Vie aprs la mort 1

Vie aprs la mort

Papyrus gyptien dcrivant le voyage aprs la mort

La vie aprs la mort (synonymes : aprs-vie , existence post-mortem , outre-tombe , vie dans l'au-del , Vie ternelle [1]) est l'hypothse dela survivance de l'esprit, de l'me ou dela conscience d'un tre vivant aprs lamort. Les concepts d'esprit et deconscience font l'objet de controverses et la position scientifique majoritaire est qu'il n'existe pas de preuve del'existence d'une vie aprs la mort.

L'tude religieuse du destin de l'me aprs la mort s'appelle eschatologie individuelle (Eschatos () engrec dernier et logos tude ). L'eschatologie est donc la doctrine qui concerne les fins dernires, les tempsultimes, soit de l'individu aprs sa mort soit de l'humanit son extinction (eschatologie humaine), soit du monde sa disparition (eschatologie cosmique).

HistoriqueIl existe une documentation volumineuse sur cette question depuis des sicles, principalement de source religieuse. Ilexiste cependant quelques tudes ethnologiques[2] et des thses philosophiques. Diverses traditions et courants depenses s'intressent cette question, comme le chamanisme, le lamasme le spiritisme, le Thosophie, oul'anthroposophie. Il existe aussi des tmoignages populaires concernant les manifestations de dfunts ou desexpriences de mort imminente.

Questions sur la mort et l'immortalit

Guide sur la vie aprs la mort pour le gardien de la proprit de la desse Mout Sesech . Papyrus gyptien sur la vie aprs la mort.

Toutes les civilisations, depuis la prhistoire, ont laiss des traces de croyances en une existence aprs la mort,chacune avec sa propre perception de l'immortalit, de l'esprit, de la rtribution des mes et du sens de la vie. Ainsi,la croyance en la survie de l'me, autant que le respect des dfunts, sont l'origine des divers rites funraires[3],[4].Quantit de philosophes et de thologiens ont dvelopp des raisonnements pour prouver l'existence de l'me et sonimmortalit ou sa survivance. Platon, dans le Phdon, a avanc cinq preuves ou raisonnements : 1) par les opposs(69-72 : "les vivants naissent partir des morts", donc l'me existe aprs la mort), 2) par la rminiscence (72-78 :"notre me existe avant mme d'arriver dans un corps", elle a appris dans un temps antrieur, o elle n'tait pas dansune forme humaine, et elle peut s'en souvenir), 3) par l'affinit (78-84: "l'me ressemble au divin", or ce qui est divinest immortel ; d'autre part, aprs la mort, l'me va son semblable, le divin, l'immortel, le sens), 4) par l'harmonie(84-86 : un corps n'est vivant que par le mlange bien compos de proprits opposes, c'est--dire la vie, c'est--direl'me), 5) par l'essence (102-107 : il est de la nature de l'me d'tre immortelle, indestructible, incorruptible).Le raisonnement intellectuel envisage aussi des analogies avec certains phnomnes naturels. Ainsi, la mort seraitcomme le sommeil (suivi du rveil)[5], comme l'hiver (suivi du printemps). Le principe de l'enfouissement des corpsn'est pas sans rappeler non plus celui des graines en agriculture.

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TmoignagesDe tout temps, des contacts sont allgus avec les dfunts. Pline le Jeune a laiss une clbre histoire de fantme [6].Victor Hugo a dcrit exhaustivement - et mme horodat - ses dialogues avec l'au-del dans Les tables tournantes deJersey. Bertrand Russell lui-mme, dont le scepticisme entendait examiner toute hypothse, prend acte de cesallgations, mais prcise[7] : ces tmoignages pourraient tablir que nous survivons, mais ne prouveraient pas pourautant que nous survivons ternellement . Les expriences vcues peuvent tre classes en plusieurs catgories :

Les expriences spirites

Depuis sa naissance au XIXe sicle, le spiritisme a eu de nombreux adeptes. Cette doctrine affirme possible lacommunication avec les esprits des morts. La mthode explique par les ouvrages spirites[8] ncessite gnralementla participation d'un ou plusieurs mdiums. La mdiumnit n'est cependant pas reconnue unanimement comme uneralit. Bien que peu tudie, la pratique du spiritisme est actuellement trs populaire au Brsil[9].

Littrature populaire sur la vie aprs la mort

Article dtaill : Exprience de mort imminente.Raymond Moody (La Vie aprs la vie, 1975) a rapport le tmoignage de personnes ayant subi une mort apparente etqui, une fois ranimes, dcrivent une exprience qui, d'un sujet l'autre, offre des ressemblances. L'expriencemodle, selon Moody, se prsente ainsi :

Voici donc un homme qui meurt, et, tandis quil atteint le paroxysme de la dtresse physique, il entend lemdecin constater son dcs. Il commence alors percevoir un bruit dsagrable, comme un fort timbre desonnerie ou un bourdonnement, et dans le mme temps il se sent emport avec une grande rapidit traversun obscur et long tunnel. Aprs quoi il se retrouve soudain hors de son corps physique, sans quitter toutefoisson environnement immdiat ; il aperoit son propre corps distance, comme en spectateur. Il observe de cepoint de vue privilgi les tentatives de ranimation dont son corps fait lobjet ; (...) Bientt, dautresvnements se produisent : dautres tres savancent sa rencontre, paraissant vouloir lui venir en aide ; ilentrevoit les esprits de parents et damis dcds avant lui. Et soudain, une entit spirituelle, dune espceinconnue, un esprit de chaude tendresse, tout vibrant damour - un tre de lumire - se montre lui. Cet trefait surgir en lui une interrogation, qui nest pas verbalement prononce, et qui le porte effectuer le bilan desa vie passe. Lentit le seconde dans cette tche en lui procurant une vision panoramique, instantane, detous les vnements qui ont marqu son destin. Le moment vient ensuite o le dfunt semble rencontrer unesorte de barrire, ou de frontire, symbolisant lultime limite entre sa vie terrestre et la vie venir. Mais ilconstate alors quil lui faut revenir en arrire, que le temps de mourir nest pas encore venu pour lui. cetinstant, il rsiste, car il est dsormais subjugu par le flux des vnements de laprs vie et ne souhaite pas ceretour. Il est envahi dintenses sentiments de joie, damour et de paix. En dpit de quoi il se retrouve uni soncorps physique : il renat la vie. Par la suite, lorsquil tente dexpliquer son entourage ce quil a prouventre temps, il se heurte diffrents obstacles. En premier lieu, il ne parvient pas trouver des paroleshumaines capables de dcrire de faon adquate cet pisode supraterrestre. De plus, il voit bien que ceux quilcoutent ne le prennent pas au srieux, si bien quil renonce se confier dautres. Pourtant cette expriencemarque profondment sa vie et bouleverse notamment toutes les ides quil stait faites jusque-l propos dela mort et de ses rapports avec la vie[10].

