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    Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux.

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    Les versets du Coran cits dans ce texte sont emprunts la

    version franaise de Al-Mushaf Ach-Charf de Al-Madina (le

    Coran des imprimeries du roi Fahd) qui nest quune traduction

    de ses sens, comme toutes les autres traductions du Coran. Les

    versets que nous citons sont les sens courants les plus connus

    jusqu' prsent des versets arabes. Lire ces traductions ne

    remplace nullement leur lecture dans leur langue dorigine, la

    langue de rvlation du saint Coran.

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    Ddicace

    A notre bien-aim Messager (BP sur lui) qui nous a appris que

    notre dvotion au Livre dAllah (que Son nom soit glorifi) sera la

    source de notre puissance et de notre fiert. Il a dit : Allah

    lvera des peuples et en abaissera dautres par ce livre.

    Au vnrable CompagnonZeid ibn Thbit qui a assembl le Coran

    et qui, au printemps de sa vie, se trouva charg de la plus

    importante des tches de lHistoire.

    Aux jeunes gens, petits-enfants des honorables Compagnons ainsi

    harangus aux moments difficiles des batailles : Gens du

    Coran, embellissez-le par laction!

    Aux gens du Coran, qui sont les gens dAllah (que Son nom soitglorifi) et Ses lites, je vous ddie cette rflexion sur le Coran,

    vers la comprhension des objectifs des sourates du Coran.

    Amr Khaled

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    Tmoignage de gratitude

    Aux minents savants, aux hommes honorables et aux soldats

    inconnus qui mont aid la prparation du sujet coranique et ont

    t prodigues de leur science, de leurs efforts et de leur temps.

    Puisse Allah les rtribuer pour moi et pour la Umma du Coran.

    Amr Khaled.

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    {Louange Allah (que Son nom soit glorifi) qui a fait descendresur Son serviteur (Mohammed), le livre, et ny a point introduit detortuosit (ambigut) !} Al-Kahf (La Caverne) 1

    Louange Allah qui nous a guids, et sans qui nous naurions jamaist sur la bonne voie.

    Ce livre nest pas un livre dexgse et ne vise pas expliquer lesversets du Coran en dtails. Pour cela, les grandes rfrences delexgse ne manquent pas, comme celles deAt-Tabary,Ibn Kathretdautres qui garnissent nos bibliothques. Lobjectif de ce livre estdiffrent.

    Lide de ce livre mest venue il y a une dizaine dannes et ne mapas quitt depuis. Chaque anne, loccasion du Ramadan, quand lesMusulmans partout au monde sempressent de parachever une lectureentire du Coran pendant ce mois sacr, je ressens toujours unecertaine tristesse voir que cette volont sincre nest pasaccompagne dune comprhension claire de lobjectif de chaquesourate, de la cause de sa rvlation et du message quelle nousadresse. Je remarque que les gens lisent le Coran, mais que son sens

    leur reste tranger. Certains vont mme jusqu croire que son contenuest sotrique, hermtique et que nous devons le lire sans chercher lecomprendre. Dautres saisissent la signification des mots et desversets, mais ont limpression que ces derniers sont disperss dans lasourate, sans aucun rapport entre eux et sans servir le mme but. De lest ne lide daccomplir ce modeste travail afin de briser lesobstacles entre les jeunes gens de la Umma et le Livre dAllah.

    Cet ouvrage vient confirmer au lecteur du Coran que tous ses versetssont troitement lis, que chaque sourate a un sujet unique et desobjectifs prcis. Mme si les versets paraissent disparates premirevue, en observant avec attention et en reconnaissant lobjectif de la

    sourate et son thme, il apparat nettement quil existe un rapport entreses versets. Le but de la sourate ressort alors clairement, augmentantainsi notre amour pour le Livre dAllah et notre foi dans le fait quilest une rvlation du Sage Expert sil provenait dun autre

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    quAllah (que Son nom soit glorifi), ils y trouveraient certesmaintes contradictions ! An-Niss verset 82.

    Chacune des sourates du Coran est une entit harmonieuse avec unobjectif clair que tous les versets servent dune faon ou dune autre.Mme le titre de la sourate un rapport avec son objectif, ce quiexplique pourquoi on trouve des titres tels que La Vache, La Famille

    Imrn, Jonas, ou La Fourmi. De plus, chaque sourate a une relationavec la prcdente et la suivante puisquelles ont t ordonnes parune rvlation divine. Ainsi toutes les sourates du Coran constituentune chane continue. En comprenant leurs objectifs, nous concevons ledessein dAllah et ce quIl veut de nous. Mme sans saisir le sens dechaque verset et de chaque mot, en connaissant tous les objectifs dessourates, nous aurons compris le Coran entier. Mon livre sera utilepour les gens simples, ordinaires, ceux qui mmorisent le Coran etceux qui sintressent la science de lexgse. Il leur donnera lesprincipes fondamentaux pour la comprhension du Livre sacr.Cestune modeste tentative de ma part visant exposer les thmesprincipaux des sourates. Ma rflexion suivra la dmarche suivante:

    - Dtermination de lobjectif de la sourate.- Prsentation des versets qui confirment cet objectif.- Dmonstration de la relation entre la sourate et son objectif.-

    Mise en vidence de la relation de la sourate avec la prcdente etla suivante.- Choix de quelques versets pour la commenter.Je rpte que ce livre nest pas une exgse. Ce nest quun effortvisant mieux comprendre le Coran, rflchir aux versets et auxrapports entre les sourates. Jajoute que personne naura le dernier motau sujet du Coran et que larrive laxe fondamental des souratesnest pas chose facile, cause de lloquence des paroles dAllah, deleur profondeur, de leur prcision et du renouvellement de leurinspiration, mais aussi cause de mes facults limites et modestes.Cest un effort de ma part et de la part de lquipe de travail et de

    recherche qui doit tre remercie pour avoir prpar la matirencessaire ce livre. Ce que nous avons fait de bien vient de la grcedAllah et ce quil y a comme fautes et erreurs est d nos faiblesseset nos carences. Me viennent lesprit ces paroles de Al-Imd Al-

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    Asfahny : Jai remarqu quil ny a pas une personne qui ncriveun livre sans dire le lendemain : Si je lavais fait autrement celaaurait t mieux Si jy avais ajout telle chose, cela aurait t

    prfrable Si javais avanc cette partie cela aurait t mieux Sijavais abandonn cela ...

    Cest, la fin de cette courte introduction, une des meilleures leons etune preuve de limperfection de la nature humaine. Je vous prie, monhonorable frre douvrir votre copie du Coran et de suivre la leonavec nous.

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    Sourate Al-Ftiha est une sourate mecquoise compose de septversets. Elle est la cinquime dans lordre de la rvlation dessourates. Quel est son secret ? Pourquoi figure-t-elle au dbut duCoran ? Quel est le secret de son appellation Umm al-Kitb (la mredu Livre) et Umm al-Qorn (la mre du Coran) ? Pourquoi larcitons-nous dix-sept fois tout au long de la nuit et du jour ? Pourquoila Salt(prire) nest-elle pas valide sans sa rcitation ?

    Son importance.Le Prophte (BP sur lui) a dit lun des Compagnons : Je vaistapprendre la plus majestueuse des sourates du Coran. Lhommedemanda : Quelle est-elle, Messager dAllah ? Le Prophte (BPsur lui) rcita : Louange Allah, Seigneur de luniversLe ToutMisricordieux, le Trs Misricordieux jusqu la fin de la sourate

    Al-Ftiha.LorsquAllah voulut dmontrer la majest du Coran, il dit dans lasourate Al-Hijr : Nous tavons certes donn les sept versets quelon rpte, ainsi que le Coran sublime. verset 84. Les sept versetsque lon rpte sont ceux de Al-Ftiha (LOuverture) qui a t ainsidsigne pour sa nombreuse rptition dans les prires.

    Le Prophte (BP sur lui) dit : Par celui qui dtient mon me entreSes mains, Allah na rvl de pareille dans la Torah, lEvangile, lesPsaumes ou le Coran. (rapport par lImam Ahmed).

    Ses noms.A cause de son importance et de sa grce, cette sourate a reuplusieurs noms. Elle est La mre du Coran, Les sept versets quelon rpte. Elle est La complte, La suffisante car elle se suffit elle-mme, car toute autre sourate a besoin delle et parce quellesatisfait pleinement ce besoin. Elle illumine la vie du croyant et lesubmerge des grces divines qui loignent les preuves et apportentles misricordes.

    Quels sont le secret et lampleur de la majest de cette sourate que denombreux Musulmans rcitent sans en comprendre le sens et lemessage ?

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    Elle contient les objectifs du Coran.Le secret deAl-Ftiha rside en ce quelle comporte tous les sens duCoran. Toutes les significations et tous les objectifs de ce Livre sontrunis en ses sept versets.Comment cela ? Allons vivre quelques merveilleux moments avec lapremire sourate du Coran.

    Les axes du Coran.Les propos du Livre dAllah tournent autour de trois thmes,correspondant aux devoirs de ceux qui croient en ce Livre et le lisent :

    Les croyances (En qui croyons-nous?)Le culte (Comment adorer Celui en qui nous croyons?)Systme de vie (Le systme quAllah a voulu pour nous)

    Le Coran invite premirement la foi authentique, une foi sincre enAllah (que Son nom soit glorifi) reposant sur des bases solides. Puisil invite au culte authentique et la pratique de ses rites, tout ensachant que le culte ne suffit pas lui seul parce que lIslam est unsystme de vie complet.

    La sourate Al-Ftiha comprend ces trois objectifs. Dans le premieraxe, celui de la croyance, nous lisons ces paroles : Louange Allah,

    Seigneur de luniversLe Tout Misricordieux, le TrsMisricordieux versets 1,2.Dans le second axe nous lisons : Cest Toi [Seul] que nous adorons,et cest Toi [Seul] dont nous implorons secours. verset 5. Parceque lunicit et la foi en le Jour du Jugement sont le fondement de lacroyance du Musulman.Dans le troisime axe, au sujet du systme de vie du Musulman, nousavons : Guide-nous dans le droit chemin, le chemin de ceux queTu as combls de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Tacolre, ni des gars. versets6,7.A la suite de Al-Ftiha, le Coran ne fait que traiter le thme descroyances en expliquant le sens de Louange Allah, Seigneur de

    lunivers de Le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieuxet de Matre du Jour de la rtribution. Ou bien il dmontrecomment adorer Allah (que Son nom soit glorifi) la faon de CestToi [Seul] que nous adorons, et cest Toi [Seul] dont nous

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    implorons secours. Ou bien encore il nous fait connatre, traversde nombreux versets qui expliquent Guide-nous dans le droitchemin, les systmes existant sur Terre, lgarement dans lequel sontles injustes, et la voie de la russite.

    Les fondements de lIslam.La sourate Al-Ftiha nous rappelle les fondements de lIslam et sesvaleurs sublimes :

    1. Les grces dAllah (que Son nom soit honor et glorifi)Louange Allah, Seigneur de lunivers.

    2. La puret du monothisme dans le verset Cest Toi [Seul] quenous adorons. Cest dire cest Toi Allah Seul que nous adoronset rien dautre. Nous ne demandons le secours de personne dautreque Toi.cest Toi [Seul] dont nous implorons secours.

