Thomas hobbes,locke, rousseau. historia de las ideas politicas
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El concepto de hombre en la filosofía moderna. TERCERA VIDEOTUTORÍA: I. La filosofía del siglo XVII: Racionalismo (Descartes, Leibniz) y empirismo (Hobbes, Locke, Berkeley). II. La filosofía del siglo XVIII: la Ilustración (Montesquieu, Rousseau)
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El concepto de hombre en la filosofía moderna.
TERCERA VIDEOTUTORÍA:
I. La filosofía del siglo XVII: Racionalismo (Descartes, Leibniz) y empirismo (Hobbes, Locke, Berkeley).
II. La filosofía del siglo XVIII: la Ilustración (Montesquieu, Rousseau)
DEFINICIONES PRELIMINARES
• Antropología filosófica: estudio filosófico de la naturaleza humana.
• Epistemología: explicación racional del conocimiento según sus fuentes, facultades, posibilidades y limitaciones.
• Ontología: explicación racional del ser de los entes.
• Teología: El estudio de la naturaleza y los atributos de Dios.
Historia de la Filosofía moderna
• La reflexión filosófica en la época clásica se centró en la naturaleza o el ser como punto de partida, y la filosofía medieval partió de Dios.
Historia de la Filosofía moderna
• La filosofía moderna toma como punto de partida la subjetividad, y la temática inicial de esta filosofía es epistemológica: fuentes, alcances, limitaciones y validez del conocimiento. Aquí hay un contenido político implícito: liberación, a partir de la crítica a las ideologías teológicas y feudales del medioevo.
Filosofía Moderna
SIGLO XVIIEl centro de la
discusión es la epistemología
La razón y sus límitesLos métodos para
llegar a la verdad
SIGLO XVIIIEl centro de la
discusión refiere a la filosofía práctica
PolíticaÉticaEducaciónHistoria
El racionalismo
Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716)
René Descartes (1596-1650)
Baruch Spinoza (1632-1677)
Blaise Pascal (1623-1662)
Filosofía del siglo diecisiete
Doctrina gnoseológicamente optimista: La razón puede conocer lo existente y efectivamente lo conoce.
Todo existente es intrínsecamente inteligible. La razón es la única facultad estrictamente
cognoscitiva. Racionalismo cartesiano: Es atemperado, por
cuanto el Dios de Descartes es radicalmente incomprensible.
Racionalismo del XVII
Descartes (1596-1650) : fundador de la filosofía
moderna
Matemático, físico teórico, filósofo francés, nacido en La Haye de Touraine el 31 de marzo de 1596.
Muerto en Estocolmo el 11 de febrero de 1650, en la corte de Cristina de Suecia.
Descartes (1596-1650) : fundador de la filosofía
moderna
Autor de una reputada Geometría (1677) y de una prolija obra filosófica y, en general, científica: Discurso del método (1637), Meditaciones metafísicas (1641)…
Fundamentos y principios del filosofar
Descartes aspiraba a cimentar infaliblemente la ciencia moderna.
Punto de partida del filosofar: la aplicación de la duda metódica.
Origen del pensamiento filosófico: búsqueda de un principio inquebrantable.
Este principio es el cogito, ergo sum.
Las ideas innatas
IDEA DE DIOSIDEA DE DIOS
EL YO PENSANTEEL YO PENSANTE EL UNIVERSOEL UNIVERSO
Alma = Res cogitans finita
Alma = Res cogitans finita
Dios = Substancia pensante infinitaDios = Substancia pensante infinita
Cuerpo = Res extensa indefinida en extensiónCuerpo = Res extensa
indefinida en extensión
Dios y sus creaturas
Dios = Substancia infinita, inmensa, perfecta, omnipotente e infaliblemente veraz.
Cosa pensante finita: Finita en intelecto e infinita en voluntad.
Dios y sus creaturas
Cosa pensante finita: Dependiente de Dios en cuanto al ser y al actuar.
Conservación de las creaturas = creación continua.
El dualismo ontológico
Dios crea dos substancias: la res extensa (cosa extensa o material), cuya esencia es la tridimensionalidad, y la res cogitans (cosa pensante) finita, cuya esencia es el acto mismo del pensar, o bien la conciencia.
Dios es también una substancia. Dios= Substancia absolutamente infinita y, por lo
tanto, incomprensible por todo intelecto finito.
