Tabledesmatières

Chapitre1

Lamort,lapremièredesétapesmenantversl'Autre-mondeBismihiTa'âlâLepremierobstacleCequifaciliteetallègel'agoniedelamortLeDeuxièmeobstacleLepremierconteLesecondconte

Chapitre2

LatombeLepremierobstacle:ladésolationdelatombeLeDeuxièmeobstacle:lapressiondelatombeLesfacteursquisauventlesmortsdelapressiondelatombeLeTroisièmeobstacle:l'interrogatoiredeMunkaretNakîrdanslatombe1erconteUnautreconte

Chapitre3

Al-Barzakh1erConte2emConte3emConte4emConte

Chapitre4

Al-Qiyâmah(LaRésurrection)

Chapitre5

Lasortiedumortdesatombe

Chapitre6

LaBalanceetlacomptabilitédesactesUnrécit

Chapitre7

LeRèglementdescomptes

Chapitre8

L'Etapedelaremisedujournaldesactes(lebilan)

Chapitre9

Al-ÇirâtUnconteetunrêveprémonitoiresignificatifs

Chapitre10

LaFinLatorturedel'Enfer

Chapitre11

LesRécitsdeceuxquicraignentAllahLepremierrécitLedeuxièmerécitLetroisièmerécitLequatrièmerécit

Chapitre12

L'ÉvocationdelamortL'amourdelarencontreavecAllahIlestdétestablederéclamerlamortetdelasouhaiter

Chapitre13

Lesâmesserontanéantiesentrelesdeuxsouffles

Chapitre14

L'Angedelamortetsesassistants

Chapitre15

AnnexesLesâmesdescroyantsetdesmécréantsrendentvisiteàleursfamillesaprèslamortLarétributionspirituelle(ajr)quiaccompagnelecroyantaprèssamort

Chapitre16

L'intercessionetl'intercesseur

NOTES

LesÉtapesdel'Au-delà

(DelatombeàlaRésurrection)

Editéetadaptéenfrançaispar:

AbbasAhmadal-Bostani

PublicationdelaCitéduSavoir

Éditeur:AbbasAhmadAl-Bostani

LaCitéduSavoir

C.P.712,Succ.(B)

Montréal,Québec,H3B3K3

Canada

Premièreédition:Janvier2004

Copyrights:Tousdroitsréservésàl'éditeur

ISBN:2-922223-27-2

Chapitre1

Lamort,lapremièredesétapesmenantversl'Autre-monde

BismihiTa'âlâ

Cetteétapecomportedesobstaclesdursàfranchiretdesmomentsdifficilesàsupporter.Envoicideuxdesplusimportants:

Lepremierobstacle:

L'agonie et la difficulté de l'extraction de l'âme du corps. L'agonie de lamort fait apparaître lavérité:«Voilàcedonttut'écartais».(1)

C'estuneétapetrèsdifficile,carl'agonisantdoitfairefaceàdesépreuvesdetoutessortes:

Les douleurs de la maladie, la paralysie de la langue, la disparition des forces du corps, leslamentationsdelafamilleetleursadieux,lesoucidel'orphelinatdesenfants,laséparationdesbiens,destrésors,deséconomiesqu'onatantpeinéàobtenirduranttouteunevie,etdontbeaucoupseraientpeut-êtremélangésavecdespropriétésillégalesappartenantàautruietusurpéesinjustement,oudesbiens sur lesquels la part d'Allah (zakât, khoms, etc.) n'a pas été prélevée, ce qui en fait des biensillicites(harâm),problèmeauquell'onn'apasattachél'importancedueetdontlesoucin'estnéqu'unefoislamortarrivée,souciquel'ImamAliasibiendécritdansNahj-ul-Balâghah:

«Il (l'agonisant) se rappelle des biens qu'il a amassés sans s'être soucié de la légalité de leurorigine,nidecequ'ilscontiennentdelégaletdedouteux.Ildoitdoncassumerlesconséquencesdeleurthésaurisationaumomentoùilnepeutques'enséparerpourlelaisseràceuxquiluisuccèdentetqui vont en jouir. Le résultat est que les autres en seront les heureux bénéficiaires, et à lui d'enassumerlalourderesponsabilité».

D'autrepartilyalaterreurdel'entréedansunmondequ'iln'ajamaisvécuavantetd'unspectaclequesesyeuxn'ontjamaisvu:«Etbien,nousôtonstonvoile,tavueestperçanteaujourd'hui».(2)oùilvoitleMessagerd'Allah(P)etlesMembresdesaFamille(p),lesAngesdelaMiséricordeetceuxdelacolère,s'apprêteràémettreleurjugementàsonégard,etéventuellementunerecommandationensafaveur.

D'un autre côté il voit réuni autour de lui Iblis (Satan) et ses partisans pour lui inculquer lescepticismeetl'empêcherd'avoirlafoi,alorsqueplanesurluilaterreurdelaprésencedel'Angedelamort,etlafaçondontsonâmeestarrachéedesoncorps,situationquel'ImamAli(p)résumeenquelquesmotsdansNahj-ul-Balâghah:«Lesagoniesdelamorts'emparentdeluietcequiluiarriveestindescriptible».

Al-Kulaynirapportedel'Imamal-Sâdiq(p)quel'ImamAli(p)eutunjourmalauxyeux.

Le Prophète (P) lui rendit visite et le voyant crier et se plaindre lui demanda: «Cries-tu pardouleur,afflictionoucrainte?»

L'ImamAlirépondit:«Queladouleurestinsupportable,lorsqu'onnel'apasconnueauparavant».

Le Prophète (P) lui dit alors: «Lorsque l'Ange de la mort se présente pour arracher l'âme dumécréant(kâfir), ilvientavecunebarredefeuqu'ilutilisepourarrachersonâme.Lemourantcriealorsàtue-tête:«C'estl'Enfer»,àcausedel'intensitédeladouleur».

Ayantentenducehadith,l'ImamAli(p)seleva,puisserassitetdit:

«OMessagerd'AllahRépète-moicehadith,carilm'afaitoubliermadouleur,etdedemander:est-ce que l'âme de l'un desmembres de ta Communauté pourrait être arrachée comme tu viens de ledécrire?»

Le Prophète répondit: «Oui un gouvernant injuste, quelqu'un qui s'approprie les biens d'unorphelininjustementetpartransgression,ainsiqu'unfauxtémoin».(3)

Cequifaciliteetallègel'agoniedelamort

Al-Sadûqrapportelehadithsuivantdel'Imamal-Sâdiq(p):«Quiconquedésirequ'Allahluifacilitesonagonie,lesdifficultésdelamortserontallégées».(4)

IlestrapportéqueleProphète(P)assistaitunjouràl'agonied'unjeunehomme.Ilessayaitdeluidicter(faireprononcer)latraditionnelleattestationdefoiislamique«Lâilâhaillâllaâh...»(Iln'yadedivinité qu'Allah ...), mais la langue de l'agonisant se bloquait et ne parvenait pas à répéter cetteattestation.

LeProphètedemandaalorsàunedameassiseauchevetdumourantsielleétaitsamère.Celle-ciréponditparl'affirmative.

LeProphèteluidemandaalors:«Es-tumécontentedelui?».

Ellerépondit:«Oui,etjeneluiaipasadressélaparoledepuissixans».

LeProphète(P)luidit:«Pardonne-lui».

La mère acquiesça: «Qu'Allah soit satisfait de lui comme tu es satisfaite de lui». Dès qu'elleexprima ainsi son pardon et sa satisfaction de son fils, la langue de ce dernier se débloqua et leProphèteputainsiluifairerépéterlaformule«Lâilâhaillâllaâh...».

LeProphète(P)demandaalorsaujeuneagonisant:«Quevois-tumaintenant?».

Ilrépondit:«Jevoisunhommenoir,d'aspectlaid,putréfié,portantdesvêtementssalesetexhalantunemauvaiseodeur.Ilvientversmoi,ilserremagorgeetmatrachée».

LeProphète (P) lui commanda alors dedire: «Yâman yaqbal-ul-yacîr-awa ya'fû 'an-il-kathîr-i,iqbalmannî-l-yacîrawa-'fu'annî-l-kathîr-a,Innakaanta-l-Ghafûr-ur-Rahîm-u(5)(ÔToiQuiacceptelepeu(debonnesactionsqueleserviteuraccomplittoutenpardonnantbeaucoupAcceptedemoilepeu(quej'aifait)etpardonne-moilamultitude(depéchésquej'aicommis)».

Lejeunemourants'exécuta.LeProphèteluidemanda,unefoisqu'ilavaitterminélarécitation:«Etmaintenantquevois-tu?».

Lejeunehommerépondit:«Jevoisunhommeauvisaged'uneblancheurpure,gracieux,parfumé,portant des vêtements propres, se diriger vers moi, alors que l'homme noir tourne les talons ets'apprêteàpartir».

LeProphèteluiditderépéterencoreunefoislarécitation,luidemandaànouveau:«Etmaintenantquevois-tu?».

Il répondit: «L'homme noir a fiché le camp sans laisser de traces, et l'homme blanc reste àmescôtés».Surcelejeunehommerenditlederniersoupir.(6)

Cehadithenditlongsurl'effetnéfasteetlagravitédeladésobéissanceauxparents,carbienquelejeunehommefûtaunombredescompagnonsduProphète(P)etquecelui-cisesoitassisàcôtédesonlitenessayantdeluifairerépéterl'attestationdefoi,ilneputlefairequelorsquesamèreacceptadeluipardonner,cequieutpoureffetimmédiatledéblocagedesalangue.

Selonl'Imamal-Sâdiq(p):«Quiconquehabillesonfrèredereligiond'unvêtementd'étéoud'hiver,Allah se donnera comme devoir de le revêtir d'un vêtement du paradis, de lui faciliter l'agonie etd'élargirsontombeau».(7)

SelonleProphète(P):«Quiconquenourritsonfrèremusulmand'unesucrerie,Allahluienlèveral'amertumedelamort».

La lecture de la Sourate Yâ-Sîn, de la sourate Al-Çâffât et Du'â' al-Faraj(8) est bénéfique pour

l'agonisant.(9)

Selonl'Imamal-Sâdiq(p):«QuiconquejeûneledernierjourdumoisdeRajab,Allahlepréserveradesdifficultésdel'agonie,delaterreuraprèslamortetdessupplicesdelatombe».(10)

Le jeûne de 24 jours au mois de Rajab appelle beaucoup de mérites spirituels (thawâb), entre-autres, la venuede l'Angede lamort sous formed'un jeune homme, luxueusement vêtu et portantdanssamainuneboissonduParadisqu'iloffreaumourantafind'allégersonagonie.

SelonnotreProphète(P):«Quiconqueaccomplitlanuitdu7au8Rajabquatrerak'ahdeprièreenrécitantdanschacuned'ellesunefoislasourateAl-Hamd,troisfoislasourateAl-Ikhlâç,suiviesdessouratesAl-FalaqetAl-Nâs,etréciteaprèscetteprière10foisAllâhummaçalli'alâMuhammadinwaâleMuhammad-in (ÔmonDieu,priesurMuhammadetsur lesmembresdesaFamille),10 foisal-tasbîhât al-Arba'ah (les quatre glorifications)(11), Allah le placera sous l'ombre de Son Trône, luiaccorderaleméritespiritueldécernéàceluiquifaitlejeûnedumoisdeRamadhân,etlesAngessemettrontàdemanderpardonpour lui jusqu'àcequ'il terminesaprière.Deplus,Allah lui faciliteral'extractiondesonâmeetluiallégeralapressiondelatombe.Enoutre,ilnemourraqu'aprèsavoirvuleParadisetAllahlepréserveradelaPeurmajeure,LaGrandeTerreur(al-faza'al-akbar)».

Selonal-Kaf'ami,leProphète(P)dit:«QuiconquelitleDu'â'suivantchaquejourdixfois,Allahluipardonneraquatremillegrandspéchés, le sauveradessupplicesde l'agonieetde lapressionde latombeetdecentmillepeursdecellesduJourdelaRésurrection,lepréserveraduméfaitdeSatanetsessoldatsetenlèverasessoucisetsesangoisses:

-A'dadtuli-kullihawlinlâilâhaillâllâh-u(Jemeprépareàprononcerlaformule:«Iln'yadeDieuqu'Allah»,chaquefoisquejerencontreuneterreur)

-wali-kullihamminwaghammin:mâchâ'-Allâh-u(et«Allahfaitcequ'Ilveut»,chaquefoisquej'aiunsouciouuneangoisse)

- wa li-kulli ni'matin: al-hamdu li-llâh-i (et «Louanges à Allah», chaque fois que j'obtiens unebénédiction

-wali-kullirakhâ'in:ach-chukruli-llâh-i(et«MerciàAllah»,chaquefoisquejemetrouvedansl'aisance)

-wali-kulliu'jubatinsubhân-Allâh-i(et«GloireàAllah»,chaquefoisquejevoisunemerveille),

- wa il-kulli thanbin astagh-fir-ullâh-a (et «Je demande pardon à Allah», chaque fois que jecommetsunpéché)

-wail-kullima'çiyatin:innâlillâhiwainnâilayhirâji'ûn-a(et«NousappartenonsàAllahetnousretourneronsversLui»,chaquefoisquejedésobéisàAllah

-wali-kullidhîqin:hasbiya-llâh-u(et«Allahmesuffit»,devantchaquedifficulté)

- wa il-kulli qadhâ'in wa qadarin: tawakkaltu 'alâllah-i (et «Je place ma confiance en Allah»,chaquefoisquejemetrouvedevantunDécretetuneDécisiondivins)

- wa li-kulli 'aduwwin: i'taçamtu billâhi (et «Je me protège auprès d'Allah», chaque fois que jerencontreunennemi)

-wali-kullitâ'atinwama'çiyatin:lâhawlawalâquwwataillâbillâh-il-'aliyy-il-'adhîm-i(Et«Iln'ya de force ni de pouvoir qui n'émanent d'Allah, le Très-Haut, le Très-Grand» devant chaque acted'obéissanceetdedésobéissance).(12)

Uneautreinvocationquiapporte70grandsméritesspirituelsàquiconquelarécite,dontceluideluiannoncerlabonnenouvellelorsdesamort:

- Yâ Asma'-as-sâmi'în-a wa Yâ Abçar-al-bâçirîn-a wa Yâ Asra'-al-hasibîn-a wa Yâ Ahkam-al-hâkimîn-a,(ÔlePlusEntendantdesentendantsÔlePlusVoyantdesvoyantsÔleMeilleurcomptabledescomptablesÔleMeilleurJugedesjuges)

Selon al-Kulayni, l'Imam al-Sâdiq (p) recommanda: «Ne vous lassez jamais de lire et relire lasourateAl-Zalzalah (chapt. 99), car quiconque lit cette sourate pendant ses prières surérogatoires,Allahl'écarteradestremblementsdeterre,ilnemourrapaslorsd'unesecousseoud'untonnerre,nidansunedesépidémiesdecemonde.Deplus,unAngegénéreuxdescendraauprèsdeluiets'assiéraauniveaudesatêtelorsdesamortendisantàl'Angedelamort:Soiscompatissantenverslui,carc'estunamiproched'Allahetilm'évoquaitbeaucoup».(13)

LeDeuxièmeobstacle:

La'adîlah(l'abjurationoul'apostasie)lorsdelamort.

'Adîlah,signifieabandonnerlaVéritéous'endétournerpourleFauxlorsdelamort,sousl'effetdelaprésencedeSatanauprèsdumourantetdesestentationsenvuedesusciterenluilescepticismeetdeleconduireàl'apostasie.

Contre le risquede cemal duderniermoment de l'existencede l'homme, il y a des du'â' et desta'withah(invocationdeprotection):

SelonFakhral-Muhaqqiqîn:«Quiconqueveutêtreàl'abridela 'adîlah,qu'ilremetteenmémoireles preuves de la Foi, qu'il se rappelle clairement les cinq Fondements de la Religion et qu'il yréfléchisseàtêtereposée.PuisseconfianttotalementàAllah,qu'ilrécitel'invocationsuivante:

-AllâhummayâArham-ar-râhimîn-a, innîqadwadda'tukayaqînîhâthâwa thabâtadînî,waAntaKhayruMustawda'inwaqadamartanâbi-hifdh-il-wadâ'i'i,fa-ruddahu'alayyawaqtahudhûrimawtî

(ÔmonDieuJeTeconfiemacertitude(concernantmafoifermedanslesfondementsdelaReligion)quevoicietmafermetédansmacroyanceenmaReligion,sachantqueTuesleMeilleurDépositaire,etquec'estToiQuinousordonnesdebiengarder lesdépôtsRends-les-moidoncaumomentdemamort)

DemêmelarécitationdufameuxDu'â''Adîlah(14)estlameilleurepréventioncontreledangeroulerisquedel'apostasieaumomentdelamort.

MuhammadibnSulaymânal-Daylami,citéparal-Tûsî,rapporte:«J'aiditàl'Imamal-Sâdiq(p)unjour: «Tes Chiites disent que la foi est de deux sortes: l'une est fixe et stable, l'autre déposée etéphémère.Apprends-moidoncundu'â'par lequel jeparferaima foi,pourqu'ellenemequitteplus,lorsquejel'aurailu.L'Imam(p)m'a recommandéalorsde lire ledu'â' suivantaprèschaqueprièreobligatoire:

-RadhaytubillâhîRabbanwabi-Muhammadinçallâ-llâhu'alayhiwaâlihinabiyyan,wabi-l-IslâmiDînan,wa bi-l-Qur'âniKitâbanwa bi-l-Ka'bati qiblatan, wa bi-'Alainwallonwa Imâman,wa bi-l-Hasani wa-l-Husayni wa 'Aliyy-Ibn-il-Husayn-i wa Muhammad-ibni 'Aliyyin wa Ja'far-ibniMuhammad-inwaMûsâ-bniJa'far-inwa'Aliyy-ibniMûsâwaMuhammad-ibni'Aliyy-inwa'Aliyy-ibniMuhammad, wa-l-Hasan-ibni 'Alain wa-l-Hujjat-ibni-l-Hasan-i çalawât-ullâhi 'alayhim A'immatanAllâhummainnîradhaytubihimA'immatan,fa-r-dhanîlahum,Innaka'Alâkullichay'inqadîr-un.

(J'aiagrééAllahcommeSeigneur,Muhammad-quelaPrièred'AllahsoitsurluietsursaFamille-comme Prophète , l'Islam comme Religion, le Coran comme Livre, la Ka'bah comme Direction(Qiblah), Ali comme Maître obéi (waliyy) et Imam, al-Hassan et al-Hussain, Ali fils de Hussain,MuhammadfilsdeAli,Ja'farfilsdeMuhammad,MûssâfilsdeJa'far,AlifilsdeMûssâ,MuhammadfilsdeAli,AlifilsdeMuhammad,al-HassanfilsdeAli,etl'Argumentfilsd'al-Hassan,quelaprièred'Allah soit sur eux tous, comme Imams.OmonDieu Je les ai agréés comme Imams, fais-les doncm'agréer,TuascertesPouvoirsurtoutechose)».(15)

Ilestànoterquel'accomplissementdesprièresquotidiennesobligatoirestoujoursàl'heureexacteoudèsledébutdeleurhorairesprescritsrespectifs(16)aideàfranchircetteétapeouàsesoustraireàcedanger(la'adîlahoul'apostasie,l'abjuration),carselonleHadîthl'AngedelamortregardetoutlemondecinqfoisparjourpendantleshorairesdesPrièresquotidiennes,etdictel'attestationdefoiàceuxquiaccomplissaientassidûmentleursprièresàl'heureetéloigned'euxainsilatentationd'IblisleMaudit.(17)

L'Imamal-Sâdiq(p)dit:«Situveuxqu'Allahscelletesactesdecemondeavecunebonnementionpourqueturendesl'âme,enétantcréditédesmeilleursactes,tudoisrespecterlesdroitsd'Allahennedépensant pas Ses bienfaits dans des actes de désobéissance, t'abstenir de considérer Sa clémenceenverstoicommeuneincitationàSadésobéissance,etêtregénéreuxenversquiconqueprétendnousaimer, peu importe qu'il dise la vérité ou non, car ton intention sera bénéfique pour toi et sonmensongenuisiblepourlui».(18)

D'autresactes,invocationsetpratiquescultuelssontrecommandéspoursesoustraireaurisquedela'âdîlahaumomentdelamort:larécitationassiduedel'invocationsuivante:

Rabbanâlâtuzighqulûbanâba'daithhadaytanâwahablanâminludunkarahmatanInnakaAnta-l-Wahhâb(SeigneurNelaissepasdéviernoscoeursaprèsqueTunousasguidésetaccorde-nousTamiséricorde.C'estToi,certes,leGrandDonateur)(SourateÂle'Imrane,3/8)

Lalectureassiduede«Tasbîhatal-Zahrâ'»(laGlorificationquiportelenomdeFâtimahal-Zahrâ')lequelconsisteenlarécitationde:

-34fois«AllâhuAkbar»(AllahestleplusGrand)

-33fois«Alhamdulillâh»(LouangeàAllah)

-33fois«Subhân-Allâh».(GloireàAllah)

Le port d'une bague 'aqîq (agate), notamment si la mention:Muhammadun rasûlullâh, 'Aliyyunwaliyy-ullâh (Muhammad est leMessager d'Allah,Ali est l'Ami proche d'Allah) est inscrite sur lapierreprécieuse.

LarécitationdelasourateAl-Mu'minûn(chapt.23)chaquevendredi.

Larécitationdecetteinvocation:

-Bism-illâh-ir-Rahmân-ir-Rahîm,lâhawlawalâquwwataillâbi-llâh-il-'Aliyy-il-'Adhîm(AuNomd'Allah,leTout-Miséricordieux,leTrès-Miséricordieux.Iln'yadeforcenidepouvoirquin'émanentpasd'Allah,leTrès-Haut,l'Immense),chaquejouraprèslesPrièresdumatinetducrépuscule.

L'accomplissement, le 22 dumois de Rajab, de huit rak'ah de prière dont chacune comporte larécitationdelasourateAl-HamdunefoisetlasourateAl-Kâfirûn(chapt.109)7fois.Etàlafindelaprière,onrécite:

-Allâhummaçalli'alâMuhammadinwaâleMuhammadin(ÔmonDieuPriesurMuhammadetsurlesmembresdelaFamilledeMuhammad)10foisetAstagh-fir-ullâh(JedemandepardonàAllah)10fois.

Selon IbnTâwûs, le Prophète (P) dit que quiconque accomplit la nuit du 6 au 7Cha'bân quatrerak'ahdeprièredontchacunecomporte la lecturede lasourateAl-Hamdunefoiset lasourateAl-Ikhlâç50fois,Allahenlèvesonâmealorsqu'ilsesentheureux,élargitsontombeaudontilsortiraavecunvisagepareilàlapleineluneendisant:

- Ach-hadu anlâ ilâha illâllâh wa ach-hadu annaMuhammadan 'abduhu wa rasûluh-u (J'attestequ'iln'yadeDieuqu'Allahetj'attestequeMuhammadestSonserviteuretSonMessager).(19)

Ilestànoterquecetteprièrequiétaitégalementlaprièredel'ImamAli(p)abeaucoupdevertusetcommandedegrandsméritesspirituels(thawâb).

Deuxcontesrelatifsàcesujetméritentd'êtrementionnésci-après:

Lepremierconte:

Fadhîl ibn 'Ayâdh, cheikhd'une école deHadith a renduvisite un jour à l'unde ses disciples enagonie.Ils'estassisàcôtedesonlitdemortprèsdesatêteets'estmisàréciterlasourateYâ-Sîn.

Ledisciplel'ainterrompunet:«Nelispascettesourate,ôMaître».

Fadhîls'esttuets'estcontentédeluidicterl'attestationdefoiislamique.Lediscipleaajouté:«Jenetedispascela(nepaslirecettesourate)parcequejeseraisàl'abridela'adîlah,etrenditl'âmetoutdesuite».

Lecheikh,affligéparl'attitudedesondisciple,aregagnésondomicileetn'enestplussorti.Lanuitpendant son sommeil il a fait un rêve dans lequel il a vu son disciple en train d'être conduit àGéhenne.

Aussiluia-t-ildemandé:«AmaconnaissancetuétaislepluséruditdemesdisciplesCommentdoncAllaht'adépouillédusavoirett'afaitconnaîtreuneaussimauvaisefin?Pourquoi?».

Ledisciplerépondit:«Acausedetroistraitsdecaractère:l'envie,lacalomnieetlaconsommationd'alcoolunefoisparanquemonmédecinm'avaitprescritpoursoignerunemaladiedontjesouffrais.Cestroisdéfautsm'ontamenéàcettetristefinetàmourirdanscetétat».

SurlemêmeregistreetenrelationaveclecontenudececonteAl-Kulaynîrapported'AbûBaçîrle

témoignagesuivant:

OmKhâlidal-Ma'badiyyahentrachezl'Imamal-Sâdiq(p)alorsquej'étaislà.S'adressantàl'Imam(p) elle lui dit: «Quemon âme te soit sacrifiée Je souffre de gonflement et de borborygme dans leventre,et lesmédecinsd'Irakm'ontrecommandédeboireduvin,mais jen'aipassuivi leurconseil,sachantquevousdétestezlaconsommationdel'alcool.Aussisuis-jevenuetedemandertonavisàcesujet».

L'Imam al-Sâdiq (p) voulant s'assurer de la raison de son abstention de suivre le conseil desmédecins,luidemandadelaluirépéter.Elledit:«J'aidécidédesuivretesinstructionsconcernantlesaffairesdema religion,pourque le Jourde laRésurrection jemedéfendeendisantqueJa'far ibnMuhammad(al-Sâdiq)m'aordonnédefairececietdenepasfairecela(...)».

L'Imamal-Sâdiq(p)luiditalorssuruntonferme:«NonparAllah,jenetepermetspasdeprendremêmeunegouttedecetteboisson,autrement tu le regretteras, lorsque l'âmeatteindra legosier». Ilrépétacelatroisfoisetluidit:«As-tubiencompriscequejedis?».(20)

Lesecondconte:

Al-Cheikhal-Bahâ'î relatedanssonKach-kûlqu'unhommeaisé, lorsqu'il se trouvaenagonieetqu'onluidictal'attestationdefoiislamique,aulieuderépétercelle-ciilrécitaleverssuivant:«Quellenostalgie pour cette dame qui, ayant été fatiguée de chercher, demanda le chemin conduisant auhammamdeManjâb».

Lesecretdeceversétaitqu'unedamechaste,respectableetbelleétaitsortieunjourdesonfoyerpour aller à un bain public dénommé hammam Manjâb. Elle s'était égarée. Fatiguée à force derecherche sans résultat, elle demanda à un homme qui se trouvait devant la porte de sa maisonl'adresse dudit hammam.L'homme pointa du doigt la porte de samaison en guise de réponse. Ladamelecrutetentradanssamaison.L'hommeentratoutdesuitederrièreelleetrefermalaporte.Ilvoulutlavioler.

Elle comprit alors le piège dans lequel elle était tombée. Elle cherchait donc lemoyen de s'ensortir.Ellefitminealorsqu'elleétaitconsentanteetqu'elleétaitprêteàsatisfairesondésir.Elleluidemandad'allerluichercherduparfumetunrepascopieuxpourl'occasion,sansoublierdeluidirede se hâter pour lui faire croire qu'elle avait le même désir que lui et pour le mettre ainsi enconfiance. L'homme, rassuré, sortit hâtivement à la recherche de ce qu'elle demandait, la laissantseuleàlamaison.Elleprofitadoncdesonabsencepours'échapperetsesoustraireàsesmauvaisesintentions.Asonretour,l'hommecomprit,soupiradechagrinetderegretàlapertedesaproie.Aumoment de son agonie, ce souvenir est revenu à sa mémoire, et au lieu de l'attestation de foiislamique,ilrécitaceversdenostalgie.

Moralité,ceconteillustrelamaximeislamique«cesontlesintentionsquicomptentdanslesactes».

Carcommeonlevoit,cethommen'apascommissonméfait,maisavaitl'intentiondelefaire,etc'estlasimpleintentionquil'aconduitàêtreprivédelaprononciationdel'attestationdefoiislamiquelorsdesamort,bienqu'iln'eûtpasréussiàtraduireenactesamauvaiseintention.

Ilyad'autresfacteursquicontribuentàempêcher lecroyantàmourirenbonMusulman.Lefaitd'omettredepayerlaZakât(aumônepurificatricede10prélevéesurcertainsgainsetacquisitions)enestun(21),et le faitdenégliger l'accomplissementdupèlerinageobligatoirepourceluiquiena lacapacitéetlesmoyensenestunautre.(22)

Chapitre2

Latombe

La tombe est l'une des étapes les plus terrifiantes et les plus désolantes du voyage vers l'Autre-monde.

Car n'est-ce pas la tombe qui dit: «Je suis la maison du dépaysement Je suis la maison de ladésolationJesuislamaisondesvers».

Cetteétapecomportedesobstaclestrèsdifficilesànégocieretdeslieuxdésolantsetterrifiants.Envoiciquelques-uns:

Lepremierobstacle:ladésolationdelatombe:

Il est dit dans "Man lâ Yah-dhuruh-ul-Faqîh" d'al-Cheikh al-Çadûq que la tombe comporte desterreursaffreuses.Aussinedoit-onpasentrer lemortd'uncoupdans sa fosse.Ondoit ledéposerd'abordprèsdecelle-cietonattendunpeujusqu'àcequelemortseprépareàcetteentrée.Puisondoitlerapprocherencoreunpeuplusdelafosseetonattendlàencorequelquesminutesavantdeledéposerenfindanssontombeau.(23)

Al-Majlicîexpliquecesoucidedépôtprogressifducorpsdans lafosseainsi:«Certes l'âmes'estséparéeducorps,maisilyal'âmeanimalequiestdéjàmorte,alorsquel'âmeparlanterestevivantelorsqu'ellequittelecorps.Decefait,elleéprouvelapeurdelapressiondelatombe,l'interrogatoiredeMunkaretNakîr(24), lessupplicesd'al-Barzakh.Depluscetteprocédureprogressivede lamisesousterredumort,devraitservirdeleçonauxvivantsafinqu'ilsréfléchissentàcequilesattenddansl'avenir.

