Regle dans la PATIENCE et le REMERCIEMENT ibn taymiyya

download Regle dans la PATIENCE et le REMERCIEMENT ibn taymiyya

of 21

  • date post

    08-Aug-2018
  • Category

    Documents

  • view

    223
  • download

    0

Transcript of Regle dans la PATIENCE et le REMERCIEMENT ibn taymiyya

  • 8/22/2019 Regle dans la PATIENCE et le REMERCIEMENT ibn taymiyya

    1/21

    2011

    Mehdi Abou Abdirrahman

    www.spfbirmingham.com

    10/25/2011

    Rgle dans la patience et le remerciement

    de Cheikh Al-Islm ibn Taymiyyah

  • 8/22/2019 Regle dans la PATIENCE et le REMERCIEMENT ibn taymiyya

    2/21

    1

    Toute la louange Allah; nous Le louons et demandons Son aide et

    nous cherchons refuge en Lui contre nos propres maux et contre

    nos mauvaises actions; celui quAllah guide personne ne peut lgarer et

    celui quAllah gare personne ne peut le guider.

    Jatteste quil ny a de divinit adore avec vrit quAllah, Lui Seul : Il

    na aucun associ, et jatteste que Mohammad est Son

    serviteur et Son Messager.

    La traduction du sens de la parole dAllah dit :

    " les croyants ! Craignez Allah comme Il doit tre craint. Et ne

    mourez quen pleine soumission."

    [Ali Imrn : 3 : 102]

    La traduction du sens de la parole dAllah dit :

    " Hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a crs dun seul tre,

    et a cr de celui-ci son pouse, et qui de ces deux-l a fait rpandre

    (sur la terre) beaucoup dhommes et de femmes. Craignez Allah au

    Nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez Allah de

    rompre les liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement."

    [An-Nis : 4 : 1]

    La traduction du sens de la parole dAllah dit :

  • 8/22/2019 Regle dans la PATIENCE et le REMERCIEMENT ibn taymiyya

    3/21

    2

    " vous qui croyez ! Craignez Allah et parlez avec droiture, afin quIl

    amliore vos actions et vous pardonne vos pchs. Quiconque obit

    Allah et Son messager obtient certes une grande russite."

    [Al-Ahzb : 33 : 71-72]

    Ensuite :

    La meilleure parole est la parole dAllah et la meilleure guidance est la

    guidance de Mohammad . Les pires choses sont celles qui

    sont inventes (dans la religion), et toutes les choses inventes (dans lareligion), sont des innovations, et toutes les innovations sont des

    garements, et tous les garements sont en Enfer.

    Ceci tant dit:

    Lminent savant Cheikh Al-Islm ibn Taymiyyah quAllah lui fasse

    misricorde a dit :

    Allah a fait pour Ses serviteurs croyants quils aient pour chaque

    position un bien de Sa part, ils sont donc toujours dans un bienfait de

    leur Seigneur quils soient touchs par ce quils aiment ou par ce quils

    dtestent.

    Et Il a fait que les choses quIl leur a prdestines soient des

    marchandises dont ils peuvent bnficier auprs de Lui et des voies par

    lesquelles ils peuvent arriver Lui , comme cela a t rapport dans

    lAuthentique (lAuthentique de Mouslim) de leur guide et de celui

    quils suivent- celui avec qui, lorsque Le Jour du Jugement Dernier les

  • 8/22/2019 Regle dans la PATIENCE et le REMERCIEMENT ibn taymiyya

    4/21

    3

    gens seront appels avec leur guide, ils seront appels- que Les Prires

    et Les Salutations dAllah soient sur lui, quil a dit :

    "Etonnante est laffaire du croyant, toute son affaire est tonnante :Allah ne lui a prdestin une chose sans quelle ne soit pour lui un bien,

    sil est touch par un bonheuril remercie ce qui est alors pour lui un

    bien et sil est touch par un mal il patiente ce qui est alors pour lui un

    bien."

    Rapport par Mouslim n2999.

    Ce hadith englobe tout ce quIl a prdestin pour Son serviteur

    croyant ; et que cest un bien pour lui sil patiente sur ce quil en a en

    aversion et sil remercie pour ce quil en aime, mais de plus ceci entre

    dans lensemble de la Foi.

    Car comme lont dit les pieux prdcesseurs :

    "La Foi (Al-mn) est (compose) de deux moitis : une moiti de

    patience et une autre moiti de remerciement."

