Restitution mehdia 18 juin 2010

31
Perceptions, attitudes et comportements des Marocains et des Marocaines à l’égard des migrants subsahariens MEHDIA 18 JUIN 2010

Transcript of Restitution mehdia 18 juin 2010

Page 1: Restitution  mehdia 18 juin 2010

Perceptions, attitudes et comportements des Marocains et des Marocaines à l’égard des migrants subsahariens

MEHDIA 18 JUIN 2010

Page 2: Restitution  mehdia 18 juin 2010

ENQUETE REALISEE

en 2008 auprès de 1000 Marocains et Marocaines résidant à : Rabat, Casablanca, Tanger, Oujda,Nador,Bouarfa

Page 3: Restitution  mehdia 18 juin 2010

Le questionnaire est construit autour de 4 axes :

- Les rapports des Marocains avec les subsahariens dans les espaces privé et public

- Les perceptions

- Les comportements

- Le changement d’attitudes

Page 4: Restitution  mehdia 18 juin 2010

LES OBJECTIFS DE L’ENQUETE COMPRENDRE :

- Comment les Marocains et les Marocaines se comportent – ils et elles avec les migrants subsahariens ?

AGIR SUR :

- les perceptions négatives (stéréotypes)

- les attitudes de rejet (exclusion)

- les comportements racistes (violences)

Page 5: Restitution  mehdia 18 juin 2010

TRANSFORMER :

- Les relations Marocains/Subsahariens

CHANGER :

- les comportements de rejet, d’exclusion, de xénophobie et de racisme en acceptant l’AUTRE dans ses différences

Page 6: Restitution  mehdia 18 juin 2010

LES PERCEPTIONS

CONSTAT

Dans la recherche scientifique :- Les perceptions des migrants en situation

irrégulière/population d’accueil ont été très peu sondées.

- Les lacunes sur cette question sont importantes. - L’un des avantages de l’enquête réalisée est

précisément de donner la parole aux Marocains en tant que population d’accueil pour comprendre leurs rapports avec les migrants subsahariens, en situation irrégulière.

Page 7: Restitution  mehdia 18 juin 2010

Quelques ClarificationsLes questions ont porté sur 4 problématiques :

1- La présence des subsahariens dans le quartier • Quant au nombre• Quant à la normalité de leur présence dans le quartier

2- Les conceptions des relations • vivre ensemble dans le quartier • partager un logement• l’éventualité d’un mariage mixte • l’accès à l’emploi

Page 8: Restitution  mehdia 18 juin 2010

3- Les principales explications des comportements • Le racisme est –il reconnu ? • Pour quoi l’argument religieux est perçu comme légitime

pour expliquer les réactions de refus ?• Comment les Marocain- es évaluent leurs

comportements à l’égard des subsahariens ?

4- L’avenir des relations Marocains – Subsahariens : une conception plus solidaire

• Quelles formes d’aide privilégient les Marocains ?• Quels sont les moyens privilégiés par les Marocains- es

pour améliorer les perceptions, les attitudes et les comportements à l’égard des subsahariens ?

Page 9: Restitution  mehdia 18 juin 2010

I- LA PRESENCE DES SUBSAHARIENSI- LA PRESENCE DES SUBSAHARIENS

Par rapport au nombre en général : La réponse dominante est «nombreux» (45%)

Par rapport à la présence dans le quartier • La présence est jugée normale par la majorité (56 %)

dans le sens de banale, ne pose pas de problème• Seuls 8% de l’échantillon pensent que la présence est

gênante voire insupportable.

Page 10: Restitution  mehdia 18 juin 2010

Par rapport au voisinage • Presque 63 % n’y voient aucun inconvénient que les

subsahariens habitent leur quartier

• 37 % de l’échantillon sont contre le fait que les migrants subsahariens soient leurs voisins et habitent le même quartier.

Page 11: Restitution  mehdia 18 juin 2010

Par rapport au partage du logement

70 % refusent de partager le logement avec un migrant subsaharien.

La proximité avec les subsahariens est refusée par la majorité de l’échantillon

(différentes raisons sont invoquées : insécurité, peur des maladies, problèmes avec la police...)

Page 12: Restitution  mehdia 18 juin 2010

EVENTUALITE DU MARIAGE MIXTE

66 % des personnes interrogées refusent le mariage avec un-une subsaharien-ne

Les femmes sont plus nombreuses que les hommes à refuser une union avec les subsahariens (64% et 55,2 %)

Les personnes à niveau d’instruction élevé accusent le taux le plus bas de refus (23,9%)

Page 13: Restitution  mehdia 18 juin 2010

II- DES RAPPORTS AVEC LES MIGRANTS SUBSAHARIENS

ILS SONTS LIMITES ET DISTANTS

- Les femmes sont moins nombreuses que les hommes à affirmer qu’elles ont l’occasion d’échanger avec les migrants subsahariens (42,5% et 55,4%).

