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La méditation,Soin spirituel au mal être

Christiane BironIntervenante en soins spirituelsCentre SpiritualitéSanté de la 

Capitale nationale

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Problématique

Après l’encadrement reçu par les professionnels du département de psychiatrie, la personne se retrouve à sa sortie de l’hôpital, confrontée aux symptômes qui persistent et à peu de moyens pour arrêter la spirale des pensées et des sentiments négatifs conduisant à une rechute.

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Hypothèse d’action

La méditation intégrée à la vie quotidienne peut-elle être un soutien et devenir un outil de

prévention des rechutes dans le traitement de la dépression et de

l’anxiété?

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Plan de la présentation

• Le processus de réflexion de la démarche de méditation expérimentée

• Les thèmes abordés dans les ateliers

• L’expérience vécue par les participants

• Les questionnements, défis, adaptations suscités par l’expérience

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Le processus de réflexion de la démarche de

méditation expérimentée

• Méditation chrétienne

• Méditation bouddhiste

• Méditation de pleine conscience

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Méditation chrétienne• Remonte aux premiers siècles du christianisme • A connu une longue éclipse jusqu’au 20e siècle• À partir de 1975, renaît avec une aspiration croissante au

silence• John Main adapte la méditation des pères du désert à

l’esprit de notre époque Recherche de Dieu au centre de soi, par-delà toute

pensée Répétition d’un mantra pour favoriser l’immobilité du

corps et du mental et conduire au silence intérieur

« La visée essentielle de la méditation chrétienne est de permettre à la présence mystérieuse de Dieu en nous de devenir non seulement une réalité, mais la réalité qui donne sens, forme et direction à toute ce que nous

faisons, tout ce que nous sommes » John Main

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Méditation bouddhiste et MBSR

• Méditation en pleine conscience bouddhiste -Thich Nhat Hanh

• MBSR (Réduction du stress basée sur la pleine conscience) - Initiateur: John Kabat-Zinn S’inspire des éléments de base de la méditation

bouddhiste, sans référence au religieux.

« La méditation, lorsqu’elle est dispensée dans le cadre de soins, même si elle fait partie intégrante de toutes les grandes traditions religieuses, la méditation proposée par les thérapeutes est évidemment exempte de toute dimension religieuse. » Jon Kabat-Zinn

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Méditationen Pleine conscience

Méditationchrétienne

La Méditation, soin spirituel au mal-être

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Similitudes entre les approches de Méditation chrétienne et MBSR

Esprit de la méditation chrétienne(Main, J. et Pères du désert)

Esprit de la méditation en pleine conscience

(Kabat-Zinn, J.) Similitudes

La posture : méditer, c’est être en bonne posture. Dans une religion de l’incarnation, donner toute son importance au corps et à ses attitudes. « Assieds-toi, comme une montagne! ». Colonne vertébrale droite, les épaules relâchées… Un corps immobile et silencieux appelle un cœur et un esprit immobiles et silencieux.

Garder le dos, la nuque et la tête alignés verticalement, relâcher les épaules, placer les mains dans une position confortable. La posture peut soutenir extérieurement la culture d’une attitude intérieure de dignité, de patience et d’acceptation de soi.

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La posture

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Esprit de la méditation chrétienne

(Main, J. et Pères du désert)

Esprit de la méditation en pleine conscience

(Kabat-Zinn, J.) Similitudes

Orientation externe et interne : méditer c’est être bien orienté. Ce n’est pas décoller, mais atterrir, retrouver sa terre, ses racines. C’est s’enraciner, descendre. « On devient ce que l’on regarde, on devient ce que l’on aime ».

Méditer ce n’est pas se couper du monde, mais au contraire se rapprocher de lui pour le comprendre, l’aimer et le changer. « La méditation n’est pas une évasion, mais une rencontre sereine avec la réalité » (Thich Nhat Hanh).