En France, le docteur Jean Jacques Charbonier a relat le mme genre de tmoignages dans plusieurs de sesouvrages.

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Souvenirs et rminiscences

Depuis la Grce antique, il est question de personnes qui auraient le souvenir de leurs incarnations passes(Pythagore, Empdocle) ou qui soutiennent que l'on peut se rappeler sa vie dans l'Hads ou dans le monde idal(Platon : la rminiscence). Empdocle : "Un homme extraordinaire par son savoir, un gnie ayant su acqurir untrsor de sapience Pythagore... pouvait voquer les souvenirs prcis de tout ce que, homme ou bte, il avait t en dixet mme vingt vies humaines vcues" (fragment 129). - Un esprit critique oblige ajouter que les "souvenirs des viesantrieures" pourraient tre l'expression de fantasmes ou des amalgames mentaux. La rminiscence n'est qu'unethorie philosophique.

Les premires tudes de la science du XIXesicle et du dbut du XXesicle

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Conclusion d'Albert de Rochas d'Aiglun sur lespossibilit d'une tude exprimentale de la vie aprs la

mort.

Albert de Rochas d'Aiglun fut au XIXe sicle un des raresscientifiques initier des recherches exprimentales sur lesmdiums et sur les manifestations de l'au-del (voir illustrationci-contre).

Ian Stevenson, professeur l'Universit de Virginie, a analys desmilliers de tmoignages sur la rincarnation, et publi vingt cassuggrant le phnomne de rincarnation[12]. Il s'appuie sur lessouvenirs, la confrontation entre les souvenirs que les "rincarns"ont de leur vie passe et des ralits qu'ils ne connatraient pas. Parexemple, Parmod, n le 11 octobre 1944 dans l'Uttar Pradesh(Inde), dclare, vers deux ans et demi, que sa femme vit Moradabad, trois-quatre ans il dit avoir eu un magasin debiscuits appel "Mohan Frres", Moradabad, qu'il avait tmalade aprs avoir trop mang du lait caill ; Stevenson contrle :chez les "Mohan Frres" de Moradabad, un Parmanand est mort le9 mai 1943, suite une maladie contracte aprs s'tre gav de laitcaill... Mais Stevenson refuse cependant de prendre position entrefraude, cryptomnsie, perception extra-sensorielle associe la personnification, possession, rincarnation (p. 662).

Types de scnarios

arbre de dcision binaire

Pierre A. Riffard[13], propose un arbre de dcision des divers conceptset choix idologiques concernant la vie aprs la mort : une dizaine detypes de survivance sont envisags, qui peuvent coexister ou sesuccder, fusionner ou se rpartirselon les personnes, les actions, lescirconstances. Elles se dclinent principalement en existence neutre,existence larvaire, existence dmoniaque, damnation ou salut,transmigration par rincarnation ou par mtempsycose, transformationen toile, palingnsie universelle ou ternel retour.

Existence neutre, Limbe. Selon le Coran (sourate VII, 46), il existeun voile (hijab) entre le Paradis et lEnfer, al-A rf (rempart,murailles), demeure rserve, semble-t-il, ceux qui ont fait galit bien et mal. Selon Thomas dAquin lesenfants morts sans baptme ne vont ni au paradis ni en enfer, ils ne ressentent pas de douleur et nont pasconscience de manquer une destine surnaturelle (Quaestiones disputatae De malo, qu. 5, art. 3) (1270).

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Existence larvaire. Homre: L'me (psukhe) rentra en terre comme une fume, avec un pre murmure(Iliade, XXIII, 107). Anciens juifs: Les Ombres (Harfa'im) tremblent sous terre (Job, XXVI, 5).

Dmonisation. Rome, les "larves" ou "lmures" sont des mes des morts devenues des dmons malfaisants(Apule, Du dmon de Socrate, XV).

Damnation. Le bouddhisme compte Six Destines (sad-gati) dans les renaissances (punarbhava), dont trois sont mauvaises : animal (tiryagyoni-gati), esprit affam (preta-gati), habitant des enfers (naraka-gati).Christianisme : Le Fils de lhomme enverra ses anges qui ramasseront de son Royaume tous les scandales ettous les fauteurs diniquit, et les jetteront dans la fournaise ardente: l seront les pleurs et les grincements dedents (Matthieu, XIII, 41-42).

Salut. Le bouddhisme soutient qu'il se produit, la fin des cycles de renaissance (samsra), un puisementcomplet (nirupadhishesha-nirvna), comme le feu qui a consum son combustible (Mahaparinirvana Sutra.Discours sur le nirvna parfait) (IIIe s. av. J.-C.). Christianisme : Le salaire du pch, c'est la mort, mais le dongratuit de Dieu, c'est la vie ternelle dans le Christ Jsus notre Seigneur (Saint Paul, Eptre aux Romains, VI,23).

Rincarnation. Allan Kardec, spirite: Rincarnation, retour de l'Esprit la vie corporelle... Elle peut avoir lieusur cette terre ou dans d'autres sphres, mais toujours dans un corps humain, et jamais dans celui d'un animal(Instruction pratique sur les manifestations spirites, 1858, d. 1923 p. 27). Papus, occultiste: La rincarnationest le retour du Principe spirituel dans une nouvelle enveloppe charnelle. Pour un tre humain, cette enveloppe esttoujours un corps humain (La rincarnation, 1912, Dangles, 1968, p. 12).

Mtempsycose, samsra (cycle des naissances et des morts). Hindouisme: Comme lon quitte des vtementsuss pour en prendre de nouveaux, ainsi lme [nara: ltre humain, lincarnation] quitte les corps uss pourrevtir de nouveaux corps [dhomme, dmon, animal, peut-tre plante] (Bhagavad-Gt, II, 22) (V-IIe s.av.-J.-C.); Qui aura tu un brhmane entrera dans des matrices de chiens ou de porcs, dnes, de chameaux, devaches, de chvres, de moutons, de cerfs ou doiseaux, ou mme [de dmons tels] que les Kandala ou lesPukkasa (Lois de Manou, chap. XII, 55) (200 av. J.-C.-200 ap. J.-C.).

