RÉALITÉS ET FICTION DANS Le fleuve détourné de RachidMimouni.pdf

5/19/2018 RALITS ET FICTION DANS Le fleuve dtourn de RachidMimouni.pdf

1/125

REPUBLIQUE ALGERIENNE DEMOCRATIQUE ET POPULAIRE

Ministre de lEnseignement Suprieur et de la recherche Scientifique

Universit Mentouri - Constantine

Ecole Doctorale De Franais Pole Est

Antenne Mentouri - Constantine

N dordre :..

Srie :

Mmoire

Prsent en vue de lobtention du diplme de

MagisterFilire : sciences des textes littraires

RALITS ET FICTION DANS Le fleuve dtournde Rachid Mimouni

Prsent par: RADJAH ABDELOUAHAB et dirig par le Professeur SADDEK AOUADI.

Devant le jury compos de:

Prsidente: NedjmaBenachour, Matre de confrences, universit Mentouri-Constantine.

Encadreur: Saddek Aouadi, Professeur universit Bajdi Mokhtar-Annaba.

Co-encadreure:Chebbah Chrifa, centre universitaire de Khenchela.

Examinateur: D.r Boussaha Hacne, universit Mentouri-Constantine.


2/125

Jexprime ici ma profonde reconnaissance mes deux encadreurs

qui mont dirig et cout patiemment et qui mont prodigu une aide

prcieuse.

Je remercie galement mon enseignante Nedjma Benachour qui na

jamais hsit mencourager et me confier tous les documents que jai

demands.

Je remercie trs vivement mon enseignant Boussaha Hacne qui a

accept de lire mon mmoire et dtre membre du jury de soutenance.

Quil me soit permis enfin de remercier tous les enseignants qui ont

assur ma formation, ma sur Dakha et mon oncle Salah qui je ddie

ce travail.


3/125

Avant propos

La littrature Magrbine dexpression franaise : Origine et volution1

Introduction gnrale.....8

Rachid Mimouni : un homme, une uvre ...20

Partie thorique

I. Lapproche sociologique...........24

II. La thorie du reflet......24

III. Mthode de la thorie du reflet..25

IV. La thorie de la vision du monde...27

1. George Lukacs et la sociologie28

a. Les travaux de George Lukacs....28

b. La thorie du roman ...30

2. La sociologie de Lucien Goldmann........30

a. Le concept de Hro problmatique..............31

b. Le concept de vision du monde...33

c. Le concept de hros positif..............34

3. Le structuralisme gntique.............35

a. La comprhension....36

b. Lexplication ..37

V. La thorie de lidiologie.....39

VI. La sociocritique .44


4/125

Partie pratique

CHAPITRE I : Analyse des personnages......49

I. Les personnages rcurrents..53

1. Caractrisation du personnage-narrateur.....53

2. Caractrisation dOmar...57

3. Caractrisation de Vingt-Cinq.60

4. Caractrisation de Rachid le Sahraoui..63

5. Caractrisation de lEcrivain....65

6. caractrisation de Fly-tox............67

7. Caractrisation de lAdministrateur.68

II. Les personnages non rcurrents....70

1. Mohamed.....70

2. Houria.......71

3. Le Messie.71

4. Ahmed..72

5. Si Mokhtar....72

III. Les comparses dans Le fleuve dtourn73

1. Salah 73

2. Rabah ...74

3. Yazid74

4. Sad .74

5. Messaoud.74

6. Si chrif....75

7. Ali le fils de limam..75

8. Akli.......76

9. Fatima......76

10. Ali...77


5/125

CHAPITRE II : Analyse spatio-temporelle.....80

I. Analyse de lespace .......80

1-Espace rural...82

2-Espace citadin...85

II. Analyse du temps..87

1. Les temps externes au roman...89

2. Les temps internes au roman .......90

a. Le temps de la fiction ..90

b. Le temps de la narration ......91

b.1. Le prsent de la narration.....91

b.2. Le pass mmorial....92

CHAPITRE III : Analyse des thmes.....94

I. Le rejet par les siens......95

II. La bureaucratie....96

III. Lautoritarisme (loppression, la rpression et la censure)98

IV. La corruption .....................................................99

V. Histoire et politique dans le fleuve dtourn......100

CHAPITRE IV : Analyse du style..105

Conclusion gnrale.....109

Bibliographie.....112


6/125

1

La littrature maghrbine dexpression franaise : origine et volution.

Du moment que nous avons choisi de travailler sur un auteur qui a vraiment marqu la

littrature maghrbine dexpression franaise, surtout dans les annes quatre-vingt, nous avons voulu

faire un aperu historique de cette littrature. Do elle est ne et comment elle a volu ? Si des

Franais algriens ont commenc lcriture de cette littrature, quarante ans aprs lindpendance,

des jeunes maghrbins continuent dcrire et de publier dans cette langue franaise comme le

souligne Jean Djeux, dans son livresituation de la littrature maghrbine de langue franaise, le

moment vint aussi ou quelques uns parmi les Maghrbins tentent laventure de lcriture : de

sexprimer, de prendre la parole dans des uvres de fiction. (1)

De lhybridit tymologique quaffiche son nom, la littrature maghrbine dexpression

franaise est issue dun croisement qui sest effectu entre la langue franaise et lensemble des

strates culturelles qui se sont accumules, au Maghreb, durant les diverses invasions (les Romains

nont pas laiss que des vestiges de leur architecture monumentale et les Turques nont pas laiss que

des mosques).

Elle est un art maghrbin qui a emprunt ses instruments, afin de pouvoir universaliser la

pense dun peuple opprim et afficher des vrits que les textes crits dans lautre langue nont pas

pu, nont pas su ou nont pas voulu exprimer. Ecrire dans la langue franaise tait la seule manire de

se faire entendre de lopinion publique du pays colonisateur. Cette langue tait une arme redoutable

au service du porte-parole maghrbin pour revendiquer les droits de son peuple.

Maghrbine et dexpression franaise, elle a contribu et contribue encore porter le verbe de

la rvolte et de la contestation trs haut. Elle fait entendre, le plus loin possible, les cris criants dune

socit viole et violente.

(1)Jean Djeux, Situation de la littrature algrienne de langue franaise, Office des publications universitaires,

29rue Abounouas Hydra Alger, Edition 1982.


7/125

2

Malgr sa naissance dans un contexte colonial ambigu, elle na jamais cess de senrichir et de

crotre qualitativement et quantitativement ! Quelle est son origine et comment elle a volu jusqu'

atteindre son universalit esthtique et sa perptuation dans un Maghreb indpendant ?

Si son nom indique quil se situe gographiquement du ct ouest, le Maghreb est

historiquement la cible (la Qibla) des colonisateurs (les Romains, les Arabes, les Turques, les

Franais, les Espagnols, les Portugais). Le fait dtre un creuset culturel dune grande richesse, que

personne ne peut ignorer ou ngliger, le Maghreb a pu surmonter les plus grandes preuves de

chaque poque et la domination franaise fut une et la plus frache.

Arrivs au Maghreb, les franais avaient la force militaire quils ont utilise pour simposer et

sinstaller. Mais les principales armes de la colonisation taient dautres choses :

- Le dmantlement de tout ce qui symbolisait la civilisation arabo-musulmane et berbre dans

la rgion.

- La destruction et le dchirement de lidentit historique, culturelle et religieuse du maghrbin.

- Le remplacement de la langue arabe par le franais (en Algrie surtout).

Pendant longtemps lanalphabtisme (tragdie collective) rgna au Maghreb, puis par calcul

politique et pour leur besoin, les Franais dcidrent de scolariser ce quils ont appel Indignes.

Linstruction tait en franais, par petite dose et au compte-gouttes : les portes de lcole franaise

ntaient pas ouvertes tous les enfants maghrbins. Lenseignement tait destin essentiellement

aux enfants de notables, dont lobjectif est de faire passer le procs dassimilation. Dans une

intervention en 1898, un partisan de lcole indigne dclare : Nous ne voulons faire ni des

fonctionnaires, ni des ouvriers dart, mais nous croyons que lindigne sans instruction est un

instrument dplorable de production .(2)

(2) -Morsly Dalila, "Lenseignement de larabe et du franais en Algrie pendant la priode coloniale", journes

dtude du dpartement des langues romaines, Opv.84.


8/125

3

Avec la constitution de cette lite est ne une littrature maghrbine mais dexpression

franaise, puisque la langue nationale est perdue ou remplace. Des auteurs commenceront par

contester la ralit sociopolitique de leurs pays, puis revendiqueront les droits de leurs peuples pour

enfin se rvolter contre lhgmonie franaise.

Si cet art purement maghrbin avec son passeport international (la langue franaise) a pu

dcrocher, aujourdhui, luniversalit de son fond humaniste et de sa forme artistique, son berceau et

les notables de sa tribu cratrice sont en Algrie.

La littrature maghrbine dexpression franaise est ne en Algrie dabord, puis sest

dploye pour atteindre la Tunisie et le Maroc. Le dveloppement de cette littrature au lendemain

de la deuxime guerre mondiale tait accompagn par les mouvements nationalistes et lmergence

dune conscience politico-idologique.

Les premiers romans reconnus comme tels taient publis aux alentours des annes cinquante,

Le fils dupauvre etles chemins qui montentde Mouloud Feraoun, La grande maisonet lIncendie

de Mohamed Dib,La colline oubliede Mouloud Mammeri,Le pass simplede Driss Chrabi

Lefils du pauvreest le premier roman qui a pu simposer sur la scne littraire de lpoque. Il

a vraiment intress les lecteurs qui se sont tourns vers cette littrature par son langage original et

son contenu idologique nationaliste. Il a t publi quatre annes seulement avant le dclenchement

de la guerre de libration en Algrie. Les romans que nous venons de citer rompent compltement

avec la littrature dite dassimilation, qui sest dveloppe entre les annes vingt et la fin de la

deuxime guerre mondiale.

En 1956, Kateb Yacine avec son roman de lclatement, Nedjma, transgresse les normes

dcriture en pulvrisant compltement les modles du roman occidental. La publication de ce roman

est un vnement trs important dans lhistoire de cette littrature. Il est la fois un renouvellement

du genre et une rupture avec la production de la dcennie prcdente.


