)
Bien que la Tour de Garde affirme que les Écritures sont son autorité finale, il est
évident que le texte sacré est constamment tordu pour établir ses croyances parti-
culières. Ils approchent ainsi la Bible avec des lunettes théologiques préconçues.
Ceci est accompli principalement en citant les textes hors contexte, tout en évitant
d’autres passages clés sur le sujet. Pratiquement parlant, leurs publications ont une
prééminence sur les Écritures.
La Trinité
La Tour de Garde affirme catégoriquement qu’elle rejette la doctrine de la Trinité.
« La doctrine de la trinité ne fut nullement conçue par Jésus ou par les premiers
chrétiens ».
(Let God Be True, 1952, p.111).
« La vérité simple est que c’est une autre tentative de Satan d’empêcher les
gens, qui craignent Dieu, d’apprendre la vérité sur Jéhovah et sur son fils, le
Christ Jésus ». (Let God Be True, p.93)
Dans la théologie des Témoins de Jéhovah, ni le Seigneur Jésus, ni le Saint-Esprit,
ne sont considérés comme Dieu. Ils sont abaissés à un niveau bien inférieur à ce
Les Sectes 24
que la Bible nous révèle à leur sujet.
Jésus-Christ
Dans le système théologique des Témoins de Jéhovah, Jésus-Christ n’est pas Dieu
en chair, mais bien plutôt une créature de Dieu.
« Jésus, le Christ, un individu créé, est le deuxième plus grand personnage de
l’Univers. Jéhovah Dieu et Jésus ensemble constituent les autorités supérieures
». (Make Sure of All Things, p.207)
« Il fut un dieu, mais non le Dieu Tout-puissant, qui est Jéhovah ». (Let God Be True, p.33)
« Si Jésus était Dieu, alors durant la mort de Jésus, Dieu serait mort dans le
tombeau ». (Let God Be True, 1946, p.91)
« La vérité sur ce sujet est que la parole est le Christ Jésus, qui expérimenta un
commencement ». (Let God Be True, p.88)
Le reniement de la divinité de Christ n’est rien de nouveau dans l’histoire de l’É-
glise. C’est, en fait, le réveil d’une ancienne hérésie connue sous le nom de l’Aria-
nisme. Arius (250-336 de notre ère) est celui qui popularisa l’idée que le fils était
constitué d’une substance différente du Père, et qu’il était en fait une créature.
Pour les Témoins de Jéhovah, Jésus n’est nullement égal à Jéhovah Dieu. Il était
plutôt Michel, l’archange, qui fut le frère de Lucifer, et qui demeura obéissant,
Les Sectes 25
alors que Lucifer se rebella contre Dieu.
(Cp. Rutherford, The Kingdom Is at Hand, p.49).
Durant son ministère terrestre, il fut transformé en homme:
« La vie du Fils de Dieu fut transformée dans une position glorieuse avec Dieu
son Père au ciel, et lui dans un embryon humain ». (Let God Be True, p.36)
Après sa résurrection, Jésus est retourné au ciel dans sa forme spirituelle, sans un
corps quelconque. Les Témoins de Jéhovah tentent de démontrer que Jésus n’est
pas le Dieu de la Bible, en utilisant Jean 14:28, Apocalypse 3:14; Proverbes 8:22
et Colossiens 1:15, tout en négligeant une série de versets qui affirment le contrai-
re. Pour accomplir leur objectif, ils sont obligés de malmener plusieurs versets
des Écritures qui enseignent la divinité de Christ, tels que Jean 1:1; 8:58; Romains
9:5; Colossiens 1:16, 17; 1Timothée 3:16, etc.
Le Salut
Dans la théologie de la Tour de Garde, le salut n’est pas regardé comme un don
gratuit venant de Dieu et appuyé sur l’œuvre de la croix en Jésus-Christ. Leurs lit-
tératures mettent plutôt l’accent sur le salut par les œuvres. Russell écrivit:
« Ils doivent être secourus de l’aveuglement, aussi bien que de la mort, afin
qu’ils puissent, chacun pour lui-même, avoir la chance de prouver, par leur
obéissance ou leur désobéissance, leur dignité de posséder la vie éternelle ». (Charles Taze Russell, Études dans les Écritures version anglaise, Vol. 1, p.158)
Ailleurs ils déclarent:
« Tous ceux qui, par la foi dans le Dieu Jéhovah et dans le Christ Jésus, vont se
Les Sectes 26
dédier eux-mêmes à faire la volonté de Dieu, et ensuite, qui fidèlement vont ac-
complir leur dédicace, vont être récompensés par la vie éternelle ».
(Let God Be True, p.298). Pourtant, les oeuvres du croyant n’ont rien à voir avec le
salut du Dieu de la Bible. Les Écritures enseignent clairement que le croyant bibli-
que doit mettre sa confiance entière dans le salut pourvu en Jésus-Christ, sans y
ajouter quoique ce soit. Considérez les vérités suivantes:
« Car c'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne
vient pas de vous, c'est le don de Dieu. Ce n'est point par les oeuvres, afin que
personne ne se glorifie » ( Éphésiens 2:8,9)
« il nous a sauvés, non à cause des oeuvres de justice que nous aurions faites,
mais selon sa miséricorde » ( Tite 3:5)
« Car que dit l'Écriture? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice.
Or, à celui qui fait une oeuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais
comme une chose due; et à celui qui ne fait point d'oeuvre, mais qui croit en ce-
lui qui justifie l'impie, sa foi lui est imputée à justice » ( Romains 4:3-5)
« Car le salaire du péché, c'est la mort; mais le don gratuit de Dieu, c'est la vie
éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur » ( Romains 6:23)
« Or, si c'est par grâce, ce n'est plus par les oeuvres; autrement la grâce n'est
plus une grâce. Et si c'est par les oeuvres, ce n'est plus une grâce; autrement
l'oeuvre n'est plus une oeuvre » ( Romains 11:6); etc.
Le Jugement Éternel
La Tour de Garde nie l’existence du lac de feu comme un endroit de jugement
éternel conscient pour le méchant. Elle affirme:
« La doctrine d’un enfer enflammé, où le méchant est torturé éternellement
après la mort ne peut pas être véritable à cause des raisons suivantes: 1) Elle
Les Sectes 27
n’est pas scripturaire; 2) elle n’est pas raisonnable; 3) elle est contraire à l’a-
mour de Dieu; 4) elle est un affront à la justice ». (Let God Be True, p.9)
Pourtant, les Écritures répètent constamment ce même thème d’un lieu de souf-
france éternel:
« au milieu d'une flamme de feu, pour punir ceux qui ne connaissent pas Dieu
et ceux qui n'obéissent pas à l'Évangile de notre Seigneur Jésus.
Ils auront pour châtiment une ruine éternelle, loin de la face du Seigneur et de
la gloire de sa force » ( 2Thessaloniciens 1:7-9)
« Et ceux-ci iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle » ( Mat-
thieu 25:46)
« Le royaume des cieux est encore semblable à un filet jeté dans la mer et ra-
massant des poissons de toute espèce. Quand il est rempli, les pêcheurs le tirent;
et, après s'être assis sur le rivage, ils mettent dans des vases ce qui est bon, et ils
jettent ce qui est mauvais. Il en sera de même à la fin du monde. Les anges vien-
dront séparer les méchants d'avec les justes, et ils les jetteront dans la fournaise
ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents » ( Matthieu 13:47-
51)
« Et le diable, qui les séduisait, fut jeté dans l'étang de feu et de soufre, où sont
la bête et le faux prophète. Et ils seront tourmentés jour et nuit, aux siècles des
siècles » (Apocalypse 20:10).
La seule manière de manquer cet enseignement clair de la Bible est de spirituali-
ser les passages qui enseignent cette vérité biblique. Ainsi, les Témoins de Jého-
vah font couramment appel à une méthode d’interprétation allégorique pour falsi-
fier le sens réel des Écritures. La Bible affirme que les faux enseignants utilisent
des tactiques similaires pour changer le sens réel et normal des passages impor-
tants de la Parole. Elle dit: « C'est ce qu'il fait dans toutes les lettres, où il parle
de ces choses, dans lesquelles il y a des points difficiles à comprendre, dont les
Les Sectes 28
personnes ignorantes et mal affermies tordent le sens, comme celui des autres
Écritures, pour leur propre ruine » (2Pierre 3:16).
L’apôtre Paul craignait de toucher au contenu biblique, il dit de lui-même et de ses
compagnons d’oeuvre: « Car nous ne falsifions point la parole de Dieu, comme
font plusieurs; mais c'est avec sincérité, mais c'est de la part de Dieu, que nous
parlons en Christ devant Dieu » (2Corinthiens 2:17).