Transformation en toile ou en constellation ou transport dans le ciel toil. En gypte, le pharaon Ounas, samort (2323 av. J.-C. ?), devint la constellation dOrion (Pyramid Texts, Sarcophage Chamber, Southwall,utterance 219, 186). Aristophane : Ce nest donc pas vrai ce quon dit propos de lair, que nous devenons desastres sitt quon meurt? (La paix, 832-837) (421 av. J.-C.).

Mtamorphose, palingnsie universelle. Sur Orphe(?) : Il existe une antique tradition, dont nous gardonsmmoire, selon laquelle les mes arrives dici [la Terre] existent l-bas [lAu-del], puis nouveau font retour icimme et naissent partir des morts[tous : poussires, germes, plantes, etc. comme parties ou ensembles] (Platon, Phdon, 70 c). Leibniz: Il ny a donc point de mtempsycose, mais il y a mtamorphose; les animauxchangent, prennent et quittent seulement des parties (Principes de la nature et de la grce, 6) (1714).

ternel retour, palingnsie cosmique. Les Msopotamiens: Mais Ishtar [desse de la fcondit, de lamour, dela guerre] est tout cela et plus. Elle est la re-ne Elle est le rythme, et les rythmes nont pas de fin, cest la mort,ils ont tous un commencement (The Phoenician Letters, Manchester, Mowat Publishing, 1979, 34-35). Lestocisme: Socrate existera de nouveau, ainsi que Platon, ainsi que chacun des hommes avec ses amis et sesconcitoyens ; chacun d'eux souffrira les mmes choses, maniera les mmes choses ; toute cit, toute bourgade,tout champ seront restaurs. Cette reconstitution (apocatastasis) de l'univers se produira, non pas une fois, maisun grand nombre de fois (Nmsios dmse, De la nature de lhomme, 38).

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Quelques conceptions religieuses et philosophiques (par ordre alphabtique)

Selon le bouddhismeDans le bouddhisme originel[14] les tres vivants (sattva) se rpartissent en Six Destines (gati), selon les actes dontils prouvent la rtribution selon les actes des vies antrieures : 1) habitants des enfers (naraka, sjours des damns,souffrant, jusqu' puisement du mauvais karma), 2) animaux, 3) trpasss (preta, intervalles des mondes o viventles trpasss, morts famliques), 4) titans (asura, dieux infrieurs), 5) dieux (deva), 6) hommes. Entre les destinessuccessives, les tres sont dans une existence intermdiaire (antarbhava). Il s'exerce moins une loi des causes, unertribution des actes (karman), qu'un processus automatique, une transmigration (samsra) due aux actes du corps, dela parole ou de l'esprit : par effet naturel, toute action appuye sur une volition produit ses effets. L'tre quitransmigre (Pudgala) n'est pas vraiment une personne, plutt un agrgat (Skandha), une continuit phnomnale auxlments changeants, sans soi permanent. L'enchanement de la transmigration est d trois racines du mal(akushala, Trois Poisons) : le dsir, la haine, l'ignorance. Le saint (Arhat), libr des divers liens, n'a plus derenaissance (Punarbhava, en pli : punabbhava).

Selon le christianismeCette section est vide, insuffisamment dtaille ou incomplte. Votre aide [11] est la bienvenue !Selon le christianisme, l'ascension spirituelle se fait travers la souffrance inhrente la condition humaine. Jsuss'tant dclar tre la voie vers l'immortalit de l'me, ce serait par lui que l'on peut atteindre la vie aprs la mort."Jsus (...) dit: Je suis le chemin, la vrit, et la vie. Nul ne vient au Pre que par moi (Jean 14, 6)." Les souffrancesd'ici-bas sont alors perues comme de multiples occasions de les unir la souffrance du Christ crucifi et ainsi dedevenir des tres donns l'image de son enseignement (aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aims (Jean13, 34)) et ainsi obtenir la grce de l'ternit. Le chrtien engag dans une telle dmarche spirituelle accepteconsquemment la souffrance comme une grce de salut, et cela, tout en faisant tout ce qui est en son pouvoir pour lafaire diminuer autour de lui. Il participe ainsi la souffrance rdemptrice du Christ par sa condition de mortel qui, enaucun cas, n'chappe la souffrance.La Bible fait rfrence la vie aprs la mort, et cite les paroles du Christ ses disciples cet effet:Jsus, chemin vers le Pre (Jean,13,14): "Que votre cur ne se trouble pas: vous croyez en Dieu, croyez aussi enmoi. Dans la maison de mon Pre, il y a beaucoup de demeures : sinon vous aurais-je dit que j'allais vous prparerle lieu o vous serez ? Lorsque je serai all vous le prparer, je reviendrai et je vous prendrai avec moi, si bien quel o je suis, vous serez aussi. Quant au lieu o je vais, vous en savez le chemin." Thomas lui dit : "Seigneur, nous nesavons mme pas o tu vas, comment en connatrions-nous le chemin ?" Jsus lui dit : "Je suis le chemin, la vrit etla vie. Personne ne va au Pre si ce n'est par moi. Si vous me connaissiez, vous connatriez aussi mon Pre. Ds prsent vous le connaissez et vous l'avez vu."Le jugement dernier et l'accession la vie ternelle: la rsurrection des morts, " des justes et des pcheurs " (Ac24, 15), prcdera le Jugement dernier. Ce sera " lheure o ceux qui gisent dans la tombe en sortiront lappel de lavoix du Fils de lHomme ; ceux qui auront fait le bien ressusciteront pour la vie, ceux qui auront fait le mal pour ladamnation " (Jn 5, 28-29). Alors le Christ " viendra dans sa gloire, escort de tous les anges (...). Devant lui serontrassembls toutes les nations, et il sparera les gens les uns des autres, tout comme le berger spare les brebis desboucs. Il placera les brebis sa droite, et les boucs sa gauche (...). Et ils sen iront, ceux-ci une peine ternelle,et les justes la vie ternelle " (Mt 25, 31. 32. 46).

