Quest CequeEveil

8/14/2019 Quest CequeEveil

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QUEST-CE QUE LEVEIL ?

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Sommaire

Introduction.................................................................................................................. 3

1 Les tats psychiques et lEveil................................................................................ 11Lhumain nergtique. ....................................................................................... 14

De la ralisation extatique la ralisation transitique........................................ 23

2 Se librer de la souffrance. ..................................................................................... 30

Lombre intrieure. ............................................................................................ 30

Le carr morbide. ............................................................................................... 37

Se librer de la souffrance.................................................................................. 47

La dynamique de lincarnation. ......................................................................... 51

3 Le champ de la cognition........................................................................................ 55

Les bases de la reprsentation mentale. ............................................................. 56

Les niveaux psycho-intellectuels. ...................................................................... 62

Les outils de cognition. ...................................................................................... 69

La psychospiritualit ou la sagesse psychoqualitative....................................... 74

4 Les arcanes du bonheur........................................................................................... 81

Le bonheur psychologique................................................................................. 82

La prsance cardiaque. ..................................................................................... 87

La ralisation solaire. ......................................................................................... 91

5 Lessence de la libert............................................................................................. 96

Un tat des lieux................................................................................................. 97

Les chemins de la libert.................................................................................. 101

La libert fondamentale ou qualitative............................................................. 113

La condition dynamique de lEveill. .............................................................. 120

Conclusion. .............................................................................................................. 122

Epilogue : la fonction dinstructeur spirituel. .......................................................... 125

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Introduction.

En crivant ce petit livre, nous dsirons seulement fournir laspirant spirituel une

comprhension de base la fois accessible et exacte de lobjet de sa qute, cest--dire

de lEveil. Laspirant spirituel est la personne qui recherche principalement et

activement lEveil, en cela il est diffrent du chercheur spirituel, car le chercheur

spirituel ne recherche pas principalement lEveil, il est surtout en qute dune

comprhension de plus en plus tendue des ralits subtiles en gnral. Le chercheur

spirituel est lui-mme diffrent du simple spiritualiste, car le simple spiritualiste na pas

ncessairement une forte dmarche intellectuelle, il lui suffit daccepter lexistence des

ralits subtiles et dessayer de vivre en consquence. Il convient galement de ne pas

confondre le chercheur spirituel et lnergticien : le premier peut tre un penseur

spiritualiste ou un rudit des philosophies et des conceptions spiritualistes, et dans un tel

cas on parlera peut-tre de mtaphysicien ou de philosophe ; le second est normalement

dot de certaines capacits de perception nergtique et dispose dune comprhension

relativement profonde des lois nergtiques et vibratoires, choses qui le rendent capable

de mener des recherches plus exprimentales sur les ralits subtiles

La comprhension de ce quest lEveil passe ncessairement par une bonne

comprhension de ce que nous sommes, savoir un Esprit, cest--dire une Entitconcrte faite de substance spirituelle et prsentant une structure nergtique. La

conscience peut se dfinir de manire trs globale comme le champ de force de lEsprit

que nous sommes, champ de force qui contient certaines potentialits qui sactualisent

ou se ralisent en fonction du dveloppement nergtique de lEsprit. Le niveau de

conscience nest pas autre chose que le niveau nergtique de lEsprit, il sagit de deux

expressions qui dsignent exactement la mme chose. Notre structure nergtique est

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relativement complexe, elle est compose de plusieurs vortex et centres nergtiques,

chaque centre pouvant faire lobjet dune forme de ralisation nergtique spcifique.

Notre constat est que certaines formes de ralisation nergtique, procurant un vcu

psychoqualitatif trs particulier, ont t dfinies indistinctement comme tant lEveil.

En ralit, seule la ralisation du noyau nergtique de lEsprit constitue ce que nous

pouvons appeler lEveil, la vue des implications dynamiques et transcendantes de

cette ralisation en termes de cognition, de bonheur et de libert. Le vritable Eveill,

cest--dire le vritable Matre, est la personne qui a ralis nergtiquement le noyau

de lEsprit. Si la ralisation est spcifique dun autre centre nergtique, ou dun groupe

de centres nergtiques autres que le noyau central, alors la personne nest pas un

Matre, mais seulement un psychique, du fait que nous divisons les centres nergtiques

en deux groupes : dune part le noyau central spirituel ; et dautre part lensemble des

centres nergtiques dits psychiques. Nous donnons le nom de soleil intrieur au noyau

central de lEsprit, et lexpression ralisation du soleil intrieur, ou ralisation solaire,

dcrit lEveil lui-mme.

Derrire les conceptions traditionnelles propos de la ralisation du soi, de la

ralisation du samadhi, de la ralisation de moksha, de la ralisation du tao, de la

ralisation de la nature de bouddha, de la ralisation du christ intrieur, de la ralisation

de livresse divine, de la ralisation du satori, de la ralisation de lunion divine, de laralisation de lillumination, de la ralisation de la conscience cosmique, de la

ralisation de ltat de rose-croix, de la ralisation de ltat dadepte, de la ralisation de

la supraconscience, de la ralisation du supramental, de la ralisation du grand oeuvre,

de la ralisation des noces mystiques, de la ralisation du temple intrieur, de la

ralisation de la divinit intrieure derrire de nombreuses conceptions de lEveil, se

trouvent gnralement des tats psychologiques et des tats psychiques, presque

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toujours mal compris et mal dcrits, qui nont rien voir avec lEveil vritable. De

temps en temps, il est arriv que certains psychiques, uvrant comme enseignants

spirituels, comme philosophes spirituels, comme mtaphysiciens ou comme

nergticiens, aient pu donner quelque conception correcte de lEveil, mais un ensemble

complexe de causes subtiles et sociologiques a toujours fait en sorte que ces conceptions

soient dnatures et souvent dtruites. Actuellement certaines raisons poussent la

plupart des vritables Matres eux-mmes manipuler et nourrir le mirage spiritualiste

au lieu de le dissiper. Le mirage spiritualiste est lensemble des conceptions

spiritualistes errones qui circulent dans les milieux spiritualistes, comme autant de

vrits et dides correctes, comme autant de notions faisant autorit et constituant une

forme de sagesse spiritualiste reconnue , comme autant de traits de lumire

supposs clairer le chercheur spirituel Cela fait plus dune dizaine de millnaires que

ce mirage existe : peu de psychiques ont t capables dlever leur comprhension au-

del de son pais brouillard et de saisir la vraie nature de lEveil ; et peu de Matres ont

os exposer la vrit propos de lEveil et donc se distancier du mirage cet gard

Certains tres thriques nourrissent activement le mirage, aujourdhui autant quil y a

dix mille ans ; quant aux enseignants spirituels et aux penseurs spirituels, ils le

nourrissent trs souvent par sincre ignorance

La situation est si absurde que la quasi-totalit des personnes reconnues ou seprsentant actuellement comme des Eveills, des Matres, nen sont pas rellement. Il

sagit simplement de psychiques, connaissant un type ou un autre de ralisation

psychique, bien loin de la ralisation du soleil intrieur. Cest absurde, mais pas trs

grave. Il suffira quun Matre prenne la peine et le temps de consacrer la dpense

colossale dnergie ncessaire pour dissiper le mirage spiritualiste et pour exposer puis

dmontrer la vrit propos de lEveil Cela se produira ncessairement, mais on ne

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saurait dire avec assurance que cela aura lieu de nos jours, cela peut trs bien se

produire dans une demi-dizaine de sicles Il y a plus de quinze mille ans, on savait ce

qutait lEveil et on savait comment atteindre lEveil : chacun disposait librement de la

connaissance de la nature de lEveil et des outils pour atteindre lEveil, et chacun

pouvait dcider de mettre en application ces outils Aucun psychique ne pouvait

abuser les aspirants spirituels et les chercheurs spirituels en se faisant passer pour un

Matre ; aucun Matre ne manipulait et ne nourrissait le mirage spiritualiste, dailleurs ce

mirage nexistait pas ; le psychique tait reconnu comme tel, le Matre tait reconnu

comme tel ; et le matrialiste nexistait pas, parce que les ralits subtiles taient

dmontres. Aujourdhui, nous dsirons simplement que la comprhension de la nature

de lEveil soit de nouveau acquise, du moins par les aspirants spirituels dont la volont

dEveil est particulirement intense. Savoir ce que lon recherche est une excellente

base, et cela est dautant plus vrai lorsquon traite de lEveil. Si laspirant spirituel est

habitu aux exposs des divers enseignants spirituels modernes concernant lEveil, et

sil considre ces enseignements comme exacts, il sera sans doute surpris par nos

explications. LEveil na pas grand-chose voir avec les nombreuses conceptions que

lon trouve actuellement. Mais nous ne sommes pas l pour faire la critique des

enseignements spirituels divers

Dun point de vue qualitatif, lEveil signifie que la souffrance a t dfinitivementvaincue au-dedans de soi, et que la connaissance, le bonheur et la libert ont t raliss

un niveau transcendant. Si chacun sinterrogeait profondment, il verrait que lEveil

est en ralit ce quil recherche. Plus exactement, les tres humains recherchent, pour

certains le bonheur profond et inconditionnel, pour dautres la libert concrte et

dfinitive, pour dautres encore la puissance agissante et efficace, et dautres encore

recherchent la connaissance essentielle et englobante Que lon recherche lune de ces

