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    MATERIA: ENTRENAMIENTO EN GESTALT

    TRABAJO FINAL: QU ES LA GESTALT?

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    PSIC. DOROTEA MILKE

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    QU ES LA PSICOTERAPIA GESTALT?

    "El todo es ms que la suma de sus partes"

    La Gestalt (palabra alemana que quiere decir conjunto, configuracin, totalidad o"forma") es una escuela de psicologa que interpreta los fenmenos comounidades organizadas, estructuradas, ms que como agregados de distintos datos

    sensoriales. La Gestalt, que ha hecho un substancial aporte al estudio delaprendizaje, la memoria, el pensamiento y la personalidad y motivacin humanas,surgi en Alemania pero se traslad a Estados Unidos en los aos treintas,cuando all se refugiaron los psiclogos alemanes Max Wertheimer, WolfgangKhler, y Kurt Koffka, que encontraron eco receptivo en su visin de quitarlenfasis al anlisis, como detrimento de los valores humanos. La influencia defilsofos como Kant, Match y Hsserl sobre el pensamiento de los psiclogos de laGestalt fue considerable.

    La terapia Gestalt, fue desarrollada despus de la Segunda Guerra Mundial porFritz Perls y su esposa Laura. Fritz consider que la raz de los trastornos

    psicolgicos poda estar en la incapacidad de las personas de integrar exitosa yacertadamente las partes de su personalidad en un todo saludable.

    Perls era psicoanalista, pero ciertas discrepancias con los mtodos y teorasfreudianos lo llevaron a crear su propia lnea teraputica. Las fuentes de sumtodo pueden encontrarse en Karen Horney y Wilhelm Reich, el existencialismo(Martin Buber y Paul Tillich) y la fenomenologa (Edmund Hsserl), de donde tom

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    las ideas de "libertad" y "responsabilidad", la de la inmediatez de la experiencia yla del papel del individuo en la bsqueda del significado de su vida.

    Aplic los principios de la psicologa gestltica al postular que las personasemocionalmente saludables organizan su campo de experiencia en necesidades

    bien definidas que les sirven de referencia a la hora de organizar su conducta.Las personalidades neurticas interfieren con la conformacin de la gestaltapropiada y no llega a adecuarlas con sus necesidades.

    Perls, consider que la raz de los trastornos psicolgicos poda estar en laincapacidad de las personas de integrar exitosa y acertadamente las partes de supersonalidad en un todo saludable. En la terapia el terapeuta anima al cliente avivenciar sus emociones y reconocerlas por lo que son en realidad a travs de lapercepcin ingenua y la experiencia inmediata.

    Fritz tuvo una experiencia de kibutz en Israel que lo llev a renovarse a s mismo y

    as lleg a Esalen a California, donde cre la escuela y el estilo actual de la terapiaGestalt que pretende resolver los conflictos y ambigedades que provienen de ladificultad para integrar las configuraciones de la personalidad. Su papel es lograrque el sujeto de terapia se haga consciente de sus sensaciones significativashacia s mismo y hacia su entorno, de suerte que pueda responder plena yrazonablemente a cualquier situacin. La clave es enfocarse en el "aqu y ahora",no en las experiencias del pasado, y una vez situados en el "aqu y ahora" puedeenfrentar conflictos pasados o asuntos inconclusos las llamadas gestaltesinconclusas, o cosas sin llevar realmente a trmino, desde funciones muyelementales a cierre de ciclos-. Tiene una particularidad esta terapia, y es quefunciona mejor, pero mucho mejor en grupos.

    Las bases de la Gestalt son el aqu y el ahora, lo obvio y la toma de consciencia("darse cuenta") de lo que hacemos realmente en nuestras vidas, cmo lohacemos y qu es lo que queremos o necesitamos en realidad (y cmopodemos conseguirlo).

    La propuesta de que todo lo que percibimos es el resultado de procesosorganizadores, de carcter no innato, y por tanto la realidad que nos rodea no esabsolutamente determinante, nos hace dueos de la libertad de percibirinfinidad de realidades alternativas alterando controladamente los principiosorganizadores de nuestra consciencia.