Onrapporteselonunhadithcrédiblequel'ImamMûssâal-Kâdhimdit:«Lesmaisonsmalgréleurlargesse me paraissent trop étroites, chaque fois que je me rappelle ce qu'on dit à propos del'enterrementdumort,àsavoir: lorsquevousamenezunmortverssa tombe,accordez-luiundélaid'uneheureavantdel'ydéposer,afinqu'ilseprépareàl'interrogatoiredeMunkar-unetNakîr-un».

Barâ'ibn'Âzib,l'undesCompagnonslesplusconnusduProphète(P)témoigna:«Nousétionsunjour avec leMessager d'Allah, lorsque son regard tomba sur un attroupement de gens. Il demandaalors:«Pourquoicetattroupement?».

On lui répondit:«Cesgenssesontrassembléspourcreuserun tombeauDèsqu'ilentendit lemot«tombeau»,ils'ydirigeapromptementetunefoisarrivéàsonniveau,ils'assitsursesgenouxàcôtédutombeau.Jesuisallédel'autrecôtépourêtreenfacedeluietvoircequ'ilfaisait.Jel'aivualorspleurer tellementque la terreétait trempéede ses larmes.Puis il nous regardaetdit:ômes frères

Préparez-vousàunsortpareilàcelui-ci,c'est-à-direàcettefosseetàcetenterrement».

SelonCheikhBahâ'al-'Âmilî,onavuunsagesoupireraumomentdesamort.Onluidemandalaraisondesessoupirs.Ilrépondit:«Quepensez-vousdequelqu'unquipartpourunlongvoyage(surmonture ou à pieds à l'époque) sans porter de provisions? ou qui séjourne dans une fosse sanscompagnonniami?ouquiseprésentedevantunjugejusteetintègre,alorsqu'iln'arienpréparéetqu'iln'arienàdirepoursadéfense?».

Al-Qutbal-Rawandîrapporte:«'Issâappelasamère,Maryam(Marie)(P)aprèssamort:«ÔmèreDis-moiEst-cequetudésiresretourneràcemonde?»

Marie(p)répondit:«Oui,pourprierAllahpendantunenuitglacialeetjeûnerpendantunejournéetorrideCettevoieestterrifiante»

IlestrapportéqueFatimah-al-Zahrâ'(p)laissadanssontestamentàl'ImamAli,cequisuit,entrebiend'autresrecommandations:«Lorsquejemourrai,lave-moi,enveloppe-moi,priesurmoi,dépose-moidansle tombeau,remets laterresurmoi,assieds-toiàcôtédematêteenfacedemoi,récite leLivred'Allahetlisbeaucoupdedu'â',carc'estunmomentoùlemortabesoindel'agréablecompagniedesvivants».(25)

SelonunhadithleProphète(P)dit:«Lemortneconnaîtpasuntempsplusdifficilequelapremièrenuitpasséedanslatombe.AussisollicitezlaMiséricorded'Allahpourvosmortsenfaisantl'aumône.Queceluiquin'apaslesmoyensd'offrircelle-ciaccomplisseàsaplacedeuxrak'ahdeprièredontlapremièrecomportelalecturedelasourateAl-Hamdunefois,suiviedelasourateAl-Ikhlâç2fois,etlaseconde,lasourateAl-Hamdunefois,suiviedelasourateAl-Takâthur10fois,etqu'ildiseaprèslafindelaprière:Allâhummaçalli'alâMuhammadinwaâleMuhammadinwab'aththawâbahâilâqabri...(mentionnerlenomdudéfunt)(OmonDieuPriesurMuhammadetlesMembresdelaFamilledeMuhammadetenvoie lemérite spiritueldecetteprièreàUntel filsd'Untel -mentionner lenomdudéfunt - . Allah envoie alors tout de suite mille Anges vers la tombe du mort portant chacun unmanteau,élargitsatombejusqu'auJouroùl'onsouffleradanslaTrompe(leJourdelaRésurrection).En outre, celui qui accomplit cette prière sera crédité du mérite spirituel d'un nombre de bonnesactionséquivalentaunombredejoursoùlesoleilselèvedurantsavie...)».(26)

Il y a une autre prière pour conjurer la désolation de la première nuit de la tombe: Çalât-ul-Wahchah,quel'onappelleégalementÇalât-ul-Hadiyahlil-Mayyet.Onl'accomplit lanuitdujouroùl'onaenterrélemort.CettePrièreconsisteendeuxrak'ah.Danslapremièrerak'ahondoitréciterlasourateAl-Hamdsuivied'Âyatal-Kursî.Dans laseconderak'ah,ondoit réciter lasourateAl-Qadr(Innâanzalnâhu)dixfoisaprèslarécitationdelasourateAl-Hamd.Onréciteledu'â'suivantaprèslafindelaPrière:

-Allâhummaçalli 'alâMuhammadinwaâliMuhammad,wa-b'aththawâbahailâqabri ...Untel(lenomdelapersonnedécédée)(SeigneurQueTaPaixsoitsurMuhammadetsaProgéniture,etenvoie

sarécompense(decettePrière)autombeaude(lenomdumort).(27)

Al-HâjMullâFat-h-'Alîal-Sultânâbâdîrapporteuntémoignagesignificatifetinstructifàcesujet:

«J'ail'habituded'offrirdeuxrak'ahdeprièrepourchaquemortparmilespartisansdesAhl-ul-Bayt(p)lanuitquisuitsondécès,etcepeuimportesijeleconnaissaisounon,etsansquepersonnenelesache.»

Unjour,j'airencontréunamisurmoncheminetilm'adit:«J'aivuenrêvelanuitd'hierUntelquiétaitdécédéquelques joursavant.Je luiaidemandéalorscomment ilallaitetcequi luiestarrivéaprèssamort.»

Il m'a répondu: «J'étais en difficulté soumis à de rudes épreuves. Je subissais le châtiment etsouffraisdessupplices.Maisdeuxrak'ahdeprièreaccompliesparUntel(il t'anommé)m'ontsauvédestortures.Qu'AllahcouvredesaMiséricordesonpèrepourlafaveuretlegrandservicequ'ilm'arendu.»

Monamim'ademandéalorsquelleétaitl'histoiredecetteprièreetjeluiairacontémonhabitudedeprierpourlesmortsetlesmortesparmilesadeptesd'Ahl-ul-Bayt(p).»(28)

Sionrécite100fois la récitationde l'invocationLâ ilâha illâllâhu-l-Malik-ul-Haqq-ul-Mubîn, (Iln'yadeDieuqu'Allah,leRoi,laVéritéévidente)onseraàl'abridelapauvretéetdeladésolationdelatombe.DemêmecetterécitationapportelarichesseetouvrelesportesduParadisàceluiquilafait.

LalecturedelasourateYâ-Sînavantdedormircontribueaussiàallégerladésolationdelatombe.

Celuiquijeûne12joursaumoisdeCha'bân,auradroitàlavisitede70milleAngesdanssatombechaquejourjusqu'auJouroùonsouffleradansla«Trompe»(29).

Celui qui rendvisite à unmalade,Allah affectera unAngepour lui rendrevisite dans sa tombechaquejourjusqu'auJourdelaRésurrection.(30)

L'amour d'Ahl-ul-Bayt est aussi un facteur de la conjuration du sentiment de désolation dans latombe.

AbîSa'îdal-Khidrîrapportequ'ilaentenduleProphète(P)direàl'ImamAli(p):«Jet'annonceunebonnenouvelleôAliTesadeptesnepousserontpasdesoupirslorsdeleurmort,nin'éprouverontdesentimentdedésolationdansleurstombes,nicrainteleJourdelaRésurrection».(31)

LaprièrespécialedelanuitdeRaghâ'ib(32)estparticulièrementrecommandéepoursupporterla

désolation de la tombe. En effet, on rapporte du Prophète (P) que celui qui accomplit cette prièreAllah lui pardonnebeaucoupdepéchés, lui enverra le thawâb (récompenseoumérite spirituel) decette prière la première nuit qu'il passera dans la tombe sous forme d'un visage souriant ayant lalanguedéliée.

Illuidira:«Jet'apporteunebonnenouvelle:tuessauvédetouteépreuvedifficile».

Lemortluidemandera:«Maisquies-tu?Jen'aijamaisvuunvisageplusbeauqueletien,niuneparoleplusdoucequelatienne,niunparfummeilleurqueletien».

Levisagerépondra:«Jesuislethawâb(larécompensespirituelle)delaSalâtquetuasaccomplietellenuit,danstelleville,àtelmois,entelleannée.JesuisvenudonccettenuitpourtefairejouirdudroitquetuasacquisgrâceàtaSalât,agrémentertasolitudeetenlevertonsentimentdedésolation.Et lorsqu'on souffleradans laTrompe, je constitueraiuneombreau-dessusde ta tête le Jourde laRésurrection.Soisheureuxdonc,cartuneserasjamaisprivédebien».

Lemoded'accomplissementdecetteSalât:onfait le jeûne lepremier jeudidumoisdeRajab,etentrelaPrièredumaghribetdu'ichâ',onaccomplit12rak'ahdeprièrepargroupesdedeuxrak'ahseterminantparleSalâm(oudisonssixprièressimilairesdedeuxrak'ah).Danschaquerak'ahonréciteunefoislasourateAl-Hamd,3foislasourateAl-Qadr(chapt.97)et12foislasourateAl-Ikhlâç.

Alafindela12erak'ah(lafindelaSalât)onrécite70fois:Allâhummaçalli'alâMuhammadinal-Nabiyy-il-umiyy-i wa âlihi (Ô mon Dieu, prie sur Muhammad, le Prophète analphabète et sur lesmembresdesaFamille).

Puis on se prosterne et on récite (en prosternation) 70 fois: Subbuhun Quddûsun, Rabb-ul-Malâ'ikatiwa-r-rûhi(Ilestglorifiéetsanctifié,SeigneurdesAngesetdel'Esprit).

Puis on se rassoit et on récite 70 fois:Rabbi-gh-firwa-rhamwa tajâwaz 'ammâ ta'lam-u InnakaAnta-l-'Aliyy-ul-A'dham-u(ÔSeigneurPardonneetaccordeTaMiséricorde,etnetienspasrigueurdecequeTusais,carTuescertesleTrès-Haut,l'Immense).

Onseprosternedenouveauetonréciteencore70fois:SubbuhunQuddûsun,Rabb-ul-Malâ'ikatiwa-r-rûhi(Ilestglorifiéetsanctifié,SeigneurdesAngesetdel'Esprit).

AprèsquoiondemandeàAllahd'exaucertouslesvoeuxquel'onformesurlemoment.(33)

LeDeuxièmeobstacle:lapressiondelatombe:

C'estunobstacletellementdifficilequ'ilestinsupportablepourl'hommemêmedel'imaginer.

Eneffetl'ImamAli(p)dit:«Ôserviteursd'AllahL'après-mortc'estlatombe.Elleestplusdurequelamortpourceluiquin'apasobtenulepardon.Méfiez-vousdoncdesonétroitesse,sonexiguïté,sonobscuritéetsadésolation.Latombes'écriechaquejour:«Jesuislamaisondudépaysement,jesuislamaisondeladésolation,jesuislamaisondesvers»LatombepeutêtreaussibienundesjardinsduParadisqu'unedesfossesdel'Enfer(...)LaviedesbêtessauvagesdontAllahaprévenuSesennemisconsisteen99serpentsqu'Illâchesurlemécréantdanssatombe:ilsmordentsachair,brisentsesosetcontinuentàlevisiterjusqu'auJourdelaRésurrection.Sil'undecesserpentssoufflaitsurlaterre,celle-ci deviendrait stérile Ô serviteurs d'Allah Vos âmes si fragiles et vos corps si délicats et sichétifs,qu'illeursuffitd'unrienpourlesdétruire,sonttropfaiblespoursupporterdetellesépreuves».(34)

Lorsquel'Imamal-Sâdiq(p)selevaitverslafindelanuit,ildisaitàhautevoixdesortequetoutesafamillel'entendait:«ÔmonDieuElargisl'étroitessedematombeetaccorde-moilebiend'avantlamortetlebiend'aprèslamort».(35)

Demêmel'Imamal-Sâdiq(p)avaitl'habitudederéciterledu'â'suivant:

- Allâhumma bârik lî fî-l-mawti, Allâhumma a'innî 'alâ sakarât-il-mawti, Allâhumma a'innî 'alâghamm-il-qabri, Allâhumma a'innî 'alâ dhîq-il qabri, Allâhumma a'innî 'alâ dhulmat-ilqabri,Allâhummaa'innî'alâwah-chat-il-qabri

(ÔmonDieuBénis-moidanslamortÔmonDieuaide-moiàsupporterl'agoniedelamortÔmonDieuaide-moiàendurer l'afflictionde la tombeÔmonDieuaide-moiàsupporter l'étroitessede latombeÔmonDieuaide-moiàsupporterl'obscuritédelatombeÔmonDieuaide-moiàsupporterladésolationdelatombe).

Parmilesfacteursquiconcourentàl'augmentationdessupplicesdelatombe,onsoulignelefaitdenepassesouciersuffisammentdel'impuretédel'urine,lacalomnie,lamédisanceetl'éloignementdel'hommedesafamille.(36)

D'autrepart,lemauvaiscaractèredel'hommeavecsafamilleetlefaitdeluiparleravecrudessecommandelapressiondelatombe.(37)

Selon un hadith rapporté de l'Imamal-Sâdiq (p): «Personne parmi les croyants n'échappera à lapressiondelatombe»(38)et«lapressiondelatombeestuneexpiationd'unbienfaitquelecroyantauraitnégligé».(39)

Toujours selon l'Imamal-Sâdiq (p): «Tout croyant qui omet de satisfaire le besoin de son frèrecroyanttoutenlepouvant,Allahluienvoiedanssatombeunserpenténormequimordrasesdoigtsincessamment».(40)

Lesfacteursquisauventlesmortsdelapressiondelatombe:

De nombreux facteurs contribuent à soustraire un mort à la pression de la tombe. Nous nousbornonsàenciterquelques-unsdesplusimportants:

1-L'ImamAli(p):«QuiconquelitlasourateAl-Nisâ'(chapt.4)chaquevendredisemettraàl'abridelapressiondelatombe».(41)

2- Selon un récit saint: «Quiconque lit assidûment la sourate Al-Zukhruf (chapt. 43), Allah lepréserveradesinsectesdelaterre,desanimauxsauvagesetdelapressiondelatombe».(42)

3-Selonunrécit:«QuiconquerécitelasourateAl-Qalam(chapt.68)dansuneprièreobligatoireourecommandée,Allahlesoustrairaàlapressiondelatombe».(43)

4-L'Imamal-Sâdiq(p):«Quiconquemeurtentrejeudimidietvendredimidi,Allahlepréserveradelapressiondelatombe».(44)

5-L'Imamal-Redhâ(p)dit:«Jevousrecommandevivement laPrièrede l'après-minuit (çalât-ul-layl)(45),car iln'yapasunserviteurquise lèvevers la finde lanuitetaccomplit les8rak'ahdeçalât-ul-layl,les2rak'ahdeçalâtal-chaf'etunerak'ahdeçalâtal-watrpendantlequnûtdelaquelleil récite70Astagh-fir-ullâh sansqu'Allahne lepréservedes supplicesde la tombeetde l'Enfer, etsansqu'Ilneprolongesavieetélargissesesmoyensdesubsistance».(46)

6-LeProphète(P)dit:«Quiconquerécite lasourateAt-Takathur(chap.102) lorsqu'ils'apprêteàdormir,Allahlepréserveradessupplicesdelatombe».(47)

7-Lalecturedel'invocationsuivante,10foischaquejour:

-A'dadtuli-kullihawlinlâilâhaillâllâh-u(Jemeprépareàprononcerlaformule,«Iln'yadeDieuqu'Allah»,chaquefoisquejerencontreuneterreur)

wali-kullihamminwaghammin:mâchâ'-Allâh-u(et«Allahfaitcequ'Ilveut»,chaquefoisquej'aiunsouciouuneangoisse)

-wail-kullini'matin:al-hamduil-llâh-i(et«LouangesàAllah»,chaquefoisquej'obtiensunebénédiction

-wail-kullirakhâ'in:ach-chukruil-llâh-i(et«MerciàAllah»,chaquefoisaisance)

- wa li-kulli u'jûbatin subhân-Allâh-i (et «Gloire à Allah», chaque fois que je vois une

merveille)

-wa li-kulli thanbinastagh-fir-ullâh-a (et«JedemandepardonàAllah»,chaque foisque jecommetsunpéché)

-wail-kullima'çiyatin:innâlillâhiwainnâilayhirâji'ûn-a(et«NousappartenonsàAllahetnousretourneronsversLui»,chaquefoisquejedésobéisàAllah

-wail-kullidhîqin:hasbiya-llâh-u(et«Allahmesuffit»,devantchaquedifficulté)

-wali-kulliqadhâ'inwaqadarin:tawakkaltu'alâllah-i(et«JeplacemaconfianceenAllah»,chaquefoisquejemetrouvedevantunDécretetuneDécisiondivine)

-wali-kulli'aduwwin:i'taçamtubillâhi(et«Jemeprotègeauprèsd'Allah»,chaquefoisquejerencontreunennemi)

-wali-kulli tâ'atinwama'çiyatin:lâhawlawalâquwwataillâbillâh-il-'aliyy-il-'adhîm-i(et«Il n'y a de force ni de pouvoir qui n'émanent d'Allah, le Très-Haut, le Très-Grand», devantchaqueacted'obéissanceetdedésobéissance).(48)

8-L'enterrementdans laville saintedeNajaf(49) en Irak, car l'unedes propriétés de la terre decettevilleestjustementlaconjurationdessupplicesdelatombe,l'interrogatoiredeMunkaretNakîr.

9- Le dépôt avec le corps du défunt de deux bâtons frais, car selon le Hadith, ceci éloigne lessupplices de la tombe tant que les deux bâtons conservent leur fraîcheur.(50) Toujours selon leHadith,leProphète(P)passaunjourprèsdutombeaud'unmortquisubissaitdestortures.Ildemandaqu'onluiapportâtunbâtonfraisqu'ildécoupaendeux.Ilendéposaunemoitiéducôtédelatêtedumort,etl'autremoitiéducôtédespieds.Onditégalementqu'ilestrecommandéd'arroserlasurfacedelatombe,carlessupplicessontsuppriméstantquelaterrerestehumide.(51)

10-L'accomplissementdedeuxrak'ahdeprièredontchacunecomportelalecturedelasourateAl-Hamd,1 fois et la sourateAl-Ikhlâç3 foismet le croyant à l'abrides épreuvesde la tombeetdessupplicesduJourdelaRésurrection.

11- Accomplir la veille du premier vendredi (jeudi soir) du mois de Rajab, entre la Prière dumaghribetdu'ichâ'20rak'ahdeprière,comportantchacunelalecturedessouratesAl-HamdetAl-Ikhlâç,commandelaconjurationdessupplicesdelatombe.(52)

12-Lejeûnede4joursaumoisdeRajab,ainsique12joursdumoisdeCha'bân.

13-LalecturedelasourateAl-Mulk(chapt.67)sur la têtedumort.SelonIbnAbbas,unhommeinstallaunjoursatentesurl'emplacementd'unetombesanslesavoir.Etalorsqu'ilrécitaitparhasardlasourateAl-Mulk,ilentendituncristridentdisant«c'estunesouratesalvatrice».(53)Aussiinforma-t-illeProphète(P)decequ'ilavaitentendu.LeProphète(P)luidit:«Certes,oui,c'estunesouratequisauve(lemort)dessupplicesdelatombe».

14- On rapporte que le Prophète (P) dit: «Quiconque dit 3 fois l'invocation suivante lors del'enterrementd'unmortAllâhummainnîas'alukabi-HaqqiMuhammadinwaâleMuhammadinan-lâtu'ath-thibahathâ-l-mayyit(ÔmonDieujetedemandeparMuhammadetlesmembresdelaFamilledeMuhammaddenepastorturercemort),Allahsupprimeauditmortlessupplicesjusqu'auJouroùl'onsouffleradanslaTrompe».(54)

15-Al-TûcîrapportelehadithsuivantduProphète(P):«Quiconqueaccomplittouteslesveillesduvendredi (jeudis soir) 2 rak'ah de prière dont chacune comporte la lecture de la sourateAl-Hamd(1fois) et la sourate Al-Zalzalah (chapt.99) 15 fois, Allah lui accordera une assurance contre lessupplicesdelatombeetlesterreursduJourdelaRésurrection».

16-L'accomplissement,lanuitdu14au15Rajab,de30rak'ahdeprièredontchacunecomportelalecturedelasourateAl-Hamd,suiviede10foislasourateAl-Ikhlâç,metàl'abridessupplicesdelatombe.(55)Ilenvademêmesionaccomplitcetteprièrelanuitdu15au16Rajaboulanuitdu17au18Rajab.Demême,onserapréservédessupplicesdelatombesion:

accomplitlaveille(lanuit)du1eCha'bân,100raka'ahdeprièrecomportantchacunelalecturedelasourateAl-HamdetdelasourateAl-Ikhlâç,etlarécitationdelasourateAl-Ikhlâç50foisaprèslafindelaprière

accomplitlanuitdu23au24Cha'bândeuxrak'ahdeprièrecomportantchacunelalecturedelasourateAl-Hamd,unefoisetlasourateal-Naçr(chapt110)10fois.

accomplit la journée du 15Rajab 50 rak'ah comportant chacune la lecture des souratesAl-Hamd,Al-Ikhlâç,Al-Falaq(chapt.113)etAl-Nâs(chapt.114).(56)

LeTroisièmeobstacle:l'interrogatoiredeMunkaretNakîrdanslatombe:

L'Imam al-Sâdiq (p) dit: «Il n'est pas au nombre de nos chiites (adeptes) quiconque renie troischoses:l'Ascension(al-Mi'râj),l'interrogatoiredanslatombeetl'intercession».(57)

Ilestrapporté(58)quelesdeuxAnges(MunkaretNakîr)arriventsousuneformeterrifiante,avecunevoixcommeletonnerreetdesyeuxpareilsàl'éclair.Etilsinterrogent:«Quiest tonSeigneur?QuiesttonProphète?Quelleesttareligion?QuelesttonImam?etc.».

Et étant donné qu'il est difficile pour lemort de répondre dans une situation terrifiante commecelle-ci,ilestnormalqu'ilaitbesoind'aide.Delàlaraisond'êtredutalqîn(ladictée,l'inculcation),lequeldoitsefairedansdeuxendroits:

1. 1-Lorsqu'onestentraindeledéposerdanslatombe,etlàilestrecommandéquel'ontiennesonépauledroiteaveclamaindroiteetsonépaulegaucheaveclamaingaucheetqu'onlesecoueetleremuependantladictéeetsondépôtdanslatombe.

2. 2-Aprèsl'enterrement,ilestrecommandéquel'undesesproches,notammentsontuteur,s'assoitprèsdeducôtédelatêtedumort,(lorsquelesautresparticipantsaucortègefunèbreserontpartis),pourluifaireàhautevoixletalqîn.Ilestrecommandéqueceluiquifaitletalqînposesesmainssurlatombeetyrapprochesabouche,carilestditquelorsquelesdeuxAngesentendentcetalqîn,MunkarditàNakîr:«Repartons.Onluiadictél'argument(laréponse)l'interrogatoiren'estplusnécessaire»,etilsrebrousserontcheminsansl'interroger».(59)

DanssonoraisonfunèbrepoursonfilsTharr,AbûTharr, l'undesCompagnonsduProphète lesplus intimes, les plus pieux et les plus intègres, laisse entrevoir ce qui attend le mort après soninhumation:essuyantlasurfacedelatombeavecsamainAbûTharrdit:

«Qu'AllahtecouvredeSaMiséricorde,carparAllah,tuétaisbienfaisantenversmoiettut'esbienacquittédesdevoirsdefiliation.Maintenantquetum'asétéarrachéetquetut'esséparédemoi,j'ensuiscontent,etparAllahjenepâtispasdetondépartetriennememanqueàcausedecedépart,carjen'aibesoindepersonned'autrequ'Allah.Ets'iln'yavaitladécouvertedelaterreurdel'après-mort,j'auraisétéheureuxd'êtreàtaplace,maisjevoudraispalieràcequej'aimanquédefairedansmavieetmeprépareràcetautre-monde(lemondedel'après-mort).

L'afflictionquetuéprouvesmaintenantm'adistraitdemapropreafflictiondetamort,c'est-à-direquejem'apprêteàaccomplirlesactescultuelsquipourraientt'êtreutiles,etc'estcelaquim'empêchedem'affligerpourtondépart.ParAllahjen'aipaspleurédetevoirmouriroudet'avoirperdu,maisdecequit'attendraetdecequetusubirasQuejedésiresavoircequ'ont'ademandéetcequetuarépondu(l'interrogatoiredeMunkaretNakîr)ÔmonDieuJerenonceàmesdroitssurlui,droitsqueTuluiasimposés,renoncealorsàTesdroitssurlui,droitsqueTuluiasimposéscommeobligation,carTuescertesplusdignequemoidegénérositéetclémence».(60)

L'Imamal-Sâdiq(p)décrivantlascènedel'interrogatoireparMunkaretNakîr,dit:

«Lorsquelecroyantmortestmisdanslatombe,saPrière(qu'ilaaccompliedesonvivant)semetàdroite,saZakât,àsagauche,etsesbonnesoeuvresau-dessusdelui,alorsquesapatiencesetientàl'écart.LorsquelesdeuxAngesseprésententpourl'interroger,laPatienceditàlaPrière,àlaZakâtetauxbonnesactions:«Aidezvotrecompagnon(lemort),etsivousn'yparvenezpas,moijesuisprêteàlefaire».(61)

Al-Majlicî,citantl'Imamal-Bâqir(p)etl'Imamal-Sâdiq(p),écritdansal-Mahâsin:

«Lorsquelecroyantmortestenterré,sixvisages,dontchacunestplusbeau,plusparfuméetplusproprequelesautres,entrentavecluidanslatombe.Ilss'installentrespectivementdanssixendroitsdifférents:àsadroite,àsagauche,derrièrelui,devantlui,àcôtédesespieds,etleplusbeaud'entreeux semet du côté de sa tête. Lorsque l'interrogatoire et les supplices se dirigent vers l'un des sixcôtés, levisagequi s'y trouve installé lesempêchentde l'atteindre.Levisage leplusbeaudemandealorsauxautres visages: «Maisqui êtes-vous?Qu'Allah vous récompensebiendemapart».Là, levisageinstalléàladroitedumortrépond:«JesuisAs-Salât(laPrière)»,celuiinstalléàgauche:«JesuislaZakât»,celuiquifaitfaceaumort:«JesuisleJeûne»,celuiquisetrouvederrièrelui:«JesuisleHajj(lePèlerinagedelaMecque)»,etceluiinstalléprèsdesespieds:«Jesuislesbonnesactionsetlabienfaisanceenverslesfrèrescroyants».Etpuislescinqvisagesdemandentensemble,àleurtourauplusbeauvisage:«Ettoi,quiessibeauetsiparfumé,quies-tu?».Ilrépondra:«JesuislaWilâyah(l'attachementàlaDirection)desAhl-ul-Bayt(p).(62)

Toujours dans le même registre, al-Sadûq note que le jeûne de 9 jours au mois de Cha'abân,conduitMunkaretNakîràsemontrercompatissantlorsdel'interrogatoire.

Selon l'Imam al-Bâqir (p) le fait de veiller la nuit du 22 au 23 Ramadhân en adoration, etnotamment en accomplissant 100 rak'ah de prière génère beaucoup de récompenses spirituelles,notammentlaconjurationdelaterreurdeMunkaretNakîr.

Il estenfin importantde rappelerque l'enterrementdans lavilledeNajaf ( Irak)oùse trouve latombedel'ImamAli(p)vautdispensedel'interrogatoiredeMunkaretNakîr.Voiciquelquescontesconnusàcetégard.

1erconte:

Al-'Allâmahal-Majlicîrapportelerécitsuivantd'unhabitantpieuxdelavilledeKûfa:

«Lorsd'unenuitpluvieusequejepassaisdanslaMosquéedeKûfa,onafrappéàlaporteattenanteauMausoléedeMuslimibn'Aqîl(63).Lorsqu'onaouvertlaporte,uncortègefunèbreestentréetonadéposé le cercueil à côté de la tombe de Muslim ibn 'Aqîl (p). Un membre du cortège s'est alorsendormi.Dans son sommeil il fit un rêveoù il vit venir deux individusprèsdu cercueil.L'undit àl'autre:«Vérifiesinousavonsuncompteàluidemanderderégleravantqu'iln'atteigneNajafoùnousnepourronsplus rien contre lui».(64)Sur ce, le rêvant se réveilla et raconta à ses compagnons lecontenudesonrêve.Ceux-ciconduisirentlecortègeimmédiatementversNajaf».(65)

Danslemêmeregistre,al-Muhaqqiqal-Bahbahânîtémoigne:

«J'aivuensongel'Imamal-Hussain(p)etjeluiaidemandé:«MonMaîtreetmonTuteurUnmortquiest enterrédansvotrevoisinage subira-t-il l'interrogatoire?» Il répondit:«Quiparmi lesAngesoserainterrogéleditmort?»

