RECOUVREMENT DE LA VALEUR D’ « UBUNTU »

COMME THERAPIE

PSYCHOSOCIALE

AU TRAUMATISME

Fr. Ntakarutimana Emmanuel, O.P.CENTRE UBUNTU

B.P. 2960 BUJUMBURA28 Juillet 2006

I. BLESSURES HISTORIQUES PROFONDES

Notre CENTRE UBUNTU mène des recherches en collaboration avec le « WAR TRAUMA FOUNDATION » des Pays Bas (Formation de conseillers psychologiques en zones de conflits armés dans une approche communautaire)

et l’UNIVERSITÉ DU KWAZLULU NATAL - SCHOOL OF PSYCHOLOGY (Théâtre narratif pour le renforcement du tissu social, de la capacité de résilience et de la transformation sociale).

Nous avons pris les échantillons dans les endroits suivants:

commune Itaba, province Gitega, commune Ruhororo, province Ngozi, commune Musigati, province Bubanza commune Makamba, Province Makamba.

Ces endroits ont été choisis pour leur exposition prolongée aux confrontations armées ou à des massacres d’une grande envergure.

Nous avons aussi retenu comme échantillon témoin la commune Kayokwe en Province Mwaro où il y avait eu relativement moins de massacres.

Les facteurs traumatisants qui Les facteurs traumatisants qui reviennent continuellement sur la reviennent continuellement sur la

bouche des gens sont les suivants :bouche des gens sont les suivants : La perte des siens,La perte des siens, La vue de gens entrain d’être torturés et assassinés,La vue de gens entrain d’être torturés et assassinés, Les menaces de torture,Les menaces de torture, Les injustices,Les injustices, La pauvreté,La pauvreté, Le pillage et la destruction des biens,Le pillage et la destruction des biens, Les violence sexuelles,Les violence sexuelles, Les massacres de 1972,Les massacres de 1972, Les massacres de 1993,Les massacres de 1993, Les déplacements répétés,Les déplacements répétés, La séparation prolongée d’avec les siens,La séparation prolongée d’avec les siens, Les enrôlements militaires forcés,Les enrôlements militaires forcés, La participation aux massacresLa participation aux massacres Etc.Etc.

Les conséquences de ces situations de Les conséquences de ces situations de traumatismes sont nombreux, entre traumatismes sont nombreux, entre

autres :autres :

• Les rêves et les cauchemars,Les rêves et les cauchemars,• Les pleurs au souvenir des événements,Les pleurs au souvenir des événements,• Les maux de tête persistants avec d’autres douleurs Les maux de tête persistants avec d’autres douleurs

somatiques,somatiques,• Des sentiments de désespoirs, d’angoisse et de chagrin,Des sentiments de désespoirs, d’angoisse et de chagrin,• La peur et la haine envers les militaires,La peur et la haine envers les militaires,• La peur et la haine envers les gens de l’autre ethnie,La peur et la haine envers les gens de l’autre ethnie,• Des hallucinations auditives ou visuelles,Des hallucinations auditives ou visuelles,• Des sentiments de solitude et d’isolement,Des sentiments de solitude et d’isolement,• L’augmentation général du taux d’alcoolisme,L’augmentation général du taux d’alcoolisme,• L’augmentation général du taux de violence L’augmentation général du taux de violence

domestique,domestique,• L’augmentation du taux de cassure des couples et des L’augmentation du taux de cassure des couples et des

ménages,ménages,• La perte d’énergie intérieure pour le travail avec La perte d’énergie intérieure pour le travail avec

regroupement autour des débits de boissons.regroupement autour des débits de boissons.

Le traumatisme ne touche pas que les pauvres Le traumatisme ne touche pas que les pauvres gens de la campagne. Il touche tous les gens de la campagne. Il touche tous les humains jusqu’aux responsables politiques ou humains jusqu’aux responsables politiques ou religieux. religieux.