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choses, ou une combinaison de ces choses, il nen demeure pas moins que lon

recherche un aspect quelconque de lunique ralisation que reprsente lEveil. Ne

comprenant pas ce quest lEveil et ce quil implique naturellement, il est difficile

lindividu ordinaire de tendre sa volont et son dsir clairement vers lEveil. Laspirant

spirituel recherche lEveil parce quil comprend, peut-tre un niveau intuitif, quil

sagit de la ralisation intrieure qui implique tout le reste. Le non-aspirant spirituel est

surtout caractris par la linarit de ses objectifs, et dans de nombreux cas il na aucune

intuition de ce quest lEveil, et peut mme trouver quil na aucune raison de

rechercher lEveil La connaissance transcendante, le bonheur transcendant, la libert

transcendante et la puissance transcendante sont des paramtres qui appartiennent

lEveil, et ces paramtres ont des ombres linaires qui nen sont quune ple et plate

simulation, quune vide imitation La dynamique linaire tente toujours de singer les

paramtres verticaux de lEveil, et de poser ces simulacres comme des choses qui valent

la peine dtre recherches avant tout le reste Le simulacre de la connaissance

transcendante est compos par lrudition et lexpertise, et il sagit alors principalement

dobtenir des diplmes, de faire de la recherche, et de suivre des formations. Le

simulacre du bonheur transcendant est compos par le bien-tre psychophysique, les

plaisirs sensoriels et les plaisirs psychologiques, et ces plaisirs peuvent tre recherchs

par de nombreux moyens : usage des drogues, sexualit trs librale, sophistication

alimentaire, qute de lme sur, boulimie des relations affectives, consommationcompulsive de technologies Le bien-tre psychophysique est recherch aussi bien par

des pratiques visant le renforcement et le maintien de la sant, que par des pratiques de

dveloppement personnel Le simulacre de la libert transcendante est compos par la

scurit sociomatrielle, la libert de commerce, la libert de circulation, la libert

dexpression et la libert de culte Le simulacre de la puissance transcendante est

compos par la force physique, la comptence martiale, la richesse matrielle et

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financire, lautorit linaire, la position sociale, le prestige social, lexcellence

intellectuelle, lexcellence artistique Dans la qute personnelle de ralisation : on peut

rechercher des simulacres linaires, cest ce qui caractrise le non-aspirant spirituel ; ou

on peut rechercher lEveil, cest ce qui caractrise laspirant spirituel. Lalignement de

la qute personnelle de ralisation, sur la qute de quelque simulacre linaire, procde

de lignorance propos de lexistence, de la nature et de laccessibilit de lEveil, ainsi

que dun faible niveau de comprhension sur la nature et les raisons de lincarnation

physique de lEsprit que nous sommes.

LEveil reprsente la ralisation de la Transcendance. Devant lEveil, il nexiste rien

qui ait la moindre valeur relle. Les diplmes savants, les titres linaires dautorit, les

grands prix, les grandes mdailles, les richesses matrielles et financires, les savoirs-

faire dingnierie, les savoirs-faire techniques, les excellences scientifiques, les

excellences intellectuelles, les talents artistiques, les talents martiaux rien de tout cela

ne peut se comparer lEveil, et la ralisation de lEveil transcende compltement

toutes ces choses. Les simulacres linaires nont aucune valeur, et leur recherche est une

perte de temps. Le but nest pas non plus davoir ncessairement une existence simple et

modeste, dtre dpourvu du moindre savoir-faire et de la moindre comptence

Lincarnation physique implique certains besoins, et il faut ncessairement trouver un

quelconque moyen direct ou indirect, mais stable et ais pour rpondre ces besoins debase. La mthode la plus courante consiste dvelopper rglementairement certaines

comptences et certains savoirs-faire, et de sen servir de manire rglementaire pour

rendre quelque service la communaut, et de recevoir en change de ce service la

monnaie en vigueur qui permet davoir accs divers biens Telle que la socit est

organise actuellement, il est gnralement ncessaire de gagner de largent pour

subvenir ses besoins. Il existe une diffrence remarquable entre la ncessit

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sociologique de gagner de largent (cest--dire avoir une activit pcuniaire), et la

qute personnelle de ralisation. Il arrive cependant que les deux se confondent :

lactivit pcuniaire de certains est aussi leur qute personnelle de ralisation. Il arrive

encore que lactivit pcuniaire soit prise tellement au srieux quelle freine la qute

personnelle de ralisation, on oublie alors que lactivit pcuniaire nest quun moyen

de gagner de largent Laspirant spirituel doit faire la part des choses et donner la

priorit psychologique, et si possible factuelle, sa qute de lEveil.

La pratique spirituelle dsigne normalement la dmarche concrte de travail intrieur

en vue datteindre lEveil. Lenseignant spirituel devrait tre un Matre qui prend la

charge dinstruire et dentraner un groupe daspirants, et aussi la charge de fournir aux

chercheurs spirituels, et aux simples spiritualistes, les dveloppements intellectuels

ncessaires une bonne comprhension des ralits subtiles, ainsi que les conseils

ncessaires la culture dun bien-tre psychologique stable. Il y a dune part la science

spirituelle, qui doit expliquer la nature du Soi, la nature de lEveil, les obstacles

entravant lEveil, les principes favorisant lEveil, et les techniques concrtes pour

atteindre lEveil ; dautre part la philosophie spirituelle, qui doit expliquer les ralits

subtiles, la dynamique interdimensionnelle, les lois psycho-nergtiques et les principes

psycho-nergtiques du bien-tre psychologique. La science spirituelle concerne les

aspirants, tandis que la philosophie spirituelle concerne les chercheurs et lesspiritualistes. Un aspirant peut tre lac, cest--dire quil peut vivre dans la socit

ordinaire, recevoir des enseignements dune cole spirituelle ou dun enseignant

spirituel, et essayer de mener en priv sa pratique spirituelle. Mais il peut aussi tre

ordonn, cest--dire quil peut vivre dans une communaut spirituelle, qui peut tre

un monastre, un ashram, ou une cit spirituelle, structures de rsidence o la pratique

spirituelle est la proccupation et loccupation centrales. Pour tre de quelque valeur,

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une communaut spirituelle, une cole spirituelle, un mouvement spirituel, un groupe

spirituel devraient dtenir la science spirituelle exacte, surtout en termes de

techniques de travail intrieur, et peut-tre aussi avoir leur tte au moins un vritable

Eveill

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1 Les tats psychiques et lEveil.

Le corps physique et le cerveau physique, nous dirons corps-cerveau physique, sont

le sige de lEsprit que nous sommes, en situation dincarnation physique. [Nous

sommes obligs de simplifier beaucoup les choses.] LEsprit dispose de la qualit que

nous avons appele conscience, que nous avons dcrite concrtement comme le champ

de force de lEsprit, et que nous pouvons dcrire fonctionnellement comme un ensemble

daptitudes : aptitude lautoperception ; aptitude la volition qualitative ; aptitude

percevoir ; aptitude ressentir ; aptitude mmoriser ; et aptitude mentaliser.

Laptitude lautoperception concerne la perception neutre de soi : Je suis conscient

de mon existence ; et la perception colore de soi : Je suis dans tel ou tel tat

qualitatif intrieur : paisible, joyeux . Laptitude la volition qualitative concerne le

dsir et la volont pris en eux-mmes, sans rfrence spcifique un objet : Je

veux ; Je dsire il sagit de la capacit gnrale de vouloir et de dsirer.

Laptitude percevoir et celle ressentir concernent aussi bien la perception

substantielle de lEsprit par rapport lui-mme, que sa perception de la Ralit

substantielle au sein de laquelle il existe, une Ralit multidimensionnelle faite

dnergies, de matire, de forces, etc comprenant des tres, des choses, des

vnements, ainsi de suite se dclinant en dimensions, en plans, en sphres

dexistence, etc Laptitude mmoriser et celle mentaliser concernent le maniementdes objets mentaux ; nous pouvons les dcliner en capacits de se souvenir, dimaginer,

de visualiser, de conceptualiser, de calculer, de raisonner, etc Toutes ces aptitudes

composent et constituent la conscience. Les aptitudes de la conscience sont dautant

plus aiguises que le niveau nergtique de lEsprit est lev.

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En situation dincarnation, il se cre partir du cerveau physique et du plexus du

sternum une sorte de conscience crbrale, qui est le reflet et le relais de la vritable

conscience de lEsprit. La conscience crbrale reproduit dans une certaine mesure les

diffrentes aptitudes de la conscience spirituelle, mais le fonctionnement et ltat

qualitatif de la conscience crbrale dpendent des facteurs crbraux : organes

crbraux, rgions crbrales, structures neuronales, schmas de connexions,

composition chimique, activits neurochimiques, activits neuro-lectriques, champs

neuromagntiques La conscience crbrale se compose du mental et de lmotionnel :

le mental dpend du cerveau, et lmotionnel dpend du plexus du sternum. En

rpondant aux impulsions issues du mental, lmotionnel produit des motions et des

sentiments. Afin de simplifier les choses, nous dirons seulement que la conscience

spirituelle enregistre tout le vcu de lincarnation via la conscience crbrale, cest--

dire via le mental-motionnel. Il ny a pas de transfert de caractristiques entre le

mental-motionnel et la conscience spirituelle. En dautres termes, les handicaps

mentaux, les dysfonctionnements mentaux et les troubles psychologiques sont propres

la conscience crbrale, et disparaissent naturellement avec la mort du corps-cerveau

physique sils nont pas t guris avant Tout problme concernant le mental-

motionnel existe sous forme dun quelconque dysfonctionnement physique du cerveau,

il nexiste pas de problme purement psychologique, parce que la sphre

psychologique, cest--dire le mental-motionnel, nest quune traduction de lactivitphysique du cerveau Naturellement, nous devons encore souligner que nous passons

certains aspects sous silence, et cela est dailleurs valable pour lensemble de ce livre.