Unautreconte:

IlestrelatédansAl-Hablal-MatînqueMîrMu'înAchraf,l'undesserviteurspieuxduMausoléedel'Imam al-Redhâ (p), à Mach-had (Iran) témoigne: «J'ai vu en rêve que je sortais du bureau desserviteurs (chambredegarde)dusaintMausoléepour fairemesablutions.Quand jemesuis trouvédansl'enceinte(duMausolée),j'aivuungrouped'hommesnombreuxyentrer,etsuivreunpersonnageprestigieux,auvisagelumineuxetbrillant.Leshommesquilesuivaientportaientdespics.Lorsqu'ilssontarrivésaumilieudel'enceinte,l'hommeauvisagelumineuxleuraordonnédedéterrerunetombeet dit en désignant le cadavre qui y était déposé: «Sortez-moi cet homme ignoble». Lorsqu'ils ontcommencéàcreuser,jeleuraidemandé:«Quelestcepersonnageprestigieuxquivouscommande?».Ilsontrépondu:«C'estl'ImamAli(p)».Acemoment-làj'aivul'Imamal-Redhâ(p)sortirduMausoléeet venir vers l'ImamAli pour le saluer. L'ImamAli a réponduà sa salutation. L'Imamal-Redhâ l'asupplié alors: «O grand-père Je te demande et je t'implore de pardonner à cemort et d'oublier safaute».L'ImamAli (p) luiadit:«Sais-tuqueceperverset libertinbuvaitde l'alcool?».«Oui,maisavant de mourir il a demandé dans son testament d'être enterré dans mon voisinage. Aussi tedemandais-jedeluipardonner».L'ImamAli(p)aaccédéàsademande:«Jeluipardonnepourtoi»,etil est sorti. Jemesuisalors réveillé terrifiéet j'ai réveillémescollèguesavecqui je suisalléversl'endroitque j'avaisvuen rêve.J'ai remarquéque la tombeenquestionétaitneuveetqu'unpeudeterre en avait été enlevée. J'ai demandé qui était enterré dans cette tombe, et onm'a répondu quec'étaitunTurcquiyavaitétéinhumélaveille».(66)

Chapitre3

Al-Barzakh

Parmi les étapes terrifiantes du long voyage vers l'Autre-monde figure le Barzakh (le mondeintermédiaireentrelamortetleJourdelaRésurrection)queleCoranévoque:«Derrièreeux(aprèslamort),ilyaunebarrière(barzakh)jusqu'auJouroùilsserontressuscités».(67)

Unjourl'Imamal-Sâdiq(p)dit:«...CarparAllahjecrainspourvousleBarzakh»Onluidemandaalors:«Etqu'est-cequeleBarzakh?»Ilrépondit:«C'estlatombedepuislamortjusqu'auJourdelaRésurrection».(68)

DanssonlivreLubal-Lubâb,al-Qutbal-RâwandîécritquelesmortsseprésententchaquenuitdejeudiàvendredidumoisdeRamadhânenlarmes.Ilsappellent leursfamilles, leursenfantset leursproches en criant: «Compatissez à notre sort et faites-nous la faveur de bénéficier de vos bonnesactionsetdevosbienfaits.Nenousoubliezpas,qu'AllahvousentouredeSaMiséricordeCarnoussommesassisdansdesprisonsétroites,accablésparbeaucoupd'angoissesetd'afflictionsprofondes.Nesoyezpasavaresdevosdu'â'etdevosaumônesennotrefaveur,avantquevotresortnesoitpareilaunôtre.Cefaisantpeut-êtreAllahvousentourera-t-IldeSaMiséricordeQuelsremordsNousétionscomme vous dans l'aisance,mais nous n'avons pas fait des dépenses pour la cause d'Allah. Il s'estensuiviquenotreargentestdevenuunmalheurpournous,etunbénéficepourlesautresEcoutez-nousN'oubliezpasdenousaccordervosfaveursFaites-nouslafaveurdedonnerenaumôneennotrenom,undirham,unpainoutoutcequevousvoulezCardemainceseravotretourdenousrejoindreetdepleurer comme nous, sans que vos larmes ne servent à rien, tout comme les nôtres ne nous sontd'aucuneutilitéSaisissezdoncl'occasionavantqu'ilnesoit troptardetavantquevotresortnesoitcommelenôtre».(69)

On rapporte que le Prophète (P) recommanda un jour: «Envoyez vos cadeaux à vos morts» Etlorsqu'on lui demanda quels étaient les cadeaux des morts, il répondit: «L'aumône et le du'â'», etd'ajouter:«Les âmes desmorts viennent chaque vendredi vers cemonde devant lesmaisons. Ils semettentà crier tristement età se lamenter enappelant leurs familles, leursamis et leurs enfantsàl'aide et à la compassion: «Soyez compatissant envers nous en dépensant ce que nous possédions,qu'AllahvouscouvredeSaMiséricordeD'autresontbénéficiédenosbiens,alorsqu'onnousdemanded'enfournirlescomptes.Compatissezànotresortparl'offreenaumôned'undirham,unpainouunvêtement,qu'Allahvousrevêtedel'habitduParadis»

Puis le Prophète (P) pleura tellement que ses larmes l'empêchèrent de parler et que tous sescompagnonséclatèrentensanglots.EtleProphète(P)d'ajouter:«Cesontvosfrèresdereligion.Ilssesonttransformésenterreaprèsavoirjouidelavie.Ilscrientdesupplicesetdisent:«Sinousavionsdépensédesbiensdontnousdisposionsentrenosmainspourl'agrémentd'Allah,nousn'aurionspasbesoin de vous» Puis ils retournent avec un soupir et des remords en s'écriant: «Envoyez-nousrapidementvosaumônes».(70)

SelonunautrehadithleProphète(P)ditaussi:«Quandl'und'entrevousfaitl'aumôneaunomd'unmort,unAngeportecetteaumônesurunplateaudelumièredontlesrayonss'étendentjusqu'auciel,etils'arrêteauborddelatombeencriantàtue-tête:«Quelapaixsoitsurvous,ôhabitantsdestombes.C'est le cadeaude vosparentspour vous.Lemort le reçoitalors et lemetdans sa tombe, laquelles'élargittoutdesuite».

LeProphète (P)d'ajouter:«Sachezquequiconqueoffreuneaumôneaunomd'unmort,obtiendrad'Allahunerécompensespirituelleaussigrandequelamontagned'UhudetleJourdelaRésurrection,ilserasousl'ombreduTrôned'Allah,àunmomentoùiln'yaurapasd'autreombre.L'aumônesauveaussibienlesmortsquelesvivants».(71)

Selonal-'Allâmahal-MajlicîdansZâdal-Ma'âd,lecroyantnedoitpasnégligerdeserappelersesproches morts, car ceux-ci n'ont plus la possibilité d'accomplir de bonnes actions et les actes debienfaisance (pour se racheter) et espèrent vivement que leurs descendants, leurs proches et leursfrères croyants en général le font à leur place et en leur nom. Ils attendent d'eux un geste debienfaisancedeleurpartetsurtoutleurdu'â'lorsdelaPrièredelaNuit.

Lecroyantdoit faire ledo'â' à sesparents après lesPrièresobligatoires etdans les lieux saints,sansoublier lesbonnesoeuvresdédiéesà leurmémoire.CarselonleHadîth:«Peut-êtreunhommequiavaitéténotécomme'âq(désobéissantàsesparents)deleurvivant,sera-t-ilconsidérécommebâr(obéissant et bienfaiteur envers ses parents) après leurmort, grâce aux bonnes oeuvres qu'il auraaccompliesenleurnom.Demêmeunhommequiavaitéténotécommebârenverssesparentsdeleurvivant,serait-ilenregistrécomme'âqenverseux,àcausedesonmanqued'accomplissementd'actesdebienfaisancequileursontdus».

Parmi les devoirs les plus importants qu'on doit accomplir envers les parents et les prochesfigurentl'acquittementdeleursdettesimpayéesetdetoutesautresobligationsnonacquittéesenverslesgensouenversAllah.Ainsi,ondoits'efforcerd'accomplirenleurnom(soitsoi-même,soitendéléguantunautre-moyennantrémunération-pourlefaire)unpèlerinagedûqu'ilsauraientmanquéoutousautresactesd'adorationobligatoiresqu'ilsauraientnégligés.

Selonunhadith sain (çahîh) l'Imamal-Sâdiq (p)accomplissait chaquenuitdeux rak'âhdeprièredédiées à son fils, et chaque jour deux autres rak'ah au nom et à la place de ses parents. Dans lapremièrerak'ah,dechaqueprièreilrécitaitaprèslasourateAl-Hamd,lasourateAl-Qadr(chapitre97),etdanslasecondelasourateAl-Kawthar(chapitre108).

Toujoursselonl'Imamal-Sâdiq(p):«Ilarrivequelemortquisetrouveendifficultésoitsubitementsoulagéetqu'onl'informequecesoulagementestdûàlaprièrefaiteàsonbénéficeparuntelfrèrecroyant».

Et lorsque le rapporteurdecehadithdemandaà l'Imams'ilétaitpossiblequ'onaccomplisseune

prièrededeux rak'ahpourdeuxmorts à la fois, il réponditpar l'affirmative. Il dit également:«Lemort se réjouit du do'â' et de l'istigh-fâr(72) tout comme le vivant serait content qu'on lui offre uncadeau.(73)

Etl'Imamd'ajouter:«LaPrière,lejeûne,lePèlerinage,l'aumône,l'actedebienfaisanceetledo'â'faitsaunomd'unmortparviennentàsatombe».

Ilditégalement:«Larécompense(larétributionajr)decesactes(faitsaunomd'unmort)bénéficieaussibienaumortàquiilssontdestinéesqu'àlapersonnequilesluiadédiés.

Selon un autre hadith attribué à l'Imam al-Sâdiq (p): «ToutMusulman qui accomplit une oeuvre(actedepiétéoudebienfaisance)aubénéficed'unmort,Allahluiaccordeunedoublerécompensetoutenfaisantparvenirlarétributiondecetteoeuvreauditmort».(74)

Al-SadûdrapportleHadithsignificatifsuivantduProphète(P),relatéparl'Imamal-Sâdiq(p):«'IsâibnMaryam (P) - JésusChrist - était passé un jour près d'une tombe dont l'occupant subissait dessupplices. Il repassa par la même tombe un an plus tard et remarqua que les supplices étaientsupprimés.Intrigué,ils'adressaàAllahpourensavoirlaraison.Allahluiinspiraalors:«ÔRûhullâh(Espritd'Allah)L'occupantdecettetombeavaitunjeunefilsvertueux.Lorsqu'ilestdevenumajeur,ilaréparéuncheminquelesvoyageursetlespiétonsempruntaient.Enplusilaaccueilliethébergéunorphelin. Aussi ai-Je eu compassion pour son père et lui ai-Je pardonné pour l'oeuvre et labienfaisancedesonfils».(75)

Al-Allâmahal-Majlicîproposederapporteràl'intentiondeslecteursdescontesinstructifsrelatantdesrêvesprémonitoiresvéridiquesquel'onnedoitpasnégligeroutraiterdelégendesfictivesqu'onraconte aux enfants. Il recommande de bien les méditer et y réfléchir, car ils sont riches enenseignementsrelatifsàlavieaprèslamortetlesrapportsentrelesvivantsetlesmorts:

1erConte:

CheikhThiqat al-Islâmal-Nûrî rapportedans sonDâr al-Salâm le témoignage suivant du savantAmîrSayyidAli fils d'AmîrSayyidHassan al-Içfahânî: «Lorsquemonpère estmort à Isfahân (enIran),j'étaisdanslavillesaintedeNajaf(Irak)oùj'effectuaismesétudesthéologiques.Cesontmesfrèresquisesontoccupésdesesaffairesetjenefuspasmisaucourantdesdétailsdecequis'étaitpassé.SeptmoisplustardmamèreestdécédéeetontransportasadépouillemortelleàNajafpouryêtreinhumée.

Unjourj'aivuenrêvemonpèreentrersoudainementdanslachambreoùj'étaisassischezmoi.Jemesuisalorsrelevéparrespectpourlesaluer.Ils'estassisetaeul'amabilitédes'enquérirdemoi.Jemesuisrappeléàcemoment-làqu'ilétaitdéjàmortAussiluiai-jedemandé:«Commentsefait-ilquejetevoismaintenantàNajafalorsquetuesmortàIsfahân?».«OuicertesjesuismortàIsfahân,maisaprèsmamort, onm'a transféré ici, àNajafoù je séjourneactuellement». Je lui aidemandé sima

mère était avec lui et il a répondu par la négative, ce qui n'a pas manqué de m'inquiéter et dem'affliger.

Maistrèsvitejemesuisrappeléquemonpèreétaitunulémaetquelaposition(laplace)réservéeauxulémasdiffèredecelledesautres.Puis,jel'aiquestionnésursaconditionetsonétat,ilm'adit:«Avant,j'étaisendifficultéetjesubissaisbeaucoupd'épreuves,maismaintenantjesuisdansl'aisance,depuisquelesdifficultéssesontdissipées».Etonné,jeluiaidit:«Tuétaisdanslesdifficultés?»«Oui,parcequej'avaisunedettenonrégléeenversHâjjRedhâal-Na'-'âl,cequim'amisdansl'embarrasetlesdifficultés»,m'a-t-ilrépondu.Surce,jemesuisréveilléterrifiéettroublé.

Sanstarder,j'aiécritàmonfrèreenIranpourluiracontermonrêveetjeluiaidemandésimonpère devait quelque chose à Hâjj Redhâ al-Na'-'âl. Mon frère m'a répondu: «J'ai examinéminutieusement la listedescréanciersdemonpère,mais lenomdeHâjjRedhâal-Na'-'âln'y figurepas».Jeluiaécrituneautrelettrepourluidemanderd'allervoircethommepersonnellementafindesavoirsimonpèreluidevaiteffectivementquelquechose.

Mon frère s'est exécuté etm'a écrit que l'hommeenquestion lui a expliqué cette affaire commececi:«Aprèslamortdevotrepèrejevousaidemandésimonnomfiguraitsurlalistedescréanciersde votre père, et vous m'avez affirmé que non. J'ai pensé alors que je ne pouvais pas démontrermatériellement l'existencedemacréancede18 tumâns,car j'aicomptésur leregistredevotrepèrepourqu'ill'yenregistrelui-mêmecommeilenavaitl'habitude.Maisapparemmentilavaitoubliéounégligédelefaire.J'aipenséqu'ilétaitdoncinutiledevouslesréclamer».Etmonfrèred'ajouterdanssalettre:«J'aiparléàHâjjRedhâal-Na'-'âlalorsdetonrêveet je luiaioffert lasommeencause,maisilarefusédelarecevoirenmedisant:«Maintenantquevousm'avezparlédecettecréancejevousenacquitte».

Moralité,unedettenonpayéeestunecausedesupplices»danslatombepourceluiquilanéglige.Leshéritiers,lafamilleoulesamisdumortendettédevraientréglercettedetteàsaplaceouàdéfaut,demanderauxcréanciersd'acquitterparungestedebienfaisanceledéfunt.

2emConte:

IlestrapportétoujoursdansDâral-Salâmqu'al-HajjMirzâKhalîlal-Tihrânîarelatéletémoignagesuivant:

«Alors que j'étais àKarbalâ' (la ville duMausolée de l'Imamal-Hussain (p) Irak) etmamère àTéhéran(Iran),j'aivuunjourenrêvemamèrevenirversmoietseplaindre:«OmonfilsMevoilàOnm'a transporté auprès de toi et onm'a brisé le nez». Jeme suis alors réveillé en état de choc.Quelquetempsaprès,j'aireçuunelettredemesfrères(enIran)m'informantquemamèreétaitmorteetqu'ilsm'avaientenvoyésadépouillemortelle.Peuaprèslescroque-mortssontarrivéschezmoietm'ontinforméqu'ilsvenaientdedéposersadépouillemortelleàKhânKifil(villageplusprochedeNajafqueKarbalâ')croyantquej'étaisàNajafetnonàKarbalâ'.

Là,j'aicomprisquemonrêveétaitprémonitoireetquecequemamèrem'avaitditdansmonrêveétaituneréalité.Toutefoisjesuisrestéintriguéparcequ'ellem'avaitrapporté,àsavoirqu'onluiavaitbrisé le nez. Aussi, pour résoudre cette énigme, ai-je enlevé la partie du linceul qui couvrait sonvisagedèsqu'onm'aapportélecercueil.J'aivueffectivementquesonnezétaitbrisé.J'aiquestionnélescroque-mortssurcequis'étaitpassé,ilsm'ontditqu'ilsn'ensavaientrien,toutenajoutant:«Dansun des relais de notre route, nous avons déposé son cercueil sur les autres cercueils que noustransportions.

Lesânesquis'y trouvaientsesontmisàcourirdans tous lessensetàunmomentdonné, ilsontbousculélecercueil,quiesttombéparterre.Peut-êtrecettechutea-t-ellecausécettebrisure.Onn'apas d'autre explication. J'ai fait transporter le cercueil jusqu'auMausolée d'al-Abbâs (p) où il futdéposé. Jeme suis adressé à cedernier: «OAbul-Fadhl al-AbbâsMamère que voici ne savait pasaccomplir sesprières et son jeûnecorrectement.Elle estmaintenant tonhôte et sous taprotection.Eloigne d'elle donc les supplices et je m'engage pour ma part à louer le service d'un croyant quiaccompliraensonnometàsaplaceunjeûnederemplacementetdesprièresderemplacementpouruneduréede50ans,afinqu'ellesoitacquittéedesesobligationsenversAllah.

Aprèsquoi,nous l'avons inhumée.Mais j'ainégligémonengagementdepayer les servicesd'uncroyantpourl'accomplissementdujeûneetdesprièresderemplacementpourelle.Aprèsuncertaintemps,j'aifaitlerêvesuivant:J'aientendudescrisetdesbruitsàmaporte.Jesuissortidelamaisonpourm'enquérirdecequisepassait.J'aivualorsmamèreattachéeautroncd'unarbre,lescoupsdefouets s'abattant sur elle. J'ai demandé aux tortionnaires: «Qu'est-ce qui vous prend? Pourquoi lafouettez-vous?».Ilsontrépondu:«Abul-Fadhlal-Abbâsnousaordonnédelefaire,jusqu'àcequ'ellepayeunesommed'untelmontant...».

Jesuisretournéàlamaisonetj'aiapportélasommeexigée.J'aidétachémamèreetjel'aiamenéeà lamaisonpour prendre soind'elle.Lorsque jeme suis réveillé, jeme suis rendu compteque lasommed'argentdemandéeparlestortionnairescorrespondaitexactementaumontantquej'auraisdûpayerpourm'acquitterdemonengagementdegarantdemamère,c'est-à-direlouerleserviced'uncroyantquisecharged'accomplirpourelleetàsaplacelejeûneetlesprièresde50ans.Aussiai-jeapporté toutde suitecette sommeetmesuis-je renduchezSayyidMirzâSayyidAli (l'auteurd'Al-Riyâdh)enluidisant:«Voicilarétributionde50ansdeprièreetdejeûne.Jetepriedelesutiliseràceteffetenvuedel'acquittementdemamère».(76)

L'auteurdecelivre,CheikhThiqatal-Islâmal-Nûrîfaitremarquerquecerêveprémonitoiredoitnous inciteràne jamaisnégligernosengagementsenversAllahetautrui,souspeined'ensubir lesdramatiquesconséquences,lorsqu'ilseraittroptard.

3emConte:

IlestrapportédansDâral-Salâmcetémoignaged'al-HâjjMullâKhalîlal-Tihrânî:«Unpauvreetsimpleserviteur,dénomméAliTâlibtravaillaitdansunhammamdeTéhéran.Iln'accomplissaitnilaprièrenilejeûne.Unjour,ilestallévoirunarchitecteetluiademandédeluiconstruireunhammam.

Surpris,l'architecteluiademandé:«Etoùvas-tutrouverl'argentnécessairepourlaconstruction?»Leserviteurluiarépondu:«CelanevousregardepasNeposezpasdequestions.TenezPrenezl'argentetallezconstruirelehammam».

L'architectes'estmisautravailetfinitlaconstructionduhammamdemandé,qu'ilabaptisédunomduserviteur«AliTâlib».Lesannéessesontécoulées.Etunjouralorsquejem'étaisinstalléàNajaf(Irak), j'ai vu en rêve Ali Tâlib dans le célèbre cimetière de NajafWâdî-l-Salâm. Etonné, je l'aiquestionné: «Comment te trouves-tu dans ce lieu sacré, alors que tu ne faisais ni la prière ni lejeûne?»Ilm'arépondu:«Lorsquej'étaismort,onm'avaitenchaînéetsoumisauxsupplices.Al-HajjMullâ Ali al-Kirmânchâhî, qu'Allah le récompense de sa bienfaisance, m'a sauvé en déléguantquelqu'unpourfairelePèlerinagedelaMecqueenmonnom.Ilalouélesservicesd'Untelpourqu'ilaccomplisseàmaplacelesprièresetlejeûnequej'avaisnégligésdemonvivant.IlapayépourmoilaZakâtquejen'avaispasacquittée.IlaindemniséUnteletUntelquej'avaislésés.Iln'arienlaissédecequej'avaissurlaconsciencesansl'avoirréglé.C'estainsiquej'aiétédélivrédessupplices».

Jemesuisréveillé,trèssurprisdecerêvequirestaitgravédansmamémoirejusqu'aujouroùj'aivudesgensvenusdemonquartieràTéhéran.Lorsquejeleuraidemandédesnouvellesd'AliTâlib,ilsm'ont raconté comment il étaitmort et commentHajjMullâMuhammad al-Kirmânchâhi s'étaitoccupéavecapplicationdelelaveràtitreposthumedetoussespéchés,manquementsetobligations.Lesdétailsqu'ilsm'ontdonnéssurcetteaffaireétaientunecopieconformeetexactedecequej'avaisentendudanslerêve».(77)

Ce rêveprémonitoire confirme les récitshagiographiquesquinous indiquentque laprière et lejeûne,ainsiquetouslesactesdepiétéetdebienfaisancefaitsàtitreposthumeaubénéficed'unmort,lui sont bénéfiques et salvateurs. Si le mort se trouve en difficulté, ces actes sont de nature à lesoustraireà laditedifficulté.Demêmeilsconfirment,d'autrepart, lesrécitshagiographiquesselonlesquels:«Iln'yapasuncroyantquimeureauxorientsetauxoccidentsdelaterresansquesonâmenesoittransportéeàWâdîal-Salâm(78)».(79)

4emConte:

LegrandetcélèbreAllâmah(érudit),al-QadhîSa'îdal-QummîrapportequeleCheikhBahâ'al-Dînal-'Âmilî a rendu visite à unmystique qui avait élu comme refuge et siège un cimetière d'Isfahân(Iran). Ce dernier (le mystique) a raconté au Cheikh: «J'ai assisté dans ce cimetière à une scèneétrange:unjourj'aivuvenirungroupetransportantunedépouillemortellequ'ilainhumédansunetombe,à telendroit.Uneheureaprès ledépartdecegroupe j'aisentis'exhaleren l'airun trèsbonparfumdifférentdesparfumscourants.J'aiétéintrigué.J'airegardéàgaucheetàdroitepoursavoirquelle était la source de ce parfum. J'ai vu soudain un beau jeune homme, charmant et au visageagréable,ayantl'aspectdesrois,sedirigerverslatombeenquestionets'asseoiràcôtéd'elle,avantdedisparaîtresubitement,commes'ilétaitentrédanslatombe.

Quelquessecondesaprès,j'aisentiserépandreenl'airuneodeuronnepeutplusnauséabondeetrépugnante.J'airegardéautourdemoi,etj'aivuunchiensuivrelestracesdujeunehommejusqu'àce

qu'il soit arrivé à la même tombe pour disparaître. J'ai été encore plus perplexe face à ce qui sepassait.Pendantquejepensaisàcettescèneétrange, le jeunehommearéapparu,sortantdumêmeendroitoùilavaitdisparu.Ilsetrouvaitdansunmauvaisétat,saignantdedifférentesblessures.Alorsqu'ilretournaitd'oùilétaitvenu,jel'aisuivietl'aipriédemedirecequisepassait.Ilm'aexpliqué:«Jesuislabonneactiondecemort.J'avaisreçul'ordredeprendresoindeluidanssafosse,maislechien que vous avez vu venir, et qui représente lamauvaise action dumort, s'est pointé. J'ai voulul'écarter par fidélité au mort, mais il m'a mordu, m'a blessé et m'a arraché un morceau de chair,commevousvoyez.Ilm'aempêchédetenircompagnieàsoncompagnon(lemortdontilincarnaitlamauvaiseaction).Jen'aipudoncresterensacompagnieetjesuisparti».

LemystiqueayantterminéderacontersavisionauCheikh,celui-ciluidit:«Tuasditlavérité,carnous croyons à l'incarnation de nos actes, lesquels prennent des figures anthropomorphes,zoomorphesetautresselonlescas».

Al-'Allâmahal-MajlicîquirapportedanssesAl-Bihârceconte,commentequecelui-ciconfirmelehadithqu'al-SadûqrelateaudébutdesesAmâlîetquiserésumeainsi:«Unjour,Qaysibn'Âçimal-Manqarî, accompagné d'un groupe de délégués des Banî Timîm vint voir le Prophète (p). Ils luidemandèrentdeleurfaireunsermonutileetbénéfique.

LeProphète(P)dit,entre-autres:«OQaysIlestinévitablequetuaiesuncompagnonvivantquiseraenterréavec toi,etque tusoisenterréavec lui lorsque tumourras.Sicecompagnonétaitnoble, ilprendra soinde toi, et s'il étaitmesquin, il tenégligera.Tune seras enterréqu'avec lui, ressuscitéqu'aveclui,et interrogéqu'àsonsujet.Alorsfaisensortequ'ilnepuisseêtrequebon,cars'ilétaitbon,tuaurasunecompagnieagréableettuteréjouirasaveclui,maiss'ilétaitpervers,tunepourrasquetedépayserensacompagnie.Cecompagnonesttonaction(tesactes)...».(80)

Chapitre4

Al-Qiyâmah(LaRésurrection)

C'estl'étapequiinspirelaplusgrandeterreuretlaplusgrandefrayeurparmitouteslesétapesdel'Autre-monde.

Allah-leSublime-l'adécritedansleCoranainsi:

«Lourdeelleseradanslescieuxet(sur)laterreetelleneviendraàvousquesoudainement».(81)

Al-Qutbal-Rawandîrapportelehadithsuivantdel'Imamal-Sâdiq(p)surl'effroietlaterreurdeceJour:

«'IssâibnMaryam(P)demandaàJibrâ'îl(l'ArchangeGabriel):«QuandauralieulaRésurrection?»En entendant lemotRésurrection, Jibrâ'îl semit à trembler si intensément qu'il tombapar terre etperditconnaissance.Quandilrepritsesesprits,s'adressantà'IssâibnMaryam(P),ildit:«ÔRûh-ullâh(Espritd'Allah)Celuiquiest interrogén'estpasplusaucourantdumystèrede laRésurrectionqueceluiquiinterroge».Avantderéciter,àl'appuiceversetcoranique:

«Ilst'interrogentsurl'Heure:«Quandarrivera-t-elle?»Dis:«SeulmonSeigneurenaconnaissance.Luiseullamanifestaensontemps.Lourdeelleseradanslescieuxet(sur)laterreetelleneviendraàvousquesoudainement».Ilst'interrogentcommesituen

étaisaverti.Dis:«SeulAllahenaconnaissance».Maisbeaucoupdegensnesaventpas».(82)

CheikhAliIbrâhîmal-Qummîrapportecehadithdel'Imamal-Bâqir(p):

LeProphète(P)étaitassisunjouràcôtédeJibrâ'îl.Lorsqueleregarddecelui-citombasurleciel,sonvisagechangeadecouleuràforcedepeuretdefrayeur,etdevint jaunecommelesafran.IlsecollaauProphète(P)commepourseprotégeretconjurerlafrayeur.LeProphète(P)dirigeaalorssonregardducôtéoùJibrâ'îlavaitregardé.IlvitunAngedontl'énormeformeremplissaitl'orientetl'occident,commes'ilconstituaitlacouvercledelaTerre.

L'Ange s'adressa alors auMessager d'Allah et lui dit: «OMuhammad Je suis l'émissaire de tonSeigneurauprèsdetoi,mamissionestdetedemanderdechoisirl'unedecesdeuxchoses:préfères-tuêtreRoietMessagerouServiteuretMessager?»LeProphèteregardaJibrâ'îletvitqu'ilavaitreprissacouleurnaturelleetsesesprits.IlditauProphète(P):«OMessagerd'AllahChoisisd'êtreServiteuretMessager».LeProphète(P)informal'Angedecechoix.

L'Angeposaalors sonpieddroit sur lecieldumonde ici-bas, sonpiedgauche sur ledeuxièmeciel,puissonpieddroitsurletroisièmeciel,suividesonpiedgauchesurlequatrièmeciel,etainsidesuitejusqu'àcequ'ilatteignîtleseptièmeciel,traversantdelasortelesseptcieux,pourretourner

d'oùilétaitvenu,c'est-à-direqu'ilpassaitd'uncielàl'autreavecunseulpied.Etaufuretàmesurequ'il s'éloignait, sa forme et sa stature s'amoindrissait jusqu'à ce qu'il apparaisse comme un petitoiseau.