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Selon l'hindouismeDans l' hindouisme des Upanishad, chez Yjavalkya (VIe s. av. J.-C.), fondateur du Yajur-Veda blanc, apparat lanotion de renaissance, de rincarnation ; dans sa Brihadranyaka-Upanishad [15], la notion de rtribution des mriteset des fautes apparat, karman signifie acte, "acte moral et rsultat de l'acte" (et non plus seulement "rituel"),l'homme se dissout la mort, mais son karman est cause d'une nouvelle naissance qui hritera de ses actes bons oumauvais de l'existence antrieure. Selon la tradition hindoue, il faut cinquante-deux millions de naissances avant derenatre comme un humain : on se rincarne ainsi en vgtaux et en diffrents animaux, pendant des millions de fois,avant de retrouver une matrice humaine, de mme qu'un embryon (symbole vgtal) devient ftus (symbole animal)avant de natre en tant que nouveau-n humain, s'il n'a pas russi sortir de la matrice de la Nature par la Dlivrancedu cycle des rincarnations (grce aux diffrents types de yoga amenant dtruire l'ego, l'gosme tant le principalobstacle l'Union avec le Divin) [16]. Dans un ouvrage attribu au mme Yjavalkya, le Shatapatha-Brhmana, duYajur-Veda blanc, il est pos que ceux qui n'accomplissent pas correctement les rites renaissent aprs la mort, quel'immortalit acquise par les rites est de dure limite, que la crmation produit une nouvelle naissance ; qu'on passe la mort entre deux feux, qui brlent les mchants et pargnent les bons, lesquels vont alors vers le Soleil. D'autresBrhmana ajoutent que le pre renat dans le fils.

Selon l'islamLes musulmans croient qu'un certain nombre d'vnements surviennent aprs la mort dont les tapes les plusimportantes sont : la vie dans le barzac : Le barzac est le lieu o les mes, "enfous" en arabe (pluriel de "nefs"), seront regroups.Lme se dtache du corps par lintermdiaire d'un ange spcial dit ange de la mort. Selon l'islam, le sommeil estconsidr comme une mort. Lme doit attendre la fin du monde. les martyrs sont projets dans le temps, selon lecoran le martyr ne meurt jamais il va directement au paradis.[rf.ncessaire] NB : Le martyr, pour l'islam, est non celuiqui a renonc la vie plutt que d'abjurer, mais est celui qui est mort pour une cause, juge noble ou sacre, unmoment donn de l'histoire. Selon l'islam celui qui est mort en dfendant ses biens est considr comme un martyr. La fin du monde : elle a une caractristique double. Elle est soudaine et gnrale.Elle est soudaine en ce sens qu'elle surgit d'une manire brusque et rapide. Seul Dieu en connat l'chance[17]. Elleest gnrale en ce sens qu'elle est cosmique. Dans le coran et les paroles du prophte, tous les messagers antrieurs Mohammed ont parl de ce jour apocalyptique. Tout doit disparatre. Le Jour du Jugement : Il surviendra alors que la terre sera une autre terre, ainsi que les cieux (Coran 14 :48) et

durera 50 000 ans. Le soleil se rapprochera beaucoup de la terre et sa chaleur augmentera 70 fois plus qu'en t.Les humains seront dans l'obscurit cependant qu'il n'y aura pas d'ombre sur Terre[18]. Allah jugera les gens sansintermdiaire.

Le jour du jugement connat plusieurs tapes :1.1. "yawm alhachr" ou le jour de la rsurrection, La Rsurrection physique : Elle marque le dbut du Jour du

Jugement. Les gens seront ressuscits par Allah, nus et incirconcis, afin d'tre jugs.2.2. Le Rassemblement : Tous les gens seront rassembls en un lieu pour se faire juger.3.3. L'Exposition des livres : Chaque individu a un livre qui lui est propre o est inscrit tous ses actes : Chacun aura

ses actes, bons ou mauvais, qui seront exposs.4.4. La Rtribution : En fonction de leur actes, les gens seront rcompenss ou chtis.5.5. La Balance : Les actes seront compars, bons contre mauvais.6.6. Le Pont : Il relie la nouvelle Terre aux abords du Paradis et il sera dress au-dessus de l'Enfer dans lequel tous les

mcrants chuteront ainsi que certains musulmans dsobissants.7.7. Le Bassin : Chaque communaut aura son bassin auquel les croyants boiront avant d'entrer au Paradis.

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8. L'Intercession : Avec la permission d'Allah, les prophtes, ainsi que d'autres pieux, intercderont pour lesmusulmans qui mritent le chtiment.[rf.ncessaire]

9.9. La demeure finale en enfer ou en paradis :-L'enfer; C'est un endroit dans lequel seront chtis les mcrantsternellement, ainsi que pour une priode, certains musulmans dsobissants. L'Enfer connat plusieurs demeures.- Le Paradis : C'est une demeure de flicit ternelle rserve aux personnes unifiant Dieu, ainsi qu'aux personnessincres. Le paradis dans le coran est appel AL JANNA, parfois il est dsign par le pluriel (JINENE) ; Il connataussi plusieurs demeures, la plus haute est appele FERDAWS d'o le mot : PARADIS

10.10. La Vision du Seigneur : Les musulmans verront-ils Allah ? Selon les sunnites, il s'agit de voir la lumire duseigneur sans notion de distance et sans qu'il y ait un doute sur cette vision ; selon la tendance chiite, il estimpossible de voir le seigneur, il s'agit de voir la lumire du seigneur.

REMARQUE : Est ce que Les musulmans croient au supplice et la flicit dans la tombe ? Les thologiens disentqu'il s'agit d'un sujet controverse. Les paroles prophtiques qui parlent d'un jugement ici bas dans la tombe ne sontpas convaincantes quant leur vivacit... Notez bien que les paroles prophtiques ne sont pas toutes vridiques etexactes. Seul le coran, d'aprs les thologiens, n'a pas pu tre dform car il fut rcit par les musulmans. Le suppliceet la flicit dans la tombe ne sont mentionns que dans certains "hadiths" de la sunnah (paroles prophtiques) maisleur valeur vridique est controverse.. Selon cette dernire, aprs la mort, toute personne sera questionne dans satombe par deux anges du nom de Mounkar et Nakir : "Qui est ton Seigneur ? Qui est ton prophte ? Quelle est tareligion ?". Les musulmans pieux rpondront correctement ces questions et auront la flicit dans leur tombe,tandis que les mcrants et certains musulmans dsobissants n'y rpondront pas correctement et seront chtis.Les mcrants seront chatis en attendant le jugement :

Alors que le pire chtiment cerna les partisans de Pharaon: Le Feu, auquel ils sont exposs matin et soir. Etle jour o l'Heure arrivera (il sera dit): Faites entrer les gens de Pharaon au plus dur du chtiment !

[19]. Ibn Kathir a dit: "ce verset est une grande rfrence dans l'argumentation des adeptes de la Sunna visant prouver l'existence d'un chtiment dans la tombe pendant le barzakh".

