Zuidema - Lieux Sacres Et Irrigation
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7/25/2019 Zuidema - Lieux Sacres Et Irrigation
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Annales. conomies, Socits,Civilisations
Lieux sacrs et irrigation : tradition historique, mythes et rituels auCuzcoR. Zuidema
Abstract
In this article the ceque system of Incaic Cuzco is analyzed, on the basis of recent fieldwork, as a system of sightlines radiatingoutward from the central Temple of the Sun. One major reason that led the Incas to define the direction of ceque was theirconcern with water. During the feast dedicated to expelling illnesses from the valley of Cuzco, the principal ceques separatingthe four suyus were followed as far as the first major rivers ; but all ceques were also followed until a source was reached wherewater that entered the valley was ritually cleaned. Two important ceques are discussed that were directed towards the sourcesof two of the most important irrigation canals of Cuzco Place-names associated with these ceques and canals also played majorrole in Inca ancestor myths re-analysis is given of Inca concepts of social organization in Cuzco and of the mythical character oftheir history on the basis of these data on the spatial organization of the Cuzco valley
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Zuidema R. Lieux sacrs et irrigation : tradition historique, mythes et rituels au Cuzco. In: Annales. conomies, Socits,
Civilisations. 33anne, N. 5-6, 1978. pp. 1037-1056;
doi : 10.3406/ahess.1978.293999
http://www.persee.fr/doc/ahess_0395-2649_1978_num_33_5_293999
Document gnr le 13/03/2016
http://www.persee.fr/collection/ahesshttp://www.persee.fr/collection/ahesshttp://www.persee.fr/doc/ahess_0395-2649_1978_num_33_5_293999http://www.persee.fr/doc/ahess_0395-2649_1978_num_33_5_293999http://www.persee.fr/author/auteur_ahess_12976http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1978.293999http://www.persee.fr/doc/ahess_0395-2649_1978_num_33_5_293999http://www.persee.fr/doc/ahess_0395-2649_1978_num_33_5_293999http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1978.293999http://www.persee.fr/author/auteur_ahess_12976http://www.persee.fr/doc/ahess_0395-2649_1978_num_33_5_293999http://www.persee.fr/doc/ahess_0395-2649_1978_num_33_5_293999http://www.persee.fr/collection/ahesshttp://www.persee.fr/collection/ahesshttp://www.persee.fr/ -
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LIEUX
SACR ET
IRRIGATION
TRADITION HISTORIQUE
MYTHES
ET RITUELS
AU
CUZCO
Dans
mon tude
du systme
des
ceques Cuzco
The
ceque system of Cuzco
the social organization of the capital of the Inca Zuidema 1964
Wachtel
1966
ai dcrit les
concepts incaques
relatifs
organisation
sociale et
politique dans
leur dimension
historique Bien il it
toujours
t
admis
que cette
tradition
historique comportait
aussi
des lments mythiques et lgendaires les
chroniqueurs espagnols de mme
que les
chercheurs
modernes ont
conserv
ce
cadre chronologique gnral
comme hypothse
raisonnable de
travail
Selon
cette
chronologie
Manco
fondateur
mythique
de
la
dynastie
inca
succdrent quatre
rois
appartenant
Hurin
Cuzco Cuzco en bas soit Manco
Capac Sinchi
Roca
Lloque Yupanqui Mayta Yupanqui suivis par
cinq rois
de
Hanan Cuzco Cuzco en haut Inca Roca Yahuar Huacac
Viracocha Inca
Pachacuti
Inca Tupa Yupanqui Huayna le dernier roi
avant
la
conqute
espagnole
ne mourut pas Cuzco
et
tait pas inclus dans
cette
dichotomie
Ce fut
au
cours
de
la
guerre civile
qui opposa ses deux fils
Hu
scar et
Atahuallpa
que les
Espagnols conquirent
le royaume
aprs
la
dfaite
Atahuallpa
Caj
amarca en 1532 Nous avons l un
indice
de
dichotomie
sociale intrieur un cadre
gnalogique
et historique quelle est donc sa
signification
en termes
organisation politique de parent et de divisions
territoriales
Par la suite je repris
les
versions de histoire inca proposes par Polo de
Ondegardo
et
Gutirrez de Santa
Clara
Le
premier
de ces
chroniqueurs
toujours
t
considr comme une des
sources les
plus importantes
et les
plus
sres Ses informations nous permettent de nous dgager une polmique
fonde
sur des conjectures
et aborder
sur des bases plus ralistes
la
relation entre
la
dynastie incaque et
la division territoriale en moitis
Polo considrait
que les
dynasties
Hurin
et Hanan taient
contemporaines
est
sur
la base
de ces donnes
que
ai tabli le schma dynastique
suivant
Manco
Sinchi
Roca
Inca Roca
Tarco Huaman Yahuar Huacac
Lloque Yupanqui Viracocha
Inca
Mayta Capac Pachacuti Inca
Capac
Yupanqui
Tupa
Yupanqui
Huayna
Capac
Hu scar Atahuallpa
En
ce qui
concerne
la tradition
historique
les
informations de Gutirrez sont
encore
plus radicales
que
celles de
Polo Ce est
plus
Manco
Capac
le
fondateur
de Cuzco
mais Pachacuti
Inca et Tupa
Yupanqui
autre part
toujours selon
cette
source
les
rois
ont
pas
fond leur
groupe
de
descendants
au
terme
un
processus
historique
naturel
la
division de
la
noblesse en dix
ayllu
ou panaca
fut
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PRATIQUES SYMBOLIQUES
en fait impose par Pachacuti
Inca
Celui-ci attribua le commandement de chacun
de ces groupes des parents
en
tenant
compte
de
la
distance
gnalogique qui les
sparait de la
personne
royale
Rtrospectivement
on
peut
supposer
que
Polo
et
Gutirrez parlaient de
histoire inca
un mme point de
vue Polo
donne des
noms
de
rois mais ne
dit
rien
sur
leurs
actions historiques Il
intresse
surtout
aux
rituels dont les
momies
royales
sont objet
notamment en ce qui
concerne
la guerre et
agriculture
deux
activits lies travers le
calendrier
des saisons
De
fait il note
que les
Indiens
avaient
pour
habitude de donner
leur nom certaines pierres ou statues
afin
elles fussent vnres
comme ils taient
eux-mmes de
leur
vivant et
aprs
leur mort
Et
chaque
ayllu
ou lignage avait les
idoles
ou statues
de ses
Incas
il
mportait
la
guerre
ou sortait
en
procession
afin
que
eau
et les
pluies
fussent en quantit suffisante
On leur
faisait des ftes
et
des sacrifices
divers
Il
avait un grand nombre de
ces
idoles Cuzco et dans sa contre
Il
semble
bien que la superstition
adorer
ces pierres cessa compltement
aussitt
on
dcouvrit son existence La premire appartenait
Inca Roca
chef
du
groupe
principal des
Incas de
Hanan
Cuzco Et
successivement Yahuarhuaqui
Viracocha Inca Pachacuti Inca
Topa
Inca Yupanqui Huayna
Capac
Hu scar
Inca
Du
groupe Hurin Cuzco le
premier fut
Sinchi Roca puis
Capac Yupanqui
Lloque Yupanqui Mayta
Capac
Tarco Huaman Ces Indiens citent Manco
Capac comme
tant
origine des choses
aprs le dluge il
fut
le progniteur et
le pre des hommes et sortit une fentre dans le
village de
Tambo
On dit
que
par la
suite
il se changea
en
pierre
et
que
celle ci
fut
objet une
grande
vnration
Il semble que cette
superstition
ait compltement
disparu
Polo
pp
10-11
Une
description anonyme du calendrier inca An nimo Discurso 150
tmoigne de
cette
relation entre le culte des anctres organisation
sociale
le
calendrier
agricole et
les
concepts mtorologiques
En
parlant de
ce
mme Pachacuti
Inca qui
avait distribu
le gouvernement
des
panaca
entre ses
parents
le
texte
dit que
Inca qui lui succda Inca Yupanqui fut celui qui mit le plus ordre dans le
Cuzco capitale de
son
royaume
et
sige de sa cour
Il
instaura
et constitua douze
groupes Incas lis chacun un mois particulier dont ils prenaient le nom il
ordonna
quelles activits
auraient lieu
chaque mois
et
dcrta que le
premier
jour
du
mois