Par exemple, il existe une relation dynamique entre le champ psycho-nergtique

compos des motions et des sentiments dvelopps en cours dincarnation, et le taux

vibratoire de lEsprit : le substrat psycho-nergtique de la conscience crbrale peut

accrotre ou affaiblir le taux vibratoire de lEsprit, et cela peut avoir une certaine

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influence sur la conscience spirituelle

Entre lEsprit et le corps-cerveau physique, il existe un ensemble de corps subtils que

nous appelons corps psychique. Lassociation entre lEsprit et le corps psychique est ce

que nous appelons lme ou ltre psychique, et lassociation entre lme et le corps-

cerveau physique est ce que nous appelons ltre physique Lme se caractrise par

un type de conscience que nous qualifions de psychique. La conscience psychique peut

reproduire, mme aprs la mort du corps-cerveau physique, les troubles psychologiques

pourtant spcifiques au cerveau physique, si ces troubles ont cr de profondes

cristallisations dans le champ psycho-nergtique. Quand le corps-cerveau physique

meurt, lme demeure. Quand lme meurt, lEsprit demeure, et lEsprit est immortel.

Dune manire gnrale, plus le taux vibratoire de lme est lev, moins il y a transfert

de caractristiques entre la conscience crbrale et la conscience psychique ; plus le

taux vibratoire de lme est faible, plus la conscience psychique reproduit les troubles

psychologiques issus de la conscience crbrale Un trouble psychologique se

prsente comme un paramtrage mental produisant de manire automatique des

motions et des sentiments ngatifs, soit dans des situations dun certain type, soit dune

manire a-causale ; le trouble se prsente aussi comme un programme de comportement

recherchant de manire subconsciente les types de situations qui gnrent des motions

et des sentiments ngatifs dans le systme mental-motionnel paramtr dune certainefaon. De fait, il existe dans le mental crbral et dans le mental psychique un

mcanisme intrieur prdisposant les consciences crbrale et psychique ragir par des

motions et des sentiments ngatifs. Ce mcanisme est lego, et on parle de trouble

psychologique lorsque lego devient difficilement contrlable dans une ou plusieurs

directions.

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Lhumain nergtique.

Nous avons donc la conscience spirituelle, propre lEsprit ; la conscience

psychique, relative ltre psychique ; et la conscience crbrale, relative ltre

physique. Par simplification, nous disons que la conscience spirituelle prsente un seul

centre nergtique, et nous donnons ce centre les noms de soleil intrieur et de cur

nergtique. Plus prcisment, lEsprit prsente trois centres nergtiques, le cur, le

hara et le mtapsie, mais le cur seul peut tre considr comme le noyau nergtique

de la conscience spirituelle. LEsprit ralise la Perfection lorsquil est parvenu activer

totalement le cur et le hara, tandis que lactivation du mtapsie est une consquence

naturelle et automatique de la ralisation solaire ou de la ralisation harale. Les

ralisations solaire et harale comportent, chacune, trois niveaux dactivation. Le premier

niveau est celui de lEveil : Eveil solaire pour le cur, et Eveil haral pour le hara ; le

second niveau est celui du Supra-Eveil : Supra-Eveil solaire pour le cur, et Supra-

Eveil haral pour le hara ; le troisime niveau est celui du Mta-Eveil Le Matre est la

personne qui a activ son cur, tandis que le guerrier est la personne qui a activ son

hara. Le Mta-Eveil haral implique naturellement le Mta-Eveil solaire, et

rciproquement. Nanmoins lEveil solaire demeure le seul vritable Eveil

La conscience psychique dpend de la psych, qui est une structure nergtiquecaractristique de ltre psychique. Nous appelons masse magntique la substance

globale du corps psychique lintrieur de laquelle se trouvent la psych et les centres

nergtiques que nous qualifions de transdimensionnels. Nous appelons masse

psychique la substance particulire de la psych lintrieur de laquelle se trouvent les

centres psychiques. En situation dincarnation physique, la masse magntique se place

globalement lendroit du corps physique et les centres transdimensionnels prennent

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des places spcifiques en fonction des caractristiques gntiques du corps : les yeux,

les mains, les pieds, mais aussi les genoux, les omoplates La psych occupe le mme

lieu gomtrique que le cerveau, et les centres psychiques sont en correspondance avec

certaines structures crbrales. Lors de lincarnation, le corps psychique prsente aussi

des vortex nergtiques, qui sont la rsultante de linteraction nergtique entre les

plexus nerveux et la substance de ltre psychique. Il existe sept vortex nergtiques

principaux, ce sont les structures nergtiques habituellement dsignes par le nom de

chakras. Presque chaque vortex principal possde une projection aurique en avant et en

arrire de la colonne vertbrale. Quand le corps-cerveau physique meurt, ltre

psychique, qui se prsente normalement sous la forme dun ovode luminescent, peut

conserver la forme spcifique du corps physique, et garder galement la structure des

vortex nergtiques. Les vortex nergtiques ne sont pas rellement des centres

nergtiques, ce sont des organes nergtiques qui rgulent certains aspects du rapport

entre le corps psychique et le corps physique, et contrairement la conviction gnrale,

ils nont aucun rapport rel avec les diffrentes sortes de conscience Un centre

nergtique est une structure qui, lorsquelle est active, est capable de produire de

lnergie et de la force.

En plus des centres psychiques, des centres transdimensionnels, des vortex

principaux et des vortex secondaires, il existe dans ltre psychique un systmedirrigation nergtique form de nadis, des genres de nerfs nergtiques du mme

niveau de ralit que les vortex. Les nergies qui transitent ordinairement ou

habituellement par les nadis et les vortex sont dun certain type, nous dirons quil sagit

dnergies vitales. Ces nergies sont naturellement captes dans lenvironnement par les

chakras, et transitent par les nadis pour alimenter tout le systme nergtique ncessaire

larrimage du corps psychique sur le corps physique. Les nergies vitales alimentent

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aussi le plexus du sternum, afin de fournir la substance nergtique ncessaire aux

motions et aux sentiments. Les vortex et les nadis nont pas grand-chose voir, dune

manire gnrale, avec la sant du corps physique et avec la sant du champ

psychologique. Les systmes qui associent automatiquement des troubles

physiologiques et psychologiques prcis des chakras spcifiques sont parfaitement

faux. Un problme de sant est toujours lexpression dun dysfonctionnement organique

ou crbral, caus par des facteurs physiques directs ou indirects. Quelques exemples de

facteurs physiques directs : dysfonctionnements gntiques, virus, microbes, poisons

chimiques, toxines alimentaires, chocs thermiques, chocs physiques, tensions

physiques Quelques exemples de facteurs physiques indirects : chocs psychologiques,

tensions relationnelles, tensions motionnelles, pressions psychologiques Il est vrai

quun vortex qui fonctionne mal, suite un quelconque choc physique ou

psychologique important, nalimente plus correctement la structure nergtique qui lui

est associe, et la sous-alimentation dune structure nergtique peut avoir des

consquences dltres sur certains organes et donc certaines fonctions

physiologiques mais cest une erreur de croire quun vortex en mauvais tat est

toujours derrire un trouble de sant. Les nadis peuvent tre bouchs et les vortex

peuvent tre dsaxs, mais il sagit en ralit de situations trs rares. Les nadis et les

vortex ne peuvent pas faire lobjet dune activation nergtique, mais seulement lobjet

dun dblocage et dun rquilibrage, ainsi que lobjet dune magntisation.

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Tableau 1

Les types de centres. Les diffrents centres. La localisation enincarnation.

Le vortex coccygien. A la base de la colonne

vertbrale.Le vortex sacr. Sur le lieu des vertbres

sacres.

Le vortex lombaire. Sur le lieu des vertbreslombaires.

Le vortex dorsal. Sur le lieu des vertbresdorsales.

Le vortex cervical. Sur le lieu des vertbres

cervicales.

Le vortex du cervelet. Sur le lieu du cervelet.

Les sept vortex principaux.

Le vortex crnien. Sur le sommet de la tte.

La masse magntique. A lendroit du corps.

Le double feu de lakundalini.

A la base de la colonnevertbrale.

Le centre chirodyne droit. Dans la paume de la main

droite.

Le centre chirodyne gauche. Dans la paume de la maingauche.

Le centre pdiodyne droit. Dans la plante du pieddroit.

Le centre pdiodyne gauche. Dans la plante du piedgauche.

Le centre oculodyne droit. Dans lil droit.

La principale structuretransdimensionnelle de ltre

psychique.

Le centre oculodyne gauche. Dans lil gauche.

La masse psychique. A lendroit du cerveau.

Le centre psychokinsique. A larrire de la tte.

Le centre psychocratif. A lavant de la tte.

Le centrepsychomagntique.

Au centre de la tte.

La structure nergtique dela psych.

Le centre extatique. Au sommet de la tte.

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Les centres psychiques et les centres transdimensionnels sont de vritables centres

nergtiques. Chez ltre ordinaire ils sont en sommeil, cest--dire non-activs, non-

raliss. Tout comme pour les centres spirituels, les centres transdimensionnels et les

centres psychiques ont chacun trois niveaux dactivation ; nous parlerons simplement

dactivation de niveau 1, dactivation de niveau 2 et dactivation de niveau 3 LEveil

a un effet activateur naturel et automatique, sur les centres transdimensionnels et les

centres psychiques. La connaissance des caractristiques nergtiques, fonctionnelles,

capacitaires et qualitatives des centres spirituels, des centres psychiques et des centres

transdimensionnels ; la connaissance de leurs structures, de leurs proprits, de leurs

relations nergtiques, des lois nergtiques qui prsident leurs interactions avec

diffrents environnements de matire-nergie ; la connaissance des conditions, des

principes, des outils et des techniques qui permettent de les activer tout cela constitue

ce que nous appelons lanthroponergie, cest--dire la connaissance du substrat

nergtique de ltre humain. Lanthroponergie est une branche de la science

nergtique. La plupart des informations nergtiques ou anthroponergiques qui

circulent actuellement sont relativement errones. Mais ce nest pas notre rle de faire la

critique du contenu gnral de la littrature spiritualiste, bien quil nous soit impossible

de ne pas souligner certaines choses.