Selon le judasmeTraditionnellement, le judasme pensait que les dfunts rejoignaient le royaume des morts, le Shol, et qu'ils ydemeuraient comme des ombres. Le livre de Job (vers 450 av. J.-C.) l'affirme : "Ma vie n'est qu'un souffle... Commela nue se dissipe et passe, qui descend au Shol n'en remonte pas" (VII, 7-9). Seuls noch et lie sont "enlevsvivants vers le ciel". Les mchants n'ont pour chtiment que la souffrance et le malheur dans leur existence sur Terre,la strilit ou la mort prmature (Deutronome, XXVIII). Cependant Isae (53.12) et zchiel (37.1-14) suggrent lartribution du juste et la rsurrection une vie nouvelle des morts rconcilis Dieu.La mystique juive, depuis le IIe s., considre que l'homme possde, en plus du corps physique, plusieurs mes. Lesno-platoniciens juifs Abraham ibn Ezra (vers 1150) et Abraham bar Hiyya distinguent trois parties : nefesh, ruah,neshamah ; les kabbalistes ajoutent hayyah, yehidah. "Les cinq noms de l'me, sont, dans un ordre ascendant : lanefesh (esprit), le ruah (souffle, anima), la neshamah (me, spiritus), la hayyah (vie), et la yehidah (union). Si l'ongroupe en un acronyme les initiales de chacun de ces termes on obtient le mot naran-hai, NaRaN-HAI. C'est ladoctrine du kabbaliste Isaac Louria, vers 1570, Safed. "La nefesh reste pour un temps dans la tombe, voletantau-dessus du corps ; le ruah monte au paradis terrestre conformment ses mrites ; et la neshamah retournedirectement dans sa maison natale. Chtiment et rtribution n'incombent qu' la nefesh et au ruah. Selon Mose deLeon, une fois par jubil cosmique, l'me s'lve de sa communion avec la Shekhina [la Prsence divine] jusqu'auparadis cleste cach dans le monde de l'esprit divin, c'est--dire jusqu' la Sefirah Hokhmah [la Sagesse au sein del'Arbre des sephiroths de la kabbale]"[20]

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Selon le mormonismeDans le mormonisme, la vie aprs la mort est une partie du plan de salut par lequel Dieu ralise l'immortalit et la vieternelle de l'homme. Sous certaines conditions, le mort peut devenir lui-mme un dieu crateur.

Selon les philosophies antiquesPour les anciens Grecs (Homre, Hsiode), l'me du dfunt passe le lac du Styx sur la barque de Charon. Ellefranchit ensuite les portes d'airain gardes par Cerbre, et elle demeure jamais dans l'Hads, le monde invisible,sous terre, avec la vie d'une ombre, "dpourvue de force et de sens", sans espoir de retour (Odysse, XI, 602).L'Achille d'Homre dit ceci : "Mme dans la demeure d'Hads, l'me et l'image sont, aprs tout, quelque chose"(Iliade, XXIII, 103). Mais le sort des bons n'est pas meilleur que le sort des mchants. Seuls les grands criminels(Sisyphe, Tantale, Ixion) sont chtis ; et seuls quelques privilgis (Mnlas, Achille) sont transports aux les desBienheureux. Ennius soutient que, pour les Anciens, la mort, le corps allait au tombeau, l'me au ciel et l'ombreaux Enfers ; on lit dans l'Enide (V, 81) : "Salut, cendres qui vainement me sont rendues, me et ombre paternelles."Pythagore, Empdocle, Platon dfendent la mtempsycose.Platon s'exprime par mythes[21] sur ce sujet. Dans le Gorgias (522-527), la fin de leur premire existence, toutes lesmes sont juges, puis les mes coupables sont chties, les autres rcompenses aux les des Bienheureux. Selon LaRpublique, livre X (mythe d'Er), toutes mes sont juges (614 cd), puis les mes des coupables sont conduites pourmille ans aux Enfers o elles sont chties ; les autres, pour la mme dure de mille ans, vont au ciel (X 615 a) ;pass ce temps, elles reviennent toutes la prairie du jugement (X 614 c), d'o elles gagnent le tribunal des Moiresqui les renvoie sur la Terre, chacune choisissant, pour sa deuxime existence, son genre de vie (X 617 de). Le but estla purification[22].Les anciens stociens (Znon, Clanthe, Chrysippe), avant Diogne de Babylone, croient en l'ternel retour,c'est--dire la rptition priodique sans fin des mmes lments de l'univers, mes et comportements humainscompris."Pour Plotin, chaque me est conduite o elle a mrit de parvenir en fonction de sa vie passe. Le dfunt, sjournanttemporairement dans le monde des morts, revient sur terre pour se parfaire, pour corriger les consquences de sesactes passs (Ennades, I). Les mes qui n'ont pu s'affranchir du corps retournent dans des corps humains.Quelques-unes mme, qui sont devenues animales, retombent dans le corps des animaux (ce qui correspond, non ladoctrine de la rincarnation elle-mme, mais plutt au concept de mtempsycose). Quelques-unes, des meilleures,sont admises choisir elles-mmes leurs nouveaux corps. D'autres, enfin, s'lvent au-del du ciel, sont changes entoiles et, de l, contemplent le spectacle de l'univers (Ennades, III, 4, 2-5). Enfin, les mes les plus pures vont seconfondre avec Dieu (Ennades, III, 4, 6). Celui qui a tu devient un homme destin tre assassin ; un fils qui atu sa mre redevient une mre tue par son fils (Ennades, III, 4, 13)."[23] L'ensemble est rgl par la Providence(Ennades, II, 3 ; III, 2 ; IV, 3).La conception dfendue par l'orphisme se place sur deux plans naturels (animal/humain). Selon Proclos[24], Orpheveut que les mes humaines s'en aillent aux lieux souterrains pour y tre purifies ou chties, et dans les prisonsinfernales o elles sont punies. Mais les mes des animaux voltigent l-mme dans l'air, jusqu' ce qu'elles aient tde nouveau enchanes en d'autres corps. Purification pour les humains, palingnsie pour les animaux. Latradition orphico-pythagoricienne, ds la fin du V s. av. J.-C., a laiss des "lamelles d'or" o se montrent l'espranced'tre dlivr grce l'initiation, la ncessit pour l'me de subir un examen l'arrive dans l'au-del, la primaut dela desse Mnmosyne (qui rappelle l'origine cleste de l'me et donne le souvenir des existences antrieures), lebesoin de se librer de la soif de vivre corporellement, la distinction entre deux sources dans l'au-del (la source deMnmosyne, qui donne le souvenir aux initis, droite ; la source de Lth, qui donne l'oubli aux non-initis, gauche). Les lamelles voquent le voyage et l'preuve de l'me post mortem.

