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Rites généraux de culte chrétien

dans la tradition méthodiste unie

Une ressource basée sur The United Methodist Book of Worship [Le livre de culte méthodiste uni]

pour le développement de ressources de culte autochtones au sein des nouvelles églises

Compilé par le Centre de ressourcement pour le culte du Conseil général du discipolat

Rédacteurs en chef : Daniel T. Benedict et Taylor Burton-Edwards

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RECONNAISSANCES Ces rites sont adaptés à partir de ressources figurant dans The United Methodist Book of Worship [le Livre de culte méthodiste uni] © 1992 The United Methodist Publishing House et dans le The United Methodist Hymnal [le Recueil de cantiques méthodiste uni]© 1989 The United Methodist Publishing House. The General Board of Discipleship a obtenu l'autorisation de réimprimer, d'adapter et de traduire ces rites et textes pour utilisation dans ce texte français intitulé Rites généraux de culte chrétien dans la tradition méthodiste unie. Les informations de droit d’auteur spécifiques des textes anglais sont comme suit : “The Basic Pattern of Christian Worship,” from The United Methodist Book of Worship © 1976 Abingdon Press © 1980, 1984, 1989 The United Methodist Publishing House. Used by permission.

“A Development and Description of the Basic Pattern,” adapted from The United Methodist Book of Worship © 1985, 1989, 1992 The United Methodist Publishing House. Used by permission.

“A Guide to Christian Worship Using the Basic Pattern,” adapted from The United Methodist Book of Worship © 1985, 1989, 1992 The United Methodist Publishing House. Used by permission.

“Sursum Corda” (“The Lord be with you...”) from Praying Together © 1988 The English Language Liturgical Consultation and published by Abingdon Press. Used by permission.

“The Baptismal Covenant I : Service of Baptism and Profession of Faith with Those Able to Answer for Themselves,” adapted from The United Methodist Book of Worship © 1976, 1980, 1985, 1989,

1992 The United Methodist Publishing House. Used by permission.

“The Baptismal Covenant II : Service of Baptism For Children And Others Unable To Answer For Themselves,” adapted from The United Methodist Book of Worship © 1976, 1980, 1985, 1989, 1992 The United Methodist Publishing House. Used by permission.

“A Service of Christian Marriage,” from The United Methodist Book of Worship © 1979, 1980, 1985, 1989, 1992 The United Methodist Publishing House. Used by permission.

“A Service of Death and Resurrection,” from The United Methodist Book of Worship © 1979, 1980, 1985, 1989, 1992 The United Methodist Publishing House. Used by permission.

“A Service of Committal,” from The United Methodist Book of Worship © 1979, 1980, 1985, 1992 The United Methodist Publishing House. Used by permission.

Model prayers and resources

a. “A Brief Great Thanksgiving For General Use ” from The United Methodist Book of Worship© 1972, 1980, 1985, 1987, 1989, 1992 The United Methodist Publishing House. Used by permission.

b. “The Apostles’ Creed for Use at Baptism,” from The United Methodist Book of Worship © 1976, 1980, 1985, 1989, 1992 The United Methodist Publishing House. Used by permission.

c. “Thanksgiving Over the Water,” from The United Methodist Book of Worship © 1979, 1980,1985, 1989, 1992 The United Methodist Publishing House. Used by permission.

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TABLE DES MATIÈRES Reconnaissances 2 Le modèle de base pour le culte 4 Un développement et une description du modèle de base 5 Un guide au culte chrétien utilisant le modèle de base 7 La Sainte Cène – Forme complète d’après la liturgie

de Cameroun 10 L’alliance du baptême I

Service de baptême et de Profession de foi avec les personnes en mesure de répondre d'elles-mêmes 15

L’alliance du baptême II

Service de baptême pour les enfants et d'autres qui ne peuvent pas répondre d'eux-mêmes 26

Un rite de mariage chrétien 33 Un rite de la mort et de la résurrection 38 Un rite d’enterrement 44 Autres Prières et ressources 45

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Vous trouverez dans les pages qui suivent un ordre de culte recommandé pour les Méthodistes-Unis. Cet ordre de proclamation de la Parole de Dieu et de célébration de le Sainte Cène exprime l'intégrité biblique, historique et théologique du culte chrétien. Il est suggéré de l’utiliser lorsque la congrégation se réunit pour le culte chrétien le dimanche ou à d'autres moments pour le service principal de culte. Le modèle de base de culte décrit ci-dessous montre clairement la structure de tous les rites généraux de l'Église.

MODÈLE DE BASE POUR LE CULTE

ENTRÉE Les gens se rassemblent au nom du Seigneur. Cette section peut inclure des salutations, de la musique et du chant, des prières et des louanges.

PROCLAMATION ET RÉPONSE

Les Écritures sont ouvertes aux personnes assemblées par le biais de la lecture des leçons, la prédication, et des témoignages, avec de la musique, des arts et d’autres médias. On peut intercaler des psaumes, des hymnes chorales et des chansons congrégationelles. Les réponses à la Parole de Dieu peuvent inclure la confession de foi, le partage des joies et des préoccupations, des prières pour l’église et pour le monde, l’offrande, et les vœux de service envers Dieu, envers le monde et l’un pour l'autre.

ACTION DE GRÂCE ET SAINTE CÈNE

Dans les cultes où l’on célèbre la Sainte Cène, on reproduit les actions de Jésus au cénacle : en prenant le pain et la coupe, en rendre grâce sur le pain et la coupe, en rompant le pain, et en donnant et partageant le pain et la coupe. Dans les cultes sans la Sainte Cène, nous rendons grâce à Dieu pour ses actes puissants en Jésus-Christ.

ENVOI Les fidèles sont envoyés pour mener leurs ministères avec la bénédiction du Seigneur.

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UN DÉVELOPPEMENT ET UNE

DESCRIPTION DU MODÈLE DE BASE POUR LE CULTE

Ce commentaire est basé sur le « modèle de base » ci-dessus. Il explique les divers éléments et offre des suggestions. Les traditions locales et culturelles sont encouragées et peuvent être incorporées au rite à la discrétion du pasteur. Utiliser des gestes, de la danse, des instruments, et de l'art autochtones qui contribueront à proclamer la Parole de Dieu et à exprimer la réponse de la congrégation.

ENTRÉE RASSEMBLEMENT - Alors que les gens se rassemblent, offrir de la musique instrumentale ou vocale. SALUTATIONS - Le pasteur ou autre leader salue la congrégation au nom de Jésus-Christ et la congrégation salue le leader. CHANT - Chanter des cantiques ou des hymnes de louange appropriés à la journée. PRIÈRE D'OUVERTURE - par le pasteur, un leader laïc, ou toute la congrégation. ACTE DE LOUANGE - Dire ou chanter un hymne, un cantique ou une chanson de louange.

PROCLAMATION DE LA PAROLE ET RÉPONSE PRIÈRE POUR L’ILLUMINATION - Un leader ou tous les fidèles prient que le Saint-Esprit ouvre la conscience et le cœur de l`église et entende ce que Dieu leur dit pendant la lecture des Écritures Saintes et la proclamation de la Parole. LECTURES - On peut suivre chaque lecture avec des psaumes ou des chansons. SERMON RÉPONSE (S) À LA PAROLE - Après avoir entendu la Parole de Dieu, le pasteur, avec d'autres leaders de culte, guide la congrégation en réponse à cette Parole. Une liste de réponses possibles figure à la page 8 dans la section «Guide au culte chrétien utilisant le modèle de base ». PRIÈRES POUR L’ÉGLISE, LE MONDE ET LES NÉCESSITEUX - Un leader, ou laïc ou diacre, guide la congrégation dans une prière pour l'église, le monde et les nécessiteux. Cela peut être fait de diverses façons. On peut, par exemple inviter les gens à prier à haute voix ou en silence et à exprimer leurs préoccupations individuelles que le leader rassemble ensuite dans une prière commune; ou utiliser un refrain prononcé ou chanté en réponse à l’expression des préoccupations par les membres.

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ACTION DE GRÂCE ET SAINTE CÈNE INVITATION À LA TABLE C’est Christ qui nous invitons. Afin de nous préparer, il faut confesser nos péchés et offrir la paix aux uns aux autres. LA CONFESSION DU PÉCHÉ, LE PARDON et LA CONSOLIDATION DE LA PAIX - La congrégation prie ensemble une confession du péché, le pasteur annonce le pardon, et puis invite toute la congrégation à offrir la paix du Christ les uns aux autres, en paroles et en gestes. OFFRANDE - Ici les gens s'offrent à Dieu en union avec l'offrande du Christ pour le monde. Cette offrande de soi peut être exprimée de multiples façons, dont musique ou danse, en apportant les éléments pour la Sainte Cène, en donnant de la nourriture ou d'autres ressources pour les pauvres et pour ceux qui souffrent, en présentant de l'argent et des dons pour les œuvres de l'église. PRENDRE LE PAIN ET LA COUPE - Le pasteur prend le pain et la coupe, les plaçant sur la table ou, s’ils sont déjà en place, en les soulevant devant l'assemblée. LA GRANDE ACTION DE GRÂCE ET L’ORAISON DOMINICALE (LE NOTRE PÈRE) Le pasteur commence la prière avec ce dialogue :

Pasteur : Le Seigneur soit avec vous. Assemblée : Et avec ton esprit. Pasteur : Élevez vos cœurs. Assemblée : Nous les élevons vers le Seigneur. Pasteur : Rendons grâce au Seigneur notre Dieu. Assemblée : Il est juste de louer le Seigneur et de lui rendre grâce et louanges.

Le pasteur rend grâce, rappelant le salut puissant de Dieu en Jésus-Christ, rappelle Jésus prenant le pain et la coupe, et disant : « Faites ceci en souvenir de moi » ; il invoque l'Esprit Saint sur le pain et la coupe et sur la congrégation, et termine par une louange à la Sainte Trinité. L’assemblée se joint au Grand Amen et tous prient le Notre Père (Pour un exemple complet de la «Grande action de grâce», voir page 10. ROMPRE LE PAIN - Ici le pasteur rompt le pain et soulève la coupe en silence ou avec des mots appropriés. DONNER LE PAIN ET LA COUPE - Le pasteur, assisté par d'autres, donne le pain et la coupe à l’assemblée en utilisant des mots simples tels « Le corps du Christ donné pour vous » avec le pain et « le sang du Christ versé pour vous » avec la coupe. Une partie du pain et de la boisson de la communion peut être distribuée à ceux qui les apporteront aux personnes ne pouvant pas prendre part à la Sainte Cène. De cette façon, le partage de la table est étendu. Les gens qui distribuent le pain et la coupe après le culte dans cette manière peuvent être ou laïcs ou clergés. Conclure le partage par une prière. Ou

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Lorsque la Sainte Cène n'est pas célébrée, le pasteur ou un autre leader offre une prière d'action de grâce pour l'action salvatrice de Dieu dans la création, la rédemption en Jésus-Christ et la vie de la congrégation.