Ltre lmentaire est un tre qui existe encore dans la condition de base, cest--

dire un tre qui na encore russi activer aucun de ses centres nergtiques, ni

spirituels, ni psychiques, ni transdimensionnels, et qui est incarn dans un corps

physique 2 spirales gntiques, comme cest le cas du terrien ordinaire. Quand un tre

a russi activer quelque centre nergtique, on parle dtre supralinaire. Il existe

quatre types dtres supralinaires : le Matre, le guerrier, le psychique et le

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mtamagntique. Le Matre est ltre qui a activ son cur, il est parvenu lEveil. Le

guerrier est ltre qui a activ son hara. Le psychique est ltre qui a activ au moins

lun de ses quatre centres psychiques. Et le mtamagntique est ltre qui a activ au

moins une paire de ses centres transdimensionnels. Le sensitif est une fausse espce

dtre supralinaire, il sagit dune personne qui peut utiliser sa masse psychique ou sa

masse magntique, sans pour autant avoir rellement activ un quelconque centre

nergtique. De plus, certaines formes de ralisation sensitive, en rapport notamment

avec les membranes psychiques qui font tampon entre le cerveau et la masse psychique,

peuvent induire des problmes psychologiques plus ou moins graves chez le sensitif. Un

sensitif membranaire se retrouve confront des perceptions et des activits

psychiques quil peut difficilement matriser et que son cerveau peut difficilement

assumer sans faillir. Cest cause des sensitifs membranaires que de nombreuses

personnes considrent que les capacits psychiques saccompagnent ncessairement

dune certaine forme de dsquilibre psychologique, et quelles sont quasiment

incontrlables.

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Tableau 2

Le statut nergtique. Le centre dominant deralisation.

Le cortge naturel.

Le Matre. Le cur. Tout le systme psychique et

transdimensionnel.

Le guerrier. Le hara. La masse psychique et le systmetransdimensionnel.

Le psychique extatique. Le centre extatique. La masse psychique.

Le psychiquepsychocratif.

Le centre psychocratif. La masse psychique et les centresoculodynes.

Le psychique

tlkinsique.

Le centre

psychokinsique.

La masse psychique et la masse

magntique.

Le psychiquetlpathique.

Le centrepsychomagntique.

La masse psychique et les centresoculodynes.

Le mtamagntiquechirodyne.

Les centres chirodynes. La masse magntique.

Le mtamagntiquepdiodyne.

Les centres pdiodynes. La masse magntique.

Le mtamagntiqueoculodyne. Les centres oculodynes. La masse psychique.

Le mtamagntiquekundalinique.

Le feu de la kundalini. Le centre extatique.

Le sensitif psychique. La masse psychique.

Le sensitifmtamagntique.

La masse magntique.

Ltre lmentaire. Aucun centrenergtique.

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Comme le tableau le montre clairement, lEveil implique naturellement lactivation

de lensemble du systme psychique et transdimensionnel. Mme si cela est possible, il

est tout de mme stupide de rechercher le dveloppement psychique ou

transdimensionnel de manire principale. Il est possible de dvelopper le systme

psychique en gnral, ou de dvelopper certains centres psychiques en particulier, et

donc certaines capacits psychiques en particulier. Il est possible de dvelopper le

systme transdimensionnel en gnral, ou de dvelopper certains centres

transdimensionnels en particulier, et donc certaines capacits magntiques en

particulier. De lanthroponergie on peut extraire des techniques spcifiques de

dveloppement psychique ou transdimensionnel Chaque centre nergtique peut tre

dvelopp directement, et certains centres nergtiques sactivent naturellement en

consquence de la ralisation nergtique dautres centres spcifiques. Il nexiste aucun

phnomne naturel dvolution qui implique le dveloppement nergtique des centres

dans le temps : il faut faire un travail nergtique pour activer les centres. Par contre, il

existe peut-tre des processus volutifs naturels qui augmentent le nombre des spirales

gntiques dans le temps, ou qui remodlent le nombre et lordonnancement des vortex

nergtiques. Le systme des vortex et des nadis est en relation avec la structure

gntique, et cet ensemble est peut-tre sujet quelque processus volutif naturel, cest-

-dire d lexercice automatique des forces et des nergies impersonnelles de la

Nature multidimensionnelle

La recherche anthroponergique, mme si elle ne porte pas explicitement un tel nom

dans la littrature spiritualiste, a conduit llaboration de certaines techniques de

travail nergtique. Les nergticiens, mme sils ne portent pas toujours ce titre de

manire explicite et comptente, ont t capables dlaborer des techniques nergtiques

plus ou moins pertinentes, souvent moins que plus il est vrai Les techniques par

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exemple issues de lalchimie taoste, comme certaines formes darts martiaux internes,

notamment le chi kung et le tai chi, ont parfois la proprit de cultiver le hara ; mais

certains dfauts et certaines erreurs systmiques au sein de ces techniques les rendent

souvent striles, et trs peu de pratiquants de ces techniques parviennent activer

rellement leur hara. Dans de nombreux cas, les enseignants et les pratiquants des

techniques ignorent lorientation spcifique de la technique, cest--dire la structure

nergtique prfrentielle pour laquelle la technique a t conue. Nombreux aussi sont

les cas o les concepteurs des techniques navaient aucune ide vritable de ce quils

faisaient, et navaient pas vraiment de grandes comptences en science nergtique,

cest--dire en connaissance des nergies et des vibrations, des substrats nergtiques et

subtils, des lois nergtiques et vibratoires. Notre analyse de la plupart des techniques

actuelles, du moins celles qui circulent dans la littrature spiritualiste et nergtiste et

qui connaissent parfois un estimable succs en nombre de pratiquants, nous a montr

quelles souffraient toutes derreurs et de dfauts systmiques strilisants. Quand un

pratiquant parvient viter intuitivement ces erreurs et ces dfauts, et quand il parvient

se concentrer sur les lments pertinents de ces techniques, il ne doit gnralement pas

escompter une ralisation nergtique notable avant une vingtaine ou une trentaine

dannes de pratique assidue Quelques techniques reposent sur des descriptifs

nergtiques corrects, tandis que dautres reposent sur des absurdits enseignes par des

tres thriques dont il faut se mfier en gnral. Le label tradition remontant plusieurs sicles ou plusieurs millnaires nest en rien une garantie de la pertinence

dune technique nergtique. Le label enseignement reu directement des Entits non-

physiques nest pas une garantie non plus Des techniques de travail nergtique ou

intrieur, il en existe plusieurs. Nous avons dj cit le chi kung, ou qi gong, et le tai chi

ou taiji, et nous pouvons encore citer quelques autres : lakido, le bagua, le falun gong,

la mditation zen, le raja yoga, le hatha yoga, le bhakti yoga, le laya yoga, le jnana

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yoga, le kundalini yoga, le mantra yoga, le karma yoga, le kriya yoga, lagni yoga, le

tantra yoga, la mditation du silence mental, la mditation dintrospection, la mditation

concentrative, la prire silencieuse, la tensgrit, la technique de merkabah, la technique

EMF balancing

Il existe cinq types de dveloppement nergtique possibles : le dveloppement

solaire ; le dveloppement haral ; le dveloppement psychique ; le dveloppement

mtamagntique ; et le dveloppement sensitif. Les deux premiers types sont dune

complexion simple, tandis que les trois derniers sont dune complexion plus composite.

Alors quil ny a quun seul tat solaire et un seul tat haral, certes chacun avec trois

niveaux possibles, il y a plusieurs tats psychiques, plusieurs tats mtamagntiques et

plusieurs tats sensitifs. Il existe un tat psychique particulier qui passe souvent pour

tre lEveil : il sagit de la ralisation extatique. Il existe un tat mtamagntique

particulier qui passe souvent pour tre lEveil : il sagit de la ralisation kundalinique.

Et il existe un tat sensitif particulier qui passe souvent pour tre lEveil : il sagit de la

ralisation transitique. La presque totalit des instructeurs spirituels actuels et anciens

est compose en ralit de psychiques extatiques, de mtamagntiques kundaliniques et

de sensitifs transitiques. Ce sont des supralinaires, mais ce ne sont pas des Matres

De la ralisation extatique la ralisation transitique.

Le premier niveau de la ralisation extatique, cest--dire le premier niveau

dactivation du centre extatique, se caractrise par lacquisition de la paix intrieure. Il

sagit dun tat intrieur toujours prsent par-del ou en-dessous de lactivit normale

du mental-motionnel. Le psychique extatique du premier niveau vit encore des

motions, connat encore des sentiments mais au-del de toute cette activit, il peroit

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en lui une paix intrieure particulire, un tat intrieur de srnit et de silence, qui nest

pas touch par les vagues et les flammes du systme motionnel Il peut ne pas se

rendre compte que le centre de cet tat se situe quelque part au sommet de sa tte, du

ct intrieur du crne. Ltat de paix intrieure peut se manifester comme une

condition gnrale de la conscience, dpassant et imprgnant lorganisme, se situant

comme dans un autre espace Ce nest pas au psychique extatique quil faut

demander des prcisions nergtiques sur sa condition, il nen saura gnralement pas

grand-chose, et il vous dcrira son tat dans les termes les plus vagues et gnraux qui

soient

Le second niveau de la ralisation extatique se caractrise par lacquisition de la

capacit dentrer volont en extase, et par la capacit de plonger dautres personnes en

extase. Selon son intensit et sa profondeur, lextase peut durer des heures ou des jours.