Cela veut dire que des décisions politiques ou Cela veut dire que des décisions politiques ou ecclésiales peuvent être inspirées non par la ecclésiales peuvent être inspirées non par la raison tranquille mais par les mécanismes raison tranquille mais par les mécanismes subtils du psychique en mal d’autodéfense. subtils du psychique en mal d’autodéfense.

Être géré par des responsables traumatisés Être géré par des responsables traumatisés peut avoir des enjeux qui ne sont pas toujours peut avoir des enjeux qui ne sont pas toujours faciles à gérer.faciles à gérer.

II. TOUTE LA CREATION GEMIT, ASPIRANT

A UNE NOUVELLE CREATION.

Les symptômes de la déconstruction des personnes ne sont qu’un signe de toutes les autres déconstructions :

Infrastructures sociales et économiques, Environnement, Réseaux des relations sociales, Structures politiques, Systèmes des valeurs.

La reconstruction devrait donc tenir en compte les personnes, les biens, les institutions, les systèmes des valeurs, toute la création en fait. Il y a besoin d’une vision holistique comme restauration de la création.

Ceci demande qu’on repense une nouvelle théologie de la création (Vision du prophète Ézéchiel) afin de créer un cadre pour :

La foi en l’œuvre créatrice de Dieu,La foi en la possibilité de régénération des énergies créatrices à l’intérieur de chacune et de chacunLa redécouverte de la loi d’une nouvelle existence tendue vers les cieux nouveaux et la terre nouvelle

Dans cette œuvre de recréation, le pansement des blessures nous semble devoir s’enraciner dans les archives culturelles des communautés nationales en les ouvrant à l’œuvre créatrice de Jésus Christ qui invite toujours à l’au-delà des modèles humains, avec une nouvelle intériorité et un nouvel universalisme fondant des solidarités renouvelées.

III. INVERSER LA DECONSTRUCTION DES PERSONNES ET DE LA SOCIETE

Tenir en compte de ces deux aspects:

• l’intégration personnelle• le renforcement de la capacité de résilience au niveau des communautés.

Cela nous a amené à développer: le counselling individuel et de couple, l’animation psychosociale comme action visant la transformation sociale.

Solution désiréesConnaissances locales

THEATRE NARRATIF

Expérience localeHistoire à problème

DIAGRAMME: THEATRE NARRATIF POUR L’ACTION SOCIALE

Cap

ital Cu

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Cap

ital soc

ial

L’expérimentalL’expérientiel

Créative solutionde problèmes

Confiance collectiveEfficacité collective

Co

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Réflexivité

Orientationdirectionnelle

Déconstruction des effets des

problèmes

Extériorisationdes problèmes et

des forces

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Conscience critique

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n collective « Théâtre narratif  »

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IV. Au-delà du psychologique, retrouver la base des valeurs

Le contexte économique, politique et social du pays et de la région a conduit à la dégradation et la perte progressive des valeurs humaines, culturelles et religieuses.

UBUNTU COMME SYNTHESE DES UBUNTU COMME SYNTHESE DES VALEURS HUMAINESVALEURS HUMAINES

UBUNTU étant la valeur fondamentale qui tissait nos sociétés depuis des siècles, il s’avérait urgent de la revaloriser dans notre travail de reconstruction de la société, des personnes, des biens et des institutions.

Ainsi, le CENTRE UBUNTU s’est donné comme mission première de promouvoir la Paix et la Réconciliation à travers la revalorisation de la valeur d’UBUNTU.

UBUNTU COMME DON ET UBUNTU COMME DON ET COMME PROJETCOMME PROJET

• Partir de nos archives culturelles pour éviter tout phénomène de rejet par greffe.

• Retrouver une valeur à charge théologique très profonde:

A l’amont comme à l’aval, l’UBUNTU est un don de Dieu et un projet à construire pour

la personne humaine.

DON ET PROJETDON ET PROJETqu’est-ce à dire?qu’est-ce à dire?