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L’enracinementDans la réalité

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Esprit de la méditation chrétienne

(Main, J. et Pères du désert)

Esprit de la méditation en pleine conscience

(Kabat-Zinn, J.) Similitudes

La respiration : « méditer c’est laisser venir l’inspiret aller jusqu’au bout de l’expir. Apprends à méditer comme l’océan, accordant ton souffle à la respiration des vagues. »

Méthode corporelle fondée sur le souffle : « Toi donc, assis dans le calme de ta cellule, et recueillant ton intelligence, fais-la entrer par la voie des narines, où le souffle pénètre dans le cœur. Pousse-la à rejoindre le souffle inspiré dans le cœur…

Nous dirigeons notre attention vers notre respiration. Nous sentons l’air entrer, et nous sentons l’air sortir. Nous demeurons dans l’instant présent, une respiration après l’autre. Quand nous observons que notre attention s’est déplacée, nous la ramenons avec bienveillance à notre souffle, sentant notre corps bouger à l’inspiration et reprendre sa position à l’expiration.

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La respiration

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Esprit de la méditation chrétienne(Main, J. et Pères du désert)

Esprit de la méditation en pleine conscience

(Kabat-Zinn, J.) Similitudes

Découvrir son centre : une vie qui n’a pas de sens, c’est une vie qui n’a pas de centre. Méditer, c’est être centré. « Tu as l’éternité derrière toi, tu as l’éternité devant toi… si tu te tiens bien au centre, tu as l’éternité en toi. C’est là que tu peux prendre racine au ciel comme sur la terre. »Le mantra, répété, vise à s’écarter doucement des pensées qui nous sortent de nous-mêmes et nous emportent ailleurs.

Méditer en pleine conscience, c’est vivre l’instant présent. Le contact avec sa respiration est l’ancrage qui aide à demeurer dans l’instant présent lorsque les pensées emportent ailleurs.

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Vivrel’instantprésent

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Esprit de la méditation chrétienne(Main, J. et Pères du désert)

Esprit de la méditation en pleine conscience

(Kabat-Zinn, J.) Similitudes

Méditer, c’est être capable de silence et aller à la rencontre de la Présence en soi, en vue d’arriver à aimer son prochain comme soi-même et s’aimer soi-même comme un autre. Bénissez, ne maudissez pas, aimez vos ennemis. « Le soleil brille sur les bons et sur les méchants, sur les justes et sur les injustes. » Faire l’expérience de ne pas se juger ni juger l’autre. Créer une disposition favorable pour qu’une transformation puisse s’opérer.

Cultiver le chemin de la pleine conscience crée davantage d’harmonie et de respect mutuel dans les relations et permet de choisir intérieurement une réponse, plutôt que d’être emporté par une réaction. L’amour est d’abord un état d’être, un état de conscience, de bienveillance. Un moment de pleine conscience peut donner, lors d’une situation relationnelle stressante, la patience, la sagesse, la fermeté qui porteront un fruit .

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Relationharmonieuse

avec les autres

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Esprit de la méditation chrétienne

(Main, J. et Pères du désert)

Esprit de la méditation en pleine conscience

(Kabat-Zinn, J.) Similitudes

Les fruits de la méditation ne sont pas à rechercher pour eux-mêmes. Apprendre à être, sans recherche d’un but ou d’un profit particulier. Méditer c’est fleurir le temps qui nous est donné de fleurir, aimer le temps qui nous est donné d’aimer, gratuitement, sans pourquoi.

Permettre à ce qui est là d’exister, l’accueillir sans attendre quoi que ce soit de ce moment. Le seul but est d’être présent à soi dans l’accueil de ce qui est là. Tant mieux si, après la méditation, on se sent dans un état de détente, dans un état de mieux-être, mais nous n’avons pas cet objectif.

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Être sansObjectif,sans but,

sans attentes

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COMPLÉMENTARITÉ DES DEUX APPROCHES(Ce qui est spécifique à chacune des approches, mais intégré dans la démarche)

SPÉCIFIQUE À LA MÉDITATION

CHRÉTIENNE

SPÉCIFIQUE À LA MÉDITATION EN

PLEINE CONSCIENCE

Méditer c’est connaître l’Éternel dans la fugacité de l’instant. « Celui qui écoute attentivement sa respiration n’est pas loin de Dieu ». C’est rencontrer une Présence difficile à nommer, que rien ne peut nommer et qui a pourtant tous les noms. Le propre du cœur c’est de personnaliser l’Absolu, la Source de tout ce qui est et respire, et la nommer.« Notre vie ne tient qu’à un souffle, c’est le fil qui te relie au Père, à la Source qui t’engendre. Sois conscient de ce fil et va où tu veux. » Méditer c’est entretenir, sous les apparences les plus variées, le contact avec cette Présence.