ENVOI HYMNE OU CHANSON BÉNÉDICTION - Le pasteur bénit l'assemblée au nom de la Sainte Trinité. . Le pasteur ou un autre leader, ou laïc ou clergé, envoie la congrégation dans le monde en leur disant d’aimer Dieu et servir leur prochain SORTIE - Danser, chanter, et parler sont tous appropriés pendant que les gens partent.

UN GUIDE AU CULTE CHRÉTIEN UTILISANT LE MODÈLE DE BASE

Cet ordre est suggéré pour être utilisé lorsque la congrégation se rassemble pour le culte chrétien du dimanche ou à d'autres moments pour le service principal du culte. Il montre la variété qui est possible au sein du modèle de base pour le culte. Il est simplement un guide pour ceux qui planifient le culte, et non pas un ordre dont il faut que la congrégation suive. La congrégation peut être guidée pendant le culte par un bulletin ou par des annonces. Les traditions locales et culturelles sont encouragées et peuvent être incorporées dans le culte à la discrétion du pasteur. Utiliser de la danse, des instruments et de l'art qui contribueront à proclamer la Parole de Dieu et à exprimer la réponse du peuple.

ENTRÉE RASSEMBLEMENT Les fidèles se rassemblent au nom du Seigneur. Pendant qu'ils se rassemblent, un ou plusieurs des éléments suivants peuvent avoir lieu :

-­‐ salutations informelles, conversation et actes de camaraderie, -­‐ annonces et accueil, -­‐ répétition de la musique congrégationnelle et autres actes d'adoration congrégationnelle -­‐ prière informelle, chant, témoignages -­‐ méditation en silence et prière privée -­‐ musique instrumentale ou vocale

SALUTATION ET HYMNE Faisant face à la congrégation, le leader la salue e au nom du Seigneur. Des phrases bibliques ou des actes de proclamation/réponse (actes de réponse) entre le leader et la congrégation servent à déclarer que le Seigneur est présent et qu’il dynamise notre adoration. L'hymne peut précéder ou suivre l’accueil. PRIÈRES D’OUVERTURE ET LOUANGES

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Un ou plusieurs des éléments suivants peuvent être dits ou chantés : -­‐ prière de la journée, comme une collecte -­‐ prière de confession et acte de pardon -­‐ litanie, comme le « Seigneur, aie pitié » (voir page 46)

De plus, un ou plusieurs des actes de louange suivants peuvent être dits ou chantés : -­‐ « Gloire à Dieu au plus haut des cieux » -­‐ psaume, cantique ou autre chanson des Écritures -­‐ le Gloria Patri -­‐ hymne

PROCLAMATION ET RÉPONSE

PRIÈRE POUR L’ILLUMINATION La bénédiction du Saint-Esprit est invoquée sur la lecture, la prédication, l'écoute et la mise en pratique de la Parole. Cette bénédiction peut être incluse parmi les prières d'ouverture, s'il n'y a pas eu d’acte de louange. ÉCRITURES SAINTES Il convient de lire deux ou trois leçons des Écritures Saintes. S'il n'y a pas de lectures hebdomadaires de l’Ancien Testament, des Épîtres et des Évangiles lors de chaque culte, il faut prendre soin pour que, sur une période de temps, les gens entendent des extraits de chaque partie de la Bible. Les lectures bibliques peuvent être entrecoupées de :

-­‐ un psaume ou des parties de psaumes, chanté(es) ou parlé(es), après la première lecture -­‐ un cantique ou une chanson ayant trait aux extraits des Écritures Saintes de la journée -­‐ un alléluia chanté, avant la lecture de l’Évangile

SERMON Un ou plusieurs des extraits des Écritures Saintes sont interprétés et un témoignage de la mission de Dieu est proclamé. RÉPONSE À LA PAROLE Les réponses peuvent inclure un ou plusieurs des actes suivants :

-­‐ l’invitation au discipolat chrétien, suivi par un hymne d'invitation ou de réponse, un hymne à propos du baptême ou de la confirmation

-­‐ des parties ou formes appropriées de l'Alliance du baptême : le Saint Baptême la Confirmation la réaffirmation de la Foi la réception dans l'Église Méthodiste Unie

la réception dans la congrégation locale - un credo, sauf s'il est déjà utilisé dans l’Alliance du baptême.

PRIÈRE D`INTERCESSION Les fidèles peuvent faire part de leurs joies et préoccupations afin qu’elles soient incluses dans les prières.

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La prière peut prendre une ou plusieurs formes, dont notamment : -­‐ courtes intercessions, pétitions et actions de grâces par un leader ou les membres de la

congrégation, chacune de ces prières pouvant être suivie d'une réponse commune, parlée ou chantée par tous, telle que : « Seigneur, entends notre prière » ou « Seigneur, aie pitié »

-­‐ une litanie d'intercession et de pétition -­‐ une prière pastorale

ACTION DE GRÂCE ET SAINTE CÈNE

INVITATION À LA TABLE C’est Christ qui nous invitons. Afin de nous preparer, il faut confesser notre fautes et chercher et offrir la paix parmi les uns les autres. CONFESSION, PARDON, ET PAIX Une prière de confession et un acte de pardon sont utilisés ici, s'ils n’ont pas été utilisés pendant l'entrée. Les membres de la congrégation peuvent échanger des signes de réconciliation et d'amour, en particulier lorsque la Sainte Cène sera célébrée. OFFRANDE Une offrande peut inclure :

-­‐ des dons monétaires -­‐ d’autres cadeaux appropriés, tels que des dons commémoratifs ou d'autres articles devant

être dédiés -­‐ le pain et le vin, si la Sainte Cène suivra

Pendant la présentation et la réception des dons, il peut y avoir :

-­‐ un hymne -­‐ un cantique

-­‐ une doxologie ou autre réponse musicale Le pasteur prépare le pain et la coupe. Il faut utiliser du vrai pain. La coupe peut contenir ou vin ou jus de raisin. Le pasteur et l'assemblée se joignent en la Grande Action de grâce, qui comprend :

-­‐ un dialogue d'ouverture, -­‐ des actions de grâce pour les actions puissantes et salvatrices de Dieu, en particulier en Jésus-

Christ -­‐ un hymne du ciel (par exemple, Saint, Saint, Saint) -­‐ le rappel du partage du pain et de la coupe par Jésus avec les paroles «Faites-ceci en souvenir

de moi», -­‐ une invocation du Saint-Esprit sur le pain, la coupe et l'assemblée, -­‐ une louange à la Sainte Trinité.

Tous se joignent au Grand-Amen. Tous prient l’Oraison dominicale (le Notre Père).

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Le pasteur rompt le pain et soulève la coupe. Le pain et la coupe sont donnés aux fidèles. L'assemblée peut chanter des cantiques pendant la distribution. Des portions de pain et de vin / jus de raisin peuvent être remises aux personnes désignées (ou laïc ou clergé) qui les apporteront aux malades, aux emprisonnés ou aux autres incapables de venir au culte. La table est remise en ordre. Il peut y avoir une courte prière d’action de grâce pour la communion. OU Si la Sainte Cène n'est pas célébrée : Une prière d'action de grâce est offerte, soit par le pasteur soit par toute l’assemblée, Tous prient l’Oraison dominicale (le Notre Père)

ENVOI  

CANTIQUE OU CHANT ET ENVOI AVEC BÉNÉDICTION Faisant face à la congrégation, le leader déclare la bénédiction de Dieu. L'hymne peut précéder ou suivre la bénédiction. Un diacre ou un assistant laïc peut envoyer l`assemblée pour servir Dieu et leur prochain dans le monde. SORTIE Un ou plusieurs des éléments suivants peuvent être inclus :

-­‐ de la musique instrumentale -­‐ un moment de silence avant que l'assemblée ne se disperse -­‐ des salutations informelles, conversation et actes de camaraderie

LA SAINTE CÈNE : FORME COMPLÈTE D’APRÈS LA LITURGIE DE CAMEROUN

INVITATION Pasteur

Christ notre Seigneur invite à sa table tous ceux qui l'aiment, qui se repentent de leur péché et qui cherchent à vivre en paix les uns avec les autres. Alors, confessons nos péchés devant Dieu et les uns les autres.

CONFESSION ET PARDON

Tous :

Dieu miséricordieux, nous confessons que nous ne t'avons pas aimé avec tout notre cœur.

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Nous avons manqué d'être une église obéissante. Nous n'avons pas fait ta volonté, nous avons cassé ta loi, nous nous sommes rebellés contre ton amour, nous n'avons pas aimé nos prochains et nous n'avons pas écouté les pleurs des nécessiteux. Pardonne-nous, nous prions. Libère-nous pour une obéissance heureuse, à travers Jésus-Christ notre Seigneur. Amen.

Prions tous en silence. Le pasteur au peuple :

Écoutez la bonne nouvelle : Christ est mort pour nous pendant que nous étions encore pécheurs ; cela montre l'amour de Dieu envers nous. Au nom de Jésus-Christ, vous êtes pardonnés !

Le peuple au dirigeant :

Au nom de Jésus-Christ, vous êtes pardonné !

Le dirigeant et le peuple :

Gloire â Dieu. Amen.    LA PAIX DU CHRIST Pasteur : La paix du Christ soit toujours avec vous. Le peuple : Et avec votre esprit. Pasteur : Partageons la paix du Christ les uns les autres. LA GRANDE ACTION DE GRÂCE

Pasteur : Le Seigneur soit avec vous. Le peuple :Et avec votre esprit.

Le pasteur peut lever ses mains et les tenir levées.

Pasteur : Élevez vos cœurs.

Le peuple : Nous les élevons vers le Seigneur.

Pasteur : Rendons grâce au Seigneur notre Dieu. Le peuple : Il est juste de te rendre grâce et louange.

Pasteur : Il est juste et bon de te rendre grâce

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en tout lieu et en tout temps, Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre. Tu nous as formés en ton image et tu as soufflé en nous le souffle de la vie. Quand nous nous égarons et que notre foi succombe, ton amour demeure solide. Tu nous as délivrés de la captivité, tu as fait l'alliance d'être notre Dieu souverain, et tu nous as parlé à travers les prophètes. Et puis, avec ton peuple sur terre et toute la compagnie des cieux, nous louons ton nom et nous nous joignons à leur hymne sans fin : Tous : Saint, saint, saint est le Seigneur, Dieu tout-puissant. Le ciel et la terre sont remplis de ta gloire. Hosanna au plus haut des cieux. Bénis soit celui qui vient au nom du Seigneur. Hosanna au plus haut des cieux. Le pasteur peut étendre les mains.