9/125

4

Cette premire gnration dcrivains dexpression franaise sest consacre la critique du

pouvoir franais militaire, dictatorial et tyrannique. Elle invitait implicitement la conqute dune

identit collective trop longtemps sacrifie. Les crateurs de cet art ont russi se distinguer des

crivains franais dAlgrie en exprimant des ralits qui ne figuraient, avant, que dans des clichs

compltement dformants. Ils ont opt pour la nation arabo-musulmane en traduisant une pense

spcifiquement maghrbine.

Avec lindpendance, dautres problmes ne font que comme la reforme de la nation et la

constitution dun tat indpendant exigent dautres grands combats.

tant donn que la littrature peut servir comme arme dans une lutte politique, les problmes

socio-politiques et la situation conomique des pays du Maghreb vont solliciter lattention dune

deuxime gnration dcrivains, puis leur engagement. Les auteurs des romans publis dans la

priode post-indpendance traitaient des squelles de la guerre de libration (essentiellement en

Algrie), mais voquaient dj les problmes dadaptation au monde moderne et au dveloppement

conomique, social et culturel.

Dans les annes soixante-dix, la continuit et la rgularit du dsquilibre politique ainsi que la

dynamique dopposition aux rgimes qui ont t mis en place ont fait du Maghreb un champ fertile

pour cette littrature exprime dans la langue de lAutre. Certains textes taient crits comme

symbole dopposition au pouvoir commela rpudiationde Rachid Boudjedra. La stratgie dcriture

contestataire a profit surtout aux romanciers diffuss par les maisons ddition franaises (relation

qui existait entre la gauche en France et lopposition au Maghreb). Citons parmi ces crivains Rachid

Boudjedra, Tahar Ben- Djelloun, Driss Chrabi.

Lcrivain de cette priode tait lintermdiaire privilgi pour faire comprendre les problmes

socio-politico- conomiques dun Maghreb qui bouge et cherche son quilibre (dans la mesure o

lquilibre est une force) aux lecteurs trangers, surtout en France.


10/125

5

Les auteurs de cette phase voquaient les problmes de lmancipation et de lexil. Certains

critiques ont considr leurs crits, au contraire, comme des textes du malentendu. Ce sont des textes

littraires quon ne peut pas rduire de simples manifestes dopposition.

Dans les annes quatre-vingts, le Maghreb se trouve plus que jamais ouvert sur le monde et les

cultures de luniversalit et la modernit. Une ouverture qui slargit progressivement grce aux

divers moyens de communication.

Dpasses, les deux priodes que nous avons cites (lpoque coloniale et la priode post-

indpendance), le cycle recommena et de jeunes maghrbins ont voulu se dire, toujours dans la

langue franaise qui tait devenue une " prise" et non plus la langue du colonisateur (possder

plusieurs langues dans un pays est une fortune linguistique et culturelle).

partir de ce moment, les proccupations de ces crivains prennent une ampleur nouvelle.

Dpassant le domaine politique, ils sinterrogent, dsormais, partir dune rflexion sociologique et

philosophique, sur le devenir de ce Maghreb. Cette littrature a connu donc une nouvelle direction :

crire partir dune ralit socio-historique.

Mme sil y a une sorte de contestation et de dvoilement, il nest plus question dune

littrature de combat, comme le souligne Najib Redouane : On saccorde aujourdhui reconnatre

la littrature maghrbine dexpression franaise une fonction et un but qui dborde largement son

rle ancien de combat. Dans les annes quatre-vingt dix, ce sera lcriture de lurgence, un nouveau

"genre" littraire qui a pris naissance partir de la ralit sanglante et de la situation particulire que

vivait lAlgrie depuis Octobre 1988.

Les crivains ont prfr cette criture de lurgence pour tmoigner de la barbarie, de la

violence, de lenfermement, de la destruction et de la lente prise de conscience dmocratique chez

les compatriotes. Ils crivent, dvoilent, afin que cesse la tragdie que vivait lAlgrie. Certains

auteurs voudront sortir de la pratique romanesque (pas dfinitivement), pour intervenir dans le

champ politique en crivant des essais et des articles. Citons Rachid Boudjedra et son Fils de la


11/125

6

haineet Rachid Mimouni et son essai De la barbarie en gnral et de lintgrisme en particulier.

Ceci tait fait selon lauteur lui-mme, dans la mesure o le roman sadresse la sensibilit des gens

et le pamphlet leur raison.

Noublions pas de citer certaines femmes qui ont pris la parole dans ce Maghreb. Elles ont

dnonc la condition de la femme dans la socit arabo-musulmane en transgressant les tabous.

Lcriture fminine a t un enrichissement, un rquilibrage ncessaire et obligatoire ; elle a t un

complment pour la littrature maghrbine, car les femmes ont dire ce que les hommes ne peuvent

pas dire leur place.

Des Algriennes ont apport leurs tmoignages sur la guerre de libration nationale et le rle

qua jou la femme dans la rsistance : Djamila Debche, Taos Amroch et Assia Djebar,

principalement qui a maintenu une uvre de qualit. En Tunisie, ctait le cas de Souad Guellouze

avec son roman, la vie simpleet Aicha Chaibi qui a crit Rachad.

En conclusion, nous avons choisi dtudier cette littrature sans aucun prjug, une littrature

qui se perptue de dcennie en dcennie et qui a devant elle tout un avenir, comme le souligne un

groupe de critiques de diffrentes nationalits : La littrature maghrbine sest dfinitivement

affirme dans sa spcificit historique, culturelle et gopolitique, dans son universalit humaniste et

esthtique. tant entendu que lcriture est un acte de connaissance, que la littrature est souvent

dobservateur de la vie venir parce quelle reflte de faon dynamique la ralit socio-idologique

de son prsent. Tout autorise penser que la littrature de langue franaise a devant elle de beaux

jours. Parce quelle a su tre le rceptacle daspirations existentielles et culturelles vitales, parce

quelle a su devenir un trait dunion entre civilisations diffrentes et historiquement concurrentes et

mme antagoniques, parce quelle a su raliser en son creuset une cohabitation et parfois une


12/125

7

synthse de leurs caractres conflictuels ; elle sest qualifie pour devenir une voix patente de

lesprit universel. (3)

(3)Charles Bonn, La littrature maghrbine de langue franaise, Ouvrage collectif, sous la direction de CharlesBonn, Naget khadda et abdallah Mdarhri, Alaoui, Paris EDILEF, 1996.


13/125

8

Lobjectif du prsent travail est de procder une tude analytico-interprtative de nature

sociocritique, portant sur un corpus littraire : Le fleuve dtourn, premier volet dune grande et

illustre trilogie et troisime roman de lcrivain algrien dexpression franaise Rachid Mimouni.

Il sagira pour nous de voir de quelle manire cet crivain dtourne les contraintes du genre et

quelles stratgies discursives il utilise pour exprimer, dans la fiction, travers ses diffrents

protagonistes, la reprsentation quil se fait de la ralit socio-politique dans les pays du tiers-monde

en gnral et celle algrienne des annes soixante-dix en particulier. Il sagira galement de voir

quels vnements historiques embrasse le roman et comment lcrivain, en tant quartiste crateur,

traduit la ralit en expressions, et comment il travaille les mots pour insrer la structure de son texte

dans la structure plus vaste de la socit, afin de pouvoir mettre en vidence la relation significative

qui peut exister entre ces deux structures intimement lies (uvre et socit) que Lucien Goldmann

appelle homologie rigoureuse des structures .(4)

Linterrogation critique du thme "Ralits et Fiction dans Le Fleuve Dtourn" est donc

lorigine de cette tude. Des ralits au pluriel reprsentes dans la fiction ! Dans la mesure o le

texte littraire produit, selon Pierre Macherey, un effet de ralit et un effet de fiction, le roman que

nous nous proposons dtudier nest pas une simple histoire imagine par lauteur, il nest plus aussi

la mise en scne de certains moments de lhistoire du pays. Le fleuve dtournest linvention, par

lauteur, de tout un monde qui dpasse ce que les historiens veulent enseigner aux nouvelles

gnrations travers leurs manuels dHistoire et ce que les critiques, de lpoque laquelle se

rattache le roman, conoivent.

Selon loptique de la thorie du reflet, luvre littraire est lamalgame de ralit et fiction, elle

nest jamais la reproduction fidle de la ralit. A cet effet, notre thme de recherche " Ralits et

Fiction " recouvre de manire gnrale, lanalyse de limage peu dforme de la ralit sociale

(4)Lucien Goldmann,Marxisme et Sciences Humaines, Paris, Gallimard, 1970,p 58.


14/125

9

comme elle est reprsente dans lintra-texte et la recherche du sens de cette reprsentation artistique

dans lextra-texte.

Comment allons-nous procder et quelles approches allons-nous convoquer pour mener

terme cette rflexion ?

Au dpart, nous voudrions signaler que notre recherche comportera deux grandes parties :

thorique et pratique. La premire consistera en une prsentation de diffrentes approches, mthodes

danalyse, notions et concepts convoqus. La seconde sera loccasion danalyser louvrage choisi

pour tude.

Du fait que le mot "sociocritique " recouvre sous un mme vocable tout un ensemble

dapproches qui se compltent mais qui se distinguent les unes des autres, nous avons voulu exposer

notre corpus danalyse au seul faisceau du structuralisme gntique (mthode danalyse qui date des

annes soixante). Malgr la richesse de ce roman tant sur le plan thmatique, que sur le plan

structurel et sa classification comme chef duvre dun vaste texte, qui recle des ressources

inpuisables plusieurs facettes (5), nous avons dcid de la rduire au moule dune seule mthode

danalyse qui lui est contemporaine. A cet effet, nous aurons recours aux uvres du sociologue et

critique Lucien Goldmann qui seront elles seules les rfrences fondamentales de lanalyse.

Pour ce qui est du choix de lauteur et de luvre nous avons t motiv par nombre de raisons

que nous dveloppons de la manire suivante :

Pourquoi avoir choisi Mimouni parmi toute une liste dcrivains maghrbins ayant non

seulement marqu la littrature maghrbine mais aussi la littrature universelle ?