La doctrine du jugement éternel n’est ni contraire aux Écritures, ni contraire à l’a-
mour et à la justice de Dieu, comme la Tour de Garde l’affirme. Jésus-Christ a
porté le péché du monde sur la croix, et il offre la vie éternelle à tous ceux qui
veulent la recevoir. Si les personnes rejettent son offre, alors ils doivent subir le
châtiment de leurs propres péchés. Le rachat fut complètement accompli pour tous
les êtres humains, et le pécheur repentant n’a qu’à se repentir et qu’à mettre sa foi
dans la rédemption qui est en Christ.
Les Fausses Prophéties
L’organisation des Témoins de Jéhovah fut coupable à maintes reprises d’avoir
prononcé de fausses prophéties concernant divers évènements à venir. Elle s’est
ainsi classifiée elle-même comme une organisation fausse et hérétique. En effet, le
standard divin pour un prophète est un accomplissement à 100% de sa prophétie:
« Quand ce que dira le prophète n'aura pas lieu et n'arrivera pas, ce sera une
parole que l'Éternel n'aura point dite. C'est par audace que le prophète l'aura
dite: n'aie pas peur de lui » (Deutéronome 18:21, 22)
« Lorsque Jésus a dit qu’il reviendrait encore, il ne signifiait pas qu’il allait re-
venir dans une chair visible aux hommes de la terre. Il a abandonné sa vie ter-
Les Sectes 29
restre comme une rançon, et ainsi, il ne peut reprendre une telle vie… la bonne
nouvelle est que le Christ Jésus est déjà revenu, que le royaume de Dieu a été
établi par lui, et il est maintenant en train de régner dans le ciel… toutes les
preuves confirment que Jésus a saisi toute sa puissance du Royaume, et qu’il a
commencé son règne au ciel en 1914 ». (le pamphlet La Bonne Nouvelle du Royaume version anglaise, p.19, 21)
L’idée que la seconde venue de Christ se produisit en 1914 est une partie impor-
tante de la doctrine de la Tour de Garde. Ce fut le temps, d’après leurs écrits, pen-
dant lequel le Royaume de Dieu fut établi dans le ciel. Cependant, ce ne fut pas
toujours leur enseignement. Avant 1914, la Tour de Garde avait prédit que le
Royaume de Dieu allait être établi sur la terre, en 1914, non dans le ciel, mais
lorsque la prophétie s’est avérée fausse, ils ont dû changer de position.
« Le temps des gentils continue jusqu’en 1914. Le Royaume Céleste ne se
concrétisera pas avant cette date, mais en tant que la ‘pierre’ , le Royaume de
Dieu devra être établi ‘dans le temps de ces Rois’, et en les consumant, il devien-
dra le Royaume universel - une ‘grande montagne qui remplit la terre entière’ ». (Watchtower Reprints, Vol. I, mars 1880, p.82)
Charles Taze Russell a aussi déclaré que le monde allait voir « le plein établisse-
ment du Royaume de Dieu sur la terre en 1914, après J.-C., la fin du temps des
gentils ». (C. T. Russell, Thy Kingdom Come, 1891, p.126)
Les prophéties faites par Russell et la Tour de Garde concernant 1914 sont totale-
ment inexactes, puisque le Royaume de Dieu ne fut pas établi sur la terre. Au-
jourd’hui, la Société enseigne que le Christ est revenu invisiblement en 1914, et
qu’il a établi son royaume dans le ciel. Cependant, cette idée s’oppose clairement
Les Sectes 30
à l’enseignement des Écritures concernant le second retour de Christ. Son retour
visible est prophétisé à maintes reprises, y compris dans Actes 1:11: « et dirent:
Hommes Galiléens, pourquoi vous arrêtez-vous à regarder au ciel? Ce Jésus,
qui a été enlevé au ciel du milieu de vous, viendra de la même manière que vous
l'avez vu allant au ciel ».
Jésus a même mis en garde contre les faux enseignants qui annonceraient son re-
tour secret, au lieu d’un visible: « Si donc on vous dit: Voici, il est dans le désert,
n'y allez pas; voici, il est dans les chambres, ne le croyez pas. Car, comme
l'éclair part de l'orient et se montre jusqu'en occident, ainsi sera l'avènement du
Fils de l'homme » (Matthieu 24:26, 27). Les Écritures ajoutent que « tout œil le
verra, même ceux qui l’ont percé, et toutes les tribus de la terre se lamenteront à
cause de lui » (Apocalypse 1:7).
La Tour de Garde est coupable de fausses prophéties, en annonçant la date de
1914, et en s’opposant à l’enseignement clair de la Bible. L’organisation des Té-
moins de Jéhovah a de même affirmé les fausses prophéties suivantes:
La début de la Bataille d’Harmaguédon en 1874. (Tour de Garde, version ang., 15 jan-
vier 1892, p.1355)
Le Millénium allait commencé en 1874. (Études, version ang. Vol.7, p.386)
L’établissement complet du Royaume de Dieu en 1914. (Études, version ang., Vol.2,
pp.98-99)
La destruction de Babylone ou du «Christianisme» en 1914. (Études, version ang.,
Vol.3, p153)
Les Sectes 31
La fin du Temps des Gentils en 1914. (Études, version ang., v.7, p.61)
La fin de la Bataille d’Harmaguédon en 1914. (Tour de Garde, version ang., 15 janvier
1892, p.1355) La destruction des églises Chrétiennes en 1918. (Études, version ang., Vol.7, p.484)
L’établissement du Royaume Millénaire en 1925. (Études, version ang., Vol.7, p.128)
La résurrection d’Abraham, d’Isaac, de Jacob et de d’autres fidèles du passé en
1925. (Millions, version ang., p.88)
Les Nazis allaient détruire les Britanniques durant la Deuxième Guerre Mondiale. (Fifth Column, p.15)
La résurrection des saints de l’ancienne alliance pendant ou peu de temps après
la Deuxième Guerre Mondiale, pour vivre à Beth-Sarim, à San Diego, Californie. (New World, p.104)
Le règne de 1000 ans commence en 1975. (La Vie Éternelle, version ang., pp.29-30)
Conclusion
Un examen simple des enseignements de la Tour de Garde a démontré qu’elle
n’est pas ce qu’elle affirme: « le canal exclusif du passage des vérités bibliques ».
Elle est de même coupable de fausses prophéties, d’une théologie anti-biblique et
d’une mauvaise présentation de la vérité. Nous recommandons fortement aux Té-
moins de Jéhovah de suivre l’exhortation de leur propre publication qui a affirmé:
« Nous devons examiner, non seulement ce que nous croyons personnellement,
mais aussi, ce qui nous est enseigné dans notre organisation religieuse, avec la-
Les Sectes 32
quelle nous sommes associés. Est-ce que les enseignements sont en parfaite har-
monie avec la Parole de Dieu, ou sont-ils basés sur la tradition des hommes? Si
nous sommes des amoureux de la Vérité, il n’y a rien à craindre d’un tel exa-
men ». (La Vérité qui Mène à la Vie Éternelle, 1968, p.13)
Les Sectes 33
Les Mormons: L’Église de Jésus-Christ
des Derniers Temps
Les Sectes 34
L’Historique
Le fondateur des Mormons ou de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers
Jours, M. Joseph Smith, est né le 23 décembre, 1805, dans la ville de Sharon, au
Vermont. Smith était le quatrième de 10 enfants nés à Joseph et Lucy Mack Smith.
En 1817, la famille déménagea à Palmira, dans l’État de New York.
La plupart des membres de la famille Smith se sont rapidement joint à une Église
Presbytérienne, bien que le jeune Joseph demeura indécis. Son argument fut que
toutes les querelles et la tension parmi les différentes dénominations remettaient
en question, dans son esprit, quelle dénomination était la bonne. Ce fut ces
conflits qui furent supposément le fondement de la première vision de Joseph.
La Première Vision
En 1820, Joseph a supposément reçu une vision céleste, qui devint par la suite le
fondement de l’Église Mormone. D’après l’histoire Mormonne, l’arrière-plan de la
première vision de Joseph fut un réveil qui débuta au printemps de 1820, dans sa
ville.
« En fait, tout le district du comté semblait être touché par lui, et une grande
multitude s’unirent ensemble aux différents groupements religieux, ce qui créa
une grande agitation et de la division parmi le peuple, qui se mit à crier: ‘Hé là!’
et d’autres: ‘Hé là-bas!’. Certains luttaient pour la foi Méthodiste, certains pour
le Presbytérianisme et d’autres pour les Baptistes ». (Joseph Smith, La Perle de Grand Prix version anglaise, 2:5)
Cet évènement poussa Joseph à demander la direction du Seigneur quand à la bon-
Les Sectes 35
ne dénomination. Il rapporte l’incident suivant:
« Mon objectif, dans cette demande adressée au Seigneur, était de savoir quelle
secte étaient la bonne, afin que je puisse m’y joindre. Immédiatement après
avoir repris le contrôle de moi-même, afin de pouvoir parler, je demandai aux
personnages qui se tenaient dans la lumière, au-dessus de moi, quelle de toutes
ces sectes était correcte - et à laquelle devais-je me joindre.