    3. La recherche de la bonne compagnie Guide-nous dans le droitchemin, le chemin de ceux que Tu as combls de faveurs.

    4. Lavertissement contre la mauvaise compagnie non pas de ceuxqui ont encouru Ta colre, ni des gars.

    5.

    Les plus beaux attributs dAllah avec une insistance sur Le ToutMisricordieux, le Trs Misricordieux. Ainsi ces deuxattributs ont t mentionns deux fois parce que la relation denotre Seigneur avec les humains a pour base la misricorde.

    6. La droiture Guide-nous dans le droit chemin.7. LEternit et le fait quil faille sy prparer. Matre du Jour de

    la rtributionGuide-nous dans le droit chemin.

    8. Linvocation, son importance et ses biensances. La sourate setermine avec une invocation.

    9. Lunit de la Umma (nation). On remarque lemploi du pronompersonnel de la premire personne au pluriel et non au singulierdans la sourate Al-Ftiha. Ainsi, mme si le Musulman prie seul,

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    dans sa chambre, sa Salt nest valide que sil dit : Cest Toi[Seul] que nous adorons, et cest Toi [Seul] dont nousimplorons secours. ou Guide-nous dans le droit chemin. Lenous rappelle au Musulman quil fait partie dune communaut,la Umma, et quil nest pas seul dans cet univers.

    La biensance avec Allah.En plus de ce qui prcde, Al-Ftiha est une sourate qui enseigne labiensance envers Allah. Elle se divise en deux parties. La premireest une louange et la seconde une invocation. Les louangesapparaissent dans les versets suivants : Louange Allah, Seigneurde luniversLe Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux,Matre du Jour de la rtribution. Cest Toi [Seul] que nousadorons, et cest Toi [Seul] dont nous implorons secours. Ensuitevient linvocation Guide-nous dans le droit chemin, le chemin deceux que Tu as combls de faveurs, non pas de ceux qui ontencouru Ta colre, ni des gars .Ce qui est remarquable est que le nombre de lettres arabes de lalouange de la premire partie est gal exactement au nombre de lettresarabes composant linvocation de la seconde partie.Cette sourate nous apprend comment nous adresser Allah. Si nousdsirons linvoquer, il nous est recommand tout dabord de Le louer,de Le remercier, de Le glorifier, de demander la bndiction et le salut

    pour Son Messager (BP sur lui) avant de demander ce que nousdsirons. Sil plait Allah, notre invocation sera exauce.

    Le dialogue avec Allah.La rcitation de la sourate Al-Ftiha ouvre les portes lhonneursublime de dialoguer avec Allah (que Son nom soit honor et glorifi).Cest ainsi que nous trouvons dans le hadith qudussy : Jai divis laSalt en deux entre Moi et mon serviteur. Lorsquil dit : Louange

    Allah, Seigneur de lunivers. Allah rpond : Mon serviteur malou.Lorsquil dit : Le Tout Misricordieux, le Trs

    Misricordieux. Allah rpond : Mon serviteur Me rendhommage.Lorsquil dit : Matre du Jour de la rtribution.Allah

    rpond : Mon serviteur Ma glorifi. Lorsquil dit : Cest Toi [Seul] que nous adorons, et cest Toi [Seul] dont nous imploronssecours.Allah dit : Cela est entre Mon serviteur et Moi. Lorsquildit :Guide-nous dans le droit chemin, le chemin de ceux que Tu as

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    combls de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta colre, ni des gars Allah dit :Cela est entre Moi et Mon serviteur et Ilaura ce quil a demand.En rcitant Al-Ftiha, nous ressentons quAllah (que Son nom soitglorifi) nous rpond. Quel honneur, dans un dialogue o le Seigneur,le Trs-Noble, nous rappelle plusieurs reprises notre statut deserviteur et nous gratifie de Sa rponse sans que nous nayons rienapport de neuf ni rien fait de notre part. Il est (que Son nom soit lou)digne de nos louanges et mrite bien plus encore.

    La sensibilit de Omar.Cest cause de cela que Omar ibn Abdil Azz rcitaitAl-Ftiha enfaisant une pause aprs chaque verset. Lorsquon lui demandapourquoi il faisait une pause, il rpondit : Pour goter au plaisir dela rponse de mon Seigneur.Ressentir la rponse de son Seigneur aprs chaque verset est le comblede la flicit.

    Le recueil de tous les biens de lEternit.Ressentez-vous comme moi limportance de cette sourate ? A causede tout ce qui a t mentionn, Ibn Al-Qayyim dit : Allah a rvlcent quatre Livres dont Il a rassembl les sens en trois seulement, laThora, lEvangile et le Coran. Il a ensuite runi les sens de ces trois

    Livres dans le Coran et ceux du Coran dans Al-Ftiha, puis, ceux de Al-Ftiha dans le verset: Cest Toi [Seul] que nous adorons, etcest Toi [Seul] dont nous implorons secours.Ce dernier verset se divise en deux parties dont chacune est importantepour lIslam. Ladoration dAllah qui signifie la pratique du culte,suivi de limploration de Son secours par lintermdiaire de tout cequAllah a cr sur Terre pour lexploiter, ladministrer suivant lesystme divin (comme nous le verrons dans la sourate Al-Baqara) etrussir dans la vie. Les Compagnons ont domin la Terre et ont russidans ce monde et dans celui de lau-del, parce quils avaient comprisles axes de ce verset et lavait mis en pratique dans leur vie.Aujourdhui nous voyons des Musulmans mettre en pratique Cest

    Toi [Seul] que nous adorons en pensant que lIslam est uniquementun culte. De lautre ct, nous voyons lOccident pratiquercest Toi[Seul] dont nous implorons secours pour exploiter ce qui se trouvesur Terre, ladministrer et la mettre en valeur. Mais lIslam nous incite

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    lquilibre entre ces deux attitudes et la sourate Al-Ftiha ledmontre clairement.

    La cl du Coran.Pourquoi ce nom de Al-Ftiha (LOuverture) ? Cest un nom deuxsens. Un sens vident parce que cest la sourate avec laquelle le Livrecommence, et un autre plus profond qui suggre quelle est la cl de lacomprhension du Coran. Elle ouvre toutes les sourates du Coran ettous les trsors qui sy trouvent. Comprendre Al-Ftiha, cestcomprendre toutes les sourates qui la suivent.Toutes les sourates du Coran senchanent dans leurs sens, leursobjectifs et leurs messages. Chacune est lie la prcdente danslordre du Coran et ne peut ltre avec aucune autre part Al-Ftiha.Le prodige de Al-Ftiha vient de ce que, place avant toute autresourate, elle la complte et se lie harmonieusement son sens. Cestainsi que nous commenons notre prire avec sa rcitation puiscontinuons en rcitant nimporte quelle autre sourate dans unenchanement naturel.

    Elle annonce les deux sourates qui la suivent.Nous devons remarquer le lien entre Al-Ftiha et les sourates qui lasuivent dans lordre du Livre,Al-Baqara (La Vache) et l-Imrn (LaFamilleImran).

    Nous avons dans Al-Ftiha Guide-nous dans le droit chemin.Ensuite, au dbut deAl-Baqara, nous voyons Cest le Livre au sujetduquel il ny a aucun doute, cest un guide pour les pieux. Cestun signe que Guide-nous dans le droit chemin sera expliqu dans

    Al-Baqara.Comment cela ? Ce verset non pas de ceux qui ont encouru Tacolre, ni des gars dsigne ceux qui ont encouru la colre dAllahet qui se sont gars hors de Son chemin. Sourate Al-Baqara les faitconnatre et l-Imrn fait connatre les gars. Une sourate dedeux cent soixante-huit versets qui expliquent ces quelques mots de

    Al-Ftiha non pas de ceux qui ont encouru Ta colre et une autreentire expliqueni des gars . Une merveilleuse coordination des

    objectifs que nous ressentirons mieux avec lexplication dtaille desdeux sourates.

    Une misricorde pour lunivers.

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    Remarquons que les mots Le Tout Misricordieux, le TrsMisricordieux sont rpts deux fois dans la sourate, aux versets 1et 3, pour nous faire sentir cette misricorde divine qui recouvre cemonde et lau-del.Ces termes viennent aprsLouange Allah, Seigneur de luniversparce que tout lunivers, le monde compris, fonctionne avec lamisricorde de notre Seigneur. Ensuite vient Matre du Jour de lartribution. pour faire comprendre que le Jour Dernier galement sedroule par la misricorde dAllah.Cette sourate rassure ainsi ltre humain en lui faisant comprendre quela misricorde est lorigine de lunivers et de la relation entre Allahet Ses serviteurs.

    De lunivers lhomme.Lemplacement du terme univers est intressant, parce que Al-Ftiha, qui est la premire sourate du Coran, commence parLouange Allah, Seigneur de lunivers, et la sourate LesHommes, qui en est la dernire, se termine par un djinn, ou un trehumainLe Coran commence ainsi avec le terme univers et se termine aveccelui de tre humain pour signifier quil ne sadresse pasuniquement aux Musulmans mais quil est un guide pour lhumanitentire.

    A la porte de tous.Sourate Al-Ftiha se distingue par cette particularit de ne prsenteraucune rgle difficile de psalmodie comme pour le reste du Coran.Elle est facile rciter mme par ceux qui ne connaissent pas larabe.Elle est une porte daccs la comprhension du Coran et la cartedidentit prsenter pour commencer une conversation intime avecAllah et goter au plaisir de Sa compagnie. Comment alors arriver aurecueillement dans la Salt et sentir toutes les significationsprcdentes ?

    Mesure du recueillement.

    Le Prophte (BP sur lui) dit : Leserviteur naura de sa Salt que cequil en a conu. Accepterez-vous, aprs avoir termin votre Salt,de ne voir que la moiti, le quart ou le huitime accept ? Lisons

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    ensemble la sourate Al-Ftiha pour mditer sur ses versets et leurssens.Si un jour vous avez pri sans sentir de recueillement, vous saurez quevous avez oubli une des grces (dAllah). Et si vous savez commentbien dire Louange Allah, le souvenir de chacune des grcesdAllah, emplira votre Salt de recueillement. Faites en sorte depensez une grce chaque gnuflexion et den remercier Allah.Vous commencerez par le bienfait de lIslam et de la foi jusqu celuidu Coran, de lenvoi du Prophte (BP sur lui), des biens, de la sant,de la vue et de loue Et si vous comptez les bienfaits dAllah,vous ne saurez pas les dnombrerAn-Nahl (Labeille) verset 18.En lisant Le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux vouspenserez la misricorde dAllah envers Ses serviteurs, qui englobe lemonde ici-bas et celui de lau-del, et vous implorerez Son pardonavec recueillement.En lisant Matre du Jour de la rtribution vous vous rappellerezdu Jour de la Rsurrection, de ses affres et, tout recueillis, vousdemanderez Allah de vous soulager des peines de ce Jour.A chaque fois que vous rcitez Cest Toi [Seul] que nous adoronscest Toi [Seul] dont nous implorons secours vous ressentirez enprononant les mots Cest Toi [Seul] la loyaut qui se renouvelledans votre cur chaque jour. Vous penserez que personne dautrequAllah nest digne dtre ador et quil ny a pas dautre secoureur

    que Lui et le recueillement emplira votre coeur.Ce verset englobe toutes les significations des Livres rvls par Allahcomme nous lavons dit prcdemment. Ne le rcitez donc pas lalgre, faites-en lobjectif de votre vie et renouvelez ses sens dansvotre cur chaque fois que vous le lisez.Quand vous rcitez Guide-nous dans le droit chemin vousressentirez que personne dautre part Allah ne peut vous soutenir surle chemin du monde ici-bas, vous guider vers celui de lau-del etraffermir vos pas pour le traverser. Vous vous sentirez plus proche etvotre dsir pour Sa misricorde, votre crainte de Son chtiment etvotre recueillement dans la Salataugmenteront.