"Tu trouveras gauche de la demeure d'Hads [l'Invisible, dieu des morts] une source [Lth : Oubli],

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et prs d'elle, se dressant, un cyprs blanc :de cette source ne t'approche surtout pas.Tu trouveras une seconde source, l'eau froide qui couledu lac de Mnmosyne [Mmoire] ; devant elle se tiennent des gardes.Dis : 'Je suis fils de la Terre et du Ciel toil ;ma race est cleste, et cela vous le savez aussi...'Et, de ce moment, avec les autres hros, tu seras souveraine."[25]

Selon le spiritismeLe spiritisme repose entirement sur l'ide de la survie de l'Esprit. Selon cette doctrine codifie par Allan Kardec, lamort provoquerait une sparation entre le corps physique et le prisprit, c'est--dire l'enveloppe de l'Esprit. Cettesparation serait plus ou moins facile[26]. Ensuite, l'Esprit se trouverait dans une dimension qui correspondrait sontat d'avancement. Les diffrentes situtations vcues par des personnes dcdes, aprs leur arrive dans un mondespirituel, constituent le contenu du livre : Le Ciel et l'Enfer. Ces affirmations sont assez similaires avec cellesd'Emmanuel Swedenborg publies antrieurement.

Selon les traditions amrindiennesLes religions des Indiens d'Amrique[27] font du royaume des morts une copie fidle du monde des vivants. Lareprsentation classique du royaume des morts en Amrique du Nord est dsigne par ces termes : "les terresfortunes de la chasse". Plusieurs tribus de la Prairie imaginent le sjour des morts comme une prairie ondoyante oils chassent le buffle avec succs, habitent dans des tipis, festoient et dansent. Ceux qui ont pch sont exclus de lacommunaut, dans le royaume des morts, ils sont condamns la vie errante des spectres, ou ils prissent en serendant dans l'autre monde ou encore ils sont envoys dans un autre pays que celui qui accueille les morts ordinaires.L'ide d'un jugement dernier aprs la mort et celle d'une vritable loi du talion dans l'au-del n'existent pas chez lesIndiens.

Selon le vdismeDans le vdisme[28], une distinction est faite entre le corps et un principe invisible, asu, force vitale, essence basede souffle, d'origine corporelle et impersonnelle, et manas, "esprit", sige dsincarn de la pense et des sensinternes, situ au cur. Le mort (preta) n'est que le double ombreux du vivant, comme l psych homrique. Laconception vdique dominante est celle d'un empire des morts situ sous la terre, un lieu de tnbres sans joie, surlequel rgne Yama et o conduit "le chemin vers les pres" (pitryna). Dans le Rig-Veda rcent, les lments del'individu sa mort passent dans le Soleil, le vent, les eaux, les plantes. Rien de prcis n'est dit sur le jugement, ladure des peines, les fins dernires.

Selon l'sotrismeDans les Mystres d'leusis, Platon dclare: Quiconque arrive dans l'Hads en profane, sans avoir t admis auxMystres et initi, sera couch dans le Bourbier ; celui qui, au contraire, aura t initi et purifi partagera, une foisarriv l-bas, la demeure des dieux (Phdon, 69c). Bourbier pour les profanes, flicit pour les initis.Rudolf Steiner, le fondateur de l'anthroposophie, prtendant tenir ses donnes sur la vie aprs la mort de ses propres investigations spirituelles , expose ses vues dans ses livres et recueils de confrences[29],[30],[31]. Il distingue lestapes suivantes :1. Le corps thrique, ou corps de vie, se dtache progressivement du corps physique et reste attach au corps astral

durant un temps qui se mesure en jours. Aprs quoi le corps thrique se dtache galement du corps astral etretourne l'ther universel.

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2. Durant ce processus l'tre conscient a l'impression de se rpandre dans le macrocosme. - Tout de suite aprs lamort, l'impression est comme si notre tre se rpandait dans tout ce qui nous est extrieur. [32] Durant le tempsou le corps thrique, qui est le porteur de la mmoire, est encore attach au corps astral, l'tre peut voir en unvaste panorama plein de vie le droulement de son existence sur terre.

3. Une fois spar du corps thrique, le corps astral, est encore habit par des dsirs que le moi ne peut assouvir :c'est, en quelque sorte, l'enfer ou plus prcisment le purgatoire ou kamaloka. Durant cette priode l'entit prendaussi conscience des fautes qu'elle a commises durant son incarnation. Le dsir de rparer ces fautes s'inscrit enelle et constituera le karma de ses incarnations ultrieures.

4. Le Moi s'tant purifi devient libre de ses attaches terrestres : c'est, en quelque sorte, le paradis.5. Aprs la mort, l'entit humaine s'lve en traversant spirituellement les diffrentes sphres plantaires, la sphre

lunaire correspondant au purgatoire. C'est en traversant ces sphres plantaires, avec l'aide des hirarchiesangliques, que le karma est labor. Ayant atteint le minuit des mondes , la monade spirituelle amorce sonretour vers l'incarnation en traversant les sphres en sens inverse. Ce faisant, avec les hirarchies clestes elleprpare les conditions terrestres de sa future vie sur terre. - Aprs la mort, nous devenons successivement leshabitants de la Lune, de Mercure, de Vnus, du Soleil, de Mars, de Jupiter et de Saturne, puis du firmamentstellaire, pour ensuite nous contracter et nous rincarner [33]

6. L'oubli s'installe, avec la rincarnation. Il se passerait en moyenne 1000 ans entre deux incarnations, mais lesexceptions seraient nombreuses[34].

Les rincarnationnistes se divisent sur la dure de l'intervalle entre les incarnations, les rgles de rtribution, etc.

Point de vue scientifiqueCette section est vide, insuffisamment dtaille ou incomplte. Votre aide [11] est la bienvenue !Aucune preuve de survivance de la conscience aprs la mort physique n'a t recueillie scientifiquement, en dpit destmoignages du spiritisme et des expriences nombreuses d'EMI. Le consensus scientifique actuel est que ce qu'onappelle "esprit" n'est que le fruit des connexions de nos neurones, et qu'en l'absence d'activit crbrale, il ne se passetout simplement rien. Dans sa srie tlvise The Human Mind (BBC), Sir Robert Winston mentionne la possibilitque l'effet de tunnel vcu lors d'une exprience de mort imminente soit produit par l'activation anarchique descellules de la rtine en l'absence d'oxygne, le reste relevant d'un rve accompagnateur. Certains psychiatres[Qui?]

critiquent galement l'interprtation de ces effets comme le signe d'une vie aprs la mort. Pour eux, il n'y a pasexprience d'un au-del, mais traumatisme. Effectivement, on peut reproduire artificiellement une formed'Exprience Hors du Corps bien qu'elle ne soit pas rellement comparable celle vcue dans le cadre d'une EMI(Jean-Pierre Jourdan, 2006).

