3e leçon
Machiavel
Nicolas Machiavel
1469 – 1527
« antiphilosophe »
contingence
≠ Dieu
≠ Nature
Nicolas Machiavel
1469 – 1527
« machiavélique »
= ruse, perfidie, cynisme
« Mach-evil »
Le Prince
écrit en 1513
publié posthume 1532
« Miroirs du Prince »
Le Prince
surenchère entre Protestants et Catholiques
« anti-Machiavel »
v° Salman Rushdie
Les Versets sataniques
1988
Le Prince
surenchère entre Protestants et Catholiques
« anti-Machiavel »
Innocent Gentillet
Jésuites
Nicolas Machiavel
autonomisation du politique
objet propre
≠ champ philosophique
≠ champ théologique
Nicolas Machiavel
≠ comment le Prince doit-il se comporter ?
= comment fonder un Etat ?
=> comment prend-on et garde-t-on le pouvoir ?
Nicolas Machiavel
amoraliste, pas immoraliste
« suivre la vérité effective de la chose plutôt que son imagination »
prendre en considération les hommes « tels qu’ils vivent » , et non tels qu’ils « devraient vivre »
interactions entre acteurs / circonstances
humanisme civique
républicanisme
l’homme s’épanouit à travers la vie citoyenne
vita activa ≠ vita contemplativa
Aristote
Polybe (2e AC)
Guichardin
constitution mixte : combine éléments
de la monarchie
de l’aristocratie
de la république
écarter le popolo minuto
Machiavel
1.sortir la Cité (Florence) et le pays (l’Italie) du Moyen-âge (féodalité)-> fonder un Etat moderne
2. montrer que dans toute République, il y a un acteur essentiel : le peuple
Machiavel
= penseur du pouvoir & de la liberté
Italie de la Renaissance
émergence du pouvoir marchand
proto-capitalisme
Républiques indépendantes
Venise
Florence
Gènes
Duché de Milan
Républiques indépendantes en tenaille:
2 puissances médiévales
Pape (Guelfes)
Empereur (Gibelins)
2 grands Etats territoriaux
France
Espagne
République de Florence
Médicis
Cosme 1er
1434-1464
Laurent le Magnifique
1469-1492
Jérôme Savonarole (1452-1498)
Jérôme Savonarole
précurseur de la Réforme ?
Statue à Worms
Jérôme Savonarole
République chrétienne
« démocratique »
puritaine
bûcher des vanités
Alexandre VI
bûcher de Savonarole
Nicolas Machiavel
pouvoir de la parole
peuple acteur politique
Piero Soderini (1450-1522)
Gonfalonier 1502-1512
Nicolas Machiavel
« chef de cabinet »
ambassades
Italie unifiée
popolo minuto
armée citoyenne
condottieri
Machiavel à San Casciano
Le Prince
Discours sur la
1ère Décade de Tite-Live
+ Histoires florentines
Le Prince (1513)
1532
De Principatibus (lat.)
Des Principautés
Il Principe (ital.)
Le Prince
« comment acquérir une Principauté ? »
unifier l’Italie ?
Cités-Etat -> Etat territorial ?
Machiavel
lecture 1er degré : pour l’immoralisme
Encyclopédie, art. « machiavélisme » :
« le Princeenseigne aux souverains à fouler aux pieds la religion, les règles de la justice, la sainteté des pactes, et tout ce qu’il y a de sacré, lorsque l’intérêt l’exigera. On pourrait intituler le 15e et le 25e chapitres : « Des circonstances où il convient au Prince d’être un scélérat »
lecture 2e degré : contre l’immoralisme
Jean-Jacques Rousseau
« En feignant de donner des leçons aux rois, il en a donné de grandes aux peuples. Le Prince de Machiavel est le livre des Républicains ».