    Comme dans la traduction du sens de la parole dAllah dit :

    "Il y a en cela des preuves pour tout homme patient et reconnaissant."

    Sourate Louqmn v.31.

    Et si le serviteur mdite la religion dans son entiret, il verra quelle

    revient dans sa globalit la patience et au remerciement et cela car la

    patience est de trois catgories :

  • 8/22/2019 Regle dans la PATIENCE et le REMERCIEMENT ibn taymiyya

    5/21

    4

    -la patience sur lobissance quil pratique : car le serviteur ne met en

    pratique ce qui lui a t command quaprs avoir t patient et

    endurant, et aprs avoir combattu son ennemi intrieur et extrieur ;

    cest donc proportionnellement cette patience quil sacquitte des

    obligations et met en pratique les actes prfrables

    -le deuxime genre de patience : la patience quant aux actes interdits

    afin de ne pas les commettre car lme et ses exigences et

    lembellissement (des choses) par Satan ainsi que les mauvais

    compagnons, tous lincitent au mal et ly encouragent. Le dlaissement

    des interdits sera proportionnel la force de la patience.

    Certains pieux prdcesseurs ont dit :

    "Les actes dobissance sont faits par le pieux et le pervers, tandis que

    seul le vridique est capable de dlaisser les dsobissances."

    -le troisime genre de patience : la patience quant ce qui le touche

    comme calamits qui sont en dehors de sa volont et elles sont elles-

    mmes de deux types :

    Un type au sujet duquel les cratures nont aucun choix comme les

    maladies et autres calamits venant du ciel ; il est facile de patienter

    quant ce type car le serviteur y voit le Jugement dAllah et Sa

    prdestination et que les gens ny peuvent rien. Il patiente donc soit par

    ncessit soit par choix.

    Si Allah lui ouvre le cur, lui permettant de mditer au sujet de ses

    bnfices et ce que cela dtient comme bienfaits et grces ; il passera (du

  • 8/22/2019 Regle dans la PATIENCE et le REMERCIEMENT ibn taymiyya

    6/21

    5

    stade) de la patience (au stade) de remerciement et de satisfaction quant

    ces bienfaits et ces grces.

    Elles deviennent alors pour lui un bienfait et son habitude sera quil necessera pas de (dire) avec son cur et sa langue :

    " mon Seigneur, aide moi Tinvoquer et Te remercier et

    Tadorer de la bonne manire."

    Et ceci se renforce et diminue proportionnellement lamour qua le

    serviteur pour son Seigneuret cest ce que chacun dentre nous trouve

    en ralit comme la dit un pote sadressant une personne bien aime

    qui lui a fait du mal :

    "Sil me fait mal que par un mal tu maies atteint

    Certes cela ma rjoui que je vienne ton esprit"

    Lautre type : ce qui lui arrive par laction des gens dans ses biens ou son

    honneur ou dans sa personne, il lui est trs difficile de patienter sur ce

    type (de calamits) car lme prouve de la frayeur envers celui qui

    cause du tort et dteste dtre prdomine : elle demande donc

    vengeance et cest pour cela que ne sont patients quant ce type (de

    calamits) que les Prophtes et les vridiques.

    Et notre Prophte disait lorsquon lui faisait du mal :

    "QuAllah fasse misricorde Mose, on lui a fait plus de mal que cela et

    il a patient."

  • 8/22/2019 Regle dans la PATIENCE et le REMERCIEMENT ibn taymiyya

    7/21

    6

    Et il a inform :" quun prophte ft frapp par son peuple

    et se mit dire : " Allah pardonne mon peuple car ils ne savent pas."

    Et il a t rapport quil lui est arriv de mme et quil adit la mme chose que cela.

    Il a donc regroup en cela trois choses :

    - leur pardonner- demander pardon pour eux- les excuser car ils ne savent pas.

    Les consquences de ce genre de patience sont : la victoire, la guidance,

    le bonheur, la scurit, la force dans (ladoration d) Allah,

    laugmentation de lAmour dAllah et de lamour des gens pour lui ,

    ainsi que laugmentation en science.

    La traduction du sens de la parole dAllah dit :

    "Et Nous avons dsign parmi eux des dirigeants qui guidaient (les gens)

    par Notre ordre aussi longtemps quils enduraient et croyaient

    fermement en Nos versets."