Rachid Mimouni est un Algrien qui a beaucoup aim son pays et quelques jours avant son

dpart au Maroc, il disait son ami Djilali khellas : Jai dcid de partir pour le Maroc, pour

Tanger prcisment, parce que dans cette dernire ville, je peux sentir les mmes odeurs quici, voir

(5)Najib Redouane, Lecture sociocritique de luvre de Rachid Mimouni, thse de doctorat en philosophie,

Toronto, 1999, p 13.


15/125

10

des btisses qui ressemblent aux ntres, et surtout, surtout, rencontrer des gens qui ont les mmes

traditions que le peuple algrien. Je suis un crivain du terroir, et je veux le rester jusqu la fin de

mes jours.(6)

Proccup par la question du pouvoir, il a violemment critiqu un rglement tabou, une

poque o ce ntait pas facile dtre un opposant politique. Auteur de renomme mondiale, au style

bien particulier et accessible tous, manipulant une langue claire, prcise et reconstruite, ses ides

nous font prendre conscience et sa fiction touche nos sentiments sur le plan socio-politique.

Sa formation scientifique au sein de lcole coloniale (matrise parfaite de la langue), ses

tudes universitaires en gestion dentreprises, son mtier denseignant, lamour des mots et de la

littrature, quil portait en lui, au plus profond, lui ont permis dtre un enregistreur dvnements

socio-politiques qui se droulaient en Algrie.

Rachid Mimouni se distingue singulirement des autres crivains par le fait dtre un

courageux enracin qui, au cur de son pays, au milieu de son peuple, tait attentif lvolution

anarchique de cette Algrie en mutation. Sa hauteur de vue, sa dnonciation sans bornes, sa vigilance

sa capacit de dceler toutes les menaces qui se profilait lhorizon et sa sensibilit la ralit

vcue, le qualifiaient pour une sentinelle en permanence. Enfin, nous avons slectionn cet crivain

car il a rempli son rle, en anticipant sur le sisme doctobre 1988. Il nous a prvenus quil y aurait

dautres moments sanglants dans un avenir proche : Que sabreuve encore de sang le sol de ce

pays, nous continuerons marcher vers larne sanglante et dfier les scorpions de lt ! .(7)

Ensuite pourquoiLe fleuve dtournet pas un autre roman du mme auteur ? Aprs plusieurs

lectures du roman et la consultation des travaux de quelques chercheurs, nous avons constat que la

(6)Libert 13/fvrier/2006 "lenfant terrible de la littrature algrienne". Madjid.T. 2 e colloque national sur lalittrature dexpression franaise en hommage Rachid Mimouni

(7)Rachid Mimouni, Le Fleuve Dtourn, Paris, Robert Laffont, 1982,218p, p 129


16/125

11

situation actuelle de lAlgrie ntait que la consquence de la ralit des annes soixante-dix,

exprime et reprsente dans son texte.

Lauteur lui-mme affirme avec lucidit dans les propos suivants : Il est certain que la

priode qui reste chez tout individu, cest la priode de sa jeunesse, cest aussi mon cas. La nostalgie

est davantage dans les vnements que nous avons connus, que dans la ralit qui a t celle de

lAlgrie de 70. Il faut malheureusement constater que la dgradation de la situation, quelle soit

politique, conomique, sociale ou culturelle, a commenc a partir des annes 70.(8)

Lautre raison qui a suscit notre intrt pour ce choix est le traitement dans une dnonciation

grinante, de la destruction de lAlgrie et du dtournement de la libration du peuple par les

nouveaux matre du pays.(9). Aussi le style dcriture et lhistoire du narrateur anonyme suscitent

lagacement de tout lecteur averti. La richesse du texte, thmatique et structurelle, sa langue

dcriture, vraiment retravaille, mme de transposer en franais un contexte purement algrien en

faisant parler ses personnages (parmi lesquels un vieux campagnard algrien, ptri par la culture

maghrbine), au point que le lecteur oublie quil est en train de lire en franais.

Sur le plan thmatique le roman traite plusieurs thmes, lanarchie, lincomptence, larbitraire,

le viol, le trafic et la corruption qui ronge la socit jusqu nos jours. Sur le plan structurel, le

roman se dplace sur deux axes en parallle : dun ct la structure du roman, qui est lhomologue de

celle de la socit et de lautre ct le roman et une forme de riposte o chaque mot de son texte est

une poudrire.

DansMarxisme et Sciences Humaines, Lucien Goldmann prcise la relation entre la vie sociale

et la production littraire : La relation essentielle entre la vie sociale et la cration littraire ne

concerne pas le contenu des deux secteurs de la ralit humaine, mais seulement les structures

(8)Algrie actualitN 1425 Semaine du 3 au 9 fvrier 1993, entretienralis par Salima Ait Mohamed.(9) Najib Redouane, Op, Cit, p 11.


17/125

12

mentales, ce quon pourrait appeler les catgories qui organisent la fois la conscience empirique

dun certain groupe social et lunivers imaginaire cr par lcrivain.(10)

A partir de l et du fait que le roman reflte dune certaine manire la ralit vcue, y compris

la ralit politique, nous nonons la problmatique suivante.

Si Rachid Mimouni na pas fait de politique, lpoque du Parti Unique, pour une raison ou pour

une autre, il en a fait davantage et avec beaucoup plus de conviction dans ses uvre ! La production

littraire tait-elle le seul moyen de dnonciation ? Ou encore la relation qui existe entre la structure

du texte littraire et celle de la socit a-t-elle oblig lauteur traverser cette zone de feu?

Lanalyse de ce sujet intitul "Ralits et Fiction dans Le fleuve dtourn" nous amne en

premier lieu poser un ensemble de questions parmi lesquelles une principale qui nous guidera

jusqu la fin de la recherche.

Si Rachid Mimouni avait le courage et la volont dafficher ses opinions, son point de vue, en

choisissant le texte littraire (roman) et en sinspirant de laire sociale, son roman (forme + contenu)

a-t-il une structure homologue celle de la socit des annes soixante dix ?

Si Mimouni proclame, dans un entretien, que ce nest pas avec la littrature que lon fait la

rvolution (11), pourquoi alors son roman tait frapp dinterdit de publication et mme de diffusion

en Algrie ? Les mots de son texte forment-ils un lexique ou une cartouchire ? Compte-tenu de la

ralit sociale trs fortement occulte par le discours officiel, Le fleuve dtourn ntait-il pas un

constat brutal qui a servi comme riposte un pouvoir qui a voulu faire du peuple algrien un champ

de tournesol ?

A partir de nos remarques sur la rception critique du fleuve dtourn, partir de notre

position, nous nous sommes trouvs face deux discours critiques contradictoires sur cet crivain.

(10) Lucien Goldmann,Marxisme et Sciences Humaines, Paris, Gallimard, 1970,p 57.(11)Horizon de ldition, 15 dcembre 1986, Le rapport lHistoire est fondamental, entretien ralis avec Rachid

Mimouni.


18/125

13

Une critique qui feint doublier la sparation entre Mimouni en tant que citoyen algrien avec

ses propres positions et Mimouni le producteur, lartiste crateur, lauteur dufleuve dtourn. Cette

critique feint aussi dignorer les frontires de son champ daction en considrant le roman comme

une simple mise en scne de lhistoire de lAlgrie dune certaine poque ou comme des tracts

politiques.

La deuxime critique qui a pris le parti de lauteur considre le roman comme une vritable

production artistique et le range dans le domaine de la littrature subversive. Ceci dit, mme si le

roman en question est une critique acerbe du pouvoir mis en place, comme le souligne Bourdieu, le

travail politique peut revtir la forme artistique * (littrature).

Ce qui nous proccupe dans le prsent travail, cest de savoir comment lauteur choisit les

mots et les emploie dans le temps qui convient et dans un espace dtermin pour dsigner ce qui va

mal, comment partir dune histoire crite en prose, lauteur veille la conscience des compatriotes

et excite et dstabilise les organisateurs de lanarchie qua vcu le pays.

Cest de voir aussi quel point la fiction favorise une rflexion profonde sur la socit, dans

quelle mesure un discours romanesque subversif peut servir comme mdiation active : la subversion

est une mdiation pour dnoncer les choses, pour mettre nu des ralits masques par les dirigeants,

pour mettre en plein jour les images de la nuit ; en un mot pour sortir du silence et dire non.

Pour mener donc cette recherche terme nous proposons une analyse textuelle du roman, tout

en cherchant le sens de toute reprsentation dans lextra-texte, extra-texte qui constitue en Algrie un

champ fertile pour la cration littraire. (12).

Le mot extra-texte recouvre un champ trs vaste qui constitue la source capitale du grand

fleuve algrien que Mimouni a longuement prvenu dupril quil y aurait le dtourner ; et qui, une

* Pierre Bourdieu, ce que parler veut dire," dfinition du travail politique", Paris Fayard, 1982

(12) Najib Redouane, Op, Cit, p7.


19/125

14

dcennie plus tard, est en crue et personne ne sait, jusqu nos jours, comment le freiner et est ce

quil va reprendre son cours initial et naturel ou non !

Depuis la publication ltranger de son roman Lefleuve dtourn, Rachid Mimouni nest plus

prsenter. Si de nombreux chercheurs et critiques ont consacr de grandes parties de leurs travaux

lanalyse de son uvre, ce nest pas un hasard ! Cest un auteur qui a t toujours choisis cause

de son uvre en elle-mme, imposante par sa qualit, par sa quantit et par son tendue dans le

temps, puisquelle embrasse presque quinze annes de cration romanesque .(13)

Il nous semble important de signaler que Mimouni est lun de ceux qui ont marqu la rupture

avec lancienne gnration et ont trac la voie pour une nouvelle gnration dcrivains algriens des

annes quatre-vingts, laquelle il appartient. Limportance quil accorde la ncessit dun

changement dans le rle de lcrivain est clairement indique dans les propos suivants : Hier avec

talent et courage, nos ans ont pris la plume pour dnoncer loppression coloniale (...) mais leur

pigones ne doivent pas se tromper dpoque et dennemi . (14)

Fondateur et dfenseur de ce nouveau courant, ce grand professeur des questions a crit des

textes qui se caractrisent essentiellement par une critique de plus en plus violente de rgimes

politiques ressentis comme ayant trahi les aspirations des mouvements rvolutionnaires .(15)

Ces textes sont des rponses aux questions poses. A partir du fleuve dtourn, roman qui, les

annes de sa publication, se lisait sous le manteau, car il traitait de la destruction du pays, lauteur

rejette compltement le discours maquill, pour raconter lautre Algrie.