On me répondit que je ne devais me joindre à aucune, car elles étaient toutes
dans l’erreur; et la personne qui s’adressa à moi me dit que tous les credo
étaient en abomination à Ses yeux; que tous les professeurs étaient corrompus;
qu’ ils s’approchent de moi des lèvres, mais que leurs cœurs sont éloignés de
moi, car ils enseignent des commandements d’hommes, ayant une forme de pié-
té, mais en reniant la puissance ». (Joseph Smith, La Perle de Grand Prix version anglaise, 2:18, 19)
L’Obéissance au Messager Céleste
Joseph est ensuite déménagé chez son beau-père, à Harmonie, en Pennsylvanie, où
il put copier, grâce à l’assistance divine, les caractères de plaques en or, découver-
tes dans le sol environnant, et contenant le message divin, qu’il traduit ensuite. La
publication de la traduction des plaques fut financée par un fermier New-yorkais,
nommé Martin Harris, qui fut informé par Smith, que les plaques contenaient de
« l’Égyptien Réformé ». Cette traduction fut finalement complétée et mise en ven-
te le 26 mars, 1830.
Une semaine plus tard, soit le 6 avril 1830, l’Église de Christ fut officiellement
fondée dans la ville de Fayette, dans l’État de New York, avec ses six membres.
Le nom fut éventuellement changé pour celui de l’Église de Jésus-Christ des
Les Sectes 36
Saints des Derniers Jours. Le nombre des membres augmenta rapidement, et un
groupe d’entre eux partit pour Kirkland, en Ohio. Ce fut à cet endroit que Joseph
supervisa la première impression des révélations divines, qu’il avait reçu.
Connue premièrement comme le Livre des Commandements, la publication passa
par un nombre considérable d’éditions et de changements, et elle constitue mainte-
nant une des œuvres sacrées des Mormons, portant le nom de: Doctrine et Allian-
ces. Smith travailla aussi sur une révision (« aidée divinement ») de la Version an-
glaise de la Bible King James.
Bien que l’église Mormone commença à grandir en nombre, lors des déplacements
vers l’Ouest Américain, ce ne fut pas sans une certaine persécution. Des batailles
éclatèrent entre les Mormons et les non Mormons du Far West à Missouri, une vil-
le fondée par les partisans de Joseph Smith. À cet endroit, Joseph Smith fut empri-
sonné avec quelques- uns des dirigeants Mormons.
Après s’être échappé de la prison, Joseph et ses amis déménagèrent en Illinois,
dans une ville baptisée Nauvoo par Smith, où il organisa une petite armée, et se
donna le titre de Lieutenant Général. Durant ce temps, les Mormons furent oc-
cupés à construire un temple, et à évangéliser la populace.
Lorsque le quotidien local, l’Expositeur de Nauvoo, commença à publier du maté-
riel anti-Mormon, Smith ordonna la destruction de la presse. Cet acte mena à l’ar-
restation de Smith et à son emprisonnement. Il fut libéré, peu après, et arrêté de
nouveau. Il fut ensuite transféré dans une prison dans la ville de Carthage, en Illi-
nois, avec son frère Hyrum.
Le 27 juin, 1844, une foule d’environ 200 personnes chargea la prison, abattant
alors Smith et son frère, Hyrum. Joseph n’est pas décédé sans un combat. D’après
les registres de l’église Mormone, il aurait tiré sur quelques membres de la foule,
Les Sectes 37
avec un pistolet qu’il aurait caché parmi ses biens personnels. (Voir History of the
Church, 6:617-18). Les Mormons considèrent toutefois Joseph Smith comme un
martyr pour leur cause.
Brigham Young
Après la mort de Joseph Smith, la direction passa entre les mains d’un dénommé
Brigham Young, qui était le président des Douze Apôtres. Ceux-ci convainquirent
la grande majorité des Mormons qu’il était le successeur légitime de Smith.
Young guida le groupe vers l’Ouest, dans un périple qui présenta plusieurs tribula-
tions, incluant des attaques des Indiens, le climat mortel et la dissension interne.
Le 24 juillet, 1847, ils arrivèrent dans la vallée de Salt Lake, en Utah, qui devint
le quartier général de l’église Mormone. Au temps de la mort de Young, en 1877,
les membres de l’église se dénombraient à près de 150 000. Aujourd’hui, ils sont
plus de 4 millions de membres à travers le monde.
Les Déclarations des Mormons
Les Mormons affirment être la restauration de la vraie église de Jésus-Christ. Ils
affirment que même les Protestants et les Catholiques ne font pas partie de la vraie
église, puisque cette exclusivité revient aux Mormons:
« S’il n’avait été de Joseph Smith et de la restauration, il n’y aurait pas de salut
hors de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours ». (Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, p.670).
« Aucun salut possible hors de notre groupe, d’après Joseph Smith… Si Joseph
Les Sectes 38
Smith était véritablement un prophète, et s’il a proclamé la vérité… alors cette
connaissance est d’une vitale importance pour le monde entier. Aucun homme
ne peut rejeter ce témoignage sans en subir les plus terribles conséquences,
puisqu’il ne pourra entrer dans le Royaume de Dieu ». (Joseph Fielding Smith, Doctrines of Salvation, p.189-190)
Les déclarations de Joseph Smith et de ses disciples sont claires. L’Église de Jésus
-Christ des Saints des Derniers Jours proclame qu’elle est la vraie église de Dieu
sur la terre, alors que toutes les autres sont dans l’erreur. Les Mormons affirment
qu’ils ont restauré l’église de Jésus-Christ, bien que les faits historiques contredi-
sent ces affirmations.
Les Sources d’Autorité
L’église Mormone possède 4 œuvres sacrées: la Bible, le Livre de Mormon, la
Doctrine et Alliances et la Perle de Grand Prix. Les paroles de leur président/
prophète sont aussi autoritaires.
La Bible
Les articles de foi des Mormons déclarent: « Nous croyons que la Bible est la Pa-
role de Dieu, en autant qu’elle est traduite adéquatement ».(Articles of Faith of the
Church of Jesus-Christ of Latter-Day Saints, Article 8)
Le Livre de Mormon déclare que la bonne traduction de la Bible est impossible
puisque l’Église Catholique a enlevé des portions de la Parole de Dieu:
« Plusieurs portions qui étaient claires et précieuses, ainsi que plusieurs allian-
Les Sectes 39
ces du Seigneur ont été enlevées. Ils ont soutiré toutes ces choses. Ils ont fait
tout cela, afin de pervertir les voies droites du Seigneur ». (1Nephi 3:26b, 27)
Orson Pratt, un des premiers Apôtres de l’église Mormone, l’a dit de cette maniè-
re: « Qui sait si même un verset de la Bible a échappé à cette pollution, afin qu’il
puisse présenté le même sens maintenant, qu’il ne le faisait dans l’original? ». (Orson Pratt’s Works, 1891, p. 218)
Ainsi, les Mormons mettent plus de confiance dans les trois autres livres sacrés,
qui échappèrent à la pollution, qu’en la Bible. Ceci permet effectivement aux Mor-
mons de rajouter leurs nouvelles doctrines anti-bibliques, en affirmant que ces
doctrines furent enlevés délibérément par l’Église Catholique.
Le Livre de Mormon
Le Livre de Mormon est aussi considéré inspiré: « Nous croyons aussi que le Li-
vre de Mormon est la Parole de Dieu ». (Articles of Faith, Section Huit)
Le Livre de Mormon est supposément le récit de la vie des habitants originaux de
l’Amérique, auxquels Christ serait apparu après sa résurrection.
La Doctrine et Alliances
La Doctrine et Alliances est l’enregistrement littéraire des 138 révélations qui dé-
crivent les doctrines distinctives des Mormons, tels que le Baptême pour les
Morts et le Mariage Céleste.
Les Sectes 40
La Perle de Grand Prix
La Perle de Grand Prix contient le Livre de Moïse, qui est l’équivalent des pre-
miers chapitres du livre de la Genèse; le Livre d’Abraham, qui est une traduction
d’un soi-disant papyrus Égyptien (qui fut ensuite déclaré frauduleux par les autori-
tés en la matière); une portion de la traduction de Joseph Smith de la Bible; des
extraits de l’Histoire de Joseph Smith, qui est une autobiographie; et les Articles
de Foi.
