RURÁLNÍ SOCIOLOGIE
TÉMA PŘEDNÁŠKY:
VENKOVSKÁ SPOLEČNOST A ÚVOD
DO SOCIÁLNÍCH SÍTÍ
Letní semestr 2015/2016
PEF ČZU
Doktorand: Ing. Jakub Petr
E-mail: [email protected]
Kancelář: PEF/E179
Konzultační hodiny: Po 13:00 - 14:30
St 13:00 – 14:30
RURÁLNÍ SOCIOLOGIE
Studium venkovských sociálních životů
Zachycující celou venkovskou realitu (sociální strukturu, sociálně-kulturní život, sociální organizaci apod.) za použití empirických metod
Otázky k porozumění sociálního prostředí venkovské obce:
Jaká je sociální struktura venkovské obce?
Jaký je místní život? Jak lidé jednají na venkově?
Jaké jsou mezilidské vztahy?
Kdo jsou lokální aktéři?
Zda či jak spolupracují? Pokud ano, jak se tato skutečnost projevuje?
Jaké jsou lokální/vnitřní zdroje venkovské obce?
Venkovská společnost
Základní pojmy
Sídlo: prostorově oddělené seskupení lidských obydlí, hospodářských objektů, dopravních zařízení na vymezeném území (základní centrum lidské aktivity)
Obec: základní správní - administrativní jednotka VS (Zákon o obcích č. 128/2000Sb.)
Venkovská obec a její statistické vymezení:
Dle metodiky ČSÚ: dle starších standardů obce do 2000 obyvatel (nyní do 3000 obyvatel)
Dle metodiky EU a OECD: obce jejichž hustota zalidnění je nižší než 150 obyv./km2
Město: obec, které byl udělen status města (taková obec, která má alespoň 3000 obyvatel), pokud tak na žádost obce stanoví předseda Poslanecké sněmovny po vyjádření vlády
Okresní města, Krajská města, Statutární města, Hlavní město
Specifický městský způsob života, relativní velikost a vyšší hustota osídlení, kompaktnost a způsob zástavby, rozvinutá výrobní zařízení a infrastruktura, poskytování správních, obchodních, kulturních funkcí pro širší okolí aj.
Městys: neboli městečko - velikostně a významově stojící mezi městem a vsí
sídla, kterým bylo v minulosti uděleno právo pořádat týdenní a dobytčí trhy (role spádového městečka pro okolní vesnice)
Vesnice: (ves, víska, dědina) je sídlo venkovského typu, relativně kompaktní seskupení obytných budov se základní vybaveností, závislost na hospodářském využívání půdy (sídlo do 2000 obyvatel),
intravilán venkovské obce, centrum vesnice je náves
(některé vesnice jsou však místními částmi města)
Samota: osamocené venkovské lidské obydlí (sídlo s počtem obyvatel menších než 10) nepřítomnost dalšího stavení „na doslech" ani „na dohled“, obvykle patří do obce, na jejímž území se nachází
Základní pojmy
RURÁLNÍ SOCIOLOGIE
A. Fyzický prostor
(venkov jako geograficko-demografické celky a jejich
vymezení)
B. Čas
(cyklické pojetí času, představa o opožděnosti ve vývoji)
C. Venkovská subkultura
(sepjetí s přírodou, pevnost normativ. řádu, nedůvěra
ke změnám, důvěra v lokální záležitosti)
D. Venkovská sociální struktura
(venkov jako sociální kategorie, sociální diferenciace,
struktura, mobilita)
Matice venkovské společnosti
RURÁLNÍ SOCIOLOGIE
Obraz města a venkova – městská a venkovská
společnost, která se zásadně liší způsobem života a
kulturními projevy
Venkovský člověk vs. Městský člověk
Venkov se liší od města nejenom jako fyzický
prostor, ale také jako sociální prostor
Venkovská společnost jako sociální prostředí
si zachovává svá specifika a jedinečnosti
Zažité vzory jednání, sociální vazby, kulturní
dědictví
Význam funkce rodiny a místních autorit
Venkovská společnost
RURÁLNÍ SOCIOLOGIE
Tradiční venkovská lidová kultura – tradice,
zvyky a obyčeje
Za venkovany jsou považování ti, kteří splňují sociální
znak trvalého bydlení na venkově
Život s lidmi v komunitě
,,Komunita“ – společenství živých bytostí, kteří obývají
společný prostor (vzájemná interakce, vycházející
například ze společných potřeb nebo zájmů)
Může to být obyvatelstvo obce, nebo se může jednat
o skupinu se společnými zájmy, spolek, klub, občanské
sdružení, církev, školu, aj.