amoralisme
= pluralité / division des points de vue
point de vue du Prince point de vue du peuple
Machiavel
perspectivisme : pluralité de points de vue
« je ne voudrais pas qu’on m’imputât à présomption, qu’étant de petite et basse condition, j’ose pourtant discourir du gouvernement des Princes et en donner les règles ; car comme ceux qui dessinent les paysages se tiennent dans la plaine pour contempler l’aspect des montagnes et des lieux hauts, et se juchent sur celles-ci pour contempler les lieux bas, de même pour bien connaître la nature des peuples, il convient d’être Prince, et pour celle des Princes, d’être populaire »
Dédicace à Laurent le Magnifique
perspectivisme
point de vue humain = pluriel, divisé
penseur du pouvoir et de la liberté
pas de fondement
contingence
Fortuna
penseur du pouvoir et de la liberté
« toutes les choses de la terre sont dans un mouvement perpétuel et ne peuvent demeurer fixes »
(Discours,I,6)
conflit Grands / Peuple
« en toute cité on trouve ces deux humeurs différentes, desquelles la source est que le populaire n’aime point à être commandé ni opprimé des plus gros. Et les gros ont envie de commander et opprimer le peuple » (Le Prince, chap.IX).
Grands / Peuple
« Dans toute Cité, il y a deux partis, celui des Grands et celui du peuple, et toutes les lois favorables à la liberté ne naissent que de leur opposition »(Discours, IV)
conflit = constitutif de l’unité de la Cité
ne pas être effrayés « des cris d’un peuple effréné contre le Sénat », ou « de voir courir la populace en tumulte par les rues, fermer les boutiques, et même sortir de Rome en masse » ;
« ceux qui condamnent les querelles du Sénat et du peuple condamnent ce qui fut le principe de la liberté ; ils sont beaucoup plus frappés des cris et du bruit qu’elles occasionnaient sur la place publique que des bons effets qu’elles produisaient »
Discours sur la 1ère Décade de Tite-Live
« virtu » (virtuosité) du Prince ?
« Il vaut mieux être le Prince du Peuple que le Prince des Grands ».« On ne peut honnêtement et sans faire tort aux autres contenter les Grands, mais bien certes le peuple ; car le souhait des peuples est plus honnête que le souhait des grands, qui cherchent à tourmenter les petits, et les petits ne le veulent point être » (Le Prince, chap.9)
alliance du Prince / Peuple
Grands = politique médiocre Peuple => Etat territorial moderne
rencontre aléatoire entre l’insubordination du peuple l’audace d’un Prince
Machiavel
Prince « idéal »
= solitaire, marginal, indépendant
≠ entrave féodale / religieuse
Machiavel
César Borgia 1475-1507
Le Valentinois
Alexandre VI
César Borgia Jules II « aut Caesar, aut nihil »
confiance du peuple
religion
force militaire (Borgia)et
force idéologique (Savonarole)
Machiavel
lion « faire peur aux loups »
P guerrier, policier
renard « éviter les pièges et les filets »
P religieux, idéologique
« idéologie de base »
Virtu du Prince :
« il est du devoir des princes et des chefs d’une République de maintenir sur ses fondements la religion qu’on y professe ; car alors rien n’est plus facile que de conserver son peuple religieux, c’est-à-dire bon et uni. Aussi tout ce qui tend à favoriser la religion doit être le bienvenu, quand bien même on en reconnaîtrait la fausseté » (Discours, I, 12, p. 415)
Machiavel
≠ la politique pour la religion = la religion pour la politique
Machiavel
le pouvoir = libéré de la double tutelle des prêtres / noblesse
l’armée devient l’affaire du peuple
la religion devient une question politique : idéologie, propagande
Machiavel
Le travail de l’œuvre, Machiavel1972
Cl. Lefort
Machiavel 1er penseur de l’Etat
HegelEssai sur la Constitution de l’Allemagne
Machiavel 1er penseur de la lutte des classes
Gramsci (1871-1937)Cahiers de prison
Hegel : Machiavel penseur du pouvoir Prince = Homme d’Etat
Gramsci : Machiavel penseur de la liberté Prince = parti de la
libération
« modernité » de Machiavel
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