LeProphète(P)tournantsonregardversJibrâ'îl,luidit:«J'airemarquéentoiunegrandefrayeur,etcequim'afaitencorepluspeurc'estlechangementdecouleurdetonvisage».Jibrâ'îlrépondit:«Nemeblâmepas, ôMessagerd'AllahAs-tu suqui est cetAnge?C'est Isrâfîl, leChambellandeDieu.C'estlapremièrefoisqu'ildescendducielsurlaTerre.Iln'enétaitjamaisdescendudepuisqu'Allahavaitcréélecieletlaterre.(83)EnlevoyantdescendreverslaTerre,j'aicruqu'ilétaitvenuinstaurerla Résurrection. Aussi ai-je eu une frayeur et une pâleur, comme tu l'as remarqué, par peur de laRésurrection.Mais lorsque j'ai constaté qu'Allah ne l'avait pas envoyé dans ce dessein,mais pourt'élireettechoisir,parégardpourtoi,j'aireprismesesprits,moncalmeetmacouleurnaturelle».(84)

Selonunrécithagiographique:

«Iln'yapasunAngerapproché,niuncielniuneterre,niunventniunemontagneniundésertniunemer,quinecraigneAllahlevendredi,carlaRésurrectionauralieuunvendredi».

L'auteurcommenteetfaitremarquerquelesmotsmontagne,terre,ciel,meretcseraientpeut-êtreemployés comme métonymies pour désigner les habitants ou les responsables de ces endroits,commel'ontaffirmélesexégètesduversetcoraniqueprécité,«Lourdeelleseradanslescieuxet(sur)laterre...».(85)

Il est rapporté que lorsque le Prophète mentionnait le mot Résurrection, sa voix changeait etdevenaitplusintense,etsonvisagerougissait.

Selon al-Cheikh al-Mufîd dans Al-Irchâd, au retour du Prophète (P) de la campagne de Tabûk,'AmribnMa'adYakrubal-Zubaydî,unhérosrenducélèbreparsesbravoureshorsducommun,sonintrépiditéetsonaudaceetquis'étaitillustrédanslescombatsparsesexploitsguerriers,seprésentadevantleProphète(P),lequelluiconseilla:

«O'AmrEpousel'Islampourqu'AllahtepréservedelaGrandeFrayeur(al-Faza'al-Akbar)».«Etc'estquoilagrandefrayeur?Jesuisdelatrempedeceuxquin'ontpeurderien»,répondit'Amr,sûrdelui(....).LeProphète(P)luidit:«Ô'AmrCeneserapascommetulecroisCard'unseulcriquiserapoussé,lesmortsressusciterontetlesvivantsserontmorts,exceptéceuxqu'Allahnevoudrapasqu'ilsmeurent.D'unsecondcritouslesmortsserontressuscitésetsemettrontenrangs.Lecielsefendra,lesmontagnesvolerontenéclatsetdisparaîtront.Desbraisesdelatailledesmontagnesserontlancéesdel'Enfer.

Iln'yaurapasunseulvivantquin'aiepaslecoeurtremblantcommes'ilallaitêtrearraché.Onserappelle alors ses péchés et on ne s'occupe que de soi-même. Sauf ceux qu'Allah aura voulu qu'ilsrestent sur les droits chemins (...). La frayeur de la Résurrection est telle que les morts en sont

terrifiésalorsqu'ilssetrouventdansleurstombesetenBarazakh(Purgatoire).Ilsenaurontd'autantpluspeurquecertainsd'entre euxqui sont retournésà la vie,à la suitedes implorationsdesAmisprochesd'Allah(Awliyâ'Allâh),eurent lescheveuxblancs,et lorsqu'onleurdemandalaraisondelablancheurdeleurscheveux,ilsrépondirent:«Lorsqu'onnousadonnél'ordredereveniràlavie,nousavons cru que la Résurrection a été décrétée Aussi nos cheveux noirs sont-ils devenus blancs parcraintedelafrayeurdelaRésurrection».(86)

Voici maintenant quelques facteurs de nature à enlever les difficultés de la Résurrection et àrassurercontrela«GrandeFrayeur»:

1-IlestrapportéquequiconquelitchaquejourouchaquenuitlasourateYûsuf(p),seraressuscité,leJourdelaRésurrectionaussibeauqueYûsuf,etn'éprouverapasla«GrandeFrayeurceJour-là».(87)

Selonl'Imamal-Bâqir(p):«QuiconquelitlasourateAl-Dukhân(chapt.44),danssesprièresobligatoiresousurérogatoires,Allahleressusciteraaveclesgensrassurésettranquilles».(88)

Selon l'Imam al-Sâdiq (p): «Quiconque lit la sourate Al-Ahqâf (chapt. 46) chaque nuit ouchaque vendredi, la peur ne s'emparera jamais de lui dans la vie ici-bas et Allah le rendrarassuréleJourdelaRésurrection».(89)

Toujours selon l'Imam al-Sâdiq (p): «Quiconque lit la sourate Al-'Açr dans ses prièressurérogatoires, sera ressuscité, le visage limpide, la face brillante, les yeux réjouis, les lèvresdessinantunlargesourire,jusqu'àcequ'ilentreauParadis».(90)

2-Al-KulaynîrapportelehadithsuivantduProphète(P)relatéparl'Imamal-Sâdiq(p):«Quiconquerespectequelqu'undontlescheveuxsontdevenusblancsauseindel'Islam,Allahlemettraàl'abridelaGrandeFrayeurduJourdelaRésurrection».(91)

3-Toujoursselonl'Imamal-Sâdiq(p):«QuiconquemeurtsurlaroutedelaMecque,lorsdel'allerouduretour,serapréservédelaGrandeFrayeurduJourdelaRésurrection,etn'enaurapaspeur».(92)

Et: «Quiconque meurt dans l'Enceinte sacrée (haram) de la Mecque ou de Médine, Allah leressusciteraavecceuxquin'aurontpasàcraindre(laGrandeFrayeur)etserontensécuritéleJourdelaRésurrection».(93)

4-Al-Kulaynî rapporte cehadithde l'Imamal-Sâdiq (p): «Quiconque est inhumédans l'EnceintesacréedelaMecque,serapréservédelaGrandeFrayeur».(94)

5-Al-SaduqcitelehadithsuivantduProphète(P):«Quiconqueal'occasiondecommettreunacte

immoral(adultèreouquelquechosedesemblable)etqu'ils'enabstientparcrainted'Allah,AllahluiinterdiraleFeudelaGéhenneetlepréserveradelaGrandeFrayeurdelaRésurrection».(95)

6- Le Prophète (P) dit aussi: «Quiconque devient hostile envers soi-même, sans devenir hostileenverslesgens,Allahlemettraàl'abridelaGrandeFrayeurdelaRésurrection».(96)

7-L'Imamal-Bâqir(p)dit:«Quiconqueretientsacolèreetsonirritation(faceàuneoffense)toutenpouvantl'exprimer,AllahremplirasoncoeurdeFoietdesécurité».(97)

8-Allah-IlestBénietExalté-dit:

«Quiconqueviendraaveclebienaurabienmieux,etceJour-làilsserontàl'abridetoutefrayeur».(98)

Commentantceverset,l'ImamAli(p)dit:«Lebiendansceverset,c'estlaconnaissanceetl'amourenversnous,lesAhl-ul-Bayt(lesMembresdelaFamilleduProphète(P)».(99)

9-Al-Sadûqrapportecehadithde l'Imamal-Sâdiq(p):«Quiconquevientausecoursdeson frère(enReligion)angoisséetsoucieuxaveccequ'ilpeut,endissipantsonangoisseetsessoucisoul'aideàsatisfairesonbesoin,Allahluiaccorde72miséricordes,unedanslavieici-bas,pouraméliorersonquotidien, et lui réservant les 71 autres pour faire face aux terreurs et à la frayeur du Jour de laRésurrection».(100)

CheikhChâthânibnJibrâ'îlal-QummîrapportequeProphète(P)ditavoirvulanuitdel'AscensionversleciellesmotssuivantsécritssurladeuxièmeporteduParadis:Lâilâhaillâllâh,MuhammadanRasûl-ullâh,'AliyyanWaliyy-ullâh,wali-kullichay'inhîlah(iln'yadeDieuqu'Allah,MuhammadestleMessagerd'Allah,Aliestl'Amirapprochéd'Allah.Pourtoutechose,ilyaunsecret).

Orlesecretdelajoiedansl'Au-delàtientàquatrequalités:êtreaimableenverslesorphelins,êtretendre avec les veuves, satisfaire les besoins desMusulmans, prendre en charge les pauvres et lesindigents.Delàlesulémasetlesgrandschefsreligieuxontdéployétousleseffortsàtraversl'histoireenvued'aiderlescroyantsetdepromouvoirl'aideauxcroyants.

10-L'Imamal-Redhâ(p)dit:«QuiconquerendvisiteàlatombedesonfrèremusulmanetenposantsamainsurlatombelitlasourateAl-Qadr(chapt.97)7fois,AllahluiassureralasécuritéleJourdelaGrandefrayeur».(101)

Chapitre5

Lasortiedumortdesatombe

ParmilesétapeseffrayantesdelaRésurrectionfigurelemomentdelasortiedumortdesatombe.Etcemomentestl'undestroismomentspéniblespourlesfilsd'Adam.(102)

Allahdit:

«Laisse-lesdoncs'enfoncer(dansleurmécréance)etsedivertirjusqu'àcequ'ilsrencontrentlejourdontonlesmenaçait,lejouroùilssortirontdestombes,rapidescommes'ilscouraientversdespierresdresséesleursyeuxserontabaissés,l'avilissementles

couvrira.C'estcelalejourdontonlesmenaçait».(103)

IbnMas'ûdrapporteunhadithsuivantdel'ImamAli(p):«DanslaRésurrectionilya50étapesdontchacunedureramilleans.Lapremièreétapeestcelledelasortiedelatombe,oùlesgensresterontprisonniers, pieds nus, dénudés, affamés et assoiffés pendant mille ans. Celui qui sortira de sontombeau en croyant enAllah, à l'Enfer et auParadis, à la Résurrection, auCompte et au Jour duJugement,etreconnaissantAllah,enacceptantlavéracitéduProphèteetcequ'ilaapportéd'Allah,seradélivrédelafaimetdelasoif».(104)

L'ImamAli(p)écritdansNahjal-Balâghah:«...C'estunjouroùserontrassembléslespremiersetles derniers pour débattre des comptes, rétribuer les actes. Ils seront humiliés, debout, leur sueurruisselantebridera leurbouche, la terre tremblera sous leurspieds.Lemieux loti d'entre eux, seraceluiquitrouverauneplacepourposersespiedsetlecontenir».(105)

Quant à l'Imamal-Sâdiq (p), il décrit ainsi la situationdes gens le Jour de laRésurrection: «LastationdesgensleJourdelaRésurrectionressembleàuneflèchedanslecarquois,c'est-à-direqu'ilsseront aussi serrés que les flèchesplacées les unesà côté des autres et serrées les unes contre lesautres,aupointdenepaspouvoirlesbouger,fautedejeu.Enunmot,lesgenssetrouveronttellementàl'étroit,qu'illeurseratrèsdifficiledetrouverunespacepourposerleurspiedsoubouger».

RapportonsenfinunhadithtrèssignificatifduProphète(P)surcesujet,hadithrelatéparBarâ'ibn'Âzib et rapporté par Amîn al-Tabarsî dans son Majma' al-Bayân. Il devrait nous permettre derepenser notre conduite quotidienne et de nous rappeler la nécessité d'appliquer les différentspréceptesdel'Islametpasseulementlesapprendreetlesaccrochersurlemuràtitredécoratif.Ma'âthibnJabaldemandaauProphète(P):«ÔMessagerd'AllahExplique-moileversetcoranique:

«lejouroùl'onsouffleradanslaTrompe,vousviendrezpartroupes».(106)

Le Prophète (P) répondit: «OMa'âth Tu as posé une question sur un sujet gravissime» Puis leProphète(P)ouvritlesyeuxetdit:

«DixcatégoriesdemaCommunauté,serontressuscitéesdifféremmentdesautres.

Les uns seront ressuscités sous forme de singes: ce sont les délateurs et les rapporteursmalveillants (semeursdediscorde)dans lavie ici-bas,d'autres sous formedecochons: ce sont lesgensaugain illicite, tel ledessous-de-table,d'autresencore seront ressuscités sensdessusdessous,c'est-à-dire leurs têtes et visages vers le bas sur terre et leurs pieds vers le haut en l'air, et on lesamènera les visages traînant par terre: ce sont les usuriers et les gens qui s'adonnent à l'intérêtusuraire dans cemonde, d'autres seront ressuscités aveugles: ce sont les gouvernants et les jugesinjustes de cemonde, d'autres seront ressuscités sourds-muets, ce sont les gens qui admirent leurspropresactes,d'autresserontressuscitésensuçantleurslangues,lepuscoulantdeleurboucheaulieudelasalive,cequifaitdégoûteretéloignerd'euxtouslesgensduRassemblement:cesontlesulémas,lesjugesdontlesactescontredisentleursparolesdanscemonde,d'autresencoreserontressuscités,mains et pieds coupés: ce sont les gens qui nuisent à leurs voisin dans cemonde, d'autres serontsuspendussurdespoteauxd'exécutionenfeu:cesontlesdélateursauprèsduSultan(autoritéinjuste),d'autresserontplusfétidesetpluspestilentielsquelecadavre:cesontceuxquijouissentdesdésirsetomettentdeprélever lesdroitsd'Allahsur leursbiens, ilyaaussiceuxquiporteront lesrobesdesulémas, en résine, de sorte qu'elles collent sur leurs corps: ce sont les hautains, les vaniteux et lesorgueilleux».(107)

Ilest instructifdeciterquelquesrécitshagiographiquesrelatifsà l'étatdecertainescatégoriesdegensaumomentdesortirdeleurstombeaux:

1- IbnAbbas rapporte que le Prophète (P) dit: «Quiconque doute de la préséance d'Ali ibn AbîTâlib,serasortidesatombe,leJourdelaRésurrection,avecuncollierdefeuàtroiscentsbranchesautourducou,chacunedesbranchesportantunSatanqui faitdesgrimaces, levisagerenfrogné,etquicrachesurlafaceduressuscité».(108)

2-SelonAl-Kulaynî,l'Imamal-Bâqir(p)dit:«Allah-IlestBénietExalté-ressusciteraetsortiradeleurstombeauxleJourdelaRésurrectiondesgens,lesmainsliéesetattachéesàleurcoudesortequ'ilsnepourrontmêmepasprendredansleursmainsquelquechosedelatailled'unboutdedoigt.Ilsseront escortés par des Anges qui les blâmeront sévèrement en disant: «Ceux-ci se sont abstenusd'offrirunpeude lamultitudedesbienfaitsqu'ilsavaient reçus.Allah leuravaitaccordéSesdons,maisilsontrefusédepréleversurleursbienslesdroitsd'Allah».(109)

3-Selonal-Sadûq,leProphète(P)dit:«Quiconquefaitbrouillerdeuxpersonnespardesdélations,Allah projettera sur lui dans sa tombe un feu qui le brûlera jusqu'au Jour de la Résurrection. Etlorsqu'ilsortiradesatombeetdesafosse,Allahlemettraàlamercid'unserpentnoirquidécouperasachairjusqu'àcequ'ilentreenEnfer».(110)

4-SelonleProphète(P)aussi:«Quiconqueregardepleinementunefemmenonmahram(111),AllahleressusciteraleJourdelaRésurrection,clouéavecdesclousdefeujusqu'àcequ'Il lejuge,et lecondamneàl'Enfer».

5-SelonleProphète(P)encore:«LebuveurdevinseraressuscitéleJourduJugement,levisagenoirci, les yeux obliques et obscurs, la bouche tordue, la salive coulant de sa bouche et sa languesortiedesonderrière».(112)

Selon un autre hadith, le buveur d'alcool se présentera le Jour de la Résurrection, une crucheautourducouetunverredanslamain,dégageantunepuanteurplusfétidequetoutcadavresurterre.Lesgensquipasserontàsonniveaulemaudiront.

6-ToujoursselonleProphète(P):«L'hommechangeant(hypocrite),àdoubleface,seprésenteraleJourdelaRésurrection,lalanguesortiedesonderrière,uneautrelanguedesondevant,ellesserontenflammesetfinirontparenflammertoutsoncorps.Ondiraalorsdelui:«Celui-làavaitdeuxfacesetdeuxlanguesdanslavieterrestre...».(113)

Lesfacteursquiallégerontlessouffrancesdecetteétape:

1- Quiconque participe à un cortège funèbre, Allah lui affectera des Anges qui porteront desétendardsetl'escorterontdepuislatombejusqu'aulieudesonRassemblement.(114)

2- Selon al-Sadûq, l'Imam al-Sâdiq (p) dit: «Quiconque enlève un souci ou une angoisse d'uncroyant,Allahluienlèveralessouciset lesangoissesdel'Autre-monde,et ilsortiradesatombe, lecoeurjoyeuxetapaisé».(115)

3-Al-Kulaynîrapportecehadithdel'Imamal-Sâdiq(p):«Quiconquerevêtson frèrecroyantd'unhabit d'hiver ou d'été, Allah se donnera comme devoir de le revêtir des habits du Paradis, de luifaciliter les difficultés de lamort, d'élargir sa tombe et de lui annoncer à sa sortie de celle-ci, labonnenouvelle,commeyfaitréférenceleversetcoranique:

«Lagrandeterreurnelesaffligerapas,etlesAngeslesaccueilleront:«Voicilejourquivousaétépromis».(116)».(117)

5-SelonIbnTâwûsdansAl-Iqbâl,leProphète(P)dit:«QuiconqueditpendantlemoisCha'bân,walâna'budu illâ iyyâhu,mukhliçîna lahu-d-dînawa lawkarih-al-kâfîrûn(Iln'yadeDieuqu'Allahetnous n'adorons que Lui, nous nous dévouons à Sa Religion, malgré le mécontentement despolythéistes), Allah inscrira à son crédit la récompense de mille ans d'adoration, lui enlèvera lespéchésdemilleans,etlesortiradesatombe,leJourdelaRésurrection,levisageaussilumineuxquelapleineluneetleplaceradanslalistedesVéridiques».(118)

6- La lecture du du'â' Jawchan al-Kabîr au début du mois de Ramadhân est particulièrementrecommandéeàceteffet.Cedu'â'estuneprotectionetuneassurancecontrelesdifficultésdanslavieici-basetdansl'Au-delà.(119)

Chapitre6

LaBalanceetlacomptabilitédesactes

L'étape de la Balance et la Comptabilité des actes est une autre étape pénible et angoissante duvoyageversl'Au-delà.EneffetAllahditdansleCoran:

«Etlapesée,cejour-là,seraéquitable.Donc,celuidontlesbonnesactionspèserontlourd(...).VoilàceuxquiréussirontEtquandàceluidontlesbonnesactionspèserontléger(...).Voilàceuxquiaurontcausélapertedeleursâmesparcequ'ilsétaientinjustes

enversNosenseignements»(120)

Allahditaussi:

«LefracasQu'est-cequelefracas?».(121)

Lefracas,c'estunautreappellationdelaRésurrection,etcelle-ciestdénomméeainsiparcequ'ellefracasselescoeursàcausedelapeuretdel'effroiqu'elleluicause.

«Etquitediracequ'estlefracas?»,c'estdirequevousnepouvezmêmepasimaginercombienilest terrible ce fracas? «C'est le Jour où les gens seront comme des papillons éparpillés». «Et lesmontagnes comme de la laine cardée», c'est dire à quel point ils seront dispersés et désorientés.«Quantàceluidontlabalanceseralourde»grâceàsesbonnesactionsetlasincéritédesonattentiondans lavie ici-bas.«Il seradansunevieagréable»etn'a rienàcraindre.«etquantà celui dont labalanceseralégère»,àcausedesesmauvaisesintentionsetsesméfaitsdanslemondeterrestre.«Samèredestinationestunabîme trèsprofond».«Etqui tedira ceque c'est?»que cet abîmeprofond?«C'estunFeuardent»,brûlantetquifaitgrillerlachair.»

Ceci dit, que faire dans notre vie pour que nos balances de bonnes actions soient lourdes etfavorables afin de nous soustraire aux supplices insupportables du Feu ardent? Deux facteurs sedétachentets'imposentcommeétantinégalablesquantàleurpoidspourfairepencherlabalanceverslecôtépositif,cesontlaprièresurlenobleProphète(P)etlesMembrespurifiésdesaFamille(p),d'unepart,leboncaractère,d'autrepart.Entémoignentlesquelqueshadithsetrécitshagiographiquesquenouscitonsci-après:

1- Le Prophète (P) dit: «Je serai, le Jour de la Résurrection près de la Balance. Lorsque lesmauvaisesactionsd'uncroyant serontplus lourdesque lesbonnesactions, je rassembleraialors lenombredeprièresqu'ilauraditessurmoietjelesajouteraiauplateaudesesbonnesactionsjusqu'àcequ'ilsoitpluslourdqueleplateaudesespéchés».(122)

2-Al-Kulaynîrapportelehadithsainsuivantdel'Imamal-Bâqir(p):«OnnepourrapasmettresurlaBalanceunechosequisoitpluslourdequelaprièresurMuhammadetlesmembresdesaFamille,

car lorsqu'on posera toutes les bonnes actions de l'homme, elle paraîtra légère, mais dès qu'on ymettralesprièressurMuhammadetlesmembresdesaFamille,elleprendradupoids».(123)

3-Al-Sadûq rapporte un hadith intéressant de l'Imam al-Redhâ (p) sur ce sujet: «Quiconque estincapabled'effacersespéchésetsesméfaits,qu'ilmultipliesesprièressurMuhammadetlesmembresdesaFamille,carcesprièressontdenatureàdétruirelespéchésetàanéantirlesméfaits».(124)

4-IlestrapportéqueleProphète(P)dit:«Quiconquepriesurmoipardésiretamourenversmoitroisfoisparjourettroisfoisparnuit,Allahseferaundevoirdeluipardonnerlespéchésqu'ilauraitcommiscejour-làoucettenuit-là».

5-SelonunautreHadith, leProphète(p)raconta:«J'aivuenrêvemononcleHamzah ibnAbdul-MuttalibetJa'faribnAbîTâlibdevantunplatdefruitsdelotus.Aprèsqu'ilseneutmangépendantuneheurece fruit s'est transforméen raisin.Puisaprèsqu'ils eneurentmangéencorependantuneheure, le raisin s'est transforméendattes fraîches . Jeme suis approchéalorsd'eux et je leurdis:«QuemonpèrevoussoitsacrifiéLesquellesdevosactions(danslavieterrestre)vousaurontétélesplusutilesetlesplusbénéfiques(danslaviedel'Autre-monde)».Ilsm'ontrépondu:«Quenospèresetnosmères tesoientsacrifiésLaprièresur toi, faireboirede l'eauauxgenset l'amourd'Ali ibnAbîTâlibnousontétélesplusbénéfiques».(125)

6-LeProphèteaffirmeencore:«Quiconqueécritlaprièresurmoi,lesAngesprierontpourluitantquemonnomresteradanscetteécriture».

7-L'Imamal-Sâdiq (p)dit:«Chaque foisqu'onévoque lenomduProphèteetdesmembresde saFamille,priezautantquevouspouvezsur lui,carceluiquiprieune foissur leProphète (P),AllahprieramillefoissurluidansunerangéedemilleAnges,ilnetesterapasunecréaturesurterrequinepriesurluiàl'instard'AllahetSesAnges.Quiconques'abstientdoncdelefaire,n'estqu'unignorantimbudesoi-même...».(126)

Al-SadûqrapportedanssonlivreMa'ânîal-Akhbârquelorsqu'onademandéàl'Imamal-Sâdiq(p)lasignificationduversetcoranique:

«Certes,AllahetSesAngesprientsurleProphèteôvousquicroyezpriezsurluietadressezluivossalutations»,(127)

Ilrépondit:«Laprièred'Allah,c'estuneMiséricorde,celledesAnges,unepurification,etcelledesgens,undu'â'».(128)Ondemandaalorsàl'Imam(p):«CommentpriersurMuhammadetlesMembresdelaFamilledeMuhammad?».L'Imamrépondit:«Dis:Quelesprièresd'Allah,ainsiquelesprièresdeSesAnges,deSesProphètes,desesEnvoyésetdetoutesSescréaturessoientsurMuhammadetsurles Membres de la Famille deMuhammad. Que la Paix soit sur lui et sur eux tous, ainsi que SaMiséricordeetSesBénédictions (Çalawât-ullâhiwaçalawâtumalâ'ikatihiwaanbiyâ'ihiwa rusulihiwa jamî'i khalqihi 'alâ Muhammadin wa âle Muhammad-in, wa-s-salâmu 'alayhi wa 'alayhim warahmat-ullâhiwabarakâtuh-u).

Ondemandaàl'Imam(p):«Etquelestleméritespirituel(thawâb)d'unetelleprièresurleProphète(P)?».L'Imam(p)dit:«Sonmérite,c'estsedépouillertotalementdesespéchésetdesesmalfaisances,c'est-à-direqu'ons'enpurifietotalementetonredevientcommesionvenaitdesortirduventredesamère».(129)

8- Al-Cheikh Abû-l-Futuh al-Râzî rapporte ce Hadith du Prophète (P): «La nuit de l'Ascension,lorsquejesuisarrivéauciel, j'aivuunAngequiavaitmillemainsàmilledoigts. Ilétaitoccupéàcompteravecsesdoigts.J'aidemandéàl'ArchangeGabriel(Jibrâ'îl)quelétaitlenom,lafonctionetlamissiondecetAnge?Ilm'aréponduquesatâcheconsistaitàdécompterlenombredegouttesdepluiequidescendentsurterre.»

J'aiinterrogéalorsl'Ange:«Est-cequetusaisquelestlenombredesgouttesdepluiedescenduessur la terredepuisqu'Allah l'a créée?».L'Ange a répondu: «ÔMessagerd'AllahParCeluiQui t'aenvoyécommemessagerauprèsdescréatures, jesais lenombredesgouttesdepluiedescenduesducielsurlaterreengénéral,toutcommejesaiscombiend'entreellessontdescenduesrespectivementsurlesmers,surlesdéserts,surlesrégionshabitées,surlesterrescultivées,surlesterrainssalinsetsur les cimetières».Aussi ai-je été impressionné par samémoire et son intelligence enmatière decalcul.

L'Angem'a fait alors cettemise au point: «Toutefois, ôMessager d'Allah, malgré les nombreuxmains et doigts que je possède, et malgré ma mémoire et mon intelligence, je suis incapable decalculeretdemémoriserlenombredeméritesspirituels(thawâb)qu'obtientungroupedesmembresdetacommunauté,enrécompensedesprièresqu'ilsdisentsurtoidansuneréunion,chaquefoisqu'onyévoquetonnom».(130)

9- Al-Kulaynî rapporte: «Quiconque dit les prières suivantes, sept fois, Allah lui attribuera unnombredemériteséquivalentaunombredesserviteurs.Enoutre,sesactesserontagréésleJourdelaRésurrectionoùilseprésenteraavecunelumièreentresesyeux:Allâhummaçalli'alâMuhammadinwaâleMuhammadin,al-awçiyâ'-il-mardhiyypîn,bi-af-dhaliçalawâtika,wabârik'alayhimbi-af-dhalibarakâtika, wa-s-salamu 'alayhi wa 'alayhim wa rahmat-ullâhi wa barakâtuh-u (Ô Allah Prie surMuhammadetsurlesMembresdesaFamille,lesHéritiersprédésignésetagréés,aveclesmeilleuresdeTesprièresetbénis-lesavecTesmeilleuresbénédictions.QuelaPaixsoitsurluietsureux,ainsiquelaMiséricorded'AllahetSesBénédictions)».(131)

Lesrécitshagiographiquesmettantenévidencelesméritesetleseffetsduboncaractèreàcesujet:

Unrécit:

AnasibnMâliktémoigne:Pendantquej'étaischezleProphète(P)quiportaitunvêtementàbordurerudeetgrossière,unArabe(bédouin)arrivasoudainettirasiviolemmentlevêtementduMessagerd'Allah (P) que la stigmate de la bordure s'imprima sur son cou. Puis, il lui dit: «Ô MuhammadCharge mes deux chameaux des biens dont tu disposes, car ils sont les biens d'Allah et ils

n'appartiennentnià toinià tonpère»LeProphète (P) resta silencieux.L'Arabeajouta:«Les biensappartiennentàAllahetjesuisleserviteurd'Allah».

Le Prophète (P) lui dit: «ÔArabeCherches-tu à ce que je te punisse?». «Non», répondit-il. «Etpourquoinedois-jepastepunir?»,luidemandaleProphète(P).«Cariln'estpasdetoncaractèrederépondreaumalparunmaletaumauvaisparlemauvais».LeProphète(P)souritetordonnaqu'oncharged'orgeundeseschameaux,etdedattesl'autre».(132)

Chapitre7

LeRèglementdescomptes

L'étapeduRèglementdescomptesinspirebiendeterreuretd'angoisse.Allahditàcepropos:

«L'échéancedurèglementdeleurcompteapprochepourleshommes,alorsquedansleurinsoucianceilss'endétournent».(133)

Et:

«QuedecitésontrefuséavecinsolencelecommandementdeleurSeigneuretdeSesmessagersNousleurendemandâmescompteavecsévérité,etleschâtiâmesd'unchâtimentinouï».(134)

Maissurquoiportelerèglementdescomptesetsurlesquelsdenosactesserons-nousinterrogésleplus?