    Sourate As-Sajdah v.24.

    Cest donc par la patience et la certitude que sobtient limamat dans la

    religion.

    Si sajoute cette patience la force de certitude et la Foi, le serviteur

    slve aux degrs du bonheur par la Grce dAllah Le Trs-Haut :

  • 8/22/2019 Regle dans la PATIENCE et le REMERCIEMENT ibn taymiyya

    8/21

    7

    La traduction du sens de la parole dAllah dit :

    "Telle est La Grce dAllah quIl donne qui Il veut. Et Allah est Le

    Dtenteur de lnorme Grce."

    Sourate Al-Joumoua v.4.

    Et cest pour cela que (la traduction de) la parole dAllah dit :

    "La bonne action et la mauvaise ne sont pas pareilles. Repousse (le mal)

    par ce qui est meilleur ; et voil que celui avec qui tu avais une

    animosit devient tel un ami chaleureux. Mais ce privilge nest donn

    qu ceux qui endurent et il nest donn quau possesseur dune grce

    infinie."

    Sourate Foussilat v.34, 35.

    Diffrentes choses aident le serviteur cette patience :

    La premire :

    Quil sache quAllah Le Trs-Haut Exalt soit-Il est Le Crateur des

    actions des serviteurs, leurs mouvements et leurs apaisements et leurs

    volonts ; ce quIl a voulu a t et ce quIl na pas voulu na pas t.

    Ne bouge dans le Monde Cleste et dans le Monde Terrestre un atome

    que par Sa Volont et avec Sa Permission ; les serviteurs sont donc des

    instruments (NDT : Aprs avoir lu ce passage en Arabe notre noble

    Cheikh Falh Isml Al-Moundakr quAllah le prserve je lui ai pos

    la question suivante :

  • 8/22/2019 Regle dans la PATIENCE et le REMERCIEMENT ibn taymiyya

    9/21

    8

    Cheikh ! Ici en ce qui concerne linstrument : quelle est la

    comprhension correcte de la parole dIbn Taymiyyah car il se peut

    quil soit compris que ltre humain na pas de volont ? Le Cheikh dit :

    oui, quil est moussayyar (sans volont),je dis : oui cest cela. Le

    Cheikh rpondit ensuite la question en disant : Le sens voulu par

    Cheikh Al-Islm Ibn Taymiyyah quAllah lui fasse misricorde est

    conforme la parole des Gens de la Sunnah et du Consensus. Mais en

    ce qui te concerne toi cest afin que tu taides avec cela, afin que tu

    patientes quant au tort et ladversit que tu peux rencontrer venantdes gens. Non, regarde-toi. Car ces gens ce quils tont fait cest Allah

    Le Trs-Haut qui te la envoy. Ils sont des instruments. Allah Le Trs-

    Haut les a envoys afin quils tprouvent et te causent du tort et te

    fassent du mal ; cela taide quoi ? A patienter. Donc si vraiment tu te

    rappelles de ce sens, cela te fera quoi vraiment ? Tu patienteras et nediras pas : pourquoi moi ? Non ! Allah te les a envoys. Remets

    quelque chose dautre en question. Cest pour cela que tu vois quAl-

    Hassan Al-Basr quAllah lui fasse misricorde lorsquil a parl de

    loppression des gouverneurs et de linjustice des leaders il dit : par quoi

    cela est-il repouss ? Il dit cela fait partie de ladversit sans aucun

    doute. Avec quoi repousse-t-on ladversit? Tu vas porter lpe et te

    rebeller ? Ou vas-tu taider de la patience et patienter et repousser (cela)

    par linvocation et la patience ? Il dit : avec linvocation et la patience.

    Cest pour cela quils disent toujours : vous aurez les gouverneurs que

    vous mritez en fonction de ce que vous tes. Linjustice : toi tu as

    quelque chose, une erreur, donc ton Seigneur ta envoy cet injuste

  • 8/22/2019 Regle dans la PATIENCE et le REMERCIEMENT ibn taymiyya

    10/21

    9

    afin quil soit injuste envers toi et ce en guise de chtiment pour toi

    cause de ce que tu as commis ou cest quAllah veut pour toi llvation

    (en degr) Le Jour du Jugement Dernier afin quIl tlve un degr

    que tu nas pas atteint avec tes actions. Il a donc envoy ces sots et ces

    injustes afin quils te fassent ce genre de choses, toi tu patientes: laffaire

    est entre toi et Allah Le Trs-Haut.Je dis au Cheikh : et en ce qui

    concerne la volont Cheikh ? Le Cheikh rpondit : il ny a aucun

    doute que la croyance est connue, la parole de Cheikh Al-Islm est des

    plus claires ce sujet : le serviteur a une volont mais sa volont estdpendante et ce nest pas une volont indpendante et autonome : (la