La pratique informelle de la pleine conscience, c’est-à-dire prendre la vie quotidienne comme exercice de pleine conscience. Traverser les journées en prêtant attention à l’expérience de l’instant présent. Être dans le présent délibérément. S’exercer à être pleinement là où nous sommes déjà, à chaque instant du quotidien, sans vouloir être ailleurs ou désirer que ce soit autrement.

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Méditationen Pleine conscience

Méditationchrétienne

La Méditation, soin spirituel au mal-être

• La posture

• La respiration comme ancrage dans l’instant présent

• L’enracinement dans la réalité

• Vivre l’instant présent (avec la respiration comme ancrage)

• Relation harmonieuse et respectueuse avec les autres

• Être sans objectif, sans but, sans attentes

• Rencontre d’une Présence en soi

• Extension de l’esprit de la méditation à la vie quotidienne

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Ressources• Matérielles

– Salle réservée deux heures par semaine– CD de méditations à remettre aux participants

pour la pratique quotidienne– Journal de bord pour les participants– Dépliants publicitaires

• Personnelles– L’animateur des ateliers de méditation– Collaboration des psychiatres pour les références– Service de secrétariat pour inscriptions et

dossiers des patients à faire venir des archives

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Structure du groupe• Population cible

– Personnes souffrant de dépression ou de trouble anxieux, suivies en externe (Il a été démontré qu’il valait mieux attendre d’être sorti de la phase aiguë de la maladie avant d’entreprendre ce type de travail)

• Recrutement– Références acheminées par les psychiatres de HEJ

• Taille du groupe– 7 personnes maximum– Groupe fermé

• Fréquence et durée– 1 rencontre par semaine, d’une durée de 1h30– Durée de la démarche: 8 semaines

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Déroulement de chaque rencontre

• Accueil 5 min• Retour sur la semaine 20 min• Thème développé dans

la rencontre 15 min• Expérience de méditation 30 min• Retour sur l’expérience 20 min

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Thèmes développés1. La respiration, le souffle

Faire l’expérience de se centrer sur sa respiration, comme ancrage dans l’instant présent

2. Contacter son corps, reconnaître et apprivoiser ses pensées et ses émotions, accueillir ce qui est présent en soi, sans vouloir que ce soit autrement

3. Porter sur soi un regard bienveillant; développer une attitude de non jugement envers soi-même

4. Donner de la valeur et intégrer l’impact bienfaisant des expériences agréables du quotidien

5. S’ouvrir à une nouvelle façon d’aborder les situations difficiles et se laisser inspirer un nouveau regard

6. Favoriser le contact avec l’Amour bienveillant et s’en laisser inspirer pour habiter sa vie

7. S’enraciner dans ce qui est stable au plus profond de soi

8. Habiter sa vie, vivre pleinement

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La méditation,Soin spirituel au mal être

•Questionnements•Défis•Adaptations

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Références pour poursuivre la réflexion

• André, C. (2011) Méditer, jour après jour. Paris: L’Iconoclaste• Main, J. (2001). Le chemin de la méditation. Montréal: Éditions

bellarmin.• Kabat-Zinn, J. (2009). Au cœur de la tourmente, la pleine

conscience. Paris: Édition J’ai Lu.• Nataraja, K. (2008). Méditation chrétienne du Québec: une longue

tradition. http://meditationchretienne.ca/racines/index.htm• Kabat-Zinn, Jon. Apprendre à méditer pour se libérer du stress et

des tensions profondes. 2005. • Williams, Mark; Teasdale, John; Segal, Zindel; Kabat-Zinn, Jon.

Méditer pour ne plus déprimer. 2007. • Rioux,a. (2009) Qu’est-ce que la méditation? Définitions et variété

techniques. http://www.psycho-ressources.com/bibli/meditation.html

• Berghmans C. et coll. La méditation comme outil psychothérapique complémentaire: une revue de question. 2009.

• André, C. Les États d’âme. Un apprentissage de la sérénité. 2009.• Wiley, J. Depressive rumination. 2004.• Rosenfeld, F. Méditer c’est se soigner. 2007.

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Merci etbonne journée!