El dualismo ontológico
ALMAALMA CUERPOCUERPO
res extensares extensares cogitansres cogitans
El dualismo antropológico
Cuando el cuerpo actúa sobre la mente, ésta padece y experimenta una pasión.
Cuando la mente actúa sobre el cuerpo, es actuante.
El dualismo antropológico
Nexo existente entre la mente y el cuerpo: contingente.
Corporeidad: obstáculo para el conocimiento verdadero (“los sentidos me engañan”)
El pensamiento
El pensamiento o cogitatio es el venero del conocimiento verdadero.
El criterio de la verdad es la evidencia. Las condiciones necesarias de la evidencia
son la claridad y la distinción de las ideas.
El pensamiento
La claridad consiste en la contundencia o apertura con que un contenido de pensamiento se manifiesta al espíritu (o mente) atento.
La teología racional
Dios = Garante epistemológico. Dios = Garante epistemológico.
Deidad omnipotente y
creadora.
Deidad omnipotente y
creadora.
Voluntarismo teológico. Voluntarismo teológico.
Inteligible mas incomprensible. Inteligible mas incomprensible.
Existencia de Dios = A priori y a posteriori demostrable.
Existencia de Dios = A priori y a posteriori demostrable.
DiosDios
Filosofía de la naturaleza
Universo físico: Indiscernible de la extensión.
La extensión del cosmos: indefinida.
Inexistencia del espacio vacío (plenismo).
Filosofía de la naturaleza
Cuerpos: Modos o afecciones de una y la misma res extensa.
El movimiento pluraliza modalmente a la res extensa.
Leibniz: La búsqueda de la razón suficiente
Monadología: ontología pluralista
Verdades de principio (lógicas: necesarias) y verdades de hecho (fácticas: contingentes)
Leibniz: La búsqueda de la razón suficiente
Principio de razón suficiente
Armonía preestablecida
El mal es la no realización del fin inmanente
Ontología pluralista
Basada en el concepto de
MónadasMónadas
Sustancias: infinitas, simples, inextensas, autónomas,dinámicas (fuerza) y anímicas (vida volitiva)
(“átomos”)
Concepto semejante al del atomismo griego (Demócrito, Leucipo, los estoicos)
Leibniz: La búsqueda de la razón suficiente
Pensar es preguntarse el por qué de todo
¿Por qué existe algo y no nada? Sentido del ser
Existe algo (el ser) porque es posible y tiene razón suficiente
Conocer es ver lo real desde lo posible
Leibniz: La búsqueda de la razón suficiente
Lo posible Lo imposible
impensablenecesario
≠
(contradictorio)(proyecto de realización)
Verdades de razón
Necesarias: tauto-logías (verdaderas en sí mismas, con independencia de condiciones externas) Ejemplo: el círculo es redondo
Verdades de hecho o fácticas
Contingentes (su verdad depende de condiciones externas)
Ejemplo: hoy hace calor
Principio de no contradicción: imposible que algo pueda ser y no ser al mismo tiempo
No puedo estar sentado y estar de pie al mismo tiempo: imposible, impensable
Imposible es lo contradictorio
Posible es lo no contradictorio
Lo posible es infinito
Pero
Lo posible no es lo existente: no todo lo que sea posible llega a existir
¿Por qué existe el mundo?
Principio de razón suficiente: todo ocurre por una razón de
ser
El mundo existe porque es posible (razón necesaria) y porque es el mejor de los mundos posibles (razón suficiente):
Dios creó este mundo y no otro, porque es el mejor de los posibles.
La armonía preestablecida
Aunque las substancias (mónadas) son plurales, infinitas y autónomas, Dios ha preestablecido que se coordinen perfectamente para formar el mundo
La coordinación entre alma y cuerpo (substancias distintas) es tan perfecta como la de dos relojes sincronizados por un Gran Relojero
Todo ser (mónada) tiene su razón de ser, su fin inmanente: realizar sus posibilidades inmanentes
El mal es la no realización de este fin inmanente: malo es no realizar las posibilidades propias
La armonía preestablecida
El empirismo
David Hume (1711-1776)
Thomas Hobbes(1588-1679)
John Locke (1632-1704)
George Berkeley (1685-1753)
Filosofía del siglo diecisiete
Empirismo
• Corriente filosófica para la cual todo conocimiento se basa en la experiencia sensorial.