Les Prophètes Vivants
Le prophète actuel occupe de même une place importante dans la vie de l’église
Mormone: « Si un Saint des Derniers Jours dénonce ou s’oppose, activement ou
autrement, à quelques plans ou doctrines proposés par les prophètes, les voyants
ou les révélateurs de l’Église, il accumule l’esprit d’apostasie… Lucifer… ga-
gne une grande victoire lorsqu’il réussit à pousser un des membres à parler
contre leurs dirigeants, et à penser par eux-mêmes… Lorsque nos dirigeants
parlent, le raisonnement est accompli. Lorsqu’ils proposent un plan, c’est le
plan de Dieu. Lorsqu’ils indiquent le chemin, il n’y en a aucun autre de sécuri-
taire. Lorsqu’ils donnent des directions, celà devrait mettre fin à la controver-
se ». (Improvement Era, Juin 1945, p.354)
La Doctrine Mormone
Dieu
Les Sectes 41
« Nous croyons en Dieu, le Père éternel, et en son Fils Jésus-Christ et dans le
Saint-Esprit ». (Joseph Smith, La Perle de Grand Prix version anglaise, Articles de Foi, p.59)
La déclaration précédente donne l’impression que les Mormons croient à la doctri-
ne biblique de la Sainte Trinité, i.e. qu’il y a un seul Dieu, qui s’est manifesté en
trois personnes distinctes et éternelles, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, et que ces
trois personnes sont le seul vrai Dieu. Cependant, il n’y a rien de plus loin de la
vérité.
La doctrine Mormone de Dieu contredit les enseignements de la Bible. Les Mor-
mons croient en fait en plusieurs dieux, et ils enseignent que Dieu lui-même fut
autrefois un « homme comme nous ». En plus de cela, les Mormons mâles ont la
possibilité de devenir des dieux eux-mêmes.
Joseph Smith a affirmé cette croyance sans équivoque:
« Je vais chercher à comprendre Dieu: parce que je veux que vous le connais-
siez tous, et que vous soyiez au courant à son sujet… Je vais commencer avant
que le monde soit, pour vous montrer quelle sorte d’être Dieu est.
Dieu était autrefois comme nous le sommes maintenant: il était un homme exal-
té, et il était assis dans la gloire céleste… Je vous dit, si vous pouviez le voir au-
jourd’hui, vous le verriez comme un homme dans la même forme que vous, dans
toute sa personne, son image, dans la forme exacte d’un homme.
Je vais vous dire comment Dieu est devenu Dieu. Nous avons imaginé et suppo-
sé que Dieu était Dieu de toute éternité. Je vais réfuter cette idée, et je vais lever
le voile, afin que vous puissiez voir.
C’est le premier principe de l’évangile de savoir avec certitude quel caractère
Dieu possède, et de savoir que nous pouvons converser avec lui comme un autre
homme, et qu’il fut autrefois un homme comme nous. Oui, que Dieu lui-même,
Les Sectes 42
le père de nous tous, habita sur la terre, comme le fit Jésus-Christ. Voici donc la
vie éternelle - de connaître le seul vrai et sage Dieu, et de pouvoir connaître
comment devenir des dieux vous-mêmes, et d’être des rois et des prêtres pour
Dieu, de même que tous les autres dieux ont fait avant vous ». (Joseph Smith, King Follett Discourse, p. 8-10)
Lorenzo Snow répète les mots du fondateur de l’église lors qu’il affirme la croyan-
ce Mormone concernant la nature de Dieu:
« Comme l’homme est, Dieu l’a déjà été, et comme Dieu est, l’homme peut le de-
venir ». (Joseph Smith, King Follett Discourse, p.9, note de Lorenzo Smith)
L’écrivain Mormon Milton Hunter vint à la conclusion évidente que:
« Les prophètes Mormons ont continuellement enseigné la vérité suprême que
Dieu, le Père Éternel, fut auparavant un homme mortel, qui passa au travers de
l’école terrestre similaire à ce que nous expérimentons. Il devint Dieu - un être
exalté ». (Milton R. Hunter, The Gospel Througn the Ages, p.104)
Jésus-Christ
L’église Mormone enseigne que Jésus-Christ fut un esprit avec une préexistence
comme le reste de nous. Même si nous sommes tous littéralement des frères et des
sœurs de Jésus, il fut mis à part en étant le premier né des enfants spirituels de
Dieu: « Et maintenant, en vérité je vous le dis, j’étais au commencement avec
mon Père, je suis le premier-né, et tous ceux qui sont nés par moi sont des co-
héritiers de la gloire du même Dieu, et ils sont l’église du Premier-né. Vous étiez
Les Sectes 43
de même au commencement avec le Père ». (Doctrine and Covenants 93:21-23)
Pour les Mormons, Jésus-Christ n’est pas le Fils unique venu du Père:
« Son humanité doit être reconnue comme réelle et ordinaire - tout ce qui lui est
arrivé peut aussi nous arriver. La Divinité de Jésus et la Divinité de toutes les
autres âmes nobles, en autant qu’elles furent aussi influencées par l’étincelle du
Divin - peuvent être reconnues comme des manifestations du Divin ». (L’ancien B. H. Roberts citant Sir Oliver Lodge dans Joseph Smith, King Follett Discourse,
p.11, note)
L’Homme
D’après les Mormons, l’homme était une âme préexistante, qui prit un corps phy-
sique lors de sa naissance dans le monde:
« L’homme est un esprit recouvert d’un tabernacle. La partie de son intelligen-
ce, qui ne fut jamais créée ou faite, exista éternellement - l’homme était aussi
avec Dieu au commencement ». (Joseph Fielding Smith, Progress of Man)
En parlant de l’homme, John Widtsoe a dit: « Il exista avant de venir sur terre: Il
était avec Dieu au commencement. La destinée de l’homme est divine. L’homme
est un être éternel. Il est aussi d’éternité en éternité ». (Varieties of American Religion, p.132)
Le Salut
Les articles 2 et 3 des Articles de Foi des Mormons décrivent la doctrine du salut
acceptée par l’organisation:
Les Sectes 44
No.2 : « Nous croyons que les hommes seront punis pour leurs péchés, et non
pour ceux d’Adam’.
No.3: ‘Nous croyons qu’au travers de l’expiation de Christ, toute l’humanité
peut être sauvée, en obéissant aux lois et aux ordonnances de l’Évangile ».
James Talmage, dans son ouvrage sur les Articles de Foi, explique ce que ces arti-
cles sur le salut signifient:
« L’étendue de l’expiation est universelle, s’appliquant pareillement à tous les
descendants d’Adam. Même les incrédules, les païens , et l’enfant qui meurt
avant d’avoir atteint les années de la discrétion, sont tous rachetés des consé-
quences de la chute, par le sacrifice du Sauveur… parmi les sauvés, tous ne se-
ront pas exaltés aux plus hautes gloires. Personne ne peut être admis à un ordre
supérieur de gloire, en bref, aucune âme ne peut être sauvée jusqu’à ce que la
Justice puisse être satisfaite pour la loi violée… Dans le royaume de Dieu, il y a
de nombreux niveaux de gradations pourvus pour ceux qui en seront dignes ». (James Talmage, Articles of Faith, p.85, 91)
Ainsi les Mormons enseigne qu’il y a un salut général pour l’humanité et un salut
individuel pour chaque personne. Il n’y a pas d’enfer ou de châtiment éternel pour
les Mormons. Chacun va éventuellement aller dans un de trois niveaux de gloire:
Le royaume céleste, qui est réservé pour les membres de la prêtrise de Melchisé-
dech, le royaume terrestre, pour ceux qui échouent aux exigences de l’exaltation,
et dernièrement, le royaume téleste, pour ceux qui n’ont pas de témoignage pour
Christ:
« Croyez en Dieu, croyez en Jésus-Christ, croyez en Joseph le prophète et en
Brigham son successeur, et j’ajoute que si vous croyez dans vos cœurs, et si vous
confessez de votre bouche que Jésus est le Christ, que Joseph est le prophète et
Les Sectes 45
que Brigham est son successeur, vous serez sauvés dans le royaume de Dieu.
Aucun homme ou femme, de cette dispensation, ne vont entrer dans le Royaume
Céleste de Dieu sans consentir à Joseph Smith… chaque homme et chaque fem-
me doivent avoir le certificat de Joseph Smith, comme son passeport pour entrer
dans les manoirs où Dieu et Christ sont - Je ne peux aller là sans son approba-
tion… Il règne là-bas d’une manière suprême, un être dans sa sphère, sa capa-
cité, son appel, comme Dieu le fait au Ciel ». (Brigham Young, Journal of Discourses, 6:229, 7:289)
Le Livre de Mormon et l’Archéologie
Les érudits Mormons devraient être frustrés et embarrassés à la lumière de toutes
ces nombreuses années de travail par les Mormons et les autres archéologues, qui
révèlent les faits suivants concernant les vérités Mormones sur les peuples d’A-
mérique:
1. Aucune ville du Livre de Mormon ne fut jamais localisée en Amérique.
2. Aucun nom du Livre de Mormon n’a jamais été trouvé sur une inscription
quelconque.