1-Selonal-Kulaynî,s'appuyantsurlachaînedetransmissiond'Ahl-ul-Bayt(p),leProphète(P)dit:«Lespiedsd'aucunserviteurd'Allahnebougerontavantqu'ilnesoitquestionnéàproposdequatrechoses:1)-savie,commentill'apassée?2)-sajeunesse,cequ'ilyafait?3)-sesbiens,commentillesaobtenusetcommentillesadépensés?4)-etsursonamourpournous,lesAhl-ul-Bayt».(135)

2-Selonal-Tûcî,l'Imamal-Bâqir(p)dit:«Lapremièrechosesurlaquelleondemandedescomptesauserviteur,c'estlaPrière,laquelle,sielleestacceptée,leresteseraaccepté».(136)

3-Selonal-Cheikhal-Sadûq,lecréancierviendraleJourdelaRésurrectionetréclamerasondû:«Si ledébiteuraàsoncréditdesrécompensesdebonnesactionsqu'ilauraitaccomplies,on les luiretirepour les remettreaucréditducréancier, et s'iln'enapas,on retirera lesmauvaispointsdespéchéscommisparlecréancierpourlesrajouteraupassifdudébiteur».(137)

4-L'ImamAliibnal-HussainZaynal-'Abidine(p),citéparal-Cheikhal-Kulaynî,dit:«Lesbalanceset lesregistresdescomptesneserontdressésquepour lesMusulmans.Lespolythéistes,eux, serontconduitsparfournéesenEnfersanscompte,nibalance».(138)

5- Al-Cheikh al-Sadûq, rapporte de l'Imam al-Sâdiq (p): «Le Jour de la Résurrection, deuxcroyants, l'unpauvre, l'autre riche,mais tousdeuxpressentiscandidatsauParadis,serontprésentéspour rendre leurs comptes.Lepauvredira: «OmonSeigneurPourquoim'as-tu arrêté (soumis à lademandedescomptes).

Car,parTaPuissance,TusaisqueTunem'avaispasconfiéunjugementpourqueTumedemandessij'yfusjusteouinjuste,ninem'asfavoriséd'unegrossefortune,pourqueTumedemandessij'yai

prélevéounonTondroit(surcettefortune).Tum'asaccordéàpeinelaportioncongrue,sachantparTaScienceetTonestimationcequimesuffisaitexactement».

Allahdiraalors:«Ceserviteurcroyantditlavérité.Laissez-leentrerauParadis».Quantauriche,ilresteenarrestationjusqu'àcequelasueurqu'ilexhalesuffiseàabreuver40chameauxavantqu'onleconduiseauParadis.Là,lepauvreluidemandera:«Qu'est-cequit'afaitretardersilongtemps?».Lericherépondra:«Lalongueurdel'interrogatoire.UnpéchésurgissaitaprèsunautreetAllahmelespardonnait lesunsaprèslesautres, jusqu'àcequ'Ilm'aitcouvertdeSaMiséricordeetm'aitadjointaux repentants. Et toi, qui es-tu?» Le croyant pauvre lui répondra: «Je suis le pauvre qui a étéressuscitéavectoi».Lecroyantricheluidiraalors:«AhLebien-êtreduParadist'atellementchangéquejen'aipasputereconnaître».(139)

6-Al-Cheikhal-Tûcîrapportecehadithinstructifdel'Imamal-Sâdiq(p):«LorsdelaRésurrection,Allahnousdélégueralamissiondel'interrogatoiredenosChiites(adeptes):«CeuxquiaurontcommisdespéchésquirelèveraduDroitd'Allah,nousL'imploreronsdeleurpardonnerparnotreintercessionenleurfaveur,etcequirelèveradenous(lespéchéscommiscontrenous),nouslesleurpardonneronsaussi».Etl'Imamal-Sâdiq(p)deciter,àl'appui,lesversetscoraniquessuivants:

«VersNousestleurretour.Ensuite,c'estàNousdeleurdemandercompte»(140)».(141)

Ahmad ibnAbî al-Hawârî, un disciple du célèbre ascète,CheikhAbdul-Rahmân ibn 'Atiyyah al-Dârânî, mort et enterré en 235 de l'hégire dans le village de Dâriyâ, près de Damas, selon leDictionnaire des noms de villes et des pays(142) raconte: «J'avais souhaité voir le Cheikh AbâSulaymânal-Dârânîenrêve.Unanplustard,monsouhaits'étaitréaliséetj'aifaitunrêvedanslequeljel'aivuetluiaidit:«ÔMaîtreQuelsortAllaht'a-t-ilréservé?».

Al-Dârânîm'a répond: «OAhmad Lorsque je suis entré par la petite porte, j'ai vu un chameauchargédechîh(planteodoriférante,absinthe).J'enaiprisalorsunbâtonnet,etjenemerappellepassijel'aiutiliséounonpournettoyermesdents,avantdelejeter.Or,depuisunan,onmedemandedescomptesàcesujet».(143)

L'auteurdulivreSafînatal-Bihârquirapportecetémoignage,ditnepasexclurelavéracitédececonte,lequelestcorroboréparleversetcoranique:

«Monenfant,fût-celepoidsd'ungraindemoutarde,aufondd'unrocher,oudanslescieuxoudanslaterre,Allahleferavenir.AllahestinfinimentDouxetParfaitementConnaisseur».(144)

L'Imam Ali ibn Abî Tâlib (p) dit dans l'une de ses oraisons: «... Les âmes ne sont-elles pasresponsablesmêmedupoidsd'ungraindemoutarde?».(145)etdans sa lettreàMuhammad ibnAbîBakr:« ...Etsachez,ô serviteursd'Allah,qu'Allah - Il estPuissantetExalté - vousdemanderadescomptessurtousvosactes,majeursetmineurs».(146)

Seloncertainsulémas,neseraàl'abridesrisquesdelademandedecomptesetdelaprécisiondelaBalance que celui qui demande des comptes à lui-même dans la vie ici-bas et s'examine selon lecritère de la Législation islamique, en examinant tous ses actes, paroles, actions, bienfaisances,malfaisances,gestes,silences,immobilitésetc,carilestdit:«Demandezdescomptesàvous-mêmesavantqu'onnevouslesdemande».(147)

Toujours dans le même registre, on raconte qu'un homme dénommé Thawbah ibn al-Çammahdemandaitdescomptesàlui-mêmelaplupartdutemps,jouretnuit.Unjour,iladécomptélenombredejoursdéjàécoulésdesavie.Cefaisantilaconstatéqu'ilvenaitdedépasserl'âgedesoixanteansetquelenombredes joursqu'ilavaitvécuspendantcesannéesaatteint21500jours. Ils'estditalors:«Malheuràmoi-mêmeJevaisrencontrermonSeigneuretCeluiQuidisposedemavieavec21500péchés».Surce,iltombaparterre,inconscient,avantdemourirdanscetétat».(148)

PourmieuxcomprendrelapaniquedeThawbah,ilestinstructifderelaterlehadithsuivant:

IlestrapportéqueleProphète(P)fithalteunjouravecsescompagnonsdansuneterreinculte.Il(P)commandaàsescompagnons:«Allezchercherdesbûchesetapportez-les-moi».Sescompagnonslui dirent: «OMessager d'Allah Nous sommes sur une terre stérile où il n'y a pas de bûche». LeProphèteleurdemanda:«Quechacunapportecequ'ilpourratrouver».

Chacundescompagnonsramassalepeudepetitesbrindillesdebois,etilsledéposèrentdevantleProphète (P).LeProphète (P)dit :«Lespéchéss'amassentcommelesbrindillesdebois».(149)LescompagnonscomprirentqueleProphète(P)voulaitleurmontrercommentlespetitspéchéspeuvents'accumuler,croîtreets'amasser,commeonarassembléunamasdebrindillessurunterrainouellessefontraressinonquasi-inexistantesdansceterraindésertetstérile.

C'estcetteprisedeconsciencedurisquedel'accumulationdepetitspéchésanodinsquiaterrifiéThawbahibnal-Çammah,lequelsupposaques'ilavaitcommischaquejourdesavieunseuletsimplegeste de désobéissance nonmédité, un péché véniel, à la rigueur, le total de ses péchés atteint lenombreeffrayantde21500péchés,cequiestplusqu'énormepourquelqu'undeconscientdecequinousattendleJourdelaRésurrectionetdelademandedescomptes.

Chapitre8

L'Etapedelaremisedujournaldesactes(lebilan)

AllahdécritdansleCorandesaperçusdel'étapedelaremisedulivretdesactesàleursauteurs:

«Etquandlesfeuillesserontdéployées»,(150)

«Celuiquirecevrasonlivreensamaindroite,serasoumisàunjugementfacile,etretourneraréjouiauprèsdesafamille.Quantàceluiquirecevrasonlivrederrièresondos,ilinvoqueraladestructionsurlui-même,etilbrûleradansunfeuardent».(151)

Selonl'Imamal-Sâdiq(p):«LorsquelaRésurrectionseradécrétée,onremettraàchacunlelivredesesactesetonluidira:«Lis,Ilsserappellerontalors,enregardantdansleurslivrets,tousleursactes,paroles,pas,démarchesetc,commes'ilsvenaientdelescommettre,prononceroufaitàcemoment-là.Effrayésàcausedecequ'ilsyverront,ilsdiront:

«Malheurànous,qu'adonccelivreàn'omettredementionnernipêchévénielnipêchécapital?»Etilstrouverontdevanteuxtoutcequ'ilsontoeuvré.EttonSeigneurnefaitdutortàpersonne».(152)».(153)

Ils'agitdesavoirmaintenantquelssontlesfacteursquicontribuentàallégerouàéviterl'épreuveterribleetangoissante:

L'Imamal-Sâdiq (p)dit:«Quiconque rendvisiteà la tombede l'Imamal-Hussain (p)aumoisdeRamadhân,etmeurtpendantsonvoyageàceteffet,serasoustraitàlademandedescomptesetonluidira:«EntreauParadis.Tun'asrienàcraindre».

Al-'Allâmah al-Majlicî rapporte que l'Imam al-Redhâ (p) dit: «Quiconque me rend visite malgrél'éloignementdematombe,jeviendraiàsonsecoursdanstroissituations,leJourdelaRésurrectionpour le sauver de ses terreurs: lors de la remise des livrets des comptes aux mains droites desbienfaiteursetauxmainsgauchesdesmalfaiteurs,surleçirât,etprèsdelaBalance».(154)

Al-Hussain ibn Sa'îd rapporte que l'Imam al-Sâdiq (p) lui dit: «Lorsqu'Allah veut demander descomptesàuncroyant,IlluiremetsonLivredecomptedanslamaindroite,l'interrogeSeulàseul,sansque personne d'autre ne soit au courant du déroulement de l'interrogatoire. Il lui dit: «Ô MonserviteurTuascommiscecietcela...».

Le serviteur répond: «Oui, je l'ai fait, ô mon Dieu». Allah lui dit alors: «Je t'ai pardonné entransformanttespéchésenactesdebienfaisance».Lesgenspenserontetdirontalors:«GloireàAllahCeserviteurn'acommisaucunpéchéniaucunacterépréhensible».Or,c'estcelalasignificationdesversetscoraniques:

«Celuiquirecevrasonlivreensamaindroite,serasoumisàunjugementfacile,etretourneraréjouiauprèsdesafamille».(155)

Ondemandaàl'Imamal-Sâdiq(p)alors:«Dequellefamilles'agit-il?Est-cequeleserviteuramèneavec lui sa famille avec laquelle il était dans la vie terrestre?». L'Imam al-Sâdiq (p) répondit:«Lorsqu'AllahveutpunirSonserviteur,Ill'interrogedevanttoutlemonde,démontresaculpabilitéetluiremetsonLivredecomptedanssamaingauche,commeIlnousleditdanslesversetscoraniquessuivants:

«Quantàceluiquirecevrasonlivrederrièresondos,ilinvoqueraladestructionsurlui-même,etilbrûleradansunfeuardent.Carilétaittoutjoyeuxparmilessiens»,(156)(c'est-à-direchezsafamilledanslavieterrestre).

Et,

«ilpensaitquejamaisilneressusciterait».(157)

Ceci indique que lesmains desmécréants et des hypocrites sont enchaînées et liées et que leursLivresdecompteleursserontremisdansleursmainsgauches.Delà,nousrécitonslorsdulavagedesmains pendant lewudhû' (ablution) le du''â' suivant :«OmonDieuRemets-moimonLivre dansmadroite, (le titrede)mon séjour éternelauParadis, et facilitemon interrogatoire.Neme remetspasmonLivredansmagaucheniderrièremondos,etn'attachepasmamainàmoncou»

Al-Sayyid ibn Tâwûs rapporte le récit hagiographique suivant qui illustre l'importance del'accomplissement d'actes de bienfaisance dans la vie d'ici-bas dans l'espoir d'obtenir l'indulgenced'Allahrelativementànospéchés,lorsdelaremisedesLivresdecompte,etdevraitservirdeleçonànousinspirerlasollicitationduPardond'Allah,lorsmêmequenouscroyonsêtredebonscroyantsetdesserviteursdévouésd'Allah:

«LorsquelemoisdeRamadhânarrivait,l'ImamZaynal-'Abidine,al-Sajjâd(p),s'abstenaitdepunirsesserviteursfautifs.Sil'und'entreeuxcommettaitunefaute,ilinscrivaitdevantluisurunpapierlanaturedecelle-ciavecladateoùelleaétécommise,sansluifairedereproche.Ilrassemblaitainsilesfautescommisesjusqu'àlafindecemoisbéni.

La dernière nuit de Ramadhân, il convoquait ses serviteurs ensemble autour de lui. Il sortait leregistredesfautesetdesnégligencescommises.Illesappelaitl'unaprèsl'autreetdisaitàchacun:«ÔUntelCesontlàlesfautesquetuascommisesetpourlesquelles,jenet'aifaitaucunreproche.»Leserviteurreconnaissaitlesmanquementsreprochés:«Certes,ouiôfilsduMessagerd'Allah». Il leurrappelaitainsitoutesleursfautesetchacund'euxreconnaissaitlessiennes.

Ilsemettaitalorsaumilieud'euxetleurdictait:«Ditesàhautevoix:«ÔAliibnal-HussainQu'Allahenregistretesactescommetuasconsignélesnôtres,qu'Ilénumèretesactescommetuasénumérélesnôtres. IlyachezAllahunRegistrequineditque laVéritéetne laisseaucunacte insignifiantoumajeursans l'enregistreret le fixer.Tu trouveraschezAllah tous tesactesenregistrésetconsignés,tout comme nous avons trouvé les nôtres enregistrés et consignés chez toi. Pardonne-nous donc,

comme tu aimerais qu'Allah te pardonne et t'amnistie Et rappelle-toi, ô Ali ibn al-Hussain, tonhumiliation devant Allah, le Juge équitable Qui ne commet aucune injustice, fût-elle aussiinsignifiantequelegraindemoutardePardonne-nousdoncafinqu'Iltepardonneett'amnistie,Lui,lePardonneur,leTrès-pardonnant»,QuiditLui-Même:

«Qu'ilspardonnentetabsolvent.N'aimez-vouspasqu'Allahvouspardonne?etAllahestPardonneuretMiséricordieux».(158)

Il continuait ainsi à leur dicter ces paroles qu'ils s'appliquaient à répéter derrière lui, alors qu'ilrestaitdeboutaumilieud'euxenpleurant,selamentantetimplorantAllah:«ÔnotreSeigneurTunousas ordonné de pardonner à ceux qui nous ont lésés. Et nous leur avons pardonné en conséquencePardonne-nousdonc,carTuesplusDignedepardonquenous.Tunousasdemandéaussidenepaséconduire un solliciteur, et nous voilà venus vers Toi en solliciteurs, aspirant à Ta BienfaisanceAccorde-nousdoncTesfaveursetnenousdéçoispas».

IlrépétaitcesproposadressésàAllah,regardantsesserviteursetdisantàleuradresse:«JevousaipardonnéEtvous,m'avez-vouspardonnélemalquejevousauraisfait,carjesuisunpossédantinjusteet l'esclave d'unPossédantGénéreux, Juste, Bienfaiteur, etObligeant». Ses serviteurs répondaient:«Noust'avonspardonné,ônotreSeigneurTunenousaspasfaitdemal».

L'Imam(p)leurdemandait:«Ditesalors:«ÔnotreDieuPardonneàAliibnal-Hussainetamnistie-le, comme il nous a pardonné, affranchis-le de l'Enfer, comme il nous a affranchi du joug de laservitude» Ils s'exécutaient, et lui il disait après eux:«AmenÔSeigneurdesmondes» et d'ajouter àl'adressedesesserviteurs:«PartezJevousaipardonnéetaffranchisencontrepartiedevotrepardonetdelalibérationdemaconscience».

Le jour du 'Ïd (la Fête de Ramadhân), il leur remettait une somme d'argent suffisante pour lasatisfactionde leursbesoinsetpour les faire sepasserdubesoindesbiensd'autrui.Ainsi, ilne sepassait pas une année sans qu'il n'affranchisse la dernière nuit de Ramadhân une vingtaine depersonnesenaffirmant:«AllahaffranchitchaquenuitdeRamadhân,àl'heuredelarupturedujeûne,soixante-dixmillemillepersonnesduFeude laGéhenne, et ladernièrenuitdecemoisbéni, Il enaffranchitunnombreéquivalentautotaldecequ'Ilaaffranchipendanttouteslesautresnuits,alorsque toutes cespersonnesméritent cependant leFeu et ses supplices.Aussi aimerais-jequ'Allahmevoieaffranchirtoutcequejepossèdedanscemonde,dansl'espoird'obtenirSaMiséricordeetdeLevoirm'affranchirduFeudelaGéhenne».(159)

Chapitre9

Al-Çirât

Al-Çirât(lavoiedroite)estl'unedesétapeslesplusterriblesdelaRésurrection.C'estunpontquis'étendaudessusdelaGéhenne(l'Enfer),etnepeutentrerauParadisqueceluiquiletraverse.Selonlesrécitshagiographiques,ilestplusfinquelecheveu,plustranchantquel'épéeetplusardentquelefeu.Lesplussincèresdescroyantsletraversentfacilementaveclarapiditéd'unéclairrapide.

D'autresletraverserontavecunpeudedifficultés,maisfinissentparpasseretsesauver.Certainsautrestombentdansl'Enferàcausedequelquesobstacles.IlestunéchantillonduÇirâtdroitdelavied'ici-bas,c'està-direlaReligionvraie,laVoiedelaWilâyah(l'attachementàlaDirectiondesAhl-ul-Bayt (p)) et de la marche sur les traces de l'Imam Ali ibn Abî Tâlib et des Imams (p) de sadescendancepurifiée.CarquiconquedéviedecettevoieterrestrepoursedirigerversleFaux,quecesoitparsesactesousesparoles,tremblerasurleçirâtdel'Autre-mondeettomberaenEnfer.

Lavoiedroite(al-çirâtal-mustaqîm)qu'onlitdanslasouratecoraniqueAl-Hamd(Al-Fâtihah)faitréférenceauxdeuxçirâtsàlafois:celuidelavieterrestreetceluiduJourdelaRésurrection.(160)

Al-Majlicî rapporte dans sonAl-Haqq al-Yaqîn les propos suivants d'al-Cheikh al-Sadûq: «Nouscroyons que chacun des obstacles qui se dressent devant un ressuscité porte le nom d'une de nosobligationsreligieuses(farîdhah)-lesordresdefaireetlesinterdictionsdefaire.Lorsqueleserviteurarrivera à l'obstacle qui porte le nom d'une obligation, il y sera arrêté, s'il avait manqué à cetteobligationdans sa vie terrestre, et on lui demanderad'yacquitter leDroit d'Allah: s'il parvenait ànégocier cet obstacle soit grâce aux bonnes actions qu'il avait accomplies, soit à la faveur de laMiséricorde qu'Allah lui accordera, il dépassera et traversera le dit obstacle, pour rencontrer lesuivantetlesuivantetc.Laduréedel'arrêtdanschaqueobstacleserademilleans.Lesobstaclessesuivront, ainsi que les arrestations et les interrogatoires concernant les obligations qui portent lesnomsrespectifsdesobstaclesrencontrés».

Lorsqu'il aura donné toutes les bonnes réponses aux interrogatoires, il traversera le dernierobstacle, il sera libéré pour se diriger vers la Demeure durable et mener une vie éternelle danslaquelleiln'yauranimortniperdition,maisunbonheurcontinuelsansmalheurniruine,couvertparla Miséricorde d'Allah avec les Prophètes, les Imams, les Véridiques, et les vertueux. Quellemeilleurecompagnie.

Maiss'ilestinterrogédansl'undesobstaclesetqu'onluidemanded'acquitterundevoirqu'ilavaitmanqué d'accomplir dans la vie terrestre, sans qu'il puisse se prévaloir d'une bonne action (qu'ilauraitaccomplie),quicompenseraitcemanquementaudevoir,etsansqu'AllahnelecouvredeSaMiséricordepour lesauverdecetobstacle,sonpiedtrébucheraalorssurcetobstacleet il tomberadansl'abîmedel'Enfer.

Qu'Allah nous en préserve.Tous ces obstacles se trouvent sur le Çirât. L'un d'eux s'appelle al-Wilâyah devant lequel toutes les créatures seront arrêtées et interrogées sur la Wilâyah(161) del'ImamAli ibnAbî Tâlib (p) et les Imams purifiés après lui. Celui qui s'en sera acquitté et l'aurasuivie,serasauvéduditobstacle,autrement,iltomberadansl'Enfer.AllahditdansleNobleCoran:

«Etarrêtez-les:carilsdoiventêtreinterrogés».(162)

Leplusimportantdecesobstaclesestlemirçâd(affût).LeCorannousditàcepropos:

«CartonSeigneurdemeureauxaguets»,(163)

Allah nous prévient: «Par Ma Puissance et Ma Gloire Aucune injustice d'aucun oppresseur neM'échappera».

D'autres obstacles s'appellent respectivement «al-Rahm» (le lien de parenté), «al-Amânah" (leDépôt),«al-çâlât»(laPrière)etc.

Ainsi à chaque obligation, à chaque interdiction décrétées par Allah, le ressuscité s'arrête pourrépondredecedontilestresponsablevis-à-visdesesdevoirsenverselles».(164)

L'Imamal-Bâqir(p)rapportequelorsqueleversetcoraniquefutrévélé:

«etquecejour-là,onamèneral'Enfer...»(165)

OndemandaauProphète(P)sasignification.LeProphète(P)expliqua:«L'Esprithonnête,Jibrâ'îl(l'Archange Gabriel) m'a informé que lorsqu'Allah rassemblera les premiers et les derniers(hommes), on amènera l'Enfer avecmille rênes tirées par centmilleAnges rigoureux et rudes.Del'Enfer,onentendradescris,deslamentations,desbruits,desvacarmes,destumultesdecassure,dedestructionetdebris.Ilauraaussiinspirations,aspirationsetrespirations.Ilrespireraetproduiraunbruitquianéantiraitetannihilerait tout, siAllahn'épargnait les serviteursenvuede l'établissementdescomptes.

Iln'yauraalorspasundeSesserviteurs,deSesAnges,nideSesProphètessanscrier:«AmoiAmoi», sauf toiquicrieras:«OmonSeigneurMaCommunautéMaCommunauté», c'est-à-direque tuintercéderasenfaveurdetaCommunautéettudemanderaspourelleaide,pardonetsalut.

Ondresseraalors,leÇirâtsurl'Enfer.Ilseraplusfinqu'uncheveuetplustranchantquel'épée.Ilauratroisponts.SurlepremiersetrouverontleDépôtetlemaintienduLiendeparenté(166),surledeuxième, laçâlât (laPrièrerituelle),sur le troisième, laJusticed'Allah-c'est-à-dire l'examendesplaintesdesserviteurslésés.OndemanderaalorsauxgensdetraverserleÇirât.

SurlepontdumaintienduLiendeparentéetdurespectduDépôt,onlesarrêteratoutd'abord.Sileserviteur avait coupé le lien de parenté avec ses proches dans la vie terrestre ou trahi le dépôt oul'argentquiluiavaitétéconfiéouqu'ilavaitusurpélesbiensd'autrui,ilnepourrapastraversercetobstaclesansacquittercedontilseraitredevable.S'ilneparvientpasàs'enacquitter,iltomberadansl'Enfer.

Si,toutefois,ilréussitàdépassercetobstacle,c'estl'obstacledelaPrièrequil'arrêteraensuite,ets'ilparvenaitàs'endélivrer làaussi,c'est laJusticedivinequi l'interpellerapour luidemanderdescomptes concernant les injustices commises contre les gens». C'est à tout cela que se rapporte leversetcoraniquesuivant:

«CartonSeigneurdemeureauxaguets».(167)

Ainsi,onverrasur leÇirâtdesgens tombercommedespapillonséparpillés,d'autres suspenduspar leursmainsouunemainoupar leurspieds,sedébattrepournepas lâcherprise,alorsque lesAngesautourd'eux,debout,entraindeprierAllahetdel'implorer:«ÔSeigneurclémentPardonneàcesgensetcompatisà leursort,parTagénérositéFaisqu'ils traversentetpassent leÇirât».Celuid'entreeuxquiseraparvenuenfinàledépasseràlafaveurdel'interventiondelaMiséricorded'Allah,dira:«LouangesàAllahParlaBénédictiond'Allahseréalisentlesbonnesactionsetsedéveloppentles actes de bienfaisance .Je remercieAllah dem'avoir sauvé de toi (l'Enfer), par SaFaveur et SaBonté, après que j'eus désespéré dem'en sortir.Notre Seigneur est Pardonneur et Reconnaissant àl'égarddesactesdeSesserviteurs».(168)

L'Imam al-Bâqir (p) parlant d'AbûTharr al-Ghifârî, l'un des plus intègres et des plus pieux desCompagnons du Prophète (P) rapporte: «Un homme est venu voir Abû Tharr al-Ghifârî et lui aannoncé la bonne nouvelle de la reproduction de son bétail et de sa croissance. Abû Tharr lui arépondu:«L'augmentationdemesmoutonsnemefaitpastantplaisir.Jen'aimepascela,carlepeuquimesuffiseestmieuxquelamultitudequimedistrait(demesobligationsenversl'Autre-monde)J'aientenduleMessagerd'Allah(P)dire:«LemaintienduliendeparentéetlerespectdudépôtsontsurlesdeuxbordsduÇirât.Quiconquemaintient le liendeparentéet respecte ledépôt (lespropriétésd'autrui)pourratraverserleÇirâtentoutesécurité,carlesdeuxbords(duÇirât)lepréserverontdelachute».(169)

Selonunautrehadith:LorsqueceluiquiarompuleliendeparentéettrahiledépôtsemetsurleÇirât,sesactionsdebienfaisanceneluiserontd'aucunsecoursici,tantqu'ilestmarquéparcesdeuxpéchésquileferonttomberdansl'Enfer.

Apart lemaintiendu liendeparenté et le respect dudépôt, nousmentionnons ci-après, d'autresfacteursconcourantàfaciliterlatraverséeduÇirât:

1-SayyidibnTâwûsrapportedansKitâbal-Iqbâlquequiconqueaccomplitlaveilledu1edumoisRajab,aprèslaPrièreduMaghrib(crépuscule),21rak'ahdeprièrecomportantchacunelalecturede

lasourateAl-HamdetdelasourateAl-Tawhîd,ainsiqueleTachahhudetleSalâmaprèschaquedeuxrak'ah,Allahleprotégera,ainsiquesafamille,sesenfantsetsesbiens,l'assureracontrelessupplicesdelatombeetiltraverseraleÇirâtcommeunéclairsansysubiraucuninterrogatoire.(170)

2- Il est rapporté que quiconque jeûne six jours du mois de Rajab, sera rassuré le Jour de laRésurrectionettraverseraleÇirâtsanssubird'interrogatoire.(171)

3- Ilest rapportéaussidesourcesdignesde foiquequiconqueaccomplit lanuitdu28au29deCha'bân,10rak'ahdeprière,comportantchacunelalecturedelasourateAl-Hamd(unefois),suiviede10foislalecturedechacunedessouratesAl-Takathur,Al-Falaq(chapt113),Al-Nâs(chapt114)etTawhîd,Allahluiaccorderalethawâb(récompensespirituelle)accordéauxmujtahids(docteursdelaLoi), alourdira le plateau de la balance, contenant ses actes de bienfaisance, facilitera pour luil'interrogatoireetlademandedescomptes,etiltraverseraleÇirâtcommeunéclair.

4-Ilaétédéjàditdansunprécédentchapitrequequiconqueserendàlatombedel'Imamal-Redhâ(p), malgré son éloignement, l'Imam (p) lui rendra visite le Jour de la Résurrection dans troissituations,dontlepassagesurleçirât,pourlesauverdesesterreurs.(172)

Unconteetunrêveprémonitoiresignificatifs

SayyidAbdul-Karîmal-Nîlîal-Najafîracontequ'ilyavaitdanssonvillagenatalNîlah,unhommequiavaitlachargedesaffairesreligieusesdelamosquéeduvillage.Unjouriln'estpassortidesamaison.Lesvillageoissontalléschezluipourluidemanderdesortir.Ils'enestexcusé,enprétextantqu'ilnepouvaitpasallerdehors.Lesgenssesontinquiétésdesonrefusdesortiretontfiniparsavoirquelefeuavaitdévoréetbrûlésoncorps,sauflesjambes,etqu'ilsouffraitdesesplaies.

Lorsque les gens ont demandé comment il s'était brûlé, il a raconté: «J'ai vu en rêve que laRésurrectionaétédécrétéeetque lesgensse trouvaientdans lapaniqueetdesdifficultés terribles.Beaucoupd'entreeuxétaientconduitsvers l'Enfer.Heureusementpourmoi,onm'aconduitvers leParadis.Enm'ydirigeant, j'airencontréunpont très largeet très longqu'onaappelé leÇirât.Plusj'avançais sur le pont, plus il devenait étroit et plus long, jusqu'à ce qu'il soit devenu comme letranchantd'uneépée.