    traduction du sens de la parole dAllah dit) : Mais vous ne pouvez

    vouloir, que si Allah veut, (Lui), Le Seigneur de lUnivers. (Sourate

    At-Takwr v.29). Donc, ce quAllah veut est. Si tu crois que toute cette

    injustice et cette dbauche et celui qui ta vol et celui qui ta trahietc tout cela est par la Volont dAllah, donc ton Seigneurveut :

    cest--dire quIl a une Sagesse dans le fait que ces choses tarrivent.

    Toi, tu ne te dois que de patienteret cherche lerreur en toi-mme :

    soit tu as un pch et Allah te chtie en avance dans Ce Bas-Monde et

    cela est meilleur pour toi ou Allah a voulu pour toi un degr que tu nas

    pas pu atteindre par tes actions et donc Allah veut ty faire parvenir au

    moyen de ce genre dadversit. Patiente donc ! Dans le premier cas tu

    ne te dois que de patienter et dans le deuxime cas tu ne te dois

    galement que de patienter. Ne regarde donc pas cet injuste ou celui

    qui ta vol ou celui qui a fait Non! Regarde lAction dAllah et si

    tu regardes lAction dAllah et La VolontdAllah tu seras apais. Tu ne

  • 8/22/2019 Regle dans la PATIENCE et le REMERCIEMENT ibn taymiyya

    11/21

    10

    te fatigueras pas rflchir ni te venger etc QuAllah vous

    rcompense en bien Cheikh.), regarde donc vers Celui qui te les a

    envoys et ne regarde pas leurs actions envers toi : tu seras apais du

    souci et du chagrin.

    La deuxime :

    Quil reconnaisse ses pchs et quAllah ne les lui a envoys qu cause

    de son pch comme la traduction du sens de la parole dAllah le dit :

    "Tout malheur qui vous atteint est d ce que vos mains ont acquis. Et

    Il pardonne beaucoup."

    Sourate Ach-Chour v.30.

    Donc, si le serviteur reconnat que tout ce qui le touche comme chose

    dtestable est cause de son pch, il soccupe demander pardon

    quant aux pchs qui ont t la cause pour laquelle ils lui ont t

    envoys et ne soccupe pas les blmer ni leur faire des reproches ni

    mdire deux.

    Et si tu vois le serviteur mdire des gens qui lui ont fait du mal et quil

    ne se fait pas de reproche lui-mme et ne demande pas pardon (

    Allah), sache que sa calamit est une vraie calamit ; tandis que sil se

    repente et demande pardon ( Allah) et dit : ceci est en raison de mes

    pchs, cela devient pour lui un bienfait.

    Ali bnou Ab Tlib quAllah lagre a dit une parole qui est prcieuse:

  • 8/22/2019 Regle dans la PATIENCE et le REMERCIEMENT ibn taymiyya

    12/21

    11

    "Que le serviteur nespre quen son Seigneur et que le serviteur ne

    craigne que son pch"

    (NDT : Voir lexplication de cette parole par Cheikh Al-Islm lui-mme dans son recueil de fatwas v.8 p.161-180).

    Et il a t rapport de lui et dautre que lui :

    "Une calamit narrive qu cause dun pch et ne se dissipe que par le

    repentir."

    La troisime :

    Que le serviteur sache la bonne rcompense quAllah a promis celui

    qui pardonne et patiente comme (la traduction de) la parole dAllah dit :

    "La sanction dune mauvaise action est une mauvaise action (une peine)

    identique.

    Mais quiconque pardonne et rforme, son salaire incombe Allah. Il

    naime point les injustes !"

    Sourate Ach-Chour v.40.

    Comme les gens sont de trois types dans la manire de faire face au mal

    (qui leur est fait) : un injuste qui prend plus que son droit, un conome

    qui prend la mesure de son droit et un bon qui pardonne et dlaisse

    son droit ; Allah a cit les trois genres dans ce verset : le dbut du verset

    est au sujet des conomes, son milieu est au sujet de ceux qui devancent

    les autres (par leurs bonnes actions) et sa fin au sujet des injustes.

