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Au nom dAllah, LInfiniment Misricordieux, Le Trs Misricordieux

Louange Allah, Seigneur des Univers. Que les prires et les bndictions dAllah soient surSon Messager Mouhammad, ainsi que ses proches, ses compagnons et tous ceux qui suivent

sa voie jusquau Jour de la rtribution.

Voici quelques rgles fondamentales que tout musulman et toute musulmane doivent connatre silsveulent suivre la bonne voie, celle des Pieux prdcesseurs (Salaf Salih). Elles sont tires dunecassette intitule Conseil sur la voie Suivre ou les rgles de Base de la voie des Salafs par lecheikh Oubeyd el Djabiri[1] :

Ces rgles sont au nombre de sept :

Rgle N1 :Quiconque est en accord avec un texte rvl (Coran ou Hadith) ou un consensus des Savants sa parole sera accepte. Etquiconque est en dsaccord avec un texte rvl ou un consensus, saparole sera rejete, quel quil soit.

Explication : Il faut savoir que les paroles et les actes sont valus selon deux critres :Le texte rvl, cest dire le Coran et la Sounnah, et le consensus des Savants.Tout ce qui est en accord avec ces deux critres est accept, et tout ce qui contredit ces deux critresest rejet. Quelque soit la personne qui dit cette parole ou commet cet acte. Si cette personne endsaccord est reconnue comme Imam de grande valeur, qui prche conseil la communaut etappelle la Sounnah, alors cela naffectera pas son prestige, mais nous dirons simplement : Cestun savant qui sest tromp, un imam qui a fait une erreur, mais la vrit est le contraire de ce quil adit ou fait .Par contre, si celui-ci est reconnu comme parmi les gens fantaisistes qui suivent leurs passions, lesgars, les innovateurs ou autres dvis, alors nous agirons avec lui avec force et dtermination, nousmettrons en garde contre lui. Sauf si cela peut entraner des choses encore plus nfastes, alors on secontentera de rejeter son innovation et ses erreurs sans le viser personnellement.Ce qui incombe au musulman, cest dacqurir les deux bienfaits qui soffrent lui sil peut[2], sinonil se contente du meilleur des deux, de la mme faon que lorsquil a le choix entre deux chosesnfastes, il repousse la plus nfastes des deux. Tout tourne donc autour des bienfaits tirer et desmfaits repousser.

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Rgle N2 : Il est obligatoire de sidentifier au groupe des Salafs et de sen contenter, car les Salafis ne sont pas un simple groupe commenimporte quel groupe.

Explication : En effet, certaines personnes ne manifestent pas leur appartenance au groupe dealafis et ils refusent de sen rclamer. Ils disent : Allah nous a appels musulmans et pas Salafisous vous divisez parmi les musulmans ! . Et ils disent que les Salafis ne sont quun groupe parmi leutres groupes ! En vrit, cest exactement le contraire, et nous leur rpondons de la faon suivante :

Sans aucun doute, Allah nous a appels Musulmans, mais les musulmans sont de deux sortes :e musulman qui suit uniquement la Sounnah sans aucune dnaturation, et le musulman dont lroyance et la ligne de conduite sont taches daltrations et de dfauts.e premier est un Salafi parmi le groupe sauv. Quant au second il est tomb dans linnovation.our preuve, le Hadith des 73 sectes :Les juifs se sont spars en soixante et onze sectes, les chrtiens se sont spars en soixante douz

ectes, et ma communaut se sparera en soixante treize sectes, toutes iront en enfer sauf uroupe. On demanda : Qui sont-ils, Messager dAllah ? . Il dit :Le groupe (al Jamaa) .

bn Masoud dit : Le groupe (dorigine), cest ce qui est conforme la vrit, mme si tu es le seul la suivre .ans une autre version lgrement faible mais qui est confirm par dautres versions authentiques :Ceux qui me suivent moi et mes compagnons. Donc la communaut est partage en deux groupesn groupe gar : il sagit des 72 sectes, un groupe sauv sur la bonne voie : il sagit de la factionique, reprsente par les Salafis.

Nous leur rpondons galement en affirmant que nous ne traitons aucun musulman de mcrant tanuil ne commet pas une innovation blasphmatoire qui le fait sortir de lIslam. Les Khawaridj, lechira sont nos frres en Islam, mais ils ne font pas partie du groupe sauv, de la factioictorieuse : Ahlous Sounnati wal Djama .

