THE ROLE OF RELIGIOUS COMMUNITIES IN THE MANAGEMENT OF WORLD HERITAGE PROPERTIES

2-5 NOVEMBER 2010KIEV-UKRAINE

The Qadisha Valley

Lebanon

Situation Géographique

La Vallée de la Qadisha se situe au Liban Nord (34°17’ Nord, 36°0’ Ouest), au pied du Mont Makmel, à 30km au sud-est de Tripoli et à 120 km de Beyrouth. Le bassin versant s’étend sur les cazas de Zghorta et de Becharreh. Elle est composée de deux branches :- Qozhaya, dans la quelle coule le fleuve Mar Sarkis (affluent du fleuve Qadisha),Qannoubine

Particularités géographiques

La diversité et la puissance du relief L’intégration des bâtiments dans le relief

local, héritage de l’activité humaine ancestrale

La situation des villages surplombant la vallée Les terrasses agricoles, valorisation humaine

d’un relief difficile et accidenté La diversité végétale La géologie (falaises, affleurements…) Les spécificités karstiques (grottes,

aquifères…).

la Vallée de la Qadisha

Aperçu Historique

La vallée de la Qadisha possède un important patrimoine religieux, rupestre et bâti. On y retrouve la plus forte concentration de monastères et ermitages rupestres (115 au total) remontant aux origines du Christianisme. Elle présente un faciès de falaises abruptes où se réfugiaient les premiers maronites dans des grottes (29 grottes dans la vallée) tres difficiles d’acces dont l’irrégularité et le manque de confort constituent un cadre propice à la vie mortifiée et au recueillement monastique.

Apercu historique

La présence des ermites contribua au fil du temps à donner à cette vallée son caractère sacré. La Vallée Sainte n’était cependant pas simplement le centre de la culture maronite. Ses falais rocheuses abritèrent aussi d’autres communautés chrétiennes au fil des siècles: Jacobites (Syriens orthodoxes), Melchites

(Grecs orthodoxes), Nestoriens,Arméniens, et même Ethiopiens.

Les principaux monuments de la vallee

Le monastère Qannoubine, au nord-est de la Qadisha, est le plus vieux des monastères maronites.

Le monastère Saint-Antoine de Quzhayya se dresse sur le flanc opposé de la Qadisha. Entièrement taillé dans la roche, il fut

détruit au XVIe siècle mais rapidement restauré.

Le monastère Mar Lichaa (Mar Lisa ou Saint Elisée), mentionné pour la première fois au XIVe siècle

Notre-Dame de Hauqqa

monastère Deir es-Salib, et Mar Assia

classement de la vallee et criteres

Le site de la vallee Sainte de la Qadisha a ete classe sur la liste du Patrimoine Mondial en tant que Paysage culturel en 1998,Cette mise sous protection a eu lieu sur la base des critères (iii) et (iv) de la Convention.

Critère iii: La vallée de la Qadisha accueille depuis les premiers pas de la chrétienté les communautés monastiques. Quant aux arbres de la forêt de cèdres, ils sont les survivants d'une forêt sacrée et de l'un des matériaux de construction jadis les plus prisés. La Vallée de la Qadisha représente des ouvrages conjugués de la nature et de l’homme. Pendant des siècles, les moines et ermites trouvèrent en cette vallée austère un foyer propice à l’épanouissement de l’érémitisme. Elle est le témoignage unique du centre vital de l’érémitisme maronite.

Critère iv: Les monastères de la Vallée de la Qadisha sont les exemples survivants les plus significatifs de la force de la foi chrétienne. Ses grottes naturelles, creusées dans les flancs des collines, quasi-inaccessibles, disséminées, irrégulières et inconfortables constituèrent le matériel indispensable au recueillement et à la vie mortifiée. C’est ici que se trouve la plus forte concentration de monastères et ermitages rupestres remontant aux origines du Christianisme Une relation spirituelle spécifique put ainsi s’établir entre ce paysage rude et les besoins spirituels des solitaires.