    Joignez-vous eux.A chaque fois que vous rciterez le chemin de ceux que Tu ascombls de faveurs vous penserez ceux quAllah a combls degrces avant vous. A la premire gnuflexion, vous penserez par

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    exemple Abraham (que le salut dAllah lui soit accord), Adam, No, et au dernier des prophtes Mohammed (BP sur lui). Priez Allahde vous guider sur leurs pas. Vous vous souviendrez la secondegnuflexion des hommes illustres comme Abo Bakr, Omar et lereste des Compagnons. A la troisime de Salh Ed-Din et dautreshros de lIslam. Ensuite la quatrime vous penserez aux Musulmansqui vivent avec vous et partagent votre dvotion et priez Allah de vousfortifier. Ainsi le chemin de ceux que Tu as combls de faveursvous sera vident. Mais, en rcitant non pas de ceux qui ontencouru Ta colre, vous vous souviendrez des ennemis de lIslam,des incroyants qui sen sont loigns tout au fil des temps, se sontgars et ont encouru la colre dAllah.Ces nombreuses penses renouveles la fin de la sourate imprimentdans lesprit de celui qui rcite le Coran des milliers dimages de bonsexemples passs et futurs et des milliers de mauvais exemples qui tousensemble incitent au recueillement, lobissance aux ordres dAllahet rapprochent de Lui une Salat aprs lautre. Les prires endeviendront plus vivantes.

    La cl pour la comprhension du Coran.La sourate Al-Ftiha est votre carte didentit vous Musulmans etvotre passeport pour la comprhension du Coran.Ainsi aprs avoir mdit sur quelques aspects de la majest de cette

    sourate et aprs avoir connu la cl des significations du Coran, allonsvivre avec le Livre dAllah, ses versets et ses lois pour connatre lesliens qui existent entre les versets et les sourates.

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    !"#Prsentation de la sourate.Sourate Al-Baqara (La Vache) est la premire sourate rvle Mdine aprs lHgire (migration du Prophte). Elle fut rvle, unesquence aprs lautre, pendant toute la priode de linstallation desMusulmans dans cette ville et de pair avec la formation de la socitmusulmane et de la Umma (nation) depuis leur dbut. Avec ses deuxcent quatre-vingt-six versets, cest la plus longue sourate du Coran.

    Avec elle, vous ne craignez rien.Deux hadith ont t rapports par lImam Mouslim en faveur desourateAl-Baqara: Le Jour de la Rsurrection, le Coran et ses gens,

    ceux qui se conforment Ses lois, seront amens avec devant eux lessourates Al-Baqara (La Vache) et l-Imrn (La famille Imrn) quiintercderont pour eux. Ainsi ces deux sourates dfendront ceux quiles auront mmorises, auront suivi leurs lois et les auront souventrcites.Dans une autre version nous trouvons : Le Jour de la Rsurrection,le Coran viendra avec ses gens, ceux qui se conformaient ses loisen ce monde, et les deux sourates de Al-Baqara et l-Imrn

    comme deux nuages ou deux ombrelles. La chaleur en ce jour sera

    torride et le soleil tout prs des ttes des cratures. Ces deux souratesviendront ombrager celui qui les aura mmorises ou souvent lues etsy sera conform. Mditez donc sur la valeur deAl-Baqara.Un autre hadith rapport parAl-Boukhry au sujet de Al-Baqara dit :Satan nentre pas dans la maison o sourate Al-Baqara est

    rcite. Dans une autre version : Satan ny entre pas pour troisjours. Effectivement, nombreux sont ceux qui tiennent la rciterchez eux.

    O sont-ils les dtenteurs deAl-Baqara ?Au plus fort de la bataille, le Prophte (BP sur lui) appelait : O

    sont-ils les dtenteurs de Al-Baqara ? Ctait une lite qui slanait

    cet appel.Aujourdhui, nous invitons les gens dtenir Al-Baqara et fairepartie des lus en ce monde et de ceux qui seront ombrags au Jour dela Rsurrection.

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    Lobjectif de la sourate : Vous tes responsables de la Terre.La discussion propos de lobjectif de la sourate nous aide comprendre lenchanement de ses versets et nous fait dcouvrir lesliens entre ses diffrents thmes. Un savant a attir lattention sur lefait que le terme arabe sourate, nom dun chapitre du Coran, signifiegalement range de pierre et que son pluriel arabe souwar signifieclture. Le nom sourate aurait t donn au chapitre coranique parceque chaque sourate traite dun sujet unique autour duquel les versetsforment une enceinte ou une clture qui lentoure et le sert. Quel estdonc celui deAl-Baqara et quel est cet axe qui unit deux cent quatre-vingt-six versets tout au long de deux divisions1 et demie du Coran ?Lobjectif de la sourate Al-Baqara est le vicariat sur terre. Il dit toutsimplement : vous les Musulmans, vous tes responsables de laTerre. Vous qui lirez cette sourate, sachez que cette Terre appartient Allah Qui vous a crs et vous en a rendus matres pour ladministrerselon Sa doctrine.

    Heureux qui tire profit de lexprience des autres.Tout au long de lHistoire, Allah a donn le vicariat de nombreusesnations. Certaines dentre elles y ont russi, dautres pas, et le tour estfinalement venu cette Umma. Mais Allah (que Son nom soit glorifi)ne privilgie personne, mme pas la Umma de Mohammed (BP sur

    lui). Si elle manque ses responsabilits elle sera remplace commedautres avant elle.L, nous comprenons pourquoi Al-Baqara est la premire sourate duCoran aprs Al-Ftiha, cest elle qui dessine la ligne de conduite.Nous comprenons galement pourquoi elle a t la premire trervle Mdine et pourquoi cette rvlation sest tendue sur lesneuf annes de la priode passe dans cette ville. Le Prophte (BP surlui) avait migr loin de La Mecque o les Musulmans taient en tatde faiblesse, vers Mdine o ldification de la Umma devait avoirlieu. Il tait donc naturel que cette sourate soit rvle pendant cettepriode pour apprendre cette Umma comment devenir responsablede la Terre. Celui qui la lit doit comprendre que chaque verset lui

    demande daccomplir la mission pour laquelle il a t cr et lui dit :

    1 Le Coran est divis en trente partiesJuz (division) elles-mmes divises chacuneen deux moitisHizb (section) dont chacune est divise son tour en quatreRub(quart).

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    Tu es responsable de la Terre, de son amnagement, de sa constructionet de son acheminement vers le bien. Ltre humain doit galementsavoir que la responsabilit lui dfend absolument dchouer etloblige prendre les gens par la main. Tout cela nous apparat lalecture deAl-Baqara.

    Les parties deAl-Baqara.Elle comporte une introduction, deux divisions et une conclusion.La premire division, premire partie du Coran, prsente trois modlesde trois groupes de personnes qui Allah a donn le vicariat avantnous. La seconde division, qui va du verset 142 au verset 283,comporte surtout des ordres et des dfenses auxquels les individus dela Umma doivent se conformer pour obtenir le vicariat.

    La premire division du Coran.Cette division se compose de huit quarts (Rub) :

    - Le premier prsente les genres de personnes comme si nouspassions en revue ceux qui se trouvent sur cette Terre pour enchoisir un qui sera charg du vicariat.

    - Le second raconte lexprience du premier vicariat sur Terre :Adam (que le salut dAllah lui soit accord).

    - Du troisime quart au septime, le Coran parle dune nation qui Allah a donn pendant longtemps le vicariat et qui a choudans sa mission, lesBan Isrl (les fils dIsral).

    - Le huitime et dernier quart mentionne le vicariat russidAbraham (que le salut dAllah lui soit accord).

    Lexprience dAdam ntait quune priode prparatoiredapprentissage. Ctait la confrontation entre lui et Ibls (Satan) pourannoncer sa responsabilit et celle de ses descendants envers la Terre.Ensuite vient lexemple des Ban Isrl qui nont pas russi porter

    cette responsabilit et dont lexprience a avort. La sourate continue rappeler leurs fautes, non pour les accabler mais pour dire laUmma qui viendra aprs eux : Prenez garde de tomber dans les mmeserreurs que celles de la nation qui vous a prcds dans le vicariat.

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    Allah, dans le dernier quart, nous donne lexemple de lexpriencerussie dune personne laquelle Il a donn le vicariat de la Terre,Abraham (que le salut dAllah lui soit accord). Lordre est ainsilogique puisquil commence avec Adam comme premire exprienceet termine avec la nation qui a russi pour remonter le moral, avecentre les deux, celle qui a chou pour viter ses fautes et profiter deses leons.

    La premire division : trois modles.Les cinq premiers versets de lintroduction dcrivent les attributs deshommes pieux et les deux qui suivent ceux des incroyants. Ensuite,viennent les treize versets (8-20) qui mentionnent ceux des hypocriteset leur danger.Cest comme si lintroduction vous disait : Ce sont l les diffrentessortes de personnes qui existent. Dterminez et choisissez celle laquelle vous appartenez, parce quil ny aura quune seule sorte quiAllah fera porter la responsabilit de la Terre.Remarquez que le premier attribut des croyants est qui croient linvisible. Cest lattribut le plus important de la Umma responsablede la Terre tandis que, comme nous le verrons plus tard, le plusdangereux est le pragmatisme excessif de la nation qui la prcde.

    La premire exprience du vicariat : Adam (que le salut dAllah

    lui soit accord).La sourate continue ensuite avec le rcit de lhistoire dAdam (que lesalut dAllah lui soit accord) et un verset capital au dbut de lapremire division aprs lintroduction : Je vais tablir sur la terreun vicaire Khalifa verset 30.A lorigine, ctait Adam le pre des hommes qui lavait, et vous,Hommes, vous tes responsables de la Terre comme votre pre la t.Mais cette responsabilit ne peut tre donne ceux qui sont loindAllah et dnoncent Sa doctrine. L, il faut remarquer que la rponsedes Anges ce verset et leur question ne sont pas une protestationcontre la sentence dAllah (quAllah ne le veuille). Elles sont dues leur crainte du changement et au dsir de se disculper puisque tout

    leur temps nest que prire et adoration. Allah leur rpond : Envrit, Je sais ce que vous ne savez pas ! verset 30.

    Allah apprit Adam la technologie de la vie.

