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LES VERITES CACHEES

10 juillet 1960

Cette vie qui commence par des pleurs doit se terminer sur un sourire. Quand vous êtes bébé

tout le monde sourit autour de vous, mais vous, vous continuez à pleurer! Quand vous mourez

tout le monde pleure, et cette fois, vous devez sourire! Le "Boanandam" le o#t pour les

 plaisirs des sens$ doit devenir "%oanandam" le o#t que l&on a pour le contact avec notre

'oi (upérieur$.

La dévotion est la cose la plus importante, ensuite viennent "(anti" et "(antos" la pai) et

la *oie$ qui sont essentielles éalement.

Le feu du carin et du boneur est alimenté par le carburant des "+asanas" les tendances et

les désirs, les instincts qui nous viennent des vies antérieures$ dans la fournaise du mental.

Cessez de mettre du carburant et le feu s&éteindra tout doucement.

C&est ce qu&on tente de faire de nos *ours par différents e)ercices psioloiques et

 pscoloiques, mais c&est la dévotion qui est pourtant le meilleur moen pour réussir ! -l

suffit de pratiquer "amasmarana" la répétition du nom sacré$.

/n dit que dans le "0etra1%ua" le nom de "(ita12am" suffisait pour trouver le salut, dans le

"34apara1%ua " c&était celui de "2adesam" qu&on recommandait, et dans le "5ali1ua"

à notre époque$ tous les noms ont autant de valeur, 6e vous assure.

Quand vous répétez le nom de "2adesam " par e)emple, vous devez fi)er votre attention

sur le sens cacé de ce "'antra" formule mstique$. Le profond mst7re et le sens occulte

doivent vous venir à l&esprit. +ous verrez que la pratique de "amasmarana" vous donnera

vite de tr7s bons résultats.

2ada, la plus rand fid7le de 5risna, n&est pas un individu, elle smbolise en réalité "38r8"

la terre ou "9ra:riti", le monde ob*ectif ou encore "6ada", la création.

5risna, Lui est le Créateur, le principe actif, le "cit ", la pure conscience, le "9urusa", le

témoin éternel. La "(a:ti", l&énerie est en fait 9aramatma, l&;tre suprême, tandis que le"+a:ti" est le "6ivatma", l&individu qui doit rendre manifeste le principe divin qui est en lui.

0outes les forces qui e)istent et le ruissement des vaues naissent de l&océan pour dispara<tre

à nouveau en lui. La disparition de cette forme1vaue et de ce nom1vaue est ce qu&on appelle

"'o:sa", la Libération. C&est la fusion de la vaue dans l&océan duquel elle croait être

séparée. La "désindividualisation" est la Libération.

Quand vous cantez les "Ba*ans" les cants sacrés$ et que vous répétez le nom du (eineur,

vous devez contempler et méditer sur ces vérités cacées= ">are 2ama, >are 2ama 2ama,

2ama, >are, >are 1>are 5risna, >are 5risna, 5risna, 5risna, >are >are." -l a seize

mots en tout et cacun d&entre eu) désine une vertu particuli7re qui doit être cultivée enmême temps qu&on cante ces sllabes.

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-ci Baavan (ri (ata (ai Baba cante un po7me teluu de (a composition, décrivant les

seize qualités dont -l vient de parler$ = "-l doit être un Ba:ta, un 0apou:ta, un

(amsaramu:ta, un 9adaasa:ta du (eineur, un +iita, un 3aanasaita, un %asomaita,

un 5almasa 2aita, un 9urna, un ?unaana @tteerna, un +ida +i:eerna, un 6nana

+isteerna, un (4anta, un (aduna, un 5ranta, un +inaa +isranta et un 9adas4anta du(eineur."

L&individu qui cerce la Libération doit être disposé à prier avec la répétition verbale de

caque mot, pour que ces qualités s&épanouissent en lui et le rapprocent du but. (&il poss7de

ces qualités ici Baavan cite la derni7re line du cant qu&-l a composé$ "-l est 'oi et 6e

suis lui..." "+ade enoudu, ene +adoudu". Baavan voulait dire qu&un individu doit être=

-$ plein de dévotion, A$ prêt à *ouir de la souffrance, $ prêt à servir le (eineur, $ détacé

de ce monde, D$ avoir une conduite parfaite, E$ être caritable, F$ avoir une réputation sans

t8ce, G$ pur de caract7re, H$ profondément eureu), IJ$ paré de toutes les vertus, II$

instruit, IA$ m#r en saesse, I$ armé du contrKle de soi, I$ avoir des caractéristiques

sociales louables, ID$ être animé d&un esprit umanitaire, IE$ enti7rement dévoué au(eineur.

