Thème n°1 : La civilisation grecque antique et son héritage - Histoire - 1

M. MALU – 3ème – HISTOIRE – IEJ

Thème n°1 : La civilisation grecque antique et son héritage - Histoire - 2

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1. Discobole Lancelotti, copie romaine du

Discobole de Myron (Ve siècle av. J.-C.),

palais Massimo alle Terme.

2. Masque tragique grec attribué à Silanion

(milieu du IVe siècle av. J.-C.).

3. Platon et Aristote, ou la philosophie.

Panneau en marbre provenant de la façade

nord, registre inférieur, du campanile de

Florence (1298).

4. Portrait du géomètre Euclide par Juste de

Gand peint vers 1474.

5. Stèle dite de la démocratie, portant une loi

contre la tyrannie, et un relief

représentant le Démos couronné par la

Démocratie, musée de l'Agora antique

d'Athènes.

6. Plus ancienne représentation connue d’une

consultation médicale. Aryballe à figures

rouges du Peintre de la Clinique, v. 480-470

av. J.-C., musée du Louvre.

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La colonisation de la Méditerranée de la mer Noire entre le 8ème et le 6ème siècle avant Jésus-Christ

Thème n°1 : La civilisation grecque antique et son héritage - Histoire - 4

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1) Observe la carte précédente et complète les éléments suivants :

- Indique les principales civilisations :

GRECS, PHÉNICIENS, CELTES (IBERES), NUMIDES, MAURES, ETRUSQUES

- À part les Grecs, qui colonise l’espace méditerranéen ?

PHÉNICIENS

- À quelle période s’effectue la colonisation de l’espace méditerranéen ?

Entre le 8ème et le 6ème siècle av. JC (-800 et -500)

- À quoi correspond la Grèce ?

La Grèce antique correspond à un ensemble de cités indépendantes et

rivales entre elles.

- Quelle cité grecque n’apparait pas sur la carte et pourquoi selon toi ?

Athènes n’apparait pas car elle n’est pas encore puissante.

Vers le début du 8ème siècle av. J.-C. s’ouvre une période pour laquelle on commence à disposer

de documents écrits. C’est aussi le moment où débute une expansion des Grecs en

Méditerranée. Ce phénomène de colonisation est surtout la conséquence d'un

mécontentement général, qui provoque le départ ou l’exil de citoyens de toutes les classes.

Les campagnes sont particulièrement touchées.

Beaucoup de ruraux sont victimes de la pauvreté du sol et sont mécontents de leurs

conditions de vie. En dehors de quelques privilégiés, la plupart des petits propriétaires

n’arrivent guère à se tirer d’affaire. En effet, le morcellement des domaines, imposé à chaque

génération par le régime successoral, entraîne une existence misérable : les paysans

s’endettent et, s’ils ne peuvent s’acquitter de leurs dettes, perdent leur propriété, et parfois

même leur propre liberté et celle de leur famille. Il ne leur reste plus souvent qu’à s’exiler.

L'expansion, qui pousse tant de Grecs à s’engager sur les mers, peut aussi s’expliquer par

d’autres facteurs, notamment la surpopulation. Plus tard, le désir d’hégémonie et leur volonté

d’accroître leur puissance commerciale favoriseront également les migrations en cours.

En effet, dans un premier temps, les installations ont un caractère nettement agricole.

Ensuite, les implantations sont davantage de nature commerciale.

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Les colons se dirigent surtout vers la mer Noire et vers la Méditerranée occidentale dont les

terres, riches en blé, les attirent. Milet, sans doute à cause de dures luttes sociales, est la

base de départ d’une vaste émigration vers la mer Noire. Des Mégariens fondent, entre

autres, Byzance en 667 av. J.-C. En Italie du Sud et en Sicile, les Corinthiens créent, en 733

av. J.-C., Syracuse, et parmi les fondateurs les plus actifs, les habitants de Chalcis sont à

l’origine, par exemple, de Catane (728 av. J.-C.) et de Naples (vers 600 av. J.-C.).

Vers 600 av. J.-C., les Phocéens fondent Massalia, aujourd’hui Marseille, qui bientôt essaime

elle-même en cités nombreuses tout le long de la côte (Monaco, Nice, Ampurias) et jusqu’aux

îles Baléares. Par ailleurs, dès le 7ème siècle, des commerçants, pour la plupart originaires de

Milet, s’établissent à Naucratis en Égypte, tandis que prospère Cyrène en Libye.

