SON ET CONSCIENCE :POUVOIRS SPIRITUELS DU SON

Quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauv

Au commencement tait le Verbe

De nombreuses traditions attribuent lorigine de lunivers et la gense du monde manifest au Verbe de Dieu : la Conscience suprme, immobile et fige dans une ternit sans espace, profra le Verbe crateur issu delle-mme sous une mystrieuse impulsion surgie doutre temps. Ce son primordial, exhal dans un souffle divin, prcipita lInfini dans le temps et lespace, donnant naissance la matire mme des trois mondes, en commenant par la plus subtile jusqu la plus dense . Nous sommes composs de cela : la grande vibration ondulatoire des origines est le substrat mme de notre existence et le support de notre conscience. La Bible et les Upanisads hindous se rejoignent linstant de la cration de lunivers manifest en accordant lacte crateur au son divin, au Verbe, dont la vibration profonde assure la cohsion des particules lmentaires et transforme lnergie latente en matire, en mouvement et en vie. et le Verbe sest fait chair. La science contemporaine confirme le rle de la vibration des ondes sonores dans le maintient de la cohsion des constituants subatomiques de la matire ; dautre part lastrophysique a mis en relief le bruit de fond de lunivers, vibrant sourdement a travers lespace cosmique : la Musique des sphres dcrite par un des plus grands initis, Pythagore. Actuellement, les physiciens quantiques tentent de amener toutes les lois de la physique la vibration des supercordes dans une dimension spatiale suprieure. Selon cette novelle approche, chaque particule est une corde qui produit sa propre musique en mme temps que les autres particules. A lchelle du cosmos, selon Ervin Lazlo, des toiles et des galaxies entires vibrent lunisson, tout comme le fait en somme lunivers entier ; le dfit des scientifiques consiste dcouvrir lquation permettant de dcoder la musique universelle qui constitue lharmonie la plus vaste et la plus fondamentale de lunivers. De son cot, la NASA a enregistr les frquences sonores mises par les plantes et des musiciens contemporains (Vincent Baettig ou Laurent Danis) utilisent ces sonorit cosmiques dans leurs compositions : Parfaite illustration de la musique des sphres ; Lesquelles sont, par ailleurs utilises, par certain thrapeutes afin de r harmoniser les rseaux nergtique du corps et de la psych.. LInde antique avait aussi entendu ce son primordial, le Verbe de Dieu luvre dans la gense permanente du cosmos : cest le clbre son AUM, chant par tous les yogis de lInde et du Tibet, qui introduit la rcitation de presque tous les mantras bouddhistes et hindous. Ainsi, le son primordial serait lorigine et le substrat de lunivers. Dune simple vibration , dune onde acoustique primordiale, va natre lensemble du monde manifest qui sen nourrit et se maintient en quilibre, port sur le fil de cette onde cosmique jusqu' ce quelle simmerge dans linfini et quelle retourne sa source, au terme dune respiration de BrahmOr nous, tres humains, somme composs de matire imprgne de cette vibration de Vie issue du souffle et du Verbe Divin , nous sommes une note particulire dans la symphonie de lunivers et notre conscience individuelle sinscrit sur les harmoniques dun chant cosmique .

Mais lhomme a oubli ses origines et nentend plus la douce vibration de vie qui le porte et le relie au souffle de Dieu. Nous nous sommes alins une fausse ide de nous mme et nous demeurons prisonniers de nos identits virtuelles qui nous coupent de lHarmonie universelle ; nous nous sentons dracins, privs de la source de vie et chasss du ParadisDepuis laube des ages de lhumanit, par tous les moyens, nous tentons dsesprment de nous raccorder cette divine partition afin de retrouver notre plnitude dtre et notre place dans lhymne la Vie, issu des origines. Nikos Kazantzakis crivait ; La Libert est la capacit de sabandonner un rythme qui nous est suprieur : la musique des sphres, le chant du Verbe divin.