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    Le verset qui suit est galement un verset significatif : Et Il apprit Adam tous les noms (de toutes choses). verset 31Que signifie-t-il ? Il signifie quAllah a appris Adam la technologiede la vie, si nous pouvons nous exprimer ainsi, cest dire les nomsdes cratures comme le soleil, la lune, la mer, larbre et les fruits, ainsique leurs rles. Cest galement un avertissement aux croyants de nepas supposer quils auront la responsabilit de la Terre sans connatrela procdure de son administration. Il y a galement une remarqueintressante dans le verset 22 Cest Lui qui vous a fait la terrepour lit, et le ciel pour toit o Allah nous prsente les outils duvicariat qui sont lexploitation du ciel, de la Terre et des plantes.Cest un avertissement contre lide que lIslam nest que prires et

    jenes et que le croyant na pas comprendre comment administrer laTerre. Allah (que Son nom soit honor et exalt) la enseign Adampour nous apprendre que les sciences et les technologies sont lesmoyens dadministration, non pas ladoration seule.

    La dsobissance est la cause du remplacement.Ensuite, vient le verset 36qui nous montre lexprience dAdam avec

    Ibls (Satan) : Satan les fit glisser de l et les fit sortir du lieu o ilstaient.Preuve que la dsobissance est la cause du remplacement. Cestcomme si le verset sadressait nous de nos jours et nous disait :

    vous la Umma de Mohammed ! Vous tes rests pendant mille troiscents annes responsables de la Terre et ce qui vous est arriv les centdernires annes est d votre dsobissance comme avec votre preAdam (que le salut dAllah lui soit accord). Cela, avec la grandediffrence entre la chute dAdam et les dsobissances normes o laUmma de notre temps tombe de nuit et de jour. Profitez donc desfautes passes et vitez les pchs pour obtenir nouveau le vicariat.Le rcit continue avec lhistoire dAdam jusquau verset 38 Nousdmes : Descendez dici, vous tous ! Toutes les fois que Je vousenverrai un guide, ceux qui [le] suivront nauront rien craindreet ne seront point affligs.L, nous devons nous rappeler que le Coran a t mentionn au dbut

    de la sourate comme tant ce guide qui doit venir de la part dAllah :Cest le Livre au sujet duquel il ny a aucun doute, cest un guidepour les pieux. verset 2. Dautre part, nous prions Allah dans Al-

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    Ftiha de nous faire suivre Ses directives : Guide-nous dans le droitchemin.Avez-vous commenc goter la douceur du Coran et sentir le lienqui existe entre Ses versets ?

    Lexprience desBan Isrl(les fils dIsral).Cette exprience commence au verset 40 pour montrer leur chec assumer la responsabilit envers la Terre.

    La porte daccs la mission : le rappel des bienfaits.Le premier verset dans ce contexte dit : enfants dIsral,rappelez-vous Mon bienfait dont Je vous ai combls. Si vous tenezvos engagements vis--vis de Moi, Je tiendrai les miens. Et cestMoi que vous devez redouter. verset 40.Ce verset est le premier adress aux Fils dIsralrappelez-vous Monbienfait et le ntre a t : Louange Allah, Seigneur de lunivers.Cest comme si le port de la responsabilit et le vicariat commencenttoujours par le rappel des grces dAllah (que Son nom soit glorifi.)

    Exemples des bienfaits dAllah envers les Ban Isrl(les filsdIsral).Aprs ce verset, Allah (que Son nom soit glorifi et exalt),commence numrer des exemples de ces bienfaits et dit aux fils

    dIsral : Et [rappelez-vous] lorsque Nous avons fendu la merpour vous donner passage!... Nous vous avons donc dlivrs, etnoy les gens de Pharaon, tandis que vous regardiez. verset 50.Mais en dpit de cela Nous vous pardonnmes, afin que vousreconnaissiez (Nos bienfaits votre gard). verset 52. Et Nousvous couvrmes de lombre dun nuage; et fmes descendre survous la manne et les cailles : - Mangez des dlices que Nous vousavons attribus ! - Ce nest pas Nous quils firent du tort, maisils se firent tort eux-mmes. verset 57.Les versets senchanent, parlant des bienfaits dAllah, puis des fautesde la Umma prcdente pour nous mettre en garde contre elles.

    Les fautes de la Umma prcdente.Les versets qui parlent des fautes des Ban Isrl commencent avec :lorsque vous dites: Mose, nous ne te croirons quaprs avoirvu Allah clairement.

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    Cest une nation matrialiste au plus haut point qui ne croit qu ce quipeut tre touch par la main. Or la prvalence du matriel est le dfautle plus dangereux dans lequel puisse tomber une nation. Cela nous faitpenser au premier attribut des hommes pieux : qui croient linvisible verset 2.De nombreux rcits continuent ensuite propos desBan Isrl et deleurs actes ignominieux comme lassassinat injuste des prophtes,leurs dsobissances, leur incroyance aux signes dAllah, loutragedes gens du samedi et leur ruse avec les prodiges dAllah, jusqulhistoire trs significative de la vache.

    Al-Baqara (La Vache): pourquoi ce titre?On peut se le demander car lhistoire de la vache nest pas la seulehistoire relate dans cette sourate. Mais elle symbolise les fautes lesplus graves des Ban Isrl et la sourate a pris son nom pour que leMusulman responsable de la Terre sen rappelle et les vite.

    La controverse est la source de tous les maux.Les fautes des Ban Isrl apparaissent depuis le verset 67. Etrappelez-vous) lorsque Mose dit son peuple : Certes Allah vousordonne dimmoler une vache. Ils dirent : Nous prends-tu enmoquerie? QuAllah me garde dtre du nombre des ignorantsdit-il. Ils dirent : Demande pour nous ton Seigneur quIl nous

    prcise ce quelle doit tre. - Il dit : Certes Allah dit que cestbien une vache, ni vieille ni vierge, dun ge moyen, entre les deux.Faites donc ce quon vous commande.Ils dirent : Demande doncpour nous ton Seigneur quIl nous prcise sa couleur. - Il dit :Allah dit que cest une vache jaune, de couleur vive et plaisante voir. Ils dirent : Demande pour nous ton Seigneur quIl nousprcise ce quelle est car pour nous, les vaches se confondent.Mais, nous y serions certainement bien guids, si Allah le veut. Ildit : Allah dit que cest bien une vache qui na pas t asservie labourer la terre ni arroser le champ, indemne dinfirmit etdont la couleur est unie. - Ils dirent : Te voil enfin, tu nous asapport la vrit ! Ils limmolrent alors mais il sen fallut quils

    ne leussent pas fait.

    La sagesse divine derrire le choix de cette histoire.

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    Lhistoire de la vache est celle dun homme tu par un assassininconnu. Les gens narrivant pas se mettre daccord sur le coupable,Allah leur suggra par rvlation dgorger une vache et de frapper lemort avec une de ses parties. Elle devait lui rendre lme et lui fairenommer lassassin. Allah leur avait fait cette demande enconnaissance de cause. Connaissant leur matrialisme excessif, Ilvoulait leur prouver quIl tait le Tout Puissant et que, au contraire dece quoi ils taient habitus, le mort pouvait donner la vie un autremort qui pouvait parler.Mais, ne comprenant pas cette sagesse, et de nature trs matrialiste,ils atermoyaient. Cette histoire symbolise les dfauts des Ban Isrl,le matrialisme, lamour de la controverse, la dsobissance Allah et leurs prophtes et leur ruse contourner les ordres dAllah. Malgreux, ils finirent par obir. Ils limmolrent alors mais il sen fallutquils ne leussent pas fait.Cest comme si cette histoire de la vache tait un avertissement contrele matrialisme excessif, la controverse propos de la religiondAllah, le louvoiement et la ruse contourner Ses ordres ou bien lesaccomplir contre coeur. Tous ces dangers valurent la sourate dtrenommeAl-Baqara (La Vache).

    Distinguez-vous, mme dans le choix de vos expressions.Les versets continuent pour arriver celui o, pour la premire fois,

    nous lisons vous qui croyez! dans le verset qui dit : vous quicroyez ! Ne dites pas : Raina (favorise-nous) mais dites :Onzurna (regarde-nous); et coutez ! verset 104. Les Juifsdisaient au Prophte (BP sur lui) : Raina qui, en arabe signifiefavorise-nous et dans leur propre langue veut dire : Entends etpourvu que tu nentendes pas ou une rudesse pareille. Comme celuiqui les entendait ne pouvait comprendre leur intention, Allah dit auxCompagnons de ne pas les imiter et de dire Onzurna, un autreterme synonyme du mot arabe.Cest comme si Allah voulait dire : Distinguez-vous, mme dans vosexpressions. Il veut (que Son nom soit exalt) nous faire comprendreque la nation prcdente a commis beaucoup de fautes graves que

    nous ne devons pas imiter. Au contraire, nous devons nousdiffrencier mme dans nos paroles, ce qui est en accord avec Al-Ftiha qui demande aux croyants de ne pas tre comme les Ban

    Isrl: non pas de ceux qui ont encouru Ta colre, ni des gars.

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    Regardez comment les jeunes gens de nos jours imitent les autresnations et comment ils imitent lOccident dans les plus petites futilits,alors quAllah (que Son nom soit exalt) nous recommande de nous endistinguer mme dans nos expressions.Ensuite, les versets se multiplient pour avertir contre limitation desautres qui commence avec de petites choses et se termine parlathisme, quAllah ne le veuille : Nombre de gens du Livreaimeraient par jalousie de leur part, pouvoir vous rendremcrants aprs que vous ayez cru. verset 109.

    Lexprience russie : Abraham (que le salut dAllah lui soitaccord).Nous arrivons au dernier quart de la premire division qui parle delexprience russie dAbraham venue la fin pour encourager larussite dans lpreuve du vicariat : [Et rappelle-toi] quand tonSeigneur eut prouv Abraham par certains commandements, etquil les eut accomplis, le Seigneur lui dit : Je vais faire de toi unexemple suivre pour les gens. verset 124. Aprs avoir pass cespreuves, le feu, les migrations, labandon de son fils dans le dsertet son immolation, Allah lui annona Sa volont de faire de lui unImam (un guide) cest dire lui donner le vicariat pour avoir obi Allah (que Son nom soit exalt). Abraham (que le salut dAllah luisoit accord) demanda : Et parmi ma descendance? demanda-t-il.

    Mon engagement, dit Allah, ne sapplique pas aux injustes.verset 124.Ces paroles Mon engagement ne sapplique pas aux injustes nousapprennent quAllah ne favorise personne, mme pas la Umma deMohammed, et que le vicariat va de pair avec lobissance et non ladescendance. En accord avec ce sens, Abraham invoque Allah et luidemande de donner le vicariat lun de ses descendants : NotreSeigneur ! Envoie lun des leurs comme messager.Il est intressant de remarquer que les trois rcits commencent par desversets parlant du vicariat et comportent des preuves dans le domainede lobissance Allah (que Son nom soit exalt) :Dans lhistoire dAdam :Le premier verset dit : Je vais tablir sur

    la terre un vicaire Khalifa verset 30. (Lpreuve pour Adam estde ne pas manger de larbre).

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    Dans lhistoire des Ban Isrl : Le premier verset vient ainsi : enfants dIsral, rappelez-vous Mon bienfait dont Je vous aicombls. verset 47. (Lpreuve est dans la soumission aux ordresdAllah et la reconnaissance des grces).