Il y a des Hadiths qui prouvent lappartenance aux Salafs, comme la parole du Prophte -priresndiction d'Allah sur lui- Fatima : Quel excellent aeul (Salaf)[3]je suis pour toi !. Et galement larole des grands Imams (Majmou Fatawa dibn Taymiyyah tome 4, page 149).

Puis nous leur rpondons encore que les gens se partagent en deux factions : La faction de LInfiniment Misricordieux (Hizbou Rahmne) La faction du diable (Hizbou chaytne)

a faction du diable : Il sagit des mcrants et des hypocrites par conviction. Et la faction deInfiniment Misricordieux, il sagit des musulmans. Quant aux Salafis, cest la partie la plus pure deette dernire faction.ous les membres de cette dernire faction sont musulmans, mais ils ne sont pas tous considrsomme Salafis, sauf si leur croyance est pure et leur ligne de conduite correcte.

Nous rpondons galement que le groupe des Salafis ne fonde pas ses bases et ses principes dans laroyance ou dans la voie suivre, ou mme dans les actes courants, sur les paroles ou les avis desimples mortels ! Jamais ! Mais plutt il se fonde sur le texte rvl et le consensus des savants. Doncersonne na cr ce groupe, mme pas Mouhammad (Prire et bndiction d'Allah sur lui) mais ilient directement dAllah ; Cest la vraie croyance orthodoxe, la voie claire de nuit comme de jour, nue sen carte sans quil ne court sa perte. uant aux groupes propagandistes innovs, ils ne se fondent que sur les avis de personnes, les Khalafi

4] naccordent aucune importance la vie et au comportement des Salafs (prdcesseurs), et ceci sanucune exception : que ce soit les Frres musulmans[5], LesBannistes gyptiens5 , Les Sourouris 5,

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les Qoutbis5 qui sont lorigine des Sourouris, les Tablighis de lInde5, lesIliassistes5 , tous mmesil prtendent suivre la Sounnah, cest faux ! ils nont de la Sounnah quune quantit infime etinsignifiante, et il y a chez les Salafis ce qui nous dispense de cela.Ne soyez donc pas gns de vous rclamer du groupe des Salafs et dites : Sans nous vanter, noussommes des Salafis ! . De la mme faon que votre Prophte -prires et bndiction d'Allah sur lui- adit : Sans me vanter je suis le meilleur des fils dAdam ! .

Il peut survenir chez certains un doute ; il y en a qui prtendent que cheikh Mouhammad ibn Abdel-Wahhb ntait que le simple instaurateur dun mouvement rformiste dans le Nejd (Plateau delArabie) cest dire quil prchait certaines thses comme tant dautres prchent leurs thses. Nousdisons quil nen est rien mais quil tait de ceux qui prchent la cause des Salafs, car toute poqueAllah met au service de la cause des Salafs quelquun qui la restaure et la revivifie.

Le premier revivificateur fut lImam Ahmad, LImam dAhlous-Sounnah. En effet, il sopposa ceux qui prtendaient que le Coran tait cr, en proclamant la vrit. Mais il ne sest pas rvoltcontre les gouverneurs qui brandirent ltendard de cette innovation, mais plutt il leur a rponduavec des arguments puissants et des preuves videntes.

Le deuxime revivificateur fut cheikh al Islm ibn Taymiyyah, de la mme faon, il a fait connatrele Tawhid et a tmoign de son appartenance aux Salafs, et sest oppos aux charlatans et auxinnovateurs.

Quant au troisime revivificateur, cest lImam Mouhammad ibn Abdel-Wahhb. Mais la diffrenceentre lui et ses prdcesseurs, cest quAllah mis sa disposition tout un Etat qui lui porta secours,quant aux autres, aucun Etat musulman ne se leva leurs cots. Cest alors quAllah a restaur lacause Salafi par lintermdiaire de lImam Abdel-Aziz ibn Abde-r-Rahmn al Fayssal et ces frresparmi ceux qui prchent la vrit, puis la cause Salafi sleva nouveau.

Rgle N3 :Cest en connaissant la vrit que lon connat la valeurdes hommes et non pas en suivant les hommes que lon connatra la

vrit.

Explication : Cela signifie que lon ne doit pas considrer une personne en fonction de sa proprepersonnalit mais uniquement par rapport ce qui mane delle comme paroles ou actes : Si cela estla vrit, on laccepte ; si cela est faux, on la rejette. Cest ainsi quil faut agir, sans aucunsectarisme.