C’est improprement qu’on donne le nom de « colonies » aux communautés que les Grecs

établissent hors de leurs frontières. Ceux qui s’expatrient viennent de cités différentes et

partent de tous les côtés. Ce mouvement n’est donc ni coordonné, ni systématique, comme le

sera, plus tard, la colonisation romaine.

De plus, du point de vue politique et administratif, les cités nouvelles sont presque toujours

indépendantes de leur métropole et mènent une vie autonome. Même si ces cités sont

indépendantes, les Grecs gardent leur langue commune. Les Grecs, en partie dispersés, vont

également conserver des liens religieux. Les grands sanctuaires comme celui d’Apollon à

Delphes avec son oracle de la Pythie. Et tous participent aux Grands Jeux.

Source : Adapté d’A. DUPONT-SOMER, L’Antiquité : le Proche-Orient, la Grèce, dans Civilisations. Peuples et mondes, Paris, Éditions Lidis,

1966, p. 286-290.

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COLONISATION GRECQUE DE LA MÉDITERRANÉE ET DE LA MER NOIRE

OÙ ?

- Sud de l’Italie et de la France

- Côtes d’Asie Mineure (Turquie)

- Côtes de la mer Noire

- Nord de l’Afrique (Égypte et

Lybie)

COMMENT ?

- En bateau le long des côtes

(cabotage)

- De façon plus ou moins pacifique en

fondant des comptoirs commerciaux

- Ces colonies sont indépendantes de

leurs « cités mères »

QUAND ? Entre

– 800 et -500

QUI ? Paysans et

commerçants de

différentes cités grecques

POURQUOI ?

- L’agriculture est compliquée à cause de la pauvreté des sols

et de la sécheresse. Cela entraine des conditions de vie

misérables.

- Les terres sont surpeuplées.

- Les règles de succession des terres ne privilégient que le fils

ainé. Les autres enfants n’ont rien. Cela entraine un

morcellement des terres.

- La pauvreté entraine trop d’endettement qui peut aboutir à

la perte de libertés (esclavage).

→ mécontentement général explique l’exil et la fondation de

colonies pour survivre.

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La guerre de Troie

« Agamemnon s’élance du côté où les bataillons sont le plus nombreux à se bousculer ; et les

Achéens aux bonnes jambières marchent sur ses pas. Les gens de pied tuent les gens de pied,

réduits à la fuite ; les meneurs de chars tuent les meneurs de chars ; et sous eux la poussière

monte de la plaine, soulevée par les pas sonores des chevaux. Le bronze à la main, ils

massacrent. Le roi Agamemnon les suit, tuant sans répit et, ensemble, stimulant ses hommes.

Ainsi l’on voit s’abattre sur un bois épais un feu destructeur, que le vent tourbillonnant va

portant dans tous les sens … Ainsi tombent les têtes des Troyens en déroute. D’innombrables

coursiers à puissantes encolure vont heurtant leurs chars vides dans le champ du combat. Ils

mènent le deuil de leurs conducteurs sans reproche, qui gisent là, sur le sol, moins chers à

leurs épouses désormais qu’aux vautours. »

Source : Homère, Iliade, vers le 9ème siècle av. J.-C., Grèce. Homère aurait été un aède (poète) de la fin du 8ème

siècle av. J.-C. Les deux premières œuvres de la littérature occidentale que sont l’Iliade et l’Odyssée lui sont

attribuées.

Vase des guerriers barbus trouvé à

Mycènes (Grèce) datant d’environ

1200 avant J.-C.

Vers 1150-1100 av. J.-C., cette civilisation mycénienne s’éteint brutalement pour des raisons

encore mal connues. Une des hypothèses serait l’arrivée de migrants grecs d’origine indo-

européenne venus du Nord : les Doriens. Maitrisant le fer, les Doriens se seraient installés en

Grèce. Les archéologues ont mis à jour des traces de palais incendiés et abandonnés.