Rythmes et sons chamaniques

Ds que lhomme prit conscience de son dracinement, il se sentit exil de lharmonie naturelle ; afin de tenter de sortir de cet isolement, il inventa alors le rythme, puis la musique ; car ctait pour lui une urgente ncessit ; son instinct lui soufflait de rechercher la connexion perdue travers le son rythm, le chant et la danse. En frappant sur des troncs creux, il redcouvrit la pulsation rythme qui sous tend la vie et il pris plaisir se couler dans le rythme des origines, accompagn du son aigre des fltes de roseau et des chants incantatoires qui lui montaient spontanment de la gorge. Les pres de nos pres utilisrent cette dcouverte essentielle comme une porte vers les autres mondes et les sphres invisibles dont ils se sentaient exclus. Une profonde nostalgie des origines les poussa rintgrer la grande pulsation de vie, se couler dans le chant du Monde , les rythmes cosmiques et saisonniers, les mondes invisibles o rsident l esprit des anctres, les forces caches qui prsident la vie. Lutilisation des vibrations rythmes tait un rflexe de survie car il tait urgent de retrouver la communion sacre avec le rythme de lUnivers. Ces cultures originelles eurent leurs prtres : les chamanes. Ils taient des tres privilgis qui connaissaient les portes secrtes et en possdaient les cls. Ils ont transmis jusqu nos jours, au sein de trs nombreuses cultures, lart dentrer en communication avec les mondes invisibles et les forces de la Nature. Pour ce faire ils utilisent le son, le rythme et le chant. Ils ont invent le seul instrument de musique permettant dmettre le son primordial : le rhombe, toujours utilis par les aborignes dAustralie. Une simple pice de bois que lon fait tournoyer au bout dune ficelle et qui chante le AUM des brahmanesLe chamane se coule alors dans la danse, port par une vibration qui le dpasse et entre dans des tats de conscience modifis ; extrait hors de son enveloppe identitaire habituelle, il se laisse porter par lincantation, voit souvrir des portes improbables et senvole vers lextase dune communion secrte en sunissant au rythme sacr de lUnivers, aux vibrations de larbre, de loiseau, de lours ou du grand cerf. Le chamane rintgre son unit avec le Monde et il y puise une connaissance nouvelle, des nergies inconnues, des pouvoirs de gurison, des messages et des enseignements issus des plantes ou des htes de mondes parallles. Le chamane sait se relier lEsprit Universel et ses manifestations les plus caches ; dans lextase de la fusion, il a invent la Religion sur les ailes du son rythm.

Son, chant et religions

Cest ainsi que le chant et la musique sacre sont devenus les instruments privilgies de la pratique de toutes les religions, quelles soient animistes ou monothistes. Aucun rituel ne saurait se priver dun univers harmonique et dinstrument musicaux ; la musique est lart sacr par excellence. La religion tant lart de se relier au Divin, le fil dor permettant la conscience humaine de rintgrer le plan cosmique demeure, sur lensemble de la plante, lutilisation et lexpression des harmonies musicales sous toutes leurs formes. Bien commun lhumanit entire, la musique est le tapis volant vers les mondes paradisiaques, la voie royale vers limmersion dans la Conscience Cosmique, la source mme de notre tre . Lorsque les grandes religions organises se dployrent au sein des cultures humaines, les prtres comprirent le pouvoir de transformation spirituel des chants et des sons ; ils utilisrent leur puissance pour faire descendre le Pouvoir divin sur Terre, ils devenaient les intermdiaires entre les dieux et les hommes ; mdiateurs et transmetteurs, ils asseyaient dans les sanctuaires une position privilgie quils surent conserver pendant des millnaires. Les hymnes religieux firent rsonner les salles des temples et les votes des cathdrales ; lappel des fidles vers les divinits tait chants et tintements des cloches de bronze, grandes orgues ou trompes de cuivre.

Linfluence du son sur notre coloration psychique est une exprience que nous traversons quotidiennement ; notre permabilit motionnelle est extrmement sensible toute forme de musique ; la musique sacre porte parfois lme ses sommets et le chant religieux ouvre les chemins secrets de lextase. Lorsquils senrobent de la douceur de la dvotion, les hymnes permettent lunion de lEtre, lhte sacr du cur, son essence qui est pur amour.