    Dans lhistoire dAbraham: Le premier verset est le 124 : Je vaisfaire de toi un exemple suivre pour les gens. quand tonSeigneur eut prouv Abraham par certains commandements, etquil les eut accomplis. (Cest le dfi au pre, la communaut, lamise au feu, lmigration, labandon de la femme et du fils dans ledsert, limmolation).

    Pauses et touches subtilesUn verset remarquable vient terminer le rsum de la vie de Yaqob(Jacob ou Isral) en quelques lignes : Etiez-vous tmoins quand lamort se prsenta Jacob et quil dit ses fils : Quadorerez-vousaprs moi? - Ils rpondirent: Nous adorerons ta divinit et ladivinit de tes pres, Abraham, Ismal et Isaac, Divinit Unique et laquelle nous sommes Soumis.verset 133.Nous voyons le soin de Yaqob transmettre le dpt en confiance,le vicariat de ses pres Abraham et Isaac, ses fils et sadescendance, lesBan Isrl.Nous remarquons galement, la fin de la premire division et aprs

    que les trois rcits nous aient t raconts, ce verset : Dites : Nouscroyons en Allah et en ce quon nous a rvl, et en ce quon a faitdescendre vers Abraham et Ismal et Isaac et Jacob et les Tribus,et en ce qui a t donn Mose et Jsus, et en ce qui a t donnaux prophtes, venant de leur Seigneur: nous ne faisons aucunedistinction entre eux. Et Lui nous sommes Soumis. verset 136.Le verset dcrit les combls de faveurs mentionns dansAl-Ftiha :Guide-nous dans le droit chemin, le chemin de ceux que Tu ascombls de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta colre, nides gars.Cette division doit tre lue avec lesprit de celui qui dsire porter laresponsabilit de la Terre, recevoir le vicariat dAllah, chercher Lui

    obir, profiter des expriences dautrui et viter le matrialisme, lacontroverse et la ruse avec les lois divines.

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    La seconde division de Al-Baqara prcise les ordres et les dfensesque la Umma doit suivre pour obtenir le vicariat et qui se rapportent trois sujets :

    1- Lobissance Allah.2- La distinction de la Umma.3- La crainte dAllah.Celui qui obtient le vicariat de la Terre doit suivre une doctrine quisera explique dans la seconde division deAl-Baqara.

    Le changement de la Qibla (direction prise dans la Salt) : unepreuve dobissance et un ordre de se distinguer.Le second Juz (division) du Coran commence avec un commentairesur lvnement du changement de la Qibla de la mosque Al-Aqsvers la noble Kaba quAllah avait ordonn aux Musulmans. Mais lesJuifs de Mdine propageaient le scepticisme ce sujet : Les faiblesdesprit parmi les gens vont dire : Qui les a dtourns de ladirection (Qibla) vers laquelle ils sorientaient auparavant ?verset 142.On peut se demander quel est le rapport entre ce premier quart de ladeuxime division et la division prcdente? La premire division apour sujet les rcits des histoires dAdam, des Ban Isrl et

    dAbraham qui ont en commun de comporter des preuvesdobissance. Adam a subi lpreuve de larbre, les Ban Isrl cellede lgorgement de la vache et Abraham (que le salut dAllah lui soitaccord) de nombreuses autres quand ton Seigneur eut prouvAbraham par certains commandements, et quil les eutaccomplis.Aprs nous avoir parl des nations prcdentes, et voulant dessiner ladoctrine suivre pour cette Umma (nation), le premier principe estlobissance. Allah (que Son nom soit exalt) ne nous a racont ceshistoires que dans le but de consolider lide dobissance chez laUmma responsable de la Terre dont la premire preuve pratique fut lechangement de la Qibla.

    Le verset 143 est trs clair ce sujet Et Nous navions tabli ladirection (Qibla) vers laquelle tu te tournais que pour savoir quisuit le Messager [Mohammed] et qui sen retourne sur ses talons.

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    On pourrait croire que la question tait facile, mais en ralit elle neltait pas. Certes les Arabes sanctifiaient la Kaba depuis lpoquedAbraham, mais Allah avait fait de Beit Al-Maqdis (Jrusalem) lapremire Qibla des Musulmans. Ensuite, pour prouver leurobissance, lordre leur vint de se diriger de nouveau vers la Kaba.

    Remarquez avec moi la relation entre les quarts prcdents de lapremire division et celui-ci :

    - Le septime quart qui prpare lide de labrogation (des lois)commence ainsi : Si Nous abrogeons un verset quelconque ouque Nous le fassions oublier, Nous en apportons un meilleur,ou un semblable. verset 106.

    - Le huitime quart vient ensuite pour parler de la construction de laKaba : Et quand Abraham et Ismal levaient les assises de laMaison.

    - Le dernier maillon de la chane est lannonce que labrogation dela loi aura lieu avec le changement de la Qibla. Remarquez labeaut de lenchanement des versets.

    La distinction de la Umma mme dans ses expressions.

    Ce quart attire lattention sur un autre but que lpreuve dobissance.Comme lavertissement venu dans la premire division surlimportance de se distinguer : vous qui croyez ! Ne dites pas :Raina (favorise-nous) mais dites : Onzurna (regarde-nous).verset 104, ce verset galement donne lordre de se distinguer desautres avec la nouvelle direction de la Qibla.Les Juifs priaient dans la direction de Beit Al-Maqdis (Jrusalem).Mais Allah ordonna aux Musulmans de faire le contraire et de sediriger vers la Kaba. Cest comme si le message disait : Commentdonner le vicariat sur cette Terre une Umma qui ne se distingue pasdes autres ? Comment celui qui imite les autres et les suit peut-il treresponsable de la Terre Avant dinstaurer nimporte quel ordre ou

    dfense dans la doctrine, il fallait donner lordre cette Umma de sedistinguer par le changement de la Qibla. Cela pour que lesMusulmans se diffrencient, nimitent pas les autres nations et neressentent pas de dpendance envers elles.

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    Lquilibre dans la distinction.Quant au second quart de cette division, il commence avec le verset158 o Allah dit : As-Saf et Al-Marwah sont vraiment parmi leslieux sacrs dAllah. Donc, quiconque fait plerinage la Maisonou fait lUmra ne commet pas de pchs en faisant le va-et-viententre ces deux monts. verset 158. Certaines personnes comprennentde ce verset quil ny a pas de mal faire ce va-et-vient, et que cestun acte facultatif. Mais, pour bien le comprendre, il faut connatre lescauses de sa rvlation. En fait, lorsque les Compagnons se virentordonns de se distinguer, dans leurs expressions et dans la directionde la Qibla, et trouvrent que les polythistes allaient et venaient entre

    As-Safa et Al-Marwa o taient places deux idoles, Assafet Nila,ils sentirent de la gne pratiquer cette action. Ils pensrent quelletait en contradiction avec lide de la distinction qui leur avait tordonne. Mais ce verset vint pour leur apprendre que tout ce que lespolythistes font nest pas ncessairement mal et que, lorigine, leva-et-vient entreAs-Safa etAl-Marwa tait une ordonnance divine ensouvenir dAbraham. Ainsi, le message sclaircit : Il faut delquilibre et de la modration dans la distinction parce que cetteUmma est la nation de la juste mesure, et tout ce que les polythistesfont nest pas rejeter.Un verset important vient galement ce sujet dans ce quart de

    division : Et aussi Nous avons fait de vous une communaut de justes pour que vous soyez tmoins aux gens. Vous faites partiedune Umma trs spciale : Sachez que vous tmoignerez de voscontemporains et que vous dsignerez le mal et le bien.Contemplez le poids de la responsabilit pesant sur vos paules le Jourde la Rsurrection et poursuivez avec moi la lecture de Al-Baqarapour dchiffrer les aspects de cette responsabilit et de votretmoignage propos des nations.

    LIslam et la rforme globale.Au troisime quart commence une srie dordres qui englobent tousles aspects des rformes sociales. Elle commence avec : La bont

    pieuse ne consiste pas tourner vos visages vers le Levant ou leCouchant. Mais la bont pieuse est de croire en Allah, au Jourdernier, aux Anges, au Livre et aux prophtes, de donner de sonbien, quelquamour quon en ait, aux proches, aux orphelins, aux

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    ncessiteux, aux voyageurs indigents et ceux qui demandentlaide et pour dlier les jougs, daccomplir la Salt et dacquitterla Zakt. Et ceux qui remplissent leurs engagements lorsquils sesont engags, ceux qui sont endurants dans la misre, la maladie etquand les combats font rage verset 177.Les savants disent que ce verset englobe lIslam : les croyances (la foien Allah, en Ses Anges et Ses Livres), les cultes (la Saltet laZakt),les relations (la fidlit au serment) et la morale.Notez le remarquable chelonnement venu dans cette sourate :

    1- Le changement de la Qibla pour raliser la distinction :Tourne donc ton visage vers la Mosque sacre. verset 144.

    2- Lquilibre dans la distinction :quiconque fait plerinage la Maison ou fait lUmra ne commetpas de pchs en faisant le va-et-vient entre ces deux monts.verset 158.

    3- La direction nest pas tout :La bont pieuse ne consiste pas tourner vos visages vers leLevant ou le Couchant. verset 177.

    Aprs avoir inculqu lide dobissance et de distinction aux

    Compagnons, Allah leur montre quil ne sagit pas de direction maisde rforme globale. Lorsque lordre tait venu de prendre la directionde la Kaba, cela tait juste pour prouver lobissance et ladistinction, tandis que le fond du principe, cest la bont pieuse quidoit se manifester en toute chose comme dans le verset 177.

    Glossaire de la rforme globale.Les ordres et les dfenses la Umma commencent partir dutroisime quart de la seconde division afin de dessiner la doctrineglobale :

    - Lgislation criminelle: les croyants ! On vous a prescrit le talion au sujet des tus.verset 178. Puis : Cest dans le talion que vous aurez laprservation de la vie, vous dous dintelligence. verset 179.

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    - Hritage :On vous a prescrit, quand la mort est proche de lun de vous etsil laisse des biens, de faire un testament en rgle en faveur de sespre et mre et de ses plus proches. verset 180.

    - Lgislation cultuelle : les croyants ! On vous a prescrit as-Siym comme on laprescrit ceux davant vous, ainsi atteindrez-vous la pit. verset183.

    La pit claire le cheminIl est remarquer que toutes les sentences venues l se sontconcentres fondamentalement sur la vraie pit. Ainsi voyons nousdans le verset du talion : Cest dans le talion que vous aurez laprservation de la vie, vous dous dintelligence, ainsiatteindrez-vous la pit. verset 179. Egalement dans les versets delhritage : et sil laisse des biens, de faire un testament en rgleen faveur de ses pre et mre et de ses plus proches. Cest undevoir pour les pieux. verset 180. Ensuite, dans les versets du

    jene : les croyants ! On vous a prescritas-Siym comme on laprescrit ceux davant vous, ainsi atteindrez-vous la pitverset183. A la fin de la prsentation des ordres, nous avons : Cestainsi quAllah expose aux hommes Ses enseignements, afin quils

    deviennent pieux ! verset 187.Cette doctrine exige que les gens soient obissants, quils sedistinguent des autres, quils soient pieux et aspirent lagrmentdAllah (que Son nom soit exalt). Ces trois axes, qui constituent uneenceinte protectrice pour la doctrine, ont t dvelopps avec unecohrence remarquable, et si diffrente des explications et desprsentations humaines.Plus vous avancez dans la lecture de la sourate plus vos yeuxsouvrent sur le reste des parties de la doctrine et sa globalit vousdevient apparente.Le Coran commence par la lgislation criminelle avant daborder lalgislation cultuelle et certains se sont demands quelle tait la

    relation entre les deux. Mais l, il faut attirer lattention sur le fait quelorsque des sujets diffrents se suivent, cela signifie que la religion lesenglobe tous. Les lois cultuelles ne sont pas venues indpendamment

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    des autres afin dapporter la confirmation que la doctrine est globale etquelle traite de tous les aspects de la vie.

