Saint François, Source d’Inspiration Pour Les Jésuites
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+ Saint Antoine La Basilique du Saint + Messager de saint'Antoine Cher saint Antoine + La charité Antonienne Communiqués de presse + Communauté Web + Culture e formation Photo : Pierre Moracchini Cherche Mai 2013 n. 1306 Saint François, source d’inspiration pour les Jésuites de Pierre Moracchini « J’ai choisi François, le nom de mon cœur ». Premier pape jésuite de l’histoire, Jorge Mario Bergoglio est aussi le premier souverain pontife à avoir choisi le nom de François. Cette double innovation nous incite à relire l’histoire complexe et tumultueuse des relations entre Franciscains et Jésuites. Le 16 mars, en recevant les journalistes, le nouveau pape a fait quelques confidences sur les raisons qui l’ont conduit à prendre le nom de François. Il a évoqué le rôle de son « grand ami », le cardinal franciscain Claudio Hummes, tout proche de lui pendant le conclave (cf. p.19). Il a aussi révélé que des cardinaux lui avaient suggéré d’autres noms, et notamment celui de « Clément ». « Mais pourquoi ? », leur a rétorqué le cardinal Bergoglio. « Parce qu’en devenant Clément XV, tu vengerais l’affront de Clément XIV qui avait supprimé la Compagnie de Jésus ». Il est vrai qu’en 1773, sous la pression des gouvernements maçonniques et anticléricaux d’Europe occidentale, le pape a ordonné la suppression des Jésuites et fait enfermer au Château Saint-Ange leur préposé (supérieur) général. Or, ce pape, Clément XIV, était franciscain ! Ce tragique épisode, qui atteste avant tout de la faiblesse politique de la papauté à cette époque, est à mettre au passif des relations entre les deux grands ordres religieux. Antérieurement, avaient surgi bien d’autres conflits, notamment en Asie. Au début du XVIIIe siècle, à Pondichéry, les Jésuites prônent des méthodes missionnaires proches de ce que l’on appelle aujourd’hui « l’inculturation », et celles-ci sont vivement contestées par les Capucins. En Chine, au cours de la célèbre querelle des rites, les religieux de la famille franciscaine font également partie des adversaires des Jésuites. Pourtant, sur d’autres continents, les fils de saint Ignace paraissent avoir beaucoup emprunté aux fils de saint François. Ainsi, les fameuses « réductions » mises en places par les Jésuites en Amérique latine pour protéger les Dossier spécial Messager de saint'Antoine - 5/2013 - Saint François, source d’inspiration pour les Jésuites http://www.messagerdesaintantoine.com//messaggero/pagina_articolo.asp?R=Dossier%20sp%E9cial... 1 sur 3 13/11/2014 08:33
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saint'Antoine
Cher saint Antoine+ La charit Antonienne Communiqus depresse
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Photo : Pierre Moracchini
Cherche
Mai 2013
n. 1306
Saint Franois, source dinspiration pour les Jsuites
de Pierre Moracchini
Jai choisi Franois, le nom de moncur . Premier pape jsuite delhistoire, Jorge Mario Bergoglio estaussi le premier souverain pontife avoir choisi le nom de Franois.Cette double innovation nous incite relire lhistoire complexe ettumultueuse des relations entreFranciscains et Jsuites.
Le 16 mars, en recevant les journalistes,le nouveau pape a fait quelquesconfidences sur les raisons qui lontconduit prendre le nom de Franois. Il avoqu le rle de son grand ami , lecardinal franciscain Claudio Hummes,tout proche de lui pendant le conclave(cf. p.19). Il a aussi rvl que descardinaux lui avaient suggr dautres noms, et notamment celui de Clment . Maispourquoi ? , leur a rtorqu le cardinal Bergoglio. Parce quen devenant Clment XV, tuvengerais laffront de Clment XIV qui avait supprim la Compagnie de Jsus . Il est vraiquen 1773, sous la pression des gouvernements maonniques et anticlricaux dEuropeoccidentale, le pape a ordonn la suppression des Jsuites et fait enfermer au ChteauSaint-Ange leur prpos (suprieur) gnral. Or, ce pape, Clment XIV, tait franciscain !Ce tragique pisode, qui atteste avant tout de la faiblesse politique de la papaut cettepoque, est mettre au passif des relations entre les deux grands ordres religieux.Antrieurement, avaient surgi bien dautres conflits, notamment en Asie. Au dbut du XVIIIesicle, Pondichry, les Jsuites prnent des mthodes missionnaires proches de ce que lonappelle aujourdhui linculturation , et celles-ci sont vivement contestes par les Capucins.En Chine, au cours de la clbre querelle des rites, les religieux de la famille franciscaine fontgalement partie des adversaires des Jsuites. Pourtant, sur dautres continents, les fils desaint Ignace paraissent avoir beaucoup emprunt aux fils de saint Franois. Ainsi, lesfameuses rductions mises en places par les Jsuites en Amrique latine pour protger les