    Al igual que en otras terapias humanistas, la Terapia Gestalt es un enfoqueholstico de la experiencia humana, asume la tendencia innata a la salud, laintegridad y la plena realizacin de las potencialidades latentes, promueve lapropia responsabilidad de los procesos en curso y conciencia sobre las propiasnecesidades y su satisfaccin.

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    Esta terapia moviliza el pasado vivido por cada uno y establece un contacto con elpresente y un intercambio favorable con el entorno. Cambia el "por qu" por el"cmo" otorgando perspectiva y orientacin.

    Utiliza tcnicas vivenciales, el experimento y el laboratorio. Antepone la

    espontaneidad al control; la vivencia, a la evitacin de lo molesto y doloroso; elsentir, a la racionalizacin; la comprensin global de los procesos, a ladicotoma de los aparentes opuestos.

    La Terapia Gestalt tambin puede considerar una filosofa de vida en la cual, lapersona asume los valores de auto-respeto, auto- responsabilidad sobre todo loque siente, piensa y hace; honestidad y desarrollo con los pies bien firmes en latierra, relacionndose con los dems y con su entorno de forma abierta y madura.

    BASES DE LA GESTALT

    Ha recibido la influencia de las siguientes corrientes:

    El psicoanlisis de Freud, retomando y reformulando su teora de losmecanismos de defensa y el trabajo con los sueos.

    La filosofa existencial, de la que rescata la confianza en las potencialidadesinherentes al individuo, el respeto a la persona y la responsabilidad.

    La fenomenologa, de la que toma su apego por lo obvio, por la experienciainmediata y por la toma de conciencia (insight).

    La psicologa de la Gestalt, con su teora de la percepcin (figura-fondo, Leydela buena forma, etc.).

    Las religionesorientales, y en especial el Budismo Zen.

    El psicodrama, de J.L. Moreno, del que adopta la idea de dramatizar lasexperiencias y los sueos.

    La teora de la coraza muscular de W. Reich.

    La teora de la Indiferencia Creativa, de Sigmund Friedlander, de la que extraesu teora de las polaridades.

    No es slo la suma o la yuxtaposicin de las doctrinas y enfoques antesmencionados, sino su integracin creativa, su elevacin a un nuevo plano, llevadaa cabo porFRITZ PERLS, creador del Enfoque Gestltico.

    EL DARSE CUENTA (Awareness)

    Este es el concepto clave sobre el que se asienta la Gestalt. En pocas palabrasdarse cuenta es entrar en contacto, natural, espontneo, en el aqu y ahora, con lo

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    http://www.monografias.com/trabajos/freud/freud.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/freud/freud.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/epistemologia/epistemologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/fintrabajo/fintrabajo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos910/en-torno-filosofia/en-torno-filosofia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/biore/biore.shtml#autohttp://www.monografias.com/trabajos7/perde/perde.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos33/responsabilidad/responsabilidad.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/ciencias-sociales/ciencias-sociales.shtml#fenomhttp://www.monografias.com/trabajos11/estacon/estacon.shtmlhttp://www.monografias.com/Salud/Psicologia/http://www.monografias.com/trabajos4/leyes/leyes.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/leyes/leyes.shtmlhttp://www.monografias.com/Religion/index.shtmlhttp://www.monografias.com/Religion/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/budismo/budismo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/funpro/funpro.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/teca/teca.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/freud/freud.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/epistemologia/epistemologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/fintrabajo/fintrabajo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos910/en-torno-filosofia/en-torno-filosofia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/biore/biore.shtml#autohttp://www.monografias.com/trabajos7/perde/perde.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos33/responsabilidad/responsabilidad.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/ciencias-sociales/ciencias-sociales.shtml#fenomhttp://www.monografias.com/trabajos11/estacon/estacon.shtmlhttp://www.monografias.com/Salud/Psicologia/http://www.monografias.com/trabajos4/leyes/leyes.shtmlhttp://www.monografias.com/Religion/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/budismo/budismo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/funpro/funpro.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/teca/teca.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/freud/freud.shtml
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    que uno es, siente y percibe. Es un concepto semejante en algo al de insight,aunque es ms amplio; una especie de cadena organizada de insights.