    Les cuirasses invulnrables de lIslam.Nous arrivons la quatrime partie qui traite de la lgislation descombats et des rgles du Jihd (lutte) : Combattez dans le sentierdAllah ceux qui vous combattent, et ne transgressez pas. Certes,Allah naime pas les transgresseurs !Et tuez-les, o que vous lesrencontriez; et chassez-les do ils vous ont chasss. versets 190,191.Cest lassertion que la lutte pour la prservation de la doctrine estinvitable et quil faut dpenser des biens dans ce but : Et dpensezdans le sentier dAllah. Et ne vous jetez pas par vos propres mainsdans la destruction. verset 195. Cette doctrine exige le combat pourse protger des ennemis qui entravent sa route et non pour terroriser etfaire couler le sang. Dailleurs, nous remarquons une rgle gnraledans le Coran : chaque fois que le combat est mentionn, ses rglesmorales le sont aussi. Ce verset par exemple prcise que la lutte a lieucontre les agresseurs : Combattez dans le sentier dAllah ceux quivous combattent. verset 190. Puis le mme verset continue surlthique guerrire en interdisant la transgression : et ne transgressezpas.

    Le Plerinage : une station pour le ravitaillement en combustible.Les versets passent ensuite aux rgles du plerinage. Mais quest-cequi amne ce sujet juste aprs celui du combat ? Nous devons savoirque le plerinage est le premier exercice de combat et Allah (que Sonnom soit exalt) y donne la Umma loccasion de sexercer la lutteet au changement des habitudes. Cest une prparation psychologique,physique et spirituelle. Ainsi les versets de la sourate forment uneunit parfaite malgr la diversit des sujets.Nous devons nous rappeler l linvocation dAbraham la fin de lapremire division de la sourate : Et montre nous nos rites et larponse sa prire avec les dtails des rgles du plerinage quiviennent dans les versets (196-200).

    Les piliers de lIslam.Il est noter que Al-Baqara se distingue de toutes les autres souratesdu Coran. Elle est la seule sourate dans laquelle les cinq piliers de

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    lIslam ont t runis et dtaills. Cest ainsi que les versets du jenenapparaissent que dans cette sourate. Al-Baqara est la sourate danslaquelle les versets du plerinage sont les plus dtaills, de mme queceux de la dpense pour la grce dAllah. On y voit que lIslam estune doctrine deZakt(aumne obligatoire) et de dveloppement, nondintrt usuraire. Pour les deux Chahda (profession de foi), lespremiers versets de Al-Baqara dsignent ceux: qui croient linvisible (verset 3). Quant au pilier de la religion, la Salt(prire),elle y est souvent mentionne, depuis ce verset : Et accomplissez laSalt, et acquittez la Zakt. (verset 43) jusqu celui-ci : Soyezassidus aux Salts et surtout la Salt mdiane. verset 238. Et cedernier verset est dailleurs le seul avoir mentionn spcialement unedes Salt, celle deAl-Asr(laprs-midi), pour son importance.

    Embrassez lIslam en entier.Aprs la prsentation de diverses lois, nous arrivons un versetcapital : les croyants! Entrez en plein dans lIslam. verset 208.Il signifie : vous qui croyez, entrez dans lIslam complet et global,celui qui symbolise ce systme avec tous ses aspects. Ce verset vientaprs que les prcdents aient expos tous les points de cette religiontels que le culte, les lois, lhritage, le combat, les rgles du plerinageet des dpenses pour la grce dAllah. Il ordonne dembrasser lIslamavec toutes ses rgles et nous avertit de ne pas en prendre une partie et

    den laisser une autre comme les Juifs: Croyez-vous donc en unepartie du Livre et rejetez-vous le reste ? verset 85. Cest un rappel la Umma de Mohammed (BP sur lui) dembrasser lIslam en entieret de le suivre compltement. Il nest pas permis de prendre un de sespoints et den laisser un autre comme celle qui prie et ne porte pas le

    Hijb, ou accomplit la prire de nuit et fait du tort sa voisine.

    Parachvement du systme : les rgles familiales.Le systme est ensuite complt par la prsentation des rgles au sujetde la famille, du mariage, du divorce, de lallaitement et desfianailles pendant deux quarts entiers. On peut se demander pourquoices rgles ont t retardes et pourquoi elles ne sont pas venues au

    dbut. La rponse est quil est absolument ncessaire de commencerpar lobissance Allah, la pit, le jene, le plerinage pour syprparer. Lorganisation de la famille est une des questions difficileset des milliers de lois choueraient reformer des esprits dvis. Cest

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    dailleurs pour cela que la plupart des versets dans ces deux quarts seterminent par le rappel de la crainte dAllah et le rappel de Sonomniscience et de Sa supervision : Et craignez Allah, et sachezquAllah est Omniscient. verset 231. Et craignez Allah, et sachezquAllah observe ce que vous faites. verset 233. Allah estParfaitement Connaisseur de ce que vous faites. verset 234. Ledsistement est plus proche de la pit. verset 237. Les divorcesont droit la jouissance dune allocation convenable, [constituant]un devoir pour les pieux. verset 24. Les rgles concernant la famillesont toujours accompagnes dune exhortation la pit pour nousrappeler que, dans lIslam, lordre moral est insparable de lordrepratique.

    Qui ira jusquau bout ?Les versets (246-252) mentionnent lhistoire du combat de Talotetde Jalot(Goliath). Cest lhistoire de deux groupes des Ban Isrldont lun a russi dans sa mission et lautre a chou pour denombreuses raisons (le refus dobir Allah, le recul aprs que lecombat ait t impos, la dsobissance au prophte, lchec danslpreuve de ne pas boire du fleuve, lvaluation du triomphe et de ladfaite selon des critres matriels). Ce rcit parle de combat, deguerre, de gens qui ont eu peur daller la rencontre de lennemi etdautres qui ont combattu. Cest une confirmation que la lutte pour la

    prservation de la doctrine est une ncessit, et que les poltrons et leslches ne peuvent pas porter la responsabilit de cette doctrine. Parconsquent, ils ne mritent pas de porter la responsabilit de la Terre.

    Le verset du Trne (Al-Kursiy) : puissance et majest dAllah.Nous arrivons au plus majestueux verset du Coran, celui du Trne. Cesont les plus belles paroles connues par lhumanit au sujet dAllah etde Ses attributs : Allah ! Point de divinit part Lui, le Vivant,Celui qui subsiste par lui-mme Al-Qayym. Ni somnolence nisommeil ne Le saisissent. A Lui appartient tout ce qui est dans lescieux et sur la terre. Qui peut intercder auprs de Lui sans Sapermission ? Il connat leur pass et leur futur. Et, de Sa science,

    ils nembrassent que ce quIl veut. Son Trne Kursiy, dbordeles cieux et la terre, dont la garde ne Lui cote aucune peine. Et Ilest le Trs Haut, le Trs Grand. verset 255.

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    Ce qui est remarquable est que, tout de suite aprs ce verset, viennentces paroles dAllah (que Son nom soit exalt) dans le verset 256Nulle contrainte en religion ! Le verset prcdent a fourni untmoignage lhumanit, cependant il ne faut pas contraindre la foicelui qui ne veut point croire : Car le bon chemin sest distingu delgarement. verset 256.Le verset du Trne est venu au milieu des paroles propos de ladoctrine parce que, tout au long de la pratique de cette dernire, nousavons besoin dtre raffermis et de sentir quelle provient dAllah etquIl est lalli de celui qui la met en pratique : Allah est ledfenseur de ceux qui ont la foi. verset 257.

    Preuves et tmoignages.Trois tmoignages suivent le verset du Trne pour le confirmer. Lercit dAbrahamavecAn-Namrodh (Nemrod) : Abraham ayant dit: Jai pour Seigneur Celui qui donne la vie et la mort, Moiaussi, dit lautre, je donne la vie et la mort. Alors dit Abraham:PuisquAllah fait venir le soleil du Levant, fais-le donc venir duCouchant. Le mcrant resta alors confondu. verset 258. Ensuite,le rcit de Ozar: Ou comme celui qui passait par un villagedsert et dvast verset 259. Finalement, le rcit du prophteAbraham: Seigneur ! Montre-moi comment Tu ressuscites lesmorts verset 260. Allah ordonna ensuite ce dernier de prendre un

    certain nombre doiseaux, de les couper en morceaux et de lesdisperser sur les cimes des montagnes. Il devait voir ensuite lesplumes et le sang se reconstituer comme avant le dcoupage : Etsache quAllah est Puissant et sage verset 260.Ces histoires confirment le pouvoir dAllah donner la vie ou lamort : Allah ! Point de divinit part Lui, le Vivant. (255). Ellessont venues aprs tous les versets qui ont prsent la doctrine pourconsolider la foi du Musulman et sa certitude de lexistence dAllah etlaider assumer le poids de la doctrine.

    Le systme financier et conomique.Les versets exposent ensuite les derniers traits de la doctrine qui sont

    le systme financier et conomique de lIslam et annoncent que cettereligion est un systme de dveloppement et non dusure. Les versetsmettent en garde contre lusure : Allah anantit lintrt usuraire etfait fructifier les aumnes. verset 276. les croyants! Craignez

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    Allah; et renoncez au reliquat de lintrt usuraire, si vous tescroyants. Et si vous ne le faites pas, alors recevez lannonce duneguerre de la part dAllah et de Son messager. Et si vous vousrepentez, vous aurez vos capitaux. Vous ne lserez personne, etvous ne serez point lss. versets 278, 279.Nous en arrivons ensuite au verset de la dette (le plus long du Coran)qui claircit longuement les aspects de la doctrine ce sujet et incite enregistrer les transactions : Quand vous contractez une dette chance dtermine, mettez-la en crit. verset282. Il vient aprsla consolidation de la foi dans lhistoire dAbraham : Et quandAbraham dit : Seigneur ! Montre-moi comment Tu ressuscitesles morts, Allah dit: Ne crois-tu pas encore? Si ! ditAbraham; mais que mon cur soit rassur. verset 260. Ces deuxversets signifient que lassurance doit tre lattitude dans tous lesaspects de la vie du Musulman. Il est remarquer galement que lesversets au sujet de lusure sont venus entre ceux des dpenses(aumnes) et du dveloppement pour montrer que lIslam ne dfendrien sans lui donner de meilleur substitut.

