L’amour sexuel peut-il être une voie vers le sacré ?

- Rappel de la séance précédente :

I. La sexualité : instinct animal, ou désir humain ?

II. L’essence métaphysique de la sexualité (Schopenhauer).

Métaphysique de l’amour sexuel, II

• PLAN :I. La sexualité et le divin.

II. La caresse amoureuse.

I. La sexualité et le divin.

• L’échec de Schopenhauer : le nihilisme

• Le sacré : terreur et fascination• Platon : l’amour comme voie vers

l’immortalité• Nietzsche : dionysisme et orgiasme

Nietzsche : dionysisme et orgiasme

«  La voie même qui conduit à la vie, la procréation, est ressentie comme

la voie sacrée… »

La sexualité dans les religions de l’Inde

• Yoni et lingam

• Le Kâma-sûtra

• Le Tantrisme

Le Tantrisme• De l’union physique à l’union spirituelle

Union de Shiva et Shakti

Le Tantrisme• La kundalini

Le Tantrisme : la kundalini

Le Tantrisme• « La voie de la main gauche »

• Shiva, « le Gracieux »

I. La sexualité et le divin.

• Conclusion de la première partie :

La sexualité nous rapproche de l’animal – donc de l’inhumain – lorsqu’elle relève seulement du besoin (instinct de reproduction).

Mais lorsqu’elle exprime l’amour affirmateur de la vie, la sexualité devient un mode de connaissance et une voie vers le sacré.

Métaphysique de l’amour sexuel, II

• L’exemple du phénomène orgasmique

« Alors, heureuse ? »

II. La caresse amoureuse• Sartre, L’Etre et le Néant : la

sexualité comme mode de l’être-avec-autrui.– L’amour comme conflit– La sexualité comme manière d’être– Le corps ne provoque pas le désir– Le désir me fait découvrir mon corps– On ne désire pas jouir d’un plaisir

physique, mais posséder une conscience.

II. La caresse amoureuse• On ne désire pas un « bout de

chair », mais un corps entier, vivant et conscient

II. La caresse amoureuse• Le désir comme trouble

II. La caresse amoureuse• Le désir comme trouble

« [L’homme qui désire] devient d’une tranquillité lourde qui effraie ; ses yeux se fixent et semblent mi-clos, ses gestes sont empreints d’une

douceur lourde et pâteuse ; beaucoup semblent s’endormir ».

II. La caresse amoureuse• Le corps comme chair

• La caresse comme incarnation

Léonard de Vinci, Etude de proportion du corps humain

II. La caresse amoureuse

• La caresse comme incarnation :

– Il ne s’agit pas de posséder un corps, mais de faire naître une chair.

«  [Je réduis ma main] à une pure existence, à une pure matière un peu soyeuse, un peu

satinée, un peu rêche ».

– La croisée des chairs

II. La caresse amoureuse

– Levinas, Totalité et infini :

« La caresse consiste à ne se saisir de rien [...].

Comme si la caresse se nourrissait de sa propre faim »

II. La caresse amoureuse

• La caresse chez Levinas :

– La caresse est sensibilité

–Mais elle dépasse le sensible :

• Elle recherche une mystérieuse absence

• Elle exprime l’inviolabilité du corps

– Elle vise l’Intouchable.

II. La caresse amoureuse

• Conclusion de la seconde partie :– L’échec du désir :

« Le plaisir est la mort et l’échec du désir »

II. La caresse amoureuse

• Conclusion de la seconde partie :– L’amour sexuel est un comportement

primordial envers autrui, qui dépend essentiellement de la conscience.

– La caresse procure l’expérience de l’absolue dignité de l’humain.

Métaphysique de l’amour sexuel, II

• Conclusion générale :– Qu’y a-t-il de divin dans l’amour

sexuel ?