Pasteur : Tu es saint, et ton Fils Jésus-Christ est béni.

Ton Esprit l'a oint pour prêcher la bonne nouvelle aux pauvres pour proclamer la libération des captifs et rendre la vue aux aveugles, et libérer ceux qui sont opprimés, et annoncer que le temps est venu où tu vas sauver ton peuple.

Il a guéri les malades, nourri les affamés, et a mangé avec les pécheurs. Par le baptême de ses souffrances, de sa mort et de sa résurrection tu as donné naissance à ton Église, tu nous as délivrés de l'esclavage du péché et de la mort et tu as fait avec nous une nouvelle alliance par l'eau et par l'Esprit. Lorsque le Seigneur Jésus est monté au ciel, Il a promis d'être toujours avec nous,

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par la puissance de ta Parole et de ton Saint-Esprit. Le pasteur peut étendre les mains, les paumes en bas, sur le pain, ou toucher le pain, ou lever le pain. Le pasteur ne rompt pas le pain à ce point-ci. Dans la nuit où il s'est livré pour nous, il prit du pain, te rendit grâce, le rompit et le donna à ses disciples, et dit : « Prenez et mangez ; ceci est mon corps qui a été donné pour vous. Faites ceci en souvenir de moi. »

Le pasteur peut étendre les mains, les paumes en bas, sur la coupe, ou toucher la coupe, ou lever la coupe. Quand le souper fut fini, il prit la coupe, te rendit grâce, la donna â ses disciples, et dit : « Buvez de cette coupe, vous tous ; ceci est le sang de la nouvelle alliance, versé pour vous et pour la multitude pour le pardon des péchés. Faites ceci, et faites-le chaque fois en souvenir de moi. » Le pasteur peut lever les mains.

Et puis, en souvenir de tes puissants actes en Jésus-Christ, nous nous offrons en louange et en action de grâce comme un sacrifice vivant et saint, en union avec le sacrifice de Christ pour nous, alors que nous proclamons le mystère de la foi.

Tous : Christ est mort; Christ est ressuscité; Christ reviendra.

Le pasteur peut étendre les mains, les paumes en bas, sur le pain et la coupe. Envoie ton Saint-Esprit sur nous tous rassembles ici, et sur ces dons du pain et du vin. Fais qu'ils soient pour nous le corps et le sang de Christ, afin que nous soyons pour le monde le corps de Christ, sauvés par son sang.

Le pasteur peut lever les mains.

Par ton Esprit, rend-nous un avec Christ, un avec chacun d'entre nous, et un dans le ministère du monde entier, jusqu'à ce que Christ vienne en victoire finale et que nous fêtions à son banquet céleste. À travers ton Fils Jésus-Christ, avec le Saint-Esprit dans ta sainte Église, c'est à toi qu'appartiennent

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tout honneur et toute gloire, Père tout-puissant, maintenant et pour toujours. Tous : Amen.

Les mains du pasteur peuvent être étendues pour une invitation ouverte.

Pasteur : Et maintenant, avec la confiance des enfants de Dieu, prions :

Le pasteur peut lever les mains.

Tous : Notre Père qui est aux cieux Que ton nom soit sanctifié, Que ton règne vienne, Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel.

Donne-nous aujourd'hui notre pain de ce jour. Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons aussi ceux qui nous ont offensés. Et ne nous soumets pas â la tentation, mais délivre-nous du mal. Car c'est â toi qu'appartiennent le règne, la puissance et la gloire, aux siècles des siècles. Amen. ROMPRE LE PAIN ET ÉLEVER LA COUPE Le pasteur, toujours debout derrière la table du Seigneur, fait face au peuple, rompt le pain en silence, ou en disant : Parce qu'il y a un seul pain, nous, qui sommes nombreux, sommes un corps, car nous prenons tous part à ce morceau. Que le corps de notre Seigneur Jésus-Christ, donné pour toi, te garde pour la vie éternelle. Prends et mange ceci en mémoire de ce que Christ est mort pour toi, et nourris-toi de lui dans ton cœur par la foi avec actions de grâces. Le pasteur lève la coupe en silence, ou en disant :

Que le sang de notre Seigneur Jésus-Christ, répandu pour toi, te garde pour la vie éternelle. Bois ceci en mémoire de ce que le sang de Christ a été répandu pour toi, et sois reconnaissant.

DONNER LE PAIN ET LA COUPE

Le pasteur et les officiants peuvent recevoir en premier. Puis, le pain et le vin sont donnés au peuple avec ces mots ou d'autres mots échanges

Le corps de Christ, donné pour vous. Amen.

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Le sang de Christ, donné pour vous. Amen. La congrégation peut chanter un cantique ou des hymnes pendant la distribution du pain et du vin. PRIÈRE APRÈS LA COMMUNION Tous : Éternel notre Dieu, nous te rendons grâce pour ton mystère saint dans lequel tu t'es donné toi-même pour nous. Envoie-nous maintenant dans le monde dans la force de ton Esprit, pour nous donner nous-mêmes aux autres au nom de Jésus-Christ notre Seigneur. Amen.

L’ALLIANCE DU BAPTÊME I SAINT BAPTÊME CONFIRMATION

AFFIRMATION DE LA FOI RÉCEPTION DANS L'’ÉGLISE MÉTHODISTE UNIE

RÉCEPTION DANS UNE ÉGLISE LOCALE Pour rendre plus facile à déterminer quelles parties du rite utiliser pour une occasion donnée, ce rite est divisé dans les sections suivantes : 1) Introduction au baptême 2) Introduction à la confirmation et la réaffirmation 3) Présentation des candidats 4) La renonciation du péché et la profession de foi 5) Vœux par les parents et/ou les parrains de prendre soin de l’enfant 6) Vœux par les candidats capables de parler d'eux-mêmes 7) Vœux par les parrains des candidats 8) Vœux de la congrégation 9) Le Symbole des apôtres 10) L’action de grâce au-dessus de l'eau 11) Le baptême avec l'imposition des mains 12) La confirmation ou la réaffirmation de la foi 13) La réaffirmation de l'alliance du baptême par la congrégation 14) La réception dans l'Église Méthodiste Unie 15) La réception dans la congrégation locale 16) Recommandation et accueil

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Les sections 14, 15 et 16 comprennent la nouvelle formulation adoptée par la Conférence Générale de 2008. À chaque baptême ou première profession de foi publique (confirmation), les parrains devraient être présents et la congrégation devrait réaffirmer l'alliance du baptême. S'il n'y a pas de confirmation ou de réaffirmation de foi ou de réception par transfert et que les seules personnes étant baptisées sont (1) des enfants qui ne peuvent prononcer leurs propres vœux ou (2) des jeunes ou des adultes qui n'ont pas atteint le stade de développement leur permettant de prendre de tels engagements eux-mêmes, il convient d’utiliser l’Alliance de baptême II. S’il y a uniquement des confirmations ou des professions publiques de la foi et pas de baptêmes, supprimer la section 11. Chaque candidat reçoit soit le baptême avec l'imposition des mains (section 11,) soit la confirmation (section 12), mais pas les deux. Si des personnes transfèrent leur statut de membre professant d'une autre congrégation méthodiste unie, omettre les articles 5, 11 et 14. La section 7 est utilisée quand il ya des parrains. Les sections 10 et 12 peuvent également être omises. Si des personnes sont reçues d'une autre confession avec le statut de membre professant dans une congrégation locale, seules les sections 5 et 11 sont omises. Si des personnes sont reçues avec le statut de membre baptisé mais non pas professant dans une congrégation locale, seules les sections 14 à 16 sont utilisées pour ceux qui viennent d'une autre confession, et seules les sections 15 et16 sont utilisées pour les personnes transférant leur statut de membre baptisé d'une autre congrégation méthodiste unie. INTRODUCTION Pendant que les personnes s’avancent, un hymne approprié de baptême ou de confirmation peut être chanté. 1 Un diacre ou pasteur s'adresse à l'assemblée : Frères et sœurs en Christ : Par le sacrement du baptême nous sommes initiés à la sainte Église du Christ. Nous sommes intégrés aux actes puissants de salut de Dieu et nous recevons une nouvelle naissance par l'eau et par l'Esprit. Tout cela est un don de Dieu, qui nous est offert sans prix. 2 S’il y a des confirmations ou des réaffirmations, le pasteur continue :

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Par la confirmation, et par la réaffirmation de notre foi, nous renouvelons l'alliance déclarée au moment de notre baptême, nous reconnaissons ce que Dieu fait pour nous, et nous affirmons notre engagement à la sainte Eglise du Christ. PRÉSENTATION DES CANDIDATS 3 Un représentant de la congrégation présente les candidats avec les déclarations appropriées : Je présente [Nom(s)] pour le baptême. Je présente [Nom(s)] pour la confirmation. Je présente [Nom(s)] pour réaffirmer sa/leur foi. Je présente [Nom(s)] qui vient(nent) cherchant ( à devenir membre baptisé de l'Église ________. Je présente [Nom(s)] qui vient(nent) cherchant à devenir membre professant de l'Église _______ . Si vous le souhaitez, l'Action de grâce au-dessus de l'eau (section 10) peut précéder le renoncement au péché et la profession de foi. À ce stade ou à un moment ultérieur du rite, les personnes peuvent ajouter à leurs vœux un témoignage personnel de leur foi et expérience chrétiennes. RENONCEMENT AU PÉCHÉ ET PROFESSION DE FOI 4 Depuis les temps les plus anciens, les vœux du baptême chrétien ont consisté d'abord d’un renoncement à tout ce qui est mal et puis d’une profession de foi et de fidélité au Christ. Les parents ou les autres parrains réaffirment ces vœux pour eux-mêmes tout en assumant les responsabilités de parrainage. Les candidats à la confirmation professent pour eux-mêmes les vœux solennels qui ont été faits au moment de leur baptême. Le pasteur s'adresse aux parents ou autres parrains ainsi qu’aux candidats pouvant répondre pour eux-mêmes : Au nom de toute l'Église, je vous demande : Renonces-tu aux forces spirituelles de la méchanceté, rejettes-tu les pouvoirs maléfiques de ce monde, et repens-tu de ton péché ? (J’y renonce). Acceptes-tu la liberté et la puissance que Dieu donne pour résister au mal, à l'injustice et à l'oppression quelle qu'en soit la forme dans laquelle ils se présentent ? (J’accepte).