3. Aucune inscription authentique en Hébreux n’a jamais été découverte.
4. Aucune inscription authentique en Égyptien n’a jamais été découverte.
5. Aucune ancienne copie du Livre de Mormon n’a jamais été découverte.
6. Aucune ancienne inscription en Amérique, qui indiquerait qu’une ancienne
civilisation avait des croyances hébraïques ou chrétiennes, n’a jamais été dé-
couverte.
7. Aucune mention des personnes, des nations ou des localités du Livre de Mor-
mon n’a jamais été découverte.
8. Aucune relique d’aucune sorte, qui démontre que le Livre de Mormon soit
Les Sectes 46
vrai, n’a jamais été découverte.
9. Au lieu de découvrir des preuves qui soutiennent leurs croyances, les érudits
Mormons ont dû se rétracter dans leur interprétation traditionnelle des affir-
mations du Livre de Mormon. (Hal Hougey, Archeology and the Book of Mormon, p.12)
Les Fausses Prophéties
La religion des Mormons contient des fausses prophéties. Par exemple:
« Lorsque les jours viendront qu’ils (les juifs) croiront en moi, que je suis le
Christ, alors ce que j’ai scellé par alliance avec leurs pères sera rétabli dans la
chair, sur la terre, dans les terres de leur héritage ». (2Nephi 10:7)
Les juifs sont effectivement retournés dans leur pays, malgré le fait est qu’ils ne
croient toujours pas en Jésus-Christ.
Conclusion
Lorsque toutes les preuves sont considérées, les déclarations Mormones, selon les-
quelles ils ont rétabli l’église de Jésus-Christ, s’avèrent totalement fausses. Nous
avons suivi le conseil de Brigham Young qui a dit: « Prenez la Bible, comparez-la
avec la religion des Saints des Derniers Jours, et voyez si elle passera le test ». (Journal of Discourses, Volume 16, p.46, 1873)
Orson Pratt répéta le même défi lorsqu’il dit: « Convainquez-nous de nos erreurs
de doctrine, si vous en avez, par la raison, par des arguments logiques ou par la
Parole de Dieu, et nous serons reconnaissants pour l’information, et vous aurez
à toujours le sentiment plaisant que vous avez été des instruments dans les
Les Sectes 47
mains de Dieu pour racheter des êtres qui sont vos prochains ». (The Seer, p.15)
Notre conclusion est que lorsque la foi Mormone est pesée dans la balance, elle est
trouvée légère et erronée. Les Mormons ne sont pas des serviteurs du Seigneur Jé-
sus-Christ, et ils ne sont pas de vrais Chrétiens.
Les Sectes 48
Le Monde de l’Islam
Les Sectes 49
Depuis quelques années, l’Islam a été dans la mire des médias à cause des ten-
sions grandissantes au Moyen-Orient. Sa culture et ses coutumes furent donc exa-
minées par le microscope du monde entier. L’Islam fait en effet partie de la culture
du Moyen-Orient, bien que ce ne soit qu’une partie de l’histoire de la région.
La foi Musulmane est la force dominante dans la vie de beaucoup d’habitants des
pays du Moyen-Orient, de l’Asie Occidentale et de l’Afrique du Nord. L’impact de
cette foi sur le monde entier augmente de plus en plus. Aujourd’hui, l’Is-lam est la
religion qui croît le plus rapidement au monde. En grande partie, la tension entre
les Arabes et les Juifs peut être identifiée au conflit entre l’Islam et le Judaïsme.
Non seulement l’Islam menace-t-il collectivement le monde, avec ses menaces de
guerre contre Israël, mais les sectes Islamiques menacent d’étendre ce conflit à
plusieurs autres nations. Le Fondamentalisme Islamique est responsable de la cap-
ture de l’Iran et de l’assassinat du président Égyptien Anwar el-Sadat.
La grande majorité des Musulmans ne sont pas de la variété militante. Le contraste
entre l’Islam modéré et progressif de l’Égypte et celui du fondamentalisme de l’I-
ran est remarquable. L’Islam a exercé un impact souvent positif sur les pays, dans
lesquels il est une force importante. L’influence positive n’est pourtant pas un bon
prétexte pour suivre une religion, aussi bonne soit-elle, puisqu’il faut plutôt exa-
miner ses enseignements et ses pratiques, afin de découvrir s’ils sont véritables et
justes.
L’impact même de l’Islam sur l’histoire en fait un sujet intéressant et important
pour le Chrétien. Sir Norman Anderson résume sa croyance ainsi:
« La religion de l’Islam est un phénomène extraordinaire dans l’histoire. Un
siècle après la mort de son fondateur, l’Empire Musulman couvrait le Sud de la
Les Sectes 50
France, en passant par l’Espagne, l’Afrique du Nord, l’Asie Centrale et les
confins de la Chine. Bien que l’Islam fut depuis expulsé de l’Europe Occidenta-
le, et qu’il a perdu une bonne partie de son pouvoir politique ailleurs, il a tout de
même fait des avances marquées en Europe Orientale, en Afrique, en Inde et
dans le Sud-est de l’Asie. Aujourd’hui, il s’étend de l’Atlantique aux Philippi-
nes, et il se dénombre près de trois cent millions d’adhérents, de races différen-
tes du Bantu aux Indiens Aryens des tribus primitives des Philippines, et il est
maintenant possible de parler du Monde de l’Islam » (Sir Norman Anderson, ed.,
The World’s Religions, Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company, 1976,
p.52)
Aujourd’hui, il y a environ 450 millions d’adhérents à l’Islam, qui contrôlent
quelque trois douzaines de pays sur trois continents. Le mot Islam est un nom qui
fut formé d’un verbe Arabique qui signifie « se soumettre, se consacrer ou se dé-
dier moi-même ». L’Islam signifie la soumission et la consécration, incluant l’i-
dée de l’action, aussi bien que la stagnation. L’acte de la consécration et de la sou-
mission sont au cœur même de l’Islam, dans l’acceptation passive et dans la sou-
mission à la doctrine. Le mot musulman signifie « celui qui se soumet ».
L’Histoire de l’Islam
L’histoire de l’Islam tourne autour d’un personnage central nommé Mahomet.
Bien que l’enseignement de l’Islam est un intéressant mélange de différentes reli-
gions, l’origine de cette foi est fondée historiquement sur la personne de Maho-
met.
Mahomet
Les Sectes 51
Mahomet, le prophète, est né autour de 570 après J.-C., dans la ville de La Mec-
que, en Arabie. Son père mourut avant sa naissance et sa mère mourut lorsqu’il
avait six ans. Il fut élevé par son grand-père et ensuite par son oncle. Les premiè-
res années de sa vie sont un peu obscures. Certains érudits croient qu’il est venu
d’une famille bien respectée, bien que ce n’est pas du tout clair. Ce qui est clair est
qu’il est né dans un clan Hashi mite, d’une tribu de l’Al Qu’raysh, et qu’il eut
comme métier celui de conducteur de caravanes. À l’âge de 25 ans, il maria une
riche veuve de 40 ans, nommée Khadîdja.
Le caractère de Mahomet est très mosaïque, comme Anderson le résume:
« Pour le restant, son caractère semble, comme celui de plusieurs autres, avoir
démontré un mélange étrange. Il fut un poète, plutôt qu’un théologien: un maî-
tre de l’improvisation, plutôt qu’un penseur systématique. Il fut simple dans ses
goûts et gentil dans sa disposition… il fut généreux, résolu, génial et astucieux:
un juge pointilleux et un leader des hommes. Il pouvait, cependant, être cruel et
vengeur envers ses ennemis; il pouvait s’abaisser à l’assassinat; et il était indé-
niablement sensuel ».(Ibid., p.60)
L’Appel Alors que Mohamet grandissait, ses perspectives changèrent. Il vint à accepter la
croyance dans un seul Dieu, Allah, qui était une foi monothéiste. Il rejeta le poly-
théisme idolâtre de ceux qu’il côtoyait. Vers l’âge de 40 ans, cet homme mainte-
nant devenu pieux, reçut sa première vision. Ces révélations furent ensuite enre-
gistrées dans le Coran (Qur’an).
Mahomet fut premièrement incertain quant à la source de ces visions, car il se de-
Les Sectes 52
mandait sincèrement si elles étaient démoniaques ou divines. Sa femme, Khadîdja,
l’encouragea à croire qu’elles venaient de Dieu. Plus tard, elle devint sa première
convertie. Cependant, son plus important converti fut un riche marchant nommé
Abu Bakr, qui devint éventuellement un de ses successeurs.