  • 8/22/2019 Regle dans la PATIENCE et le REMERCIEMENT ibn taymiyya

    13/21

    12

    Et quil connaisse lappel de celui qui fait cet appel Le Jour du Jugement

    Dernier :

    "Que se lve ceux dont la rcompense incombe Allah"

    Ne se lveront que ceux qui auront pardonn et rform.

    Sil sait quen se vengeant et en cherchant son d il perdra la

    rcompense, il lui sera alors facile de patienter et de pardonner.

    La quatrime :

    Quil sache que sil pardonne et se (comporte) bien, cela aura pour

    consquence que son cur soit sain envers ses frres, et pur de toute

    tricherie et haine et dsir de vengeance et de toute mauvaise intention ;

    et il obtiendra tt ou tard par la douceur du pardon un plaisir et un

    bnfice qui surpasseront de multiples fois le bnfice obtenu par la

    vengeance et il entrera dans (le sens de) la parole dAllah dont la

    traduction est :

    "Car Allah aime les bienfaisants"

    Sourate li Imrn v.134.

    Il devient donc (quelquun) daim par Allah et il devient comme celui

    qui on a pris un dirham et qui ensuite sera ddommag avec des

    milliers de dinars ; il prouvera alors la plus grande joie possible quant

    aux bienfaits dont Allah la combl.

  • 8/22/2019 Regle dans la PATIENCE et le REMERCIEMENT ibn taymiyya

    14/21

    13

    La cinquime :

    Quil sache que jamais quelquun ne sest veng sans que cela lui cause

    un sentiment dhumiliation quil prouve en lui-mme ; tandis que silpardonne, Allah le rend puissant.

    Ceci fait partie des choses dont nous avons t informs par Le

    Vridique lorsquil dit :

    "Allah naugmente un serviteur, en raison de son pardon, quen

    puissance"

    La puissance donc obtenue par le pardon est plus aime par lui et lui est

    plus bnfique que la puissance obtenue par la vengeance car elle est

    une puissance en apparence mais en ralit elle cause une humiliation

    intrieurement, tandis que le pardon est une humiliation

    intrieurement mais est la cause de la puissance intrieurement et

    extrieurement.

    La sixime :

    Et cela fait partie des bnfices les plus importants :

    Quil sache que la rcompense est du typede laction, et quil est lui-mme un pcheur injuste ; et que ceux qui pardonnent aux gens, Allah

    leur pardonne.

    Donc, sil sait que son pardon et sa clmence et sa bont envers eux

    alors quils lui font du mal- seront la cause quAllah le rcompense

    galement dune rcompense du type de laction: quIl lui pardonne et

  • 8/22/2019 Regle dans la PATIENCE et le REMERCIEMENT ibn taymiyya

    15/21

    14

    lui accorde Sa Clmence, il lui sera alors facile de patienter et de

    pardonner ; et ce bnfice suffit lui seul celui qui est dou de raison.

    La septime :

    Quil sache que sil soccupe se venger et chercher la confrontation il

    perdra son temps et son cur sparpillera et il manquera des biens quil

    ne pourra pas rattraper. Et peut-tre que cela est plus grave pour lui que

    la calamit qui la touch venant deux. Sil pardonne et est clment, il

    aura alors libr son cur et son corps pour ce qui lui est bnfique etest plus important pour lui que la vengeance.

    La huitime :

    Que sa vengeance et son dsir de rcupration et de victoire

    personnelle sont un dsir de revanche personnelle or le Prophte

    ne sest jamais veng pour sa propre personne ; si cela est

    le cas du meilleuret du plus noble parmi les cratures dAllah, quil ne

    sest jamais veng pour sa propre personne alors que les prjudices son

    encontre sont des prjudices lencontre dAllah et que les droits de la

    religion sont lis lui et quil est la plus noble et la plus pure et la plus

    pieuse des mes et la plus loigne de tout comportement blmable et la

    plus en droit de tout beau comportement et malgr cela il ne se

    vengeait pas pour sa propre personne, comment donc pourrait lun

    dentre nous chercher venger sa propre personne alors quil est le plus

    savant de sa propre personne et de ce quelle a comme dfauts et

  • 8/22/2019 Regle dans la PATIENCE et le REMERCIEMENT ibn taymiyya

    16/21

    15

    comme maux. Mais de plus, celui qui a de la connaissance (sait que) sa

    personne ne mrite pas quil la venge et quelle ne vaut pas pour lui

    quil cherche la rendre victorieuse.