    Existen tres Zonas del Darse Cuenta:

    1. El darse cuenta del mundo exterior: Esto es, contacto sensorial con objetosy eventos que se encuentran fuera de uno en el presente; lo que en estemomento veo, toco, palpo, degusto o huelo. Es lo obvio, lo que se presenta depor s ante nosotros. En este momento veo mi lapicero deslizndose sobre elpapel formando una palabra, escucho el ruido de los carros pasando por laavenida, huelo el perfume de una joven que pasa por mi lado, siento el saborde una fruta en mi boca.

    2. El darse cuenta del mundo interior: Es el contacto sensorial actual coneventos internos, con lo que ocurre sobre y debajo de nuestra piel. Tensionesmusculares, movimientos, sensaciones molestas, escozores, temblores,sudoracin, respiracin, etc. En este momento siento la presin de mi dedondice, mayor y pulgar sobre mi lapicero al escribir; siento que deposito el pesode mi cuerpo sobre mi codo izquierdo; siento mi corazn late, que mirespiracin se agita, etc.

    3. El darse cuenta de la fantasa, la Zona Intermedia (ZIM): Esto incluye todala actividad mental que transcurre ms all del presente: todo el explicar,

    imaginar, adivinar, pensar, planificar, recordar el pasado, anticiparse al futuro,etc. En este momento me pregunto qu har maana en la maana, seralgo til, bueno?. En Gestalt todo esto es irrealidad, fantasa. An no es el dade maana, y no puedo saber y decir NADA acerca de ello. Todo est en miimaginacin; es pura y simple especulacin, y lo ms saludable es asumirlocomo tal.

    EL AQUI Y EL AHORA.

    Es realmente difcil aceptar que todo existe en el presente momentneo. Elpasado existe e importa tan slo como parte de la realidad presente; cosas yrecuerdos acerca de los cuales pienso ahora como pertenecientes al pasado. Laidea del pasado es til algunas veces, pero al mismo tiempo no debo perder devista eso, que es una idea, una fantasa que tengo ahora. Nuestra idea del futuroes tambin una ficcin irreal, aunque algunas veces de utilidad, cuando loasumimos como un ensayoy slo como eso. Tanto nuestra idea del futuro comonuestra concepcin del pasado se basa en nuestra comprensin del presente. El

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    http://www.monografias.com/trabajos13/gaita/gaita.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/contamacus/contamacus.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/protoco/protoco.shtml#CINCOhttp://www.monografias.com/trabajos12/embrio/embrio.shtml#respihttp://www.monografias.com/trabajos11/presi/presi.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/ancar/ancar.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/ancar/ancar.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos901/evolucion-historica-concepciones-tiempo/evolucion-historica-concepciones-tiempo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/costo/costo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/nociones-basicas/nociones-basicas.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/nociones-basicas/nociones-basicas.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/gaita/gaita.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/contamacus/contamacus.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/protoco/protoco.shtml#CINCOhttp://www.monografias.com/trabajos12/embrio/embrio.shtml#respihttp://www.monografias.com/trabajos11/presi/presi.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/ancar/ancar.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos901/evolucion-historica-concepciones-tiempo/evolucion-historica-concepciones-tiempo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/costo/costo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/nociones-basicas/nociones-basicas.shtml
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    pasado y el futuro son nuestras concepciones acerca de lo que precedi almomento presente y lo que presagiamos que seguir a lo actual. Y todo esteadivinar ocurre AHORA.

    El ahora es el presente, aquello de lo que me doy cuenta. Ya sea que estemosrecordando o anticipando, lo estamos haciendo ahora. El pasado ya fue, el futuro

    an no llega. Es imposible que nada exista excepto el presente. Mencion elejemplo que alguien medio una vez: si coloco un disco en el fongrafo, el sonidoaparece cuando el disco y la aguja hacen contacto. No antes...ni despus. Sipudiramos borrar el pasado inmediato o la anticipacin de lo que vendr deinmediato, nos sera difcil entender la msica del disco que estamos escuchando.Pero si borramos el ahora, entonces no hay nada. De modo que no importa siestamos recordando o anticipando, de todas maneras lo hacemos en el aqu yahora.