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Confesses-tu Jésus-Christ comme votre Sauveur, mets-tu toute ta confiance dans sa grâce, et promets-tu de le servir comme votre Seigneur, en union avec l'Église que le Christ a ouverte aux personnes de tous âges, de toutes nations et de toutes races ? (Je confesse). 5 Le pasteur s'adresse aux parents ou autres parrains des candidats qui ne peuvent répondre pour eux-mêmes : Prendrez-vous soin de ces personnes dans la sainte Église du Christ, pour que, de par votre enseignement et exemple, ils (elles) soient guidé(e)s pour accepter la grâce de Dieu pour eux-mêmes (elles-mêmes), pour professer ouvertement leur foi, et pour mener une vie chrétienne ? (Je le ferai.) 6 Le pasteur s'adresse au candidat (ou au groupe de candidats) capable(s) de répondre pour eux-mêmes. [Il est préférable d’utiliser la deuxième personne du singulier afin de se conformer au style des anciens textes grecs et latins.] Selon la grâce qui t’est donnée, resteras-tu membre fidèle de la sainte Église du Christ et serviras-tu en tant que représentant du Christ dans le monde ? (Je le ferai.) 7 Le pasteur s'adresse aux parrains : Vous qui parrainez ces candidats, les soutiendrez-vous et les encouragerez-vous dans leur vie chrétienne ? (Je le ferai.) 8 Le pasteur s'adresse à l'assemblée, et la congrégation répond : Vous, en tant que corps du Christ, l’Église, réaffirmez-vous à la fois votre rejet du péché et votre engagement envers le Christ ? Nous le réaffirmons. Prendrez-vous soin les uns les autres dans la foi et la vie chrétiennes et inclurez-vous ces personnes maintenant devant vous à vos soins ? Avec l'aide de Dieu, nous proclamerons la bonne nouvelle et vivrons selon l'exemple du Christ.

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Nous entourerons ces personnes en tant qu'une communauté d'amour et de pardon, pour qu’elles puissent grandir dans leur confiance en Dieu, et qu’elles soient trouvées fidèles dans leur service auprès des autres. Nous prierons pour elles, pour qu'elles soient de vrais disciples qui marchent dans le chemin qui mène à la vie. 9 Le Symbole des apôtres en format questions-réponses à trois volets remonte au moins au troisième siècle comme déclaration de foi utilisée lors des baptêmes et il s’emploie largement depuis. Le(s) candidat(s), le(s) parrain(s), et la congrégation locale se joignent à l'Église universelle à travers les âges dans cette affirmation historique de la foi chrétienne. Un diacre ou pasteur s'adresse à tous, et la congrégation se joint aux candidats et à leurs parents et parrains pour la réponse : Unissons-nous en professant la foi chrétienne telle que contenue dans les Écritures de l'Ancien et du Nouveau Testament. Croyez-vous en Dieu le Père ? Je crois en Dieu, le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre. Croyez-vous en Jésus-Christ ? Je crois en Jésus-Christ, son Fils unique, notre Seigneur, [qui a été conçu par le Saint-Esprit, né de la Vierge Marie, a souffert sous Ponce Pilate, a été crucifié, est mort, et a été enseveli ; il est descendu chez les morts. Le troisième jour il est ressuscité; il monta au ciel, il est assis à la droite du Père, et il reviendra pour juger les vivants et les morts.] Croyez-vous en l'Esprit saint ? Je crois en l'Esprit saint, [la sainte Église catholique*, la communion des saints, le pardon des péchés, la résurrection du corps, et la vie éternelle.]

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ACTION DE GRÂCE AU-DESSUS DE L'EAU 10 À ce stade, un diacre ou un dirigeant laïc peut verser de l'eau pour le baptême et la réaffirmation dans les fonts de manière à ce que la congrégation puisse voir et entendre l'eau. Cette prière est menée par le pasteur et le peuple le rejoint. Elle évoque des images des Écritures saintes et les significations du saint baptême et est comparable à la Grande action de grâce à la Sainte Communion. Il convient que tous ceux qui le peuvent soient debout. Le Seigneur soit avec vous. Et aussi avec vous. Prions le Seigneur. Le pasteur peut lever les mains dans la posture chrétienne antique de la prière et inviter l'assemblée à faire de même. Père éternel : Lorsque rien n'existait sauf le chaos, tu as balayé les eaux sombres et tu as fait apparaître la lumière. Dans les jours de Noé tu as sauvé ceux qui étaient dans l'arche par le biais de l'eau. Après le déluge, tu établis dans les nuages un arc en ciel. Quand tu as vu ton peuple esclave en Egypte, tu l’as conduit à la liberté en traversant la mer. Tu as fait traverser le Jourdain à leurs enfants, vers la terre que tu leur avais promise. ** Chantez au Seigneur, toute la terre. Proclamez la miséricorde de Dieu chaque jour. Dans la plénitude des temps tu as envoyé Jésus, nourri dans l'eau du sein de sa mère. Il a été baptisé par Jean et oint par ton Esprit. Il a appelé ses disciples à participer au baptême de sa mort et de sa résurrection et à faire des disciples de toutes les nations. ** Déclarez les œuvres du Christ aux nations, et sa gloire parmi tous les peuples. Le pasteur peut mettre les mains dans ou au-dessus de l'eau, la remuer ou la soulever. Verse ton Saint-Esprit,

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pour bénir ce don de l'eau et ceux qui le reçoivent pour laver leurs péchés et les vêtir de la justice tout au long de leur vie, afin que, en mourant et en étant ressuscités avec le Christ, ils puissent participer à sa victoire finale. ** Toute la louange à toi, Père éternel, par ton Fils Jésus-Christ, qui, avec toi et le Saint-Esprit vit et règne pour toujours. Amen. BAPTÊME AVEC L’IMPOSITION DES MAINS 11 Dans tous les rites de l'alliance, l'eau baptismale doit être utilisée généreusement comme signe de l'abondance de la grâce, de la purification et de la puissance vivifiante de Dieu. Chaque candidat est baptisé et reçoit l'imposition des mains individuellement. Le pasteur utilise le(s) premier(s)nom(s) (nom chrétien), mais pas le nom de famille : [Nom chrétien], je te baptise au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit. Amen. Immédiatement après l'administration de l'eau, le pasteur met les mains sur la tête du candidat et invoque l’œuvre du Saint-Esprit. Les personnes à proximité, y compris les membres baptisés de la famille du candidat, peuvent se joindre au pasteur dans cette action. D'autres personnes présentes peuvent aussi s’y joindre en étendant leurs mains vers le candidat. Tous disent l'Amen. Le pasteur, posant la main sur le nouveau baptisé : Que le Saint-Esprit œuvre en toi, afin que, étant né par l’eau et par l’'Esprit, tu puisses être disciple fidèle de Jésus-Christ. Amen. Un ou plusieurs des actes suivants peuvent être ajoutés à ce moment du rite : a) Le pasteur peut tracer sur le front de chaque personne nouvellement baptisée le signe de la croix, soit en silence, soit avec les mots suivants : « [Nom,] enfant de Dieu, tu es scellé dans le baptême par le Saint-Esprit et marqué comme appartenant au Christ pour toujours». De l’huile d'olive peut être utilisée dans la présente action, à l’instar de l’onction traditionnelle des prophètes bibliques (1 Rois 19.16), des prêtres (Exode 29.7) et des rois (1 Rois 1.39).

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Les titres de Jésus, Christ et Messie, signifient « Celui qui est oint », et le Nouveau Testament appelle Jésus souvent notre Prêtre souverain et Roi. Dans le baptême, les chrétiens deviennent membres du corps du Christ (1 Corinthiens 12.13), qui est un « sacerdoce royal » (1 Pierre 2.9). L’onction au baptême est un rappel que tous les chrétiens sont oints dans ce sacerdoce royal. b) On présente parfois de nouveaux vêtements au nouveau baptisé, en particulier dans le cas des nourrissons, comme symbole que nous «avons revêtu le Christ» (Galates 3.27) comme nous pourrions revêtir de nouveaux vêtements. Ces vêtements sont traditionnellement blancs, suggérant les «robes blanches» décrites dans l’Apocalypse 7.9 -14). On peut prononcer des mots tels que : « Recevez ces nouveaux vêtements comme un gage de la vie nouvelle qui t’es donnée dans le Christ Jésus». c) Une bougie baptismale peut être allumée et présentée au nouveau baptisé, avec des mots tels que : «Que ta lumière luise pour que les autres, voyant tes bonnes œuvres, glorifient ton Père dans les cieux». La bougie peut être présentée aux parents ou aux parrains des enfants baptisés. Dans ce cas, il importe de modifier les mots «les autres» à « cet enfant» ou « ces enfants». Le cierge du baptême peut être allumé à la maison chaque année à la date anniversaire du baptême pour rappeler la grâce de Dieu offerte par le baptême. Utiliser une bougie baptismale portant soit un symbole chrétien soit sans aucune décoration. Ne pas confondre les bougies baptismales avec les bougies d'anniversaire vendues pour commémorer les anniversaires des enfants. La bougie baptismale peut être allumée à partir du cierge pascal ou de l'une des bougies se trouvant sur ou à proximité de la Table du Seigneur. d) Un certificat de baptême peut être présenté au nouveau baptisé. Si le certificat n'est pas donné à ce moment, le pasteur doit s'assurer de le remettre rapidement au candidat ou à sa famille. Lorsque tous les candidats ont été baptisés, le pasteur invite les fidèles à les accueillir : Maintenant, c’est notre joie d'accueillir nos nouvelles sœurs et nouveaux frères en Christ. Par le baptême, vous êtes incorporés par le Saint-Esprit dans la nouvelle création de Dieu et vous participez au sacerdoce royal du Christ. Nous sommes tous un en Jésus-Christ. Avec joie et gratitude, nous vous souhaitons la bienvenue en tant que membres de la famille du Christ. CONFIRMATION OU RÉAFFIRMATION DE LA FOI 12 Les actes de confirmation ou de réaffirmation de la foi ne sont pas des actes d’un deuxième baptême. Ici, l'eau peut être utilisée par les candidats après le pasteur a dit : N'oubliez pas votre baptême et soyez reconnaissant.