le
groupe correspondant
devrait
sortir
sur
la
place
et
annoncer
publiquement
son mois en jouant des trompettes
et
en faisant
un
grand vacarme
pour
que
tout le monde en ft
inform
Je
voudrais
analyser ici
une
hypothse dj mentionne
par Polo
de
Ondegardo
savoir le rapport
qui unit
directement
et
troitement une
part la
hirarchie
des momies ancestrales
et la
localisation des
huacas
ou lieux sacrs
et
autre part les concepts
spatiaux
incaques qui expriment dans intrt
systmatique
que cette
socit port eau sous
toutes
ses
manifestations eau
qui coule partir
de
Cuzco eau qui coule
en direction de
Cuzco et eau
cleste
comme la pluie la grle et la
neige
Cette
analyse
nous montrera une ralit
tangible
laquelle
les
Incas
ont
appliqu
leur
conception
du
pass
Le lien entre
les
concepts incaques
relatifs histoire espace et
eau
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ZUIDEMA LIEUX
SACR ET IRRIGATION
CHINCHAYSUYU
III
ANTI
SUYU
II
COLL SUYU
IV
CUNTISUYU
FIG
Schma du systme de ceques
Zuidema 1976 Les
chiffres
extrieurs
reproduisent la squence trace par Cobo les chiffres
intrieurs
renvoient analyse de
Zuidema 19
64
avait dj t
esquiss dans
analyse
de organisation de Cuzco La
seule
liste
complte des groupes
qui constituaient
organisation politique de
la ville apparat
dans
la
description
du rituel
de
la citua qui lieu
durant
le
mois de coya
raymi
la
fte
de
la
reine au moment de quinoxe de septembre En
effet cette
poque de
anne qui prcdait
le dbut des pluies beaucoup de
maladies
svissaient dans la ville Les participants se rpartissaient en dix panaca ou
lignages royaux issus chacun un des dix souverains incas et en dix ayllu sans
filiation royale
Pendant
excution du rituel la population non incaque devait
quitter la
ville Des guerriers appartenant chacun de ces vingt groupes prenaient
position sur la place centrale et engageaient
en courant
sur les routes suivant la
direction
des
quatre
points
cardinaux
en
chassant
les
maux
avec
leurs
lances
Sur
la route autres groupes non incaques prenaient la relve des coureurs et
action se
rptait
ce que les derniers guerriers
pussent se dbarrasser des
maux
en
les jetant
dans eau
un
des principaux
fleuves
de
la rgion le
Vilcanota et Apurimac La description idale de Cuzco et de
ses
environs en
fonction du
systme
de
ceques
lignes imaginaires irradiant du temple du
Soleil
mentionne galement ces groupes Rappelons
que selon organisation
spatiale des
ceques
il avait
328
lieux
sacrs
ou
huacas
distribus le long de
41
lignes
imaginaires Zuidema
1977b
organisation des
ceques me
permit
analyser celle
des panaca
et
des
ayllu
comme si elle constituait un systme autonome
dans
lequel histoire mythique de
la
dynastie
royale aurait
la
fonction
mtaphorique
exprimer
des relations
hirarchiques Zuidema
1964
Par
la
suite
approfondis ce
thme en
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PRATIQUES SYMBOLIQUES
FIG
Direction
des
courses
rituelles
concidant
avec
les
premiers
ceques de
Chinchaysuyu
et Antisuyu et
avec
les derniers ceques de
Collasuyu
et de Cuntisuyu
les noms en caractres gras sont ceux mentionns
par
Molina et Cobo
dmontrant la similitude du modle
dynastique
avec Vayllu groupe de parent
bilatral galement Zuidema 19 77
Il
rsulte de ces travaux
il
st impossible
affirmer que les
panaca ont
t
instaures
suivant un
modle gnalogique
modle qui dcoule uniquement des
analyses
que les
chroniqueurs
espagnols et
les chercheurs modernes
ont
faites
de
histoire
incaque
officielle
En
effet
un
homme
pouvait
appartenir simultanment
des panaca diffrentes ou bien
encore il
pouvait passer
de
une autre
Les
panaca et les ayllu taient
aussi
des
groupes professionnels ou rituels qui fonctionnaient un peu
la
manire de partis
politiques ou de groupes de pression Toutefois
cette
fonction disparat
poque
coloniale Si on en juge
par
absence de
documentation
Je voudrais
dans
cet article approfondir la
question
des ceques et de leur
rapport avec intrt
que les
Inca manifestaient pour eau
les repla
ant
ainsi
dans
un cadre rituel et religieux
plus
large Ces questions concernant
eau ont
structur
histoire de la dynastie inca notamment celle de Hanan Cuzco De nos
jours
les
enqutes
de terrain auprs des indignes
jettent
une
lumire
nouvelle
sur
ces
problmes
Des
parallles
archologiques
ethnohistoriques
et
ethnographiques
peuvent
nous aider
dvelopper
une mthode
pour
arriver dcouvrir ce qui est
vraiment arriv
historiquement2
Irrigation et
lignes de mire
On gure accord attention au rapport entre les ceques et
eau
Cela
explique sans doute par intrt primordial
que
les
conqutes
et organisation
politique de Empire inca
ont
suscit chez
les
chroniqueurs
et les
ethnohistoriens
au
dtriment
des
questions
locales poses
par
les rituels agricoles les
cultes
religieux et le calendrier incaque aborderai donc ce sujet
tel
il pparat
dans
les tudes modernes
de
villages andins
et
aussi
dans
les documents
ethno-
historiques
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ZU1DEMA
LIEUX
SACR ET IRRIGATION
enqute
de
terrain que
nous avons
mene
dans plusieurs villages de
la
rgion de
Rio
Pampas
dpartement
Ayacucho Prou 3 nous
permis
de
remarquer que la division du
travail
pour entretien des canaux irrigation
avait
pour
fonction
premire
de prserver
les divisions
sociales
indignes
ayllu classes
ge groupes de travail
etc
Au cours un travail en commun chaque
groupe
prend
en
charge
une section
un canal autre part les
mariages
sont largement
influencs
par
acquisition de
droits
sur
eau
que le futur conjoint peut procurer
On
peut
donner
des exemples similaires dans autres
rgions
des Andes Je
me
bornerai ici la prsentation de deux cas un colonial autre moderne qui
montrent le rapport existant entre les problmes de irrigation et les lignes de
mire irradies partir un point
central
Le premier cas
est
celui Ocros Orcon
poque
prhispanique situ dans
la valle Ocros branche septentrionale de la valle du Pativilica
proche
de la
cte centrale
nord
du Prou
tel
que le dcrit
Hern
ndez
Pr
ncipe
en 1622 Her
ndez
Pr
ncipe
pp
50-64
Le
prtre
Orcos
avait trouv dans une
tombe
souterraine les
momies
un
curaca
un chef
Ocros
place
en
position
centrale
et entoure de celles de ses
descendants
et de ses anctres Selon le rituel noble et
le rcit mythologique
il avait
t promu un rang nouveau
par Inca
de Cuzco
et enseveli en
consquence
Deux raisons expliquaient
ce
haut rang La premire
tait il vait
construit
un nouveau
canal
irrigation organisant ainsi la
force
de
travail
des villages
environnants
En
effet
chaque
village revenait la
construction une section
laquelle
il identifiait Le trac du canal le long
une gorge
troite
tait avr
particulirement
difficile Aussi
cette
tape
avait-elle fait objet une attention
rituelle
spciale autre raison qui
valut
au
curaca de tels honneurs tait que sa fille fut
une
adla
une
vierge choisie au
corps
immacul
Son
pre en avait
inform
Inca
et
celui-ci
ordonna
que la jeune
fille
ft
conduite
Cuzco
Aprs
les rituels du solstice
Inca
fit au pre honneur
de
renvoyer la jeune
fille chez
elle comme
capac hucha souillure
royale
destine
tre enterre vivante Le pre excuta
ordre
de Inca sur des terres situes prs
du
village
et qui appartenaient
au souverain
Ces terres
se trouvaient en haut
une montagne qui gardait le passage du canal irrigation en aval de la
gorge
Dsormais
les villages qui
avaient
contribu la construction du
canal
la
vnrrent comme anctre
comme
desse de la fertilit agricole On la compara
Marna Huaco qui avec