• Niega la posibilidad de ideas espontáneas o a priori (sin intervención de la experiencia)
• La mente, al nacer, es tabula rasa
• Teórico de la política y el conocimiento
• Fundamenta la doctrina del contrato social
• Partidario de la laicización del poder político
• Antropología pesimista: homo homini lupus. Necesidad del Estado como Leviatán
Thomas Hobbes: La filosofía del Estado
(1588 – 1679)
• La realidad es materia en movimiento: cuerpos que se mueven mecánicamente si son impulsados
• Dos clases de cuerpos: naturales (objeto de estudio de la filosofía natural) y sociales (objeto de estudio de la filosofía civil)
Ontología de Hobbes: Materialismo
• Apetito y aversión son los impulsos principales que mueven a los cuerpos sociales
• Los cuerpos provocan imágenes (“fantasmas”), que son representaciones mentales. Las principales imágenes son el espacio y el tiempo (condiciones para el conocimiento)
Ontología de Hobbes: Materialismo
Thomas Hobbes y su antropología
• El hombre como ser natural es violento, egoísta y destructivo.
• Hobbes al igual que San Agustín, Lutero y Calvino comparten un pesimismo antropológico.
• “El hombre es un lobo para el hombre”.
El conocimiento:
• Por constatación de hechos (a través de los sentidos y la memoria): es absoluto por ser aprehensión directa de hechos
• Por examen de consecuencias (a través del razonamiento): es condicional o relativo por depender del uso correcto de principios lógicos
• Ciencias: conocimiento que proviene de la constatación de hechos más el uso correcto del razonamiento
Filosofía del Estado
Todos los hombres son iguales por naturaleza: persiguen por igual fines egoístas
Cada quien, persiguiendo su propio beneficio, hace de la sociedad una guerra de todos contra todos (Homo homini lupus)
Filosofía del Estado
La violencia es el estado natural del hombre
La paz se funda en el contrato social pactado para erigir el Estado
El Estado monopoliza la violencia y concentra el poder
Los ciudadanos renuncian a su libertad (estado de naturaleza) a cambio de seguridad (Estado civil)
El poder del Estado (Leviatán) debe ser absoluto, como garantía de paz y seguridad
John Locke: Empirismo y liberalismo
(1632 - 1704)
Los principios metafísicos (sustancialidad, causalidad, identidad) son condiciones de conocimiento, pero en sí mismos son incognoscibles
Toma la experiencia sensorial como criterio de verdad
Sistematiza una epistemología empirista
Liberalismo
Doctrina filosófica, política y económica para la cual toda acción y pensamiento deben basarse en la libertad como su principio y meta.
Niega la potestad del Estado para interferir con la libre expresión de ideas y actividades filosóficas, políticas y económicas
John Locke: Empirismo y liberalismo
(1632 - 1704)
Opuesto al absolutismo monárquico (Estado sin división de poderes)
Ideólogo de la Revolución Gloriosa
en Inglaterra (1688), que instaura un régimen liberal
Teórico del derecho natural (propiedad, vida y libertad son derechos innatos)
Obras principales de Locke
Ensayo sobre el entendimiento humano (1690)
Carta sobre la tolerancia (1689)
Dos tratados sobre el gobierno (1690)
Pensamientos sobre la educación (1693)
La racionalidad del cristianismo (1695)
Todas las ideas proceden de la experiencia, puesto que no son innatas. La sensación es el origen de las ideas que proceden de la experiencia externa y la reflexión lo es de las que proceden de la experiencia interna
Pensamiento
• De las sensaciones, llamadas "ideas simples, proceden las demás ideas ("complejas") por un proceso de asociación y combinación.
Pensamiento
Existen tres grados de conocimiento: 1. El conocimiento intuitivo: la intuición del propio
"yo".
2. El conocimiento demostrativo: la existencia de Dios y las verdades matemáticas.
3. El conocimiento sensitivo: las cualidades de los cuerpos.
Pensamiento
Hay tres clases de ideas complejas:
1. Los modos: se refieren a las formas de ser, estar o actuar las sustancias. Hay modos simples y mixtos. La idea de modo se obtiene por el proceso de combinación de varias ideas de las cosas para formar otra idea que ya no corresponde a algo en las cosas sino a un modo de pensarlas o de existir
Pensamiento
2. Las sustancias: representan cosas particulares que subsisten por sí mismas. Hay dos clases de sustancias: las singulares y las colectivas. La idea de sustancia se obtiene por el proceso de abstracción o separación
Pensamiento
3. Las relaciones: consideración y comparación de una idea con otra. Se obtiene por el proceso de comparación.
ANTROPOLOGÍA DE JOHN LOCKE
El hombre en estado natural es malo, pero no totalmente.