Alfred Guillaume affirme:
« Si nous nous arrêtons sur les récits de son appel, tels que décrits par ses pre-
miers biographes, il est intéressant de voir le parallèle avec les prophètes Hé-
breux. Ce fut en effet son habitude de quitter l’entourage de l’homme pour se
retirer dans les montagnes, afin de se livrer à la prière et à la méditation. Une
nuit, alors qu’il dormait, l’ange Gabriel vint à lui avec un morceau de broderie,
sur lequel il était écrit: ‘Récite!’. Il répondit: ‘Que réciterais-je?’. L’ordre fut
répété à trois reprises, alors qu’il sentait une pression physique grandissante,
jusqu’à ce que l’ange lui dise:
‘Récite le nom du Seigneur qui créa
L’homme du sang coagulé.
Récite! Ton Seigneur est merveilleusement gentil
Qui par son crayon enseigna l’humanité
Les Choses qu’elle ne connaissait pas (étant aveugle)’.
Lorsqu’il se réveilla, ces mots semblaient être écrits dans son cœur (or, comme
nous le dirions, imprimés indélébilement dans sa pensée). Alors, la pensée se
présenta à lui, qu’il pouvait avoir été un sha’ir ou un possédé, lui qui avait telle-
ment haït de tels gens, qu’il ne pouvait supporter d’être en leur présence; et il ne
pouvait tolérer la pensée que les membres de ces tribus le regarderaient comme
un des leurs - alors qu’en fait ils le firent volontairement. Alors il quitta cet en-
droit avec l’intention de se jeter en bas d’un précipice. Mais, alors qu’il était en
chemin il entendit une voix, venant du ciel, l’appelant l’Apôtre de Dieu, et lors-
Les Sectes 53
qu’il leva les yeux, il vit un personnage dans l’horizon, qui le détourna de son
objectif, et qui le garda cloué à cet endroit. Et c’est là qu’il demeura longtemps
après que les messagers de son épouse retournèrent lui dire qu’ils ne pouvaient
le trouver ». (Alfred Guillaume, Islam, London: Penguin Books, 1954, pp.28,29).
Sir Norman Anderson démontre comment Mohamet pensa au début qu’il était pos-
sédé par des démons ou des Jinn, comme ils sont nommés, bien qu’il rejeta ensuite
l’idée:
« Il semble, cependant, que Mohamet lui-même, fut premièrement en doute
concernant la source de ses révélations, craignant qu’il fut possédé par un des
Jinn, ou des esprits, comme il fut crut concernant les poètes Arabes et les di-
seurs de bonne aventure. Mais, Khadîdja et d’autres personnes le rassurèrent, et
il commença bientôt à recevoir des révélations profondes avec une fréquence
plus grande ». (Anderson, op.cit., p.55)
Ces visions marquèrent le début de l’appel prophétique de Mahomet, par Allah.
Mahomet reçut ces visions durant les 22 années suivantes, jusqu’à sa mort en 632
de notre ère.
Le Hijira
La nouvelle foi rencontra de l’opposition de la part des habitants de la ville de La
Mecque. À cause du rejet de sa personne et du rejet de ses enseignements, Maho-
met et ses disciples quittèrent la ville pour aller à la ville de Médina, dont le nom
signifie « La Cité du Prophète ».
Le Hijira, qui signifie « le départ », marque le point tournant de l’histoire de l’I-
slam. Tous les calendriers Islamiques commencent avec cette date, du 16 juillet
Les Sectes 54
622. Ainsi, l’année 630 de notre ère est l’année 8 A.H. (de l’année du Hijira) pour
les Musulmans.
Dans ses premières années à Médina, Mahomet fut sympathique aux Juifs et aux
Chrétiens. Mais, lorsqu’ils rejetèrent ses enseignements, il cessa de se tourner vers
la ville de Jérusalem dans ses prières, et il accepta la ville de La Mecque, comme
le centre de l’adoration de l’Islam. La roche noire de Kaaba devint un élément im-
portant dans cette religion. Mahomet dénonça toutes les idoles qui entourèrent la
roche sacrée, et il déclara qu’elle était l’autel du seul vrai Dieu, Allah.
Avec cette nouvelle emphase sur La Mecque, il réalisa qu’il devait retourner dans
sa patrie. Le prophète rejeté retourna effectivement dans la victoire, lorsqu’il vint
conquérir la ville.
John B. Noss donne les détails des actions de Mahomet et de ses disciples, lors de
son retour à La Mecque: « Une de ses premières actions fut de retourner révéren-
cieusement à la Kaaba, bien qu’il ne démontra aucune intention de se plier à
l’ancien polythéisme du peuple de La Mecque. Après avoir honoré la Pierre
Noire, et après avoir galopé sept fois au tour de l’autel, il ordonna la destruction
des idoles, il effaça les peintures d’Abraham et des anges de dessus les murs. Il
sanctionna l’utilisation du puits de Zamzam, et il restaura les piliers territoriaux
pour définir le territoire sacré autour de La Mecque. À partir de ce moment, au-
cun Musulman n’aurait des doutes dans son esprit concernant le pèlerinage à
l’ancienne ville sainte.
Mahomet s’assura ainsi de son ascendance politique et prophétique sur l’Ara-
bie. Les opposants des régions environnantes furent conquis par l’épée, et les
tribus lointaines furent invitées directement à envoyer des délégations pour of-
frir leur allégeance. Avant sa mort soudaine en 632, Mahomet savait qu’il allait
réussir à unifier les tribus Arabes sous la théocratie gouvernée par la volonté de
Les Sectes 55
Dieu »
(John B. Noss, Man’s Religions, New York: MacMillan Publishing Company Inc., 1974, p.517)
Entre le retour à La Mecque et la mort de Mahomet, le prophète propagea avec zè-
le, et avec les armes, sa nouvelle foi, et elle se répandit comme une traînée de pou-
dre à travers la région.
Après la Mort de Mahomet
Lorsque Mahomet mourut, il n’y avait aucun écrit officiel, de sa part, expliquant
sa volonté concernant les dirigeants qui devaient lui succéder. Sir Norman Ander-
son explique:
« Mahomet mourut, d’après les meilleurs estimations, sans avoir désigné un
successeur (Khalifa ou Calife). En tant que dernier et plus illustre prophète, il
ne pouvait pas être remplacé. Mais la communauté, qu’il fonda, fut une théo-
cratie qui ne pratiquait pas de distinction entre l’Église et l’État, et quelqu’un
devait clairement lui succéder, non pour donner, mais pour renforcir la loi, pour
diriger dans les guerres et pour guider dans la paix… La question du Califat al-
lait toutefois causer plus de divisions et de bains de sang que n’importe quel au-
tre sujet de l’Islam, et dès le début, trois partis adverses peuvent être discernés ». (Anderson, op. cit., p.64)
Éventuellement, un conflit pour obtenir le pouvoir se développa dans les différen-
tes factions Musulmanes. Chacun croyait que son successeur était le bon. L’érup-
tion majeure éclata entre ceux qui crurent que le Calife devrait être élu par le lea-
dership Islamique, et ceux qui acceptaient que le successeur devrait être héréditai-
rement choisi. La division qui s’ensuivit forma les différentes sectes encore pré-
sentes dans l’Islam moderne.
Les Sectes 56
L’Enseignement de l’Islam
La Foi et les Devoirs
Les enseignements de l’Islam furent divisés entre la foi (imam) et les pratiques ou
les devoirs (din). Sir Norman Anderson explique:
« La foi et la pratique de l’Islam sont gouvernées par deux grandes branches de
connaissance, de théologie et de jurisprudence Musulmane… La théologie Mu-
sulmane… définit tout ce qu’un homme doit croire, alors que la loi (Shari’a)
prescrit tout ce qu’il doit accomplir. Il n’y a pas de prêtrise, pas de sacrements
… L’Islam connaît seulement l’exhortation et l’instruction de ceux qui se consi-
dèrent, ou qui sont considérés par les autres, comme étant adéquatement ins-
truits en théologie et en loi.
Contrairement à tout autre système dans le monde d’aujourd’hui, la Shari’a
embrasse tous les aspects de la vie humaine, de la prohibition de crime, à l’utili-
sation d’un cure dent, de l’organisation de l’État, aux plus sacrées des intimités
- ou aberrations - de la vie de famille. Elle est ‘la science de toutes choses, hu-
maines ou divines’, et elle divise toutes les actions entre ce qui est obligatoire et
ce qui peut être enjoué, ce qui est digne de louanges ou recommandé, ce qui est
permis ou légalement insignifiant, ce qui est déplaisant ou déprécié et ce qui est
défendu ». (Anderson, op. cit., p.78)
Le Qur’an
Le base de la doctrine de l’Islam est trouvée dans le Qur’an (Coran). Boa décrit le
rôle central du Coran dans la foi Islamique:
Les Sectes 57
« Le Coran est l’écriture autoritaire de l’Islam. À peu près quatre cinquième de
la grandeur du Nouveau Testament, il est divisé en 114 surahs (chapitres). Des
parties furent écrites par Mahomet, alors que le reste, basé sur son enseigne-
ment oral, fut écrit à partir de la mémoire de ses disciples, après sa mort.