L’écriture disparait pour plusieurs siècles et une partie de ces premiers grecs (les Achéens),

fuyant peut-être les Doriens, traverse la mer Égée et migre vers l’Attique et les côtes d’Asie

Mineure (Turquie actuelle). La période qui suit, entre 1100 et 800 av. J.-C., est celle des

« siècles obscurs » à cause de l’absence de traces écrites qui la rend mal connue.

Source : JL Jadoulle et J. Georges, Construire l’Histoire – Les racines de l’Occident, Hatier, 2005.

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Athènes au début du Vème siècle av. J.-C., une puissance uniquement militaire ?

1) En te référant à la carte, indique à quelle période se sont déroulées les guerres médiques

et qui opposent-elles.

Les guerres médiques se passent entre 490 et 480 av. JC. Elles opposent

les cités grecques contre l’empire perse.

2) Quelles sont les célèbres batailles qui se sont déroulées lors des guerres médiques ?

490 av. JC. : Bataille de Marathon

480 av. JC. : Bataille navale de Salamine

479 av. JC. : Bataille de Platée

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Coupe grecque 5ème siècle av. J.-C.

3) D’après le document n°2, qui sont les

vainqueurs des guerres médiques ?

Les Grecs sont victorieux face aux

Perses.

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4) Effectuez l’analyse du document n°3 en répondant aux questions suivantes :

- Qui est l’auteur de ce document ?

ESCHYLE (athénien). Trace du passé de nature écrite

- Que décrit le messager dans ce texte ?

Il décrit une bataille navale.

- Qui a gagné cette bataille, qui l’a perdue ?

Les Grecs ont gagné, et plus précisément les Athéniens. Les Perses

sont les perdants.

- Ce document est-il fiable ?

L’auteur est témoin de la bataille. Il est contemporain des faits.

Le but de l’auteur est de raconter la victoire du point de vue d’un seul

camp, celui des Grecs. Nous n’avons pas le point de vue des Perses. Donc il

faut aussi se méfier.

- Qu’est-ce qui est essentiel pour les Grecs ?

Il faut protéger sa patrie.

- À quoi est due la victoire grecque ?

Les Grecs sont courageux et rusés (intelligents).

- Expliquez cette phrase : « la cité qui garde ses hommes possède le plus sûr rempart »

Une cité grecque désigne un ensemble d’hommes qui se battent et qui

protègent leur cité.

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La cité d’Athènes au Vème siècle av. J.-C., la première démocratie au monde ?

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- À l’aide de la carte et des documents suivants, montre pourquoi le contexte est

favorable au développement d’une démocratie à Athènes.

Utilisation du trésor de la Ligue de Délos

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Politique sociale de Périclès

À ceux qui avaient l’âge et la force de faire la guerre, le trésor public fournissait abondamment de quoi vivre ; mais pour la masse

ouvrière, qui n’était pas enrôlée, Périclès ne voulait ni qu’elle fût privée de salaire ni qu’elle en touchât sans travailler et sans rien faire.

En conséquence, il proposa résolument au peuple de grands projets de constructions et des plans d’ouvrages qui mettraient en œuvre

beaucoup de métiers et demanderaient beaucoup de temps. De la sorte, la population sédentaire aurait le même droit que les matelots et

les soldats en garnison ou en expédition d’être aidée et de toucher sa part des fonds publics. On disposait comme matières premières de

marbre, cuivre, ivoire, or, ébène ; on avait pour les travailler et les mettre en œuvre des corps de métiers : charpentiers, sculpteurs,

forgerons, tailleurs de pierre, peintres … Pour le transport et le convoi des matériaux : sur mer, des marhands, matelots et pilotes ; sur

terre, des charrons, voituriers, cochers … C’est ainsi que les besoins distribuaient et disséminaient le bien-être sur presque tous les âges

et toutes les conditions. Source : Plutarque, Périclès, 1er et 2ème siècle après J.-C.

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LES CAUSES DE LA DOMINATION D’ATHÈNES SUR LA GRÈCE

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NAISSANCE DE LA DÉMOCRATIE : CONTEXTE

La démocratie athénienne a eu plusieurs pères et son institution a connu plusieurs étapes. Au

7ème siècle av. J.-C., le législateur Dracon impose tout d’abord que les lois soient dorénavant

écrites, et donc accessibles à tous, et non plus orales. Au tout début du 6ème siècle av. J.-C.,

Athènes doit faire face à des conflits internes et à une importante pauvreté qui conduit

certains habitants à se vendre comme esclaves à leurs compatriotes pour payer leurs dettes.