Se dmarquant des directives et des orientions dun pouvoir politique qui nourrissait la

dictature, il a pu exprimer dans ses textes la ralit algrienne que le rgime autocratique avait

(13)Ibid, p7.(14)Jacques Berton, Mimouni tel quen lui mme,Jeune Afrique N 1781, du 23 fvrier au 1ermars. 1995, p60.(15) Charles Bonn,Dictionnaire des littratures de langue franaise, Paris, Bordas, 1994, p 1449.


20/125

15

toujours voulu masquer, rgime qui cherche restreindre le rle de la littrature combattre le

sous- dveloppement, tout en exaltant la guerre de libration nationale .(16)

Il ne sencombrait plus dun discours vague. Il ne mchait pas ses mots, il allait directement au

but. Il dsignait du doigt tout ce qui allait mal, il fouillait les plaies et la mmoire ancienne de son

pays, en mettant nu une ralit trs fortement occulte par les suborneurs depuis lindpendance.

Il nentendait pas servir une idologie semblable celle dhier. En portant un regard critique

surLe fleuve dtourn, Vignon dclare que les coloniaux partis, dautres prennent la place. A une

idologie en succde une autre. Et toute idologie finit par tre travestie par les suborneurs.(17)

Ds le commencement de son projet dcriture, il opte pour une littrature porte par lhistoire

synchronique de son pays afin de sublimer dans la fiction la situation relle dune Algrie viole et

violente. Il tait toujours la recherche dune criture plus prcise porteuse dun message clair,

perant et direct. A vrai dire, il se prsente comme le porte-parole de sa socit crase sous

lnorme poids du parti unique. Il est aussi linterprte des souffrances, du malaise, de la dchirure

que vit son peuple sous loppression et la rpression dun rgime policier. Il dvoile les freins la

marche en avant en traduisant, dans ses textes, une ralit amre et piquante. Il recre cette ralit de

manire vridique dans ces romans comme dans ses interventions sur la scne publique. Il avait le

courage de dire la vrit dpourvue dornement, toute nue, sans artifice, sans dguisement. Sa

critique acerbe et violente dune socit qui vit la dliquescence et dun pouvoir nergique nest pas

pour combler un vide : On ne critique jamais pour le plaisir. La critique cest pour dnoncer les

maux de la socit, les dsigner du doigt. Cest un travail de diagnostic que je fais, que je tente de

faire.(18)

(14) Najib Redouane, Op, Cit, p2.(17)

Vignon,"Critiques Libres. Com : Critiques de livres : Fleuve Dtourn (Le), le 6Juillet 2001 ; Qubec.

(18)Benaouda Lebdai,El watan culture, quotidien national, du mardi 16/02/1993, La modernit estAujourdhui incontournable.


21/125

16

Dans Le fleuve dtourn, Rachid Mimouni recourt des agrammaticalits pour transgresser

toutes les conventions. Il remet en cause la lgitimit dun rgime qui dtient le pouvoir avec une

main de fer. Il nous montre la situation relle du pays et rejette, ignore, refuse les promesses faites

depuis lindpendance : lendemains chantants et ensoleills et un territoire bien plat avec un ciel

toujours bleu. Grce sa dtermination qui a vraiment fait lexemple, son engagement unique et sans

pareil, il a pu dcrire le ciel orageux de lAlgrie et exposer le dsastre programm par ceux qui ont

profit de la passation de consignes en 1962 pour instituer un systme autocratique, dictatorial et

totalitaire sur un territoire imprgn par le sang dun million et demi de martyrs.

Ce faisant lauteur dufleuve dtourn refuse dtre qualifi dhomme politique : pour ne pas

perdre sa libert dexprimer et de reprsenter la ralit dans des uvres dart, ainsi que son droit de

dnoncer et de revendiquer les droits universels, il prcise lui-mme dans une intervention : Non,

je ne veux pas avoir des ides ! Je suis un crivain et intellectuel, pas un homme politique. Je tiens

garder ma libert et ma capacit de dire ce que je pense dun projet de socit donn. Je me bats pour

le respect des droits fondamentaux de lindividu pour la libert dexpression. Ce sont des droits

universels et ne font pas un projet de socit . (19) Le politicien ne peut pas atteindre lobjectif

assign par lartiste crateur, autrement dit, les crivains et les politiciens nhabitent pas sur la mme

rive. Driss Chrabi, crivain marocain explicitait que son but tait de tenter daccomplir par

lcriture ce que les politiciens nont pas russi .(20)

Mimouni son tour voit que lartiste est plus libre que lhomme politique en prcisant le rle

de lcrivain dans les propos suivants : le rle de lcrivain est un rle de tmoin et un rle de

conscience. Cest aussi celui qui a le devoir de dire la vrit, quel que soit le rgime install. Et

partir de ce moment-l, il met le doigt sur la plaie. Cela fait toujours mal. Ce faisant, il peut avoir

(19)M.Merzak, Actualit de lmigrationdu 19-26 avril 1999 les intellectuelles conscience et intelligence dune

socit".(20) Interview de Driss Chrabi Cologne, mai 1986. Cit par Fatima Zohra Mekkaoui, Propositions pour une

nouvelle lecture du Pass Simple, mmoire de magister, sous la direction de Charles Bonn universit de Constantine1994/1995, p14.


22/125

17

maille partir avec le pouvoir, avec les consquences que cela impliqueIl y a un ensemble de

vrits que nous vivons dans nos pays, du Maghreb -injustice, abus de pouvoir, dni de justice - que

les crivains se doivent de dnoncer - Jestime que cest notre devoir den parler, et quil faut

continuer le faire .( 21)

Pour Rachid Mimouni, la production littraire dans le contexte algrien doit tre une

expression sincre qui est en phase avec le mouvement de la vie des compatriotes afin de pouvoir

exprimer la ralit avec ce quelle comporte de luttes et de conflits. La voix de lcrivain doit

fonctionner comme opposition au systme mis en place, tracer la trajectoire rectiligne de lAlgrie

contemporaine devenue incomprhensible et obscure et dgager et expliciter les obstacles qui

paralysent la marche en avant.

La littrature est un moyen de lutte pour le dveloppement des ides libres et libratrices

comme il lindique lui-mme dans les propos suivants : Je crois la littrature comme Cheval de

Troie pour corroder de lintrieur la forteresse des mystificateurs qui nous affirment que notre ciel

est toujours bleu. Je crois la littrature qui met le doigt sur la plaie. Ce faisant, bien sr ; elle ravive

la douleur, quil nest pas toujours possible de supporter .(22)

Cette importance quil accorde, Mimouni la littrature est exprime dune manire

gnrale, en Algrie, il voit que la littrature a son pouvoir et ses limites : Leffet, laction de la

littrature sont trs minimes sur le rel, sinon trs long terme. Ce nest pas avec la littrature que

lon fait la rvolution. La littrature est un art et cest dj suffisant. Cest un art qui nous aide

vivre. Il est une forme essentielle de lexpression de ltre .(23)

Enfin, lune des considrations qui a suscit notre intrt pour le choix de ce grand crivain est

quil est fier et avide de son algrianit comme il la a prcis Pierre Caravag : dans votre

(21) Ben Yaiche, "La socit algrienne sous le regard de Rachid Mimouni", Cit par Najib Redouane, Lecturesociocritique de luvre de Rachid Mimoun, Op. Cit.,p6.(22) Jacques Berton, Mimouni tel quen lui-mme,Jeune Afriquen 1781 du 23 fvrier au 1er mars 1995.,p 60.(23)Horizon de ldition, du 15 dcembre 1986, entretien ralis avec Rachid Mimouni. P9.


23/125

18

chronique vous mavez prsent comme un crivain de langue franaise. Cest la formule qui me

convient le mieux. N en Algrie, je suis de nationalit algrienne, ma langue maternelle est larabe

mais comme jai fait toutes mes tudes en franais, je mexprime tout aussi naturellement dans lune

ou lautre langue .(24) Cependant, Mimouni rcuse le terme francophone qui le gne : nous

sommes donc pas des francophones mais des intellectuels qui sexpriment en franais. (25)

Un grand respect lui est tmoign par ses confrres. Mohamed Dib disait aprs sa disparition

Mimouni annonait une aube qui ne se lvera jamais , (26)et quil tait le meilleur dentre les

crivains de lre nouvelle .(27) Pour sa part, Jean Daniel le considre comme un observateur

vigilent qui est au moins pour sa gnration, le plus talentueux et le plus originel des crivains

maghrbins .(28)

Si nous rsumons notre perspective de travail, deux grandes parties larticulent comme nous

lavons prcdemment nonc ; tout dabord, il- nous est paru utile et ncessaire de passer en revue

les principales tudes consacres lapproche sociocritique et du fait que son domaine thorique

sest considrablement largi ces dernires annes, nous tacherons de mettre en vidence les

diffrentes tendances qui ont marqu et constitu le processus de son dveloppement.

Dans la deuxime partie, nous proposons une analyse textuelle comportant (selon Lucien

Goldmann) deux parties essentielles ; la comprhension et lexplication en nous arrtant sur : les

personnages, le temps, lespace, les thmes, et enfin le style.

(24) Pierre Canavag, " Caractres/ Rachid Mimouni",Panorama du Mdecin, 27 septembre 1991.

(25)Franoise Robin, LHumanitdu vendredi 2 juillet 1993, "Cest lintelligence Algrienne quen assassine, p9.

(26)M. Dib, "le meilleur dentre les crivains de lre nouvelle", info-matin 14 fvrier 1995, cit par Najib Redouane,

Lecture Sociocritique de luvre de Rachid Mimouni, Op.,Cit., p8.

(27)Ibid, p8.

(28)Jean Daniel, Oublier lAlgrie ?, Le nouvel observateurn 1580 du 16 au 22 fvrier 1995 . p 38.


24/125

19

Enfin, nous nous intresserons aux procds dcriture, dans en explicitant leur mcanisme et

leur rpercussion sur la structure du roman.


25/125

20

Rachid Mimouni : un homme, une uvre.