Bibliographie et cinmatographie

Cinma Always. Pete, Un pompier tu dans un accident de Canadair continue venir en aide ses proches. Apparitions. Aprs son dcs, Emilie pousse son poux faire un voyage en Amrique du Sud. Au-del. Les vies de personnes qui ont approch la mort et celle d'un mdium se croisent dans un destin commun. Au-del de nos rves. Aprs son dcs, le mdecin Chris Nelson tente de retrouver sa femme dans l'au-del. Brainstorm. Des scientifiques construisent un appareil pour comprendre ce qui se passe aprs la mort. Chico Xavier. La vie de Chico Xavier, le plus clbre mdium brsilien. Cloud Atlas : Une des scnes voque la vie aprs la mort et le paradis. La rincarnation est aussi l'un des enjeux

primordiaux du film. Enter the Void, de Gaspard No, en comptition au Festival de Cannes 2009 (sous le titre de Soudain le vide). Au

Japon, les errances d'Oscar, assassin mais engag respecter la promesse faite sa sur.

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Et si c'tait vrai.... Comdie. David, un jeune veuf, achte un appartement toujours occup par le fantme de lapropritaire prcdente.

Ghost. Aprs sa mort, Sam cherche les raisons de son propre assassinat et tente de protger sa fiance. L'Exprience interdite. Des tudiants se font mourir et ranimer sous assistance mdicale pour dcouvrir ce qui se

passe aprs la mort. La Voix des morts. La vie de Jonathan est boulevers par les messages enregistrs venant de son pouse dcde. Le Fantme de Canterville. Comdie. Sir Simon de Canterville est condamn hanter son chteau aprs sa mort. Les Autres. Grace est engage comme gouvernante dans une maison marque par un terrible vnement et hante

par les victimes. Le Secret de Charlie. Charlie n'arrive pas avoir une vie normale en raison de son attachement son frre dcd,

avec qui il communique. Les Passagers. Claire Summers, psychologue, aident les survivants d'un crash arien dont certains s'avrent tre

les esprits des passagers dcds. Lovely Bones. Susie est assassine par son voisin et continue suivre la vie de sa famille. Oncle Boonmee, celui qui se souvient de ses vies antrieures, Palme d'or Cannes en 2010. Ne vous retournez pas. Un couple dont la fille s'est noye reoit d'elle des messages d'avertissement lors d'un

voyage Venise. Nosso Lar (ou Astral City: A Spiritual Journey). Adaptation du livre ponyme du mdium spirite Chico Xavier

retraant l'aprs-vie d'un mdecin nomm Andr Luiz. Restless. Film de 2011 dirigi par Gus Van Sant. La vie amoureuse de deux adolescents fascins par la mort. Shutter. Un photographe essaie de comprendre pourquoi le fantme d'une femme apparat sur ses clichs. Sixime Sens. Un psychiatre pour enfant essaie d'aider Cole qui prtend voir les morts. The Eye. Aprs une opration des yeux qui lui redonne la vue, Mun ralise qu'elle distingue maintenant les esprits

des dfunts. Unborn. Casey est gravement perturbe par l'esprit de son frre jumeau dcd au moment de leur naissance. Star Wars, les personnages principaux sont confronts la mort de leurs proches et l'action de ces dfunts dans

les vnements majeurs[35]. Dans cette saga, George Lucas oppose la vision des Sith celle des Jedi. Les Sithpromettent une victoire sur la mort et un prolongement ternel de la vie physique. Les Jedi acceptent la mortcomme un fait naturel, mais dveloppent des mthodes de communication avec les Jedi dfunts.

Essais Linos Sardos Albertini, L'Au-del existe, Le livre de Poche, ditions Filipacchi, Paris, 2009, (ISBN978-2-253-06517-3) Rosemary Altea, Une longue chelle vers le Ciel, J'ai lu, Paris, 2006. Christophe Barb, Comment les morts s'expriment, Ed. Kymzo 2006, Le langage de l'Invisible, Ed. Kymzo 2007,

Signes de survivance, Ed. Kymzo 2009. Marcel Belline, La troisime oreille l'coute de l'au-del, Robert Laffont, 1972 ; J'ai lu 1977, Paris. Franois Brune, Les morts nous parlent (tome 1 et 2), Le Livre de Poche, Editions du Flin, Paris, 1988. Olivier Chambon et William Belvie, Expriences extraordinaires autour de la mort - Rflexions d'un psychiatre

sur la science et l'au del, Guy Trdaniel diteur, 2012. Docteur Jean-Jacques Charbonier, Les preuves scientifiques d'une vie aprs la vie, Editions Exergues, Paris, 2008. Docteur Jean-Jacques Charbonier, Les 7 bonnes raisons de croire l'au-del, Guy Trdaniel diteur, 2012 Gabriel Delanne, L'me est immortelle, dmonstration exprimentale de l'immortalit, 1899, multiples ditions. Lon Denis, Aprs la mort, Editions Philman, Le Pecq, 2005 (multiples ditions). Maryvonne Dray, Yvon Dray, Didier Van Cauwelaert, Karine aprs la vie, Albin Michel, Paris, 2002 et Le Livre

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avril 2009.

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de ? 76) 120 p. (Fiche de l'ouvrage [36]) Allan Kardec, Le livre des Esprits, 1857, multiples ditions. Elisabeth Kbler-Ross, La mort est un nouveau soleil, dition Pocket, Paris, 1984, 1988, 1990. Dialogues avec l'ange. Edition intgrale, un document recueilli par Gitta Mallasz, Aubier, Paris, 1990

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Tlvision Afterlife (srie tlvise) Dead Like Me Ghost Whisperer Mdium (srie tlvise) Charmed (srie tlvise) Supernatural (srie tlvise)

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Sculpture et en peinture Le Jugement dernier (Michel-Ange) Plusieurs tableaux de Jrme Bosch sont des reprsentations de la vie aprs la mort.

Romans Bernard Werber, Les Thanatonautes, L'Empire des anges. La Nostalgie de l'Ange d'Alice Sebold. Et si c'tait vrai... (roman) de Marc Levy. Le Fantme de Canterville d'Oscar Wilde. Le Miroir d'ambre de Philip Pullman.

Presse crite La vie aprs la mort, dossier thmatique, Le Monde des Religions n40, mars 2010.

