7/31/2019 Schopenhauer - Jimenez - 1103

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Colegio claretiano el libertador

Holman Sebastin Jimnez leal

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John Alexander Ramrez Botello

Filosofa

Arthur SCHOPENHAUER

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Arthur SchopenhauerNaci en Danzig (Alemania) en 1788. Su padre, que era

comerciante, lo prepar para el negocio llevndolo ensus viajes por Francia e Inglaterra. Schopenhaueraprendi as otros idiomas y adquiri una cultura

general que, reforzada con sus estudios y lecturas, llega ser muy amplia.

Cuando muri su padre (1805), comenz sus estudiosclsicos. En la Universidad de Gttingen, el filsofo

Schultze despert su inters por la filosofa kantiana a lapar que el orientalista Maier lo pona en contacto con

los libros sagrados de la India. Estas dos fueron lasfuentes principales de su filosofa.

Schopenhauer muere en la cuidad de Frncfort delMeno, Reino de Prusia, 21 de septiembre de1860)

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PensamientoSchopenhauer tom de Kant la diferencia entre lo que percibimos

(fenmeno) y la cosa en s (nomeno). El mundo que percibimos noes sino el resultado de nuestras representaciones. Todo lo queexiste, existe para el pensamiento. Pero, a diferencia de Kant,Schopenhauer entiende que tenemos un modo de acceder al

nomeno, a la cosa en s. Nosotros mismos somos la cosa en s. Sipor el intelecto accedemos al fenmeno, por el cuerpo podemos

acercarnos a la cosa en s. Por nuestro cuerpo conocemos lo que elmundo es en s mismo, "voluntad", necesidad, deseo. El instinto de

conservacin del individuo (agresividad) y el instinto de conservacinde la especie (sexualidad) son los modos principales de esta voluntad

de vivir. En el fondo, el mundo no es sino voluntad, deseoinsatisfecho, anhelo insaciable.

Dado que Schopenhauer entiende, siguiendo a Kant, que la causalidad

es una categora del entendimiento (una categora a-prioriaportadapor el sujeto) su conclusin es que, si bien los actos voluntariosparticulares tienen una finalidad, la voluntad en s misma (que, por

ser en s, est ms all de todo fenmeno) no tiene causa ni finalguno. Es una voluntad sin sentido y, por lo tanto, sin posibilidad dealcanzar una realizacin total. En el fondo, el mundo es un dolor, un

sufrimiento sin finalidad ni sentido.

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Respecto de nuestra existencia, Schopenhauer dice que nuestra vida oscila como

un pndulo entre el dolor y el hasto. Cuando queremos algo sufrimos porque no

lo tenemos. Cuando lo logramos, o comenzamos a desear otra cosa (nuevo dolor) o

ya no deseamos nada (hasto). Estamos encerrados en este crculo. (No por nada lo

llaman a Schopenhauer "El Pesimista de Frankfurt", ciudad en la que vivi los

ltimos treinta aos de su vida.)

De todas formas, Schopenhauer tiene una propuesta: huir del mundo. No acepta el

suicidio como camino, porque el suicida no renuncia a la vida sino a la vida que le

ha tocado vivir, buscando otra mejor. S reconoce como alternativas vlidas lacontemplacin artstica y la vida tica. Quien contempla algo bello lo admira pero

no pretende lo observado para s. Suspende por un instante el deseo, la voluntad, y

durante ese instante se escapa de este mundo. Pero esta salida es para pocos, e

incluso para esos pocos dura poco tiempo. Por esta razn, el camino ms

recomendable es el de la vida tica. El sabio sabe que, en el fondo, l y los demsson lo mismo. Supera todo egosmo y vive la mayor de las virtudes, la piedad. El

sabio sufre tanto su dolor como el ajeno y hace lo posible por aliviarlo. Si se quiere

lograr una perfeccin mayor, se puede intentar vivir la "santidad", la negacin de la