- Les femmes au foyer sont particulièrement concernées : seules 38,2% d’entre elles affirment qu’elles ont des échanges avec les Subsahariens - nes

Les personnes actives sont les plus engagées dans les relations avec les subsahariens (60,3%)

Page 14: Restitution  mehdia 18 juin 2010

III- LES PRINCIPALES EXPLICATIONS DES III- LES PRINCIPALES EXPLICATIONS DES PERCEPTIONS ET DES COMPORTEMENTSPERCEPTIONS ET DES COMPORTEMENTS

Trois raisons principales : 1) le racisme à l’égard du noir 2) La différence de culte (3) les modes de vie des migrants subsahariens

Page 15: Restitution  mehdia 18 juin 2010

• 1- LE RACISME• Que ce soit pour expliquer leur refus de cohabitation ou

de mariage ou dans les appréciations générales du racisme à l’égard des subsahariens au Maroc, les Marocains et les Marocaines refusent massivement l’argument relatif au racisme et ne pensent pas que la couleur de la peau exerce une incidence quelconque sur leurs choix et sur leurs comportements avec les subsahariens.

• Seuls 14% de Marocains reconnaissent que le racisme est une réalité alors que 74 % de subsahariens pensent que les marocains sont racistes.

Page 16: Restitution  mehdia 18 juin 2010

Le partage du logement

Parmi les 70% de Marocains et de Marocaines qui ont affirmé qu’elles/ils ne partageraient pas leur logement avec des subsahariens, seuls 1,1% d’hommes et 3,4% de femmes, soit une moyenne de 2,3% ont reconnu que la couleur de la peau a un impact sur leur choix.

Le mariage

Comme pour la cohabitation, 89,8 % de Marocains n’avancent pas la couleur de la peau comme argument expliquant le refus de mariage avec un/une migrant-e subsaharien

Page 17: Restitution  mehdia 18 juin 2010

2- LA RELIGION

La légitimité de l’argument religieux met à l’aise les personnes interrogées qui affirment plus facilement leurs opinions dès lors qu’ils se réfèrent à la religion.

Quelle que soit la variable, le refus de cohabitation ou de mariage avec les Subsahariens fondé sur la religion est plus franchement affirmé, l’espace privé est plus réticent que l’espace public où la majorité affirme que les subsahariens doivent travailler pour subvenir à leurs besoins en dépit de l’interdiction de la loi 02-03.

Page 18: Restitution  mehdia 18 juin 2010

Mais la référence à la religion est de niveau différent selon qu’il s’agit du logement ou du mariage

Le partage du logement : - La majorité refuse de penser que la religion explique

son refus de cohabiter avec des migrants subsahariens. - Pour 20% c’est une raison reconnue, les femmes étant

plus nombreuses à accorder à cette raison une place importante (22,3% de femmes et 17,6% d’hommes).

- Les personnes qui reconnaissent le moins le poids de

la religion dans leur choix sont celles qui ont un niveau éducatif élevé.

Page 19: Restitution  mehdia 18 juin 2010

Le mariage :

Le refus du mariage est largement fondé sur les différences religieuses (+ de 68% des personnes interrogées).

Au niveau de la variable sexe, les femmes sont plus nombreuses à citer le risque du Sida comme une raison qui explique leur refus de l’union conjugale.

Page 20: Restitution  mehdia 18 juin 2010

-3 Les modes de vie ne sont avancés que pour refuser la cohabitation- 44,5% de Marocains et 39,4% des Marocaines refusent de loger avec des subsahariens à cause de leurs modes de vie . - 49,7 % de jeunes âgés de 18 à 24 ans avancent le même argument.

- 46,9 % des personnes ayant un niveau d’instruction supérieur avancent également ce motif, le rejet est dans ce cas indépendant du niveau scolaire.

La méfiance générale par rapport aux modes de vie semble ainsi faire partie de représentations largement partagées par l’ensemble des Marocains.

Page 21: Restitution  mehdia 18 juin 2010

IV- AUTO-EVALUTAION DES COMPORTEMENTS

Appelés à évaluer leurs comportements vis-à-vis des subsahariens, les Marocains et les Marocaines pensent qu’ils sont

- peu accueillants

- peu hospitaliers.