Mais si jamais on considre la personne en fonction de sa personnalit, comme par exemple causede lintensit et de la valeur de ses sermons ou bien son loquence ou bien la beaut des expressionsquil emploie, ce moment l on commencera estimer que cest en suivant cet homme que lonconnatra la vrit. Et cest cela le vrai sectarisme ! En effet personne parmi les tres humains nest infaillible aprs le Prophte (Prire et bndictiond'Allah sur lui).La seule personne infaillible, cest le Prophte, de mme que la communaut prisedans son ensemble ne peut tre compltement dans lerreur, car le Prophte (Prire et bndictiond'Allah sur lui) a dit :Ma communaut ne sera jamais unanimement dans lgarement (Authentique).

Par contre, chaque individu pris isolment nest pas infaillible ; mais le seul modle exempt de toute

faute est la personne du Prophte (Prire et bndiction d'Allah sur lui) comme a dit Allah :

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Traduction relative et approche : "En effet, vous avez en la personne du Messager dAllah un excellentmodle suivre, pour quiconque espre en Allah et au Jour dernier, et invoque Allahrquemment"S33V21

Rgle N4 : Il faut accepter la vrit de celui qui lapporte, quel quilsoit.

Explication : Celui qui tapporte la vrit peut tre de deux sortes :

1- Un imam qui porte conseil, qui est reconnu comme ayant de la connaissance et comme chefreligieux.

2- Lautre est tout diffrent, cest juste une personne qui une fois est tombe sur une conclusioncorrecte, contrairement son habitude.

Ce dernier peut tre musulman comme les innovateurs ou les gars, ou mme non-musulmancomme les juifs ou les chrtiens.

Mais attention car certains vont te dire : Pourquoi toccupes-tu de ces groupes ? Prends ce quils ontde bien et laisse les tranquilles ! Mais non ! Les Salafs Salih taient tous daccord sur le fait quilfaille contrer les innovations et mme tout ce qui contredit la Sounnah sans aucune relche !

Et voici quelques rcits ce sujet :

! OMAR (Qu'Allah l'agre) a dit : Je vous mets en garde contre les gens qui mettent leurs ropre avis ! Car ils se sont fatigus vouloir apprendre les Hadiths du Prophte, puis ils ontinalement mis leurs propres avis, se sont gars et ont gars autrui !.

! AL-LLAK-Y rapporte quibn Abbas a dit : Par Allah ! Je ne crois pas quil y ait quelquun

que le diable voudrait voir prir plus que moi ! . On lui dit : Comment cela ? . Il dit : Eneffet, des innovations surgissent de lOrient ou de lOccident, puis les gens les propagent avec eux,uis lorsquelles arrivent jusqu' moi, je les brise avec la Sounnah et elles sont alors rejetes sur

lui ! (Cest dire rejetes sur le diable qui en est le vritable inspirateur).

! Daprs JABIRIBN ABDI-LLH, des gens discutaient propos du lavage lors de ltat de Janaba.Il leur dit : Un Sa deau te suffira amplement ! . (Sa= environ 2.5 litres). Un homme dit : Cela ne me suffira pas ! . Il rpondit : Cela suffisait celui qui tait meilleur que toi et qui

avait plus de cheveux et de barbe que toi ! (cest dire le Prophte (Prire et bndiction d'Allahsur lui) ).Les savants ont tir comme leon de ce Hadith, quil faut rpondre durement ceux qui contredisent

la Sounnah. Et ceci est rapport de faon rcurrente chez les compagnons du Prophte (Prire etbndiction d'Allah sur lui) et ceux qui les ont suivis.

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! ACH-CHABIY a dit : Prenez garde au raisonnement par analogie, car par Celui qui dtient mon me dans Sa main, si vous optez pour le raisonnement par analogie vous allez autoriserlillicite et interdire le licite. Mais plutt tout ce qui vous parvient de ceux qui ont appris lesaroles des compagnons de Mouhammad(Prire et bndiction d'Allah sur lui) prenez-le !.

! IBN ABBAS disait : Peu ne sen faut quune pierre ne tombe sur vous du ciel ! Je vous dis leProphte (Prire et bndiction d'Allah sur lui) a dit et vous osez dire Abou Bakr et Omar ontdit ! .

! Et LIMAM AHMAD disait : Je reste perplexe devant ces gens qui connaissent la chane destransmetteurs et son authenticit et qui pourtant choisissent lavis de Soufiyn[6]!.

Et pourtant il sagit de lImam Soufiyn ibn Sad ibn Masrouq ath-Thawri ! Et cest un grand Imam,un savant, une montagne parmi les montagnes de la Sounnah !

R gle n5 : La base dans toute adoration est linterdiction etlabstention sauf sil y a un texte rvl ce sujet. Et la base dans toutacte de la vie quotidienne et dans les coutumes est lautorisation saufsil y a un texte rvl qui vient nous linterdire.