Il sagit, dun point de vue qualitatif, dune exprience intrieure de paix et de batitude

intenses. Une personne en extase apparatra extrieurement immobile, plonge dans un

calme vident et un repos profond. Si ses yeux sont ouverts, on se rendra compte quils

ne manifestent pas cette caractristique prcise qui montre que la personne est

consciente de son environnement. Ltre en extase nest pas conscient de son

environnement, du moins pas comme il est courant de ltre. Sortir de lextase se fait

aisment, et ltre recouvre aussitt sa mobilit et sa conscience immdiate delenvironnement. Lextase a des effets bnfiques sur lorganisme, et une personne qui

demeure en extase pendant plusieurs jours na pas besoin de salimenter et de faire de

lexercice, le subtil rayonnement qui mane du centre extatique est assez significatif

pour rguler les fonctions organiques et viter des dsagrments importants. Le vcu

intrieur de lextase peut prendre plusieurs formes. Certains types dextase plongent la

conscience dans un espace intrieur essentiellement compos dobscurit ou de lumire,

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sans rien dautre : ltre en extase peroit, sans que cela passe par ses yeux, un lieu

rempli de lumire linfini, sans autre structure particulire ; dans certains cas cet

espace de lumire peut se superposer lenvironnement, et donner limpression que

cest lenvironnement qui irradie dune infinie lumire ; dans dautres cas des visions

peuvent se produire au sein de cette lumire et porter une ou plusieurs significations,

quelques-unes de ces visions donnent une puissante impression de vcu intime. Dautres

types dextase apportent seulement la paix et la batitude, sans que la perception soit

modifie Dans certains cas, ltre psychique sort littralement du corps physique et

fait des excursions dans les dimensions et les plans subtils

On sort toujours de lextase dans un parfait tat de fracheur et de srnit

motionnelles, peu importe ltat motionnel dans lequel on tait avant dentrer en

extase. Le psychique extatique du premier niveau ne matrise pas lextase, mais il peut

se concentrer de temps en temps, lorsquil la identifie, sur la source nergtique de sa

paix intrieure, cest--dire au sommet intrieur de la tte, et cette concentration a pour

effet dapaiser son mental-motionnel. Le pouvoir de plonger une autre personne en

extase, que lon rencontre chez le psychique extatique du second niveau, est un pouvoir

qui peut sexercer sous diverses formes : le psychique peut procder par une sorte de

radiation psychique directe, par une sorte dnergie manant du regard, ou par une sorte

dnergie passant par la main, et dans ce cas il posera gnralement la main sur lesommet de la tte de la personne mettre en extase Quand le psychique est lui-mme

en extase, il gnre une radiation apaisante qui affecte les personnes qui lentourent, et

chez quelques personnes cette radiation est suffisante pour provoquer de temps autre

lextase En dehors de la capacit de plonger dautres personnes en extase, le

psychique extatique ne dispose pas de capacits psychiques et nergtiques importantes.

Dans certains cas, la matrise de lextase et le pouvoir de la provoquer chez un autre,

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sont ses seules capacits nergtiques. Quand il arrive que le psychique extatique ait

dautres centres psychiques activs, il prsente des capacits psychiques remarquables,

notamment en terme de dcorporation, de psychokinsie, de tlpathie ou de vision

nergtique Avec un peu dentranement, le simple psychique extatique est capable

de matriser les aptitudes de sa masse psychique, et donc de disposer des mmes

capacits quun sensitif psychique Il faut aussi souligner que souvent de simples

psychiques extatiques exercent apparemment des capacits qui dpassent normalement

leur propre niveau et type de ralisation. Dans ces cas, ces capacits ne sont pas

rellement les leurs, ces psychiques extatiques sont des canaux travers lesquels

certains tres thriques puissants peuvent sexprimer et agir.

Par un phnomne automatique de ractivit du systme motionnel centr dans la

rgion du plexus du sternum, le psychique extatique peut ressentir dans ce quil appelle

son cur, mais qui nest pas autre chose que le systme motionnel, de puissants

sentiments et de puissantes motions damour et de joie Ceci conduit des situations

dlicates : le psychique extatique va alors concentrer son enseignement sur lamour et la

joie dans le cur, alors que sa ralisation nergtique se situe au sommet de la tte. Ce

nest pas parce quun tre explique quil ressent dans son cur une joie

inconditionnelle et une compassion infinie, sinon un amour suprme, que cet tre a

ncessairement activ son vritable cur Le phnomne de ractivit automatique icimentionn est en fait un systme dindication, qui montre au psychique extatique la

vritable direction dans laquelle investir ses futurs efforts. Malheureusement, lextase

est une exprience intrieure si forte dun point de vue qualitatif, ou semi-qualitatif, que

de nombreux psychiques extatiques sen contentent largement et pensent avoir ralis le

Soi, atteint lEveil transcendant

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La transe concerne essentiellement la masse psychique. Il y a diffrents types et

diffrentes profondeurs de transe. Nous ne tenons compte ici que de la transe lucide. En

transe, les nergies naturelles de la masse psychique deviennent disponibles, dautant

plus disponibles que la transe est profonde. Cependant cette relation est nuancer : au-

del dun certain niveau de transe, on rentre en catalepsie, cest--dire dans un tat de

suspension intrieure de la conscience. En catalepsie, on na aucune conscience, et au

sortir de la catalepsie on ne saurait tmoigner daucun vcu intrieur, tout comme on ne

saurait dire ce qui est arriv au corps physique. La ralisation transitique signifie que

ltre peut matriser la transe lucide jusqu un degr assez avanc. Pourquoi est-il

possible de croire quon a atteint lEveil lorsquil ne sagit que de la ralisation

transitique ? Parce que la ralisation transitique a un rapport puissant avec la paix

intrieure et avec le feedback motionnel automatique polaris selon lamour et la joie.

Ce nest pas la transe en elle-mme qui prte confusion, il sagit de son usage. En tat

de transe profonde, ltre peut reprogrammer son systme mental-motionnel et

acqurir ainsi une paix intrieure solide, tout comme il peut duquer son systme

motionnel et obtenir un phnomne automatique similaire celui que rencontre le

psychique extatique.

Le vcu extrieur de la catalepsie peut parfois ressembler lextase, mais le vcu

intrieur est trs diffrent. La catalepsie est une suspension totale de la conscience, ainsiquune suspension avance des fonctions organiques : le sensitif transitique peut rester

en catalepsie durant des mois, sans respirer et sans salimenter En tat de transe, la

conscience psychique prend le dessus sur la conscience crbrale et peut exercer

certaines fonctions sensitives un degr plus ou moins avanc, sans quil sagisse pour

autant de capacits psychiques issues des centres psychiques eux-mmes. La transe

lucide ncessite un certain renforcement des cellules crbrales du cortex frontal, et elle

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est parfaitement matrise lorsque le centre psychocratif est activ au premier niveau.

Lentranement qui consiste matriser totalement la transe est donc un entranement

qui doit aussi activer le centre psychocratif. La vritable transe lucide ne ressemble pas

un tat de demi-sommeil, elle ressemble plutt une expansion du champ de la

conscience, cette expansion est intrieurement perue comme un vritable

accroissement du volume et de la surface de la conscience, ainsi quune

intensification des aptitudes mentales courantes, de mme que laccs une nouvelle

sphre daptitudes Ltre en transe lucide peut plonger dautres personnes en transe

non-lucide et demi-lucide, mais un psychique tlpathique est encore plus mme de

raliser une telle opration Plonger une personne en transe nest quune dclinaison

particulire de linfluence psychique en gnral. Le sensitif transitique, le sensitif

mtamagntique, le mtamagntique et le psychique tlpathique sont capables

dinduire facilement la transe chez une personne, le dernier beaucoup plus puissamment

que les autres

La ralisation de la kundalini vaut essentiellement parce quelle donne accs la

ralisation extatique et la ralisation transitique. Si ces trois formes de ralisation

passent souvent pour tre lEveil, cest essentiellement pour une raison : lEveil est

gnralement dfini comme une ralisation dpourvue de relle Transcendance

nergtique, et caractrise par une Transcendance qualitative, laccs un bien-treintrieur inconditionnel. Il y a trois problmes qui se posent ce niveau. Dabord

beaucoup de gens ont du mal comprendre ce quest la Transcendance. Ensuite

beaucoup de spiritualistes de base, de chercheurs spirituels, daspirants spirituels et

dinstructeurs spirituels, nourrissent une incomprhension totale propos de la

puissance en gnral et des capacits psychiques et nergtiques en particulier. Enfin il

existe peu de personnes capables dadmettre que les lois dimensionnelles puissent tre

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effectivement transcendes : il est plus facile de concevoir que lon puisse conserver

une profonde srnit dans des conditions souvent difficiles et chaotiques, plutt que de

concevoir quil soit possible de voler dans les airs et de matrialiser des objets. La seule

Transcendance qualitative na aucun sens, elle nest pas une vritable Transcendance.

LEveil est la ralisation de la Transcendance, et cela implique la ralisation de la

connaissance transcendante, du bonheur transcendant et de la libert transcendante. En

dautres termes, ltre veill est ltre qui a ralis la connaissance, la libert et le

bonheur transcendants En disant que lEveil est lactivation nergtique du soleil

intrieur, nous montrons la ralit nergtique de lEveil, mais une telle explication ne

permet pas ncessairement davoir une comprhension plus factuelle des implications

concrtes de lEveil. Il faut examiner de prs, de manire lucide et directe, les

paramtres existentiels que sont la connaissance, le bonheur et la libert, et mettre en

vidence ce que lEveil implique concrtement ces niveaux.

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2 Se librer de la souffrance.