Le printemps nen sera que plus beau(29)est le premier roman de Rachid Mimouni. Cest une

premire initiation lcriture romanesque. Ce roman entre dans la sphre littraire algrienne et

maghrbine. Il est une sorte de tmoignage sur la Guerre de Libration Nationale mene par le

peuple algrien. La scne se droule dans la ville, o deux forces antagoniques saffrontent. La fin du

roman sachve sur la mort dun couple de rsistants, Djamila et Hamid assassins par les Franais

coloniaux.

Une paix vivre,(30) son second roman, publi en 1981, dcrit lAlgrie de laprs-guerre et

dbut de lindpendance. Lhistoire narre dans le roman se droule dans une Ecole Normale avec un

personnage collectif : des lves internes qui prparent le baccalaurat. Une gnration de

lindpendance soumise et traverse par plusieurs discours idologiques.

la fin du roman, ces lves, qui partagent les insouciances de la jeunesse, les loisirs, les

sortis, les plaisanteries , quittent lcole pour sortir manifester dans la rue, dans le but de sauver

une dmocratie en danger mais ils finissent par subir une svre rpression policire. Le roman

sachve sur le succs de certains lments, lchec pour le reste.Le fleuve dtourne

(31) est le premier roman publi ltranger. Il inscrit un tournant radical

dans lcriture mimounienne. Lauteur rompt compltement avec les procds narratologiques qui

sinscrivaient dans les catgories du roman raliste. Les personnages se chargent de dnoncer le

pouvoir et les drglements dune socit qui assume trs mal sa modernit et sa reconstruction. Le

style de lauteur se fait dans la phrase incisive et percutante, dans la fuite de limaginaire qui suscite

(29)Rachid Mimouni,Le printemps nen sera que plus beau, Alger, SNED, 1978, 120 p ; rdition, Alger, ENEL, 1988,120p, rdition Casablanca, rditions EDDIF, 1990,172 p ; rdition, Paris, Pocket, 1997, 127 p.(30)Rachid Mimouni, Une paix vivre, Alger ENEL, 1983, 189 p; rdition, Paris, Pocket, 1991, 277p ; rdition, Paris,Pocket, 1993,227p ; rdition, Alger, ENAL, 1994,227p ; rdition, Paris, Pocket, 1995, 254p.(31)Rachid Mimouni, Le fleuve dtourn, Paris, Robert Laffont, 1982, 218p ; rdition, Alger, dition Laphomic,1985218p ; rdition, Paris, Pocket, 1991, 217p.


26/125

21

lexpansion infinie du texte. Lhistoire du roman clate en deux rcits parallles pris en charge par le

mme narrateur anonyme qui est toujours victime.

Tombza(32)estun deuxime exercice dcriture dans le texte moderne. Mme si le discours de

Mimouni reste identique celui du Fleuve dtourn,la narration privilgie les innovations exiges

par la fiction moderne. Dans ce roman, lauteur a voulu approfondir et complter sa rflexion sur la

socit par le mode de la narration. Cest une description du quotidien avec des situations historiques

bien dtermines. Le hros nest plus une pure victime, il est aussi lun des bourreaux.

Lhonneur de la tribu(33)est le troisime volet de la trilogie qui sinscrit trs franchement dans

un projet dcriture moderne tout en gardant au discours sa teneur dnonciatrice. Lhistoire est celle

dune tribu touffe par lisolement pendant la domination franaise et qui vivra crasement et

injustice avec lavnement de la libert. Cest un roman qui ressemble un torrent, la tempte, au

sisme. La force est son synonyme, lhonneur est son titre.

Une peine vivre(34)reprsente un revirement formel dans lcriture. Le discours dnonciateur

du pouvoir est plus violent, il est illustr par le parcours narratif dun personnage issu toujours de la

marge mais qui a pu arriver au sommet en utilisant une institution sociale : larme. Dans ce roman,

Mimouni rompt compltement avec la trilogie en revenant la fiction raconte dans la linarit et la

transparence.

La maldiction(35)un roman qui se rduit la narration dun seul vnement ; ce dernier est

rel, la grve gnrale lance par le parti islamiste, le F.I.S (Front Islamique du Salut) en 1991. Ce

parti qui protestait contre la loi lectorale promulgue par le parti qui dtient le pouvoir lpoque,

puis ensuite contre linterruption du processus lectoral qui annonait une victoire crasante aux

(32)Rachid Mimouni, Tombza, Paris, Robert Laffont, 1984, 271p ; rdition, Alger, dition Laphomic, 1986 ; rdition,Paris, Pocket, 1996, 270p.(33) Rachid Mimouni, Paris,Lhonneur de la tribu, Robert Laffont, 1989, 216p ; rdition, Alger, dition Laphomic, 1990;rdition, Paris, LGF, 1991, 219p.(34)Rachid Mimouni, Une peine vivre, Paris, Stock, 1991,277p ; rdition, Paris, Le Grand Livre du mois, 1991, 276p ;rdition Paris, Rocket, 1993.(35)Rachid Mimouni,La maldiction, Paris, Stock, 1993, 286p ; rdition, Paris, Pocket, 1995.


27/125

22

lections lgislatives. Lhistoire raconte dans la fiction se droule dans un hpital : ce qui signifie

que ltat sanitaire du pays est en grave danger.

De la barbarie en gnral et de lintgrisme en particulier(36) est un essai, une somme de

rflexions lies lhistoire dAlgrie depuis le mouvement national jusqu la cration dun tat

indpendant en 1962. Le livre est crit comme un cri au secours, il est la raction dun intellectuel

algrien devant les drames que vivait son pays. Mimouni considrait que lavnement du mouvement

islamiste sur la scne politique algrienne constituait la plus grosse tragdie pour le pays. Il tente

dexpliquer sa perce, son itinraire, ses origines son discours idologique, et sa politique. Il voyait

dans le F.I.S. un parti archaque, passiste, ractionnaire, un parti de la violence et de lexclusion qui

va abolir lessentiel des liberts conquises la suite des meutes doctobre 1988.

La ceinture de logresse(37)

est un recueil constitu de sept textes o Rachid Mimouni dcrit

avec grande minutie labsurde administratif dans lAlgrie de la fin des annes quatre-vingts. La

lecture de ce recueil, publi en 1990, invite une longue rflexion sur le pouvoir anarchique et les

risques de rgression qui menaaient une Algrie prise entre la pesanteur bureaucratique et la monte

de lextrmisme. Sa lecture rvle aujourdhui la force prmonitoire de son verbe.

Le titre de ce recueil na aucun lien avec aucune des nouvelles qui le composent. Il constitue,

pour le lecteur, un avertissement : Si logresse est capable de tout dvorer sur son passage ; que

ferait-elle de nous si elle serrait cette ceinture ?

Luvre de Rachid Mimouni est acheve par la publication, aprs sa mort, du recueil

Chroniques de Tanger, constitu de la cinquantaine de chroniques rgulirement donnes par

lauteur Radio Medi 1. Tanger. En ralit, le recueil nest que les penses dun grand crivain

algrien exil au Maroc.

(36)Rachid Mimouni,De la barbarie en gnral et de lintgrisme en particulier, Paris, Belfond-Le Prs aux Clercs, 1992,172p ; rdition, Tunis, CERES dition, 1992, 173p ; rdition, Paris, Pocket, 1993 ; rdition, Alger, Edition Rahma,1993, 173p.(37) Rachid Mimouni,La ceinture de logresse, Paris, Segers, 1990, 234p.


28/125

23

Du fait que le texte littraire reflte un monde avec ses changements socio-historiques ; les

thoriciens et les critiques, de leur ct, nont jamais cess de renouveler leurs approches et

mthodes danalyse. Toute transformation dans la socit entrane un renouvellement dans les outils

thoriques afin de pouvoir trouver le sens de toute reprsentation intra-textuelle dans la vie sociale

qui constitue pour le texte un ensemble dimages (chaque reprsentation a son image dans lextra -

texte).

Ainsi la sociocritique et une mthode danalyse littraire ne au cours des annes soixante, en

pleine priode formaliste et structuraliste. Issue de la sociologie, elle apparat comme une nouvelle

tentative pour expliquer ou interprter la production, la structure et le fonctionnement du texte

littraire par le contexte extra-textuel. Elle sest donne pour objectif un renouvellement de

lapproche sociologique. Elle a en Taine et Lanson deux lointains prcurseurs et en Lukacs et

Goldmann deux grands influents.

A cette poque des annes soixante, et dans un climat compltement favorable au changement

et au questionnement mthodologique, Claude Duchet, Pierre Zima et Edmond Cros laborrent

diffrents moments et dans divers pays les bases de cette approche sociocritique. Cest ainsi que le

mot sociocritique englobe un ensemble dapproches et de mthodes diverses parfois

complmentaires mais qui se distinguent les unes des autres. Chacun des trois critiques dcida

davancer sa propre mthode en sinspirant du renouveau thorique qui caractrise le changement.

La sociocritique est une lecture immanente du texte linstar de celle labor par la critique

formaliste mais ayant une finalit compltement diffrente : lintention et la stratgie de la

sociocritique visent rendre au texte tel que le conoivent les formalistes sa teneur sociale.

Autrement dit, toute production artistique vhicule une idologie et reflte telle ou telle ralit

sociale.

Dans cette partie thorique de notre travail de recherche nous prsenterons, en un premier lieu,

lapproche sociologique avec ses diffrentes thories en sarrtant sur les travaux de certains


29/125


30/125

24

critiques comme Pierre Macherey et en signalant linfluence marquante de George Lukacs et celle

directe de la sociologie de Lucien Goldmann travers sa mthode du structuralisme gntique.

En un deuxime lieu, nous prsenterons lapproche sociocritique labore par Claude Duchet

dans les annes soixante-dix. Nous proposons une prsentation chronologique afin de cerner

lvolution qui sest opre depuis la thorie du reflet jusqu llaboration de lapproche

sociocritique de Duchet.

I. LAPPROCHESOCIOLOGIQUE

Les dcouvertes scientifiques, les diffrentes rflexions philosophiques comme le Marxisme et

le positivisme, ainsi que limportance accorde par le ralisme lobservation de la ralit placent le

19eme sicle dans un carrefour dides nouvelles. Cest dans ce contexte dynamique et riche o

lcrivain est " Le rveur sacr " comme le qualifiait Victor Hugo, que nat petit petit lapproche

Sociologique de la littrature avec comme point de dpart la thorie du reflet.