Seul le 1/3 de l’échantillon pense que les Marocains sont hospitaliers.

Les Marocains savent que leurs comportements à l’égard des subsahariens sont plutôt négatifs.

 

Page 22: Restitution  mehdia 18 juin 2010

V- L’AVENIR DES RELATIONS MIGRANTS- MAROCAINS : POUR UNE CONCEPTION PLUS SOLIDAIRE

Les Marocains pensent qu’il est nécessaire d’aider les subsahariens.

Quels que soient les sentiments éprouvés à l’égard des migrants subsahariens, un fort pourcentage de Marocains : 81,5% de l’échantillon affirme être d’accord sur le principe de l’aide à apporter aux migrants subsahariens. Très peu de différences existent entre les opinions des personnes selon l’âge, le sexe, le niveau scolaire ou l’activité. L’aide privilégiée est matérielle

Page 23: Restitution  mehdia 18 juin 2010

• Le sentiment dominant est que les comportements des Marocains sont davantage marqués par la compassion (68,6%) que par le rejet (9,9%).

• C’est ce qui explique le fait que 62,1% des hommes et 62,3% des femmes considèrent qu’il est normal que les subsahariens présents dans leurs quartiers travaillent, malgré l’interdiction expressément prévue par la loi 02-03.

Page 24: Restitution  mehdia 18 juin 2010

VI- EN CONCLUSION

De nombreuses incertitudes caractérisent l’accueil de la population marocaine :

Les perceptions sont en permanence structurées autour d’appréciations contradictoires :

solidarité - compassion d’un côté, rejet et méfiance de l’autre. L’analyse des réponses montre que les Marocains sont

hésitants et peu sûrs de leurs opinions.

Page 25: Restitution  mehdia 18 juin 2010

Les Marocains et les Marocaines se révèlent conscients que les valeurs de solidarité et de compassion inscrites dans leur culture sont absentes dans leurs comportements avec les migrants subsahariens et considèrent qu’ils ne sont pas suffisamment accueillants.

Les Marocains manifestent leur accord pour améliorer

les relations : la télévision leur semble l’instrument le plus adéquat (66,5 %), suivie des prêches (47,7%), les associations accusent le taux le plus bas (29,8%).

Page 26: Restitution  mehdia 18 juin 2010

les publics les plus réservés, voire les plus réfractaires à la présence des subsahariens sont :

- les femmes, particulièrement les femmes au foyer,- les personnes âgées ; - les jeunes qui manifestent les sentiments les plus

contradictoires à l’égard des Subsahariens résidant dans leurs quartiers

Ce sont là des publics qui devraient être ciblés dans toute action de sensibilisation.

Page 27: Restitution  mehdia 18 juin 2010

VII- ACTIONS DE SENSIBILISATION

Toute action de sensibilisation doit tenir compte de : • la situation de précarité des publics cibles, en particulier les

jeunes et les femmes des quartiers défavorisés dans lesquels résident les migrants subsahariens,

• des valeurs les plus positives de leur culture, celles qui réfèrent aux droits; aux principes humanitaires, au respect de la personne et celles qui rappellent aussi le devoir de solidarité, de générosité et d’hospitalité ;

• de leurs besoins concrets.

Page 28: Restitution  mehdia 18 juin 2010

Quelques directions de sensibilisation• Informer les Marocains et les Marocaines sur la réalité

des Subsahariens: leur niveau éducatif, leur religion, leur culture, leur mode de vie, leurs besoins et leurs aspirations.

• Expliquer les raisons de départ mais aussi celles pour lesquelles ils restent au Maroc.

Page 29: Restitution  mehdia 18 juin 2010

VIII-LES ACTEURS A ENGAGERVIII-LES ACTEURS A ENGAGER

Départements ministériels • Ministère de la communication • Ministère de l’éducation nationale• Ministère des affaires islamiques• Ministère de la culture

Société civile

Associations des Droits humains, associations des quartiers, maisons des jeunes….

Page 30: Restitution  mehdia 18 juin 2010

LES MESSAGES CLES A FAIRE PASSER

VIVRE ENSEMBLE DANS UN MAROC PLUS

ACCUEILLANT, PLUS TOLERANT ET PLUS RESPECTUEUX DE L’AUTRE

Où les principes humanitaires constituent sa référence : tolérance, acceptation, respect de l’Autre dans sa différence

Où le référentiel religieux consacre : l’hospitalité, la solidarité et la dignité reconnue

à toute personne humaine.

Page 31: Restitution  mehdia 18 juin 2010

• MERCI POUR VOTRE ATTENTION