son frre Manco Capac avait t la fondatrice
mythique
de Cuzco La
momie
de Marna Huaco Cuzco jouait du reste un rle similaire
celui
de
cette
acila Ocros
Durant
t
de
1977
i
visit
endroit
o
le
sacrifice de
la
vierge
avait
eu
lieu ainsi que le
canal irrigation encore visible
qui
sort de
la gorge pour se
diriger
vers
les
versants ctiers dsertiques i insi
pu
partir de la description
de Hern ndez
Pr ncipe dgager les
points suivants le rang politique
est associ
un point critique un canal irrigation comme
une
gorge
ou une prise
eau
partir une rivire les divisions
politiques
villages intrieur une unit
politique plus vaste sont lies aux
sections
un canal
qui est
intrt
collectif
aussi bien pour
les
villages
que pour
tat
les
villages
environnants adoraient
la tombe
de
la
capac hucha
qui
tait visible des
hauteurs
proches de ces villages
est ainsi ils taient
relis
au
tombeau
central
par
un systme de lignes de
mire le canal
irrigation ainsi que les terres il
rriguait
et
le village
qui
il
appartenait
taient
rpertoris par
administration
impriale
de
Cuzco
grce
la
capac hucha Le
rituel
de
la
capac hucha impliquait ide
cosmologique que la
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PRATIQUES
SYMBOLIQUES
victime
devait voyager en suivant une
ligne
droite
allant
de endroit o elle
avait
t
consacre Cuzco u
ieu
du
sacrifice vitant ainsi les
routes normales
Molina pp 75-76 est ainsi que la direction
exacte
et la
relation
la
plus directe
entre
ces
deux lieux taient
inscrites
et assures La
capac
hucha prolonge donc
les lignes de mire
Thomas
Barthel
1959 nous
donne une description
tonnante
des
rituels qui
sont excuts
hui occasion du nettoyage un canal
irrigation dans
le village de Socaire au nord du
Chili
Ces rituels inaugurent la saison agricole au
mois octobre Toute
la
crmonie
prsente
des analogies
profondes
avec le
rituel
de
la citua
Je
me bornerai ici signaler les caractristiques les
plus saillantes
pour
les
besoins de ma
dmonstration
Deux
juges
de eau indiquent
les
sections
que les
usagers du
canal
doivent nettoyer Chaque famille occupe
donc
une portion en accord
avec la
dimension de son
terrain
Le canal prend son
point de dpart
une
distance environ
deux kilomtres
au sud-est de Socaire
dans un
profond
ravin
au
pied
du mont
Chilique
Juste
au
pied
de
la
montagne
endroit o la valle largit se trouve un terrain plat entour de pierres appel
le
merendero endroit
o
on prend la merienda
o
on se
restaure ou dernire
halte Aux deux
extrmits
nord
et sud du cercle de pierres se dressent deux
rochers appels
respectivement
grande montagne
et
Chilique
ce
dernier
nomm aprs
la
montagne
qui
se trouve proximit Au
cours
de
la matine
qui suit opration de
nettoyage
les
travailleurs
accompagns de leur
famille
se
rendent la premire
halte
prs de la
prise
eau
du canal Chaque chef de
famille
apporte
tour de rle une bouteille de chicha offrande destine aux
montagnes Puis il
rentre
chez lui
Un matre
de
crmonies assist
un apprenti
les
cantales adresse
offrande
aux montagnes
environnantes puis boit en leur
direction
chaque
bouteille apporte correspond une montagne
particulire
Toutefois il
existe un
ordre
rituel
de ces
montagnes Selon un
ancien cantal on
invoquait cinq
montagnes toutes parfaitement
visibles du
merendero
la
montagne Chilique
o
le
canal
prend naissance et quatre montagnes loignes
deux orientes
respectivement
au sud-sud-ouest et au sud-sud-est et deux autres
situes une au
nord-ouest
autre au
nord
Ces montagnes se trouvent sur le
territoire autres
communauts
mais
on
dit que
eau elles
alimentent se
concentre
Chilique
Selon un
autre
informateur qui
avait
rempli rcemment
office
de cantal
le matre
de crmonies
invoque
quinze montagnes situes
au
sud et considres comme
des
sources les
nommant est en
ouest
en
passant
par
le sud Son
assistant
en revanche en invoque
douze
autres en passant par le
nord
La
liste
donne
par cet
informateur inclut
les
cinq
montagnes
dj
mentionnes Nous ignorons
si
le
matre
et son apprenti
numrent
toutes
les
montagnes susceptibles
apporter la pluie
ou
eau
ou
seulement quelques-unes
Mais Barthel observe que lorsque les chefs de famille se
retrouvent dans
le
merendero
tard
dans
la
journe il de
place que pour
une quarantaine
individus considrs comme les
plus importants
chacun
en
rapport
avec une
montagne Les autres chefs de
famille
ainsi que le reste des assistants prennent
place
en dehors
du
cercle de
pierres
Suivent des crmonies
au cours desquelles
on joue de
la
musique
imitant le
bruit de eau qui coule Un
prtre
qui officie la nuit
chante
la litanie
talatur
chanson de
douze
couplets en langue atacamenne
ancienne
Seuls le prtre et
son
fils
connaissent
la
chanson
ils
ont apprise
de
eau
chantante
qui coule
extrmit
suprieure
du canal chacun au cours une nuit Dans le talatur
on
1042
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ZUIDEMA LIEUX SACR
ET IRRIGATION
implore eau
les
sources
et les
montagnes
qui
font
venir les
nuages le
tonnerre et
la
pluie
Avant
de traiter des
correspondances plus
spcifiques entre les
crmonies
de
Socaire
et
le
systme de
ceques
de
Cuzco
rcapitulons les
points
fondamentaux
les
montagnes et
les
sources situes extrieur du territoire de Socaire dans
toutes
les
directions sont
invoques
en
tant que pourvoyeuses eau Car les
montagnes sont une part
en
rapport avec des directions spcifiques des
vents
est--dire
avec
des
pluies
pousses par
les
temptes autre
part
on
croit que
eau
qui ruisselle de
ces versants
et de
ces
sources se
runit dans
le mont
Chilique
en fonction de emplacement
du merendero toutes les lignes
visuelles sont
importantes Des
directions principales
on
peut voir
quatre montagnes De plus
le rocher qui se trouve extrmit sud du merendero porte le
mme nom
que le
volcan
Chilique
parce que
comme
le remarque Barthel son sommet se trouve au
bout
de
la
ligne
optique
qui
se dirige
vers
la
source
du
canal
irrigation
qui
est
pas visible
du
merendero Les usagers des
canaux adventices ils
eulent
entreprendre irrigation se prviennent galement
mme
longue distance au
moyen de signaux
de fume
ou en
lan
ant en air de
la
terre
il
existe un rapport direct entre
exploitation
de la
terre
les divisions sociales et
les sections un canal irrigation voir aussi
Wachtel 1976
enfin
il existe
un rapport mythique entre les montagnes situes horizon en
tant
que
lieux de naissance nacimientos de eau et
les
anctres responsables
avoir
instaur organisation
actuelle de
irrigation et
de
agriculture
Montagnes
et anctres ont une influence sur le cours eau qui
descend
du
Chilique La musique
qui
imite le chant de eau est le langage
on
emploie
pour
leur
parler
Les informations issues Ocros et de Socaire contiennent donc des
similitudes
fondamentales
les divisions
sociales sont associes aux
diffrents
secteurs un
canal
irrigation
Les lieux
de culte particuliers
o
un
canal
est
ador sont
la
source ou
les
sources la
prise
du canal sur la rivire et le
passage
de la
rivire ou
du
canal
le
long
un troit ravin
Dans le cas de Socaire on invoque les montagnes en tant anctres partir
du merendero qui se trouve juste en aval du ravin Dans le cas
Ocros
la capac
hucha
tait identifie avec la
montagne
qui surplombe le ravin
Le
pre
de
la
capac
hucha enterr
dans
un caveau souterrain devient anctre un nouveau
lignage
Le
rituel
de
la capac
hucha tait clbr
tous les quatre
ans
et
avnement
un
nouveau
roi
dans
intention
de
redfinir
hirarchiquement
et
spatialement les relations politiques au sein de Empire inca