UBUNTU est un don de Dieu qui oblige au respect de toute personne humaine dès la conception jusqu’au cadavre en passant par n’importe quel autre état.

UBUNTU est un programme que chacun a à construire.Un proverbe dit en effet: UBUNTU BURIHABWA – La valeur d’ubuntu on se la donne à soi-même par son sens de responsabilité.

JESUS-CHRIST COMME MODELE DE JESUS-CHRIST COMME MODELE DE L’ETRE PERSONNE HUMAINEL’ETRE PERSONNE HUMAINE

Jésus-Christ est devenu celui qui réalise à la plénitude le

véritable projet de l’UBUNTU.

V. UBUNTU COMME VALEUR V. UBUNTU COMME VALEUR CULTURELLECULTURELLE

DéfinitionDéfinition

Le mot Ubuntu n’a que des Le mot Ubuntu n’a que des traductions approximatives dans les traductions approximatives dans les langues occidentales, telles que le langues occidentales, telles que le français ou l’anglais. C’est pourtant français ou l’anglais. C’est pourtant un terme très connu en Afrique noire un terme très connu en Afrique noire (Zone linguistique bantu) et qui (Zone linguistique bantu) et qui contient beaucoup de qualités.contient beaucoup de qualités.

Exemple : Exemple :

- - Ubuntu Ubuntu en Afrique du Sud, au Mozambique et au en Afrique du Sud, au Mozambique et au Zimbabwe, met l’accent sur « Zimbabwe, met l’accent sur « le partage »le partage »

- Au Rwanda : - - Au Rwanda : - Ubuntu Ubuntu signifie la solidarité, signifie la solidarité, l’entraide ou la gratuitél’entraide ou la gratuité

- - UbumuntuUbumuntu  signifie le fait d’être humain  signifie le fait d’être humain- Au Burundi, - Au Burundi, UbuntuUbuntu engobe les deux termes engobe les deux termes- Au Congo Démocratique : En chiluba, ubuntu se - Au Congo Démocratique : En chiluba, ubuntu se

traduit par traduit par BumuntuBumuntuEn lingala, ubuntu se traduit par En lingala, ubuntu se traduit par BomotoBomoto et en et en

swahili, l’ubuntu est swahili, l’ubuntu est utuutu..

L’Ubuntu est une valeur par L’Ubuntu est une valeur par excellence qui englobe beaucoup excellence qui englobe beaucoup de vertus qui font qu’un homme de vertus qui font qu’un homme

se rapproche de la perfection se rapproche de la perfection humaine.humaine.

Voici ce que les gens nous en Voici ce que les gens nous en spontanément dit:spontanément dit:

Les vertus fondamentales qui font qu’un homme Les vertus fondamentales qui font qu’un homme soit humain dans sa perfection, et qui cimentent la soit humain dans sa perfection, et qui cimentent la valeur d’Ubuntu sont les suivantes:valeur d’Ubuntu sont les suivantes:

• Le respect et l’obéissance aux autresLe respect et l’obéissance aux autres• Le respect de la loiLe respect de la loi• La sagesse (ubwitonzi)La sagesse (ubwitonzi)• L’amour du travailL’amour du travail• La bonté (ubugwaneza)La bonté (ubugwaneza)• La clémence et la compassion  (imbabazi)La clémence et la compassion  (imbabazi)• La générosité (gufasha abandi)La générosité (gufasha abandi)• L’amabilité (gushikirana)L’amabilité (gushikirana)

• Respect de sa propre dignité et celle des autresRespect de sa propre dignité et celle des autres• Être réfléchiÊtre réfléchi• Avoir une intelligence pratiqueAvoir une intelligence pratique• Être prudentÊtre prudent• Être responsable et laborieuxÊtre responsable et laborieux• Être courageuxÊtre courageux• Être juste, honnête et droit dans sa conduiteÊtre juste, honnête et droit dans sa conduite• Avoir la politesse du savoir-vivre,Avoir la politesse du savoir-vivre,• Être serviable et sociableÊtre serviable et sociable• La maîtrise de soiLa maîtrise de soi• La patienceLa patience