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ou Souvenez que vous êtes baptisé, et ayez les cœurs pleins de gratitude. Amen. Dans les rites de l'alliance du baptême, l'eau doit être utilisée généreusement comme signe de l'abondance de la grâce de Dieu, de la purification et de la puissance qui donne et qui renouvelle la vie. Les personnes qui vont être confirmées ou qui réaffirment leur foi peuvent utiliser l’eau de plusieurs façons appropriées, dont : a) Elles peuvent toucher l'eau et faire le signe de la croix sur leur propre front. b) Elles peuvent prendre une poignée d'eau et la laisser retomber dans les fonts. c) Elles peuvent la placer sur leur tête ou leurs mains ou pour se rafraîchir le visage. Tandis que le pasteur, et d'autres si vous le souhaitez, placent les mains sur la tête de chaque personne confirmée ou réaffirmant sa foi, le pasteur dit à chacun : [Nom,] que le Saint-Esprit œuvre en toi, afin que, étant né par l'eau et par l'Esprit, tu puisses vivre comme fidèle disciple de Jésus-Christ. Amen. 13 Les actes de réaffirmation ne sont pas un deuxième baptême. En cas de réaffirmation de l’Alliance du baptême, la congrégation peut être invitée à utiliser ou à recevoir de l'eau pendant ou après la prononciation des mots suivants par le pasteur : N'oubliez pas votre baptême et soyez reconnaissant. Amen. ou Souvenez-vous que vous êtes baptisé, et ayez les cœurs pleins de gratitude. Les personnes peuvent utiliser l’eau de plusieurs façons appropriées, dont : a) Elles peuvent toucher l'eau et faire le signe de la croix sur leur front propres. b) Elles peuvent prendre une poignée d'eau et la laisser retomber dans les fonts. c) Elles peuvent la placer sur leur tête ou leurs mains ou pour se rafraîchir le visage d) Ou, un diacre, le pasteur, ou d'autres assistants peuvent utiliser un aspergès, une branche à feuillage persistant ou un autre moyen quelconque pour asperger de petites quantités d'eau en direction de l'assemblée. Ceci correspond à l’aspersion avec de l'hysope pour la purification (Exode 12.22 ; Psaume 51.7) et à l’aspersion comme signe de renouvellement (Ézéchiel 36.25-26).

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RÉCEPTION DANS L'ÉGLISE MÉTHODISTE UNIE 14 S’il y a des personnes qui entrent à l'Église Méthodiste Unie avec le statut de membre baptisé ou professant à partir d'autres confessions et qui n'ont pas encore été présentées, elles peuvent être présentées à cette occasion. Le pasteur s'adresse à tous ceux qui transfèrent leur statut de membre baptisé ou professant à l'Église Méthodiste Unie, ainsi qu’à ceux qui, par le baptême ou la confirmation, viennent de professer leur foi : En tant que membres de l'Église universelle du Christ, serez-vous fidèles au Christ par le biais de l'Église Méthodiste Unie, et ferez-vous tout en votre pouvoir pour renforcer ses ministères ? Je le ferai. RÉCEPTION DANS LA CONGRÉGATION LOCALE 15 S’il y a des personnes qui deviennent membres de cette congrégation en tant que membres baptisés ou professant venant d'autres congrégations méthodistes et qui n'ont pas encore été présentées, elles peuvent être présentées à cette occasion. Le pasteur s'adresse à tous ceux qui transfèrent leur statut de membre baptisé ou professant à l'Église Méthodiste Unie, ainsi qu’à ceux qui, par le baptême ou la confirmation, viennent de professer leur foi : En tant que membres de cette congrégation, participerez-vous fidèlement à ses ministères par vos prières, votre présence, vos dons, votre service et votre témoignage ? Je le ferai. RECOMMANDATION ET ACCEUIL 16 Le pasteur s'adresse à l'assemblée : Membres de la famille de Dieu, je confie ces personnes à votre amour et à vos soins. Faites tout en votre pouvoir pour faire grandir leur foi, confirmer leur espoir et les perfectionner dans l'amour. La congrégation répond : Nous rendons grâce pour tout ce que Dieu vous a déjà donné et nous vous souhaitons la bienvenue dans l'amour chrétien. En tant que membres, ensemble avec vous, du corps du Christ et de cette congrégation de l'Église Méthodiste Unie, nous renouvelons notre alliance à participer fidèlement aux ministères de l'Église

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par nos prières, notre présence, nos dons, notre service et notre témoignage pour que, en toutes choses,

Dieu soit glorifié par Jésus-Christ. Le pasteur s'adresse à ceux qui ont été baptisés, confirmés, ou reçus, à l'aide d'un geste de bénédiction appropriée : Que le Dieu de toute grâce, qui nous a appelés à la gloire éternelle dans le Christ, vous établisse et vous fortifie par la puissance de l'Esprit saint, pour que vous viviez dans la grâce et la paix. Un ou plusieurs laïcs, y compris les enfants, peuvent se joindre au pasteur dans des actes d’accueil et de paix. Les enfants baptisés peuvent être accueillis par un baiser de paix ou d'autres actes ou mots qui suivront immédiatement le baptême avec l’imposition des mains. Un hymne, strophe ou réponse approprié peut être chanté. Le rite continue avec des prières, y compris des actions de grâce et des intercessions appropriées pour ceux qui ont participé à ces actes. Il convient particulièrement que les rites de l'alliance du baptême passent ensuite à la célébration de la sainte Communion, dans laquelle s’exprime le plus pleinement l’union des nouveaux membres au corps du Christ. Les nouveaux membres, y compris les enfants, peuvent présenter le pain et le vin à la table du Seigneur, recevoir en premier, et aider à servir.

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L'ALLIANCE DU BAPTÊME II LE SAINT BAPTÊME

POUR LES ENFANTS ET AUTRES PERSONNES INCAPABLES DE RÉPONDRE EUX-MÊMES

Ce rite est conçu pour être utilisé lorsque les personnes qui seront baptisées sont uniquement (1) des nourrissons ou des enfants qui ne peuvent prendre leurs propres vœux ou (2) des jeunes ou des adultes qui n'ont pas atteint le stade de développement leur permettant de prendre de tels engagements eux-mêmes. Il n'est pas conçu pour le baptême de personnes qui prennent leurs propres vœux, ou pour la confirmation ou la réaffirmation de la foi.

INTRODUCTION Pendant que les personnes s’avancent, un hymne approprié de baptême peut être chanté. Un diacre ou pasteur s'adresse à l'assemblée : Frères et sœurs en Christ : Par le sacrement du baptême nous sommes initiés à la sainte Église du Christ. Nous sommes intégrés aux actes puissants de salut de Dieu et nous recevons une nouvelle naissance par l'eau et par l'Esprit. Tout cela est un don de Dieu, qui nous est offert sans prix. PRÉSENTATION DES CANDIDATS Un représentant de la congrégation présente les candidats avec les déclarations appropriées : Je présente [Nom(s)] pour le baptême. Si vous le souhaitez, l'Action de grâce au-dessus de l'eau (section 10) peut précéder le renoncement au péché et la profession de foi. RENONCEMENT AU PÉCHÉ ET PROFESSION DE FOI Depuis les temps les plus anciens, les vœux du baptême chrétien ont consisté d'abord d’un renoncement à tout ce qui est mal et puis d’une profession de foi et de fidélité au Christ. Les parents ou les autres parrains réaffirment ces vœux pour eux-mêmes et assument les responsabilités de parrainage.

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Le pasteur s'adresse aux parents ou autres parrains : Au nom de toute l'Église, je vous demande : Renoncez-vous aux forces spirituelles de la méchanceté, rejetez-vous les pouvoirs maléfiques de ce monde, et repentez-vous-de votre péché ? (J’y renonce). Acceptez-vous la liberté et la puissance que Dieu donne pour résister au mal, à l'injustice et à l'oppression quelle qu'en soit la forme dans laquelle ils se présentent ? (J’accepte). Confessez-vous Jésus-Christ comme votre Sauveur, mettez-vous toute votre confiance dans sa grâce, et promettez-vous de le servir comme votre Seigneur, en union avec l'Église que le Christ a ouverte aux personnes de tous âges, de toutes nations et de toutes races ? (Je confesse). Prendrez-vous soin de ces enfants (personnes ) dans la sainte Église du Christ, pour que, de par votre enseignement et exemple, ils (elles) soient guidé(e)s

pour accepter la grâce de Dieu pour eux-mêmes (elles-mêmes), pour professer ouvertement leur foi, et pour mener une vie chrétienne ?

Je le ferai. Un diacre ou le pasteur s'adresse à la congrégation et la congrégation répond : Vous, en tant que corps du Christ, l’Église, réaffirmez-vous à la fois votre rejet du péché et votre engagement envers le Christ ? Nous le réaffirmons. Prendrez-vous soin les uns les autres dans la foi et la vie chrétiennes et inclurez-vous ces personnes maintenant devant vous à vos soins ?

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Avec l'aide de Dieu, nous proclamerons la bonne nouvelle et vivrons selon l'exemple du Christ. Nous entourerons ces personnes d’une communauté d'amour et de pardon, pour qu’elles puissent grandir dans leur service auprès des autres. Nous prierons pour elles, pour qu'elles soient de vrais disciples qui marchent dans le chemin qui mène à la vie. Le Symbole des apôtres en format questions-réponses à trois volets remonte au moins au troisième siècle comme déclaration de foi utilisée lors des baptêmes et il s’emploie largement depuis. Le(s) candidat(s), le(s) parrain(s), et la congrégation locale se joignent à l'Église universelle à travers les âges dans cette affirmation historique de la foi chrétienne. Le pasteur s'adresse à tous, et la congrégation se joint aux parents et parrains pour la réponse : Unissons-nous en professant la foi chrétienne telle que contenue dans les Écritures de l'Ancien et du Nouveau Testament. Croyez-vous en Dieu le Père ? Je crois en Dieu, le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre. Croyez-vous en Jésus-Christ ? Je crois en Jésus-Christ, son Fils unique, notre Seigneur, [qui a été conçu par le Saint-Esprit, né de la Vierge Marie, a souffert sous Ponce Pilate, a été crucifié, est mort, et a été enseveli ; il est descendu chez les morts. Le troisième jour il est ressuscité; il monta au ciel, il est assis à la droite du Père, et il reviendra pour juger les vivants et les morts.] Croyez-vous en l'Esprit saint ? Je crois en l'Esprit saint, [la sainte Église catholique*, la communion des saints, le pardon des péchés, la résurrection du corps,

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et la vie éternelle.] ACTION DE GRÂCE AU-DESSUS DE L'EAU À ce moment, un diacre ou un dirigeant laïc peut verser de l'eau pour le baptême et la réaffirmation dans les fonts de manière à ce que la congrégation puisse voir et entendre l'eau. Cette prière est menée par le pasteur et le peuple le rejoint. Elle évoque des images des Écritures saintes et les significations du saint baptême et est comparable à la Grande action de grâce à la Sainte Communion. Il convient que tous ceux qui le peuvent soient debout. Le Seigneur soit avec vous. Et aussi avec vous. Prions le Seigneur. Le pasteur peut lever les mains dans la posture chrétienne antique de la prière et inviter l'assemblée à faire de même. Père éternel : Lorsque rien n'existait sauf le chaos, tu as balayé les eaux sombres

et tu as fait apparaître la lumière. Dans les jours de Noé tu as sauvé ceux qui étaient dans l'arche par le biais de l'eau. Après le déluge, tu as établi dans les nuages un arc en ciel. Quand tu as vu ton peuple esclave en Égypte, tu l’as conduit à la liberté en traversant la mer. Tu as fait traverser le Jourdain à leurs enfants, vers la terre que tu leur avais promise. ** Chantez au Seigneur, toute la terre. Proclamez la miséricorde de Dieu chaque jour. Dans la plénitude des temps tu as envoyé Jésus, nourri dans l'eau du sein de sa mère. Il a été baptisé par Jean et oint par ton Esprit. Il a appelé ses disciples à participer au baptême de sa mort et de sa résurrection et à faire des disciples de toutes les nations. ** Déclarez les œuvres du Christ aux nations,