Venkovská společnost
RURÁLNÍ SOCIOLOGIE
Venkov jako sociální prostor:
obvykle s nízkou hustotou obyvatel a zástavby,
s lidmi v nich tradičně orientovanými na
zemědělství, pastevectví, lesnictví či rybolov
(dnes rekreanti z měst) s životním stylem
vycházejícím pod tlaky globalizace a
modernizace
Venkovská společnost je vnitřně rozdílná
(názorové rozdíly mezi obyvateli rozdílného
pohlaví a různých stupňů vzdělání)
Venkovská společnost
RURÁLNÍ SOCIOLOGIE
Obecně známý je poznatek, že obyvatelé
venkovských obcí jsou navzájem vázáni
těsnějšími vazbami
Značné rozdíly v chování a způsobu života lidí
žijících v příměstských vesnicích, kteří
pravidelně dojíždějí do města za
prací(nedostatek pracovních příležitostí na
venkově), nákupy a kulturou, a lidí, kteří žijí
na území odlehlého venkova
Atraktivita venkovských obcí pro život a
podnikání (pokud nejsou v okolí měst) je
nízká
Venkovská společnost
RURÁLNÍ SOCIOLOGIE
Na českém venkově žije dnes asi jedna čtvrtina populace České republiky (přibližně 2,7 mil.)
Venkovské regiony se vyznačují nižším podílem obyvatelstva v produktivním věku
Snižující se počet osob zaměstnaných v zemědělství vyplývá, že převážná většina dnešních venkovanů v produktivním věku je svou existencí svázána s městem, kam pravidelně dojíždí za prací aj.
Jejich životní orientace je formována jinými podněty než každodenním kontaktem s přírodou, jak tomu bylo u rolníků
Na venkově zůstává stará generace, z mladých ti, kteří zde mají příznivé rodinné zázemí a možnost stavby rodinného domu na vlastním pozemku
Venkovská společnost
RURÁLNÍ SOCIOLOGIE
V dnešní době vyjma bohatých zemědělských oblastí se venkov s různou intenzitou nadále vylidňuje, zároveň dochází ke stárnutí venkovské populace a trvale žijící obyvatele nahrazují víkendoví rekreanti z měst
Do popředí se dostávají rekreační funkce venkova
Venkovská samota se stává přitažlivou i pro alternativní jedince, jimž současná konzumní společnost nevyhovuje
S transformací vlastnických vztahů k půdě po r. 1989 se situace nezměnila
K individuálnímu zemědělskému hospodaření se odhodlala jen malá skupina vlastníků půdy, ale i přes číselný nárůst soukromých zemědělců tvoří na dnešní vesnici pouze okrajovou sociální skupinu
Venkovská společnost
RURÁLNÍ SOCIOLOGIE
Venkovská společnost
Převážná část obyvatel vesnice nachází zaměstnání v jiných profesích a jejich život formuje globalizovaná urbánní kultura
Zemědělské nebo zahrádkářské práce pro ně představují jen doplňkovou činnost v rámci volnočasových aktivit nebo u mladé generace úplně absentují v souvislosti s jejich odlišnými hodnotovými preferencemi
Ve společnosti chybí úcta a důvěra v poslání zemědělce
Být zemědělcem je na počátku 21. století neobvyklé i na venkově, kde se zemědělstvím už živí málokdo
RURÁLNÍ SOCIOLOGIE
Obrazem: čeští zemědělci (Zdroj: http://www.vysocina-news.cz/data-to-40/20695/preface/full.jpg
Venkovská společnost
RURÁLNÍ SOCIOLOGIE Zdroj obrázku: http://3.bp.blogspot.com/-
jzoGWtGNqfo/UDDtkxJmapI/AAAAAAAAJbU/9B2HHpyZKdQ/s1600/Claas1.jpg
RURÁLNÍ SOCIOLOGIE Obrazem: čeští myslivci Zdroj: obr. č.1: Ilustrační foto. Autor: DENÍK/archiv a obr. č. 2:
http://www.greathunting.eu/2013/02/zpivani-lesa.html
RURÁLNÍ SOCIOLOGIE
Myslivci a Myslivost
Myslivost jako součást kulturního dědictví (udržení a rozvoj tradic a zvyků)
Jak se stát myslivcem?