Si la magie du son nchappa pas aux prtres et aux initis elle est aussi loutil, voir larme, des sorciers et des magiciens pour lesquels les vibrations sonores associes la puissance de la pense ont un rel pouvoir sur la matire, sur le temps et sur autrui. Cest la voie de la main gauche, utilisant une nergie lunaire ; cest aussi une des voies des coles tantriques dAsie, quelles soient hindoues ou bouddhistes, lorsquelles utilisent la puissance du son pour le pouvoir et non pour lEveil. Le Verbe agissant est le fleuron de lart magique, il est alors destin assujettir les htes de linvisible dans un but personnel. Le mme son peut conduire au Ciel de la Conscience ou vers des mondes infernaux ; seul lintention de celui qui les profre fera la diffrence, il en est de mme pour la prire.

Chants et dvotion en Asie.

En Inde , la tradition rapporte que le sanskrit, langue sacre de lHindouisme, fut rvl aux antiques rishis, hommes de sagesse et de connaissance. Ce don des dieux offrait aux mortels les sons dun langage divin et lalphabet sanskrit serait le reflet des harmonies clestes. Le lgislateur mythique Manu fut le premier parler du pouvoir des mantras, ces nom divins sont toujours rcits et chants par les brahmanes lors des rituels au sein des temples. Ils font aussi partie des pratiques yogiques et dvotionnelles de millions dhindous et de tibtains.

Les antiques hymnes vdiques, issus de la prhistoire indienne, exeraient leur pouvoir spirituel non pas travers leur contenu littraire mais grce aux vibrations sonores des syllabes correctement chantes par des prtres initis : les brahmanes. Dans lantiquit de lInde, le brahmane tait celui qui possdait le Pouvoir du Verbe et qui, par lexercice du Son Sacr, permettait la communication entre le monde manifest, celui des hommes, et le monde invisible rgit par lAbsolu, le Brahman. Les incantations et les hymnes vdiques avaient pour fonction essentielle dappeler lharmonie cleste sur le monde terrestre. Ils taient, et sont toujours, les garants du Dharma, la loi dharmonie entre les hommes, la Nature et les dieux. Dans certaines coles de yoga tantriques, il nest pas demand ladepte de comprendre le sens des mantras que son matre lui enseigne, mais de les exprimer avec lintonation juste ; car le pouvoir rside dans les sons, non dans les mots. Les mantras renferment des syllabes sacres correspondant aux diffrents noms de Dieu : Rama, Shiva, Krisna, etcLa magie des mantras divins rside dans la puissance nergtique de ces noms sanskrit car ils sont chargs de la ferveur et de la dvotion de milliards de fidles qui les ont chants depuis plusieurs millnaires. Ils sont inscrits dans les annales akashiques, linconscient collectif de lhumanit, comme sur un puissant disque dur, il suffit de se connecter sur ce programme pour en recevoir la vibration particulire. Les noms divins se sont imprgns de la qualit de conscience et damour de ceux qui les ont prononcs ; Ils sont devenu un pouvoir indpendant dans lequel ladepte va puiser pour nourrir son chemin de dvotion et dveil. Le nom de Dieu est ainsi charg dnergie spirituelle et celui qui le prononce communique avec son contenu.

La langue hbraque possde la mme puissance spirituelle, c est pourquoi ses lettres sont sacres et sont utilises tant en prire quen magie ; lhbreu est une des langues renfermant le pouvoir du Verbe. En occident lutilisation du rosaire, du nom de Maria ou de Jsus Christus (en latin, car ils furent chargs travers cette langue) ont un rel pouvoir dveil spirituel chez ceux qui savent sy abandonner ; la communion avec la conscience christique peut passer par la rcitation de son saint Nom. Mais le Nom divin nest pas un instrument dveil usage personnel, mais une porte sacre par laquelle il nous faut accepter de passer, au risque de soublier et d y abandonner notre identit illusoire.

Le Mantra-Yoga : Une science du son.