Gestion du site

Les proprietaires de la vallee Le Patriarcat Maronite qui en possède la partie la plus

importante, notamment dans Ouadi Qannoubine; Les villages bordant la vallée, particulièrement le village de

Hadshit qui y possède des terres communales, Becharré, avec des terrains au dessus du monastère de Mar Licha et Hasroun avec des terres jusqu’à l’ermitage de Mar Assia;

Des ordres religieux propriétaires de monastères ou couvents, comme l’Ordre Libanais Maronite pour Deir Qozhaya (dans Ouadi Qozhaya), l’Ordre Mariamite Libanais pour Deir Mar Licha (dans Ouadi Qadisha);

il faut toutefois mentionner ici les familles des fermiers (ou métayers) des terres du Patriarcat Maronite. Installés depuis longtemps dans le village de Qannoubine sur le flanc sud de Ouadi Qadisha, plusieurs ont abandonné leurs demeures, construites sur des terres du Patriarcat avec l’autorisation de ce dernier.

L’organisme de gestion de la vallee- cadre juridique actuel

La « Communauté pour la Sauvegarde de Ouadi Qadisha » (COSAQ) qui réunit en son sein les représentants de tous les acteurs concernés par le site et dont la présidence est assurée par un représentant du Patriarcat Maronite.les orders religieux, les municipalities de la couronne, Elle relève en effet de plusieurs organismes publics ou privés et intéresse de nombreux acteurs :

l’UNESCO, le Centre du patrimoine mondial; La Direction générale des antiquités Le Ministère de l’Environnement et le Ministère de

l’Agriculture Les propriétaires et ayants droit de la vallée (ordres

religieux, municipalités, habitants, qu’ils soient propriétaires ou non);

Enfin les municipalités des villages de la couronne.

La Qadisha est considérée site culturel et naturel : Elle est classée sur la « liste officielle libanaise

des Sites et des Monuments » avec l’ensemble des constructions, grottes naturelles ou artificielles, monastères, églises et habitations, par les arrêtés du Ministère de la Culture et de l’Enseignement Supérieur n° 13 du 22/3/1995 et n° 60 du 27/9/1997.

Elle est également classée sur la liste des sites naturels par l’arrêté n° 1/151 du 17/10/1997 du Ministère de l’Environnement.

 

Les particularités du site sont les suivantes:

a- C’est d’abord un site qui relève de la catégorie des paysages culturels cultuels. Ceci signifie que les mesures à prendre pour protéger et gérer les valeurs universelles exceptionnelles d’un tel site sont bien plus complexes que pour un monument, un ensemble de monuments ou un site naturel;

b- C’est ensuite un site dont le pourtour immédiat est composé d’une ceinture de villages dont l’extrême proximité au bien rend la définition d’une zone tampon utile particulièrement difficile. En certains endroits, il s’agit presque d’une imbrication géographique entre le périmètre protégé et les propriétés privées et municipales des villages qui l’entourent.

L’environnement direct du site ne peut être considéré qu’avec la population qui y vit, les habitants de la couronne de villages qui cerne le site

Les atteintes les plus importantes à l’intégrité du site sont:

 

Les projets d’investissements touristiques Les constructions illicites en bordure de vallée ou en son sein même Les ordures ménagères, les eaux usées et les décharges des villages de

la ceinture sont déversées dans la vallée ; Les visites ne sont ni contrôlées ni organisées: Les campements se font sans aucune mesure de sécurité et les risques

de prise de feu sont grands dans une nature aride et non entretenue, L’enlèvement des ordures est occasionnel et non organisé, Les visiteurs respectent rarement la spiritualité du lieu, Telle que pratiquée actuellement, la visite de la vallée fait que le nombre

de visiteurs dépasse souvent sa capacité d’accueil, Les peintures murales et les structures bâties des ermitages méritent une

meilleure conservation et une protection contre les visites anarchiques ; Les extensions de certains bâtiments religieux ne respectent pas le lieu

tandis que q’autres mériteraient d’être ranimés et utilisés de nouveau. Enfin, la réputation internationale du site n’est pas bien exploitée. 

Principes de gestion

Compléter l’information Renforcer la structure de gestion Organiser et gérer le tourisme et les visites

religieuses Protection et conservation du patrimoine

culturel Protection et conservation du patrimoine

naturel Protection du paysage et de la zone tampon Renforcement de l’économie de la vallée Amélioration des conditions et instruments

légaux