Nousvoyonsau-dessousdupontunevalléedanslaquellebrûlaitunfeuépaisetnoir.Danslefeuilyavaitdesbraisespareilles auxmontagnes.Certainespersonnesqui traversaient lepont tombaientdansleFeu,d'autresyéchappaient.Jemebalançaisàgaucheetàdroite,commesij'allaistomber,etj'aicontinuéainsijusqu'àcequej'aieatteintlafinduÇirât.Làjen'aipaspumaintenirmonéquilibre,jesuistombédansl'Enfer.J'aiessayéalorsdegagnerleborddelavallée,dem'accrocheràquelquechose,maisiln'yavaitrienquipuissemeretenir.

Jecriaisausecoursmais le feum'attiraitvers lebas,m'aspirantparuncourant trèsviolent.Uneidée m'est soudainement venue à l'esprit: appeler Ali ibn Abî Tâlib (p) au secours. Dès que j'ai

commencéàappeler,j'aivuunhommedeboutauborddelavallée.Jel'aiinterpellé:«ÔmonMaîtreÔCommandeurdesCroyants».Ilm'adit:«Donne-moitamain».J'aitendumamainverslui.Ill'atenuesolidementetm'ajetéàcôtédelavallée.Ilaenlevélefeudemesdeuxjambesavecsanoblemain.Làjemesuisréveillé,effrayé,etjemesuistrouvécommevousvoyez:aucunepartiedemoncorpsn'estindemne,exceptécellequel'ImamAliatouchée.

Chapitre10

LaFin

Latorturedel'Enfer

AbûBaçîrtémoigne:«J'aiditàl'Imamal-Sâdiq(p):«ÔfilsduMessagerd'AllahFais-moicraindrelatortured'Allah,carmoncoeurs'estendurci».Ilm'arépondu:«OAbâMuhammadPrépare-toiàunevie longueet lointaine,àsavoir laviede l'Au-delà.Saduréen'aurapasde limite.Penses-ybienetprépare-toi-y,carJibrâ'îlétaitvenuunjourvoirleMessagerd'Allah(P),levisagesombre,lessignesde l'affliction et de la mélancolie visibles sur lui, contrairement à ses habitudes où il venaitgénéralementvoirleMessagerd'Allah(P),souriant,gai,levisagegracieux,etl'airheureux.»

LeProphète(P)luidemanda:«Qu'as-tu,ôJibrâ'îl?Jetevoisaujourd'huitristeetangoissé».Jibrâ'îldit:«ÔMuhammad(P)Lessouffletsde l'Enfersesontarrêtésdesouffleraujourd'hui».LeProphète(P)luidemanda:«Etc'estquoilessouffletsdel'Enfer?».Jibrâ'îlexpliqua:«ÔMuhammad(P)Allahavaitdonnél'ordredesoufflersurl'Enferpendantmilleansjusqu'àcequ'ilfûtdevenublanc.Puis,onsoufflasurleFeudel'Enferpendantmilleautresannées,jusqu'àcequ'ilfûtdevenurouge.Ensuite,ony souffla jusqu'à ce qu'il noircît. A présent, il est noir et obscur. Si une goutte de dharî' (173)(lasueurdesgensdel'Enfer)tombaitdansleseauxdeshabitantsdelaterre,ceux-cimourraienttousdesapuanteur.Etsiunseulmaillond'unechaîned'unelongueurde70brasseposaitsurlemonded'ici-bas,lesgensdecemondeseraientanéantis.Siuneseulechemisedesgensdel'Enferétaitsuspendueentrelecieletlaterre,lesgensdumonded'ici-basseraientanéantisparsonodeurnauséabonde».

Lorsque Jibrâ'îl eut terminé son exposé, il se mit à pleurer, le Prophète (P) aussi. Allah leurenvoya alors un Ange pour leur annoncer: «Allah - qu'Il soit Béni et Exalté - vous transmet SesSalutationsetvousdit:«JevousaiimmuniséscontretoutpéchéquirequiertlaTorture».Depuiscetinstant,chaquefoisqueJibrâ'îlvenaitvoirleProphète(P),ilétaitsouriantetgai».

L'Imamal-Sâdiq(p)ditencore:«C'estauJourdelaRésurrectionseulementquelesgensdel'Enferréaliserontl'immensitédel'horreurindescriptibledeleurdemeureetdelatorturedivine,demêmequeles gens du Paradis se rendront compte de l'immensité du plaisir et du bonheur dont ils jouirontéternellement.CeluiquientreraenEnfer,sedébattrapendant70anspourremonterdufondduFeujusqu'àlasurface,maischaquefoisqu'ilatteindracelle-ci,onluiadministrerauncoupdebattoirenfersurlatête,quileramèneraaufond.Puisonluichangeralapeauetonlerevêtirad'unenouvellepeauafinqu'ellesoitplussensibleàlatortureetquecelle-cisoitplusdouloureusequ'avant».(174)

Unautrehadithrapportépar l'Imam(p),selon lequel leProphète(P)racontaun jour:«Quandjesuis entré dans le premier ciel lors de la Nuit de l'Ascension, tous les Anges étaient contents etheureux de me voir, sauf un qui avait une stature énorme jamais vue avant, et une apparencedésagréable, les signes de colère visibles sur son front, et qui en me voyant me salua et mecomplimentaàl'instardesautresAnges,maissanssourire.

J'aidemandéalorsàJibrâ'îlquelétaitcetAngequim'afaitverdiretm'aeffrayé.Ilm'aréponduquec'étaitMâlik,leGardiendel'Enfer,etd'ajouter:«Nouslecraignonstous.Donciln'estpasétonnantquetuaiespeurdelui.Iln'ajamaissouridesavie.Sacolèren'acesséd'augmenterjouraprèsjourcontrelesennemisd'Allahetlespécheursdepuisqu'Allahluiaconfiélachargedel'Enfer.Allahluiordonnedelesécraseretdesevengerd'eux.S'ilavaitrencontré,avanttoi,ous'ilrencontraitaprèstoiquelqu'unavecunsourire,ilt'auraitcertainementsourietseseraitmontréheureuxdeterencontrer».

Le Prophète poursuivit : «J'ai pris l'initiative de le saluer et il a répondu à ma salutation enm'annonçantlabonnenouvelledemadestinationauParadis.

SachantqueJibrâ'iloccupeunepositionprivilégiée,jouitd'unepuissancedanslescieux,etquedecefaitlesêtrescélestessontcensésluiobéir,jeluiaidemandé:«OrdonneauGardiendel'Enferdem'enmontrerleFeu».Jibrâ'îlcommandaauGardiendel'Enfer:«OMâlikMontreàMuhammad(P)leFeudel'Enfer».MâlikalevéleVoileetouvertunedesportesdel'Enfer.Làunblocdesesflammesmonta vers le ciel, en brillant et rugissant tellement fort que j'ai eu peur. J'ai dit alors à Jibrâ'îld'ordonneràMâlikdebaisserlevoile.Mâlikordonnaàlaflammederegagnersaplace,cequifutfait».(175)

Selonl'Imamal-Sâdiq(p):«Allahn'ajamaiscrééunêtresansluidestinerunemaisonauParadisetuneautreenEnfer.Lorsquelesverdictsserontterminésetquelesgensdestinésàl'Enfers'installerontdansleursdemeuresrespectives,uncrieurappelleraleshabitantsduParadisetleurdira:«Venezvoirl'Enfer». Ils regarderont alors enbas et verront leursmaisons.On leur dira: «Si vous aviez péché,vousauriezeupourdemeurescesmaisons».

Ilsseréjouironttellementd'échapperàcettetorture,qu'ilsseraientmortdejoie,silamortexistaitauParadis.Puis,lecrieurappelleraleshabitantsdel'Enferetleurdira:«Relevezvostêtesetregardezen haut pour voir vos maisons». Ils regarderont leurs maisons au Paradis, avec tout ce qu'ellescomportentdebienfaitsetdedélices.Onleurdira:«Cesmaisonsauraientétélesvôtres,sivousaviezobéiàAllah».Unsentimentd'afflictionetderemordstellementforts'empareraalorsd'eux,quesilamortexistaitenEnfer,ilsseraientmortsdechagrinetd'affliction.

Là l'échange de maisons s'effectuera: les maisons paradisiaques des pécheurs qui seront entrésfinalementenEnfer,serontdonnéesauxbienfaiteursquiserontentrésauParadis,etinversement,lesmaisons infernales de ceux-ci seront données aux pécheurs qui seront entrés en Enfer. C'est celal'explicationduversetcoraniquerelatifauxgensduParadis:

«Cesonteuxleshéritiers,quihériterontleParadispourydemeureréternellement»(176)».(177)

Selonl'Imamal-Sâdiq(p):«LorsquelesgensdestinésauParadisyentrerontetlesgensdestinésàl'Enfer y entreront, un crieur criera de la part d'Allah: «O gens du Paradis et gens de l'EnferReconnaîtriez-vous lamort si elle s'incarnait sous une forme donnée?». Ils répondront: «Non».On

amèneraalorslamortsousformed'unmoutonàdeuxcouleurs(blancetnoir)etonledéposeraentreleParadiset l'Enfer,etondiraauxgens:«Voici lamort.Regardez-la».PuisAllahordonneraqu'onl'égorgeâtetdira:«ÔgensdestinésauParadisVousyresterezéternellementLamortnevoustoucherajamais».Etc'estcelalasignificationduversetcoranique:

«Etavertis-lesdujourduRegret,quandtoutseraréglé».(178)

D'après l'Imam al-Sâdiq (p), le verset désigne justement ce jour où Allah ordonnera aux gensrespectifs du Paradis et de l'Enfer de rester éternellement et durablement dans leurs Demeuresrespectivessansquelamortvienneunjourlesprendre,etcejour-làlesgensdel'Enferpousserontdessoupirsderegretetderemordsquineservirontàrien.Ilsn'aurontplusaucunespoir,Ilsvivrontdansledésespoirtotal».(179)

Selon l'ImamAli (p): «Il y a dans l'Enfer des caveaux et tunnels pour les pécheurs.Leurs piedsserontattachéspardeschaînesetleursmainsliéesàleurscous.Ilsporterontdesvêtementsencuivrerougietsurleurschemisesilyauradesrobesdefeu.Ilsseronttorturésparunfeuardent.Lesportesdel'Enferseronthermétiquementferméesetnes'ouvrirontpas.

Leurs afflictions et angoisses ne les quitteront jamais, car leur torture sera continuelle et leurpunitionenperpétuelrenouvellement.Iln'yauraaucunefinàleurvieniàleurséjour.Ilscrierontausecoursà l'adressedeMâlikpourqu'ildemandeàAllahdelesfairemourir,mais il leurrépondra:«Vous resterez éternellement sous la torture», comme en témoigne ce verset coranique: «et ilscrieront: «Mâlik Que ton Seigneur nous achève» Il dira: «En vérité, vous êtes pour y demeurer(éternellement)».(180)

Selonl'Imamal-Sâdiq(p):«IlyauraenEnferunpuitsqueleshabitantsappréhendentterriblement.Ilestlademeuredetouttyranorgueilleux,detouslesgensrécalcitrants,detouslessatansrebelles,qui ne croient pas au Jour de la Résurrection et qui sont hostiles àMuhammad (P). Les gens quisubirontlatorturelamoinssévèreenEnferporterontdeuxsandalesdefeu,munisdedeuxattachesdefeu.Leurcerveaubouilliraà forcedechaleur,commeunecasserolequiboutsur le feu.Ilscroirontque leur tortureestplus sévèrequecelledesautreshabitantsde l'enfer,alorsquec'estpourtant lecontraire».(181)

Chapitre11

LesRécitsdeceuxquicraignentAllah

Lepremierrécit:

L'ImamAliibnal-Hussain,Al-Sajjâd(p)relate:

«Unhommemontaàbordd'unbateauavecsafamille.Celui-cisebrisaettouslespassagersfurentnoyés,saufsonépousequisurvitàlanoyadeens'accrochantàunegrosseplanchedebois.Ellefinitparéchouersuruneîle.Ilyavaitsurcelle-ciunhommeperversquiselivraitàtouteslesturpitudes.Lorsqu'il vit cette femme, il lui demanda: «Fais-tu partie des djinns ou des êtres humains?». Lafemmerépondit:«Jefaispartiedeshumains».

L'homme ne dit rien, sauta sur elle et voulut la violer.Mais il la trouva tremblante et troublée.L'hommeluidemandalaraisondesestroublesetellefitunsigneverslecielpourdirequec'estlacrainte d'Allah qui la faisait trembler. L'homme pervers lui dit: «As-tu fait le commerce avec deshommes avant?». La rescapée jura parAllah qu'elle n'avait jamais commis l'adultère de sa vie Lepervers lui dit: «Tu n'as jamais commis une turpitude, et tu crains cependant Allah pour un acterépréhensiblequejeveuxt'obligeràfairesouslacontrainteC'estàmoiplutôtdecraindreAllahetd'avoirpeur».

Aussiabandonna-t-ilsonprojetdeviolerlafemme,laissantcelle-cisansluidireunmot,etrepartitavecdesremords,résoluàserepentir.Surlecheminilrencontraunmoinequi lui tintcompagnie.Commelachaleurdusoleilallaitaugmentant,lemoineditaupervers:«Lachaleurdusoleilesttrèsforte Prie donc Dieu pour qu'Il nous amène un nuage dont l'ombre nous protégerait». Le perversobjecta:«Jen'aijamaisfaitquelquechosedebienniaccompliunebonneoeuvre,pouroserprierDieuetpourqu'Ilexaucemaprière».Lemoinedit:«C'estmoiquiprieettun'asqu'àdireAmen».

Ils firent comme convenu. Un nuage ne tarda pas à leur faire de l'ombre. Ils firent un bout decheminsousl'ombredunuageavantd'arriveràuneintersectionoùilsdurentseséparer.Or,l'ombrecontinuaàaccompagnerlepervers,laissantlemoinesouslesoleiletlachaleuraccablante.

Lemoineditaupervers:«TuasétépréféréàmoiTaprièreaétéexaucée,paslamienneDis-moicequetuavaisfaitpourméritercettegrandefaveur?».Leperversluiracontaalorssonhistoireaveclafemmequ'ileutl'intentiondevioler,avantdeseraviserpourlalaisserintacte.Lemoineluidit:«Tut'esabstenud'unpéchéparcrainteetpeurdeDieuAussiDieut'a-t-Ilpardonnétespéchésanciensetrécents Préserve donc ta purification et ne commets plus aucun acte répréhensible ni aucuneturpitude».(182)

Ledeuxièmerécit:

Al-Cheikhal-Sadûqrapportelehadithsuivant:

«UnjourMa'âthibnJabalvintvoirleProphète(P)enpleurant.LeMessagerd'Allahluidemandalaraisondeseslarmes.Ma'âthexpliqua:«ÔMessagerd'AllahIlyaàtaporteungarçonpropreetbeauquimalgrésajeunessepleurecommeuneveuve.Ildemandelapermissiondetevoir».LeProphète(P)luidit:«Fais-leentrer,Ma'âth».Ma'âthestressortietrevintencompagniedugarçon,lequelsalualeProphète(P)qui,aprèsavoirréponduàsasalutationluidemanda:«Pourquoipleures-tu?».

Il répondit: «Comment ne pas pleurer pas alors que j'ai commis tant de péchés vis-à-vis demonSeigneur,Lequel,s'ilmetientrigueurdequelques-unsd'entreeuxseulement,meconduiraenEnfer,etjenepensequejeseraipardonné».LeMessagerd'Allahluidemanda:«Es-tudevenupolythéiste?».Ilrépondit:«ADieuneplaisequejeneLuiassociequoiquecesoit,ôMessagerd'Allah».LeProphète(P) lui demanda: «As-tu tué une âme sans raison valable?». «Non», affirma-t-il. «Allah tepardonneraittespéchésmêmes'ilssontaussilourdsetaussigrandsquelesmontagnes»,luirassuraleProphète(P).«Maisilssontplusgrandsquelesmontagnes»,insistalegarçon.

LeProphètedit:«Allahtepardonneraittespéchésmêmes'ilssontaussigrandsquelesseptterres,lesmers,lesarbresettouteslescréaturesd'Allahsurterre».«Maisilssontencoreplusgrandsquecequetuviensd'énumérer»,insistalejeunehomme.LeProphète(P)luidit:«Allahtepardonneraittespéchés,mêmes'ils sontaussigrandsque lesciels, lesétoiles, leTrôneet laChaise (d'Allah)». «Ilssontencoreplusgrands»,persistalegarçon.

LeProphète(P)leregardaaveccolèreetluidit:«ÔgarçonLequelestplusgrand,tonpéchéouTonSeigneur?».Legarçon se jeta à terre et seprosternantdit: «GloireàmonSeigneur, l'ImmenseRienn'estplusgrandqu'AllahIlestplusGrandqueTout».LeProphète(P)demanda:«Maisquid'autrequeleGrandSeigneurpourrait pardonner legrandpéché?».«ParAllahPersonned'autre», répondit legarçonetilsetut.

LeProphète(P)luidemanda:«Neveux-tupasmementionnerundetespéchés?».Legarçonsemitàraconter:«Je creusais les tombes pendant sept ans pour voler les linceuls desmorts.Une fille desAnçâr(183)estmorteetelleaétéenterrée.Alatombéedelanuit,jel'aidéterrée,j'aisortisoncorpset luiai enlevé son linceul, en la laissantnueà côtéde sa fosse. J'allais repartirquandSatanm'adominéparses tentations:"Nevois-tudoncpas lablancheurdesonbeaucorps?Regardesa jambebiencharnueetbienfournie?"Ilacontinuéàmetenteretàm'attirerverselle,jusqu'àcequej'aiefiniparsuccomberàlatentationetparrevenirverselle.Jel'aipénétrée,l'ailaisséesurplaceetjesuisrentréàlamaison.Ensuite,j'aientenduunevoixm'interpeller:«Malheuràtoi,ôgarçon,leJourdelaRésurrectionlorsqu'Allahjugeraentrenous.LeJouroùnousnousprésenteronsmoiettoidevantLuietquenousdemanderonsd'émettreSonverdictTum'asdénudéeaprèsm'avoirsortiedematombeettum'avioléeenmelaissantnue,souilléeparl'impuretérituelle(janâbah)(184)Malheuràtoidoncetàtajeunessedanslefeudel'Enfer».

Le garçon, s'adressant au Prophète (P), a dit: «Comment pourrais-je dès lors espérer sentir le

parfumduParadisaprèsavoircommiscecrimeetcepéché?».LeProphète(P),indigné,l'aéconduitvivement: «Eloigne-toi de moi, ô pervers car je crains d'être brûlé par ton feu car tu es près etrapprochéduFeudel'Enfer».Ilarépétécesproposjusqu'àcequelegarçonsorteetdisparaissedesavue.

Legarçonestalléaumarchépouracheterdesprovisions.Puisvêtud'unhabitrâpé,ilaescaladéunemontagnedelaville,s'yestinstalléets'estconsacréàl'adoration,enenchaînantsesmains.Ilsemitàcrieretàselamenter:«OSeigneurvoiciTonesclaveBahlûl,menotté,entreTesmains.OmonDieu,Tumeconnaisetconnaismespéchés,MonDieuJ'airegrettémesfautesetjesuisallévoirTonProphète.Jeluiaiprésentémarepentance,maisilm'acongédiéetm'afaitpeur.

JeTedemandedoncparTesGrandsNoms,parTaMajestéetTaGrandeurimmensedenepasmefairedésespérerdeTaMiséricorde,etd'acceptermaprièreetmesimplorations.Ilacontinuéainsiseslamentationset ses implorationspendantquarante jours,aupointque lesbêtes sauvagesontpleurésurlui.

A la fin du quarantième jour, il a levé lesmains vers le ciel et s'adressant àAllah, il demanda:«Qu'as-tufaitdemadoléance?Situasaccédéàmademandeetpardonnémespéchés,révèle-leàTonProphète, afin qu'il me le fasse savoir. Et si Tu ne m'as pas pardonné ni ne m'as couvert de TaMiséricorde,etqueTuveuxmepunir,alorsenvoie-moiTonFeuouTatortureimmédiatementpourmebrûler ou me torturer dans cette vie, mais ne me dénonce pas publiquement le Jour de laRésurrection».

Allaharévéléalorslesversetscoraniquessuivantsensignedel'acceptationdesonrepentir:

«etpourceuxqui,s'ilsontcommisquelqueturpitudeoucauséquelquepréjudiceàleurspropresâmes(endésobéissantàAllah),sesouviennentd'Allahetdemandentpardonpourleurspéchés-etquiest-cequipardonnelespéchéssinonAllah?-etquinepersistent

passciemmentdanslemalqu'ilsontfait.Ceux-làontpourrécompenselepardondeleurSeigneur,ainsiquelesJardinssouslesquelscoulentlesruisseaux,pourydemeureréternellement.Commeestbeaulesalairedeceuxquifontlebien».(185)

Lorsquecesversetseurentétérévélés,leProphète(P)estsortienleslisant,souriant,àlarecherchedeBahlûl.Ma'âth lui adit: «OMessagerd'Allah J'ai entendudirequ'il était allé à tel endroit». LeProphète(P)s'estdirigéavecsesCompagnonsàlamontagneindiquée.LàilsontvuBahlûldeboutentredeuxrochers,lesmainsliéesetattachéesàsoncou.Sonvisageétaitdevenunoiràcausedelachaleurdusoleil.Sescilsétaienttombésàforcedepleurs.Ildisait:«ÔmonSeigneurTum'ascréédelameilleurefaçon,quejedésiresavoircequeTucomptesmefaire?Vas-tumebrûlerdansleFeuoumelogersousTaMiséricorde,auParadis?

ÔmonDieu,Tum'asfaitgracedebeaucoupdebienfaits,TuasdoncdesdroitssurmoietjeTesuisredevabledesbienfaitsetdesfaveursqueTum'asaccordés.QuejesouhaiteconnaîtremonsortM'amèneras-TuauParadis,honoréetestimé,oubienmeconduiras-Tuàl'Enfer,humilié?Monpéchéestplusgrandquelescieux,laTerre,laChaiselargeetleTrôneimmense.CombienjedésiresavoirsiTum'agréesetmepardonnesmonpéchéleJourdelaRésurrection,ousiTum'yhumilies?»

Ilparlaitainsienpleurant,selamentant,setapantsurlevisage,répandantdelaterresursatête,alorsquelesbêtessauvagesl'entouraientetquelesoiseauxétaientperchéssursatête,commepourl'aideràpleurer.LeProphète(P)s'estapprochédelui,adéliésesmainsetsoncou,enlevélaterrequicouvrait sa tête, et lui a dit: «Ô Bahlûl Je t'apporte la bonne nouvelle Allah t'a libéré du Feu del'Enfer». Puis s'adressant à ses Compagnons, les avertissant : «Réparez vos péchés comme l'a faitBahlûl».Et le Prophète (P) de lire à l'intention deBahlûl les versets qui lui avaient été révélés, leconcernant».(186)

Al-'Allâmah al-Majlicî, annotant ce hadith, écrit sur la condition d'un repentir acceptable ce quisuit:

«Lapremièrechosequiconduitleserviteuràserepentir,c'estréfléchiràlaGrandeurdeCeluiàQuiiladésobéiencommettantdespéchés,àSavoirAllah-IlestBénietExalté-etàlagravitédupéchéqu'ilacommis,àlapunitiondecepéchéetàsesgravesconséquencesdanslavied'ici-basetdansl'Au-delà,commeentémoignentlesnombreuxversetscoraniquesethadithssurcesujet.Cetteréflexionconduiraauxremordsetàlarepentance.Cesremordsetregretsdespéchéscommis,pourqu'ils produisent et appellent l'effet escompté, à savoir le pardon d'Allah doivent être suivis desmesuressuivantes:

1-Concernantleprésent,lepécheurdoits'abstenirimmédiatementdespéchésqu'ilcommettait.

2-Concernantl'avenir, ildoitprendrelafermerésolutiondeneplusjamaisreveniràcespéchésjusqu'àlafindesavie.

3-Concernantlepassé, ildoitregrettersincèrementleméfaitqu'ilacommis,etréparerlestortspassés,sipossible.

La tawabah (le repentir) et les conditionsde son acceptation:Sachezque les péchés susceptiblesd'êtreeffacésàlasuitedurepentiracceptésontdedifférentessortes:

a)-Unpéchéquin'estpassiblequed'unepeineapplicabledansl'Au-delà,telqueleportdelasoieetdes bagues en or par les hommes, par exemple. Il suffit ici de regretter ce péché et de décidersincèrement de ne plus le commettre, pour que son repentir soit accepté et que la peine dont lepécheurestpassibledansl'Au-delàsoitannulée.

b)-Lespéchésquisontpassiblesd'uneautrepeine:ilssontdedifférentescatégories:ilyaparmilespéchés,(i)-celuiquirelèveduDroitd'Allah,et(ii)-celuiquirelèvedudroitdesgens.

(i)-Encequiconcernelepremier,lepéchédelaviolationd'undroitd'Allah,ilpeutêtre,soitundroitfinancier,commedanslecasoùl'onacommisunpéchédontlerachatconsisteàaffranchirunou des esclaves: auquel cas, le pécheur est tenu de payer obligatoirement le rachat, s'il en a les

moyens,et sapeineneserapasamnistiéepar le simple regretdupéchécommis, soitundroitnonfinancier,telquelaPrièreoulejeûnenonaccomplisàtemps,auquelcas,ilsuffitdelesaccompliràtitre tardif,soitunacterépréhensiblepassibled'unchâtimentcorporelprescritparAllah, telque laconsommationdel'alcool,auquelcas,lepécheuralechoixentre:lanon-divulgationdecepéchéàpersonne,etlarepentancedécidéedevantAllah(entrelepécheuretAllah),d'unepart,etlaconfessiondevantuneautoritéreligieusecompétente,cequirequiertl'applicationdelapeineprescritemaisilestpréférabled'opterpour lepremierchoix:se tairesursonpéchéets'enrepentirsincèrementdevantAllah.

(ii)-Quantaupéchérelevantdudroitdesgens,ilestdedifférentescatégories:s'ils'agitd'undroitfinancier, le pécheur doit rembourser son ayant-droit ou ses héritiers, et s'il s'agit d'un droit nonfinancier,plusieurscasdefigureseprésentent:

- si le péché consiste à avoir induit délibérément quelqu'un en erreur, il suffit de réorienter lavictime.

-silepéchéestd'unecatégoriepassibled'unepeine(corporelle),telquel'injure,l'insulte,etquelavictimel'entend(directementouindirectement),lepécheurdoits'apprêteràsubirlapeineprescrite,mais si la victimen'est pas au courant de lamédisance (insulte, injure etc.) dont il a été l'objet, lepécheurdoitl'eninformer(pourquesarepentancesoitacceptée),bienquelesulémasdivergentsurcedernierpoint:laplupartd'entreeuxcroientquelefaitd'informerlavictimed'uneinsultedontilafaitl'objetpourraitl'affligeretl'humilier,etqueparconséquent,iln'estpasnécessairequelepécheurinformesavictimedel'insulte(injure,médisance)qu'illuiafaite.(187)

Letroisièmerécit:

L'Imamal-Bâqir (p) relate:«Une femmeadultèrevivantparmi lesBanî Isrâ'îl, séduisitungrandnombredeleursjeunes.Certainsdirent:«Si lecélèbreascèteUntel lavoyait, ilseraitsubjuguéparelle».Lafemmeséductriceentenditleurconversationetdit:«ParDieujeneretourneraispaschezmoisansséduirecetascète».Lanuittombée,ellesedirigeaversledomiciledel'ascète,frappaàlaporteetdit:«ÔascèteDonne-moirefugecettenuitcheztoijusqu'aumatin».

L'ascèterefusa.Lafemmeinsista:«CertainsjeunesdesBanîIsrâ'îlontvoulumevioler.J'airéussiàfuir.Situnem'ouvrespaslaporte,ilsvontmeretrouveretmedéshonorer».L'ascèteenentendantsonhistoire, fléchit et ouvrit la porte.La femme entra dans lamaison et se déshabilla immédiatement.L'ascète en voyant sa beauté irrésistible, fut subjugué et désira l'avoir. Il lui tendit la main, maissoudainilserappelalacrainted'Allahets'endétourna.

Il y avait dans lamaison une casserole sur le feu vif. Il posa samain sur le feu. La femme luidemandacequ'ilfaisait?Illuidit:«Jebrûlemamainenexpiationdelafauteetdupéchéquejeviensdecommettre».Lafemmequitta lamaisonet retournachez lesBanî Isrâ'îlpour les informerdecequel'ascètecomptaitfaire.LorsquelesBanîIsrâ'îlarrivèrentchezl'ascète,samainétaitdéjàbrûlée».(188)

Lequatrièmerécit:

L'Imamal-Sâdiq(p)rapporte:«AlorsqueleProphète(P)étaitvenuunjoureffectuerlaprièredumatinàlamosquée,ilvitunjeunehommedénomméal-HârithahibnMâlik,levisagepâleetblême,les yeux creux, le corps trèsmaigre, ne pouvant pas relever la tête, laquelle, à force d'insomnie,retombaitsurlapoitrinechaquefoisqu'ilessayaitdelaredresser.

LeProphète(P)luidemanda:«Commentvas-tuetqu'as-tu,ôHârithah?».«J'aiacquislacertitude(yaqîn), ô Messager d'Allah». Le Prophète (P) lui dit: «Toute affirmation nécessite témoins,présomptions et preuves. Quelle est donc la présomption de ta certitude?». Al-Hârithah se mit às'expliquer:«Lavéritédemacertitudeestquecelle-cim'afflige,m'angoisse,mefaitmalàlatête,mecausedel'insomnie,mepousseàfairelejeûnependantlajournéedechaleuraccablante,faitdétachermoncoeurdelavied'ici-basetluifaithaïrcelle-ciavectoutcequ'ellerenfermeetcomporte.