Issu des Tantras traditionnels, le Mantra-yoga est une pratique spirituelle utilisant les sons sacrs. Ses diffrentes coles se sont rependues dans toute lAsie et elles ont la particularit dutiliser lalliance du son, du souffle et de la conscience pour briser les structures mentales des rcitants. La discipline du Mantra-Yoga diffuse au vingtime sicle par Mishra Ramamurti acquiert une base scientifique et un esprit fonctionnel trangers aux chants dvotionnels comme les bhajans et les kirtans. Sri Ramamurti tait chirurgien du cerveau, form au rationalisme utilitaire de la mdecine occidentale ; mais il tait aussi un minent mantra yogi, initi par un matre (Bhagavan Das Boddhisattva) qui, parait-il, serait mort lage canonique de 230 ans ; les mantras, a conserveRamamurti effectua alors une synthse entre lapproche traditionnelle et mystique de la pratique du mantra et les dcouvertes de la mdecine occidentale. Il a transmit son art un disciple occidental : Muz Murray, Ramana Baba qui anima des sminaires de Mantra Yoga dans toute lEurope.

La pratique rationnelle du Mantra Yoga consiste en lutilisation de la vibration sonore comme moyen daction directe sur les centres nergtiques qui rgissent les diffrents plans de la conscience : les chakras sont expriments par les yogis comme des roues dnergie en mouvements vibratoires ; situs le long de la colonne vertbrale, ces centres rgissent la circulation des nergies vitales dans le corps mais aussi la qualit dveil spirituel qui en dpend. Laction du son sur ces centres subtils entrane des modifications dans leurs frquences vibratoires et ouvre leurs possibilits nergtiques souvent entraves par le contenu de notre inconscient. Cest ainsi que le pratiquant verra surgir des mandres de son inconscient des motions refoules depuis lenfance, ou mme issues de vies antrieures. Le chant mantrique peut oprer un vritable nettoyage de linconscient prlude une thrapie de nos trfonds et une libration intrieure. Le mantra yogi exprimente alors le silence mental, une paix profonde et la joie de lEtre. Les vibrations sonores vont aussi agir sur les cellules mme du corps, effectuant un vritable massage nergtique, car la matire peut tre comprise comme des combinaisons varies de longueur dondes vibratoires. Les yogis de lInde affirment que lnergie qui fait mouvoir les atomes et les plantes est le son. La tradition sanskrite accorde la vibration qui soutient lunivers le son AUM , totalit des vibrations sonores du microcosme et du macrocosme.

Le chant dvotionnel : une voie royale vers lAmour divin.

Une autre approche du chant religieux est enseigne en Inde qui implique une attitude dvotionnelle (Bhakti) lencontre du destinataire, cest--dire du dieu choisi comme support de sa dvotion. Ces chants sont appels Bhajan et Kirtan. Dans ce cas il sagit plus dune attitude intrieure dans la pratique du chant que dune utilisation codifie des son en eux mme. Les noms de Dieu chants lors dun bhajan sont le combustible sacr permettant dallumer le feu de lamour divin dans le cur du dvot qui sabandonne, travers le chant et les harmonies musicales, la divinit de son choix. Il sagit alors dune vritable dclaration damour dans un mouvement doffrande de soi lInfini, quil soit dieu ou desse. Il nest pas rare de voir alors couler des larmes de joie et dextase amoureuse sur les joues des fidles de Rama, de Krishna ou de Devi. Amma ( Amritananda Mayee ) transmets un grande partie de son message spirituel travers ses chants dvotionnels, de magnifique bhajans, qui la conduisent au seuil de lextase et plongent ses disciples dans une vibration spirituelle suprieure. A Tiruvannamala, une sainte femme entre dans une profonde transe extatique ds que lon chante ses pieds des bhajans contenant le son sacr AUM; Il arrive parfois que la lettre sanscrite OM apparaisse sur son frontcest la raison pour laquelle elle porte le nom de Aum Amma. De grands mystiques, tant en Orient quen Occident, ont pu atteindre lveil spirituel, ou la fusion amoureuse avec Dieu, rien quen chantant jour et nuit leur mantra favori : Miraba, princesse du Rajasthan, passa sa vie en chantant des louanges son dieu et amant Krishna ; la lgende dit qu sa mort celui-ci lui apparut et la reut dans ses bras. Au Cachemire, Lalla tait devenue lamante mystique de Siva travers la rcitation de son nom sacr : Om Nama Shivaya ce qui peut se traduire par : OM, je mabandonne Shiva. Le chant du nom de Shiva est conseill par de nombreux matres spirituels pour ses effets purificateurs et lembrasement de la conscience quil peut confrer. Il est considr comme un des plus puissants mantras, chant en Inde depuis plusieurs millnaires.

