7/30/2019 Versets sataniques: l'autrepèlerinage

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mai 2012, deuxième tentative (après 2005, mais tellement de choses ont changé) de lecture des

Versets sataniques

Salman Rushdie

Plon, 1999

- Tome II de Contrepoints de Huxley -

Rushdie: l'autre pèlerinage

GIBREEL

Si tu veux renaître, Baba, renaître le père, le fardeau et l'espoir des fils... Deux hommes

tombent vers les rives d'un occident d'eux-mêmes: lâchons tous les noms, tous les

 personnages, et vivons la chute, et l'air pur de la quasi-aube se remplit de corps, des

corps maintenant quasi-infinis, et flottent les débris de l'âme, et meurt un instant la

 paranoïa des frontières, et sont sectionnées d'absurde, en retour, les langues maternelles.

Mais pour l'heure... le coeur de l'acteur résiste encore, pitre-nation, comme s'il s'abritait

encore dans sa tente bédouine, reconstituée en son gratte-ciel; tout au long de sa chute,

encore il reconstitue. Sous la pression d'un environnement extrême, on acquiert des

caractéristiques: thixotropie de l'être, cette impossibilité à mourir, dès la naissance,

volonté de survivre qui s'empare, ordonne l'ipséité, même si l'on n'a rien à faire de ce

truc-là, un virus sans nom encore. Ce ne sera vraiment la mort que lorsque l'image

même en disparaîtra, refusera de se reproduire, sera aura seule; mais pour l'heure, c'est

comme une envie de maladie, une invasion par une chaleur qui excite au monde,

Rushdie en étudie toutes les métamorphoses, de la théosophie d'A. Besant aux champs

unifiés de la physique quantique, pour tenter l'amour, cette foi à double sens. Lors de

chaque crise de la maladie, punition divine, mal imposé, la foi se perd, et les pères sont

inutiles, chaque père ayant promis à son fils - mais ne sachant l'utiliser - une lampe

d'Aladin. Ce mal qui survient est bien satanique, la souffrance relève bien de l'absence

de tous et non de celle de Dieu; la guérison: change ta vie, ou bien on te l'aura rendue pour rien. De la nation et de la foi, ces camisoles de force folkloriques, reste un homme

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en dhoti, penché sur une flaque.

 MAHOUND

Pour l'heure la naissance nouvelle reste parole de diable, et la liberté, vieillesse. Il est

une ville de sable qui se dit forme, où les nomades souffrent d'arriver, et où la foi, celle

de la déesse de tous les pouvoirs et de toutes les statues, promet, là où Allah avec son

message unique n'est qu'un généraliste délaissé. Cibles des médias officiels: un immigré

misérable, un porteur d'eau qui menace les forme de sable, un esclave affranchi, cestrois paresseux de la foi. Double langage: une façon de l'écouter, et la possession; ou

 bien la compassion, et le mal. Mais  peut-on abriter un diable dans son grenier et 

espérer le garder pour soi ?

 L.O.N.D.R.E.S.

Paranoïa des frontières: les immigrants portent les cornes. La ville, ce rêve traumatique

d'une femme transnationale, d'une matrice-réceptacle des rivalités. Au monstrueux des

frontières s'oblige la métamorphose: ils nous décrivent et nous succombons aux images

qu'ils construisent . Peut-on s'aimer en langues différentes ? Mais des ectoplasmes

reviennent en force aux emmurés de toutes les fois: explique-moi ce type, qui n'a pas de

 but et l'air de posséder un secret.

 AYESHA (LE PELERINAGE)

Elle est belle, et aussi atteinte du grand mal, cette onde privilégiée mais qui l'exclut au

couple. Refusant la prostitution, elle rencontre l'Archange; dès lors elle est interdite à

tous les autres, et se désespère l'amoureux transi; elle déjà déclare le pèlerinage: une

mer doit s'ouvrir. L'exil est un rêve de retour glorieux - un appartement en location - une

forteresse nouée, et un lieu d'expérience, comme à l'effluve de l'orage toujours attendu.

Un océan obligatoire est-il pire qu'un puits interdit ? Autour, une cité inaperçue, car lui

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maigrit, milite, rêve, parle: au cours de son émigration il avait été perdu; les êtres

humains sont temporaires mais avec ce peu d'espoir toujours d'être déclarés un jour 

 permanents. La ville est un monde aplati, psychotique, de corn-flakes; mais quelque part

encore quelqu'un y cuisine le large, s'accommode, nourrit. Absorbant, le corps change,

en un immense pays maintenant sans frontières, obèse. Il passe la forme, arrive un

homme-bouc, et tous les autres phénomènes tentent la boucle; mais la tentative de

maquillage de son origine relève, elle, de l'impossible. Le diable gémit alors sur son

sort, pourquoi ce mal, et pourquoi moi ? L'archange joue tout d'abord, tente de croire

ensuite, et y parvenant, enfin, chute: la contrefaçon est prospère mais n'enfle que la

forme.

Un conte sur la métamorphose d'un self-made British man, mais seuls ceux qui s'exposent à l'hypoxie hymalayenne de l'Inde lyrique y vivent en dehors de la forme:

quand tu descends, tu es réduit au silence. Migration impossible, Shangri-La, combien

 faut-il de passages pour être de toutes les formes ? Là est sans doute bien le blasphème

qui est de tous les délits, comme ce fantôme encore perçu à mes lèvres, et pourtant déjà

éteint dans le cendrier: cessons de nous laisser dire les formes; Un - que nous devenons

tous, les détourant progressivement toutes, choisit enfin Lucrèce contre Ovide - faisons

lui confiance au risque de toutes toutes les fatwa - lui seul est purement littéraire,

linéaire, enfin, cesse toutes les traversées, snobe toutes les différences d'espèces, choisit 

l'inter-règne, par l'entrée obligée dans la haine, la soumission au mal, ce contrepoint 

du voyage: une déliaison en pierres d'attente. Une possession, diront les puissances du

dogme. Un - que nous devenons tous - passe à l'action, et dans une dernière

concentration de sa haine, dans un nouveau saut, passe à l'informe humaine.