voluntad de vivir. As se logra una perfecta indiferencia y una castidad perfecta

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pensamiento

- Para Schopenhauer la vida notiene sentido ni valor solo es un

querer que nunca puede

satisfacerse ni detenerse

-por esto vivimos en constante

sufrimiento cuando no alcanzamos

los objetos de nuestro deseo

- La realidad es una verdad absurda

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Aportes!!Schopenhauer fue un filosofo malhumorado pesimista

es decir su pensamiento parte del dolor y elsufrimiento de este mundo de all su frase este

mundo es el peor de todos un poco duro en su forma

de pensar pero tenia algo muy especial y es que era un

grandioso escritor ya que es muy explicito en su

pensamiento

Schopenhauer dice que no hay nada que no tenga una

razn de ser por esto reduce todos los aspectos de la

realidad en 4 clases bsicas

-objetos empricos

-conceptos astrictos

-objetos matemticos-ob eto del autoconocimiento

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frasesLa envidia en los hombres muestra cun desdichados se sienten, y su constante atencin a

lo que hacen o dejan de hacer los dems, muestra cunto se aburren.

Muchas veces las cosas no se le dan al que las merece ms, sino al que sabe pedirlas coninsistencia.

La soledad es la suerte de todos los espritus excelentes.

Los primeros cuarenta aos de vida nos dan el texto; los treinta siguientes, el comentario.

En la msica todos los sentimientos vuelven a su estado puro y el mundo no es sinomsica hecha realidad

El hombre ha hecho de la Tierra un infierno para los animales.

Con ciertas personas vale ms ser traicionado que desconfiar.Cada uno tiene el mximo de memoria para lo que le interesa y el mnimo para lo que no

le interesa.

Los amigos se suelen considerar sinceros; los enemigos realmente lo son: por esta razn esun excelente consejo aprovechar todas sus censuras para conocernos un poco mejor a

nosotros mismos, es algo similar a cuando se utiliza una amarga medicina

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Influencia de la filosofa de

Schopenhauer

La filosofa de Schopenhauer influy en eljoven Nietzsche, quien luego de leer El mundo como

voluntad y representacin se hizo ferviente discpulo

suyo (sin conocerlo personalmente, porque para eseentonces ya haba muerto). Tambin influy sobre el

pensamiento del joven Freud, quien cuenta en sus

cartas que se reuna con otros colegas para leer a

Schopenhauer

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Sus obrasEntre sus obras mas reconocidas estn

-El ensayo filosfico sobre la voluntad de la naturaleza

publicado en 1813

-entre 1839 y 1840 dio a conocer dos ensayos sobre la ticatitulados los dos problemas fundamentales de la tica

- Su tesis llamada el mundo como voluntad y representacin

-en 1844 Schopenhauer publico el mundo como voluntad yrepresentacin incluyendo 50 nuevos captulos

- En 1859 fue editada una coleccin de artculos de Arthurllamada par erga y paralipmenos que significa algo como

cosas insignificantes o que no vienen al caso

- -el arte de tener razn

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El Mundo como voluntad y

RepresentacinEsta fue sin duda la obra mas importante de Schopenhauer

en ella interpreto la cosa en si de Kant como voluntad

En esta obra el plantea que nosotros los seres humanos

somos buenos por tanto somos las victimas del mundo elque el describe como un desorden colosal es decir que esmundo es malo y sinestro esta posedo por un afn de

destruccin en el cual quita o cambia cosas continuamentey plante que la nica solucin para escapar de ese mundo

siniestro es la razn ya que esta nos hace ver las cosascomo realmente son y nos hace renunciar a la voluntad

humana ya que La voluntad humana Lo nico que quierees saciarse y cada vez pide mas y mas y mas

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Para discutir!!!

Como podemos escapardel Dolor de La existencia?

en que consiste este

mundo en el que

anhelamos cosas que

nunca llegan y que cuandollegan nos sacian y nos

hacen querer mas?

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fin!!