Au travers des années, un nombre de discours additionnels de Mahomet et de
ses premiers disciples furent compilés. Ils sont inclus dans le Hadith
(‘tradition’), les déclarations de ceux-ci étant nommées sunna (‘coutumes’). Le
Hadith est supplémentaire au Coran comme le Talmud est supplémentaire à la
Loi dans le Judaïsme ». (Kenneth Boa, op. cit., p.52)
Le Coran est la parole d’Allah dans l’Islam, les saintes écritures. En tant qu’écritu-
re autoritaire, il est le guide principal dans toutes les matières de foi et de pratique.
Le Coran fut révélé à Mahomet en tant que la Parole de Dieu pour l’humanité.
D’autres révélations sont aussi incluses dans la pensée de l’Islam. Par exemple, la
Torah de Moïse, le Suhuf (les livres des prophètes), le Zabur (les psaumes de Da-
vid) et le Injil (l’évangile de Jésus) sont reconnus comme venant originellement
d’Allah. Le Coran surpasse toutefois toutes autres révélations, et il est le seul tex-
te possédant toujours les originaux. Tous les autres textes furent donc corrompus,
presqu’au-delà de la connaissance des fidèles.
L’Islam considère ainsi que le Nouveau Testament Chrétien n’est pas le Injil de
Jésus. Ses paroles originales furent corrompues, et beaucoup furent perdues. Seu-
lement le Coran est infaillible. Mahomet et le Coran sont ce que l’Islam doit sui-
vre. Neill fait ce commentaire:
« Il est bien connu que dans plusieurs instances le Coran est en désaccord avec
les Écritures Juives et Chrétiennes. Donc, dans la perspective Musulmane, il est
Les Sectes 58
nécessaire que ces écritures furent corrompues. Les preuves historiques contre-
disent cette croyance. Mais pour les Musulmans, il ne peut y avoir d’autres al-
ternatives. Le théologien Musulman ne sent nullement le besoin d’étudier les
preuves en détail. La seule image valide de Jésus-Christ est celle offerte dans les
pages du Coran ». (Stephen Neill, op. cit., p.64)
Le Coran est composé de 114 surahs, ou chapitres, qui sont tous attribués à Maho-
met. Les surahs sont placés d’après leur grandeur - les plus longs au commence-
ment et les plus courts à la fin.
« Pour le Musulman, le Coran est la Parole de Dieu, confirmant et consommant
les livres révélés antérieurement, et ainsi, les remplaçant; son instrument et
agent de révélation est le Prophète Mahomet, le dernier et le plus parfait d’une
série de messagers de Dieu à l’humanité - d’Adam à Abraham, à Moïse, à Jésus,
dont les déclarations de divinité du Christianisme lui sont complètement reje-
tées ». (Encyclopedia Britannica, op. cit., p.663)
Les Cinq Articles de la Foi
Les Cinq Articles de la Foi sont les doctrines principales de l’Islam. Tous les Mu-
sulmans doivent croire dans leur contenu.
1. Dieu. Il n’y a qu’un seul Dieu et son nom est Allah. Allah est omniscient,
omnipotent et le souverain juge. Pourtant, il n’est pas un Dieu personnel,
dans le sens qu’il est si transcendant, que l’homme ne peut le connaître per-
sonnellement. Cette doctrine fait d’Allah un Dieu complètement séparé de sa
créature. Ceci empêche les disciples de le connaître, d’affecter leurs actions
Les Sectes 59
ou leurs attitudes et de pouvoir être certains qu’il répond à leurs prières. Bien
qu’Allah est supposément un Dieu d’amour, cet aspect de sa nature est pres-
que toujours ignoré, et son attribut suprême de justice domine toute autre
chose. Le trait principal du Dieu de l’Islam est le jugement, plutôt que la grâ-
ce, et le pouvoir, plutôt que la miséricorde. Il est la source du bien et du mal,
et sa volonté est suprême, expliquant ainsi le défaitisme des Musulmans.
2. Les anges. L’existence des anges est fondamentale à l’enseignement Islami-
que. Gabriel, l’ange en chef, apparut à Mahomet, et il fut l’instrument de la
révélation du Coran. Al Shaytan est le diable, et probablement un ange déchu
ou un jinn. Les jinn sont des créatures entre les anges et les hommes, qui peu-
vent être soit bons ou soit mauvais.
3. L’écriture. Il y a quatre livres inspirés dans la foi Musulmane. Ils sont la Tora
de Moïse, les Psaumes (Zabin) de David, l’Évangile de Jésus (Injil) et le Co-
ran. Les Musulmans croient que les trois premières sources furent corrom-
pues par les Juifs et les Chrétiens. Puisque le Coran est la dernière révélation
de Dieu à l’homme, il surpasse les autres.
4. Les prophètes. Dans l’Islam, Dieu parla par de nombreux prophètes au tra-
vers des siècles. Les six plus grands furent Adam, Noé, Abraham, Moïse, Jé-
sus et Mahomet. Mahomet est le dernier et le plus grand de tous les messa-
gers d’Allah.
5. Les Derniers Jours. Le dernier jour sera un jour de résurrection et de juge-
ment. Ceux qui suivirent et obéirent à Allah et à Mahomet vont aller dans un
ciel Islamique, appelé le Paradis, qui est un endroit de plaisirs sensuels mar-
qués. Ceux qui se sont opposés seront tourmentés en Enfer.
Il y a un sixième article de la foi, que quelques-uns considèrent comme faisant
partie des cinq doctrines. Qu’il fasse partie ou non de cette section, une chose doit
être claire, cet article est un enseignement central dans le système de l’Islam. Cet
article est la croyance dans le décret divin ou dans le Kismet, qui est la doctrine du
Les Sectes 60
destin. Elle est en effet une perspective rigide de la prédestination de tout ce qui
arrive dans la vie d’un individu. Que ce soit du bien ou du mal, le croyant doit ac-
cepter que c’est la volonté d’Allah.
Ce fatalisme imposant a joué un rôle important dans l’histoire de l’Islam: « À ceci
peut être lié partiellement la léthargie et le manque de progrès, qui, jusqu’à tout
récemment, a caractérisé les pays Musulmans pendant des siècles ». (Anderson,
p.82) De ce concept vient la phrase commune dans le monde Islamique, i.e. ‘C’est
la volonté d’Allah’.
Les Cinq Piliers de la Foi
En plus des cinq croyances majeures ou des doctrines de l’Islam, il y a aussi les
Cinq Piliers de la Foi Musulmane. Ils sont des observations de l’Islam qui sont
fondamentales dans la pratique et les devoirs de chaque Musulman. Les cinq pi-
liers sont le Credo, les Prières, l’Aumône, le Jeûne et le Pèlerinage à La Mecque.
Regardons rapidement chacun des piliers de l’Islam:
1. Le Credo (Kalima). Le Musulman doit constamment prononcer le credo sui-
vant: ‘Il n’y a pas d’autre Dieu que Allah, et Mohamet est le Prophète d’Al-
lah’. Par cette profession de foi, un individu peut devenir Musulman.
2. Les Prières (Salat). La prière est le rituel central du Musulman pieux. À cinq
reprises par jour (au lever du soleil, à midi, au milieu de l’après midi, après le
coucher du soleil et avant de se coucher), il doit se tourner vers La Mecque,
pour réciter mécaniquement une série de prières venant des livres saints. Un
crieur, au sommet d’un minaret, aide les gens à discipliner leur vie de prière,
en lançant un appel à la prière, cinq fois par jour.
3. L’Aumône (Zakat). Tous les Musulmans doivent donner un quarantième de
Les Sectes 61
son revenu au pauvre. C’est leur devoir absolu.
4. Le Jeûne (Ramadan). Les Musulmans fidèles doivent jeûner du lever du so-
leil jusqu’à son coucher, durant le mois saint. Ceci développe leur discipline
personnelle, leur dévotion envers Dieu et leur identification avec ceux qui
sont dans le besoin.
5. Le Pèlerinage (Haji). Le pèlerinage à la ville de La Mecque doit être accom-
pli au moins une fois dans la vie d’un individu. C’est essentiel pour leur sa-
lut. Il implique une série d’activités et de rituels. Une personne handicapée
peut envoyer une autre personne comme son représentant pour faire le pèleri-
nage saint.