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et sa gloire parmi tous les peuples. Le pasteur peut mettre les mains dans ou au-dessus de l'eau, la remuer ou la soulever. Verse ton Saint-Esprit, pour bénir ce don de l'eau et ceux qui le reçoivent pour laver leurs péchés et les vêtir de la justice tout au long de leur vie, afin que, en mourant et en étant ressuscités avec le Christ, ils puissent participer à sa victoire finale. ** Toute la louange à toi, Père éternel, par ton Fils Jésus-Christ, qui, avec toi et le Saint-Esprit vit et règne pour toujours. Amen. BAPTÊME AVEC L’IMPOSITION DES MAINS Dans tous les rites de l'alliance, l'eau baptismale doit être utilisée généreusement comme signe de l'abondance de la grâce, de la purification et de la puissance vivifiante de Dieu. Chaque candidat est baptisé et reçoit l'imposition des mains individuellement. Le pasteur utilise le(s) premier(s)nom(s) (nom chrétien(s)), mais pas le nom de famille : [Nom chrétien(s)], je te baptise au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit. Amen. Immédiatement après l'administration de l'eau, le pasteur met les mains sur la tête du candidat et invoque l’œuvre du Saint-Esprit. Les personnes à proximité, y compris les membres baptisés de la famille du candidat, peuvent se joindre au pasteur dans cette action. D'autres personnes présentes peuvent aussi s’y joindre en étendant leurs mains vers le candidat. Tous disent l'Amen. Le pasteur, posant la main sur le nouveau baptisé : Que le Saint-Esprit œuvre en toi, afin que, étant né par l’eau et par l’'Esprit, tu puisses être disciple fidèle de Jésus-Christ. Amen. Si vous le souhaitez, un ou plusieurs des actes suivants peuvent être ajoutés : l'onction, la présentation de nouveaux

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vêtements, la présentation d'un cierge baptismal, ou la présentation d'un certificat de baptême. (Voir l’Alliance de baptême I pour plus de détails sur chacun de ces actes). Lorsque tous les candidats ont été baptisés et ont reçu l’imposition des mains et/ou un autre signe quelconque, le pasteur invite les fidèles à les accueillir : Maintenant, c’est notre joie d'accueillir nos nouvelles sœurs et nouveaux frères en Christ. Par le baptême, vous êtes incorporés par le Saint-Esprit dans la nouvelle création de Dieu et vous participez au sacerdoce royal du Christ. Nous sommes tous un en Jésus-Christ. Avec joie et action de gratitude, nous vous souhaitons la bienvenue en tant que membres de la famille du Christ. RECOMMANDATION ET ACCEUIL On accueille maintenant ceux qui ont été baptisés dans la sainte Église du Christ au sein de cette congrégation de l’Église Méthodiste Unie. Le pasteur s'adresse à l'assemblée : Membres de la famille de Dieu, je confie ces personnes à votre amour et à vos soins. Faites tout en votre pouvoir pour faire grandir leur foi, confirmer leur espoir et les perfectionner dans l'amour. La congrégation répond : Nous rendons grâce pour tout ce que Dieu vous a déjà donné et nous vous souhaitons la bienvenue dans l'amour chrétien. En tant que membres, ensemble avec vous, du corps du Christ et de cette congrégation de l'Église Méthodiste Unie, nous renouvelons notre alliance à participer fidèlement aux ministères de l'Église par nos prières, notre présence, nos dons, notre service et notre témoignage pour que, en toutes choses, Dieu soit glorifié

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par Jésus-Christ. Le pasteur s'adresse à ceux qui ont été baptisés et à leurs parents et parrains à l'aide d'un geste de bénédiction appropriée : Que le Dieu de toute grâce, qui nous a appelés à la gloire éternelle dans le Christ, vous établisse et vous fortifie par la puissance de l'Esprit saint, pour que vous viviez dans la grâce et la paix. Un ou plusieurs laïcs, y compris les enfants, peuvent se joindre au pasteur dans des actes d’accueil et de paix. Les enfants baptisés peuvent être accueillis par un baiser de paix ou d'autres actes ou mots qui suivront immédiatement le baptême avec l’imposition des mains. Un hymne, strophe ou réponse approprié peut être chanté. Le rite continue avec des prières, y compris des actions de grâce et des intercessions appropriées pour ceux qui ont participé à ces actes. Il convient particulièrement que les rites de l'alliance du baptême passent ensuite à la célébration de la sainte Communion, dans laquelle s’exprime le plus pleinement l’union des nouveaux membres au corps du Christ. Les nouveaux membres, y compris les enfants, peuvent amener le pain et le vin à la table du Seigneur, recevoir en premier, et aider à servir.

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UN RITE DE MARIAGE CHRÉTIEN Une grande partie de ce rite reflète les pratiques en Europe et en Amérique du nord. Les dirigeants religieux ailleurs doivent adapter ce rite à leur contexte local particulier. Des nombreuses parties de ce rite sont entre crochets pour indiquer qu'elles sont optionnelles et sont à utiliser seulement si elles sont appropriées dans le contexte culturel et adaptées aux coutumes locales. Ce rite de mariage chrétien est fourni pour les couples qui souhaitent célébrer leur mariage dans un rite de culte chrétien. Sa structure est parallèle au rite du dimanche, qui comprend la proclamation de la Parole de Dieu avec prières, louanges et la Sainte Cène. Le mariage chrétien est proclamé en tant qu’alliance sacrée qui reflète l`alliance du Christ avec l'Église dans l’Alliance du baptême. Ce rite est conçu pour témoigner que le mariage en question est un mariage chrétien. Les mots et les actions reflètent constamment la croyance que le mari et la femme sont des disciples baptisés et dédies à Jésus-Christ, et, que, dans le mariage chrétien, ils cherchent à devenir des partenaires égaux et qu'ils concluent ce mariage de leur propre volonté. L’inclusion de traditions ethniques et culturelles est encouragée ; celles-ci peuvent être incorporées dans le rite à la discrétion du pasteur. Les personnes présentes sont considérées comme une congrégation active plutôt que de simples témoins passifs. Ils donnent leur bénédiction au couple et au mariage, et ils se joignent dans la prière et la louange. La Sainte Cène peut être célébrée, en comprenant que le rite de mariage est inclus dans un Rite de la Parole et de la table. Non seulement le mari et la femme, mais toute l'assemblée, doivent être invités à communier. Dans notre tradition méthodiste, nous invitons tous les chrétiens à la table du Seigneur. Cependant, il ne devrait y avoir aucune pression qui embarrasserait ceux qui pour une raison quelconque choisissent de ne pas recevoir la Sainte Communion.

SURVOL

ENTRÉE RASSEMBLEMENT

SALUTATIONS [DÉCLARATION D'INTENTION] [Déclaration de l'homme et la femme]

[Réponse des familles et de la congrégation]

PROCLAMATION ET RÉPONSE Lecture des Écritures Saintes

Sermon ou un autre témoignage au mariage chrétien Prière d'intercession

LE MARIAGE

Échange de vœux

[Bénédiction et échange d’articles symboliques (bagues, cadeaux, etc.)]

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Déclaration de mariage Consécration du mariage

[SAINTE CÈNE]

ENVOI

Bénédiction finale Partage de la paix

Sortie

UN RITE DE MARIAGE CHRÉTIEN

ORDRE ET DÉSCRIPTION

ENTRÉE RASSEMBLEMENT Alors que les gens se rassemblent, de la musique instrumentale ou vocale peut être offerte. Pendant l'entrée du couple et leurs témoins, il peut y avoir de la musique instrumentale, un hymne, un psaume ou un cantique choral. SALUTATION Le pasteur salue la congrégation et présente le rite comme unissant le couple dans une alliance de mariage chrétien. [DÉCLARATION DE L'HOMME ET LA FEMME] Le pasteur demande à l'homme et à la femme de déclarer leur intention s’unir l’un avec l’autre par la grâce du Christ qui les a appelés à l'union avec lui-même dans le baptême. [RÉPONSE DES FAMILLES ET DE LA CONGREGATION] Le pasteur annonce que le mariage du couple unit deux familles et crée une famille nouvelle, et demande aux familles et à la congrégation s'ils béniront le mariage. Le pasteur peut inviter les familles et les fidèles à exprimer leur soutien et leur bénédiction manières appropriées pour le gens de cette culture.

[PRIÈRE] Le pasteur peut inviter l'assemblée à se joindre en gratitude pour la grâce, l'amour et la présence de Dieu en ce moment solennel d'alliance.

PROCLAMATION ET RÉPONSE LEÇON(S) DES ÉCRITURES SAINTES Les lectures suggérées comprennent : De l ’Ancien Testament Genèse 1 :26-28,31 a;

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Cantique des cantiques 2 :10-14, 16a, 8 :6-7 Isaïe 43 :1-7; Isaïe 55 :10-13; Isaïe 61 :10-62 :3, Isaïe 63 :7 -9; Des Épîtres Romains 12 :1 -2, 9-18; 1 Corinthiens 13 2 Corinthiens 5 :14-17; ÉPHÉSIENS 2 :4-10 ÉPHÉSIENS 4 :1-6 ÉPHÉSIENS 4 :25 - 5 :2 Philippiens 2 :1-2 Philippiens 4 :4-9; Colossiens 3 :12-17 1 Jean 3 :18-24 1 Jean 4 :7-16; Révélation 19 :1, 5-9a; Des Évangi l es Matthieu 5 :1-10 Matthieu 7 :21, 24-27 Matthieu 22 :35-40 Marc 2 :18 - 22 Marc 10 :42-45 Jean 2 :1-11 Jean 15 :9-17 Un hymne, psaume, cantique, hymne choral, ou autre musique peut être offerte avant, après ou entre les lectures. SERMON ou autre témoignage au mariage chrétien PRIÈRE D'INTERCESSION Une prière peut être dite par le pasteur ou par tous.

