Reproduction des groupes sociaux, reproduction des environnements : parenté, héritage et généalogie chez les Aït Baamran du Sud-ouest du Maroc

Romain Simenel

XXIèmes Journées scientifiques de la Société d’Ecologie Humaine, Montpellier 24-25 septembre 2009

Un cas de voisinage entre communautés territoriales formés par des catégories sociales distinctes

A deux catégories sociales distinctes, deux configurations territoriales différentes

Le territoire des chorfa : -  Un territoire indivis aux limites hermétiques -  L’absence du parcellement en dehors des terres jouxtant les maisons -  La dominante forestière (arganeraie, Argania spinosa) et la rareté des terres

cultivées

Le territoire des laïcs : -  Un territoire aux limites divisé -  L’omniprésence des terres cultivées et rareté des terrains forestiers -  Un territoire parcellé et divisé -  Un territoire approprié par la plantation de figuiers de barbarie (Opuntia ficus indica)

Les raisons sociales des spécificités territoriales des chorfa et des laïcs

Les chorfa : -  Descendants du Prophète et des saints -  Une identité généalogique des patrilignages fondée sur l’indivision -  La terre comme lien à l’ancêtre saint et le territoire comme sanctuaire

Les laïcs : -  Ni hommes de religion, ni gens de métiers -  Importance de la privatisation des terres -  Omniprésence des conflits d’héritage foncier entre lignages et entre consanguins

Le système de parenté et d’héritage des chorfa pour préserver l’indivision :

-  Le mariage entre soi (1/2 des mariages)

-  L'exhérédation des femmes mariées à l’extérieur

-  Le recours au banni comme géniteur

Système de parenté et d’héritage des chorfa : L’endochtonie (l’absence d’échange de terres entre affins) ou comment préserver l’indivision dans l’exogamie

Acte de rahn (antichrèse)

(Archive familiale Zabun, 1941, Mirleft) Généalogie du saint Sidi M’hend ou Yussuf (Archive familiale Zabun, 1959, Mirleft)

La généalogie des chorfa construite sur l’indivision foncière

Reconstitution de l’indivision et de la généalogie des chorfa grâce au recours du banni géniteur

Schéma : Parenté, héritage et généalogie dans le cas du banni géniteur marié avec une femme sans frère

Parenté et héritage Parenté reconstituée Généalogie par héritage

Banni Transmission d’héritage des terres

Le système de parenté et d’héritage des laïcs pour favoriser le parcellement et la compétition entre lignages

-  Le mariage exogame (3/4 des mariages)

-  La rétribution foncière des veuves et des divorcées

-  Le partage des terres entre frères

Système de parenté et d’héritage des laïcs : L’exochtonie ou comment systématiser la circulation des terres entre affins et consanguins

Les chorfa : endochtonie et mise en défens forestière

Un système de mise en défens de la forêt d’arganiers fondé sur l’indivision des terres et l’endochtonie du groupe qui les occupe

Le processus d’afforestation permis par l’endochtonie

17ème siècle- La Vallée des forgerons est décrite dans un manuscrit comme un espace agricole aménagé doté de nombreuses terrasses et densément peuplé.

21ème siècle- La vallée est aujourd’hui recouverte d’une arganeraie mise en défens, les surfaces agricoles ont pratiquement disparues.

19ème siècle- Abandon de la Vallée puis mise en défens des terres au nom d’une sainte et de ses descendants qui la gèrent selon le principe de l’endochtonie.

La Vallée des Forgerons décrite comme un espace agricole dans ce manuscrit du 17ième siècle (Archives familiales, 1612, Taloust)

Terrasses agricoles avec parc arboré, tel que devait être la Vallée des Forgerons au 17ième siècle (Taloust, vers Mesti, Maroc)

La Vallée des forgerons aujourd’hui recouverte d’arganeraie (Taloust, vers Mesti, Maroc)

Les laïcs : l’exochtonie et le parcellement horticole

Un système de parcellement des terres par la plantation de figuiers de barbarie fondé sur la division de l’héritage et l’exochtonie du groupe qui les occupe

Conclusion : La manifestation dans le paysage des deux types de systèmes de parenté et d’héritage

•  L’arganeraie sous forme de forêt comme trait paysager de l’indivision et de l’endochtonie chez les chorfa

•  La plantation de figuiers de barbarie comme trait paysager du parcellement des terres et de l’exochtonie chez les laïcs