II.LA THEORIE DU REFLETCette approche est intimement lie au ralisme ; le roman raliste ntait-il pas " le miroir que

lon promne le long des routes "comme le qualifie Stendhal. Cest prcisment cette notion de

miroir qui explique cette thorie. Le concept de miroir a par t attribu aux romans ralistes de

Lon Tolsto, crivain russe du milieu du 19me sicle auteur de Guerre et paix(1878), dont luvre

fut appele par la critique "Miroir de la rvolution russe " parce quil a prvu ds la fin du 19eme

Sicle une rvolution dans son pays.


31/125

25

III. METHODE DE LA THEORIE DU REFLET

La tche essentielle de cette approche est de reprer et de dlimiter la priode historique

laquelle se rattache luvre littraire car, comme lcrit Pierre Macherey, luvre littraire na de

sens que par rapport lhistoire, Cest dire quelle apparait dans une priode historique et ne peut en

tre spare (38)

Dans une premire tape, il est essentiel pour toute tude sociologique dune uvre de

dlimiter la priode historique ; ceci constitue lancrage temporel fictif ou rel, fictif et rel : Le rcit

autobiographique renvoie un temps rel, mais dans certains romans de la contestation et de la

rvolte le temps est construit. Le temps fictif du rcit nest pas le temps rel des vnements que vit

la socit dcrite dans le texte.

En fait, dans certains cas, il y a simultanit entre le temps de luvre et lhistoire. La

simultanit existe souvent entre la vie de lauteur et le temps du rcit dans les textes

autobiographiques. Dans certains romans crits dans lurgence, le temps du rcit colle la ralit

historique prsente dans lintra- texte.

Dans une deuxime tape, dans sa relation la littrature, lHistoire ne se donne pas de

manire explicite. Dans ce cas il ny a pas de spontanit entre luvre et lHistoire, celle-ci est

sous-jacente (cache) dans le texte. LHistoire dans luvre littraire nest pas donne objectivement

et explicitement car lobjet de la littrature est la subjectivit, limplicite, la fiction puisque lcrivain

ne fait que donner un point de vue sur lHistoire. Cest cette dimension implicite qui explique la

prsence de symboles, dimages et des mtaphores dans luvre littraire.

Pour dvelopper davantage cette notion dinfidlit entre lhistoire et la littrature (en ayant

lesprit la notion du "point de vue", Macherey recourt une image, un concept, celui du " miroir

bris". Face une mme ralit sociologique, historique, politique les crivains ont des points de

vue diffrents ; ils donnent au lecteur un savoir fragment qui nest jamais objectif, explicite et total.

(38)Pierre Macherey, Pour une thorie de la production littraire, dition Maspero, Paris, 1966,332p, p24.


32/125

26

Par consquent, luvre littraire nest jamais un document historique, Ce nest pas un document

strictement rfrentiel. Face une ralit donne, chaque crivain adopte un rapport spcifique qui

sexplique par :

1- Lappartenance de classe de chaque crivain : Ce critre est complexe, un crivain peut, sans

appartenir une classe ou une couche sociale dtermine, en donner son point de vue. Un citadin

de la grande bourgeoisie peut dcrire la misre et la souffrance des pauvres et la vie des paysans.

Lon Tolsto, qui appartenait la grosse proprit foncire, a crit sur la condition sociale des petits

paysans russes dans Guerre et Paix. Ce faisant, certains auteurs rompent compltement avec leur

classe dorigine pour se mettre dans la peau des misrables de la socit.

2- Le parcours idologique, politique, familiale, professionnel de chaque auteur : le

journalisme et son impact sur le discours littraire a donn beaucoup dcrivains clbres.

Lenseignement aussi a eu une incidence importante sur le discours littraire et surtout sur

lutilisation de la langue acadmique. Lidologie et la position politique de lcrivain leur tour

peuvent ressurgir sur un discours littraire et prendre diverses formes.

3- Le rapport lcriture et lesthtique concerne tous les aspects de loeuvre, cest ce quon

appelle "la littrarit" et qui se manifeste dans toute production littraire.

4- Le point de vue de lcrivain sur la ralit nest jamais total, il arrive quun moment

important de lHistoire soit oubli. Cet oubli, ce non-dit est un fait trs riche en rponses et en sens.

En fait, les silences dune uvre sont bavards comme le souligne Pierre Macherey : le point de vue

dun crivain est davantage dtermin par ce quil cache que par ce quil donne positivement

voir. (39)

En conclusion, la thorie du reflet qui a marqu la critique du 20mesicle constitue un tournant

dans lhistoire des sciences sociales. Cest la premire fois que luvre est tudie en rapport avec

(39) Pierre Macherey. Pour une thorie de la production littraire, Op, Cit, p28.


33/125

27

diffrentes structures (sociale, historique idologique) de la socit dans la quelle elle sinsre.

Cette approche qui se situe en dehors des considrations strictement biographiques et psychologiques

a montr que luvre est un produit, une production .Elle est dune part le produit et le rsultat dune

exprience personnelle (dun vcu) et dautre part, le produit dun groupe social qui a model le

rapport de lcrivain lHistoire, limaginaire, et lidologie.

Selon loptique de la thorie du reflet, loeuvre littraire nest jamais la reproduction fidle de

la ralit. Pierre Macherey crit que le texte littraire produit un effet de ralit. Plus exactement,

le texte littraire produit en mme temps un effet de fiction privilgiant tantt lun et tantt lautre,

interprtant lun lautre et inversement mais toujours sur la base de ce couple. (40)

Beaucoup de critiques, surtout les structuralistes, ont dprci cette thorie. Ils voyaient en elle

un aspect simpliste o le rapport de luvre lHistoire serait direct. Parmi les autres critiques

formules lencontre de la thorie du reflet, signalons celles qui dploraient labsence de la

dimension psychanalytique. Ces reproches sexpliquent en grande partie par lutilisation maladroite

qui fut faite de cette thorie. En fait, certains sociologues de la littrature ont accord une trs grande

attention aux ides et au contenu social de luvre (aspect socialit) en occultant son aspect

essentiel : la non-immdiatet quentretien luvre avec la ralit, c'est--dire les mdiations. Ces

mdiations qui sont les intermdiaires entre luvre et la ralit furent certes annonces par la

thorie du reflet (avec les notions de point de vue et du miroir bris) mais elles seront mieux

dveloppes analyses et mieux exploites par Lukacs et Goldmann dans la thorie de la vision du

monde.

IV. LA THEORIE DE LA VISION DU MONDE

Une nouvelle orientation de recherche dans le domaine de la sociologie de la littrature nat

partir des annes vingt. Elle est appele thorie de la vision du monde et est produite partir de la

(40)Ibid,p32.


34/125

28

philosophie de Hegel. Le pionnier de cette nouvelle orientation fut George Lukacs, form par lEcole

de Francfort dont Lucien Goldmann sera le successeur.

1. George Lukacs et la sociologie

a. Les travaux de George Lukacs

Lukacs est une grande figure de la critique sociologique de la littrature. N Budapest en

1885 et mort en 1971. Il est hongrois mais de langue allemande. Philosophe, il consacrera une grande

partie de sa vie aux activits tant nationales quinternationales. Homme politique, il dnoncera, en

1956 alors ministre, les abus engendrs par la politique totalitaire de la Russie de lpoque. Son

activit philosophique et ses rflexions sur le littraire furent nombreuses et diverses. En tant que

philosophe, il a surtout travaill sur la pense de Hegel, Marx et lexistentialisme travers les crits

de Sartre et Kafka. Mais cest surtout sa rflexion multiple et plurielle sur la littrature qui le

singularisa et qui lui vaudra cette notorit intellectuelle toujours intacte et toujours actuelle. Ses

ouvrages de critique littraire furent nombreux mais malheureusement ne furent pas tous traduits en

franais. Ses textes les plus connus sont :

1- La thorie du roman.

2- Balzac et le ralisme franais.

3- Le roman historique.

4- Histoire de la conscience de classe.

Fascin par la littrature ancienne et classique, Lukacs avait du mal admettre les nouvelles

formes dcriture (le nouveau roman). Il a rfut les transformations formelles de la littrature

surtout celle du nouveau roman et le rle jou cette poque par la linguistique dans la pratique

littraire (que le texte littraire soit uniquement expliqu par la linguistique). Il a explicit son refus

du structuralisme. En fait, Lukacs a analys les uvres du dehors, dun point de vue historique et


35/125

29

sociologique, ce qui explique la passion voue Tolsto dont les crits refltent la ralit

sociologique de son pays. Trs laise dans le hors-texte, il fut dans une position moins confortable

dans lanalyse du texte lui-mme, soit lintra-texte. Ce philosophe et critique, qui a refus toute

forme de dirigisme culturel, sest vu condamn par les Jdanovistes qui ont jug ses crits trop

dissidents. Lukacs a montr travers ses diffrentes analyses que toute uvre littraire est le rsultat

daffrontement de diverses idologies. Il a svrement blm le Jdanovisme, quon appelait aussi le

ralisme socialiste. Le ralisme, le vrai, selon Lukacs, se doit dtre plus total, cest--dire de dcrire

lhomme dans sa totalit et avec toutes ses contradictions.

La thorie littraire sociologique conue par Lukacs sappuie sur lhomme dans sa totalit : son

volution, ses contradictions engendres par une socit de classes qui nest pas uniforme. Cest cette

notion dhomme total qui a pouss George Lukacs dsapprouver le naturalisme quil qualifiait de

courant littraire rducteur : le naturalisme rduit et atrophie lhomme en ce sens quil isole le

personnage de la socit globale. Lukacs montre que cette attitude naturaliste, qui consiste dcrire

scientifiquement lme et la vie intime de lhomme, est en contradiction avec les positions et les

convictions politiques de certains crivains engags dans des causes plus librales et justes (Zola).

Face au naturalisme qui fait du personnage un tre limit, et face au ralisme social qui

contrle la cration artistique, canalise et contrle les possibilits et les capacits cratrices de

lartiste, Lukacs soutient une littrature qui sinvestit et sinscrit dans "une vision du monde totale".