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Indiens sinscrivent dans le droit fil des missions franciscaines du Mexique. Ignace lcole de FranoisPourtant, ces conflits, ces rivalits, ces emprunts, ne doivent pas masquer une ralitautrement plus profonde : Ignace et ses premiers compagnons ont vcu dans une grandeproximit spirituelle avec les fils de saint Franois, et la Compagnie de Jsus ne peut pas secomprendre sans cet enracinement franciscain. En cette fin du XVe sicle, le Pays Basque quidonne naissance igo Lpez de Loyola vit dans une atmosphre religieuse marque parlObservance franciscaine. quinze ans, Ignace devient page du trsorier gnral des rois deCastille, galement fondateur dun monastre de clarisses. Plusieurs membres de sa famille,surtout des femmes, entrent dans des monastres franciscains. De mme, la tante deFranois Xavier, reprsente sur sa chasse Goa, tait labbesse des clarisses de Gandie. Aucours de sa conversion, Ignace lit des vies de saints, dont celle du Poverello, ce qui lamne se dire intrieurement : Saint Dominique a fait ceci, eh bien, moi, il faut que je le fasse.Saint Franois a fait cela, eh bien, moi il faut que je le fasse . Par la suite, il retrouvera lesFrres Mineurs Jrusalem. Lidal des premiers compagnons nest pas sans liens avec lafraternit franciscaine primitive : vivre au plus prs lvangile et prcher dans la pauvret.Pendant la Semaine sainte de 1541, alors quIgnace vient dtre lu lunanimit premier prpos gnral , il senferme pendant trois jours avec son confesseur franciscain aucouvent de San Pietro in Montorio, sur le Janicule, pour y discerner la volont du Seigneur. Ilcharge mme ce frre mineur dcrire sous enveloppe cachete aux compagnons, pour leurdemander si Ignace doit ou non accepter cette charge. Lorsquil rdige les premiresconstitutions de la Compagnie, Ignace sinspire de la rgle de Franois. Un jour quil doitrefuser un novice lautorisation de partir en mission, il argumente ainsi : Je nai jamais luque Franois ou quelque autre des saints Pres ait accord pareille chose quelquun avantquil nait mis ses vux et quon le connt bien . Bref, Franois a toujours compt pourIgnace, tel point quune tradition ancienne range le fondateur de la Compagnie de Jsusparmi les tertiaires franciscains. Cela ne serait gure tonnant, mais ce nest pas prouv ! La chapelle Saint-Franois du GesCette influence franciscaine va se faire sentir galement chez celui qui fut le troisime prposgnral de la Compagnie de Jsus, saint Franois Borgia (1510-1572). Le fils an du duc deGandie se convertit la mort de sa femme. Tertiaire franciscain, apparent plusieursclarisses, il se lie damiti avec Pierre dAlcantara, et, sur les conseils dun frre lacfranciscain, demande entrer dans la Compagnie. En 1565, il est lu gnral, et trois ans plustard, il met en chantier la grande glise romaine du Ges. Or, dans ce grand difice bti lagloire de la Compagnie, Franois Borgia ne va pas oublier son saint patron, puisquil luirserve la chapelle situe la droite du chur. Aujourdhui, cette chapelle est ddie auSacr-Cur, mais elle a conserv un magnifique cycle de fresques consacr au Poverello. Cespeintures ralises la fin du XVIe sicle par un artiste flamand (Marten Pepijn ?), secondpour les paysages par Paul Bril ont t commandes par la noble Olimpia Orsini, parente deVittoria Colonna, laquelle, par le pass, avait pris la dfense des premiers capucins. Il estdailleurs remarquer que, sur toutes ces fresques, Franois et ses compagnons sontreprsents en capucin le capuchon trs pointu faisant corps avec la bure. Ainsi, dans lagrande glise de la Compagnie, Franois apparat sous les traits de ces franciscains rformsqui sont la fois les contemporains et les plus proches des Jsuites. Les deux ordres, par
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exemple, auront exactement la mme attitude lgard des femmes. Ils refuseront deprendre sous leur direction des monastres fminins (par obissance, les Capucins seront bienobligs den accepter quelques-uns), tout en acceptant de prendre soin de la vie spirituelle desfemmes. Une mme modernit runit Capucins et Jsuites.Prions pour lglise et pour notre pape Franois ! Pour ceux qui ont la chance de se rendre Rome, rendez-vous au Ges, dans lactuelle chapelle du Sacr-Cur. Pour en savoir plus sur la chapelle franciscaine du Ges : Raffaele Russo, Il Ciclo Francescanonella chiesa del Ges in Roma, Rome, Institut historique des capucins, 2001.
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