LEveil libre de la souffrance, mais deux questions doivent ncessairement tre

rsolues avant quil soit possible de comprendre cette simple assertion. Quest-ce que

la souffrance ? et Quest-ce que se librer de la souffrance ? . Nous allons essayer

de rpondre ces deux questions avec toute la clart et toute la simplicit possibles.

LEsprit en lui-mme nest concern en rien par le problme de la souffrance. Ce

problme se pose partir du moment o lEsprit sincarne, dabord dans les milieux

subtils, puis finalement dans la dimension physique. Ce sont donc ltre psychique et

ltre physique qui sont sujets la souffrance. Cela peut tre difficile concevoir, mais

aucune souffrance ne peut fondamentalement nuire lEsprit. Plus prcisment, il

nexiste aucun facteur qui soit capable de dtriorer lEsprit dune manire ou dune

autre, et la modification possible du taux vibratoire de lEsprit nest pas une

dtrioration vritable, puisque la possibilit dadopter divers taux vibratoires appartient

au champ des capacits normales de lEsprit. Quelle que soit son intensit, la

souffrance est une exprience relative qui natteint pas lessence de ltre.

Lombre intrieure.

Le non-soi dsigne ici lensemble des caractristiques qualitatives et dynamiques des

corps non-spirituels [avec leurs structures de conscience], savoir le corps psychique et

le corps physique. Il ne sagit pas de ce qui se trouve hors de soi, que nous appelons

lextrieur, il sagit de la structure vhiculaire adopte par lEsprit. Le non-soi comporte

deux aspects qualitatifs importants : lego et lalto. Lego est une caractristique propre

la substance non-spirituelle et qui prdispose le non-soi ragir par des motions et

des sentiments ngatifs, et dvelopper des tendances et des dsirs ngatifs. Lego na

pas de centres spcifiques, il sagit dune caractristique diffuse au sein de la substance

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des corps psychique et physique. Lego est lombre intrieure. Le systme mental-

motionnel est un lieu dexpression de lombre intrieure Le mental-motionnel est

un systme qui se retrouve dans les trois types de conscience : la conscience spirituelle

qui est propre lEsprit, la conscience psychique qui est propre lme et la conscience

crbrale qui est propre ltre physique certes, la conscience spirituelle est un peu

diffrente

Le systme mental-motionnel a un fonctionnement assez simple. Le mental

comporte un ensemble de programmes subconscients qui rglent aussi bien les fonctions

physiologiques que les ractions en termes dmotions et de sentiments. Une motion se

prsente comme une charge psycho-nergtique mettant un certain rayonnement,

tandis quun sentiment est une motion rpte et cristallise, cest--dire ayant subi un

processus de condensation ou de sdimentation Le systme motionnel produit des

motions et des sentiments en fonction des impulsions du mental. Devant une situation

donne, le mental procde une interprtation, pas ncessairement en fonction du

conscient lucide, mais souvent en fonction des programmes subconscients, et de cette

interprtation dcoulera une raction spcifique du systme motionnel. Il est possible

de modifier les programmes subconscients du mental, et par l modifier les schmas de

ractions motionnelles devant les situations et les vnements. Au niveau de ltre

physique, les programmes mentaux existent surtout comme des schmas de connexionscrbrales prsidant des ractions et des activits neuro-lectrochimiques spcifiques.

Au niveau de ltre psychique, les programmes mentaux existent comme des patterns

nergtiques dans la substance de la masse psychique, ces patterns commandent les

ractions du systme motionnel propre ltre psychique. Les charges psycho-

nergtiques, cest--dire les motions et les sentiments, ont des effets significatifs sur

ltat vibratoire de lme, et sur ltat de sant de ltre physique.

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Lego est une source dinfluence importante dans la constitution des programmes

mentaux, et finalement dans lexpression de la conscience crbrale et de la conscience

psychique. Lalto est galement une source dinfluence notable. Lalto est cette

caractristique de la substance des corps non-spirituels qui prdispose le non-soi ragir

par des motions et des sentiments positifs, et dvelopper des tendances et des dsirs

positifs. Lego et lalto ne sont pas localiss quelques endroits spcifiques, ce sont des

caractristiques diffuses. Tous les non-soi possdent la mme proportion dego et dalto,

mais le systme mental peut tre polaris de manire mieux canaliser un aspect plutt

quun autre. Un systme mental surtout polaris vers lego, donne une personnalit

domine par lego. Un systme mental surtout polaris vers lalto, donne une

personnalit domine par lalto. Ces deux assertions sont vraies pour autant que ltre

concern nest pas un Matre La personnalit est une manire de dsigner le systme

dynamique que reprsente le couple Soi et non-soi. Le non-soi focalise ses

caractristiques dans la tte, cest--dire dans le cerveau et la masse psychique ; tandis

que le Soi focalise ses caractristiques dans le cur, cest--dire dans linterface non-

spirituelle du noyau nergtique spirituel. La tte reprsente aussi bien le systme

mental que le systme motionnel, aussi bien la conscience psychique que la conscience

crbrale. En pratique, le systme motionnel est localis proximit du cur, mais son

fonctionnement dpend essentiellement du systme mental Dans le point focal dunon-soi se concentrent les influences de lego et de lalto, et dans le point focal du Soi

se concentre linfluence de la conscience spirituelle.

La dichotomie actuelle qui reconnat le cerveau droit et le cerveau gauche, bien

quelle ne soit pas vraiment exacte, traduit nanmoins la perception floue de lego et de

lalto. Une personnalit non-veille domine par lego est une personnalit souffrante.

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La souffrance personnalitique signifie principalement la domination de lego sur

lessentiel de la personnalit. Cette souffrance peut tre vaincue de trois manires : soit

par une polarisation altoque du mental ; soit par une intensification des patterns du

cur ; soit par la ralisation de lEveil. Mais une personnalit non-veille domine par

lalto peut aussi connatre un certain type de souffrance : la souffrance compatissante. Il

sagit alors de souffrir par empathie, relle ou psychologique, face la souffrance, relle

ou imagine, des autres. La souffrance personnalitique, et mme sa composante

altoque, sont nuisibles du point de vue du taux vibratoire de lme et de la sant de

ltre physique. Le travail de polarisation du mental est un travail sur les programmes

subconscients du mental, ce travail de reprogrammation peut savrer difficile dans

certaines situations, lorsque les schmas sont trs cristalliss. Une personnalit saine est

une personnalit dont le systme mental est polaris vers lalto mais sans exagration.

Ceci signifie que certaines qualits de base de lalto sont programmes profondment

dans le mental et peuvent commander au systme motionnel.

La souffrance personnalitique se prsente, dans son tat minimal comme des troubles

rcurrents du bien-tre psychologique, et dans son tat avanc comme des pathologies

psychologiques. Il sagit techniquement des programmes mentaux gnrant des

motions, des sentiments, des comportements, des tendances, des dsirs et des rflexes

ngatifs, destructeurs ou morbides. Plus ces programmes sont ajusts et profonds, plusle trouble ou la pathologie sont intenses et stables Il ne sert pas grand-chose

dtudier la gense et la mcanique du programme mental, il suffit de lidentifier. Bien

entendu, dans certains cas, il est apparemment possible de dfaire un programme mental

en explorant sa gense et sa mcanique, mais il sagit surtout de linterprtation errone

dun phnomne particulier : cest lintention de rsoudre le problme qui a agit, ce

nest pas lacte dexplorer le programme mental. Lacte dexplorer mobilise certaines

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ressources mental-nergtiques, et une partie importante de ces ressources est

automatiquement investie dans lintention de rsoudre le problme Cest en quelque

sorte par accident ou indirectement que les thrapies de ce genre russissent. Lexamen

du problme spcifique na finalement pas beaucoup dimportance, et lexamen des

programmes impliqus na pas beaucoup dimportance non plus. Toute souffrance

personnalitique a sa source dans une cause unique : la polarisation dominante du mental

vers lego, cest--dire la cristallisation des programmes mentaux qui expriment les

qualits de base de lego. En la matire, la solution est de programmer les qualits de

base de lalto, et si la force de ce programme dpasse lautre programme goque, alors

la personnalit sera assainie la base Si on veut dpasser la dichotomie ego/alto, la

personnalit est conue comme tant saine lorsque le cur est le facteur dominant de la

personnalit, au lieu de la tte. Dans tous les cas, la polarisation du mental vers lalto et

lintensification des patterns du cur qui expriment la conscience, ont pour rsultat

commun lassainissement de la personnalit.

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Tableau 3

La conscience personnalitique chez ltre lmentaire.

Les facteurs composants. Le degr dinfluence.

Le code gntique ou programme physique de base du corps-cerveau.

Environ 50%.

Lalimentation et lenvironnement micro-organique.

Lenvironnement rayonique, physique et chimique.

Le systme psychique multi-incarnationnel.

Le tissu relationnel immdiat.

Le tissu culturel et ducatif immdiat.Le tissu culturel et ducatif gnral.

Le substrat goque et altoque individuel.

Lenvironnement psycho-nergtique immdiat.

Lgrgore psycho-nergtique collectif.

La masse psycho-nergtique des vies antrieures.

Environ 30 35%.

Le cur ou systme nergtique cardiaque. Environ 5% 10%.

Linfluence psychique des tres thriques.

Linfluence rayonique du corps plantaire.

Linfluence rayonique des corps clestes.

Linfluence psychique de la biosphre plantaire.

Environ 10%.

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Rappelons que ltre lmentaire cest ltre physique soi-conscient dont lADN

comporte seulement 2 spirales physiques et qui na activ aucun de ses centres

nergtiques. Ltre physique a galement un certain nombre de spirales thriques et

ce nombre peut varier dans certains cas mais cela a peu dincidence sur le statut de

lindividu. Ltre lmentaire dsincarn connat une situation un peu diffrente. La

conscience personnalitique de lme lmentaire a une composition non seulement plus

lgre, mais aussi calibre diffremment.