Toutes ces qualités sont au service de Toutes ces qualités sont au service de la paix et du développement de l’être la paix et du développement de l’être humain et du monde. Elles tendent à humain et du monde. Elles tendent à faire une personne utile à lui-même et faire une personne utile à lui-même et aux autres, une personne parfaite, aux autres, une personne parfaite, auquel les gens ambitionnent de auquel les gens ambitionnent de ressembler. ressembler.

Ces vertus se subdivisent en Ces vertus se subdivisent en trois catégories, qui sont trois catégories, qui sont les les pilierspiliers de la valeur d’Ubuntu: de la valeur d’Ubuntu:

1° La Solidarité1° La SolidaritéIl y’a deux niveaux de solidarité à Il y’a deux niveaux de solidarité à

distinguer:distinguer:

a.a. La solidarité dans l’êtreLa solidarité dans l’être

   « Tous les êtres humains naissent libres « Tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits. Ils sont et égaux en dignité et en droits. Ils sont doués de raison et de conscience et doués de raison et de conscience et doivent agir les uns envers les autres doivent agir les uns envers les autres dans un esprit de fraternité». dans un esprit de fraternité». 

•Nous appartenons à la même Nous appartenons à la même humanitéhumanité

•Nous jouissons des mêmes droitsNous jouissons des mêmes droits•Nous sommes génétiquement les Nous sommes génétiquement les

mêmesmêmes•Nous avons la raison et la Nous avons la raison et la

conscienceconscience

b. La solidarité dans la vie

Dans la vie, les gens doivent agir les uns envers les autres dans un esprit de fraternité. C’est le fait de se rendre utile aux autres et de bénéficier du concours des autres dans la recherche d’une solution à un problème donné, ou de l’accomplissement d’une tâche personnelle ou communautaire.

Les hommes participent au même principe vital avec les autres êtres vivants, mais ils ont quelque chose de singulier qui les distingue, et pour cela ils doivent se soutenir mutuellement, avoir besoin d’entraide, d’échanges, de collaboration, d’ouverture l’un envers l’autre et de confrontation des points de vue.

Pour arriver à cette solidarité, les Pour arriver à cette solidarité, les comportements suivants sont comportements suivants sont

nécessaires :nécessaires :• Être communicatif : pour échanger avec les autresÊtre communicatif : pour échanger avec les autres• Demander conseil devant un problèmeDemander conseil devant un problème• Esprit de partageEsprit de partage• Se rendre utile aux autres sans oublier les pauvres et les Se rendre utile aux autres sans oublier les pauvres et les

démunisdémunis• Esprit fraternelEsprit fraternel• Partage de la souffrance d’autrui et consoler ceux qui sont Partage de la souffrance d’autrui et consoler ceux qui sont

dans le malheur, moralement et matériellement.dans le malheur, moralement et matériellement.• Partager la joie des autresPartager la joie des autres• Se comporter comme un père ou une mère pour un adulte Se comporter comme un père ou une mère pour un adulte

devant les jeunes.devant les jeunes.• Les jeunes, les âgés, collaborent à la formation des moins Les jeunes, les âgés, collaborent à la formation des moins

âgésâgés• Don de soi à l’autre.Don de soi à l’autre.

Pour la réussite de cette solidarité, base même de la paix et du développement, il faut qu’il y ait l’unité et la concorde. « Ceux qui s’entendent

mènent de bonnes affaires. »

2. La dignité : le respect de soi et des autres

L’homme ne doit pas se comporter comme un animal, une chose ou un

instrument.