Il y a un sixième devoir religieux associé aux cinq piliers. C’est le devoir du Jihad
ou de la guerre sainte. Ce devoir requiert que lorsque les circonstances le deman-
dent, les hommes fidèles doivent être prêts à aller à la guerre pour la propagation
de la foi Islamique, ou pour la défendre contre les infidèles. Le fidèle qui meurt
lors d’un conflit ainsi sanctionné est garanti d’aller au Paradis.
L’Islam et le Christianisme
Plusieurs des croyances Musulmanes viennent de la Bible. La fondation historique
du Coran vient de l’Ancien Testament. Pourtant, bien qu’il y eut cette influence, et
qu’il y ait des similarités, les différentes croyances rendent les deux foi incompati-
bles.
Dieu
L’Islam enseigne l’unité de l’essence et de la personnalité de Dieu, en condamnant
catégoriquement la doctrine de la Trinité, telle qu’enseignée dans la Bible.
Les Sectes 62
Cette emphase sur l’unité de Dieu affecte aussi son rôle envers sa création, qu’il
laisse à elle-même, puisqu’il n’est sélectivement uni qu’à lui-même. Sa transcen-
dance est si absolue, qu’il agit très impersonnellement.
Puisque la doctrine de la prédestination de toutes choses est imposée aux croyants,
et que le bien et le mal viennent ultimement de Dieu seul, ceci le rend très capri-
cieux. Ce qu’il choisit arbitrairement devient ce qui est bien. À la lumière de cette
croyance, il est ainsi difficile d’établir un standard de justice ou d’éthique. Le Dieu
de la Bible, quant à lui, est un Dieu juste. Sa justice est déjà établie d’après son es-
sence et sa nature inchangeables. Ce standard est déjà révélé au croyant.
Les Musulmans rejettent l’idée de la paternité de Dieu, puisqu’il lie ce concept
avec le domaine physique. Allah ne peut avoir eu des relations physiques avec les
femmes de ce monde. Cette notion est donc une abomination dans leur esprit.
Le Christ
Dans l’Islam, la personne et l’œuvre de Jésus-Christ ne sont pas perçues de la mê-
me manière qu’elles le sont dans le Christianisme. Pour le Chrétien, la résurrection
de Christ est un pilier de sa foi, bien que les Musulmans rejettent complètement ce
concept. En fait, ils ne croient pas que Jésus ait été crucifié. Ils croient en revan-
che, que c’est probablement Judas qui fut mis sur la croix à sa place. Une chose
est certaine pour eux, Christ n’est pas mort sur la croix. S’il fut vraiment crucifié,
ce fut seulement en apparence qu’il est soi-disant mort. Dieu ne permettrait pas à
son Messie de mourir aux mains des impies.
Pour l’Islam, Jésus était sans péché, mais il n’était pas supérieur à Mahomet. Un
ange aurait été l’instrument de sa naissance virginale, au lieu du Saint-Esprit. Ce-
Les Sectes 63
pendant, l’idée que Allah ait un fils est, pour un Musulman, une chose inconceva-
ble. Le Surah 4:171 affirme que: « Jésus… fut seulement un messager d’Allah…
Loin de sa majesté transcendante qu’il ait eu un fils ». Au sujet de sa crucifixion,
le Surah 4:157 affirme: « Ils ne le frappèrent pas, ni le crucifièrent, mais il en
avait l’apparence ». La plupart des Musulmans croient que Judas prit la place de
Christ, alors que le Christ monta directement au ciel, auprès de son Dieu. Ceci est
nécessairement contraire aux enseignements des Écritures concernant la mort ex-
piatoire et réelle de Jésus sur la croix du Calvaire.
« Contrairement au Dieu de la Bible, Allah n’a rien fait qu’il lui a coûté quel-
que chose. L’Islam n’offre aucune provision pour le péché. Le salut d’un indivi-
du n’est jamais certain, puisqu’il est basé sur un système d’œuvres et sur une
soumission complète à la volonté d’Allah. Cette religion rejette l’enseignement
biblique de la crucifixion et de la résurrection de Jésus, bien qu’il concède le
fait qu’il était un prophète sans péché. Mahomet n’est pas ressuscité des morts,
et il n’y a pas de base pour la résurrection dans l’Islam ». (Boa, op. cit., .55)
Le Péché et le Salut
Les différences précédentes entre l’Islam et le Christianisme trouvent leur accom-
plissement dans l’enseignement sur le salut. Neil explique:
« Au cœur du désaccord entre les Musulmans et les Chrétiens, nous allons trou-
ver une différence profonde dans la compréhension de la nature du péché. Il
n’est pas exact de dire que le Musulman n’a pas conscience du péché ou d’un
besoin de pardon. Il a les deux. Mais le péché révèle seulement sa nature mor-
telle dans ses effets sur les relations personnelles… Le croyant peut commettre
un péché contre la loi et la majesté de Dieu, et si c’est le cas, il mérite d’être pu-
Les Sectes 64
ni. L’idée que l’homme, par son péché, peut briser le cœur de Dieu, ne fait pas
partie du spectre actuel de la compréhension du Musulman concernant la réali-
té ». (Neil, op. cit., pp. 68,69)
Le Musulman opère sous un système légaliste, et il doit gagner son propre salut. Il
cherche à croire aux Articles de la Foi et à observer les Piliers de la Foi. Pour lui,
le péché est le manque d’obéissance à Allah. Ainsi, l’homme peut pécher par ses
actions, mais non à cause de sa nature.
L’Islam rejette les doctrines-clés de la foi Chrétienne - la Trinité, la divinité de
Christ, la crucifixion et la résurrection du Fils de Dieu, et le péché et le salut de
l’homme par la foi en Jésus-Christ.
Il rejette de même la Bible, comme autorité pratique et réelle sur les matières de
foi et de pratique. Lorsque l’Islam rejette les vérités de la Parole de Dieu, il ne lui
reste que les enseignements des hommes, qui contredisent et qui s’opposent aux
vérités chères au Christianisme. L’Islam est fondé par un prophète mort, alors que
le Christianisme est fondé sur le Sauveur ressuscité.
La Conclusion
L’Islam est une des forces les plus imposantes des religions du monde, et sa crois-
sance est liée de près à celle du nationalisme. Mais la croissance ne garantie pas la
vérité. Le Dieu de l’Islam est un Dieu capricieux, qui est éloigné des croyants, et
qui semble plus ou moins intéressé dans le sort de sa créature. Non seulement il
agit d’une manière impersonnelle, mais il met plus d’accent sur le jugement que
sur l’amour et la compassion. Il motive ainsi les gens par la peur, plutôt que par sa
grâce.
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Comme la Bible, la Parole de Dieu, diffère tellement du Coran par son enseigne-
ment sur la grâce de Dieu en Jésus-Christ. Par exemple, Tite 2:11-14 déclare:
« Car la grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été manifestée.
Elle nous enseigne à renoncer à l'impiété et aux convoitises mondaines, et à vi-
vre dans le siècle présent selon la sagesse, la justice et la piété,
en attendant la bienheureuse espérance, et la manifestation de la gloire du
grand Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ,
qui s'est donné lui-même pour nous, afin de nous racheter de toute iniquité, et
de se faire un peuple qui lui appartienne, purifié par lui et zélé pour les bonnes
oeuvres ».
Mahomet, le fondateur, basa son enseignement sur une interprétation inexacte de
la Bible. Il n’y a aucune preuve que les Juifs ou les Chrétiens aient altéré la Parole
de Dieu. En plus de ce fait, son enseignement, dans le Coran, est basé sur des ré-
vélations qui lui sont venues supposément par des anges quelconques. La Parole
de Dieu met fortement en garde contre ce genre de communication. Dans Galates
1:6-8, l’apôtre Paul affirme: « Je m'étonne que vous vous détourniez si prompte-
ment de celui qui vous a appelés par la grâce de Christ, pour passer à un autre
Évangile.Non pas qu'il y ait un autre Évangile, mais il y a des gens qui vous
troublent, et qui veulent renverser l'Évangile de Christ.
Mais, quand nous-mêmes, quand un ange du ciel annoncerait un autre Évangi-
le que celui que nous vous avons prêché, qu'il soit anathème! », et dans 1Timo-
thée 4:1,2, il réitère: « Mais l'Esprit dit expressément que, dans les derniers
temps, quelques-uns abandonneront la foi, pour s'attacher à des esprits séduc-
teurs et à des doctrines de démons, par l'hypocrisie de faux docteurs portant la
marque de la flétrissure dans leur propre conscience ».
L’Islam est une religion agressive et impressionnante. Elle séduit ceux qui recher-
chent une religion qui touche tous les aspects de la vie. Cependant, elle n’offre au-
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cune solution satisfaisante à long terme. Le Dieu de l’Islam, Allah, n’offre point
de miséricorde, d’amour et de sacrifice expiatoire, comme le fait le Dieu des Chré-
tiens.
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