Tableau 4

La conscience personnalitique chez ltre lmentaire dsincarn

(lme lmentaire).

Les facteurs composants. Le degr dinfluence.

Le taux vibratoire intrinsque de lme. Environ 50%.

La masse psycho-nergtique totale en date de la dernireincarnation.

Les patterns de la masse psychique multi-incarnationnels.

Les influences rayoniques et psychiques diverses.

Environ 25%.

Le cur ou systme nergtique cardiaque. Environ 25%.

Une me sera en proie la souffrance personnalitique si son taux vibratoire se situe

en de dun certain seuil, et si sa charge psycho-nergtique globale est compose en

grande partie dlments ngatifs. On peut rsumer les choses en disant que cest la

qualit des motions et des sentiments produits en cours dincarnation, qui va

dterminer la situation de lme aprs la mort du corps physique. Ce ne sont pas

vraiment les actes et les paroles qui importent, ce sont surtout les motions et les

sentiments. Ce nest pas le regard que les autres ont sur vous qui importe, cest le

sentiment que vous avez de vous-mmes. Lart de cultiver le taux vibratoire de lme se

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ramne lart dintensifier et de stabiliser les motions et les sentiments positifs, soit

quil sagisse de polariser correctement le mental, soit quil sagisse de renforcer les

patterns du cur. Il ne sert rien, du moins si vous avez principalement en vue

llvation de lme, daccumuler tout prix les bonnes actions La vritable

philosophie spirituelle soccupe dexaminer les lois qualitatives qui prsident au taux

vibratoire de lme, ces lois qualitatives sexpriment dans la dynamique des qualits

altoques et cardiaques, et dans limpact des charges psycho-nergtiques sur les

caractristiques vibratoires de lme. Vaincre la souffrance personnalitique ncessite

donc un travail rigoureux, respectant certains processus et certains paramtres.

Le carr morbide.

En situation dincarnation physique, vont sajouter la souffrance personnalitique

quatre lments spcifiques lincarnation ayant un rapport avec la souffrance, nous

appellerons ces quatre lments la souffrance incarnationnelle. Rappelons au passage

que la souffrance personnalitique peut se dcrire essentiellement comme une souffrance

psychologique la base de laquelle se trouvent des programmes mentaux goques, ou

un rapport tte/cur lavantage du premier La souffrance incarnationnelle est

essentiellement lie lADN et toute la structure biopsychique que lADN commande.

Cette souffrance comporte quatre lments, savoir : la douleur, la maladie, ladgnrescence et la mort. Nous dsignons synthtiquement ces quatre lments par le

sigle CM, cest--dire carr morbide. Lme dsincarne nest pas sujette au CM, sauf

considrer la dissolution des corps subtils, mais cette dissolution est vcue de manire

diffrente, en comparaison de ce qui se passe dans la dimension physique avec le corps-

cerveau physique

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La douleur ne concerne pas seulement la douleur physique, mais aussi ce qui est

appel la douleur morale, cest--dire un aspect de la souffrance personnalitique.

Laspect physique de la douleur dcoule de la fragilit intrinsque de lorganisme et de

la vulnrabilit globale du corps-cerveau par rapport aux multiples impacts de

lextrieur immdiat. Par exemple, le fait de souffrir de froid lorsque la temprature

ambiante se trouve en-de dun certain seuil, le fait de souffrir de chaleur lorsque la

temprature ambiante se trouve au-del dun certain seuil, le fait de souffrir dun choc

physique, du contact avec un objet pointu, etc tout cela traduit la vulnrabilit du

corps-cerveau par rapport lextrieur. La fragilit intrinsque de lorganisme se

manifeste dans dautres types de phnomnes. Il sagira par exemple de souffrir de faim

lorsquon na pas mang depuis un certain temps, ou encore de tomber de fatigue

lorsquon a fait un certain effort au-del dune certaine dure Il y a une diffrence

entre ce qui arrive concrtement au corps-cerveau, et la manire dont la conscience

immdiate interprte qualitativement ce qui arrive. La douleur est une interprtation

qualitative, elle nest pas strictement objective, cest--dire indpendante des

programmes mentaux.

Entre le mental, du point de vue du cerveau ou de la masse psychique, et

lorganisme, il existe une relation assez complexe. Lorsquune personne se casse le

bras, elle en prouve de la douleur. La sensation de douleur est un signaldinterprtation qui accompagne linformation du bras cass, mais ce signal peut tre

interrompu ou annul, tandis que linformation se conserve. La personne saura que son

bras vient de se casser, mais elle nen prouvera pas de la douleur. La suppression de la

douleur ncessite dagir soit sur le cerveau, soit sur les nerfs qui vhiculent le signal

incrimin. Le terrien lmentaire est gntiquement programm de manire ressentir

de la douleur lorsque les conditions physiologiques et ambiantes adoptent certaines

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grande partie dtermin par le code gntique, et en moindre partie par certains

programmes mentaux. En se servant des proprits psychophysiques de la transe, selon

diffrents niveaux de profondeur, il est possible de gurir un grand nombre de maladies,

surtout les maladies dorigine psycho-nergtique ou psychosomatique. La mdecine

psycho-nergtique, dont la psychanalyse, la psychiatrie et la psychothrapie en gnral

sont des dclinaisons, devrait se concentrer sur la matrise des techniques dinduction de

la transe, et sur lexploration des proprits de la transe Les mthodes dinduction

actuelles sont gnralement psychorespiratoires et verbales/auditives, elles sont

intrinsquement insuffisantes pour atteindre des rsultats vraiment importants. La transe

peut tre auto-induite par un effort de relaxation et de mentalisation, verbale ou non,

imag ou non, par un effort mental-nergtique, par un procd magntique, ou par un

effort psychique La transe peut tre induite extrieurement par un processus verbal et

imag dinduction psychorespiratoire, par action magntique, ou par influence

psychique. Le thrapeute [psycho-nergticien] devrait tre capable de matriser son

nergie magntique et/ou son nergie psychique jusqu un niveau suffisant pour

induire la transe par ces seuls moyens en assez peu de temps, et il devrait possder une

bonne connaissance des proprits psychophysiques de la transe profonde, afin den

tirer le meilleur parti des fins thrapeutiques. Les mdecins ordinaires ne sont pas des

thrapeutes, ce sont seulement des mdecins, cest--dire des personnes ayant une

connaissance experte de lorganisme, des maladies, des oprations physiques et desremdes adapts, remdes qui sont aujourdhui presque essentiellement issus de la

synthse chimique, plutt que de lutilisation des plantes. Le vritable thrapeute doit

ncessairement possder des aptitudes magntiques et/ou psychiques susceptibles dtre

investies efficacement dans la lutte contre la maladie ou dans leffort de gurison chez

quelque personne. La formation de thrapeute devrait tre la base un entranement

pour le dveloppement mtamagntique ou psychique, et une fois ltat de

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mtamagntique ou de psychique atteint, la personne devra ensuite explorer le systme

psychophysique et son champ de proprits par rapport des dysfonctionnements types.

La dgnrescence, ou le vieillissement, englobe aussi bien le corps que le cerveau.

A la diffrence de la maladie, le vieillissement a une cause unique, et cette cause est de

nature gntique. La dure de vie dun organisme, ainsi que la courbe gnrale de son

processus de vieillissement, sont programmes dans lADN. Ceci ninterdit pas que la

structure mentale subconsciente, le mode dexistence et les conditions extrieures

puissent avoir quelque influence sur ces deux paramtres, cest--dire sur la dure de vie

et la courbe de vieillissement. Les trois paramtres semi-priphriques, savoir les

programmes mentaux subconscients, le mode dexistence et les conditions extrieures,

ont cependant une influence limite sur le vieillissement, cest--dire sur la dure de vie

et la courbe gnrale du processus de vieillissement. Le vieillissement augmente la

vulnrabilit globale de ltre physique face la douleur et la maladie. Comment

lADN programme-t-il le vieillissement de lorganisme ? Ou plutt comment le

programme de vieillissement existe-t-il dans lADN ? Nous dirons seulement que

lADN programme les cellules de manire ce quelles vivent de moins en moins

longtemps, et de manire ce quelles condensent de moins en moins dnergie vitale,

ce qui correspond au raccourcissement progressif dune partie spcifique de lADN des

cellules.

Le subconscient, ou plutt le mental subconscient, dispose dune puissance psycho-

motionnelle et psychobiologique relativement importante. La conscience

psychique/crbrale peut se dcrire factuellement comme un systme ayant deux

foyers : le conscient est le foyer le moins puissant des deux ; tandis que le subconscient

est lautre foyer, plus puissant mais chappant gnralement la volont et fonctionnant

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de manire automatique. Le sensitif transitique et le sensitif psychique sont capables

dutiliser volontairement les ressources de leur subconscient, et ainsi daffecter

significativement leur champ psycho-motionnel et leur systme psychobiologique. La

matrise de la transe lucide, qui caractrise le sensitif transitique, et la matrise de la

masse psychique, qui caractrise le sensitif psychique, permettent de modifier presque

volont les programmes subconscients. Il ne suffit pas davoir une conviction ou

dexprimer un souhait de manire ferme tout en demeurant dans la sphre du conscient,

il faut pouvoir accder au subconscient. Prenons un exemple simple. Une personne qui

est simplement et profondment convaincue quelle peut marcher sur le feu, se brlera

tant quelle naura pas programm cette facult dans son subconscient, peu importe

lintensit de sa conviction consciente Toute personne relativement bien portante peut

rentrer en transe plus ou moins profonde par elle-mme, par lapplication srieuse de

techniques psychorespiratoires spcifiques, comportant certaines formes de respiration,

de mentalisation, de concentration et de relaxation. Cest en tat de transe, ou en

utilisant la force active de la masse psychique, ou en utilisant des capacits psychiques

et nergtiques plus leves, quil est possible datteindre le subconscient et de pouvoir

agir sur ces programmes, soit pour en crer de nouveaux, soit pour modifier des

programmes pr-existants Un programme mental, conscient ou subconscient, peut

durer de quelques secondes plusieurs dizaines dannes, et il peut mme se transmettre

dune incarnation lautre lorsquil sagit dun programme profondment ancr dans lamasse psychique Le mental comprend donc le conscient et le subconscient, et les

programmes mentaux ont un pouvoir trs tendu sur lmotionnel et le biologique. La

matrise de la transe lucide ou lactivation de la masse psychique peuvent peut-tre

constituer un pralable dans un travail de dveloppement nergtique : solaire, haral,

psychique ou mtamagntique.