 Abandonnant toute présomption de réception en Gaïa, il rejoint un Moi intrinsèque,

échappe à toute pesée; tout ce langage des formes mouvantes gagne la pensée en amont 

du langage, tente à l'amour du réel, par la traversée de la haine. La lutte du bien et du

mal, est, chez Rushdie, cet inconciliable d'événements-formes à réconcilier: Je passe à

l'action.

La liberté est un état métastable, un climat, et nous sommes face à la tentative du retour,

schizophrénie du migrant et sa tentative de reprise en main par la religion. Je n'ai plus

 peur de dormir maintenant, parce que tout ce qui m'est arrivé pendant mes heures

d'éveil est bien pire: mort, possession par la langue, folie de conviction, guérison de la

moitié marchande en soi. Tout système s'enrichit de la métastabilité de ses

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compartiments; la guérison peut advenir, mais c'est le réel qui a changé.

 RETOUR A JAHILIA

La ville n'est plus de sable, et le culte des morts est en déclin. La ville n'est plus mirage,

mais ce quotidien des pauvres.  Il s'avance pour clouer son père sur le mur . L'homme

d'affaires qui débitait des règles ré-écrit la révélation.

Ils quittent les jupes des femmes, ils regagnent les femmes multiples sans plus de nom,

les gardes ont les yeux baignés de larmes, et l'événement survient: la foule se met à rire.

Ecrivains et putains, tu ne peux leur pardonner, tu les crains de leur pouvoir, jaloux,elles t'interdisent car tu les vois douleur, et tu t'interdis leurs différences.

 AZRAEEL

Tout homme qui a atteint ne serait-ce que son adolescence intellectuelle commence à

 soupçonner que la vie n'est pas une farce; (...) qu'au contraire elle fleurit et fructifie

 sur les abîmes tragiques et profonds du dénuement essentiel dans lequel plongent les

racines du sujet  (H. James, cité par Rushdie). "Un arbre, capable de prendre la place

métaphorique de celui que son père avait abattu dans le jardin lointain d'un autre monde

incompatible" , poursuit Rushdie. Cohérence, racines, suivre: nous sommes bien loin du

temps des révélations, les choses créées suivent leur chemin, et seuls les Himalayas

connaissent le changement. Refaçonnés, nous refaçonneront, et l'existentialisme peut se

lire aussi à la force d'une origine. Un obstacle jaillit du choc avec la montagne mais fait

effet: l'histoire est violente, aucune bibliothèque en ordre n'est plus accessible, il n'est

 pas rare pourtant que des exégètes de la littérature théâtrale, vaincus par le personnage,

attribuent ses actes à la malignité gratuite, option contre laquelle s'élève Rushdie,

l'originaire étant le combat auquel l'homme moderne n'a plus accès. Un moi continu se

métamorphose ignorant les éclats d'orage d'un processus traumatique discret; c'est le

façonnement traumatique du moi qui permet et nécessite la profondeur du mal, le "bon"

tentant désespérément de rester  un homme non traduit. Archange illusoire du moi

continu, d'une "essence" indépendante et sociale, et le mal à l'oeuvre en détourage

impératif d'un moi discret qui tente, qui chute vers, mais pas contre.

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 LA MER

Pèlerin, prophète et adversaire; Archange, fou et jaloux. Il avance, en luttant de ses

nombreuses histoires; il traverse la ville, la foule diachrone de zombies, ce milieu

amorphe, il avance dans la confusion des langues, dans un babil ou un murmur , et cette

marche est lutte contre tout un social, contre tous les politiques: les versets sataniques

sont une traversante d'un réel directement pensable comme continu, riant les dogmes

des découpes; le réel est dit comme ce processus qui nous traverse, et non plus comme

ce mystère qui nécessiterait guide: les pèlerins se noieront. C'était marée haute, etl'asphalte de la ville devenait sablonneux, atteinte nomade, sans aucun but transcendant,

mais le milieu se tisse sous nos pas, par ce retour au multiple du temps que les

généalogies nous trichent. Reprise en main du multiple du soi, dans lesquelles les

métamorphoses elle-mêmes deviennent artifices: le temps du réel est le marché du

marcheur solitaire; la thixotropie pèlerine atteint à une communauté de strates, au plan

d'immanence en plein réel, et tous pouvons marcher sans guide, et la mer s'ouvre à tous

les blessés que nous sommes, et la mer est insondable comme le sont nos âmes.

UNE LAMPE MAGIQUE 

 Archipel de la joie, marée du malheur 

 Lutte éternelle entre beauté du monde et sa cruauté

Y naviguent tous nos mois alternatifs, quantiques, obligés et improbables.

Illusion assumée, fin d'enfance ? Les métamorphoses relèvent d'une nette continuité

entre la naissance et la mort; un fantôme est une affaire inachevée, une forme encore en

refus. Une part du moi encore qui toujours se tient en dehors. Mais nous sommes encore

capables d'exaltation face à la mort, la mort du père nous décharne aussi de tout ce qui

avait été cruel, en naissance nouvelle vers l'apaisement, en retour d'exil. Seule l'enfance,

 par ce voyage entre toutes les formes, résiste à la culture et aux matins, l'adulte lui

longtemps s'oblige à l'attente, en un seul choix de Moi.