Le systme de la capac hucha prolongeait donc
les
perspectives
au-del
de
horizon
visible
immdiat
De surcrot Vacila identifie une montagne en
tant
que
huaca maintenait un
lien physique
avec Inca chef un
empire
con
selon
un systme cosmologique Lorsque la jeune vierge se rendit Cuzco
Inca
se
dbarrassa de
ses
souillures hucha royales capac sur son corps
immacul
Porteuse de
cette
souillure
elle rentra
chez
elle
o
elle fut
enterre vive
Des forces extrieures influen aient le pouvoir une
huaca ou
un
canal
avaient de
fournir
eau
Socaire taient
les
montagnes appartenant autres
units
politiques
qui
avaient
ce
pouvoir Oeros Inca lui-mme jouait
amplement ce
rle
et
plus
modestement
les villages
qui
coopraient
la
construction un canal Les subdivisions
politiques
moitis ayllu etc. de
1043
-
7/25/2019 Zuidema - Lieux Sacres Et Irrigation
9/21
PRATIQUES SYMBOLIQUES
nombreux villages et de hameaux andins
portent
le nom de lieux loigns Dans
le
Cuzco
incaque
taient les
provinces de Chincha Anti Colla
et
Cunt
qui
donnaient leur
nom
aux sections respectives du
nord-ouest
nord-est sud-est et
sud-ouest
de la ville
dsignes sous
le terme de
suyu
Cegues et irrigation
Cuzco
Nous pouvons revenir maintenant sur
analyse du
matriel concernant
la
ville de Cuzco
Notre
description du systme de ceques se trouve
dans
la
chronique
tardive
de Bernab
Cobo
1653
qui ne donne pas des informations de
premire
main sur
la
question
Ce sont
deux
chroniqueurs
plus
anciens
vers
1570 qui
ont fourni une
description
complte du
systme
de
ceques Cuzco
un Polo de
Ondegardo juriste
soumit son rapport au vice-roi
Toledo
autre
Crist
bal
de
Molina
dit le
Cuzqueno
le
prsenta
archevque
Lartaun
de
Cabrera
Molina
rdigea
aussi
une chronique
gnrale
des
Incas hui
perdue
mais
connue par
utilisation en
irent des chroniqueurs
ultrieurs et
une description dtaille des rituels lis au
calendrier
Cuzco et
dans
toute la
valle environnante couverte par
les
lignes des
ceques
Aprs ces
deux
textes
la
description la
plus cohrente
des
rituels
concernant le calendrier Cuzco se
trouve
dans
la chronique de
Cobo
Elle
donne
impression avoir t
labore
partir du
tmoignage de
Molina ainsi que
une autre source
du
mme
type et
de
mme qualit
qui
offre dans
information quelques variantes
Je pense
que
Cobo
consult
une
description
de
Polo
perdue
hui
mais
dont les bribes
fournissent un matriel prcieux sur
les rituels lis
au
calendrier
Je appuierai
principalement
sur
ces
trois
sources
les compltant
avec
autres
donnes
Les
recherches que i
entreprises depuis 1973
sur
le
calendrier et
le
systme
astronomique incaques portent sur la localisation du plus grand nombre possible
de huacas suivant axe des
ceques
Zuidema 1976 1977a 1977b Zuidema et
Urton 1977
Les dcouvertes confirment
mes
premires
hypothses savoir que
ordre
descendant
des ceques suivait
une
direction
ouest-est
en passant
par
le
nord et
par
le sud Les diffrentes
huacas
que je parvins
identifier
sur un ceque
taient distribues selon
une
ligne peu
prs
droite
Sur le
ceque important
qui comporte un nombre lev de huacas treize cinq 12 13 dessinent
une ligne droite La septime huaca nomme Sucanca visible horizon de
Cuzco servait
effectuer
des observations
astronomiques
Les six premires
huacas
sont
situes sur
un
axe
visuel
qui
va
du temple du
Soleil
ce
dernier
point
Par
le truchement des trois autres huacas le
ceque passait
sur les collines
voisines partir de
la
neuvime huaca nous retrouvons une ligne de mire
qui
unit
les
autres lieux sacrs u reizime situ dans
la valle suivante
Le
systme
de
ceques comme systme de perspectives avec
des prolonge
ments ne
concide
pas exactement avec le systme observation astronomique
Par exemple le temple du Soleil qui levait dans
la partie sud
de Cuzco tait le
centre des axes
imaginaires les ceques Or les
observations faites partir du
temple du Soleil ne
concernaient
que le lever et
le
coucher du soleil durant le
solstice de dcembre
ses
points
extrmes
vers le sud Dans ces cas prcis les
ceques
pouvaient effectivement concider avec des directions
astronomiques
Le
lever
et
le
coucher du
soleil
durant
les
equinoxes
et
au moment o
astre
passe
par
le znith et le nadir taient
observs
sur
les
horizons
est et ouest partir un
1044
-
7/25/2019 Zuidema - Lieux Sacres Et Irrigation
10/21
ZUIDEMA
LIEUX SACR ET IRRIGATION
FIG Les
cegues au nord et ouest de Cuzco
lieu
sacr le ushnu situ du ct infrieur de
la place
principale de Cuzco
500
environ
au
nord-ouest
de
Coricancha
le
temple
du
Soleil
L
il
pas
de
superposition
des ceques et des directions astronomiques On
sait par
exemple
que la
huaca
Sucanca tait observe de ushnu au
mois
aot ce qui aurait t
impossible de Coricancha en suivant la ligne du
ceque
Le lever et le coucher du
soleil au
moment
du solstice
septentrional de
juin taient
observs un
point
situ au
nord
de Cuzco prs de actuelle
place
de Lacco Il effectivement
cet
endroit
plusieurs
ruines des terrasses des siges taills des
grottes
etc.
qui
indiquent
une
activit rituelle intense
On
peut probablement
identifier Lacco avec
le temple inca de Chuquimarca
Ces trois centres observation astronomique taient rituellement associs
eau Coricancha levait
sur un promontoire
dominant
le
confluent des
deux
rivires de
Cuzco
un
puits
tait
creus dans
sa
cour
La
partie
la
plus
importante
de ushnu tait le puits on faisait des libations de
chicha
pour les anctres
royaux Molina 30 Albornoz 26
De
l
la chicha
tait conduite vers
autres
temples
par des
tuyaux souterrains
ou
canaux
Enfin
Lacco est situe
endroit
o une
petite rivire et un
canal
sortent un ravin Par ailleurs on disait
que
le soleil descendait boire Chuquimarca et Coricancha On peut
rapprocher
ce
fait du tmoignage de Guarnan Poma
884
sur le soleil qui
assoit respectivement sur ses siges
mridional
et septentrional au moment
des solstices
Au dbut de cet article ai mentionn le rituel de la citua destin chasser le
mal de
la
ville de
Cuzco et
de
son territoire jusque
dans
les rivires
Vilcanota
et
Apurimac
Nous
connaissons
les
diffrentes
tapes
de
ces quatre
courses avec
relais dont
la
direction
concide
avec les
divisions en
quatre
suyu de
Cuzco et
de
1045
-
7/25/2019 Zuidema - Lieux Sacres Et Irrigation
11/21
PRATIQUES SYMBOLIQUES
son territoire Elles suivent respectivement les
premiers
ceques
dans
le sens
hirarchique de Chinchaysuyu et Antisuyu et
les
derniers
ceques
de
Collasuyu et
de Cuntisuyu4
En ce qui concerne la direction
Chinchaysuyu
suivie
dans
la course rituelle et
la
crmonie
de
la capac
hucha
qui
lui
tait
associe
les descriptions
de
Hern
ndez
Pr
ncipe et de
Molina sont
les plus prcises elles se
confirment
et se
compltent une
et autre
Hern
ndez
Prncipe signale arrive de
Vadla au
bord
de Apurimac
ainsi que la
fa on
dont elle avait t escorte
par Inca
Cuzco Il
est
probable elle ait emprunt le
mme chemin
pour son retour
Molina
autre
part
aprs avoir dcrit une manire gnrale comment
les
capac hucha arrivaient de
toutes les
directions
pour tre redistribues
par Inca
se rfre ensuite
une capac hucha particulire sans expliquer
pourquoi il
passe
un thme gnral un cas
particulier
qui se rendait abord la premire
tape de
la
course en
direction
de Chinchaysuyu pour
continuer
ensuite dans
la
mme direction
et
en ligne droite sans
suivre
la
route
normale
Il
semblerait donc
que les directions de la
capac
hucha des courses et des ceques
soient
identiques
autres tmoignages appui de
cette
thse se trouvent
dans
Molina pp
69-73
et Albornoz pp 37-38.