Lov zvěře:
Čekaná
Myslivecký hon jako „svátek myslivců“
Poslední leč – hodnocení sezóny s kapkou alkoholu a vyhlášení „krále honů“
Odraz v umělecké a hudební tvorbě (např. myslivecké ceremonie, hudební skladby, obrazy, začátek a konec honu oznámen troubením apod.)
Myslivost poskytuje suroviny pro kožešnictví, kloboučnictví, brašnářství, řezbářství apod.
Zdroj obrázku:http://www.alwadovelkosklad.sk/wp-
content/uploads/jagermejter.jpg
Zdroj obrázku:
http://www.infoportaly.cz/karvinsko/havirov/2289-myslivci-a-
jejich-druhy-hon
RURÁLNÍ SOCIOLOGIE
Průvodním jevem života současné vesnice je konfrontace
s městskými rekreanty
Rekreace jako forma trávení volného času
realizovaná různými formami nabývá masové podoby
Především vychází z aktivního zájmu o poznávání
přírody provázeného například pěší turistikou nebo
určité formy úniku z industrializovaného městského
prostředí v podobě ,,druhého bydlení“, kde městští lidé
tráví volný čas a prázdninovou dobu
S městskými obyvateli jako rekreanty se vesnice
setkávala už dříve
Lidé z města – trampové, chataři, chalupáři
RURÁLNÍ SOCIOLOGIE
Vztah k přírodě a formy trávení volného času v přírodě
ovlivnila hnutí šířená z amerického a anglického
prostředí jako byl „woodcraft“ ze kterého ideově čerpaly
jak skauting, tak i tramping.
Tramping nebo i trempink je české a slovenské
občanské lidové hnutí inspirované Ligou lesní moudrosti
„woodcraftem“ a americkým Divokým západem,
skautingem (resp. junáctvím)
Tramp nebo i tremp pochází z ang. a používal se
v Americe jako označení pro tuláka
Překlady dobrodružných románů Karla Maye, např.
příběhy o indiánském náčelníkovi Vinnetouovi a
zálesáku Old Shatterhandovi, překlady Jacka Londona
Trampové
RURÁLNÍ SOCIOLOGIE
Tramping jako hnutí umožňuje realizovat své představy o životě a klasické touhy mladých lidí po romantice, dobrodružství, vztazích založených na přátelství a vzájemné důvěře malých skupin, a na jednoduchém, srozumitelném a přírodním způsobu života podle svých představ (láska, úcta k přírodě a svobodě), přirozený humanismus, bratrství, sport provozovaný v přírodě)
Adekvátně bývá pojem tramping též označován slovem vandr či „vandrování“;
Dále bývá označován slangovým výrazem čundr resp. „čundrák“, z původně německého "tschundern" – "toulat se"
Pojem "čundrák'" býval původně poměrně pejorativní označení, později ztratil svůj hanlivý význam a zlidověl.
Trampové
RURÁLNÍ SOCIOLOGIE
První čeští trempové byli starší skauti (roveři), kterým
přestal vyhovovat pevný řád skautské organizace, ale
měli vztah k přírodě a romantice
Trempové vytvářeli svébytnou subkulturu a navštěvovali
tehdy ještě neosídlenou přírodu zejména v jižním
okolí Prahy, především v povodí řek Vltavy a Sázavy,
později i v povodí řeky Berounky aj.