    La sourateAl-Baqara : insigne du commandement.Aprs avoir pass en revue les lois islamiques au complet dans lasourateAl-Baqara, nous comprenons pourquoi le Prophte donnait lecommandement ceux qui la mmorisaient. Avec elle, ils avaient

    recueilli tous les aspects de la doctrine. Ce systme universel, qui estle droit chemin de sourate Al-Ftiha, aborde tous les sujets : laprofession de foi dans le verset du Trne, le culte avec les lois du

    jene et du plerinage, les transactions avec les dpenses, lattestationdes dettes et la dfense de lusure, les rgles de combat. Et tous cesaspects de la doctrine peuvent tre classs dans trois axes:lobissance, la distinction avec une juste mesure, et la pit.

    La fin : nous avons entendu et obi.SourateAl-Baqara se termine avec deux versets qui viennent de sousle Trne (cest dire quils sont des grces) avec lesquels Allah loueles croyants : Nous avons entendu et obi. Seigneur, nous

    implorons Ton pardon. Cest Toi que sera le retour. verset 285.Les Ban Isrl ont dit : Nous avons cout et dsobi. verset 93.Tandis que nous, la Umma musulmane, nous devons faire notre devise

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    de ce verset Nous avons entendu et obi pour rester responsablesde la Terre.Ensuite vient cette invocation : Allah nimpose aucune me unecharge suprieure sa capacit. Elle sera rcompense du bienquelle aura fait, punie du mal quelle aura fait. Seigneur, ne nouschtie pas sil nous arrive doublier ou de commettre une erreur.Seigneur ! Ne nous charge pas dun fardeau lourd comme Tu ascharg ceux qui vcurent avant nous. Seigneur ! Ne nous imposepas ce que nous ne pouvons supporter, efface nos fautes,pardonne-nous et fais nous misricorde. Tu es Notre Matre,accorde-nous donc la victoire sur les peuples infidles. verset 286.Il arrive que lhomme commette des erreurs durant sa vie enappliquant cette doctrine ou bien faiblisse et cest Allah qui guide surle droit chemin. Ainsi, le Musulman a-t-il besoin de laide dAllahdont il doit invoquer le pardon, la rdemption et la misricorde. Sillui arrive de lutter contre ceux qui combattent la doctrine et sesadeptes, il demandera Allah de le faire triompher. Allah exauce cesinvocations en disant Je lai fait.

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    &'()*)+()Sourate l-Imrn (La FamilleImran) est une sourate mdinoise. Ellefut rvle aprs sourate Al-Anfl (Les butins). Avec ses deux centsversets, elle vient aprs sourateAl-Baqara dans lordre du Coran.

    Son lien avecAl-Baqara.Elles sont surs daprs les hadiths du Prophte (BP sur lui) et sontappelesAz-Zahrawayne (les deux astres). Elles prsentent une granderessemblance. En effet toutes deux commencent avec les lettres arabes

    Alif Lm Mm et se terminent par une invocation. Il est intressant deremarquer que les trois premires sourates du Coran se terminent pardes invocations, indice de limportance de celles-ci pour le Musulman:

    Al-Ftiha : Guide-nous dans le droit chemin verset 4.Al-Baqara : Seigneur, ne nous chtie pas sil nous arrive doublierou de commettre une erreur. verset 255.l-Imrn : Seigneur, pardonne-nous nos pchs, efface de nousnos mfaits, et place nous, notre mort, avec les gens de bien.verset 193.

    De linspiration des lettres.La ressemblance la plus frappante entre les deux sourates vient du fait

    quelles commencent toutes les deux par les lettres spares Alif LmMm. Ceci indique que chaque verset des deux sourates contient cestrois lettres.De nombreuses autres sourates commencent pareillement avec leslettres Alif Lm Mm ou H Mm considres comme des cls quiaident leur comprhension. Notons galement que toutes celles quidbutent avec les mmes lettres sont lies par leurs objectifs et leurssens.On peut sinterroger sur la raison de la prsence de ces lettres au dbutde certaines sourates, et les savants ont diverses opinions l-dessus.Disons, en rsum, quils pensent que ces lettres sont ainsi venues audbut des sourates pour lancer un dfi aux incroyants. Cest comme si

    Allah (que Son nom soit lou) leur disait : Ne sont-ce pas l les lettresde votre langue, nest-ce pas l votre matire premire, pouvez-vousfaire un pareil Coran ? Lhomme peut fabriquer lordinateur et lavoiture partir de latome et de la matire, mais peut-il leur insuffler

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    une me ? De mme, les gens peuvent crire avec ces lettres de laposie ou de la prose mais peuvent-ils composer un Coranpareillement vivant ?Voyez ces paroles dAllah (que Son nom soit exalt) : Et cest ainsique Nous tavons rvl un esprit [le Coran] Ach-Chor (Laconsultation) verset 52.Ainsi, la plupart des sourates qui commencent avec des lettresspares les font suivre par une glorification du Livre, du Coran, de laRvlation ou du nom dAllah.

    La fermet du principe.Lobjectif autour duquel la sourate tourne est troitement li celui de

    Al-Baqara. Cette dernire informait les Musulmans de leurresponsabilit envers la Terre et exposait le systme du vicariat quel-Imrn confirme.Mais nombreux sont ceux qui, aprs avoir connu la doctrine et avoirport la responsabilit, labandonnent, dvient et scartent de cesystme solide. Comme par exemple, celui qui jene le mois deRamadan et dlaisse la pratique cultuelle aprs. La sourate sadresseaux Musulmans pratiquants de longue date pour les raffermir dans leurreligion, ainsi quaux nouveaux pratiquants, et leur dit : Tenezfermement votre religion et votre systme afin de raliser levicariat du Musulman sur la Terre.

    Comment persister dans la vrit ?Pour rpondre cette question il nous faut savoir comment les genssen cartent. Ils sgarent cause des ides qui mettent de laconfusion dans leurs croyances ou bien soublient dans les soucis de lavie et perdent leur ardeur. Les causes de perdition sont donc dordreintellectuel (interne) ou pratique (externe). Cette sourate incite lecroyant la fermet sur les deux plans et lavertit de ce qui peut lefaire chuter.Elle se divise en deux parties :

    - Premire partie : les versets de (1-120).Face aux influences externes, cette partie nous enseigne la persistancedans la vrit sur le plan intellectuel en nous parlant des gens duLivre. Pour la premire fois dans le Coran, les versets prsentent undbat avec eux au sujet des croyances.

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    - Deuxime partie : les versets de (120-200).Elle nous apprend, face aux influences internes, la persistance dans lavrit sur le plan pratique en prenant la bataille de Uhud commeexemple des fautes possibles et du moyen de les viter.

    La sourate aborde en premier lieu les influences externes afin demnager au Musulman un environnement convenable. Elle adresseensuite les influences internes. Ces deux questions sont traites travers le commentaire de deux vnements qui ont eu lieu du tempsdu Prophte (BP sur lui) :

    - Le premier :La rencontre et lentretien pendant trois jours de la dlgation desChrtiens deNajrne avec le Prophte (BP sur lui) dans sa mosque.

    - Le second :La bataille de Uhudet la dfaite devant les polythistes. Quatre-vingtsversets viennent la commenter parce que les Musulmans nont pastenu ferme dans la bataille et nont pas obi aux ordres de leurProphte (BP sur lui), surtout les archers.

    Bien que ces versets commentent des vnements qui ont eu lieu il y a

    mille quatre cents ans, ils semblent sadresser aux Musulmans de touttemps pour leur apprendre comment rester ferme extrieurement etintrieurement, intellectuellement et concrtement.

    Du dbut la fin.La sourate commence avec ce qui peut aider le Musulman consolidersa foi et se termine avec ce qui peut le maintenir dans la vrit.Lisez au dbut : Alif, Lm, Mm. Allah ! Pas de divinit partLui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-mme Al-Qayym. Ila fait descendre sur toi le Livre avec la vrit, confirmant lesLivres descendus avant lui. versets 1, 2, 3 qui signifie : votre Dieuest unique et cest Lui qui aide rester ferme, le Livre est une vrit et

    un moyen de raffermir votre religion.Et le dernier verset de la sourate dit aux croyants : les croyants !Soyez endurants. Incitez-vous lendurance. Luttez constamment(contre lennemi) et craignez Allah, afin que vous russissiez !

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    verset 200. Il conseille de patienter, dinciter les autres la patience,dtre prt faire face tout danger qui viendrait de lextrieur, et decombler les brches afin de repousser tout ennemi potentiel, que cesoit une arme, une ide ou un argument spcieux.La mention du Coran comme moyen de se raffermir se rpte souventdans la sourate : Cest Lui qui a fait descendre sur toi le Livre : ilsy trouve des versets sans quivoque, qui sont la base du Livre, etdautres versets qui peuvent prter dinterprtations diverses.Les gens, donc, qui ont au cur une inclination vers lgarement,mettent laccent sur les versets quivoque cherchant ladissension en essayant de leur trouver une interprtation, alorsque nul nen connat linterprtation, part Allah. Mais ceux quisont bien enracins dans la science disent : Nous y croyons : toutest de la part de notre Seigneur ! Mais, seuls les dousdintelligence sen rappellent. verset 7.En effet, la bonne comprhension du Coran est un des moyens les plusefficaces pour saffermir sur le plan intellectuel. Nombreux sont ceuxqui se perdent et tombent dans les fautes en suivant les versetsobscurs. La sourate nous en avertit et nous incite devenir des savantsconfirms en nous aidant avec cette invocation : Seigneur! Ne laissepas dvier nos curs aprs que Tu nous aies guids; et accorde-nous Ta misricorde. Cest Toi, certes, le Grand Donateur! verset8.

    Des versets qui invitent la fermet.Ils sont nombreux dans cette sourate. Ils donnent parfois des exemplesde personnes qui ont tenu ferme devant lennemi, comme la bataillede Badr: Il y eut dj pour vous un signe dans ces deux troupesqui saffrontrent : lune combattait dans le sentier dAllah; etlautre, tait mcrante. Ces derniers voyaient (les croyants) deleurs propres yeux, deux fois plus nombreux queux-mmes. OrAllah secourt qui Il veut de Son aide. Voil bien l un exemplepour les dous de clairvoyance verset 13.Une autre fois cest lexemple des aptres de Jsus qui nont pas rejetla religion dAllah et ont tenu la faire triompher : Puis, quand

    Jsus ressentit de lincrdulit, de leur part, il dit : Qui sont mesallis dans la voie dAllah? Les aptres dirent : Nous sommesles allis dAllah. Nous croyons en Allah. Et sois tmoin que nouslui sommes soumis. verset 52.