Molina
fournit
encore
un autre indice
de importance rituelle des
ceques
dans
sa description
du mouvement
messianique
du
Taqui oncoy la maladie de la
danse
qui
dbuta en 1565 date
laquelle
il effectua
ses
enqutes Par extase
les
Indiens
identifiaient
aux
huacas ce qui
leur permettait croyaient-ils de
combattre les Espagnols et de les vaincre
abandon
du culte des
huacas
expliquait la victoire des
trangers
Les Indiens taient tombs malades cause de
leurs fautes et il leur fallait expulser le mal soit au moyen de
la
confession soit
en
se
rendant
au
confluent de
deux
rivires pour chasser
la
souillure
Molina pp
29-32
et
Cobo XIII
chap 29 dcrivent
les
deux fonctions
primordiales des
ceques
au moment de la fte de
la
citua
Tout
abord
expulsion
du mal Lorsque les 400 coureurs
avaient accompli
le rituel
de
la
course dans
les
quatre directions
que nous pourrions
appeler
les ceques
par
excellence
les autres habitants
de Cuzco se dirigeaient vers des rivires et des
puits
afin de se dbarrasser de leurs maux en se
lavant
chacun dans son
ceque Cobo
En fait
les ceques prennent
fin juste au-del de
horizon
proche
de Cuzco Dans le cas du ceque mentionn plus haut la dernire
huaca
est
un promontoire qui domine une rivire En gnral on se rendait
extrmit
du
ceque pour se laver De
l
le
courant
emportait les maladies
loin de
Cuzco
autre
fonction
des
ceques
est
complmentaire
de
la
premire
Quand
ils
avaient chass
les
maladies
les
gens nettoyaient
rituellement
leur visage
ainsi que
les portes intrieur
de leur maison
et leurs
provisions en
les
frottant une
sorte
de pte de
mas appele
sanko Si
le
sanko tait jet dans un
puits
eau
utilise
apportait
pas
de maladies Il agissait donc
eau
venant
dans
Cuzco et non
eau qui en sortait Il est probable encore
que
tous
les ceques
comportaient des
huacas
puits ponts etc
associes eau de
la valle5 aprs
ces
informations
les ceques taient aussi orients en direction des
sources
qui
fournissaient de eau la ville de Cuzco
ici es renseignements fournis
par
Molina et
par Cobo
nous
donnent
une ide gnrale des fonctions des
ceques
Il
faut maintenant chercher
des
donnes spcifiques concernant des
ceques
particuliers
pour
approfondir
cette
question Considrons en
premier lieu les
directions
empruntes
par
les
courses
1046
-
7/25/2019 Zuidema - Lieux Sacres Et Irrigation
12/21
ZUIDEMA
LIEUX SACR
ET IRRIGATION
rituelles comme des ceques qui divisent les quatre suyu En principe
ces
directions
taient
orientes selon
les quatre
points
cardinaux Or exception
de
la
route
de
Chinchaysuyu les trois
autres
dviaient
par
rapport
aux axes
est-ouest et nord-
sud
Ces
dviations
refltent
le
dcalage
entre
les
structures
idales
et
les
structures
relles
dans le systme des
ceques
Les raisons de
ce dcalage sont
avant
tout ordre
hydrologique
Examinons
abord
la division entre Hanan-Cuzco
comprenant
Chinchay-
suyo
et Antisuyu et Hurin-Cuzco incluant Collasuyu et Chutisuyu
orienta
tion de
la division
entre
Antisuyu et Collasuyu est
plus
facile
comprendre
Cuzco est
situ
extrmit
nord-occidentale une valle
orientation sud-est
est donc en direction de est
que
coule le Huatanay dont le cours se trouve
compris entre
les derniers ceques
Antisuyu
et
de
Collasuyu
Aprs avoir
travers
troite
valle de Angostura
la
rivire retourne gauche
et
se jette dans
le Vilcanota Le dernier ceque de Collasuyu et la direction
prise
par la
course
rituelle
correspondante
devait
rester
au
sud
de
Huatanay
puis
traverser
Angostura
et
arrter
au bord du
Vilcanota
La direction de la
course
et celle
du
premier ceque de Chinchaysuyu taient
conditionnes par trois facteurs Le premier
apparemment
tait
astronomique la
direction tant celle de
ouest
en
ligne
droite Le deuxime facteur tait
celui
de
endroit
mme o
les
coureurs
arrtaient au bord de Apurimac Le troisime
le plus important concernait irrigation Le
Huatanay
en
amont
de Cuzco porte
le nom de
Saphi
racine il entre
dans
la ville par le nord-ouest Le Huatanay
re oit des
petits
affluents du nord
de
ouest et du sud Le canal qui
longeait
ce
systme
fluvial mridional
tait le dernier des canaux et des affluents qui se
jetaient
dans
le Huatanay en provenance du nord Ce canal tait contigu au
premier
ceque
de
Chinchaysuyu
La division
Hanan-Hurin
se
rvle
donc comme
une division droite-gauche
tablie
par
le Huatanay en
regardant
vers amont chaque ct
correspondent
des affluents
et
des canaux
Cette
dichotomie
dtermine non seulement
la
conception incaque de
histoire
mais
aussi la
mythologie
les
rites
la
politique
et
architecture
des Incas Les panaca
royales
issues de
la
dynastie
Hanan
possdaient leurs
terres sur la rive droite du
Huatanay
comme en tmoignent
leurs
droits
sur utilisation de
eau
Les
momies
des rois et des autres membres de
cette dynastie taient galement
conserves
sur le ct droit De
mme Hurin
Cuzco tait associ la rive
gauche
du Huatanay
exemple le
plus
frappant de
cette
dichotomie
est
probablement
constitu
par
la
division architectonique
de
ensemble
de
la
valle
en
Hanan
et
Hurin
Des
forteresses comme
Sacsayhuaman
Quenco chico et
Pucapucara selon onomas
tique moderne
ou
des
structures
et des
rochers
taills comme Concebidayoc et
Chacan Lanlacuyoc Ucu Ucu Lacco
Cusilluyoc et Susurpuquio
Zuidema
1976 ne se
trouvent que
sur
la rive
droite du
Huatanay De
surcrot leur
importance dcoule de leur position
par
rapport
aux
points critiques de
endiguement de la rivire et du systme irrigation Sans doute les canaux
irrigation provenant du
sud et
dbouchant dans
le Huatanay
taient-ils
aussi
importants
et
ils apparaissent dans
la mythologie incaque
Mais on ne
retrouve
pas
de constructions du type mentionn
Les divisions droite
et
gauche en fonction du cours une rivire apparaissent
galement dans
autres
units
politiques
au
Prou
Dans
le
cas
de
Cuzco
deux
concepts interfrrent un astronomique faisant correspondre exactement
1047
-
7/25/2019 Zuidema - Lieux Sacres Et Irrigation
13/21
PRATIQUES
SYMBOLIQUES
Hanan et
Hurin
avec la
division
nord-sud autre hydrologique qui ne
recouvrait que partiellement le premier Une situation similaire se retrouve
hui
Socaire L la
division
entre le matre
de crmonies
et
apprenti
semble
correspondre celle des
dynasties
Hanan
et
Hurin
de
Cuzco
Mais
Socaire le matre de
crmonies
invoque les montagnes mridionales car le canal
principal
provient
du
sud-est
En accord avec cette situation ordre hirarchique
selon lequel
les
montagnes sont invoques
va
est en ouest
ce qui est
pas le cas
pour
Cuzco
o
la
partie
septentrionale
plus
importante dtermine ordre ouest-
est
eau et es ceques
III
et
ici
ous
pouvons
affirmer
deux points En
premier lieu que
la plus
grande
dichotomie politique
et sociale
de
Cuzco
tait dtermine par
le
systme
fluvial
du
Huatanay
et
de
ses
affluents
provenant
du
nord
et
du
sud
Ensuite
que
certains ceques
et ont t dj mentionns il faudrait
ajouter
encore
III et ont t utiliss comme des lignes optiques reliant Coricancha
des
points critiques du systme irrigation Il faut maintenant se
demander
si les
ceques qui
subdivisaient
leur tour Hanan et
Hurin
Cuzco en suyus servaient
des
fins
politiques
analogues
celles de
la division
principale
en
deux moitis
et si
ces
subdivisions taient traces
par
les ceques III et IV est--dire les
directions Antisuyu et de Cuntisuyu empruntes
par
la
course
rituelle Comme
les
donnes concernant
la
moiti Hanan
Cuzco
sont plus
dtailles et
plus
claires
je
tenterai
de rsoudre
la
question de la division de Chinchaysuyu
et Antisuyu
pour la
question de
la division
entre Collasuyu
et Cuntisuyu
en liaison avec
les
ceques
IV
et
II
cf
Zuidema
et
Uiton 1977
Molina dcrit la fa on dont
les
guerriers qui empruntaient la direction
Antisuyu
en
suivant son premier ceque taient relays
Chita
une petite valle
au nord-nord-est de Cuzco
par
des
hommes
de Pisa qui
sont ceux
de Coya et de
Paulo Paullu Ceux-ci
les portaient les
maladies
la
rivire
Pisa et
la ils
en dbarrassaient se baignaient et lavaient aussi leurs armes nonc de cette
phrase
est
curieux
et
rvlateur
La
ville
moderne
de Pisa clbre pour
ses ruines
incaques se trouve au nord-est de Cuzco au bord de Urubamba appel aussi
Vilcanota ou Pisa
comme