LE MARIAGE ÉCHANGE DE VOEUX La femme et l'homme se font face, en joignant les mains, et déclarent l’un à l'autre leur promesse d’alliance toute la vie durant. Le pasteur peut les inciter à dire leurs vœux en utilisant les mots ci-dessous ou des mots semblables L'homme à la femme : Au nom de Dieu, je, Nom, te prends, Nom], pour conjointe, pour t’avoir et de m’attacher à toi,

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à partir de ce jour, pour le meilleur, pour le pire, dans la prospérité et la détresse, dans la santé, dans la maladie. Je promets de t`aimer et de te chérir jusqu'à ce que la mort nous sépare. C'est mon vœu solennel. La femme à l'homme : Au nom de Dieu, je, [nom,] te prends [nom], pour conjoint, pour t’avoir et de m’attacher à toi, à partir de ce jour, pour le meilleur, pour le pire, dans la prospérité et la détresse, dans la santé, dans la maladie. Je promets de t`aimer et de te chérir jusqu'à ce que la mort nous sépare. C'est mon vœu solennel. BÉNÉDICTION [ET ÉCHANGE DES SYMBOLES DE L`ALLIANCE] Si c'est la coutume pour l'homme et la femme de donner des symboles de leur promesse l’un à l'autre, le pasteur peut les inviter à échanger ces symboles au nom du Dieu trinitaire comme signes de leurs vœux. DÉCLARATION DU MARIAGE La femme et le mari peuvent se joindre les mains tandis que le pasteur s'adresse à eux avec mots suivants ou des mots semblables : Vous avez déclaré votre consentement et vos vœux devant Dieu et devant cette assemblée. Que Dieu confirme votre alliance et vous remplisse tous les deux de sa grâce; au nom du Père, et du Fils et du Saint-Esprit. Amen. Alors, le pasteur annonce que le couple s’étant donné l’un à l'autre par des vœux solennels, sont mari et femme au nom du Dieu Un et Trinitaire, et que personne ne devrait séparer ce que Dieu a uni. Tous peuvent répondre avec l'Amen. Une doxologie ou autre hymne peut être chanté. Les prières d’intercession peuvent être offertes pour l'église et pour le monde. BÉNÉDICTION DU MARIAGE Le pasteur bénit l'homme et la femme au nom de Dieu et demande à Dieu de leur permettre de rester fidèle à leur alliance de mariage par Jésus-Christ. La congrégation se joint à la prière de bénédiction avec l’Amen.

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[SAINTE CÈNE] Si la Sainte Cène sera célébrée, le rite se poursuit avec l’invitation à la Table, l’échange de la Paix du Christ, la préparation de la table, la Grande Action de grâce avec l’Oraison dominicale (le Notre Père), la fraction du pain et la présentation de celui-ci aux gens. Si la Sainte Cène ne sera pas être célébrée, le rite se poursuit avec l’Oraison dominicale (le Notre Père) et la Paix du Christ peut être échangée à la fin du rite.

ENVOI [Cantique ou chanson] BÉNÉDICTION FINALE S'adressant à la femme et au mari, le pasteur leur rappelle leur vocation chrétienne de l’un envers l’autre celle de servir Dieu et leur prochain dans tout ce qu'ils font. Puis, le pasteur prononce une bénédiction pour tous : Que la grâce du Christ Seigneur Jésus, et l'amour de Dieu, et la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous. Tous répondent : Amen. [LA PAIX DU CHRIST] Si la Sainte Cène n’a pas été pas célébrée, le pasteur offre la paix du Christ à tous. Le couple et le(s) pasteur(s) peuvent se saluer, après quoi les membres de la congrégation peuvent échanger des salutations. SORTIE On peut chanter un cantique ou une chanson ou jouer de la musique instrumentale pendant que le couple, le cortège de mariage et les invités sortent.

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MODÈLE D’UN RITE DE LA MORT ET DE LA RÉSURRECTION

Une grande partie de ce rite d’enterrement reflète les pratiques de l’Europe et de l’Amérique du nord. Les dirigeants religieux d’ailleurs doivent l’adapter à leur contexte local particulier. De nombreuses portions de ce rite sont entre crochets pour indiquer que ces textes et les actions sont optionnelles et peuvent être utiliseés si elles sont appropriées au contexte culturel et adaptées aux coutumes locales. L’utilisation du titre «Rite de la mort et de la résurrection» n'est pas destinée à décourager l'utilisation de termes tels que «funérailles», «enterrement des morts» ou «rite commémoratif». Le terme «Funérailles» est utilisé ci-après pour un rite quand le corps du défunt est présent. L’expression «Enterrement des Morts» est utilisée ici pour décrire un rite où les restes du défunt seront enterrés. Le terme «Rite commémoratif» est utilisé pour les cas où le corps du défunt n'est pas présent. Il se peut que ces termes aient une autre signification en fonction des cultures. Substituez les mots appropriés selon le besoin. La formulation «Rite de la mort et de la résurrection » a été choisie parce qu’elle est adaptée à toute une variété de situations dans lesquelles un tel moment de culte est nécessaire. Il exprime clairement la double nature de ce qui se passe. On y confronte honnêtement les faits de la mort et du deuil et, en même temps, on célèbre l'évangile de la résurrection dans le contexte de l’alliance baptismal de Dieu avec nous dans le Christ. Le rite devrait avoir lieu à l'église si possible. Il devrait se faire à une heure où les membres de la congrégation peuvent être présents. Si le rite se déroulera dans une église sous la direction d’une personne autre que le pasteur de la congrégation, il doit être fait à l'invitation du pasteur. Ce rite est destiné à être utilisé avec le corps du défunt présent, mais il peut être adapté pour des services commémoratifs ou d'autres occasions. Le pasteur peut apporter des adaptations en fonction des besoins et coutumes locaux. On encourage d’y incorporer des traditions ethniques et culturelles, à la discrétion du pasteur. La personne responsable de la musique doit être consultée et doit travailler avec la famille et le pasteur dans toutes les décisions relatives à la sélection de la musique. Le cercueil peut être recouvert d'un drap mortuaire (un grand tissu comportant une croix et d'autres symboles chrétiens). L’explication de l’utilisation de ce drap mortuaire est indiquée par les mots : « Que [nom] soit revêtu(e) de la gloire du Christ comme [il/elle] a revêtu le Christ dans son baptême.». Le même drap mortuaire s’utilise pour tous les enterrements dans une congrégation et

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témoigne que tous sont égaux devant la table du Seigneur. Pour chaque rite funéraire, le drap doit être propre et bien repassé. Il ne faut jamais y poser des fleurs. Le rite lui-même doit être considéré comme une partie du ministère plus étendu de l'Église face à la mort. Il convient d inclure des actes d’adoration à plusieurs reprises au cours de ce ministère, des actes d'adoration étant particulièrement appropriées : • Dans le ministère auprès des mourants, la prière et d’autres actes d'adoration sont essentiels. • Au moment de la mort, il faut avertir immédiatement le pasteur. La prière et d’autres actes d'adoration avec les personnes en deuil sont très importants à ce moment. Le pasteur peut jouer un rôle dans la notification d'autres personnes. • La planification du rite et de tous les autres ministères suite à un décès doit se faire en consultation avec la famille et est toujours sujet `à l'approbation du pasteur. Si la famille demande qu'il y ait d'autres rituels religieux en plus du Rite de la Mort et de la Résurrection, le pasteur doit planifier avec soin la séquence et l'interrelation de ces autres éléments pour éviter que le rite chrétien ne soit interrompu par d'autres rituels et pour assurer que son intégrité soit supportée et non pas compromis.. • [Regarder la dépouille et fermer le cercueil aident les personnes en deuil à confronter la réalité de la mort. Ce sont des moments où l'appui du pasteur et de la communauté chrétienne est si important. Une variété de ministères de soutien par l'église, la famille, les amis et d'autres groupes peuvent être effectués entre le moment du décès mort et le moment du rite. Les enfants devraient être invités à assister à tous ces services.] • [Le Rite de la mort et de la résurrection lui--même focalise l'ensemble du ministère de l'Église face à la mort. Il suppose que la rencontre avec le corps du défunt et la fermeture du cercueil ont déjà eu lieu, et pour cette raison, le cercueil reste fermé pendant le rite et par la suite.] • L’enterrement peut avoir lieu immédiatement après le rite funéraire, ou il peut y avoir un autre service distinct à une autre heure et un autre lieu. • Un soutien continu par des représentants de la communauté, y compris des ministères de prière et d’adoration, est essentiel dans le processus à long terme par lequel ceux qui pleurent trouver la guérison. • Les actes commémoratifs et autres rites récurrents sont des moments à la fois de guérison et de célébration. Les endeuillés sont particulièrement ouverts aux ministères de soutien lors de fêtes telles que, les anniversaires, les anniversaires de mariage ou de décès et Noël. • Il est essentiel que la vie paroissiale dans sa totalité soit centrée sur l'évangile chrétien, qui est un message de la mort et de la résurrection. La façon dont les gens font face à toute mort---passée, présente, et future dépendra de la façon dont cet évangile est devenu le centre le leur vie.

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SURVOL

ENTRÉE Rassemblement [avec proclamation] [Parole de grâce] Salutation Cantique, hymne ou chant Prière

PROCLAMATION ET RÉPONSE Lectures des Écritures Saintes Sermon Appellation Témoin Hymne, cantique ou chant Credo ou affirmation de la foi ÉLOGES Prières

[ACTION DE GRÂCE ET COMMUNION] Dans les services avec la Communion, la Prière d'action de grâce peut inclure des intercessions pour la promesse et la présence constante de Dieu lors de moments de douleur et de chagrin. Notre-Père [compris dans la Sainte Cène]

ENVOI

Hymne ou chant Sortie avec bénédiction

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UN RITE DE LA MORT ET RÉSURRECTION UN ORDRE ET UNE DÉSCRIPTION

ENTRÉE RASSEMBLEMENT Le pasteur peut saluer la famille. Une musique pour le culte peut être offerte tandis que les gens se rassemblent. L’assemblée peut chanter des hymnes et des chants de foi lors du rassemblement. [Le cercueil ou l'urne peut être apporté en procession à l’intérieur du lieu de culte, auquel cas on peut le recouvrir d’un drap mortuaire peut y être à l'extérieur du lieu de culte en prononçant les mots suivants :

Par sa mort, le Christ a détruit notre mort. Par sa résurrection, le Christ a restauré notre vie.

Le Christ reviendra dans la gloire. Que [nom] soit revêtu(e) de la gloire du Christ

comme [il/elle] a revêtu le Christ dans son baptême Ici et maintenant, chers amis, nous sommes enfants de Dieu.