Český tramping měl vždy svá dosti osobitá a často i velmi
výrazná specifika
Tramping se posléze rozšířil v menší či větší míře do
všech koutů bývalého Československa
V povodí Vltavy a Sázavy pak také vznikly první osady a
tábořiště
Trampové
RURÁLNÍ SOCIOLOGIE
Trampové
Specifické názvy jednotlivých osad (včetně vlajky a
totemů, „domovenka členů na rukávě“ – T.O. vs. T.S.)
Osadní kapely, táboráky a trampské písně
Vliv na českou lidovou a populární hudbu – např. folk a
country apod.
Eda Ingriš – Teskně hučí Niagara, Jenda Korda –
Vlajka letí vzhůru (trampské hymny)
Trampský písničkář Wabi Daněk – Rosa na Kolejích aj.
„Trampská atletika“
Je důležité poznamenat, že lidové spolky a svazy jako je
např. Sokol (ČOS), Junák byly totalitními režimy
nevybíravým způsobem potlačovány a zakazovány
RURÁLNÍ SOCIOLOGIE Trampská chata "Kamarád" v údolí Divoké Orlice
zdroj obrázku: http://www.panoramio.com/photo/67933940
RURÁLNÍ SOCIOLOGIE Trampská chata Walden je svědectvím subkultury –
Valašské Klobouky (okr. Zlín) Zdroj obrázku: http://www.ahojahoj.szm.com/ahoj_buda_walden.htm
Trempové u táboráku Zdroj obrázku:http://kawi.cz/tramping/vandrovni/01.jpg
TRAMPSKÝ SRAZ – „STRUNY KYTAR A TRAMPSKÉ PÍSNĚ“ ZDROJ OBRÁZKU: HTTP://WWW.TRAMPNET.SK/TVORIVOST/KT_REZBAROV/KTR.HTM
RURÁLNÍ SOCIOLOGIE
Chataření a chalupaření, označované jako
tzv. ,,vázaná rekreace nebo druhé bydlení“
„Páteční úprky z města na chatu“
Druhé bydlení – je termín označující obytné objekty
(chaty, chalupy) sloužící pro individuální rekreaci a
může se jednat i o obytný objekt (byt či dům), který
majitel nevyužívá jako trvalé bydliště
Amenitní migrace (požitková či zelená migrace) – je
sociologický a urbanistický pojem, který označuje
stěhování určité skupiny městských obyvatel na
venkov(= není podmíněna eko. důvody, ale zájmem o
jinou kvalitu života)
Chataři a Chalupáři
RURÁLNÍ SOCIOLOGIE
Jeden typ migrantů hledá možnost žít v lepším přírodním prostředí, druhý se zaměřuje na kulturní specifika cílové oblasti – místní tradice, zvyky a obyčeje
Amenitní migrace může přinášet pozitiva i negativa
Pro vesnice může být přínosný příliv nových obyvatel, rizikem je možné nepřijetí přistěhovalců ze strany původních vesničanů
Chataření, coby kategorie trávení volného času spojená s venkovským prostředím, se po druhé světové válce stává postupně masovou záležitostí
Kořeny ve 20. letech 20. století (omezeno na vyšší společenské vrstvy), ale během 50.- 60. let se stává prestižní záležitostí životního stylu městských obyvatel
Chataři a Chalupáři
Chatová osada Felinka u Ostré Zdroj obrázku: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Felinka7.jpg
Chatová osada v přírodní rezervaci Hrbáčkovy tůně v okresu
Nymburk
Zdroj obrázku: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Chata_u_Hrbackovych_tuni.jpg
RURÁLNÍ SOCIOLOGIE
Spojuje je touha po odpočinku v prostředí tak
odlišném od města a vytržení ze stereotypu
uspěchaných všedních dnů
Člověka přitahuje příroda, odpočinek a klid, příjemná
změna prostředí, která nabízí mnoho aktivit
Češi se rádi věnují zahrádkaření a kutilství
S pestrou nabídkou všeho, co si jen může srdce chataře
a chalupáře přát, tyto koníčky zaznamenávají rozkvět
Aktivity chataře - chalupáře: např. posekat trávník,
okopat záhon, očesat jablka, pěstovat vlastní zeleninu,
natřít plot, postavit lavičku nebo přístřešek na dřevo,
ozdobné skalky atd.