indique Molina Toutefois
les
maladies
taient
pas
apportes Pisa mme
mais
plutt
un endroit situ
plus
en aval
vraisemblablement
au pied des
villes
de
Paullu
sur la rive sud du fleuve et de
Coya
sur
la
rive
nord
autre
part
une des
dernires
huacas
du premier
ceque
Antisuyu
III porte
le nom
de
Tambomachay
nom
on donne
hui un
ensemble important
de
ruines qui lvent
dans
cette
direction
plus au
nord
aprs le tmoignage
personnel
de
Sherbondy
eau provenant de
divers ruisseaux
qui
descendent du mont Catunca
forme
une rivire endigue
partir
de
l
par
les
Incas
et qui se
jette dans le Huatanay prs de
San Sebasti
est l que les canaux irrigation les
plus importants
de Antisuyu prennent
naissance En suivant la direction Cuzco-Tambomachay on arrive au lac de
Coricocha puis
au village
voisin de
Patabamba et enfin
aux
bords
de
Urubamba Signalons que le village de Quilluay qui se trouve cet endroit tait
au xvie sicle un ayllu du village de Coya Rostworowski
1962
159
Bien que
Coricocha
soit
entour
de
montagnes
et
aucune
rivire
ni
canal
empruntent
leurs eaux
directement
du
lac
tous les villages
des valles voisines croient
1048
-
7/25/2019 Zuidema - Lieux Sacres Et Irrigation
14/21
ZUIDEMA
LIEUX
SACR ET IRRIGATION
cependant
que
eau
ils possdent provient du
lac
Des informations
concernant le calendrier rituel incaque Cuzco
montrent
que Paullu et
Coya
jouaient un rle capital dans les
croyances
religieuses lies agriculture Il
importe
pour
instant
de
discuter le mythe
qui
conngura
la
tradition
dynastique
de
Hanan-Cuzco
En
premier lieu
il
indique la
relation
entre les anctres et les
montagnes pourvoyeuses eau Deuximement il
montre que la
direction du
ceque II
et
Antisuyu emprunte par
la
course
avait
t
choisie en vertu de
importance
avaient Coricocha et Tambomachay
pour le
systme irrigation
de Antisuyu
poque
incaque le village de Patabamba situ au bord du lac
Coricocha
mais surplombant
galement
la
rivire
Urubamba et le village
de
Paullu tait
appel Patahuaillacan
il
tait
politiquement rattach
Paullu aprs les rcits
historiques
Inca Roca
le premier roi de Hanan Cuzco pousa une femme de
Patahuaillacan
Marna
Micay Quand celle-ci
arriva
Cuzco et
constata quel
point
endroit
tait
sec
elle
fit
venir
eau
de
la
valle Ses
descendants
eurent
charge irrigation de la valle de Cuzco Le fils de Marna Micay devenu par la
suite roi sous le nom de Yahuar
Huacac passa
sa
jeunesse Paullu
est l
que
les
Espagnols
dcouvrirent sa
momie
Dans un
article o
elle traite des terres
royales situes
autour
de Cuzco Maria Rostworowski 1962 publie un
document
de 1552
qui prcise
emplacement des bornes prs de Patahuaillacan
pp 15 9-160
Micaypata
la
terrasse
de Micay
Inca
Paucar
et Cumo
caca
rocher Cumo
ou
Sumo noms drivs respectivement
de Marna
Micay un
des
frres de
Yahuar
Huacac et du pre de Marna Micay Capac Sumo
Bien que
je
aie
pas
encore
identifi
emplacement exact de ces
lieux-dits
il apparat aprs
la description donne
par
le document ils se trouvent
proximit
de
Coricocha
et
de
Patabamba6
origine
Marna Micay avait t
promise
en
mariage
au roi des Ayarmaca
Tocay Capac
mais
elle fut
enleve par
Inca
Roca
Pour
se
venger Tocay
Capac
obligea les habitants
de
Patahuaillacan aider enlever son fils Yahuar Huacac
Mais
une
femme du village de
Anta rvla
Inca Roca que son fils tait gard
Mras
capitale du roi
Ayarmaca
Inca Roca
parvint rcuprer
son fils
qui
pousa
plus
tard la
fille de
Tocay
Capac En guise de rcompense
pour aide que
les
femmes de Anta lui
avaient fournie Inca
Roca
dcrta que ses habitants
seraient apparents aux Incas Viracocha Inca le
fils
de
Yahuar
Huacac
pousa
une
native
de
cette
ville Marna Runtucaya Ce norn
est aussi
celui
une
montagne
qui se dresse prs Anta autrefois la
huaca
la
plus importante
place
sur
la
direction de
Chinchaysuyu
de
la
course rituelle dans
le
prolongement
du
ceque
li
De mme que
sa
femme
Marna Micay
Inca
Roca est
associ explicitement
la dcouverte
de
irrigation Alors elle
peut
tre associe
en
tant que huaca
au premier ceque Antisuyu Inca Roca galement un rapport mythique du
mme type avec
une autre direction celle du
ceque
de Chinchaysuyu
Lorsque ses oreilles furent
perces au moment de initiation
Inca
Roca tait
rendu Chaca
pont o il
se
coucha en
posant oreille
gauche par
terre
Comme il entendait le bruit de
eau
il creusa un trou avec son
bras dcouvrant
ainsi le courant qui alimentait le principal
canal
irrigation de Hanan Cuzco On
peut
identifier
Chaca Chacan nom on donne hui un pont naturel
sur
la
rivire
Saphi
Le
canal
qui
part
en amont
de
Chacan
suit
abord
la
rive
occidentale traverse ensuite la rivire au-dessus de Chacan et de
l
coule vers les
1049
-
7/25/2019 Zuidema - Lieux Sacres Et Irrigation
15/21
PRATIQUES
SYMBOLIQUES
terres
situes au-dessus de Sacsayhuaman
prs
de
Cuzco
Le
systme
des
ceques
mentionne comme septime
huaca
du ceque le mont Chacaguanacauri o
se rendaient les adolescents de
lignage
noble au cours de leur rituel initiatique La
neuvime
et
avant-dernire
huaca
de
ce
ceque
tait le
mont
Cinca
hui
Senqa
sur la
route de
Yucay.
o il
avait
une pierre adore par
les Indiens
Ayarmaca comme leur premier anctre
Au pied
du Senqa se trouve la source
de
la
rivire Saphi
qui
alimentait le
canal
irrigation dont nous avons
parl En
fait Senqa
tait
parmi
les
six montagnes
les
plus sacres de
Cuzco Quand
on
observe la silhouette de Senqa se dtachant de la cordillre de Corcor qui
spare
la valle de Cuzco de Chinchero et de Mras on
peut
prdire le temps
il
era
Cuzco en fonction de
la
prsence ou de absence de nuages
autour
du
sommet
Ce
sont ces caractristiques
de Chaca
point
critique
du canal
irrigation
et de Senqa source de la rivire et probablement aussi poque incaque
indicatrice du temps qui tablissent la
direction de leur
ceque
commun
et
qui
constituent
le
lien
entre
les
trois mythes
qui
traitent
Inca
Roca
son
aventure
initiatique
sa rivalit avec Tocay au sujet
de Marna
Micay et sa
conqute Ayarmaca et de sa
capitale
Mras Rappelons la fin de leur
initiation
les
jeunes nobles allaient dans une
chacra
terre
cultive
prs un lac
o on
leur per ait les oreilles
Par
cet acte
on
inaugurait la fertilit
est
pourquoi
la proximit de eau tait ncessaire Chaca
ou
Chacan devait sans doute avoir
une fonction similaire car cet endroit
est
explicitement
mentionn
dans
les rituels
initiatiques Rostworowski 1969-1970 et Zuidema
964 1977 ont dj
trait
ailleurs
de
tendue du royaume Ayarmaca partir
de
son
centre
autour
de
Mras et de
Chinchero
Actuellement
il existe
toujours juste aprs
Senqa
un
ayllu et un
village portant le nom
Ayarmaca
t situs dans
la
direction du
ceque
mais
de
autre
ct du
Corcor
Si
nous
considrons
la
rivalit
entre
Inca
Roca et Tocay
dans
le contexte
local de
la valle
de
Cuzco nous
remarquons
que
celle-ci acquiert deux dimensions relatives la question de eau
Les Ayarmaca qui appartenaient autre versant du Corcor considraient Senqa
comme leur lieu
origine bien
que la montagne levt sur le territoire de
Cuzco Tout e passe comme si
Senqa
la fois huaca et divinit-montagne
avait
eu le pouvoir
envoyer
de eau aux Ayarmaca
mais
se serait
effectivement
dcid en faveur du
Cuzco De la
mme fa
on
Marna Micay huaca
dominant
Coricocha
aurait
pu rendre
autres populations et autres
villages plus
puissants Or ayant pous un
Inca
elle aurait favoris Cuzco probablement au
moyen de
canaux qui
prenaient naissance
Tambo
Machay est
ce meilleur
accs
eau
qui
permit
Cuzco
de
dominer
les
valles
voisines
et
de
se
lancer
la
conqute un empire
Selon cette interprtation les rcits voqus se
placent dans
un contexte
mythologique antrieur
la
formation de
la topographie
actuelle
un moment
o
la
constitution autres units
politiques
aurait t possible
cette
poque
pr-gographique Manco le fondateur de
la
dynastie des Incas
sortit
une caverne en compagnie de
ses
frres
et
de
ses
urs
Il instaura
le
gouvernement de la cit de Cuzco mais son frre
Ayar
Cachi un gant qui
transformait les valles en montagnes et les montagnes en valles fut renvoy
de
force
dans
la caverne originelle
Par
cet acte les
rapports gographiques des
territoires du
nouvel tat
furent fixs Inca
Roca
qui ouvrit
une nouvelle
caverne
avec
son