Macertitudea atteintundegré telque jeme trouvecommesi je revoyais leTrôneduSeigneurdressésurlelieudelaRésurrectionenvued'établirlescomptes,alorsquetouteslescréatures,dontmoi-même,sontressuscitées.J'ail'impressionderevoirlesgensduParadisdanslaFélicité,accoudéssurlesdivans,faisantconnaissance,etconversantentreeux,etlesgensdel'Enfer,torturés,criantausecoursetl'expirationduGéhennecommesoufflantdansmesoreilles».

LeProphète(P)dit:«VoilàunserviteurdontAllahailluminélecoeurparlafoi».Ets'adressantàal-Hârithah:«Restefermedanscetétatdecertitude,ôjeunehomme».Celui-cidemanda:«ÔMessagerdeDieuPrieAllahpourqu'Ilm'accordelafaveurdemourirenmartyr».LeProphète(P)priaAllahd'exaucersonvoeu.Puis, il l'envoyaquelquesjoursplustardencompagniedeJa'far ibnAbîTâlibpour une campagne de Jihâd à laCause d'Allah, où il fut le septième àmourir enmartyr dans laguerre(189)

Chapitre12

L'Évocationdelamort

L'Imamal-Sâdiq(p)citéparMiçbâhal-Charî'ah,dit:«L'évocationdelamortanéantitleslascivitésdel'âme,déracinelescausesdeladistraction(quifaitoublierleséchéances,lesobligations),fortifielecoeurdevantlesrendez-vousavecAllah,adoucitletempérament,briselesétendardsdescaprices,éteintlefeudel'avidité,faitmépriserlavie.

C'estcela lasignificationde laparoleduProphète(P):«Laréflexiond'uneheurevautmieuxquel'adoration d'une année», lorsqu'elle conduit le croyant à délier les cordages des tentes de vieterrestre pour les attacher à laVie de l'Au-delà, et à ne pas douter de la venue de laMiséricorde,quandlamortestévoquéeàcetitre.

Nevaut rienceluiquine tientpascomptede lamort,nide la tombequi l'attendoù il sera sansmoyen et sans secours, totalement impuissant, et promis à un très long séjour, ni de sa terribledésorientation le Jour de la Résurrection. C'est pourquoi le Prophète (P) recommanda vivement:«Evoquez le destructeur des plaisirs». Et lorsqu'on lui demanda: «C'est quoi le "destructeur desplaisirs"?ôMessagerd'Allah»Ilrépondit:«C'est lamort ...Iln'yapasunserviteurqui l'évoqueenétantdansl'aisance,sansquelavieneluiparaisseétroite,ouenétantendifficultés,sansquelavieneluiparaisselarge.Lamortestlapremièredesétapesdel'Au-delàetladernièredelavied'ici-bas».

Lamortestaussiunsalutpour lescroyantssincèresetuneannihilationpour lescriminels.C'estpourquoi, lesuns ladésirent, lesautres ladétestent.LeProphète(P)nedit-ilpas:«Quiconqueaimealler à la rencontre d'Allah, Allah aimera le rencontrer, et quiconque déteste aller à la rencontred'Allah,Allahdétesteralerencontrer?»(190)

L'Imamal-Sâdiq(p)citédansAl-Amâlîd'al-Sadûq,transmetcehadithduProphète(P)rapportéparl'ImamAli(p):«Leplussagedesgensestceluiquiévoqueleplusd'entreeux,lamort».

Poursapartl'ImamAli(p)dit:«N'aurapasconféréàlamortsavraiedéfinitionceluiquicomptelelendemaincommefaisantencorepartiedesavie».(191)

Selonl'Imamal-Sâdiq(p)citantsonpère(p),leProphète(P)dit:«AyezuneattitudepudiquefaceàAllah».On lui demanda: «Dequelle façon, ôMessager d'Allah?».LeProphète (P) répondit: «PourmontreruneattitudepudiquedevantAllah,aucund'entrevousnedoitpasser lanuit sansmettre lamortentresesyeux.Quechacunconservesatêteetcequ'ellerenferme,sonventreetcequ'ilcontient,etqu'onserappellelatombeetsesépreuves.Quiconquerecherchel'Au-delà,qu'ilsedépartissedesparuresdelavied'ici-bas».(192)

L'ImamAli(p)dit:«Evoquezlamortaussisouventquepossible,ainsiquelejouroùvoussortirezdevostombespourvousprésenterdevantleCréateur,voussupporterezmieuxlesmalheurs».(193)

Selon l'Imam al-Redhâ (p) le Prophète (P) disait: «Multipliez l'évocation du destructeur desplaisirs».(194)

Selonl'Imamal-Hassanal-'Askarî(p),l'ImamAli(p)dit:«Combiend'inconscientsnesetissent-ilspas un vêtement pour le porter, alors qu'il s'agit de leur linceul, et ne se construisent-ils pas unemaisonpouryhabiter,alorsqu'ils'agitenréalitédel'emplacementdeleurtombe».(195)

Danssacélèbre lettreàMuhammad ibnAbîBakr, l'ImamAli (p)écrit:«ÔServiteursd'AllahLamortneratepersonne.Soyez-enavertisetpréparez-vous-ydoncavantqu'ellenevoussurprenne,carvousêtespoursuivispar lamort: si vous l'attendez, elle vousprendraet si vous la fuyez, elle vousattrapera.Elleestplusinhérenteàvouscommel'estvotrepropreombre,elleestnouéeàvostoupets,alorsquelavied'ici-bassepliederrièrevous.

Multipliezdoncl'évocationdelamort,sivosdésirss'emparentdevous,cariln'estpasmeilleureoraison que lamort. LeMessager (P) recommandait souvent à sesCompagnons d'évoquer et de serappelerlamortendisant:«Multipliezl'évocationdelamort,carelleestledestructeurdesplaisirs,etunobstacleentrevousetlesdésirs».(196)

LeProphète(P)disaitaussi:«Lameilleureabstinencedeschosesmondaines,c'estl'évocationdelamort,lameilleureadoration,c'estl'évocationdelamort,lameilleureréflexion,c'estl'évocationdelamort.Ainsi,quiconqueportelepoidsdel'évocationdelamort,trouveradanssatombeunjardinduParadis».(197)

L'amourdelarencontreavecAllah

AllahditdanslasourateAl-Baqarah:

«Dis:«Sil'Ultimedemeureauprèsd'Allahestpourvousseuls,àl'exclusiondesautresgens,souhaitezdonclamortimmédiatesivousêtesvéridiques»Or,ilsnelasouhaiterontjamais,sachanttoutlemalqu'ilsontperpétrédeleursmains.EtAllahconnaîtbienlesinjustes.Etcertestulestrouveraslesplusattachésàlavied'ici-bas,pireencelaquelesAssociateurs.Teld'entreeuxaimerait

vivremilleans.MaisunepareillelongéviténelesauverapasduchâtimentEtAllahvoitbienleursactions».(198)

Cesversetss'adressentauxJuifs,enréponseàleurprétention:

«Etilsontdit:«Nuln'entreraauParadisqueJuifsouChrétiens».Voilàleurschimères.-Dis:«Donnezvotrepreuve,sivousêtesvéridiques».(199)

Allahmetenévidence la faussetéde leurprétentionen leurdisantquepuisquevousditesque leParadis(l'Ultimedemeureauprèsd'Allah)est«pourvousseuls»,alors«souhaitezlamort»,carceluiquiestsûrd'allerauParadisdésireardemmentyallerleplustôtpossible.

Danssoninterprétationdel'énoncé«souhaitezdonclamortimmédiatesivousêtesvéridiques»,AliibnIbrâhîmditqu'ilestécritdanslaThoraquelesamisprochesd'Allah(awliyâ'Allâh),souhaitentlamort.(200)

«Ceuxquin'espèrentpasNotrerencontre,quisontsatisfaitsdelavieprésenteets'ysententensécurité,etceuxquisontinattentifsàNossignesouversets,leurrefugeseraleFeu,pourcequ'ilsacquéraient».(201)

Icil'expression«Ceuxquin'espèrentpasNotrerencontre»signifiequ'ilsnes'attendentpasàcetterencontre,carilsrenientlaRésurrection,ouqu'ilsn'ontpaspeurde«Notrechâtiment»,car«espérer»pourraitêtreemployéausensd'avoirpeur.

Allahditaussi:

«Dis:«vousquipratiquezlejudaïsmeSivousprétendezêtrelesbien-aimésd'Allahàl'exclusiondesautres,souhaitezdonclamort,sivousêtesvéridiques».(202)

Iciaussiletextecoraniques'adresseauxJuifscommeréponseàleurprétention:

«Nuln'entreraauParadisqueJuifsouChrétiens».(203)

L'Imamal-Sâdiq(p)rapporte:«UnhommeétaitvenuvoirleProphète(P)etluidit:«Pourquoi jen'aimepaslamort?».LeProphète(P)luidemanda:«As-tudel'argent?».«Oui»,réponditl'homme.«Yas-tu prélevé le droit d'Allah?», l'interrogea le Prophète (P). «Non», répondit l'homme. «C'est laraisonpourlaquelletun'aimespaslamort».(204)

L'Imam al-Sâdiq (p) rapporte que lorsqu'on a demandé à l'ImamAli (p): «Qu'est-ce qui t'a faitaimer la rencontre avec Allah?», il répondit: «Lorsque j'ai réalisé qu'Il avait choisi pour moi laReligiondeSesAnges,deSesEnvoyésetdeSesProphètes,j'aicomprisqueCeluiquim'aaccordécethonneurnem'oublierapas.Aussiai-jeaiméSaRencontre».(205)

LeProphète(P)dit:«Deuxchosesquel'êtrehumaindéteste:ildétestelamort,laquelleestpourtantlesalutducroyantdanslessituationsinsupportables,etildétestelamodicitédesmoyensfinanciers,alors que cette modicité abrège pourtant son Interrogatoire (demande de compte le Jour de laRésurrection)».(206)

L'Imamal-Sâdiq(p)rapporte:«Al-HassanibnAliibnAbîTâlib(p)avaitunamibadin.Ildisparutpendant un certain temps. A sa réapparition, al-Hassan (p), lui demanda: «Qu'est-ce que tu esdevenu?».Ildit:«ÔfilsduMessagerd'Allah.Jesuisdevenul'opposédecequej'aime,decequ'aimeAllahetdecequ'aimeleSatan,à lafois».L'Imamal-Hassan(p)ritàcetteréponseet luidemanda:«Commentcela?Explique-toi».

L'amibadindit:«CarAllah-IlestPuissantetSublime-aimequejeLuiobéisseetquejeneLuidésobéissepasorjenesuispascommecela.LeSatanaimequejedésobéisseàAllahetquejeneLui(àAllah)obéissepas,orjenesuispascommecela.Etmoi,j'aimeraisêtreimmortel(nepasmourir)orjenesuispascommecela(jesuismortel)».Là,unhommeselevaetdemandaàl'Imamal-Hassan(p): «Ô fils du Messager d'Allah Pourquoi détestons-nous la mort et ne l'aimons-nous pas?». Al-Hassan(p)dit:«ParcequevousavezdétruitvotreViedel'au-delàetconstruitvotrevied'ici-bas.Or,vousdétestezpasserdelaconstructionàlaruine».(207)

Ilestdétestablederéclamerlamortetdelasouhaiter

Ilnefautpasquelecroyantréclameousouhaitelamort,ildoitplutôtsesoumettreàlavolontéetàladécisiond'Allahàcesujet.Maisilestopportunderéclamerlalongévitédanslebutdelamettreauservicedel'adorationd'AllahetdeSonobéissance.

Eneffetal-Sadûqrapportequel'ImamAli(p),citépar l'Imamal-Sâdiq(p)quicitesesparentsetgrands-parents,relate:«Lorsqu'Allah-IlestBénietExalté-avaitvoulureprendrel'âmeduProphèteIbrâhîm(P) (Abraham), Il luienvoya l'Angede lamort, lequel luidit:«Que le salut soit sur toi,ôIbrâhîm».Ibrâhîm(P)répondit:«Quelesalutsoitsurtoiaussi,ôAngedelamortEs-tuvenudansl'intentiondem'inviter(àAllerauprèsd'Allah)oupourannoncermondeuil?».«Plutôtdansl'intentiondet'inviter,ôIbrâhîmAlorsqueréponds-tuàcetteinvitation?»,demandal'Angedelamort.

Ibrâhîm(P)luidit:«N'as-tujamaisvuunbien-aiméchercheràfairemourirsonbien-aimé?»L'Angedelamortretournaauprèsd'Allahetdit:«ÔmonDieuTuasentenducequ'aditIbrâhîm».Allah-queSaMajestésoitExaltée-luiordonna:«ÔAngedelamortValuidire:«As-tuvuunamoureuxdétesterrencontrersonbien-aimé?Certes,unamoureuxaimetoujoursalleràlarencontredesonbien-aimé».(208)

L'Imamal-Hassanal-'Askarî(p)rapporteunhadithsurcesujet,trèssignificatifdelaraisond'êtredenotreexistencesurterre:«Unhommeétaitvenuvoiral-Sâdiq(p)enseplaignant:«J'enaiassezdela vie,Pourrais-je faire le voeuqu'Allahme fassemourir?»L'Imam al-Sâdiq (p) lui dit: «SouhaitevivrepourobéiràAllahetnonpourLuidésobéir,carilvautmieuxpourtoidevivreetd'obéir(àAllah)quedemourirsansobéirnidésobéir».(209)

Cela signifie qu'Allah nous a créés dans le but de nous éprouver dans la vie d'ici-bas afin dedéterminer notre place dans la Vie future. Vouloir mourir reviendrait à vouloir fuir les épreuvesauxquellesAllahsoumetSesserviteurs.

Umm al-Fadhl(210) rapporte: «LeMessager d'Allah rendit visite un jour à un homme malade.Celui-ci se plaignait et disait souhaiter mourir. Le Messager d'Allah (P) lui recommanda: «Nesouhaitepaslamort,car,encontinuantdevivre,tupourraisaugmentertesactesdebienfaisance,situesbienfaiteur,ouréparertesmalfaisances,situesmalfaiteur.Nesouhaitezdoncpaslamort»(211)

Abdul-Sâmad ibnBachîr rapporteque l'undescompagnonsde l'Imamal-Sâdiq (P) luidemanda:«Qu'AllahtefassedubienN'est-cepasqueceluiquiaimerencontrerAllah,AllahaimelerencontreretceluiquidétesterencontrerAllah,Allahdétestelerencontrer?».«Si»,réponditl'Imam(p).«Or,parAllah,nousdétestonslamort».(212)

L'Imam(p)luidit:«Cen'estpascommetuleconçois,celadépendcommentonvoitleschoses:sionvoit(danslamort)cequ'onaime(Allah),onnepourraitpasaimerfairequelquechosedeplusquedes'enapprocher.Or,Allahaimenousrencontrer,etsubséquemmentnousaimeronsalorsLerencontrer.Maissionvoit(danslamort)quelquechosequel'ondéteste,alorsonnedétesterapasquelquechosequisoitplusdétestablequelarencontreavecAllah-IlestPuissantetExalté-,etAllahdétesteraalorsnotrerencontre».(213)

Uncompagnondel'Imamal-Sâdiq(p),Chu'aybal-'Aqarqûfîrapporte:«J'aidemandéàl'Imamal-Sâdiq(p)cequ'ilpensaitdespropossuivantsqu'onattribuaitàAbûTharr(214)-qu'AllahlecouvredeSaMiséricorde-:«Troischosesquelesgensdétestentetquej'aime:j'aimelamort,j'aimelapauvretéetj'aimel'épreuve(maladie)».L'Imam(p)répondit:«Celan'estpascommeonlepense.Cequ'il(AbûTharr) voulait dire c'est: «J'aimerais mieux mourir en obéissant à Allah que vivre dans ladésobéissance d'Allah j'aimerais mieux être pauvre en obéissant à Allah, que riche en Luidésobéissant, j'aimerais mieux être malade en obéissant à Allah qu'être en bonne santé en Luidésobéissant».(215)

D'aucuns pourraient voir une contradiction entre les récits hagiographiques et hadiths quisoulignent le caractère détestable de souhaiter la mort, ainsi que les différents du'â (prière dedemande)etsupplicationsquisollicitentlalongévitéetlalonguevie,d'unepart,etceuxquilaissententendre lecaractère recommandédu faitd'aimeretde souhaiter la rencontreAllah (donc ledésird'unemorthâtive).

Acelaonpeutrépondre,quecettecontradictionestpurementapparente,car:

1-Commel'abienexpliquéal-ChahîddansAl-Thikrâ,l'amourdelarencontreavecAllahn'estpasrestreintparletempsetsignifieseulementquelorsqu'onmeurt,onauraleplaisirderencontrerCeluiqu'onaime.EntémoignelerécitdeAbdul-SâmadibnBachîrprécité.

2-Lamortensoin'estpassynonymedelarencontreavecAllah.Donclefaitdedétesterlamortàcausedeladouleurqu'ellesuscite,n'appellepasforcémentladétestationd'Allah.

3-Lesrécitsquiindiquentqu'ilestrépréhensiblededétesterlamort,entendentenfaitladétestationquidécouledel'attachementàlavied'ici-bas,àsesplaisirsetàsesartifices,etnonàcellemotivéepar le désir de continuer à vivre pour s'acquitter mieux et plus des devoirs d'adoration d'Allah,commeentémoignecetteparoledugrandCompagnonduProphète(P),Salmânal-Fâricî(qu'Allahl'agrée):«SanslavertudelaprosternationdevantAllahetdelafréquentationdesgensquiprêchentlabonneparole(...),j'auraissouhaitémourir».(216)

4- La détestation de lamort est répréhensible si elle (la détestation) devient un obstacle devantl'obtention de la félicité eschatologique, lorsque le croyant, par amour de la vie d'ici-bas et parinstinctdeconservation,s'abstientd'accomplirleJihâd,depratiquerlacommanderiedubien(al-amrbi-l-ma'rûf)etl'interdictiondumal(al-nahy'an-il-munkar),etdes'éloignerdesoppresseurs.

End'autres termes, l'amour de la vie éphémère d'ici-bas est répréhensible, lorsque le croyant lapréfère à ce qui conduirait à la félicité de la vie eschatologique éternelle. En témoignent le récitprécitéd'al-'Aqarqûfî,et le récitsuivantdeFudhaylqui rapportecesproposde l'Imamal-Bâqir (p)tenusdevantluietd'autrescompagnons:«Aucund'entrevousn'atteindraitàlavéritédelafoi,sansavoirlestroisqualitéssuivantes:préférerlamortàlavie,lapauvretéàlarichesseetlamaladieàlabonnesanté».

LorsqueFudhayletd'autrescompagnonsdemandèrentàl'Imam(p):«Etquid'entrenouspourrait-ilêtreainsi?».L'Imam(p)répondit:«Voustous».Etl'Imam(p)deleurposercettequestion:«Qu'est-cequevousaimeriezleplus:mourirennousaimant(nouslesAhl-ul-Bayt)ouvivreennousdétestant?».Fudhayldit:«ParAllah,nouspréféronsmourirenvousaimant».L'Imamconclut:«Ilenvademêmepour lamaladieet lasanté, lapauvretéet larichesse»(c'est-à-direque leboncroyantpréfèreêtremaladeenobéissantàAllahetàSesélus,plutôtqued'êtreenbonnesantéenluidésobéissant,etêtrepauvreenLuiobéissantplutôtqued'êtrericheenluidésobéissant).(217)

5-Leserviteursedoitdeseplieràladécisiond'Allah.Ainsi,siAllahchoisitpourluiqu'ilvive,ildoit s'y résigner etL'en remercier.S'il venait àdétester,quandmêmecettevie, cela équivaudrait àdétester cequ'Allahachoisipour lui en sachantpertinemmentquel est son intérêt, cequin'estpaspermis.EtsiAllahchoisitpourluiqu'ilmeure,ildoitl'accepterenétantcertainquesonintérêtrésidedanscechoixd'Allahpourlui.S'ilvenaitàdétestercependantcechoix,ilseraithonni.

Chapitre13

Lesâmesserontanéantiesentrelesdeuxsouffles«Etn'invoquenulleautredivinitéavecAllah.PointdedivinitéàpartLui.Toutdoitpérir,saufSonVisage.ALuiappartientle

jugementetversLuivousserezramenés».(218)

«LejouroùNousplieronslecielcommeonplielerouleaudeslivres.ToutcommeNousavonscommencélapremièrecréation,ainsiNouslarépéteronsc'estunepromessequiNousincombeetNousl'accomplirons».(219)

«SeulesubsisteraLaFaceWajhdetonSeigneur,pleindemajestéetdenoblesse».(220)

Selonal-Tabarsî, lorsqu'ondemandaà l'Imamal-Sâdiq (p) si l'âmemeurtou restevivanteaprèsqu'ellesortdesaforme(lecorps),ilrépondit:«Ellerestevivantejusqu'aujouroùl'onsouffledanslaTrompe, et là toutes les choses s'annihileront: il ne restera ni sens ni sensibles. Puis les chosesreprendront leur précédent état, tel que leur Créateur les avait créées. Ce sont quatre cents anspendantlesquelslescréaturess'évanouissent,entrelesdeuxsouffles».(221)

DansNahjal-Balâghah",l'ImamAli(p)écrit:«C'estLuiquilesannihileraaprèsleuravoirdonnél'existence, jusqu'à ce que "l'existé" en devienne pareil au "disparu" (...). Et Lui - Gloire à Lui -redeviendraSeul,etriend'autreàpartLui,aprèsl'anéantissementdumonde.CommeIlavaitexistéSeulavantlacréation,IlredeviendraSeulaprèsl'anéantissementdescréatures.Iln'yauraniTempsni Lieu, ni Epoque, niMoment. Les délais et les temps n'existeront plus. Les années et les heuresdisparaîtront. Ilne resterarienàpartAllah, l'Unique, leDominateurSuprême,àQuiappartient lesortdetoutesleschoses.C'estenl'absencedetoutpouvoirdeleurpartquelescausesontétécrééesau début, et ce sera en l'absence de toute résistance qu'elles seront anéanties (..). Il les anéantiraaprèsleuravoirdonnéexistence,etcesansquecelasoitdûàunequelconquelassitudedelesréguleretadministrer,quiL'eûtenvahientre-temps.PuisIllesressusciteraaprèsleuranéantissement,etcesansqu'Ileneûtunbesoinetsanss'enfaireaiderpourlesressusciter...».(222)

Chapitre14

L'Angedelamortetsesassistants

Allah-IlestExalté-dit:

«Dis:«L'Angedelamortquiestchargédevous,vousferamourir.Ensuite,vousserezramenésversVotreSeigneur».(223)

«Allahreçoitlesâmesaumomentdeleurmortainsiquecellesquinemeurentpasaucoursdeleursommeil.IlretientcellesàquiIl a décrété la mort, tandis qu'Il renvoie les autres jusqu'à un terme fixé. Il y a certainement là des preuves pour des gens quiréfléchissent».(224)

«Dis:«ÖGensSivousêtesendoutesurmareligion,moi,jen'adorepointceuxquevousadorezendehorsd'Allahmaisj'adoreAllahquivousferamourir.Etilm'aétécommandéd'êtredunombredescroyants».(225)

«EtIlestleDominateurSuprêmesurSesserviteurs.EtIlenvoiesurvousdesgardiens.Etlorsquelamortatteintl'undevous,Nosmessagers(lesAnges)enlèventsonâmesansaucunenégligence».(226)

«Quelpireinjuste,queceluiquiinventeunmensongecontreAllah,ouquitraitedemensongesSessignes?Ceuxlàaurontlapartquileuraétéprescritejusqu'aumomentoùNosEnvoyésNosAngesviennentàeuxpourleurenleverl'âme,enleurdisant:«Oùsontceuxquevousinvoquiezendehorsd'Allah?»-Ilsrépondront:«Nousnelestrouvonsplus».Etilstémoignerontcontreeux-mêmes

qu'ilsétaientmécréants».(227)

«CeuxàquilesAngesôtentlavie,alorsqu'ilssontinjustesenverseux-mêmes,sesoumettronthumiliés,(etdiront):«Nousnefaisionspasdemal»-«Mais,enfait,Allahsaitbiencequevousfaisiez».(228)

«CeuxdontlesAngesreprennentl'âme-alorsqu'ilssontbons-lesAngesleurdisent:«PaixsurvousEntrezauParadis,pourcequevousfaisiez».(229)

Selon al-Sadûq, l'Imam al-Sâdiq (p) dit: «Lorsqu'on demanda à l'Ange de la mort : «Commentarraches-tu les âmes aumêmemoment alors qu'elles se trouvent les unes enOrient, les autres enOccident?», il répondit:«Je lesappelleetellesmerépondent».Et l'Angede lamortd'ajouter:«Lemondeestentremesmainscommeuneécuelleentrelesmainsdel'und'entrevous:illaprendcommeilveut.Lemondeestpourmoicommeunepiècedemonnaie(dirham)danslecreuxdelamaindel'und'entrevous:illatournecommeilveut».(230)

Lorsqu'on a demandé à l'Imam al-Sâdiq (p) comment expliquer le sens des énoncés coraniquessuivants:

«Allahreçoitlesâmesaumomentdeleurmort...»,(231)

«Dis:«L'Angedelamortquiestchargédevous...»,(232)

«CeuxdontlesAngesreprennentl'âme-alorsqu'ilssontbons...»,(233)

«CeuxàquilesAngesôtentlavie,alorsqu'ilssontinjustesenverseux-mêmes...»,(234)

«Nosmessagers(lesAnges)enlèventsonâmesansaucunenégligence...»,(235)

«Situvoyais,lorsquelesAngesarrachaientlesâmesauxmécréants»,(236)

lorsque l'onsaitqu'auxquatrecoinsdumonde,meurentchaqueminuteunnombredepersonnesqueSeulAllah peut décompter?», il a répondu: «Allah - Il estBéni etExalté - a affecté auprès del'Ange de la mort des assistants chargés d'arracher les âmes - tout comme un officier de policedisposedepoliciersquisechargentdedifférentesmissions -cesAnges reprennent lesâmeset lesremettentàl'Angedelamort,lequellesremet,enyajoutantlesâmesqu'ilarrachelui-même,àsontouràAllah-IlestPuissantetMajestueux».(237)

Enréponseàunmanichéenquiprétendait releverdescontradictionsdans leCoranàproposdesversets précités, l'ImamAli (p) écrit: «Allah - Il estBéni et Exalté - est très au-dessus de la tâched'enleverLui-Mêmelesâmesdesserviteurs.CesontSesenvoyésetSesangesquiexécutent,surSonOrdre, les actes dont Il a paternité.Aussi a-t-Il choisi des anges, des envoyés et des ambassadeursentreLuietSescréatures.Etc'estàleurproposqu'Ildit:

«AllahchoisitdesMessagersparmilesangesetparmileshommes.AllahestAdentetClairvoyant».(238)

LesAngesdelaMiséricordesechargentdereprendrelesâmesdesserviteursobéissants,alorsquelesAngesde laVengeance se chargent d'arracher les âmesdespécheurs.L'Angede laMort a desAssistantsparmilesAngesdelaMiséricordeetlesAngesdelaVengeance:ilsexécutentsesordresetleuracteestlesien.Toutcequ'ilsfont,ilenalapaternité.Ainsi,leuracteestceluidel'Ange,etl'actedecelui-ciest l'acted'Allah,carIlreprendlesâmespar(l'intermédiaire)dequiIlveut,etIldonne,empêche, récompenseetpunitpar (l'intermédiaire)qui Ilveut.L'actedeSessecrétairesest leSien,commeIlledit:

«Cependant,vousnesaurezvouloir,àmoinsqu'Allahveuille».(239)

Selonl'Imamal-Sâdiq(p),leProphète(P)dit:«Lorsqu'onm'afaitmonterauciel,j'aivuunAngequiportaitdanssamainuneplaquedelumière.Ilneregardaitniàgaucheniàdroite(...)