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    Allah nous rappelle galement les temps anciens des prophtes et leurpersistance faire triompher lIslam : Et lorsquAllah prit cetengagement des prophtes : Chaque fois que Je vous accorderaiun Livre et de la Sagesse, et quensuite un messager vous viendraconfirmer ce qui est avec vous, vous devez croire en lui, et vousdevrez lui porter secours. verset 81.Les versets dans l-Imrn incitent la pit et la persistance dansla religion jusqu la mort, comme celui-ci : les croyants !Craignez Allah comme Il doit tre craint. Et ne mourez quenpleine soumission. qui signifie : Attention de mourir sans vous tresoumis lIslam.Mais comment si nous ne savons pas lheure de notre mort ? Larponse est : Craignez Allah et obissez continuellement, vousmourrez en Musulman et votre bonne fin sera garantie.Tout de suite aprs vient ce verset : Et cramponnez-vous tousensemble au habl (cble) dAllah et ne soyez pas diviss . verset103. Si vous dsirez vous tenir fermement sur la voie de la vrit,cramponnez-vous au Coran, attachez-vous aux gens pieux, lacompagnie convenable et, attention la divergence : Et ne soyez pascomme ceux qui se sont diviss et se sont mis disputer, aprs queles preuves leur furent venues. verset 105.Les versets continuent en incitant la fermet dans divers cas.Contemplez ces paroles dAllah propos de la fermet la rencontre

    de lennemi : Combien de prophtes ont combattu, en compagniede beaucoup de disciples, ceux-ci ne flchirent pas cause de cequi les atteignit dans le sentier dAllah. Ils ne faiblirent pas et ilsne cdrent point. Et Allah aime les endurants. verset 146.Mditez ces paroles : Certes ceux auxquels lon disait : Les gensse sont rassembls contre vous; craignez-les - cela accrut leur foi- et ils dirent : Allah nous suffit; Il est notre meilleur garant. Ilsrevinrent donc avec un bienfait de la part dAllah et une grce.Nul mal ne les toucha et ils suivirent ce qui satisfait Allah. EtAllah est Dtenteur dune grce immense. versets 173, 174.

    Nombreux sont les versets qui incitent les Musulmans rester fermes,

    ne pas faiblir et lcher pied quelles que soient les circonstances. Lasourate met en garde contre les facteurs qui branlent la foi et lafermet du croyant car cest de la fermet et de la constance quedpend son avenir.

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    Les cueils devant la fermet : les dsirs et les dsobissances.Nous lisons au dbut de la sourate : On a enjoliv aux gens lamourdes choses quils dsirent : femmes, enfants, trsors thsaurissdor et dargent, chevaux marqus, btail et champs; tout cela estlobjet de jouissance pour la vie prsente, alors que cest prsdAllah quil y a bon retour. verset 14.Lattachement la matire prissable de ce monde et ses jouissancesphmres est un des facteurs qui mettent en pril la fermet et laconstance de la Umma.Allah dit : Ceux dentre vous qui ont tourn le dos, le jour o lesdeux armes se rencontrrent, cest seulement le Diable qui les afait broncher, cause dune partie de leurs (mauvaises) actions.verset 155.Ce verset nous signale que les Compagnons qui ont fui le jour de labataille de Uhudavaient commis des fautes par le pass, fautes dontSatan a us pour les faire trbucher.Le verset suivant va dans le mme sens : Quoi ! Quand un malheurvous atteint - mais vous en avez jadis inflig le double - vous dites :Do vient cela? Rponds-leur : Il vient de vous-mmes. verset165.

    La solution : le repentir.

    Ainsi, les versets qui invitent au repentir rapide se succdent-ils : quidisent : notre Seigneur, nous avons la foi; pardonne-nous doncnos pchs, et protge-nous du chtiment du Feu. verset 16.except ceux qui par la suite se repentiront et se rformeront :car Allah est certes Pardonneur et Misricordieux. verset 89.Et concourez au pardon de votre Seigneur, et un Jardin(paradis) large comme les cieux et la terre, prpar pour lespieux verset 133.Que ce verset devienne un slogan pour les jeunes qui tombent dans lepch. Ils doivent rapidement se repentir, demander pardon et tenirfermement la vrit pour se garantir un Paradis de la largeur descieux et de la terre.

    Daprs ce qui prcde, il est clair quil est essentiel de saccrocherfermement la vrit. Or nombreux sont les obstacles qui nous enempchent. La question se pose donc : Quels sont les moyens qui nousaideront nous raffermir dans la vrit ?

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    La sourate insiste sur cinq points :

    1. Le recours Allah :La fermet vient dAllah qui appartient le pouvoir de nous raffermirdans Sa doctrine. Depuis le dbut, la sourate incite linvocation :Seigneur ! Ne laisse pas dvier nos curs aprs que Tu nous aiesguids; et accorde-nous Ta misricorde. Cest Toi, certes, leGrand Donateur ! verset 8. Seigneur ! Cest Toi quirassembleras les gens, un jour - en quoi il ny a point de doute -Allah, vraiment, ne manque jamais Sa promesse. verset 9.Dis : Allah, Matre de lautorit absolue. Tu donnes lautorit qui Tu veux, et Tu arraches lautorit qui Tu veux; et Tudonnes la puissance qui Tu veux, et Tu humilies qui Tu veux. Lebien est en Ta main et Tu es Omnipotent. verset 26.

    Ensuite, le Coran nous dpeint des exemples lumineux de personnageset leur faon de recourir Allah, comme la femme de Imrn quidisait : Seigneur, je Tai vou en toute exclusivit ce qui est dansmon ventre. verset 35.Et Zacharie : Alors, Zacharie pria son Seigneur, et dit : monSeigneur, donne-moi, venant de Toi, une excellente descendance.verset 38.Les versets continuent inciter linvocation et nous y encourager.

    Voici une invocation avec laquelle les peuples anciens allaient larencontre de lennemi : Et ils neurent que cette parole :Seigneur, pardonne-nous nos pchs ainsi que nos excs dans noscomportements, affermis nos pas et donne-nous la victoire sur lesgens mcrants. verset 147.Quant aux dous dintelligence, ils disent : Seigneur ! Nous avonsentendu lappel de celui qui a appel ainsi la foi : Croyez envotre Seigneur et ds lors nous avons cru. Seigneur, pardonne-nous nos pchs, efface de nous nos mfaits, et place nous, notremort, avec les gens de bien.Seigneur ! Donne-nous ce que Tu nousas promis par Tes messagers. Et ne nous couvre pas dignominieau Jour de la Rsurrection. Car Toi, Tu ne manques pas Ta

    promesse.Leur Seigneur les a alors exaucs (disant) : En vrit,Je ne laisse pas perdre le bien que quiconque parmi vous a fait,homme ou femme, car vous tes les uns des autres. Ceux donc quiont migr, qui ont t expulss de leurs demeures, qui ont t

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    perscuts dans Mon chemin, qui ont combattu, qui ont t tus,Je tiendrai certes pour expies leurs mauvaises actions, et les feraientrer dans les Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, commercompense de la part dAllah. Quant Allah, cest auprs deLui quest la plus belle rcompense. versets 193, 194,195.

    2. Le culte :Nous lisons ces paroles dAllah : Chaque fois que celui-ci entraitauprs delle dans le Sanctuaire. verset 37.Maryam se tenait enretraite dans le sanctuaire. De mme Zacharie qui fut son tour appelpar les Anges qui lui annoncrent la naissance de Yahya (Jean) :Alors, les Anges lappelrent pendant que, debout, il priait dansle Sanctuaire. verset 39.Nous voyons ainsi que latmosphre de la sourate est souvent lie lapratique du culte jusqu la fin o nous arrivons aux attributs de ceuxdous dintelligence : qui, debout, assis, couchs sur leurs cts,invoquent Allah. verset 191.

    3. LaDawa (invitation Allah) :Une partie du cerveau humain est considre comme le lieu de laconviction, et une autre, plus profonde et plus forte, le lieu delidentit et de lappartenance. Pour transporter une ide de lapremire la seconde, nous devons en parler. Quelquun peut-tre

    convaincu par lIslam mais sans sy identifier. Pour complter sonappartenance sa religion, fortifier lide en lui et la consolider, il luifaut en parler souvent. LaDawa(invitation Allah) est ainsi un desmoyens les plus importants pour la consolidation de la foi parce quecelui qui la professe sera le premier se raffermir en invitant lesautres. Cest pour cela que la sourate comprend beaucoup de versetsqui incitent le croyant pratiquer laDawa : Que soit issue de vousune communaut qui appelle au bien, ordonne le convenable, etinterdit le blmable. Car ce seront eux qui russiront. verset 104.Vous tes la meilleure communaut, quon ait fait surgir pour leshommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blmable etcroyez Allah. Si les gens du Livre croyaient, ce serait meilleur

    pour eux, il y en a qui ont la foi, mais la plupart dentre eux sontdes pervers. verset 110.

    4. Prcision de lobjectif:

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    Un autre moyen de gagner en fermet est davoir un but prcis dans lavie. Allah (que Son nom soit glorifi) dit : qui, debout, assis,couchs sur leurs cts, invoquent Allah et mditent sur lacration des cieux et de la terre (disant) : Notre Seigneur ! Tunas pas cr cela en vain. Gloire Toi ! Garde-nous du chtimentdu Feu. verset 191.Nous devons comprendre que ce monde a t cr dans le but deconnatre Allah et de ladorer et non pas en vain. (Cela est galementconfirm dans la sourateAl-Baqara).

    5. La fraternit:Et cramponnez-vous tous ensemble au habl (cble) dAllah etne soyez pas diviss. verset 103.La fraternit en religion garantit au Musulman la compagnie pieuse etcest lune des plus grandes grces dAllah : Puis, par Son bienfait,vous tes devenus frres. verset 103.La sourate nous met en garde contre la discorde et la dissension : Etne soyez pas comme ceux qui se sont diviss et se sont mis disputer, aprs que les preuves leur furent venues. verset 105.

    La consolidation spirituelle.Nous avons dit prcdemment que la sourate se divise en deux parties:La premire, versets (1-120), discute la croyance des gens du Livre

    dune faon raffine, scientifique et courtoise. Elle ne veut pas lesdiscrditer mais raffermir spirituellement les croyants et purifier leurspenses de tout doute.Ainsi, si nous retournons ce dialogue, nous verrons quil a eu lieudans la mosque du Prophte pendant son entretien avec les ChrtiensdeNajrne qui avaient pass trois jours Mdine. Ctait la premirediscussion du genre, entre Musulmans et Chrtiens, et il est importantde prciser que la discussion avec les autres ne veut pas dire laconcession dune partie de sa croyance ou de ses principes. Nous leverrons dailleurs clairement travers la discussion tout au long de lasourate et la superbe division de ses tapes.

    Consolidation de la croyance des Musulmans avant le dbat.Avant la discussion, la sourate commence par consolider la croyancedes Musulmans : Allah atteste, et aussi les Anges et les dous descience, quil ny a point de divinit part Lui, le Mainteneur de

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    la justice. Point de divinit part Lui, le Puissant, le Sage ! verset18.Certes, la religion accepte dAllah, cest lIslam. verset 19.Dsirent-ils une autre religion que celle dAllah, alors que sesoumet Lui, bon gr, mal gr, tout ce qui existe dans les cieux etsur la terre. verset 83.Et quiconque dsire une religion autre que lIslam, ne sera pointagr verset 85. Sils te contredisent, dis leur : Je me suis entirement soumis Allah, moi et ceux qui mont suivi. verset 20

    Trouver des points communs.Il est absolument ncessaire de se trouver un terrain commun pourcommencer un dialogue et le Coran le montre : Dis : gens duLivre, venez une parole commune entre nous et vous : que nousnadorions quAllah, sans rien Lui associer, et que nous neprenions point les uns les autres pour seigneurs en dehorsdAllah. Puis, sils tournent le dos, dites : Soyez tmoins quenous, nous sommes soumis. verset 64.La sourate mentionne la foi en tous les prophtes dAllah (y comprisceux des gens du Livre) comme autre point commun avec eux : Dis :Nous croyons en Allah, ce quon a fait descend