/ui! +ous devez faire de ros efforts si vous voulez atteindre le sommet! ez foi en la

victoire ultime, accumulez tout le courae et toute la foi nécessaire. e fréquentez pas ceu)

qui s7ment le doute et l&an)iété. Ma<tes trésor de toute la confiance que vous pouvez recueillir,

 protéez1la et prenez en soin. e la laissez pas s&envoler d7s que vous francissez les rilles

de l&sram. /n doit prendre soin des *eunes plants, les arroser, les enraisser et les défendre

des parasites. Comment passer vos e)amens sans consulter les livres de te)te N C&est ridicule!

;t c&est pourtant ce que vous êtes en train de faire. +ous devez vous débarrasser de votre

attacement au) coses de ce monde et résister à la tentation.

Les poissons sont eureu) dans l&eau, mais d7s qu&on les en sort, ils se débattent et souffrent le

martre de l&aonie. insi les êtres umains ne sont eureu) que s&ils sont en "9rema",

"(anti" et "(atam" l&mour, la 9ai) et la +érité$. (i on les éloine de leur milieu, ils

souffrent les peines de l&enfer. Le "(adana" est l&effort qui permet au) umains de retourner à

leur élément vital.

Le succ7s de cette entreprise dépend de vous et de la r8ce. &oubliez pas que 2ama, l&8me et

"5ama", les appétits carnels, le désir, ne peuvent co1é)ister. Comment 2ama peut1--

s&installer là oO demeure 5amaN ;t comment 5ama peut1il survivre là oO se trouve 2amaN

+ous devez rendre ommae à 2ama, si vous voulez aner "(ama", le Créateur. (i vous

fa<tes un effort constant, le (eineur Lui1même sera votre uide.

Quand 'adura:avir accomplissait ses "0apas" austérités, discipline$ il vit tout1à1coup une

colonne de lumi7re s&élever *usqu&au) cieu) et vit 3a:sinamurt dans cette lumi7re. La

colonne se mit en mouvement, et il la suivit. ;lle le conduisit à ammal4ar oO il fut accueilli

 par le uru qui le porta à la réalisation suprême.

+emana et 0aara*a purent atteindre le summum de l&e)périence spirituelle par la ?r8ce et

 par le courae que lui donnait (a forme quand elle apparaissait devant eu). 9riez et -l se

rév7le à vous !-l est le coton, le fil de l&étoffe, l&or de tous les bi*ou), l&arile de tous les vasesP -l est l&eau qui

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soutient toutes les vaues. @ne fois que vous l&aurez compris, vous sentirez de l&amour et du

respect pour tous. +ous saurez que tous ne sont que la forme du (eineur, que tous sont Lui.

 e parlez pas des fid7les avec cnisme. +ous ne savez rien de leur umeur, vous ne savez pas

ce qu&ils pensent ! Comment vous permettez1vous de les traiter de fous et de déséquilibrés N

ne discutez *amais du niveau spirituel des ens, mais persévérez sur la route que vous avezcoisie.

 e parlez pas trop, ne dormez pas trop, modérez votre nourriture. &aez *amais onte de

canter le nom du (eineur ou de canter les "Ba*ans". (oez eureu) de l&opportunité qui

vous est offerte de le faire, soez1en fiers.

Quand un sculpteur rearde un bloc de pierre il voit tout de suite la forme qui est

emprisonnée ! -l n&a pas la pai) tant qu&il ne l&a pas débarrassée de son emprise. e reardez

 pas une pierre comme si ce n&était qu&une pierre. pprenez à voir le 3ieu qui est sa réalité de

 base. +emana ne voulut pas entrer dans un temple pendant des années, il se moquait de ceu)

qui considéraient les idoles et les imaes comme des smboles de la 3ivinité.

'ais un *our, apr7s la mort de sa fille, il avait entre les mains une poto d&elle et se mit à

 pleurer avec amertume en la reardant. -l réalisa tout1à1coup que si une imae pouvait lui

donner un tel carin, elle pouvait aussi bien être une source de rande *oie pour ceu) qui

connaissent la beauté et la loire du (eineur. C&est que l&imae est un support pour rappeler 

l&omniprésence de (eineur.

3ieu est le soleil qui dissipe la brume de l&éosme et fait s&épanouir le lotus du cRur.

;videmment, seuls les boutons qui sont prêts peuvent éclore, les autres doivent attendre leur 

eure avec patience.

;n attendant, continuez votre cemin avec le nom du (eineur pour companon. "(marana"

est la panacée universelle.

:anda Ba*ans= IJ *uillet IHEJ