Ce que nous serons n'a pas encore été révélé; mais nous savons que quand il paraîtra, nous serons semblables à lui,

car nous le verrons tel qu'il est. Ceux qui ont cet espoir se purifient comme le Christ est pur.]

[LA PAROLE DE GRÂCE] Si le cercueil ou l’urne est apporté en procession dans le lieu de culte, le pasteur peut aller se placer devant et prononcer les mots suivants que la congrégation soit encore debout ou déjà assise. Ou si le cercueil ou l’urne est déjà en place, le pasteur prononce ces mots ou d’autres de devant la congrégation :

Jésus a dit : je suis la résurrection et je suis la vie. Ceux qui croient en moi, même s'ils meurent, vivront,

et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Je suis l'Alpha et l'Oméga, le commencement et la fin, le premier et le dernier.

Je suis mort, et voici que je vis aux siècles des siècles, et je tiens les clefs de l'enfer et la mort.

Parce que je vis, vous vivrez aussi. SALUTATION Ici, le pasteur accueille les gens, affirmant que l'assemblée est présente pour louer Dieu et pour témoigner de leur foi en rendant grâce pour la vie du défunt. Le pasteur reconnaît la perte et le chagrin des gens et l'espoir trouvée dans l'Évangile. S'il n'y a pas eu de procession, le drap mortuaire peut être posé à ce moment-ci. HYMNE OU CHANT PRIÈRE

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Ici, le pasteur peut mener l'assemblée dans des prières appropriées de pétition pour l'aide de Dieu, d’actions de grâces pour la communion des saints, de confession du péché, et d’assurance du pardon. Le Psaume 130 peut être récité ou chanté.

PROCLAMATION ET RÉPONSE LECTURES DES ÉCRITURES De l ’Ancien Testament Ésaïe 40 :1-8 Ésaïe 40 :28-31 Exode 14 :5-14, 19-31; Ésaïe 43 :1-3a, 5-7, 13, 15, 18-19, 25; 44 :6, 8a Ésaïe 55 :1-3, 6-13; Des Épîtres 1 Co 15:01-2a, 12, 16-18, 20, 35-38a, 42b-44, 54-55, 57 Apocalypse 21:1-7; Romains 8 :1-2, 11, 14, 17-18, 28, 31-32, 35-39 2 Corinthiens 4 :5-18 ÉPHÉSIENS 1 :15-23 ÉPHÉSIENS 2 :1-10 1 Pierre 1 :3-9, 13, 21-25 Apocalypse 7 :2-3, 9-17 Des Évangi l es Jean 14 :1-4, 18-19, 25-27 Luc 24 :13-35 Jean 11 :1-4, 20-27, 32-35, 38-44 Un hymne, un psaume ou d'autres musiques peuvent être offerts avant, après ou entre les lectures. Les Psaumes 23, 42, 43, 46, 90, 91, 103, 116, et 121 sont particulièrement appropriés. TÉMOIGNAGE Le pasteur, la famille, les amis et membres de la congrégation peuvent brièvement exprimer leur gratitude envers Dieu pour la grâce qu'ils ont reçue dans la vie du défunt et de leur foi et joie chrétienne SERMON Un sermon peut être prêché, proclamant l'évangile face à la mort. Il peut comprendre ou donner lieu aux actes suivants de désignation et de témoignage. DÉSIGNATION Le pasteur et d'autres peuvent partager une histoire ou des histoires de la vie et la mort du défunt.

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Des signes de la foi, d'espérance et d'amour peuvent être échangés. HYMNE OU CHANT [CREDO OU AFFIRMATION DE LA FOI] ÉLOGE Si l'enterrement suivra ce rite, il peut être raccourci et substituer pour un acte d’éloge. PRIÈRES Un ou plusieurs prières peuvent être offertes. Elles peuvent prendre la forme d'une prière pastorale, une série de prières plus courtes, ou une litanie. Une Intercession, un éloge de la vie et une prière d’action de grâce conviennent aussi ici. [Le pasteur, avec les autres, debout près du cercueil ou de l’urne, peut mettre la main sur celui-ci, et confier le défunt à Dieu dans l'espoir de la résurrection.]

[SAINTE CÈNE]

Si la Sainte Cène sera célébrée, le rite se poursuit avec l’invitation à la Table, la confession du péché, le pardon, la Paix du Christ, la préparation de la table, la Grande Action de grâce (comprenant l’Oraison dominicale (le Notre Père)), la fraction du pain et la distribution. Le pasteur peut administrer la Sainte Communion à tous ceux présents qui souhaitent partager la table du Seigneur. C'est notre tradition d'inviter tous les chrétiens à la table du Seigneur, et l’invitation devrait être offerte à toutes les personnes présentes, Cependant, il ne devrait y avoir aucune pression qui gênerait ceux qui pour une raison quelconque choisissent de ne pas communier. . Pendant la distribution, la congrégation peut chanter des cantiques et des chansons qui expriment la communion d'amour avec Dieu et avec l'autre. Il est particulièrement efficace si les gens peuvent chanter de mémoire lors de la communion. Lorsque tous ont communié, la table du Seigneur est mise en ordre. Si la Sainte Cène ne sera pas célébrée, le rite continue comme suit : PRIÈRE DE REMERCIEMENT Le pasteur ou un autre dirigeant peut remercier Dieu pour les jours de santé et de force et pour la présence constante et la promesse de Dieu aux moments de douleur et de chagrin. L’ORAISON DOMINICALE (LE NOTRE PÈRE) (Si la Sainte Cène n’est pas célébrée)

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ENVOI HYMNE OU CHANT BÉNÉDICTION FINALE Le pasteur, faisant face à l’assemblée, peut envoyer les gens et les bénir. Hébreux 13 :20-21 peut être répété pendant la sortie. Si le rite a eu lieu dans l'église et que l'enterrement se fera ailleurs, un rite d'enterrement suit au dernier lieu de repos.

UN RITE D'ENTERREMENT Cet ordre est destiné principalement pour l'enterrement dans le sol. Cependant, il peut être adapté pour la crémation ou l’incinération ou l'inhumation des cendres, pour l'enterrement au-dessus du sol ou en mer, ou pour le don du corps à des fins médicales. Si la famille demande d'autres rites, en plus de la fonction d'enterrement, le pasteur doit approuver de tels rites et planifier soigneusement la séquence et l'interrelation de ceux-ci pour éviter que le service ne soit interrompu. Le pasteur présidera.

Lorsque les gens se sont rassemblés, un ou plusieurs des passages suivants sont dits :

-­‐ Psaume 124 :8 -­‐ 1 Corinthiens 15 :51, 53, 54b-55, 57 -­‐ Psaume 16 :09, 11

Le pasteur peut prier pour que l'église et ses membres se remettent à Dieu. Jean 12 :24-26 ou une autre Écriture appropriée peut être lue. Debout à la tête du cercueil et y faisant face, [jetant de la terre sur le cercueil alors qu’on le fait descendre dans la tombe] le pasteur s'adresse à Dieu et prononce des mots pour remettre l'esprit du défunt à Dieu et le corps à la terre (ou à la mer ou à «ce lieu de repos »). Le pasteur peut conclure avec le passage de l'Apocalypse 14 :13. Une prière peut être offerte. L’Oraison dominicale (le Notre Père) peut suivre. Un cantique ou un chant peut être chanté. Le pasteur envoie les gens en adaptant Jude 24-25 ou une autre bénédiction.

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AUTRES PRIÈRES

«LA GRANDE ACTION DE GRÂCE» VERSION SUCCINCTE POUR USAGE GÉNÉRAL

Ce texte peut être utilisé comme modèle pour la prière sur le pain et la coupe. Il peut être utilisé par le pasteur lors d’un service de la congrégation ou auprès des malades et des personnes ne pouvant pas quitter leur foyer. Le pasteur se tient debout devant la table et tourné vers la congrégation. Les gens peuvent commencer par utiliser cet ancien dialogue (Sursum Corda) qui rappelle à tous que la Grande Action de grâce est l'action de toute l'assemblée :

Pasteur : Le Seigneur soit avec vous. Les gens : Et avec votre esprit. Pasteur : Élevez vos cœurs. Personnes : Nous les élevons vers le Seigneur. Pasteur : Rendons grâce au Seigneur notre Dieu. Les gens : Il est juste de te rendre nos grâces et louanges. .

Ou, si ce dialogue n'est pas possible :

Pasteur : Élevez vos cœurs et rendez grâce à Dieu. Le pasteur continue à prier Dieu :

Béni es-tu, ô Dieu, qui, par ta Parole et le’ Saint-Esprit a créé toutes choses et les a appelés bonnes. En Jésus Christ, ta Parole s'est faite chair et a habitée parmi nous. Grâce à la souffrance de Jésus et à sa mort tu as pris sur toi notre péché et la mort et tu as détruit leur pouvoir pour toujours. Tu as ressuscité de la mort, ce même Jésus, qui règne aujourd'hui avec toi dans la gloire, et tu as versé sur nous ton Saint-Esprit, qui fait de nous le peuple de ta nouvelle alliance. Dans la nuit avant la rencontre avec la mort Jésus prit du pain, te rendit grâce, rompit le pain, le donna à ses disciples, et dit : « Prenez, mangez, ceci est mon corps qui est donné pour vous. Faites ceci en souvenir de moi. » Quand le souper fut fini, Jésus prit la coupe, donné grâce à toi, il la donna à ses disciples, et dit : « Buvez de cette coupe, vous tous;

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ceci est mon sang de la nouvelle alliance, versé pour vous et pour la multitude en rémission des péchés. Faites ceci, aussi souvent que vous en boirez, en souvenir de moi. » Et oui, en souvenir de tes actes puissants en Jésus-Christ, nous nous offrons à la louange et en action de grâce comme une offrande vivante et sainte, en union avec l'offrande du Christ pour nous. Verse, donc, ton Saint-Esprit, sur nous qui sommes assemblés ici, et sur ces dons, que dans la fraction de ce pain et en buvant de ce vin nous puissions connaître la présence du Christ vivant et être renouvelés en tant que le corps du Christ pour le monde, racheté par le sang du Christ, jusqu'à ce que Christ vienne dans la victoire finale et que nous célébrions à ta table pour toujours. Par Christ, avec Christ, en Christ, dans l'unité du Saint-Esprit, tout honneur et toute gloire est à toi, Dieu tout-puissant, maintenant et à jamais.

Amen.

SEIGNEUR, AIE PITIÉ Cette litanie brève est une ancienne prière de l’église. On peut la prier ou la chanter séparément, ou comme une réponse aux pétitions dans une prière d’intercession. Seigneur, aie pitié. Christ, aie pitié. Seigneur, aie pitié. En grec, c’est : Kyrie, eleison. Christe, eleison. Kyrie, eleison.