Chataři a Chalupáři
RURÁLNÍ SOCIOLOGIE
Chataření se koncentruje do turisticky atraktivních
míst v dojezdovém okolí velkých měst a průmyslových
aglomerací, kde se chatové kolonie rozrůstají často v
krajinářsky cenných partiích, většinou na okrajích
vodních ploch a toků
Postupně narůstají jak jejich rozměry, tak standard
vybavení
Živelnost výstavby měla za následek různorodost
architektury chat, které v souhrnu nepůsobily
esteticky a narušily krajinný ráz (rušivý prvek)
Problémy ekologického rázu s hromadícími se
odpadky nebo absentující kanalizací
Chataři
RURÁLNÍ SOCIOLOGIE
Chataření se s masovostí zásadně proměnilo a projevila
se jeho výrazná negativa:
Chatové kolonie jsou přelidněny, lidé ztrácejí soukromí,
romantika ustoupila masovému jevu, který vyžadoval
jiné formy soužití mezi rekreanty i s domácím
obyvatelstvem vesnic, jež chatové kolonie obklopovaly
Přímý kontakt s vesničany chybí - chybějí přirozené
sousedské vazby, které nahrazuje anonymita stejná
jako ve městě
Chataři
RURÁLNÍ SOCIOLOGIE
Chalupa je venkovské obytné stavení (usedlost),
ke kterému obvykle patřila pole jen s malou výměrou
nebo žádna pole (domkáři)
Menší venkovské hospodářské stavení
Přeměna bývalých zemědělských usedlostí na
rekreační objekty městských obyvatel
V současnosti se používá termín rekreační chalupa,
(jako obytný objekt ,,druhého bydlení“)
Uživatelé chalup jsou obvykle nazýváni jako
chalupáři
Chalupáři
RURÁLNÍ SOCIOLOGIE
Masový nástup nastává v období normalizace od
počátku 70. let minulého století, i když kořeny sahají
do poválečné doby a jsou spojeny s vysídleným
pohraničím
Sociologové konstatují, že šlo jednak o kompenzaci za
striktně omezené cestování do kapitalistické ciziny a
jednak o únik do soukromé sféry před represivním
politickým režimem
Svou roli hrála jistě také možnost seberealizace při
rekonstrukčních a opravárenských pracích a zhoršující
se životní prostředí ve velkoměstských aglomeracích
Chalupáři
RURÁLNÍ SOCIOLOGIE
Chalupa slouží majiteli a jeho nejbližším přátelům
Důležitá je dočasná změna sociální role v souvislosti s pracemi, které chalupář vykonává a které znamenají odreagování se od městského života a duševní práce
Chalupáři představují na vesnici jinorodý element, většinou s vyšším vzděláním, který je starousedlíky různě reflektován
Vztahy mohou být neutrální nebo se mohou posunout do pozitivní i negativní polohy (od podceňování z důvodu nepraktičnosti a odlišných biorytmů až k respektování, když chalupáři inspirují místní obyvatele)
Chalupáři
RURÁLNÍ SOCIOLOGIE
Pokud se chalupáři sžijí s vesnickým
kolektivem, mohou iniciovat některé aktivity,
které vedou k rozvoji lokální kultury a
společenského života
Například jako je vydávání publikací o historii,
obnova lidových tradic, zvyků a obyčejů, údržba
drobných památek a lidových staveb nebo ochrana
přírody apod.