Notes et rfrences[1] Pierre A. Riffard, Nouveau dictionnaire de l'sotrisme, Payot, 2008, p. 298.[2] tome II de l'Ethnologie rgionale de Jean Poirier, collection "Pliade"[3] Comme celui de la nourriture aux morts. Il s'agissait d'apporter des nourritures symboliques censes aider le mort dans sa traverse vers

l'au-del. Mais il peut tre aussi question de subvenir ses besoins terrestres post-mortem (voir, entre autres, le Livre des morts des Anciensgyptiens).

[4] Certains rites taient supposs mettre en contact avec le monde des morts, l'Au-Del. Il en est ainsi du Jour des morts ou de la consultationde certains personnages de l'Hads. En Botie, ds le s. av. J.-C., ceux qui allaient consulter le hros Trophonios taient habills de bandellescomme des victimes sacrificielles, ils taient aspirs, pieds en avant, par une troite ouverture flanc de montagne, ils recevaient un coup surla tte, puis ils regagnaient l'air libre par la mme ouverture. Ils avaient eu une sorte de contact avec l'Autre Monde, ils avaient un moment tconsidrs comme morts. Source : Pausanias, Description de la Grce, IX, 37 ; Plutarque, Du dmon de Socrate, XII. Robert Graves, "Lesmythes grecs" (1958), trad., Pluriel, t. I, p. 195-196.

[5][5] Dans le Bouddhisme le sommeil est appel "petite mort"[6] http:/ / users. skynet. be/ remacle/ sueurs/ sueur2. htm[7] Science et religion, Bertrand Russell, Folio[8] Voir notamment Le livre des Esprits et Le livre des mdiums[9][9] Voir sur Internet : espiritismo no Brasil (le spiritisme au Brsil)[10] Raymond Moody, Lumires nouvelles sur la vie aprs la vie, 1977, trad., J'ai lu, p. 36-37)[11] http:/ / fr. wikipedia. org/ w/ index. php?title=Vie_apr%C3%A8s_la_mort& action=edit[12] Vingt cas suggrant le phnomne de rincarnation (1974, trad. 1985[13] P. A. Riffard, Comment se pose rationnellement la question de la vie aprs la mort?, Thanatologie, Paris, Socit de Thanatologie, bul.

87/88 (1991), p. 99-108; Vie aprs la mort, in Philippe Di Folco, Dictionnaire de la mort, Paris, Larousse, 2010, p. 1075-1078.[14] Louis Renou et Jean Filliozat, L'Inde classique, t. II, 1953, p. 529, 541-543.[15] http:/ / www. les-108-upanishads. ch/ brihadaranyaka. html[16][16] Tukaram, psaumes du plerin, prface de Guy Dleury, folio.[17][17] Malek Chebel, "Dictionnaire des symboles musulmans", d. Albin Michel, 1995, p.361[18][18] Al qurtubu, Mmento d'eschatologie musulmane, d.Dar al-kotob al-ilmiyiah, 2002, p.70-71[19][19] (Coran 40 :45-46)[20] Gershom Scholem, La kabbale (1974), trad., Gallimard, coll. "Folio essais", p. 255-263.[21] Mythes eschatologiques de Platon : Gorgias 522-527 ; Phdon 107-115 ; La Rpublique X 614-621 ; Phdre 246-249.[22] A.-J. Festugire, La rvlation d'Herms Trismgiste, t. III : Les doctrines de l'me, Les Belles Lettres, p. 243-244, 262-263. Cependant, la

fin de sa vie, Platon, dans les Lois (X, 903-905) enseigne que le sort posthume des mes n'est plus assur par un choix personnel mais par laProvidence universelle, en vue du bien de l'ensemble.

[23] Charles-Rafal Payeur, Dictionnaire critique de l'sotrisme, PUF, p. 1097-1098.[24] Proclos, Commentaire sur 'La Rpublique' de Platon, II, 338 : Orphe, Pomes magiques et cosmologiques, Les Belles Lettres, 1993, p. 145.[25] Lamelles d'or orphiques. Instructions pour le voyage d'outre-tombe des initis grecs, lamelle de Ptlia (fin du V s. av. J-C.), dition par

Giovanni Pugliese Carratelli, Les Belles Lettres, 2003, p. 61.[26] "L'tat de l'Esprit au moment de la mort peut se rsumer ainsi : l'Esprit souffre d'autant plus que le dgagement du prisprit est lent ; la

promptitude du dgagement est en raison du degr d'avancement moral de l'Esprit ; pour l'Esprit dmatrialis dont la conscience est pure, la mort est un sommeil de quelques instants, exempt de toute souffrance, dont le rveil est en pleine suavit." Allan Kardec, Le Ciel et l'Enfer

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(Kardec), Chapitre 1, paragraphe 13.[27] Ake Hultkrantz, "Les religions des Indiens d'Amrique", apud Histoire des religions, Gallimard, coll. "Pliade", t. III, 1976, p. 781-783.[28] Louis Renou et Jean Filliozat, L'Inde classique, t. I, 1947, p. 334.[29] Rudolf Steiner, Le sens de la mort (1907-1914), ditions Triades, Paris[30] Rudolf Steiner, La vie entre la mort et une nouvelle naissance (1912-1913), GA 141, ditions Anthroposophiques Romandes,[31] Rudolf Steiner, La mort, mtamorphose de la vie (1917-1918), GA 182, ditions Triades, Paris[32] Rudolf Steiner, Macrocosme et microcosme, p. 342., GA 119, ditions Anthroposophiques Romandes, Genve[33] Rudolf Steiner, La vie entre la mort et une nouvelle naissance, p. 110, GA 141, ditions Anthroposophiques Romandes, Genve[34] Rudolf Steiner, La science de l'occulte, 1910, chap. VII, ditions Triades, Paris[35][35] L'esprit d'Obiwan Kenobi parle Luke et le guide[36] http:/ / fidelite. be/ livre-Experiences-de-mort-imminente-(Les)-614. html

Annexes

Articles connexes Au-del Catastrisation (transformation en toile) Eschatologie ternel retour Immortalit Mtempsycose Mort Mythe d'Er le Pamphylien (chez Platon) Palingnsie Plan de salut, point de vue du mormonisme Punarbhava, renaissance selon le bouddhisme originel Rincarnation Remonte de l'me Rsurrection Rtribution des mes Spiritisme Transmigration des mes Oubli ternel

Liens externes Vie aprs la mort (point de vue de l'islam) (http:/ / www. islamfrance. com/ vieapreslamort. html) Vie aprs la mort (point de vue du spiritisme) (http:/ / spirite. free. fr/ vie mort. htm)

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