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Rgles concernant les oraisons essentielles de la Tariqa Tidjaniya

Les savants de la Tariqa Tidjaniya ont tir les conditions inhrentes aux oraisons essentielles de la voie ainsi que les devoirs, les actes mritoires ou dtestables, ce qui annule, suite leurs efforts dinterprtation (Ijtihad) tirs partir des noncs clairs et affermis. Cela a t fait en similitude avec les Imams des coles jurisprudentielles qui ont tir et classifi chaque domaine de la jurisprudence musulmane. Il existe des avis faisant lunanimit et dautres qui suivent leffort dinterprtation des grands savants et rfrence de cette voie. travers les diffrents sujets abords, parfois il sera fait mention des avis divergents. Or dans le domaine de lIjtihad, chacun a le droit de suivre ce qui lui semble correct tout en ayant le devoir de respecter lavis oppos, tant que celui-ci ne va pas lencontre de ce qui est clair et tablis.

Les conditions de validit Elles concernent aussi bien le Lazim, que la Wadhifa et le Helala. 1 - La puret rituelle pour les petites ou grandes souillures, par l'eau ou le Tayammoum (ablution sche) et selon les conditions dfinies par la Loi (Charia). Cas particulier : Sedina Ahmed Tidjani (quAllah sanctifie son prcieux secret) a dit : Celle qui a les menstrues a le choix dans l'accomplissement du Ouird (ou Lazim) (Ifadat-l-Ahmadiya). L'explication de cette parole est la suivante : Pendant la priode des menstrues, la femme peut choisir de faire ou de ne pas faire son Lazim (et non pas les autres Dhikr telle la Wadhifa, o l'tat de puret est absolument obligatoire). Cela est particulier au Lazim, et si elle dcide de ne pas le faire, elle n'a rien rattraper de ses Lazim non accomplis pendant la priode des menstrues. (Cheikh Idriss El Iraqi). 2 - La puret du corps, des habits et du lieu selon les mmes conditions que pour laccomplissement de la prire. Sidi Mohamed el Ghali (quAllah lagre) a dit : Jai interrog Sedina (quAllah sanctifie son prcieux secret) : " mon matre, on craint parfois dans certains lieux ou sur notre couche un manque de puret, comment doit-on faire si lon veut accomplir le Dhikr ? " Sedina Ahmed Tidjani (quAllah sanctifie son prcieux secret) rpondit : tendez quelque chose de pur ce sur quoi vous craignez une absence de puret et asseyez-vous dessus

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3 - Cacher les parties intimes comme pour la prire que ce soit l'homme ou la femme. 4 - L'intention : Sidi Arbi ibn Sa-ih (quAllah lagre) dit dans le Boughiyat : Il est un devoir de mettre l'objectif de l'accomplissement du Ouird si c'est celui du matin ou du soir, car une intention gnrale n'est pas suffisante. L'adoration du cur est l'intention tandis que les actes sont l'adoration des membres . Cest un acte du cur qui na point besoin dtre accompagn de paroles. 5 - Cesser de parler du dbut du Dhikr jusqu' la fin sauf en cas de ncessit. Sedina Ahmed Tidjani (quAllah sanctifie son prcieux secret) a dit dans une lettre : Quant aux paroles trangres au Ouird et au Wadhifa, si elles sont nombreuses, elles annulent les oraisons et celui qui cela survient doit les reprendre depuis le dbut . Il est dit dans le Boughiyat de Sidi 'Arbi ibn Sa-ih (quAllah lagre) : Une ou deux paroles prononces ne nuisent pas la validit des Oraisons. Ainsi tait l'attitude des compagnons de Sedina (quAllah sanctifie son prcieux secret) qui ne parlaient pas sauf en cas de ncessit, ils se contentaient de faire signe de la tte ou de la main si cela suffisait faire comprendre, sinon ils rpondaient par un ou deux mots. Par contre si c'est le pre ou la mre, alors on doit leur rpondre sans limites, car la pit filiale est un des devoirs recommands par la Tariqa . Sedina (quAllah sanctifie son prcieux secret) a dit : Celui qui n'est pas bon envers ses parents, son cheminement sur la voie ne lui sera pas facilit . Loraison n'est pas rendue nulle par la rponse verbale aux parents, de mme pour la femme envers son mari (et non linverse), et le disciple envers le Cheikh ducateur. Il est un devoir pour celui qui manque une de ces conditions de validit de refaire loraison en question mme aprs une longue dure.

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