La vision du monde dun crivain est le lieu o se rencontre les diffrentes luttes ; idologique,

culturelle, familiale et politique de lcrivain et de la socit dans laquelle il vit. Une uvre littraire

atteint une vision du monde ou une dimension totale de lunivers quand lcrivain a pu saisir lespace

social qui est en perptuelle mobilit historique dans lequel volue le personnage central.


36/125

30

b. LA THEORIE DU ROMAN

Louvrage qui a fait connatre Lukacs dans le monde entier est incontestablement lathorie du

roman. Il fut rdig entre 1914 et 1915. Il parut en allemand en 1920. Cet ouvrage, qui fut lun des

piliers de la critique littraire sociologique, a t pourtant reni par lauteur lui-mme ; ceci explique

sa rdition tardive en franais dans les annes soixante (1963) aux ditions Gautier. Lukacs a

reproch louvrage dtre trop idaliste et trop hglien. Cette dimension philosophique a suffi

justifier le reniement un moment o Lukacs a rencontr le marxisme et la gard en esprit.

La rflexion de Lukacs dans cet ouvrage est rattacher deux points :

1- La premire guerre mondiale : la rflexion sur cette guerre et sa lgitimit.

2- Linfluence de la philosophie de Hegel : Lukacs rflchissait dj sur les travaux de Kant

qui insiste dans sa philosophie sur les limites de la pense et de la connaissance de lhomme.

De la philosophie de Kant se dgage chez Lukacs lide de morale selon laquelle lhomme

nest pas libre de ses actes et de son savoir. Il dcouvre alors Hegel dont la pense est davantage en

relation avec lart. la lumire de ce support philosophique, Lukacs sest pos une question

fondamentale : quel est le degr dimportance dans la liaison entre le monde et lme du personnage

central ? Cette proccupation explique lintrt port aux hros individualistes tels que les

personnages des romans existentialistes. Lukacs tait plus proche de la rflexion sur lhistoire des

socits mais tout en refusant le Ralisme Socialiste qui voulait faire de luvre littraire une simple

reproduction de la ralit au service dune idologie ou dune ligne politique (texte de propagande).

2. LA SOCIOLOGIE DE LUCIEN GOLDMANN

Lucien Goldmann, n en 1913 en Roumanie, est tout comme Lukacs "un dracin de lEurope

Centrale". Il a fait ses tudes en Autriche, jusquen 1935. Fuyant le nazisme, il part pour la France et

la Suisse o il sinstalle jusquen 1942. Cest luniversit de Zurich, o il prparera une recherche

sur Kant, quil rencontre Lukacs. Fascin par les travaux de ce dernier quil estime rvolutionnaires,


37/125

31

Goldmann abandonnera compltement sa recherche sur Kant et se consacrera ltude des ides de

Lukacs quil introduisit en France aprs la deuxime Guerre mondiale et quil rsuma dans son

premier ouvrage de critique littraire :Le dieu cachpubli en 1959 par Gallimard.

Le texte fut labor partir de la thorie littraire et philosophique de George Lukacs, mais

appliqu aux Pensesde Pascal et au thtre de Racine. Les ouvrages les plus connus de Goldman

sont :

1- Le Dieu cach,publi en 1959

2- Pour une sociologie du Romanpubli en 1964

3-La cration culturelle dans la socit moderne, publien 1971 titre posthume.

4-Marxisme et Sciences Humaines,1970.

Dans son ouvrage Pour une Sociologie du Roman,Lucien Goldman dveloppe certaines ides de

Lukacs en reprenant et remployant quelques concepts.

a. LE CONCEPT DE HEROS PROBLEMATIQUE

Le concept a t employ pour la premire fois par George Lukacs. Il est n partir de ses

rflexions prsentes dans La thorie du roman quand il tait trs proche du philosophe Hegel. La

rflexion sur la relation entre luvre littraire et la socit est analyse dans cet ouvrage partir de

lvolution sociale, conomique ou culturelle de lOccident. Le point de dpart de cette volution est

la socit dite close, le point darrive de Lukacs la socit occidentale en crise. Lukacs donne

comme exemple de socit close la Grce antique laquelle correspond la forme littraire de

lpope. Il explique que dans ce type de littrature il y a un certain quilibre entre lindividu et

lunivers, le cosmos. Cette Harmonie ne signifie pas que lindividu de cette priode soit passif.

Lhomme antique ne vit aucun abme qui le pousse vers la "chute " ou vers les" cimes ". Cet

quilibre sexplique par le fait que lunivers des socits closes est rgi par les divinits qui dictent

au destin vnement heureux et malheureux que vivent les hommes de la Grce antique. En fait,


38/125

32

lhomme grec de cette priode est souvent en possession des rponses. Le monde grec tait

harmonieux car il ny avait aucune dchirure, aucun conflit entre lindividu et lunivers.

A lpoque de la socit occidentale en crise, le roman remplace lpope et la relation entre le

monde et le moi, entre lunivers et le hros nexiste plus. Le hros se dtache de la masse pour

slever au dessus de ce qui est purement humaine (41)(influence de Hegel sur Lukacs le hros du

roman est "solitaire" la diffrence de celui de lpope qui est "collectif." Lharmonie entre le moi

et les autres, entre le personnage et lunivers social qui existait dans lpope nexiste plus dans le

roman.

Ainsi quand lincommunication sinstalle entre la socit et le hros, quand la conception du

monde du personnage ne correspond plus celle de la socit dans laquelle il vit, on parle alors de

hros problmatique. La caractristique essentielle du hros problmatique est la qute ou lerrance.

Insatisfait par le monde dans lequel il vit, Le hros problmatique est la recherche dun autre

monde o ses idaux, ses aspirations, les valeurs authentiques dans lesquelles il croit pourraient se

raliser. Cette recherche dsespre entrane le hros problmatique jusqu la mort : suicide,

limination par le groupe ou alors la folie. Lucien Goldman, dans son ouvrage Pour une sociologie

du roman,le dfinit comme suit : le hros dmoniaque du roman est un fou ou un criminel, en tous

les cas un personnage problmatique la recherche de valeurs authentiques dans un monde de

conformisme constitue le contenu de ce nouveau genre littraire que les crivains ont cr dans la

socit individualiste et quon a appel le roman (42).

Pour Lucien Goldman, la qute mene par le hros se trace un objectif : atteindre un idal

appel "la sublimation" qui fait de ce personnage un tre particulier, un tranger, dans sa socit ou

un tre marginal dans un univers compltement dfavorable pour poursuivre une vie en quilibre.

Tous les obstacles qui peuvent se dresser entre le hros et son idal sont appels "dgradations".

(41)George Lukacs,La thorie du roman, Paris, dition Gallimard, 1989, p65.

(42)Lucien Goldmann,Pour une sociologie du roman, Paris, Gallimard, 1964, p186.


39/125

33

Cette ide explique linfluence sur Lukacs de la philosophie de Hegel. Pour lui, le hros

problmatique est en perptuelle qute et ne peut slever par la pense que sil y a sublimation car il

veut atteindre un idal.

Comme nous lavons dj signal, la fin de cette qute mene par le hros problmatique est

souvent tragique, mais avant de penser la mort ou lexcution, Ce hros, qui est solitaire, agit non

pas en menant une action historique ou politique mais en essayant dimposer au monde conformiste

son propre idal. Cette action dimposer son idal est la dernire avant la mort.

b. LE CONCEPT DE VISION DU MONDE

Ce concept est n de la notion de rification qua connue la socit occidentale un certain

temps. Les rapports sociaux quengendre le mode de production capitaliste se basent sur largent et

explique lindividualisme qui particularise ces socits dites capitalistes en crise lpoque. Cette

rification qui domine compltement les relations sociales et humaines donne alors naissance une

vision particulire dun monde o rgnent lindividualisme et lclatement des relations entre les

hommes. Le nouveau roman est sans aucun doute le genre littraire qui a su le mieux exprimer la

socit occidentale rifie. Le nouveau roman reprsent par de clbres "crivains (Zola) a

connu son panouissement dans les annes soixante. Les crits du nouveau roman se droulent dans

un univers parfaitement organis et structur de faon reflter limage du monde capitaliste. Un

monde o ltre humain est amoindri, submerg et dgrad par les objets et les machines qui le

remplacent progressivement pour devenir enfin eux-mmes des personnages. La ralit humaine

nexiste plus dans les structures globales, elle sexprime dans la structure et la proprit des

objets (43)

(43)Lucien GoldmannPour une sociologie du roman, Op, Cit, p27.


40/125

34

Les socits en crise sont reproduites en littrature par un monde o rgne largent et les objets,

et dans lequel le personnage se perd de moins en moins. Ce monde rifi dans lequel vivent les

hommes ne peut quentraner lindividu vers la folie et le dsespoir. En littrature, le hros qui

volue dans un tel univers et narrivant pas supporter dtre amoindri ou accepte avec malaise et

conflit cette conception rifie du monde est appel par Lukacs et Goldmann "hros problmatique".

Son dsir de transformer le monde en appelant un tel changement, en lui imposant son idal ou son

dsir de voir le monde travers ses aspirations est appel par Lucien Goldmann "Vision du monde"

ou "conscience possible".

La vision du monde est linvention, la cration et limagination par lcrivain de lunivers o

vit le hros problmatique. Cette cration imaginaire se fait partir de la ralit sociale. "La vision

du monde" est la reprsentation de la socit permise, par litinraire social, idologique de lcrivain

qui appartient un groupe social bien dtermin et qui peut faire partie dune telle ligne politique.

La conscience possible, qui constitue lintra-texte, nest pas la conscience relle qui forme

lextra-texte ou la socit relle. La conscience possible est construite par limaginaire de lcrivain ;

elle nest donc pas un simple reflet de la ralit sociale vcue. Entre la conscience possible et luvre

littraire existent des intermdiaires quon appelle en littrature : "les mdiations" et qui permettent

llaboration de la vision du monde de lcrivain qui est le produit dune part de ses aspirations

idologiques et esthtiques et, dautre part, le produit de la priode historico-politique du pays o il

vit.

c.LE CONCEPT DE HEROS POSITIF

lencontre du hros problmatique qui dsire changer le monde o il vit en lui imposant ses

idaux, le hros " positif " adhre aux normes de la socit o il vit et aux lois qui rgissent le groupe

social auquel il appartient : Nous entendons par hros positif un personnage qui, dans lunivers de


41/125

35

luvre, incarne de manire consciente par sa pense et ses actes les valeurs qui rgissent cet

univers (44).