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Lacquisition dun bien-tre psychologique permanent, qui se manifeste surtout

comme une paix intrieure stable, peut donc dcouler dune programmation adquate du

mental subconscient. Personnellement, nous ne sommes pas spcialement partisans du

travail de reprogrammation mentale, ou du travail de matrise de la transe ou

dactivation de la masse psychique. Nous pensons quil est mieux de renforcer les

patterns nergtiques du cur, jusqu ce que le champ cardiaque devienne nettement

plus puissant que le champ mental, au point de polariser en trs grande partie la

personnalit vers le Soi plutt que vers le non-soi, ce qui a naturellement une influence

trs bnfique sur le systme motionnel et sur le systme biologique. Atteindre ce que

nous appelons la prsance cardiaque est assez long et difficile, et de fait il ne sagit que

dune sous-ralisation dans la direction de lEveil proprement dit. On peut atteindre

lEveil sans avoir atteint auparavant la prsance cardiaque, ceci signifie que la

ralisation de la prsance cardiaque est un travail trs particulier qui peut tre absent

dun travail solaire, mais qui ne peut cependant pas exister sans une base de travail

solaire, mme relativement incomprise Quil sagisse de la polarisation du mental

vers lalto, ou de la prsance du point focal du Soi, dans les deux cas nous sommes en

face dune ralisation finalement assez superficielle qui ne peut rellement galer

lEveil, loin sen faut. Soulignons au passage que le soleil intrieur connat lui aussi une

forme de transe ou dextase. La transe/extase solaire a surtout un pouvoir sur ltat

motionnel de soi, et peut se communiquer dautres personnes, on peut la dcrirecomme une exprience intrieure de batitude ocanique et de dilatation de la

conscience. Laccs la transe/extase solaire ne parat possible qu travers la

ralisation solaire et la ralisation kundalinique. Ainsi on peut entendre un

mtamagntique expliquer la batitude quil ressent dans son cur, et on peut constater

quil a la capacit de faire vivre cette exprience intrieure quelque personne, mais

cela ne signifie en rien que ce mtamagntique a effectivement activ son soleil

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intrieur

La mort est diffrente des trois premiers lments du CM. Les programmes mentaux

ainsi que les programmes cardiaques, dans le cas dune prsance cardiaque, ont la

capacit dinfluer significativement sur les trois premiers lments du CM. Mais la mort

chappe cette influence : une fois que la mort est survenue, il nest plus possible de

modifier cette situation en reprogrammant le champ mental ou le champ cardiaque.

Dun certain point de vue, la mort est laboutissement naturel du processus de

vieillissement, mais il faut prciser que la mort est surtout en rapport avec le principe

dentropie. Toute structure matrielle organise tend se dsorganiser et ainsi se

dissiper au fil du temps lchelle molculaire/atomique : cest le vieillissement

systmique, trs diffrent du vieillissement biologique. Mme un organisme physique

gntiquement programm pour vivre ternellement jeune, finira par vieillir et mourir,

non pas cause de quelque paramtre gntique, mais cause de lentropie elle-mme,

cest--dire cause de la tendance basique la dissipation des systmes complexes.

La mort ne signifie pas seulement la dsagrgation du corps-cerveau physique, ou

labandon dfinitif du corps-cerveau physique par lme. Ce qui donne la mort son

ct morbide est plutt une caractristique propre aux tres physiques lmentaires :

quand un tre physique lmentaire meurt, cest--dire quand il abandonnedfinitivement son corps-cerveau physique, il lui devient impossible dinteragir

significativement avec la dimension physique, et de communiquer de mme avec les

tres physiques lmentaires rests en incarnation Les terriens sont gnralement des

tres physiques lmentaires, leur exprience de la mort semble dfinitive, alors quelle

est seulement fonction de leur niveau biopsychique et nergtique particulier. Les

Matres et les psychiques sont capables, une fois que leur corps-cerveau physique est

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mort, et mme pendant que le corps-cerveau physique est encore vivant, de densifier

leur corps psychique ou de matrialiser un corps provisoire de manifestation :

lobservateur extrieur qui naura pas assist la densification ou la matrialisation

verra un tre physique quil peut toucher et avec lequel il peut parler, un tre physique

qui ne se distingue pas fondamentalement des tres physiques ordinaires Les tres

physiques lmentaires constatent que lorsque lun des leurs meurt, ils nont plus

aucune relation avec lme qui apparemment animait le corps-cerveau, de cette absence

de relation il est facile de dduire que lme nexistait pas vraiment, quelle tait

seulement une fonction crbrale qui a disparu naturellement avec la mort du cerveau

mais cette dduction est fausse, elle est fonde sur lignorance de certains paramtres.

Ltre lmentaire dsincarn na pas assez de puissance psychique ou nergtique pour

agir sur la matire physique et sur les cerveaux physiques de manire significative, et

ltre lmentaire incarn na pas assez de puissance perceptive, psychique et

nergtique pour accder la perception lucide des ralits subtiles : il existe beaucoup

dincapacits des deux cts, ce qui donne lillusion dune sparation dfinitive La

mort semble tre lannihilation de lIndividualit essentiellement parce que lexprience

commune sur terre est une exprience de cessation de toute relation significative et

lucide avec ltre dsincarn Nanmoins, certains tres lmentaires dsincarns ont

pu se densifier occasionnellement ou matrialiser un corps de manifestation

provisoirement, avec laide dtres assez puissants psychiquement ou nergtiquementpour le permettre, et il existe ainsi des tmoignages nombreux sur des apparitions et des

contacts physiques post-mortem concernant des tres lmentaires dsincarns, que rien

ne semblait distinguer des autres tres lmentaires de leur vivant. Dun autre ct, il

existe des sensitifs capables dentrer en communication avec des tres lmentaires

dsincarns Ce ne sont pas les tmoignages qui manquent, mais les tres physiques

lmentaires ont souvent beaucoup de mal admettre lexistence dune chose dont ils

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nont jamais fait lexprience directement.

Nous pouvons donc mieux dfinir la mort par lincapacit de densifier volont le

corps psychique ou de matrialiser volont un corps de manifestation, aprs la

dissipation des forces vitales du corps-cerveau physique. Les trois premiers lments du

CM conditionnent ltre durant son incarnation, tandis que le dernier lment traduit

surtout une incapacit spcifique qui demeure aprs la dsincarnation. Labandon du

corps-cerveau physique signifie que lme se dleste de certaines lourdeurs. Prenons un

cas assez explicite. Une personne a des douleurs permanentes dans tout son organisme,

souffre dune maladie grave qui la ampute de ses membres, est afflige dhandicaps

mentaux svres et se trouve en proie la folie, cest--dire une profonde perturbation

de son champ de cohrence et de lucidit mentales. Lorsque cette personne mourra,

cest--dire lorsquelle quittera dfinitivement son corps-cerveau physique, elle se

retrouvera en tant qume dsincarne et ralisera que sa nouvelle condition est assez

spciale et na pas grand-chose voir avec la situation de son incarnation. Cette

personne naura aucune douleur, au contraire elle se sentira trs bien ; elle naura

aucune maladie et tous ses membres seront intacts et vigoureux, son corps psychique,

aussi concret que lancien corps-cerveau physique aux yeux de lme, sera parfaitement

sain et mme exempt des caractristiques du vieillissement ; sa structure mentale sera

tout fait performante, sans handicap ; et sa folie aura totalement disparu Est-ce quecela signifie quun tre dsincarn ne connat plus aucun problme ? Pas exactement.

La souffrance personnalitique est un problme qui concerne aussi bien les tres incarns

que les tres dsincarns : une me dsincarne peut encore souffrir, surtout cause de

la prsance de lego dans sa personnalit, ou cause du lourd poids des charges

psycho-nergtiques ngatives accumules, ou cause de programmes mentaux ngatifs

ancrs trs profondment dans la masse psychique La souffrance incarnationnelle

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disparat avec la mort, mais la souffrance personnalitique, goque ou altoque,

persiste Des programmes mentaux errons mais trs profonds peuvent conduire une

me dsincarne reproduire dans son corps psychique une quelconque maladie ou un

quelconque handicap, ou reproduire dans son environnement un contexte fonctionnel

fond sur les limitations et les besoins propres au corps-cerveau physique, que le corps

psychique ne connat pas du tout en ralit Lignorance pure et une reprsentation

mentale errone de la Ralit constituent un problme fondamental qui entrane dautres

problmes qui ne sauraient exister autrement.

Se librer de la souffrance.

Tant que le non-soi domine au sein de la personnalit, la souffrance constitue une

composante effective de lexistence. La souffrance possde plusieurs visages : un

dbordement incontrl de lego, un dbordement mal-quilibr de lalto, une

conjonction de facteurs nocifs de lextrieur sur le corps-cerveau, des programmes

nfastes dans lADN, des programmes mentaux errons affectant lme elle-mme, les

cons

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