Swami Ramdas, au sicle dernier, atteint la ralisation spirituelle en chantant avec dvotion le mantra : Om Sri Ram, Jai Ram ddi Rama, incarnation de Vishnu. La voie de la dvotion, travers la pratique des bhajans et des kirtans (plus rythms et pouvant conduire jusqu la transe) rside dans le secret de loffrande de soi Dieu ; le dpassement, voir la disparition du sens de lego qui en rsulte, dvoile la prsence divine qui attend au coeur de lEtre le retour de sa crature.

La voie Tibtaine : une science des vibrations sonores.

Le bouddhisme tant issu des traditions de linde, la pratique des mantras fut adopte ds sa naissance sur les bords du Gange. Le Tibet adopta lcole Mahayana qui avait choisi dincorporer au message du Bouddha nombre de traditions religieuses antrieures ; cest ainsi que les enseignements et la symbolique shivaste vinrent imprgner le bouddhisme du Tibet. Padmasambhava, Guru Rimpoche, tait un shivaste et il en arbore toujours le trident dans liconographie traditionnelle. Les tantras, les pratiques de mditations et de yoga ainsi que celles des kirtans et des mantras composent la chair mme du bouddhisme tibtain, notamment au sein des coles tantriques Kagyug-pa. Dans la grande gompa de Rumtek, au Sikkim, les moines de lcole Kagyug-pa du Karmapa pratiquent un chant harmonique reposant sur une profonde connaissance des effets du son sur la conscience. Le chant des lamas dveloppe dtranges harmonique dans lesquelles le mental se perd et simmobilise ; les sons surgissent du plus profond de labdomen dans un mode grave comme pour en remuer les sombres recoins et les porter la lumire lorsque le chant se dveloppe en vibrations harmoniques en mode aigu. A cela sajoute latmosphre particulire cre par le jeu des cymbales, des trompes et des cloches, parachevant le travail de basculement de la conscience dans dautres modes de fonctionnement, appelant le vide mental et lentre dans la Claire lumire. La clbre crmonie de la Coiffe Noire, arbore par le Karmapa, saccompagne dun jeu de trompes tibtaines particulirement puissant confrant aux participant une curieuse exprience visuelle dun Karmapa nimb de lumire. Un rituel tibtain est une relle exprience de laction des vibrations sonores sur la transformation de la conscience. Au Tibet, le mantra le plus sacr, associ la compassion de Chenrezi, est Om Mani Padme Hum , o lon retrouve le mantra-racine commun aux mantras Hindous : AUM.

Le Zikr et lapproche des mystiques musulmans.

Sans doute sous linfluence de la Bhakti de lInde, lIslam iranien et afghan a explor le pouvoir du chant dvotionnel. En Afghanistan le Zikr tait pratiqu par les congrgations soufi autour de leur matre, le Pr. Les hommes assis en un large cercle commenaient chanter les sourates sacres, fondement de lIslam. Chacun entrait peu peu dans le rythme du Zikr ; soutenu par le souffle et le chant, les rcitants se laissaient porter par lnergie du cercle ; labandon au Nom de Dieu (labandon Allah est le fondement mme de lIslam) emportaient le soufi sur le tapis volant de lextase mystique et de loubli de soi : L ilha illllh (il ny a de dieu si ce nest Dieu). Le balancement des corps et le rythme de la sourate sainte portaient les mes vers leur