« Ubuntu burihabwa »« Wigize igitebo  bakuyoza umwavu »« Wigize umuhimbiri uba umuhimbiri »

Le respect de soi et des autres exige le respect des Le respect de soi et des autres exige le respect des droits et des devoirs en suivant les comportementsdroits et des devoirs en suivant les comportements

ci-après: ci-après:  

- Se conduire avec bon sens et mesure- Se conduire avec bon sens et mesure- Se conduire d’une manière réfléchie- Se conduire d’une manière réfléchie- Avoir le discernement sur soi-même - Avoir le discernement sur soi-même et sur les autreset sur les autres- L’autocritique : connaissance de ses - L’autocritique : connaissance de ses qualités et de ses défautsqualités et de ses défauts- Savoir peser le pour et le contre - Savoir peser le pour et le contre - avant de s’en faire un jugement de - avant de s’en faire un jugement de valeurvaleur- Être juste et équitable- Être juste et équitable- Être impartial- Être impartial- Éviter une conduite non convenable- Éviter une conduite non convenable

- Être poli - Agir avec prudence et intégrité - Savoir choisir le bien et éviter le mal - Se vêtir sagement - Avoir le sens de la patience - Penser avant de parler - Avoir le bon sens - Avoir un langage qui fait honneur à soi-même et à sa culture - Être responsable - Avoir une grande conscience professionnelle - S’acquitter de ses devoirs très consciencieusement

3. Le respect de la créationa. La créature humaine

L’homme a été créé à l’image de Dieu, c’est un être supérieur aux autres créatures. « Il

a une intelligence et une âme ».A la rencontre de chaque personne, on devrait se sentir devant Dieu à qui on doit de l’amour, de la sympathie, du respect, de l’accueil chaleureux, et le traiter avec

beaucoup d’attention.Même si l’homme est l’image de Dieu, il ne

peut pas donner une vie, ni à lui-même, ni aux autres.

Pour cette raison, l’homme doit Pour cette raison, l’homme doit entretenir et respecter la vie humaine :entretenir et respecter la vie humaine :

Respecter toute vie humaine, dès la Respecter toute vie humaine, dès la conception jusqu’à la mortconception jusqu’à la mort

Entretenir son corps : manger, boire et Entretenir son corps : manger, boire et s’habiller est un devoirs’habiller est un devoir

Développer l’intelligenceDévelopper l’intelligence Se protéger contre les maladies, et se faire Se protéger contre les maladies, et se faire

soigner une fois maladesoigner une fois malade Éviter les tristesses prolongées qui Éviter les tristesses prolongées qui

peuvent endommager la viepeuvent endommager la vie Éviter les mauvais comportements qui Éviter les mauvais comportements qui

nuisent à la santé : le tabac, l’alcool, et la nuisent à la santé : le tabac, l’alcool, et la prostitution.prostitution.

b. Les autres créatures

« La création en attente aspire à la révélation des fils de Dieu ». Rm. 8,19.

- Le monde matériel, créé pour l’homme qui en partage la destinée.

D’où : * Respecter et entretenir la nature* Faire la propreté

* Respecter l’environnementLe non-respect de la création conduit à la ruine de

l’humanité. Bref l’Ubuntu signifie :

La solidaritéLa dignité

Le respect de la Création

JESUS EST L’AU-DELA DES JESUS EST L’AU-DELA DES MODELES CULTURELSMODELES CULTURELS

Le vulnérabilité de Dieu en Jésus conduit Le vulnérabilité de Dieu en Jésus conduit par la loi de l’amour amène à une par la loi de l’amour amène à une intériorité, une universalité, un don de soi, intériorité, une universalité, un don de soi, un radicalisme qui transfigure le symbole un radicalisme qui transfigure le symbole de la croix.de la croix.

En assumant l’humain, Dieu ouvre de En assumant l’humain, Dieu ouvre de nouvelles perspectives dont le symbole de nouvelles perspectives dont le symbole de la croix reste une question élevée sur le la croix reste une question élevée sur le monde.monde.