bras
dut
tre
lui
aussi
un gant
Mme
le rcit
de
Marna
Micay
est
pas
exempt de
cet
aspect cosmologique
1050
-
7/25/2019 Zuidema - Lieux Sacres Et Irrigation
16/21
ZUIDEMA LIEUX SACR ET IRRIGATION
II
me
faut
maintenant rcapituler ce que ai dvelopp ailleurs de fa
on
dtaille
Zuidema
1978 Murua chap 86
raconte u emps
de Pachacuti
Inca la terre fut
menace de disparition
la
suite de
pluies
trs violentes
qui
tombrent
pendant un
mois
est
alors
un
homme
norme
vtu
une
longue
robe rouge apparut
avec
une trompette
et
un bton au col une montagne
nomme Chitacaca le col
ou
le
passage
de Chita situe au nord de Cuzco
Pachacuti
le pria de ne point jouer de la trompette pour que le monde ne soit pas
dtruit Cette intervention
lui valut le nom de Pachacuti Par
la
suite il se
transforma en pierre
On
peut localiser Chitacaca au-dessus de
la valle
de Chita
le
document de 1552 159
mentionne un
endroit
appel Chitacaca proximit
de Micaypata
Inca
Paucar et umocaca Le mythe rapport par Murua signale
la
mme orientation atmosphrique
que
celui de Marna Micay Toutefois le rcit de
Murua ne fait
pas
de
Pachacuti
Inca le
quatrime
roi de Hanan-Cuzco et le
neuvime de la dynastie Hanan-Hurin mais une
huaca
et aussi un fils de Manco
le fondateur
mythique de
la
dynastie
inca Cependant
le mythe
rapport
par Murua sert
clairer le rcit pique du
roi Pachacuti
Inca
dans
la mesure
o
les deux histoires
comportent
des lments
similaires
Dans sa jeunesse le
roi
Viracocha Inca avait t banni
par
son pre Yahuar Huacac
dans
la valle de
Chita Plus
tard
lorsque son fils Pachacuti
Inca
dfendit
la
ville de
Cuzco contre
les agresseurs
Chancas
le
roi enfuit vers
le nord et
gagna
la
ville de Caquia
Jaquijahuana appele par erreur Huchuy Cuzco
dans
la
littrature
archolo
gique au
nord
de Coricocha prs de Chitacaca et de Micaypata Selon une
version concernant la guerre des
Chancas
Santacruz Pachacuti Yamqui 238
Viracocha Inca aida son fils
par
des
moyens magiques
en
lui
envoyant un
contingent de guerriers Pururaucas les guerriers sauvages
qui aprs
leur
victoire
se transformrent en
pierres
Cuzco
Un deuxime mythe prcise
davantage importance du
premier ceque
Antisuyu par
rapport au
roi Pachacuti
Inca
Au
cours
une
terrible
scheresse
qui tait abattue sur son royaume seules les terres de son fils Amaru Tupa
Amaru
Inca
furent protges
par
les
nuages Ailleurs
les rcoltes furent
consumes
par le soleil
Ces terres gardrent
le nom Amaru poque
coloniale elles furent ensuite
intgres dans
une hacienda au
nord
de Cuzco Le
palais Amaru Tupa o
il
conservait le
produit
des moissons Amarumarca-
huasi constituait
la septime
huaca du premier
ceque
Antisuyu III
Tambomachay
la
neuvime huaca de
ce
mme
ceque
III tait
aussi la
maison
o
Inca Yupanqui le
pre Amaru
Tupa
est--dire
Pachacuti
Inca partait
pour aller chasser
dans
les terres de
puna
situes juste au
nord
de celle-ci
Deux
forces opposes sont galement associes
au ceque III ainsi la
direction
de
la
course
qui lui
correspond
est
de
l que le
roi
Viracocha Inca
avait
envoy
ses pururaucas
de
l
encore
que
le gant habill de
la
mme fa on
que Viracocha Inca
avait
menac inonder
Cuzco enfin
est de
l que
Marna
Micay tait venue pour
irriguer
la
valle Mais le
ceque
traverse
aussi
Tambomachay endroit
o une
rivire qui coule
dans une
autre direction
est
endigue
civilise
et
o
le
canal
principal prend naissance Du point de vue
de
Cuzco
ces
forces expriment
respectivement
la
partie
visible connue et
familire
du ceque III
ainsi
que son envers
invisible inconnu
et redout
Il
est
possible
on
parvienne un
jour
comprendre
importance
rituelle
et
mythologique de
chacune
des directions des ceque Au demeurant le choix de ces
1051
-
7/25/2019 Zuidema - Lieux Sacres Et Irrigation
17/21
PRATIQUES SYMBOLIQUES
orientations obi
une
multiplicit de raisons climatiques
hydrographiques
atmosphriques
astronomiques
et
politiques
Dans cet article je
suis
pass de la
dimension
temporelle
verticale
de la
dynastie
inca
une dimension topographique horizontale Un tel
glissement
ne
nie pas ncessairement
la ralit historique
de la dynastie mme si
comme
je
ai
dj not propos de la description de Polo
les
Incas semblaient
plus
intresss
par organisation
rituelle
de leurs momies ancestrales que
par
la succession
chronologique des
personnages
Oeros une
hrone
historique Vacila sacrifie
la
suite de circonstances
historiques spcifiques la visite elle it Cuzco et la
construction un
canal
fut identifie
une montagne
faisant ainsi
partie
une
topographie religieuse
intemporelle
Hern ndez
Pr
ncipe
retrace
les
liens
gnalogiques
qui
unissaient
Vacila et son
pre leurs descendants
coloniaux
Cette gnalogie surtout si on la compare
autres prsentes par Hern
ndez
Principe cf Mariscotti 1970 Zuidema 1973 a parat
acceptable
un point de
vue
historique mme si elle comporte des lments mythiques Sans doute une
tude archologique de sa tombe et du
canal
pour lequel elle fut sacrifie nous
aiderait laborer
une
mthode historique critique
Cuzco se droula
probablement
un
processus
analogue
celui
Ocros
appui de
cette comparaison nous
pouvons apporter deux
arguments
Le premier
concerne les
momies
royales et
leur
culte La
momie
Inca Roca
par
exemple
tait rgulirement
transporte dans
les champs qui entourent Cuzco avec ide
elle
pourrait
apporter
la
pluie
La
momie
de
Viracocha Inca
tait
encore
vnre
Caquia
Jaquijahuana au moment o
elle fut
dcouverte par
les
Espagnols La
panaca de
Viracocha Inca tait responsable du ceque III que
prolongeait la direction Antisuyu de la
course
rituelle Les mythes qui se
rapportent
cette
direction et
que
nous avons comments dans
ce texte
peuvent
justifier la prsence de la
momie
cet endroit
Le
second
argument porte sur les incarnations des huacas en
humains ou
des
humains en
huacas
Aprs avoir
dvelopp
le
rituel
de
la
capac hucha
Molina
affirme que les
partisans
du mouvement messianique du Taqui Oncoy qui
clate
en
1565 croyaient que le temps
de Inca
allait
revenir Les
huacas ne se
cachaient plus
dans
les
pierres ni
dans
les
nuages ni
dans
les puits
car elles
voulaient
parler
Les
Indiens
taient
devenus
leur
porte-parole
Les
gens devraient
avoir
dsormais leurs
maisons
nettoyes et ranges au cas o la
huaca voudrait
leur
rendre
visite Les
uns
dansaient faisant croire que la
huaca
les
avait
possds autres
tremblaient
ou
enfermaient
dans
leur
maison en hurlant
autres enfin
se jetaient du haut
un
rocher et se
tuaient ou bien
se
prcipitaient
dans
les flots
en guise
offrande
aux huacas
La
rfrence
au nettoyage des
maisons
que
fait
Molina
rappelle
la
crmonie expulsion de
la
souillure par le
moyen
du
sanko
que
nous avons
cite
en
liaison
avec le
rituel
quinoxial de
la
citua Guarnan Porna 253 ne parle
pas
du Taqui Oncoy
comme
un
vnement historique mais le situe
dans
le contexte des
activits
de septembre
mois de quinoxe et de la citua autre part en
ce
qui concerne
les
suicides du
Taqui Oncoy
il
faut
rappeler
que
Hern ndez
Pr
ncipe
cite
le
cas
de
ce
prtre
indigne originaire
Ocros
qui se prcipita du haut un rocher au dbut de la
1052
-
7/25/2019 Zuidema - Lieux Sacres Et Irrigation
18/21
ZUIDEMA LIEUX SACR
ET
IRRIGATION
priode coloniale parce
il
oulait
retourner ses huacas
i
prsent
ailleurs
Zuidema
1978 deux exemples similaires celui de Hern ndez Pr ncipe
associs
extrmit de la ligne de
course
de Chinchaysuyu au bord de Apurimac
.ce
que
Le
premier
exemple
constitue
une
version
du
mythe
bien
connu
qui
raconte comment une
plante
utile nat du
cadavre
une personne
tue et
enterre
Le
second exemple
se rfre une
prtresse
un tempie-huaca renomm situ
au bord de
Apurimac qui
se prcipita un rocher dans eau arrive des
Espagnols7
intgration de histoire
et
de
la
topographie
religieuse prend
des aspects
similaires
Oeros Socaire et Cuzco
Mais
nous nous trouvons l
devant
la
pierre
achoppement des tudes
histoire
incaque
Oeros
nous avons des
informations
gnalogiques
sur des familles habitant dans des villages ou des
ayllu diffrents qui remontent dix gnrations Cuzco en revanche nous
manquons informations prhispaniques relatives
aux gnalogies
des familles
nobles
hors de
la ville
ainsi
que
de
donnes
gnalogiques
sur
les
panaca
issues
des