    La neuvime :

    Si un prjudice latteint pour ce quil a fait pour Allah ou pour ce au

    sujet duquel il lui a t command de Lui obir et ce qui lui a t

    interdit comme pch, il lui est obligatoire dtre patient et ne peut se

    venger car un tort lui a t caus pour Allah, sa rcompense est alorsauprs dAllah.

    Et cest pour cela que lorsque le sang et les biens de ceux qui

    combattent dans le sentier dAllah sont partis pour Allah sans tre

    garantis, Allah racheta leurs personnes et leurs biens. Le prix en revient

    donc Allah et pas aux gens, ceux qui cherchent donc obtenir le prixauprs des gens nobtiendra pas le prix auprs dAllah. Car celui qui

    perd pour Allah sera rembours par Allah et sil est touch parune

    calamit alors quil se le reproche lui-mme et le fait quil se le

    reproche lui-mme loccupera et lempchera de faire des reproches

    celui qui lui a caus du tort.

    Et celui qui du mal a t fait en raison dun lot, quil se dcide alors

    patienter car lobtention de lots est pour lui une chose plus amre que la

    patience ; car celui qui ne patiente pas quant la chaleur des canicules

    ni quant aux pluies ni quant la neige ni quant la difficult (endure)

    lors des voyages ni quant aux brigands sur la route (se doit de patienter)

    sinon il na aucun besoin de marchandises.

  • 8/22/2019 Regle dans la PATIENCE et le REMERCIEMENT ibn taymiyya

    17/21

    16

    Et ceci est quelque chose de connu chez les gens : que celui qui est

    vridique dans sa qute dune (certaine) chose, il lui est donn en

    patience dans sa qute (de cette chose) de manire proportionnelle sa

    vracit dans sa qute.

    La dixime :

    Quil sache quAllah est avec lui sil patiente et quIl laime et est

    satisfait de lui sil patiente. Celui avec qui Allah est, Allah le protgera

    contre tous les genres de mal et toutes les nuisances et ce mieux que

    quiconque parmi Ses cratures.

    (La traduction du sens de) la parole dAllah dit :

    "Et soyez avec les endurants, car Allah est avec les endurants"

    Sourate Al-Anfl v. 46.

    Et (la traduction du sens de) la parole dAllah dit :

    "Et Allah aime les endurants"

    Sourate li Imrn v.146.

    La onzime :

    Quil prenne connaissance du fait que la patience est la moiti de la

    Foi ; quil naltre donc pas une partie de sa Foi afin de se rendre lui-

    mme victorieux. Sil patiente, il aura alors gard avec soin sa Foi et

    laura prserve de la diminution et Allah dfend ceux qui croient.

  • 8/22/2019 Regle dans la PATIENCE et le REMERCIEMENT ibn taymiyya

    18/21

    17

    La douzime :

    Quil sache que sil patiente il contrle son me et la domine et la

    vainc ; tant que son me est matrise et vainque, elle ne dsire paslasservir et le capturer et le jeter dans ce qui va le perdre. Quand il est

    obissant son me et lcoute et domin par elle, elle ne cesse jusqu

    ce quelle le perde ou quil soit touch par une misricorde de son

    Seigneur. Sil ny a dans la patience que le fait quil matrise son me et

    son dmon, alors apparat lautorit du cur dont les soldats sont

    affermis et il se fortifie alors et est joyeux et refoule lennemi.

    La treizime :

    Quil sache que sil patiente Allah lui portera secours sans aucun doute

    car Allah est Le Garant de celui qui patiente et laisse celui qui a t

    injuste envers lui Allah. Tandis que celui qui se venge, Allah le confie sa propre personne et il est alors celui qui se secoure (lui-mme).

    O est celui quAllah -Le Meilleur des secoureurs- secoure par rapport

    celui qui se secoure lui-mme alors quil est le plus faible et le plus

    incapable des secoureurs ?