source qui, selon le Coran, est plus prs deux mme que leur propre veine jugulaire : Allah. Le Zikr est rput avoir une vertu active purifiante. Dans son ouvrage En Islam iranien Henri Corbin nous dfini la nature profonde du Zikr : Le Zikr est un feu qui pntre dans la demeure en proclamant : - Moi seul, et rien dautre que Moi ! Tout ce quil y trouve de matire combustible, il lincendie. Sil trouve de la tnbre, il lillumine ; sil y trouve dj de la lumire, cest lumire sur lumire. De toutes les pratiques spirituelles, cest le Zikr qui est le mieux mme de librer lEnergie spirituelle, c'est--dire de permettre la parcelle de Lumire divine qui est dans le mystique de rejoindre sa semblable. La pratique du Zikr peut durer toute la nuit jusqu la transe extatique du groupe de rcitants. LIslam possde aussi ses mantras : la rcitation des 99 noms de Dieu. Malheureusement la plus part des grands matres soufi disparurent de lAfghanistan au cours de la priode sovitique, et il difficile de savoir si la pratique traditionnelle du Zikr a perdur au cours des annes troubles qui suivirent. Une ligne particulire de soufi musiciens naquit Ajmer, en Inde, il y a quelques sicle ; son message fut enseign en Occident dans les annes 30 par Hazrat Hinayat Khan, qui tait joueur de Vina ; il fut relay par son fils : Pr Vilayat Khan, qui jouait du violoncelle et introduisit la pratique collective du chant dans son enseignement. A lheure actuelle cest son fils qui continue de transmettre ce message spirituel.

En Occident Chrtien Les hymnes et les harmonies clestes sont le langage des anges, entirement occups chanter la Gloire de Dieu. Les cieux rsonnent de leurs louanges car Ils vibrent avec la musique des sphres. Lexpression naturelle de lange est la musique sacre. Le monde chrtien, tant catholique quorthodoxe, pratique le chant sacr sous la forme de cantiques et dhymnes ; la liturgie utilise, comme en Orient, les sonorits de cuivre et de bronze, sans toutefois provoquer deffets profond dans linconscient des fidles. Le chant grgorien opre un travail vibratoire sur les centres dnergie suprieurs ; il suffit de les couter, en labbaye de Solemne par exemple, pour ressentir les vibrations rpercutes par les votes gothiques sur les chakras du coeur, de la gorge et du front ; si on y ajoute labandon de soi au cantique, il est possible den ressentir la caresse sur le sommet intrieur du crne, l o rside le chakra aux mille ptales. Le chant grgorien lve lesprit sans lever le corps. Par contre latmosphre musicale des chants orthodoxes opre un travail vibratoire dans les fondements nergtiques du corps ; les chants des popes vont agir aussi sur les chakras de labdomen et du bas ventre, soulevant lensemble de la crature vers son Seigneur, sans omettre ses aspects les plus vitaux. Cest dans lEglise dOrient quest ne la fameuse prire du cur : lEsychasme, qui rejoint lesprit de la Bhakti dvotionnelle de lInde.

Sans doute faudrait-il tre aussi vigilant quant notre nourriture musicale et sonore quau sujet de la qualit de nos aliments ou de lair que lon respire. Notre corps physique vibre sous linfluence des ondes sonores qui le traversent, mais aussi nos corps nergtiques et subtils qui le sous-tendent. Notre Etre spirituel a soif dune nourriture vibratoire qui puisse en dvoiler la prsence notre conscience captive : Attention ce que tu coutes, tu pourrais bien le devenir

En dfinitive, le but ultime de toute musique, de tout chant sacr, est le retour au silence intrieur afin que se rvle la plnitude de lEtre dans toute sa lumire.

Jean Bernard Cabanes Fvrier 2007

Bibliographie :

Alain Danielou : origine et pouvoir de la musique ( ed. Kailash)Henry corbin : En Islam IranienThomas Ashley Farrand: Mantras sacred words of power Healing mantra

Sites internet :

www.mantra- yoga.com/ site de ramanababasanatansociety.org sur le pouvoir de OMwww.sanskritmantras.com site de Thomas Ashley Farrandwww.spiritsound.com site de David Gordonwww.resonant-worlds.com site de Vincent Baettigwww.laurent-danis.com site de Laurent Danis

http://www.laurent-danis.com/http://www.resonant-worlds.com/http://www.spiritsound.com/http://www.sanskritmantras.com/