Chalupáři
RURÁLNÍ SOCIOLOGIE Staré bělidlo (Babiččino údolí)
Zdroj obrázku: testovani.ceskyjenbezchybne.cz/testovani/wordpress/wp-content/uploads/2012/04.jpg
RURÁLNÍ SOCIOLOGIE Zdroj obrázku: Vlastní
RURÁLNÍ SOCIOLOGIE Zdroj obrázku: Vlastní
RURÁLNÍ SOCIOLOGIE
Lidé z měst spojuje touha po odpočinku v
odlišném prostředí od města a vytržení ze
stereotypu každodenních všedních dnů
Člověka přitahuje příroda, odpočinek a klid,
příjemná změna prostředí, která nabízí
mnoho aktivit
Vnímání a vymezování na základě znaků
různorodé povahy
Stavební zákon: Jednoduché stavby - pro
individuální rekreaci (rekreační chalupa,
rekreační chata, rekreační domek, zahrádkářská
chata)
Chata Hlavní rozdíl je ve vzhledu a lokalizaci stavby Chalupa
RURÁLNÍ SOCIOLOGIE
Rekreační chata: (dle stavebního zákona) je stavba určená k individuální rekreaci, obestavěný prostor do 360 m3 a zastavěná plocha do 80 m2. Může být podsklepená a má nejvýše jedno nadzemní podlaží a podkroví. Viz. - § 2, vyhl.č. 279/1997 Sb., kterou se provádějí ustanovení zákona č. 151/1997 Sb.
Rekreační chalupa:
(dle stavebního zákona)
starší stavební objekt,
který byl vybudován pro
účel bydlení a později
vyčleněn z bytového fondu
a rekolaudován pro účel
individuální rekreace
Chata Vymezení: Chalupa
RURÁLNÍ SOCIOLOGIE
Je obytný objekt, který využíváme především k rekreaci a bydlení, podle toho je uzpůsobena stavba
Lze ji využívat celoročně, ale většině obyvatel slouží především sezónně
Chata je obvykle malá či střední stavba a je umístěna většinou více pohromadě a vytváří tzv. chatoviště (chatové osady či kolonie)
Je venkovské obytné
stavení (usedlost)
Bývalé hospodářské
stavení, které jsou v
současnosti oživována a
využívají se také k
rekreaci a bydlení
Chalupa je původní
(starší) stavba, která
nemění ráz krajiny,
stojí jednotlivě
Chata Hlavní rozdíl je ve vzhledu a lokalizaci stavby Chalupa
RURÁLNÍ SOCIOLOGIE
o Odlišují se různými znaky, ať už kvantitativními či kvalitativními
o Vzhled, místo výskytu a velikost - různorodost architektury
o Otázka vybavenosti, vzdálenosti a ekologických aspektů (hromadící se odpadky nebo absence kanalizace u chatařů)
o Chaty a chatové osady jsou obvykle v dojezdovém okolí od měst (zatímco u chalup to tak být nemusí, nicméně dnešním trendem jsou horské chaty a chalupy)
o Otázka lokálního rozvoje?
- přínosy a rizika chatařů a chalupářů
Chata Chalupa
RURÁLNÍ SOCIOLOGIE
Obecně vedou k utváření sociální struktury
společnosti (od těch malých až po velké skupiny)
Souhrn užitečných sociálních kontaktů, styků,
známostí, konexí mezi lidmi
Koncept sociálních sítí slouží sociologům především
k popisu toho, jak je možno využít vztahů s
druhými, více či méně blízkými osobami
,,produktivním způsobem“, tedy k maximalizaci
svého vlastního profitu
Každý člověk, který je součástí sociálního
systému, má svou osobní síť
Úvod do sociálních sítí
RURÁLNÍ SOCIOLOGIE
Sociální sítě jako soubor vztahů a norem, které
dovolují lidem sledovat vlastní cíle a které slouží
k upevňování společnosti
Vazby vytvářené uvnitř sociálních sítí působí na
chování jedinců a skupin
Sociální vazby se mohou vytvářet mezi jedinci,
kteří se nikdy nesetkali a neznají se (sociální
vazby nemusí být na první pohled viditelné)
Úvod do sociálních sítí
RURÁLNÍ SOCIOLOGIE
Osobní sítě odkazují ke vztahům, které osoby mají
s jinými jedinci či institucemi nacházejícími se v
jejich sociálním okolí
Osobní síť každého jedince či skupiny odkazuje k
sociálnímu kapitálu (multidimenzionální koncept)
Hustota sítě vztahů podporuje vznik,tvorbu a
zhodnocení sociálního kapitálu
Sociální sítě jsou „provázané důvěrou“ a vysoká
míra důvěry v kontextu soc. sítě usnadňuje její
fungování a naopak
Úvod do sociálních sítí
RURÁLNÍ SOCIOLOGIE
Vznikající prostřednictvím členství v dobrovolných
sdruženích a spolcích, tak kontakty s rodinou, přáteli,
sousedy a známými
Charakter struktury sociálních sítí v komunitě je
klíčovým ukazatelem hladiny sociálního kapitálu
Pokud jsou lidé aktivní v občanských sdruženích,
vytvářejí sítě občanské angažovanosti, zvyšují tím
sociální kapitál společenství, což může mít pozitivní
vliv na rozvoj regionu
Ale také uzavřenost či otevřenost sociálních kontaktů a
samotný objem vazeb je důležitou charakteristikou
sociálních sítí.