    La quatorzime :

    Sa patience envers celui qui lui cause du tort et son endurance envers

    lui amne de manire obligatoire celui qui a t injuste envers lui

    revenir de son injustice et regretter et sexcuser et que les gens le

    blment ce propos ; il revient donc aprs lui avoir fait du mal en

    prouvant de la honte envers lui et en regrettant ce quil a commis mais

  • 8/22/2019 Regle dans la PATIENCE et le REMERCIEMENT ibn taymiyya

    19/21

    18

    de plus il deviendra lun de ses allis. Et cela est le sens de la parole

    dAllah (dont la traduction est) :

    "Repousse (le mal) par ce qui est meilleur ; et voil que celui avec qui tuavais une animosit devient tel un ami chaleureux. Mais (ce privilge)

    nest donn quau possesseur dune grce infinie."

    Sourate Foussilat v.34 et 35.

    La quinzime :

    Il se peut que sa vengeance et son opposition lui soient la cause dune

    augmentation du mal de son protagoniste et une fortification de son

    ego et de sa pense en tous les genres de maux quil pourrait lui causer

    comme on peut le voir. Tandis que sil patiente et pardonne il sera

    prserv de ce mal et celui qui est dou de raison ne choisit jamais le

    plus grave des deux maux afin de repousser le moins grave.

    Et combien de maux ont amen la vengeance et lopposition que celui

    qui se venge nest pas capable de repousser et combien de vies et de

    prsidences et de biens ont t perdus alors que si celui qui a subi

    linjustice avait pardonn ils seraient rests pour lui.

    La seizime :

    Celui qui a lhabitude de se venger et ne patiente pas se doit de tomber

    dans linjustice car lme ne se suffit pas de prendre sa portion de justice

    obligatoire, ni en science ni en volont, et il se peut quelle soit

    incapable de se limiter son droit car la colre fait sortir celui qui est en

  • 8/22/2019 Regle dans la PATIENCE et le REMERCIEMENT ibn taymiyya

    20/21

    19

    tat de colre (de son tat normal) vers un tat o il ne sait plus ce quil

    dit ni ce quil fait. Alors quil tait celui qui a subi une injustice, qui

    attend la victoire et la puissance, il devient, lui, celui qui est injuste et

    qui attend labomination et le chtiment.

    La dix-septime :

    Que cette injustice quil a subie est pour lui soit une purification de son

    pch soit une lvation de son degr ; sil se venge et ne patiente pas

    cela ne sera pas alors pour lui une purification de son pch ni une

    lvation de son degr.

    La dix-huitime :

    Que son pardon et sa patience font partie de ses soldats les plus

    importants contre son protagoniste car sil patiente et pardonne, son

    pardon et sa patience impliquent de manire obligatoire lhumiliation

    de son ennemi et sa peur et sa crainte de lui et des gens car les gens ne se

    tairont pas sur son protagoniste et ce mme si lui se tait tandis que tout

    cela disparat sil se venge. Cest pour cela que tu vois que beaucoup de

    gens, lorsquils insultent quelquun ou lui font du mal, quils aiment

    avoir leur d et donc lorsque la personne soppose eux ils sapaisent

    car ils sont librs dun poids quils sentaient.

  • 8/22/2019 Regle dans la PATIENCE et le REMERCIEMENT ibn taymiyya

    21/21

    20

    La dix-neuvime :

    Sil pardonne son protagoniste, lme de son protagoniste se sent

    infrieure et quil la vaincu ; il ne cesse donc de se sentir infrieur luiet ceci suffit au pardon en termes de prsance et de noblesse.

    La vingtime :

    Sil pardonne et renonce tirer vengeance cela sera pour lui une bonne

    action (hassanah) qui engendrera une autre bonne action qui elle-mme

    en engendrera une autre etc

    Ses bonnes actions ne cesseront donc pas daugmenter car la

    rcompense dune bonne action est une (autre) bonne action comme

    fait partie de la punition dune mauvaise action que cela amne une

    autre mauvaise action.

    Il se peut que cela soit la cause de son salut et de son bonheur ternel

    tandis que sil se venge cela disparat.

    Le deuxime fondement est au sujet du remerciement (Ach-Choukr)

    qui est le fait de pratiquer lobissance dAllah.

    Source :

    Eptre sous le titre :

    "Rgle dans la patience et le remerciement" (Qidatoun fi As-Sabri wa

    Ach-Choukr) dibn TaymiyyahquAllah lui fasse misricorde tir de

    Jmi Al-Massil dibn Taymiyyah (Al-Majmouatou Al-Oul) pages

    163 174 aux ditions Drou lami Al-Fawid.