Un autre législateur, Solon, efface alors les dettes des emprunteurs en faillite, interdit la

mise en esclavage d’un Athénien par un autre, établit une liberté de circulation sur le

territoire et permet aux citoyens réunis en un tribunal public (l’Héliée), de juger certains

crimes. Le régime politique reste néanmoins oligarchique car certaines fonctions sont

réservées aux plus fortunés.

Un autre législateur Clisthène, réforme en profondeur la vie publique athénienne en

transformant l’ancien système de tribus. Après une révolte populaire en 508 av. J.-C., il

réorganise la citoyenneté qui concède au peuple la participation non seulement aux décisions

politiques mais aussi aux fonctions politiques en échange de son soutien. Cette réforme

repose sur la réorganisation de l’espace civique. Les anciennes structures politiques fondées

sur la richesse et les groupes familiaux furent remplacées par un système de répartition

territoriale. Un citoyen athénien ne se définit désormais plus que par son appartenance à un

dème, circonscription administrative territoriale de base de la vie civique ; chaque citoyen

athénien doit être admis dans son dème lors de ses dix-huit ans.

Source : JM Pottier, Athènes : la démocratie en berceau dans Rome, Athènes : que nous ont-elles transmis ?

dans Les grands dossiers des sciences humaines Histoire, Hors-série n°9, décembre 2020.

- Qui sont les personnages à la base du développement du régime démocratique

athénien ?

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Selon les calculs de l’historien américain David Teegarden, au 5ème siècle av. J-C., près de la

moitié des cités-Etats qui formaient le monde grec se sont gouvernées, à un moment ou à un

autre, de manière démocratique.

Source : Poitier JM, Athènes la démocratie au berceau, Les Grands dossiers des sciences humaines, Hors-Série

n°9, janvier 2021.

Thème n°1 : La civilisation grecque antique et son héritage - Histoire - 17

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- La démocratie n’existe-t-elle qu’à Athènes ?

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- Quels régimes politiques sont cités dans ce texte et à quoi ils correspondent ?

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DÉMOCRATIE

AUJOURD’HUI

Thème n°1 : La civilisation grecque antique et son héritage - Histoire - 18

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LA SOCIÉTÉ ATHÉNIENNE

Thème n°1 : La civilisation grecque antique et son héritage - Histoire - 19

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Vase attique à figure noire datant de 550 av. J.-C., et

réalisée par Amasis, potier athénien né au 6ème siècle

av. J.-C. à Naucratis (Égypte)

Source : Aristote, La Politique, 4ème siècle av. J.-C., Grèce.

Thème n°1 : La civilisation grecque antique et son héritage - Histoire - 20

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Quant aux esclaves et aux métèques, à Athènes, on n’a pas le droit de les frapper (c’est-à-

dire un esclave qui ne vous appartient pas), et l’esclave ne se rangera pas sur votre passage.

Car, s’il existait une loi qui permit à l’homme libre de frapper l’esclave, le métèque ou

l’affranchi, souvent il aurait pris un Athénien pour un esclave et l’aurait frappé. Car les

Athéniens ne se distinguent des esclaves et des métèques ni par des habits, ni un extérieur

plus riche.

Source : Pseudo-Xénophon, République des Athéniens, vers 430 av. J.-C., Athènes.

La guerre est en quelque sorte un moyen légitime d’acquérir des esclaves, puisqu’elle

comporte cette chasse que l’on doit donner aux bêtes fauves et aux hommes qui, nés pour

obéir, refusent de s’y soumettre.

Pour les aider à vivre, les hommes ont besoin d’instruments. Parmi ces instruments, les uns

sont inanimés, les autres vivants. L’esclave est un instrument vivant.

Source : Aristote, Politique, 4ème siècle av. J.-C.

Thème n°1 : La civilisation grecque antique et son héritage - Histoire - 21

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En t’aidant des documents n°1 à n°7, réponds aux questions suivantes :

- Quelles sont les conditions à remplir pour devenir citoyen ? (docs 1, 2)

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- Quel est l’espace de la maison réservé aux femmes et celui occupé par le citoyen qui

fait ce récit ? Qu’en déduis-tu sur le rôle des femmes à Athènes ? (docs 3, 4, 5)

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- Propose une définition de métèque. Quels sont leur statut et leur utilité pour la cité ?