Explication : Nous pouvons rsumer cette rgle par le fait que celui qui appelle les gens effectuer un acte dadoration et prtend que celui-ci rapproche dAllah, doit imprativement apporterune preuve vidente sinon, ce quoi il appelle sera considr comme une innovation rprouve. Etceci pour deux raisons :

Premirement : Toute adoration nest valable que sous 2 conditions, savoir :- lexclusivit du culte envers Allah sans aucune association, et- Suivre le Prophte (Prire et bndiction d'Allah sur lui) avec exactitude.

Deuximement : Allah a parfaitement complt tout ce quIl attendait de la part de Ses adorateurs travers la parole de Son Prophte (Prire et bndiction d'Allah sur lui).

La deuxime partie de la rgle n5 signifie que celui qui veut interdire aux gens une chose surlaquelle la lgislation islamique ne sest pas prononce, doit imprativement apporter une preuvevidente. Ainsi, sil apporte un texte au sujet de ces actes alors nous ne devons plus rester sur le

principe de base, qui est lautorisation, mais suivre le texte.

Certains de ceux qui sont entrs dans les groupes propagandistes innovs disent : La base dans les actes de la vie courante est lautorisation ! .Mais ils font semblant dignorer la suite : sauf si il y a un texte rvl ! .

En effet, le fait de porter conseil au gouverneur fait partie des actes pour lesquels nous avons untexte clair, en loccurrence la parole du Prophte (Prire et bndiction d'Allah sur lui) : Celui qui a un conseil donner au gouverneur quil ne le fasse pas en public, mais quil lerenne par la main, seul seul. Sil accepte, alors il aura fait ce qui tait escompt, sinon il aura

accompli son devoir.

Donc celui qui suit vraiment la Sounnah recherche un ventuel texte avant dagir mme dans lesactes quotidiens ; Puis sil le trouve, il sen contente et ne transgresse pas les limites, car lalgislation islamique laura alors transpos du principe de base qui est lautorisation, verslapplication du Hadith.

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Ainsi la meilleure des choses que lon puisse connatre -QuAllah vous bnisse- cest le Tawhid puisensuite lensemble des obligations religieuses [prire, jene, Zakt, Hajj] Et la pire des choses quelon puisse connatre cest le polythisme, puis les innovations religieuses et lensemble des pchs.

En effet, le plus grave pour la communaut cest le polythisme, puis les innovations religieuses[9].

Voici donc les quelques rgles suivre, et je nai nullement prtendu en cela englober deaon exhaustive toutes les rgles de la voie des pieux prdcesseurs mais ce ft seulementdans le but dalerter les gens et de leur indiquer la vraie voie.

QuAllah nous facilite tous la mise en pratique de ce quIl agr !

Traduction de Kamel el Djazri.

[1] Cheikh Oubeyd el Djabiri fait partie des minents savants contemporains de la ville du Prophte : Mdine.[2] Cest dire dans le cas prcdent, avertir les gens contre cet innovateur et contre son innovation. Le traducteur.[3] En arabe le mot "Salaf "a plusieurs sens, parmi ceux-l : aeul, prdcesseur, anctre. Le traducteur.[4] Ceux qui suivent les innovateurs qui apparurent aprs les trois premiers sicles de lhgire. Le traducteur.[5] Noms de sectes contemporaines. Le traducteur.[6] LImam Ahmad fait allusion ceux qui rejettent les Hadiths authentiques et qui prfrent suivre la parole de tel ou telsavant, de la mme faon qu notre poque certains suivent aveuglement une cole (Madhhab) sans tenir compte desHadiths. Le traducteur.[7] On peut galement citer la parole du Prophte (Prire et bndiction d'Allah sur lui) : LIslam a dbut tranger[cest--dire dans la minorit]et dans lavenir il redeviendra tranger. Ce jour-l Touba[Touba est un arbre immensedu Paradis]pour ceux qui sont trangers ! Le traducteur.[8]Les 3 branches du Tawhid sont : Unifier Allah comme Seigneur de lUnivers,

Unifier Allah dans ladoration,Unifier Allah dans Ses noms et attributs. Le traducteur.

[9] Daprs ibn el Quayim, le diable cherche garer lhomme en 6 tapes :- Le polythisme,- puis sinon linnovation religieuse,- puis les grands pchs,- puis les petits pchs,- puis linciter perdre son temps dans les choses futiles,- puis finalement il cherche ce que lhomme accomplisse des uvres pieuses moins mritoires que dautres.Le Traducteur