En sociedad el hombre defiende sus intereses individuales mediante la satisfacción de necesidades materiales.
El hombre es un ser individualista.
Pensamiento
Locke piensa que lo que mueve a un hombre a desear algo es sentir un malestar, un dolor, físico o mental.
Pensamiento
Toda ley va unida al premio o al castigo. Las leyes divinas miden el pecado y el deber; las leyes civiles miden los crímenes y la inocencia; las leyes filosóficas miden la virtud y el vicio.
El principio general que debe regir las relaciones
morales en el seno de una comunidad es la tolerancia
Puesto que todos los hombres son iguales, es inconcebible que los reyes puedan ser reyes por derecho divino.
El fin de toda autoridad es
proteger los derechos individuales.
«todos los hombres son iguales por naturaleza»
La sociedad se funda en dos tipos de derechos:
Los derechos naturales: Vida, libertad y propiedad; derecho de disponer de los bienes necesarios para la propia existencia o subsistencia
La sociedad se funda en dos tipos de derechos:
Los derechos pactados: contrato social. Los individuos realizan este pacto movidos por: Fuertes necesidades, a las que el individuo sólo no puede hacer frente, la existencia de criminales que no respetan las leyes naturales, en especial el derecho a la vida, a preservación de la propiedad individual
George Berkeley: Empirismo y antimaterialismo
(1685 - 1753)
Obispo de la Iglesia Anglicana, utilizó el empirismo para defender la fe religiosa
Obras principales: Tratado sobre los principios del conocimiento humano (1710), Tres diálogos entre Hilas (“la materia”) y Filonoús (“el amante del pensamiento”) (1713)
Combate el escepticismo y el ateísmo, afirmando que la materia no existe
La realidad es sólo nuestra percepción de la misma (no hay objetos materiales)
Sólo existen Dios y las almas creadas
George Berkeley: Empirismo y antimaterialismo
Conocemos a base de percepciones que producen ideas en nuestra mente
No conocemos objetos, sino percepciones de objetos
Dios es el origen de nuestras percepciones
Conocemos a Dios a través de nuestras percepciones
George Berkeley: Empirismo y antimaterialismo
Filosofía del siglo XVIII: la Ilustración.
EL SIGLO DE LAS LUCES Y LAS IDEAS RADICALES DE RAZÓN Y PROGRESO
EL ANTIGUO RÉGIMENMONARQUÍA
ABSOLUTA
SOCIEDAD ESTAMENTAL
ECONOMIA DE SUBSISTENCIA
Poder absoluto del rey. Origen divino de su autoridad
1. Nobleza
2. Clero
3. Tercer estamento
Estamentos con privilegios honoríficos, económicos y fiscales
Obligación de satisfacer impuestos reales, señoriales y eclesiásticos
Agricultura de autoconsumoNobleza y clero poseen la tierraMercado interior escaso, producción gremial de artesanías
LA ILUSTRACIÓN
AUTORES: Montesquieu, Rousseau, Voltaire, Diderot…
CARACTERÍSTICAS
Concepción optimista del futuro: Confianza ciega en la razón humana
Movimiento secular: Tolerancia o indiferencia religiosa
Universalismo: Única ley natural válida para todos
LA ILUSTRACIÓN
CARACTERÍSTICAS
Actitud crítica: Con respecto al absolutismo Defensa de la libertad de pensamiento: La
Enciclopedia: compendio científico-ideológico de la ilustración
Preocupación por la educación: Base del progreso social
PENSAMIENTO REVOLUCIONARIO
Jean le Rond d'Alembert (1717-
1783)
Denis Diderot (1713-1784)
(1751 – 1766)
Immanuel Kant, 1704-1824
«La Ilustración es la salida del hombre de su autoculpable minoría de edad. La minoría de edad significa la incapacidad de servirse de su propio entendimiento sin la guía de otro. »
« Uno mismo es el culpable de esta minoría de edad cuando la causa de ella no reside en la carencia de entendimiento, sino en la falta de decisión y valor para servirse por sí mismo de él sin la guía de otro. »
« Sapere aude! ¡Ten valor de servirte de tu propio entendimiento!, he aquí el lema de la ilustración. »
Montesquieu: el liberalismo a la francesa
Charles-Louis de Montesquieu,
1689-1755
Escritor y jurista. Crítico de la sociedad francesa en sus costumbres y leyes:
«toda corrupción en una sociedad comienza por la corrupción de quienes están encargados de administrar justicia»
Montesquieu: el liberalismo a la francesa
Exponente de una filosofía política realista: sus escritos y recomendaciones se basan en la observación de la manera en que los seres humanos interactúan en instituciones Defensor de la monarquía parlamentaria con división de poderes, ante el absolutismo de Luis XV
Analiza tres formas principales de gobierno: república, monarquía y despotismo.