diffrents rois exception
de
la
dynastie des
rois Inca Cette
dynastie est
compltement intgre
dans
un
modle
rgulier de
moitis
suyu
panaca
et ayllu
Tout se passe
comme
si
les
Incas avaient brl leurs livres ne livrant au
monde extrieur
un
modle
rvis
cens reflter
la
hirarchie politique relle
Les
mythes que tous les
informateurs des Espagnols
se
remmoraient encore
montraient
une semblable absence de souci historique en attribuant aux derniers
rois
Tupa Yupanqui Huayna Capac Hu
scar
et Atahuallpa des faits
lgendaires
similaires ceux
que nous avons dcrits
dans
les rcits des
premiers
souverains Inca Roca Pachacuti Inca histoire mythique
continua
tre
labore
la
conqute partir de l
elle fusionna avec
histoire
occidentale
Zuidema
1973
Il
est
vrai
partir
de
Tupa
Yupanqui
les
mythes
montrent un intrt
croissant
pour la gographie et permettent de
reconstituer une squence historique vraisemblable des conqutes militaires Mais
cela rien voir avec histoire de Cuzco
et
des valles
voisines
Le problme est
de
savoir
si nous
pouvons faire
la part de ce qui
est
mythe et de ce qui
est histoire
au-del
des
vraisemblances
trompeuses Nous ne devons
pas
mettre
en doute
existence
de ces personnages
historiques
mais nous devons en revanche viter
accepter la squence
chronologique des
vnements rapports
dans ces
rcits
Les chroniqueurs
postrieurs Molina et Polo
de
Ondegardo adoptrent cette
squence
en
fonction des
connaissances
historiques occidentales
Nous nous
heurtons
un mme type de difficult lorsque nous
abordons
tude
de
organisation
sociale
incaque
Nous
disposons
un
modle
o
les
relations
hirarchiques
entre
panaca
et ayllu
sont justifies logiquement par leur
relation avec la structure cosmique Nous connaissons la langue mtaphorique
que la parent utilise
pour dcrire ces
relations
Dans
la
constitution des panaca
et
des
ayllu
autres lments politiques et professionnels
jourent
pourtant un rle
Nous avons dj mentionn un
ndividu
pouvait
ou
bien changer de
panaca
ou
bien appartenir deux groupes simultanment Hanan et
Hurin
Cuzco taient
constitus
enfants
royaux premiers
et secondaires Mais
nous
ignorons
en
vertu
de quoi
les
individus taient
classs
tantt dans une moiti tantt
dans
une
autre
quelles taient
les
consquences qui dcoulaient de
ce
classement et
quels exemples historiques de
ce
processus
sont attests
Je
voudrais
suggrer
ici
une
approche
diffrente
de
ces questions
organisation sociale Dans le cas de la
division
Hanan-Hurin nous tions arriv
1053
-
7/25/2019 Zuidema - Lieux Sacres Et Irrigation
19/21
PRATIQUES SYMBOLIQUES
la conclusion que le
facteur
dcisif tait la division
hydrologique
de la valle de
Cuzco trace par le cours du
Huatanay
La division Chinchaysuyu-Antisuyu
semble avoir
t du
mme
ordre
puisque
chaque
suyu diffre
la fois du
point de
vue cologique et hydrologique Un chercheur occidental moderne relverait sans
doute sur une carte les divisions
topographiques
relles au contraire
les
Incas
durent utiliser le systme des horizons visuels pour reprsenter espace systme
qui
dans
un
pays
au relief si important
tait
pas
moins
adapt un autre
leurs
besoins Les systmes irrigation taient
pas
reproduits cartographique-
ment
ils taient indiqus par
les
points critiques ravins
rochers
devant tre
contourns etc qui
subdivisaient
les canaux en sections Tous
ces points
critiques taient relis autorit centrale qui
avait
charge irrigation de la
valle de Cuzco par un
systme
de lignes imaginaires convergeant vers un centre
le temple du
Soleil est
ainsi
que
le premier ceque
qui
tait galement
la
direction Antisuyu
emprunte par
la course fixait correctement toute
eau
qui
coulait
dans ce
secteur
partir
de
Coricancha Le
ceque
de
Chinchaysuyu
auquel les
mythes Inca Roca
taient
associs possdait une fonction similaire en
ce qui
concerne
irrigation
de
la
zone Chinchaysuyu
Dans ce
contexte
la
fonction
principale
du ceque tait tablir conjointement avec le ceque
III
les
limites du systme
Chinchaysuyu
et
Antisuyu
comme
subdivisions gographiques de Hanan
Cuzco
sont associes
aux
questions
concernant les
droits
sur
eau Par
consquent nous ne pouvons
pas
tudier les panaca et les ayllu
comme
il
agissait
uniquement
des groupes de
parent
issus un anctre mythique ou
historique mme
si les informateurs
autochtones ou
les
chroniqueurs
en parlent
dans ces termes
Il est du reste
vocateur
un
chroniqueur
anonyme mais
bien
inform
adopte
sur
ces questions
une
position radicalement
diffrente
Pour
lui
les
panaca sont des subdivisions un corps politique soumis
une
autorit centrale
elles
sont au nombre de
douze
en fonction des
obligations lies au calendrier
elles avaient dans
la
capitale
Les panaca et
les
ayllu
nous apparaissent donc
comme
des divisions gographiques des suyu un type gal aux suyu
comme
subdivisions de Hanan
et
Hurin
Cuzco
Les panaca
et les ayllu ont
d tre tablis
tout
abord
en fonction de la rpartition des
droits
sur eau intrieur un
suyu Chinchaysuyu et Antisuyu nous
offrent
une bonne information au sujet des
huacas
qui divisent
les
systmes irrigation en sections dtermines par
les
points critiques
dont nous
avons
dj parl Pour Antisuyu
notamment
nous
possdons un grand
nombre
de
donnes
concernant
les
terres des panaca et des
ayllu
ainsi
que
les
canaux
qui
rattachent
Les institutions politiques de
Cuzco et
leur
histoire
ne sont comprhensibles
que si
on lucide
la
question des panaca
et
des ayllu
Pour cela
il faudrait
entreprendre une tude des droits sur
eau
dans la valle non seulement en
fonction de utilisation de
eau
mais
aussi
en fonction des obligations sociales
requises pour
la
construction
la rparation et entretien des canaux
Tom ZUIDEMA
University of Illinois
Urbana
1054
-
7/25/2019 Zuidema - Lieux Sacres Et Irrigation
20/21
ZUIDEMA
LIEUX SACR ET IRRIGATION
NOTES
Une
analyse nouvelle et exhaustive des sources h ispaniques lies cette
question
nous sera
donne
par
Duviols
tude
du
systme
irrigation
au
Cuzco
et
dans les valles voisines
t
mene par
Jeannette
Sherbondy dont utilise
ici
les donnes
sur
le
lac Coricocha
et le canal de
Tambo
Machay
e en remercie
enqute de
terrain
mene
Cuzco
en 1973
dans
intention de
localiser
les huacas et les
ceques et tudier astronomie et
le
calendrier incaques t finance par
la National
Science
Foundation
enqute
de 1975 par American Philosophical Society celle de 1976 par
organisation
Earthwatch et par le
Centre tudes
latino amricaines
de Universit
Illinois
celle
de 1977 par le Social Science
Research
Council et par
Organisation
Earthwatch
e veux
exprimer
tous ces organismes ma gratitude et aussi
au
Dr
Aveni
mon collaborateur dans
enqute
astronomique
Cette
enqute de terrain fut mene avec la collaboration de ceux
qui
taient poque
tudiants de Universit de Huamanga Ayacucho Prou ainsi
avec
des tudiants de
Universit Illinois Leurs publications
sont
indiques
dans la
bibliographie
Catacora
Earls
Isbell
Palomino
Pinto
et
Quispe
e devrais faire ici
une
restriction technique horizon des derniers ceques de Collasuyu et
Antisuyu
est
trs lointain Lusknu
et Coricancha se trouvent
respectivement
au nord ouest et au
sud est de
la
ville
et
les horizons
septentrional et occidental
se trouvent prs de
la
ville
Donc dans
le cas de Chinchaysuyu par exemple les coureurs
allaient
de Vushnu un but
situ
au bord de
Apurimac ouest de Cuzco Le premier
ceque
de
Chinchaysuyu
bien
il
omprenne une
huaca importante
situe la
sortie de Cuzco et ouest
traverse la
direction de
la
course et se
termine dans un lieu
prs
de Cuzco situ juste au nord
Le
terme
de
puquio source
devrait tre pris
dans un sens
large comme il en
ressort
du
travail de
terrain
pour englober
galement des points
spciaux sur les
canaux
et les rivires o
ceux ci sont
endigus traversent
un
profond ravin
ou
contournent
un rocher
Sarmiento chap 19 20 raconte que
Yahuar
Huacac passa
sa
jeunesse Paulo Paullu
ou
Micaocancha
de
Guaillacanes
ou
de
Patahuaillacan
on
peut facilement prendre
pour
Micay cancha autre part le document de 1552 mentionne outre Micaypata des vieux murs
ou
ruines est--dire Patahuamancancha Inca
Paucar Cumocaca
qui confinent des
rochers de
Paullo vaillacan en ompagnie de archologue
Percy Paz
je v