(doc 6)

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- Comment les esclaves sont-ils considérés dans la société athénienne ? (doc 7)

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Thème n°1 : La civilisation grecque antique et son héritage - Histoire - 22

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L’EXERCICE DE LA CITOYENNETÉ

Thème n°1 : La civilisation grecque antique et son héritage - Histoire - 23

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À l’aide de ce schéma, détermine le fonctionnement de la démocratie athénienne :

- Explique le rôle de chaque institution :

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- Précise la composition de chaque institution :

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Thème n°1 : La civilisation grecque antique et son héritage - Histoire - 24

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La démocratie athénienne vue par Xénophon (politicien et philosophe athénien)

En 378 av. J-C, Xénophon adresse une lettre au roi de Sparte (cité rivale d’Athènes) auprès

duquel il trouvera refuge après son exil d’Athènes en 365 av. J-C.

En premier lieu, je dirai qu’à Athènes les pauvres et le peuple jouissent de plus d’avantages

que les nobles et les riches, et la raison en est que c’est le peuple qui fait marcher les

vaisseaux et qui donne à la cité sa puissance. […] Aussi il paraît juste que tous participent

également aux magistratures, tirées au sort ou électives, et que tout citoyen qui le demande

puisse prendre la parole.

Quant aux charges (de magistrat) sur quoi repose le salut ou la perte de la cité, selon qu’elles

sont bien ou mal remplies, le peuple ne souhaite point y accéder […] ; car il sait qu’il n’a pas

intérêt à remplir ces charges lui-même et il préfère les laisser à ceux qui sont les plus

capables de les exercer. Le peuple sollicite seulement les charges rétribuées par un salaire ou

celle qui sont susceptibles de l’enrichir.

Source : Xénophon, « Gouvernement des Athéniens », 378 av. J-C.

La démocratie athénienne vue par Aristophane (un auteur athénien de pièce de théâtre).

Dans cette comédie théâtrale, les Athéniennes décident de se rendre à l’Ecclésia. Déguisées

en hommes, sous l’influence de Praxagora, elles préparent un discours dans le but de prendre

la tête du gouvernement.

Praxagora : Aussi sommes-nous réunies ici dans l’intention de préparer ce qu’il faudra dire.

Hâte-toi donc d’attacher cette barbe à ton menton, ainsi que toutes celles qui ont quelque

habitude de la parole. […] J’ai résolu de parler moi-même pour vous toutes, et de prendre

cette couronne. Je prie les dieux de m’accorder la réussite de nos projets. « Je souhaite, à

l’égal de vous-mêmes, l’intérêt de ce pays, mais je souffre et je m’indigne de tout ce qui se

passe dans notre cité. Je la vois toujours dirigée par des pervers ; et si l’un d’eux est honnête

homme une seule journée, il est pervers durant dix jours. Se tourne-t-on vers un autre, il

fera encore plus de mal. C’est qu’il n’est pas commode de mettre dans le bon sens des gens

difficiles à contenter. […]. Aujourd’hui des assemblées ont lieu. Celui qui y reçoit de l’argent

ne tarit pas d’éloges ; mais celui qui n’en reçoit pas juge dignes de mort ceux qui cherchent de

l’assemblée un moyen de trafiquer. […] » Voilà un éloge convenable ! C’est vous, ô peuple, qui

êtes la cause de ces maux. Trafiquant des affaires publiques, chacun considère le gain

particulier qu’il en tirera. Pourtant, si vous m’en croyez, vous pouvez encore être sauvés. Je

dis qu’il nous faut remettre le gouvernement aux mains des femmes. C’est à elles, en effet,

que nous confions, dans nos maisons, la gestion et la dépense. »

Source : Aristophane, L’Assemblée des femmes, 373 av. J-C., Athènes.

Thème n°1 : La civilisation grecque antique et son héritage - Histoire - 25

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- Relevez dans chacun des 2 textes les critiques énoncées à l’égard de la

démocratie athénienne :

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Thème n°1 : La civilisation grecque antique et son héritage - Histoire - 26

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DÉMOCRATIE ATHÉNIENNE DÉMOCRATIE ACTUELLE