Úvod do sociálních sítí
RURÁLNÍ SOCIOLOGIE
Sociální struktura je do jisté míry výsledkem
kombinace různých kapitálů, které vlastní jedinci s
určitým sociálním postavením
Např.:
Intelektuální kapitál
Sociální kapitál (odlišné koncepty a složky
kapitálu)
„Otcové zakladatelé“ : P. Bourdieu, R. Putnam,
J. S. Coleman
Kulturní kapitál
a další formy kapitálu…
Úvod do sociálních sítí
RURÁLNÍ SOCIOLOGIE
Venkovské sociální sítě
Vycházejí z venkovského způsobu života:
Přirozenější, pospolitost a mezilidská důvěra,
obvykle úzké osobní vztahy, kontakty a trvalejší
vazby (sousedského a příbuzenského typu)
Městský způsob života je obvykle více neosobní,
anonymní, klesá počet osobních vztahů a roste počet
profesionálních vztahů a fyzických kontaktů
Odlišná sociální – vzdělanostní - profesní struktura
venkovských a městských obyvatel
Úvod do sociálních sítí
RURÁLNÍ SOCIOLOGIE
Místní akční skupina (MAS) je PO, založená na
principech místního partnerství za účelem podpory a
rozvoje venkovského regionu.
Jde o společenství občanů, neziskových organizací,
soukromé podnikatelské sféry a veřejné správy, které
spolupracují na rozvoji venkova
MAS se podílí na realizaci programu obnovy a
všestranného rozvoje venkova s cílem zlepšit kvalitu
života na venkově
MAS nese implementační odpovědnost za iniciativu
LEADER
Venkovské sociální sítě
RURÁLNÍ SOCIOLOGIE
Iniciativa LEADER = podpora spolupráce aktivních činitelů působících ve venkovských společenstvích a ekonomikách za účelem trvaleudržitelného rozvoje venkova
Propojení aktivit a vytváření sítí subjektů v oblasti rozvoje venkova, vzájemné posuzování nových místních strategií, předávání zkušeností
“Síťování“, partnerství a spolupráce
Inovativnost – nové řešení problémů venkovských regionů
Posouzení místních specifik regionů a jejich co nejlepší využití
Venkovské sociální sítě
DĚKUJI ZA POZORNOST
A
PŘÍJEMNÝ ZBYTEK DNE
Seznam použité literatury a zdrojů:
Válka M. Sociokulturní proměny vesnice. 1 vydání. Brno: Masarykova
univerzita, 2011. ISBN: 978-80-210-3908-7
Sedláčková M. Důvěra a demokracie. 1. vydání. Praha: Sociologické
nakladatelství (SLON), 2012. ISBN 978-80-7419-058-2
Keller J. Nejistota a důvěra. 1. vydání. Praha: Sociologické
nakladatelství (SLON), 2009. ISBN 978-80-7419-002-5
Vajdová Z. Místní společenství Orlicka. 1. vydání. Praha: Sociologický
ústav AV ČR, 2009. ISBN 978-80-7330-170-5
http://www.czso.cz/csu/redakce.nsf/i/zajimavosti_nazvu_obci_v_ceske_
republice
http://pef.czu.cz/~marikova/Prednasky/cv7.pdf
http://www.pavlat-znalec.cz/investing/stpr/stpr/stpr06.html
http://eagri.cz/public/web/mze/venkov/mistni-akci-skupiny
http://www.mas-trebonsko.cz/iniciativa-leader
Top Related