J'ai demandé à Jibrâ'îl: «O Jibrâ'îl Qui est-ce?». Ilm'a répondu: «C'est l'Ange de lamort Il estoccupéàarracherlesâmes».J'aidemandéalorsàJibrâ'îldem'approcherdeluipourquejepuisseluiparler.Quandilm'aapprochédelui,jeluiaidit:«ÔAngedelamortEst-cequec'esttoiquiarracheslesâmesdetousceuxquisontmortsouquivontmourir?».Ilrépondit:«Oui».Jeluidemandaiencore:«Etc'esttoiquilesamènes?».Ildit:«OuiLemondeentierestpourmoi,grâceaupouvoirqu'Allahm'aaccordé,commeunepiècedemonnaie(dirham)danslecreuxdelamaind'unhomme:illetourneetretournecommeilveutIln'yapasunemaisondanslemondesansquejen'yentrechaquejourcinqfois.Etjevoisquelesgensdelamaisonpleurentsurleurmort,jedisàleurintention:«Nepleurezpas,car jeretourneraichezvousencoreetencore, jusqu'àcequ'aucundevousnerestevivant».LeProphèteditalorsàJibrâ'îl:«Quellegrandecatastrophe,quelamort,ôJibrâ'îl».Jibrâ'îlm'arépondu:

«Cequ'ilyaaprèslamortestencorepluscatastrophiquequelamort».(240)

On rapporte que le Prophète Ibrâhîm al-Khalîl (P) demanda à l'Ange de la mort: «Peux-tu memontrer tonimagelorsquetuarraches l'âmedupervers?»L'Angedelamortrépondit:«Mais tunepourraispas la supporter».«Si, je peux», répondit Ibrâhîm (P). «Alors, éloigne-toidemoi», lui ditl'Angedelamort.Ibrâhîm(P)sedétourna,puisenseretournant,ilvitunhommenoir,lescheveuxténébreux,exhalantuneodeurnauséabonde,unefuméeépaisseetdesflammessortantdesaboucheetde ses narines. Ibrâhîm (P) perdit connaissance en le voyant et lorsqu'il reprit ses esprits, il dit àl'adressede l'Angede lamort:«Si leperversne rencontreque ton image,cela lui suffirait (commepunitionhorrible)».(241)

Parlant de l'Ange de lamort dansNahj al-Balâghah, l'ImamAli (p) écrit: «Sens-tu sa présencelorsqu'il entre dans une maison? ou lorsqu'il arrache l'âme de quelqu'un? Mieux, comment fait-ilmourirl'embryondansleventredesamère?Yparvient-ilenentrantparl'undesmembresdelamère?oubienest-ce l'âmequi luirépondsurunOrdred'Allah?oubienencore,habite-t-ilavec l'embryondans les entrailles de la mère? Comment pourrions-nous décrire Dieu, lorsque nous sommesincapablesdedécrireunecréaturecommenous?».(242)

Chapitre15

Annexes

Lesâmesdescroyantsetdesmécréantsrendentvisiteàleursfamillesaprèslamort:

Thiqatal-Islâmrapportedansal-Kâfîquel'Imamal-Sâdiq(p)dit:«Lecroyantrendvisite(aprèssamort) à sa famille et y voit ce qu'il aime alors que ce qu'il y déteste lui est caché, tandis que lemécréantrendvisiteàsafamilleetyvoitcequ'ildéteste,alorsquecequ'ilyaimeluiestcaché.Ilyaparmilesmortsceuxquirendentvisiteàleursfamilleschaquevendredi,d'autresauproratadeleursbonnesactions».(243)

AbîBaçîrrapportequel'Imamal-Sâdiq(p)dit:«Iln'yapasuncroyantniunmécréantquineserendeauprèsdesafamillelorsdudéclindusoleil.Etlà,s'ilvoitsafamilleentraind'accomplirdebonnesactions,etqu'ilestcroyant,ilenremercieAllah,maiss'ilestmécréantilsoupire».(244)

Is-hâqibn'Ammârrapporte:«Lorsquej'aidemandéàl'ImamAbû-l-Hassan(p)silemortrendvisiteàsafamille,ilaréponduparl'affirmativeetlorsquejeluiaidemandécombiendefois,ilaexpliqué:«Chaquesemaine,chaquemoisouchaqueannée,selonsaposition».Jeluiaidemandéencore:«Sousquelleformeseprésente-t-il?».«Sousformed'unbeloiseauquipiquesurleurmuretregardeduhautlesmembresdesa famille.S'ilvoitqu'ilsvontbien, il s'enréjouitet s'ilvoitqu'ilsvontmal, il s'enafflige».(245)

Selonunautrehadithdel'Imam(p)répondantàlaquestiondesavoirsilecroyantrendvisiteàsafamilleaprèssamort:«Oui,aprèsenavoirdemandé lapermissionàAllah,Lequel lui envoiedeuxAngesquil'escortent.Ilserendalorschezsafamillesousformed'unoiseau.Illaregardeetécoutesesparoles».(246)

SelonIs-hâqibn'Ammârencore:«J'aidemandéàl'ImamAbû-l-Hassan(p):«Est-cequelecroyantrendvisiteauxsiensaprèssamort?».Ilrépondit:«Oui».«Toutlescombiendetemps?»,luidemandai-jeencore. Il répondit:«C'est selon leursvertus.Lesuns tous les jours,d'autres tous lesdeux jours,d'autresencoretouslestroisjours.Celuiquiestauplusbasdel'échelledesvertus,rendvisiteàsafamille tous lesvendredis».«Aquelleheure?», luidemandai-je.«Audéclindu soleil », affirma-t-il.«Sousquelleformeseprésente-t-il?»,ai-je insisté.«Sous formed'unmoineauoud'unoiseauencoreplus petit.Allah - Il estPuissant etExalté - envoie avec lui unAngequi luimontre ce qui lui faitplaisiretluicachecequ'iln'aimepas.Aussi,retourne-t-ilcontentetheureux».(247)

Larétributionspirituelle(ajr)quiaccompagnelecroyantaprèssamort:

L'Imamal-Sâdiq(p)dit:«Sixsortesd'actesbénéficientaucroyantaprèssamort:unenfantpieuxquidemanderapardonpourlui,unecopiedeCoranqu'illit,lamiseenvaleurd'unpuitsabandonné,unarbrequ'ilplante,de l'eauofferte enaumônecontinuelle (çadaqah jâriyah),unebonne tradition

qu'ilinstaureetquiserasuivieaprèslui».(248)

Unautrerécitrapportédel'Imamal-Sâdiq(p)selonlequelildit:«Aucunerétributionspirituellenesuit l'homme après sa mort jusqu'au Jour de la Résurrection sauf celle des trois bonnes actionssuivantes:

a)-Uneaumônequ'ilamiseenusufruitdesonvivant,laquellecontinueraaprèssamortetjusqu'auJour de la Résurrection comme aumône mainmortable qui ne donne pas ouverture aux droits desuccession,

b)-Unebonnetraditionqu'ilainstituéeetappliquéeetquiauraétésuiviepard'autresaprèslui,

c-)Unenfantvertueuxquidemanderapardonpourlui».(249)

Toujoursselonl'Imamal-Sâdiq(p):«Lesmeilleureschosesquel'hommelaisseenhéritagesont:unenfantdévouéquidemandepardonpourlui,unebonnetraditionqued'autressuivront,uneaumônequiseramiseenusufruit(bienmainmortable)aprèslui».(250)

Mu'âwiyah ibn 'Ammâl rapporte: «J'ai demandé à l'Imam al-Sâdiq (p): «Qu'est-ce qui suivral'hommeaprèssamort?».Ilrépondit:«LeHajj(PèlerinagedelaMecque)quel'onaccomplitensonnometàsaplace,l'aumônefaiteensonnometàsaplace,lejeûneaccompliensonnometàsaplace(àtitreposthume)».(251)

Chapitre16

L'intercessionetl'intercesseur

Allah,leTrès-haut,dit:

«QuipeutintercéderauprèsdeLuisansSapermission?».(252)

«Ilsnedisposerontd'aucuneintercession,saufceluiquiauraprisunengagementavecleToutMiséricordieux».(253)

«Cejour-là,l'intercessionneprofiteraqu'àceluiauquelleToutMiséricordieuxauradonnéSapermissionetdontIlagréeralaparole».(254)

«Ilsaitcequiestdevanteuxetcequiestderrièreeux.EtIln'intercèdequ'enfaveurdeceuxqu'IlaagrééstoutenétantpénétrésdeSacrainte».(255)

L'Imam Ali (p) rapporte que le Prophète (P) dit: «Trois catégories de personnes intercéderontauprèsd'Allah,Lequelaccepteraleurintercession:lesProphètes,lesUlémasetlesmartyrs».(256)

SelonAnas, leProphète (P)dit:«ChaqueProphèteavaitundu'â' (uneprièrededemande)etunedemande(unefaveurqu'ilademandéeàAllah),saufmoi,jel'aigardéetréservépourl'intercessionenfaveurdemaCommunauté,leJourdelaRésurrection».(257)

L'ImamAli(p)dit:«Nousauronsledroitàl'intercessionetnosadeptesaussiaurontcedroit».(258)

L'Imamal-Sâdiq(p)dit :«Quiconquerenie les troischoses suivantesn'estpasaunombredenosChiites:l'Ascension(mi'râj)duProphète(P),l'interrogatoiredanslatombe,etl'intercession».(259)

DansTafsîral-Qummî(260),ilestnotéquel'Imamal-Bâqir(p)etl'Imamal-Sâdiq(p)dirent:«ParAllahnous intercéderonsParAllahnous intercéderons tellementenfaveurdenosChiitespécheursquenosennemisdiront(lesmotsdesversetscoraniquessuivants):

«Etnous,nousn'avonspasd'intercesseurs,nid'amichaleureux».(261)

Expliquant la signification des versets coraniques précités: «Et nous, nous n'avons pasd'intercesseurs,nid'amichaleureux»,l'Imamal-Sâdiq(p)dit:«Lesintercesseurs,cesontlesImams,etami,cesontlesvraiscroyants».

L'Imam al-Sajjâd (p) dit: «Le Messager d'Allah aura le droit d'intercéder en faveur de saCommunauté, et nous le droit d'intercession en faveur de nos Chiites, nos Chiites ont le droitd'intercessionenfaveurdeleursfamilles(...).Mêmelecroyantauraledroitd'intercessionenfaveurde son serviteur en demandant à Allah: Ô Seigneur Il a un droit sur moi de m'avoir servi, il m'a

protégécontrelefroidetlachaleur».(262)

DanssonTafsîr,al-Qummîécritàproposdel'explicationduversetcoranique:

«L'intercessionauprèsdeLuineprofitequ'àceluienfaveurduquelIllapermet»(263).

«Aucun des Prophètes et des Envoyés n'intercédera le Jour de la Résurrection (en faveur dequelqu'un)avantd'enobtenirtoutd'abordlapermissiond'Allah,saufleProphèteMuhammad(P),àquiAllahaaccordé le droit d'intercessionavant le Jourde laRésurrection.Cedroit appartient enprioritéàluietauxImamsissusdesafamille,etensuiteauxautresProphètes(p)».(264)

Selon l'Imamal-Sâdiq(p):«Lecroyantpourra intercéderen faveurd'unami intime, sauf, s'il estnâçibî (quelqu'und'hostileauxAhl-ul-Bayt).En fait si tous lesProphètesenvoyéset tous lesAngesrapprochésintercèdentenfaveurd'unnâçibî,leurintercessionresterasanseffet».(265)

L'ImamAli (p) affirma : «Allah estMiséricordieux envers Ses serviteurs. L'un des signes de SaMiséricordeestlefaitqu'IlacréécentmiséricordesdontIlaconféréuneàtouteSacréation.C'estpar cette miséricorde que les gens s'apitoient les uns sur les autres, que la mère se montrecompatissanteenverssonenfantetquelesmèresdesanimauxs'attendrissentsurleursbébés.Or, leJourdelaRésurrection,Allahajouteàcettemiséricordelesautres99miséricordespourencouvrirlaCommunauté de Muhammad. Puis Il leur accorde le droit d'intercession en faveur de quiconqueappartientàcetteCommunauté.Aupointquel'onverraparexemplequelqu'unvenirversuncroyantchiiteetluidire:«Intercèdeenmafaveur».Etlorsquecedernierluidemandera:«Maisdequeldroitme demandes-tu d'intercéder en ta faveur?». Il répondra: «Parce qu'un jour je t'ai offert un verred'eau». Le croyant se rappellera ce service rendu et intercédera en sa faveur. Ou bien, un autreviendraluidire:«J'aiundroitsurtoi.Unjouroùilfaisaitchaud,tuesvenut'abriteràl'ombredemonmur pendant une heure». Il intercédera alors en sa faveur. Il continuera ainsi son intercession enfaveurdesesvoisins,desesconnaissances,etdesescamaradesetc».(266)

LeProphète (P) dit: «Celui qui ne croit pas enmon intercession, Allah l'en privera. Il n'est pasmeilleure intercession que le repentir. Le droit d'intercession appartient aux Prophètes, à leurssuccesseursdésignés,auxcroyantsetauxAnges.Ilyadescroyantsquiintercéderontenfaveurd'unnombre de personnes équivalent au nombre des membres des tribus de Rabî'ah et de Mudhar. Lecroyantquiaurafaitlemoinsd'intercessions,intercéderaenfaveurde30personnes.L'intercessionneserapasen faveurdessceptiques,despolythéistes,desmécréantsetdesapostats.Elles'appliqueraseulementauxcroyantsetauxmonothéistes».(267)

NOTES

1.SourateQâf:50/19

2.SourateQâf:50/22

3.Bihâral-Anwâr,6/170

4.Bihâral-Anwâr,6/170etSafînatal-Bihar,3/553

5.Onpeuttrouvercedu'â'dansMafâtîhal-Jinân,chapitredumoisdeRajab.

6.MustadrakWasâ'ilal-Chî'ah,1/92,Bâb29,Hadith1

7.Bihâral-Anwâr,74/380

8. Du'â' al-Faraj: Lâ ilâha illâllâhu-l-Halîm-ul-Karîm-u, lâ ilâha illâllâhu-l-'Aliyy-ul-'adhîm-u,Subhân-AllâhiRabb-is-samâwât-is-sab'iwaRabbi-l-ardhîn-as-sab'iwamâfîhunnawamâbaynahunnawaRabb-il-'Arch-il-'Adhîm-iwasalâmun'alâ-l-mursalîn-awa-l-hamdulillâhiRabb-il-'âlamin-a.

9.Bihâral-Anwâr,81/380,339,340

10.Bihâral-Anwâr,97/33.

11.LesQuatreGlorifications:Subhân-Allahiwa-l-hamdulillâhiwalâilâhaillâllâhuwallâhuakbar(GloireàAllah,louangeàAllah,iln'yadedieuqu'AllahetAllahestleplusGrand)

12.Safînatal-Bihâr,2/397,voirlemotqabr(tombe)

13.TafsîrMajma'al-Bayân,etBihâral-Anwâr,92/331

14.VoirceDu'â'dansMafâtîhal-Jinân(LesClésdesParadis)deCheickAbbâsal-Qummî.

15.Mafâtîhal-Jinân,2epartie,p.131

16.Parexemple,sil'horairedelaPrièredemidicommenceaujourd'huià13h.etsetermineà17h.,onl'accomplità13h.plutôtqu'à14h.Ouà16h.45

17.Safînatal-Bihâr,2/549.

18.Bihâral-Anwâr,74/303.

19.Iqbâlal-A'mâl,p.690

20.Wasâ'ilal-Chî'ah,17/275

21.Al-Kâfî,3/507

22.Al-Kâfî,4/268

23.ManlâYah-dhuruh-ul-Faqîh,d'al-Chiekhal-Çadûq,1/170

24.MunkaretNakîr:deuxAngeschargésd'interrogerlemortdanslatombesurcesactes.

25.Mustadrakal-Wasâ'ild'al-Cheikhal-Nûrî,1/148,Bâb79,hadith7.

26.Safînatal-BihârdeCheikhAbbâsal-Qummî,2/47

27.Uçûlal-Kâfî,3/285

28.Dâral-Salâmd'al-Nûrî,2/315

29. «Jour où l'on soufflera dans la Trompe»: expression métaphorique désignant le Jour de laRésurrection.

30.Bihâral-Anwâr,8/217

31.Bihâral-Anwâr,7/168

32.LaNuitdeRaghâ'ib,c'estlapremièrenuitdejeudiàvendredidumoisdeRajab.

33.Mafâtîhal-Jinân,1ePartie,p.193

34.Bihâral-Anwâr,6/218

35.Uçûlal-Kâfî,4/327,hadith13

36.Bihâral-Anwâr,6/222

37.Bihâral-Anwâr,6/217et220

38.Bihâral-Anwâr,6/221,hadith9

39.Safînatal-BihârdeCheikhAbbâsal-Qummî,2/74.

40.Bihâral-Anwâr,74/330

41.Safînatal-Bihâr,2/397

42.Safînatal-Bihâr,2/397

43.Safînatal-Bihâr,2/397

44.Bihâral-Anwâr,6/221et243

45Çalât-ul-LayloulaPrièredel'Après-minuitconsisteen11rak'ahrépartieen8rak'ah,2rak'ah(çalâtal-chaf')etunerak'ah(çalâtal-Watr).

46.Safînatal-Bihâr,2/397

47.Mustadrakal-Wasâ'il,1/340,Bâb11

48.Safînatal-Bihâr,2/397,voirlemotqabr(tombe)

49.Safînatal-Bihâr,2/397,voirlemot«Najaf»

50.Bihâral-Anwâr,6/21

51.Bihâral-Anwâr,82/23,tome10

52.Iqbâlal-A'mâl,p.629

53.Mustadrakal-Wasâ'il,301,Bâb32,hadith1

54.Safînatal-Bihâr,2/396,voir,lemotQabr.

55Iqbâlal-A'mâl,p.656

56.Iqbâlal-A'mâl,p.656,664,665,683,658

57.Bihâral-Anwâr,6/223

58.Id.ibid.

59.Rawdhatal-Muttaqîn,1/458

60.ManLâYah-dhuruhu-l-Faqîh,1/185

61.Mustadrakal-Wasâ'il,1/183,Bâb4,etBihâral-Anwâr,6/224avecunelégèrenuance.

62.Bihâral-Anwâr,6/134

63.Muslimibn'Aqîlétaitleneveudel'ImamAli(p)etl'émissairedel'Imamal-HussainauprèsdesKûfites. Il futassassinéàKûfa lorsdesavenuedanscettevilleenvuedevérifier la loyautédeseshabitants envers l'Imam al-Hussain qui préparait son départ pour l'Irak en vue d'organiser larésistanceaucalifatusurpéparYazîd.

64.LavilledeKûfasesitueàunedizainedekilomètresdelavilledeNajaf.

65.Safînatal-Bihâr,2/572,voirlemot«Najaf».

66.Dâral-Salâmd'al-Nûrî,1/286

67.Sourateal-Mu'minûn,23/100

68.Safînatal-Bihâr,1/71

69.Idem.

70.Jâmi'al-Akhbâr,p.197

71.Idem.

72.Dire:Astagh-fir-ullâha(JedemandepardonàAllah).

73.Zâdal-Ma'âd,pp.573-574

74.Mafâtîhal-Jinân,2epartie,pp.71-72

75.Bihâral-Anwâr,6/220

76.Dâral-Salâm,2/245-246

77.Dâral-Salâm,2/244-245

78.Wâdîal-Salâm(laValléedelaPaix)estlecimetièredeNajaf,quiavoisinelesaintMausoléedel'ImamAli (p). Il est considéré comme étant le plus grand cimetière dumonde. Des centaines dedépouillesmortellestransportéesdesquatrecoinsdumondearriventchaquejouràNajafpourêtreinhumés dans ce saint cimetière dont la terre a pour trait caractéristique, entre bien d'autres, desoustrairelemortquiyestinhuméàl'interrogatoiredeMunkaretNakîr.

79.Bihâral-Anwâr,6/268

80.Bihâral-Anwâr,éditiondeBeyrouth,74/111

81.Sourateal-A'râf,7/187

82.Sourateal-A'râf,7/187

83.Sansdoutevoulait-ildirequ'iln'étaitjamaisdescendutoutseuletsanspréavis,pourunetellemissionautrementcelapourraitparaîtrecontradictoireaveclefaitqu'ilétaitdescenduencompagniedeJibrâ'îletdeMîkâ'îlenvued'anéantirlepeupledeLot(Lût).

84.Bihâral-Anwâr,éditiondeBeyrouth,16/292,hadith160

85.Sourateal-A'râf,7/187

86.Bihâral-Anwâr,7/110

87.Bihâral-Anwâr,7/293.

88.Bihâral-Anwâr,7/295.

89.Id.ibid.

90.Bihâral-Anwâr,7/298

91.Bihâral-Anwâr,7/302,hadith53

92.Bihâral-Anwâr,7/302,hadith55

93.Bihâral-Anwâr,7/298.Hadith57

94.Bihâral-Anwâr,7/298,hadith54

95.Bihâral-Anwâr,7/303,hadith60

96.Idem.

97.Bihâral-Anwâr,7/298,hadith62

98.Sourateal-Naml,27/89

99.Bihâral-Anwâr,7/117,noteduhadith54

100.Bihâral-Anwâr,7/319

101.Bihâral-Anwâr,7/302,hadith58et102/295

102.Bihâral-Anwâr,7/104,hadiths18,19

103.Sourateal-Ma'ârij,70/42-44.

104.Bihâral-Anwâr,7/111,hadiths18,19

105.Nahjal-Balâghah,PrôneNo.102

106.Sourateal-Naba',78/18

107.TafsîrMajma'al-Bayân,10/423,notedel'interprétationduverset18delasourateAl-Naba'(chapitre78)

108.Bihâral-Anwâr,7/211

109.Bihâral-Anwâr,7/197

110.Bihâral-Anwâr,7/214

111.Femmenonmahram:quin'estnisonépouseniuneprocheparenteaveclaquelleilestinterditdesemarier.

112Bihâral-Anwâr,7/217

113.Bihâral-Anwâr,7/218,hadith130

114.Bihâral-Anwâr,7/208.

115.Bihâral-Anwâr,7/198,hadith71

116.Sourateal-Anbiyâ',21/103.

117.Bihâral-Anwâr,7/168et74/380

118.Iqbâlal-A'mâl,p.685

119.Bihâral-Anwâr,94/384

120.SouratealA'râf,7/8-9

121.Sourateal-Qâri'ah(chapitre101)/1-11

122Bihâral-Anwâr,94/56,hadith31

123.Bihâral-Anwâr,94/49et56

124.Bihâral-Anwâr,94/47,hadith2

125.Bihâral-Anwâr,94/70

126.Bihâral-Anwâr,94/57,hadith32

127.Sourateal-Ahzâb,33/56

128.Safinatal-Bihâr,2/49

129'Aynal-Hayâtd'al-Majlicî,p.415.

130.Tafsîrd'al-CheikhAbû-l-Futûhal-Râzî,4/443

131.'Aynal-Hayâtd'al-Majlicî,p.415

132.Safînatal-Bihâr,1/412

133.Sourateal-Anbiyâ',1/21

134.Sourateal-Talâq,65/8

135.Bihâral-Anwâr,7/258,hadith1

136.Bihâral-Anwâr,7/267etRawdhatal-Muttaqîn,2/38

137.Bihâral-Anwâr,7/274,hadith46

138.Bihâral-Anwâr,7/250,hadith8

139.Bihâral-Anwâr,7/259

140.Sourateal-Ghâchiyah,88/25-26

141.Bihâral-Anwâr,7/265

142.Mu'jamal-Buldând'al-Yâqûtal-Rûmî

143.Safînatal-Bihâr,

144.SourateLuqmân,31/16

145.Nahjal-Balâghah

146.Nahjal-Balâghah

147.Nahjal-Balâghah

148.Safînatal-Bihâr,tom.1

149.Al-Wasâ'il,11/245,hadith3

150.Sourateal-Takwîr,81/10

151.Sourateal-Inchiqâq,84/8-12

152.Sourateal-Kahf,18/49

153.Bihâral-Anwâr,7/314,hadith9

154.Bihâral-Anwâr,102/34

155.Sourateal-Inchiqâq,84/7-9

156.Sourateal-Inchiqâq,84/10-13

157.Sourateal-Inchiqâq,84/14

158.Sourateal-Nûr,24/22

159.Bihâral-Anwâr,46/103-105

160.Bihâral-Anwâr,8/64,69-71

161.Wilâyah:attachementàl'ImamAli(p)etauxImamsd'Ahl-ul-Bayt(p),entantquesuccesseurs

légitimesduProphète(P)etDirectionlégaledelaUmmah,aprèslui.

162.Sourateal-Çâffât,37/24

163.Sourateal-Fajr,89/14.

164.Bihâral-Anwâr,7/128-129etHaqqal-Yaqîn,pp.536-537

165.Sourateal-Fajr,89/23

166. Le devoir de l'homme de respecter le dépôt et de maintenir les liens de parenté avec sesproches.Cesontlàdeuxobligationsislamiquesimportantes.

167.Sourateal-Fajr,89/14

168.Bihâral-Anwâr,8/65,hadith2

169.Bihâral-Anwâr,22/410,hadith27

170.Iqbâlal-A'mâl,p.639

171.Thawâbal-A'mâl,p.136

172.Bihâral-Anwâr,102/34

173.Lasueurdesgensdel'Enferestcomposéedesulcèresetdesliquidesdesvaginsdesfemmesadultères.Elleestbouilliedansdesrécipientsetdeschaudronsinfernaux.Onenfaitboireauxgensdel'Enferaulieudel'eau.

174.Bihâral-Anwâr,8/280,hadith1

175.Bihâral-Anwâr,8/291

176.Sourateal-Mu'minûn,23/10-11

177.Bihâral-Anwâr,8/125et287

178.SourateMaryam,19/39

179.Bihâral-Anwâr,8/345

180.Sourateal-Zukhruf,43/77

181.Bihâral-Anwâr,8/295

182.Bihâral-Anwâr,70/361,hadith6

183.LesPartisansmédinoisduProphète(P)aprèssonEmigrationàMédine.

184. En Islam, l'acte sexuel engendre une impureté rituelle qui ne sera enlevée que par le bainrituel.

185.SourateÂle'Imrân,3/135-136

186.Bihâral-Anwâr,6/23-25

187.'Aynal-Hayât,pp.189-190

188.Bihâral-Anwâr,70/387-388

189.Bihâral-Anwâr,70/174

190.Miçbâhal-Charî'ah,p.171

191.Al-Amâlîd'al-Sadûq,Al-Majlisal-Sâdis,hadith4,p.27

192.Qurbal-Isnâd,p.13,Al-Khiçâl,Bâbal-Khamsah,hadith58

193.Al-Khiçâl,p.616,hadith400

194.Bihâral-Anwâr,6/132

195.Bihâral-Anwâr,6/132

196.Amâlîal-Tûcî,p.17-18

197.Jâmi'al-Akhbâr,p.193

198.Sourateal-Baqarah,2/94-96

199.Sourateal-Baqarah,2/111

200.Tafsîral-Qummî,p.348,interprétationdelasourateal-Jum'ah(chapitre62)

201.SourateYûnus,10/7-8

202.Sourateal-Jum'ah,62/6

203.Sourateal-Baqarah,2/111

204.Al-Khiçâl,Bâbal-Wâhid,hadith47

205.Al-Khiçâl,Bâbal-Ithnayn,hadith1

206.Al-Khiçâl,Bâbal-Ithnayn,hadith115

207.Ma'ânîal-Akhbâr,p.389,hadith29

208.Amâlîal-Sadûq,Majlis36,hadith1

209.'UyûnAkhbâral-Redhâ,tom.2,p.6,Bâb30,hadith3

210.C'estlesurnomdeLubâbahBintHârithibnHaznal-Hilâliyyah,l'époused'al-AbbâsibnAbdulMuttalib,etlasoeurdeMaymûnah,l'épouseduProphète(P).Al-Cheikhal-Tûcîl'amentionnéedanssonlivreRijâl(Biographies)commefaisantpartiedesCompagnonsduProphète(P),etonditqu'elleétaitlapremièrefemme,aprèsKhadîjah,àseconvertiràl'Islam.Ellemourutaprèsal-Abbas,sousleCalifatdeOthmân.

211.Amâlîal-Tûcî,p.245

212. Il veut dire que puisque nous détestons lamort (donc la rencontre avecAllah),Allah nousdétestesubséquemment.

213.Ma'ânîal-Akhbâr,p.236

214.L'undesCompagnonslespluspieuxetleplusvertueuxduProphète(P).

215.Ma'ânîal-Akhbâr,p.165

216.Bihâral-Anwâr,6/130

217.Ma'ânîal-Akhbâr,p.189

218.Sourateal-Qaçaç,28/88

219.Surateal-Anbiyâ',21/104

220.Sourateal-Rahmân,55/27

221.Al-Ihtijâj,p.350

222.CitédansBihâral-Anwâr,tom.6,p.316

223.Sourateal-Sajdah,32/11

224.Sourateal-Zumar,39/42

225.SourateYûnus,10/104

226.Sourateal-An'âm,6/61

227.Sourateal-A'râf,7/37

228.Sourateal-Nahl,16/28

229.Sourateal-Nahl,16/32

230.Manlâyah-dhurhu-l-Faqîh,tom.1,p.94,hadith354

231.Sourateal-Zumar,34/42

232.Sourateal-Sajdah,32/11

233.Sourateal-Nahl,16/32

234.Sourateal-Nahl,16/28

235.Sourateal-A'râf,7/37

236.Sourateal-Anfâl,8/50

237.ManlâYah-dhurhu-l-Faqîh,tom.1,p.96,hadith368

238.Sourateal-Hajj,22/75

239.Sourateal-Insân,76/30

240.Tafsîral-Qummî,tom.2,p.145

241.Jâmi'al-Akhbâr,p.166,chapitre35

242.Nahjal-Balâghah,tom.1,p.248,sermon111

243.Al-Kâfî,tom.3,p.230

244.Al-Kâfî,tom.3,p.230

245.Al-Kâfî,tom.3,p.230

246.Al-Kâfî,Tom.3,p.230

247.Al-Kâfî,tom.3,p.230

248.Al-Khiçâl,p.323,Bâbal-Sittah,hadith9

249.Al-Khiçâl,p.151,Bâbal-Thalâthah,hadith184

250.Bihâral-Anwâr,tom.6,p.294

251.Al-Mahâsind'al-Barqî,p.72,hadith152

252.Sourateal-Baqarah,2/255

253.SourateMaryam,19/87

254.SourateTâhâ,20/109

255.Sourateal-Anbiyâ',21/28

256.Al-Khiçâl,p.156,Bâbal-Thalâthah,hadith197

257.Al-Khiçâl,p.29,Bâbal-Wâhid,hadith103

258.Al-Khiçâl,p.624,BâbHadîthal-Arba'mâ'ah.

259.Al-Amâlîd'al-Sadûq,p.16

260.Tafsîral-Qummî,tom.2,p.99

261.Sourateal-Chu'arâ',26/100-101

262.Tafsîral-Qummî,tom.2,p.176

263.SourateSaba',34/23

264.Tafsîral-Qummî,tom.2,p.176

265.Thawâbal-A'mâl,p.251

266.Tafsîral-Imâmdel'ImamAli(p),p.13

267.Al-I'tiqâdât,p.85