Contra el despotismo, sostiene la separación y equilibrio entre los distintos poderes a fin de garantizar derechos y libertades individuales.
Propone un Estado constitucional dividido en tres
poderes: legislativo (crear la legislación), ejecutivo (administrar y aplicar las leyes) y judicial (velar por su cumplimiento y castigar al infractor)
Nombre: Jean-Jacques Rousseau Nacimiento: 1712 (Ginebra,
Suiza). Muerte: 1778 (Ermenonville,
Francia) Lema: «Aquí soy bárbaro, porque
nadie me entiende.»
Rousseau: nace una nueva época
Obras principales: Discurso sobre las ciencias y
las artes (1750); Discurso sobre el origen y los
fundamentos de la desigualdad entre los
hombres (1755); El contrato social (1762); Emilio,
o la educación (1763); Confesiones (1780-1783).
Rousseau: nace una nueva época
TEMAS DE ROUSSEAU
Crítica a la ideología de la Ilustración. Crítica a la propiedad privada como fuente de
desigualdad y maldadTeórico de la Democracia RadicalNaturalismo político y pedagógico
Concepto de hombre según Rousseau
El hombre natural es bueno y libre; en sociedad se vuelve egoísta y corrupto.
Crítica a las ciencias y a las artes como factores de la decadencia humana.
Una educación basada en apartar al niño de la sociedad y desarrollar sus facultades innatas
Concepto de hombre según Rousseau
La religión natural como sentimiento de unión con el universo.
Fundador del Romanticismo (importancia del sentimiento, de la Naturaleza, de la subjetividad, de los sueños y de la imaginación).
La desigualdad social es el origen de todos los males
La propiedad privada es el origen de la desigualdad social
“El primero que, habiendo cercado un terreno, se le ocurrió decir: Esto es mío, y encontró gentes lo bastante simples para creerlo, ése fue el verdadero fundador de la sociedad civil. ¡Cuántos crímenes, guerras, asesinatos, cuántas miserias y horrores no habría evitado al género humano aquél que, arrancando las estacas o allanando el cerco,
hubiese gritado a sus semejantes: «Guardaos de escuchar a este impostor; estáis perdidos si olvidáis que los frutos son de todos y la tierra no es de nadie»!” Sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres, capítulo II.
Del Absolutismo al Contrato
El contrato social (1760)
La Revolución Francesa (1789)
“El hombre nació libre, y en todas
partes se le encuentra
encadenado”
NATURALISMO POLÍTICO Y PEDAGÓGICO
«El hombre es bueno por naturaleza porque la naturaleza es buena, pero la sociedad lo hace malo»
El Estado y el poder político no son naturales
provienen de un pacto (a diferencia del poder de los padres, cónyuges, patrones, etc.) libremente contraído por todos los individuos guiados por la Voluntad General
El Estado surge de un acuerdo (pacto, contrato social) libremente contraído por todos los individuos guiados por la Voluntad General
Estado y Voluntad General
La Voluntad General es la voluntad popular que tiende al interés común; no es la “Voluntad de todos” (unión de egoísmos particulares)
Estado y Voluntad General
“Cada uno de nosotros pone en común su persona y todo su poder bajo la suprema dirección de la voluntad general, y nosotros recibimos a cada miembro como parte indivisible del todo”
«En la democracia, debe armarse el ciudadano de
fuerza y de constancia y decir cada día de su vida,
en el fondo de su corazón: ’prefiero una libertad
arriesgada a una esclavitud tranquila’»
El pueblo soberano
LA DEMOCRACIA RADICAL
Forma y contenidoAlcances y limitacionesGuerra y paz: el problema de la violenciaDemocracia formal y democracia real