3. LE STRUCTURALISME GENETIQUE

En sappuyant sur les travaux de Lukacs et sur ses propres recherches, Lucien Goldman

labore, la lumire de lapproche sociologique de la littrature, une analyse socio-textuelle appele

" structuralisme gntique". Cette mthode danalyse littraire date des annes soixante et

correspond lpanouissement du structuralisme comme outil mthodologique en critique littraire

et en sciences sociales (sociologie, histoire, linguistique, ) dune manire gnrale.

cette poque, le structuralisme tait une mthode incontournable pour toute recherche

sociale. Les travaux de Lukacs ont paru trop thoriques et trop philosophiques. Ainsi, dans la ligne

de Lukacs, Lucien Goldmann, penseur marxiste et sociologue a voulu dgager la signification ou la

vrit socio-historique de la forme romanesque et approfondir la relation entre la cration artistique

et les classes sociales en gnrale et entre la production littraire (roman) et la vie sociale en

particulier. Partant de la vie sociale, quil appelle " extra-texte," pour atteindre une meilleure

comprhension du texte littraire qui est pour lui lintra-texte, Lucien Goldmann en tant que critique

littraire souligne quune relation fondamentale existe entre la forme romanesque elle-mme et la

structure du milieu sociale lintrieur duquel elle sest dveloppe. (45) Il insiste sur son ide qui

dit que le contenu de la relation significative entre le texte littraire et les aspects les plus importants

du contexte socio-historique se trouve dans les catgories mentales qui ont faonn la conscience

possible du groupe social auquel appartient lartiste crateur. Il affirme que la structure complexe et

particulire dun tel roman ne peut pas tre tire de la seule invention individuelle sans aucun

(44)Lucien GoldmannPour une sociologie du roman, Op, Cit, p32.

(45)Ibid, p23.


42/125

36

fondement dans la vie sociale du groupe (46)pour Lucien Goldmann, la forme du roman est en effet

la transposition sur le plan littraire de la vie quotidienne dans la socit individualiste ne de la

production pour le march (47)

Les travaux de Lucien Goldmann, notamment "le structuralisme gntique," sefforcent dtre

plus mthodologiques en proposant une approche du texte littraire beaucoup plus pratique que

thorique et philosophique. Lobjectif que se propose datteindre cette approche pratique est la mise

en vidence de deux structures intimement lies et qui expliquent lide de la totalit : la structure de

luvre littraire dans une structure plus large et totale, celle de la socit dcrite dans cette uvre.

La relation entre ces deux structures est appele " homologie rigoureuse des structures."

Le structuralisme gntique de Goldmann prconise une mthode qui sarticule sur un double

mcanisme : la comprhension et lexplication.

a.LA COMPREHENSION

La comprhension est le point de dpart de cette mthode. Elle repose sur une analyse bien

dtaille du texte littraire. Lanalyse de lintra-texte englobe ltude des personnages, ltude du

temps, de lespace, du style et des thmes rcurrents. Lucien Goldmann la dfinit en cette phrase

comme suit la comprhension est la mise en lumire dune structure significative immanente

lobjet tudi dans le cas prcis, telle ou telle uvre littraire .(48)

Comprendre une uvre littraire cest donc retrouver et cerner tout lintra-texte pour saisir

toutes les structures qui la constituent par rapport au temps, lespace, les personnages et les thmes

et tout lintra-texte. Il est ncessaire de voir si ces structures immanentes ont un lien avec les

(46) Lucien Goldmann Pour une sociologie du roman Paris Gallimard 1964 Cit dans Thorie de la littrature file : //E :\FI \THEORIE htm.

(47)Ibid ;p31.(48)Lucien GoldmannMarxisme et Sciences Humaines, Op, Cit, p66.


43/125

37

structures externes au texte, un lien dordre historique, sociologique, idologique, autrement dit,

voir si ces structures internes au texte ont un lien direct avec lextra-texte.

Cest pour rpondre cette importante question que le critique quitte momentanment luvre

et la comprhension pour sintresser aux structures externes englobantes dans lesquelles sinscrit

luvre. Cette deuxime phase de lanalyse est nomme par Goldmann "lexplication."

b.LEXPLICATION

Lexplication est le deuxime point de lanalyse. Elle repose sur la recherche du sens de la

reprsentation intra-textuelle dans le hors-texte. Goldmann la dfinit comme suit: Lexplication

nest rien dautre que linsertion de cette structure, en tant qulment constitutif et fonctionnel, dans

une structure immdiatement englobante, que le chercheur nexplore cependant pas de manire

dtaille mais seulement dans la mesure o cela est ncessaire pour rendre intelligible la gense de

luvre quil tudie. (49)

La structure englobante intresse lanalyse par le rle explicatif quelle doit remplir auprs de

certaines structures internes du texte : sortir du texte pour aller chercher le sens dans la vie

quotidienne. Lexplication qui consiste donc en une meilleure apprhension de lextra-texte permet

aussi de comprendre mieux luvre dans sa totalit. A ce moment prcis de lanalyse, ltude socio-

textuelle que veut atteindre le structuralisme gntique est possible car elle permet de comprendre la

vision du monde de lcrivain.

Le structuralisme gntique qui ne veut en aucun cas relguer au second plan la forme de

luvre (stratgie dcriture) lui accorde une attention soutenue tout au long de lanalyse textuelle,

comme le souligne Lucien Goldman : la comprhension est un problme de cohrence interne du

(49) Ibid, p 66.


44/125

38

texte qui suppose quon prenne la lettre le texte, tout le texte et rien que le texte, et quon cherche

lintrieur de celui-ci une structure significative globale. (50)

Si une homologie existe entre la structure de luvre littraire et celle de la socit, elle ne

signifie en aucun cas que cette relation est une simple analogie de contenus entre luvre et le

groupe social. Cette homologie nest pas un simple reflet de la ralit. Elle est en fait le rsultat de :

1- dune mdiation : la relation entre luvre et la socit est mdiate et non immdiate.

2- dun travail labor et dune invention o figurent des stratgies dcriture.

3- dune construction dun univers structur et cohrent appel vision du monde, qui est celle

non pas dun individu mais dun groupe social, et nexprime pas la conscience relle de celui-ci mais

la conscience possible. Pour Lucien Goldmann, plus une uvre littraire est cohrente et sa vision du

monde est structure, plus cette uvre a de la valeur. Lhomologie quil y a entre les structures de

luvre et celle de la socit ne passe pas par la conscience relle mais par la conscience possible et

la vision du monde. Autrement dit, une uvre littraire ne reflte pas la conscience et lidologie

relle mais la conscience possible et le rapport cette idologie. Pour Lucien Goldmann, la

reproduction de la conscience relle ou lidologie apparente est le propre de toute uvre. Mais on

ne parle de grande uvre littraire que si la structure de la vision du monde de cette uvre

correspond le mieux possible la structure de la conscience possible du groupe social duquel fait

partie lcrivain.

En sociologie de la littraire, le structuralisme gntique de Goldmann soppose la simple

analyse sociologique des contenus parce que la relation qui peut exister entre la vie sociale et la

production artistique ne concerne pas le contenu de ces deux secteurs de ralit mais plutt les

structures mentales.

(50Ibid, p 62.


45/125

39

Pour comprendre une uvre littraire et dgager le rapport tabli entre cette uvre et la

conscience collective, entre la production artistique et la vie quotidienne des gens, le structuralisme

gntique de Goldmann pose cinq thses :

1- la relation essentielle entre la vie sociale et la cration littraire ne concerne pas le contenu

de ces deux secteurs de la ralit humaine, mais seulement les structures mentales, ce quon pourrait

appeler les catgories qui organisent la fois la conscience empirique dun certain groupe social et

lunivers imaginaire cr par lcrivain (51)

2- les structures ou catgories mentales ne sont pas celles dun individu (lcrivain) parce que

lexprience dune personne est beaucoup brve et trop limite pour pouvoir crer une structure

homologue celle de la socit.

3- il y a une homologie plus ou moins rigoureuse entre la structure dun groupe social et la

structure qui rgit lunivers imagin par lcrivain. Cette homologie est exprime par une vision du

monde.

4- ce sont les catgories de la vision du monde dune uvre littraire qui lui font lunit et la

cohrence interne.

5- les structures catgorielles sont informules. Elles ne sont ni conscientes ni inconscientes.

V.LA THEORIE DE LIDEOLOGIE

Cette approche est ne vert les annes soixante. Elle est rattacher aux rflexions

philosophiques de Luis Althusser, philosophe franais n en Algrie. Les recherches de ce

philosophe sont en fait une relecture de certains textes lmentaires : textes politiques,

conomiques, de la fin du 18emesicle et dbut du 20emesicle.

(51)Ibid, p 57.


46/125

40

La rflexion dAlthusser a connu deux influences. La premire est celle de Spinoza, lauteur de

LEthique et la deuxime est celle du structuralisme qui tait en vogue cette priode. Pour Luis

Althusser, il fallait relire tous les textes fondamentaux la lumire du structuralisme, mais de quelle

manire ?

En sattelant ce quil appelle la lecture symptmale qui sattarde sur le discours latent, la

premire des choses faire est denlever cette latence pour rendre claire et lisible ce qui est illisible,

rendre visible ce qui est invisible. La lecture symptomle se forme donc sur la base de ce qui est

cach, sur " le non-dit " du discours que le chercheur analyse. Cette lecture symptomle est applique

la littrature travers les recherches de Pierre Macherey et de Rene Balibar car Althusser ne sest

jamais intress aux problmes propres la littrature.

La premire tche de la lecture symptomle est dextraire dun systme conomique par

exemple ou dune uvre littraire labsent par rapport au prsent. Lautre ide avance par Althusser

est que toute science est un systme de structures unifies. Cette affirmation met au second pla

RÉALITÉS ET FICTION DANS Le fleuve détourné de RachidMimouni.pdf

Documents

Transcript of RÉALITÉS ET FICTION DANS Le fleuve détourné de RachidMimouni.pdf