    CAMBIAMOS EL "POR QUE" POR EL "COMO"

    Al preguntar por qu lo nico que se consigue es alguna racionalizacin o"explicacin". El por qu acarrea una explicacin ingeniosa, jams unentendimiento cabal. Adems, nos aleja del aqu y ahora y nos introduce en elmundo de la fantasa; nos saca de lo obvio para teorizar.

    Perls consideraba que las palabras, cuando se utilizan para "explicar" y alejarsede lo evidente o de la realidad, son ms una carga que algo til. El las comparabacon el excremento.

    En el EG distinguimos tres tipos de "bl, bl, bl": Caca de Gallina, que vienen aser los comentarios superficiales, los cliss (buenos das, qu gusto de verlo, qulindo da, etc.); Caca de Toro, esto es, "por qu", racionalizaciones, excusas,conversacin amena pero inautntica, etc.; y Caca de Elefante, cuando"filosofamos", hablamos de "la vida", teorizamos sobre el Enfoque Gestltico sinvivirlo, explicamos el por qu de la sociedad y el mundo, etc.

    El por qu slo nos conduce a interminables y estriles investigaciones de lacausa de la causa de la causa de la causa.

    Si se hacen la pregunta por el cmo, estamos mirando la estructura, estamosviendo lo que ocurre, lo obvio; preocupndose por un entendimiento ms profundodel proceso. El cmo nos da perspectiva, orientacin. El cmo nos muestra queuna de las leyes bsicas, la de la identidad de estructura y funcin, es vlida. Sicambiamos las estructuras, la funcin cambia. Si cambiamos la funcin, laestructura cambia.

    Los pilares sobre los que se apoya la terapia Gestalt son: el aqu y ahora y elcmo. Su esencia est en la comprensin de estas dos palabras. Vivir en elahora tratando de darnos cuenta cmo lo hacemos.

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    http://www.monografias.com/trabajos5/elso/elso.shtmlhttp://www.monografias.com/Arte_y_Cultura/Musica/http://www.monografias.com/trabajos35/sociedad/sociedad.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/norma/norma.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/todorov/todorov.shtml#INTROhttp://www.monografias.com/trabajos11/tebas/tebas.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/leyes/leyes.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/cambcult/cambcult.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/mafu/mafu.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/elso/elso.shtmlhttp://www.monografias.com/Arte_y_Cultura/Musica/http://www.monografias.com/trabajos35/sociedad/sociedad.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/norma/norma.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/todorov/todorov.shtml#INTROhttp://www.monografias.com/trabajos11/tebas/tebas.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/leyes/leyes.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/cambcult/cambcult.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/mafu/mafu.shtml
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    "REGLAS" DE LA GESTALT

    El objetivo principal de la Terapia Gestltica es lograr que las personas sedesenmascaren frente a los dems, y para conseguirlo tienen que arriesgarse a

    compartir sobre s mismos; que experimenten lo presente, tanto en la fantasacomo en la realidad, en base a actividades y experimentos vivenciales. El trabajose especializa en explorar el territorio afectivo ms que el de lasintelectualizaciones (ZIM). Se pretende que los participantes tomen conciencia desu cuerpo y de cada uno de sus sentidos.

    La filosofa implcita en las reglas es proporcionarnos medioseficaces para unificarpensamiento y sentimiento. Tienen por designio ayudarnos a sacar a luz lasresistencias, a promover una mayor toma de conciencia, a facilitar el proceso demaduracin. Se busca tambin ejercitar la responsabilidad individual, la"semntica de la responsabilidad".

    Algunas de estas reglas pueden ser aplicadas como pautas para la terapiaindividual; sin embargo, su empleo principal se da en la terapia de grupo, en losgrupos de encuentro.

    Las principales reglas son las siguientes:

    1. El principio del ahora: Este es uno de los principios ms vigorosos y msfecundos de la TG. Con el fin de fomentar la conciencia del ahora, y facilitar asel darse cuenta, sugerimos a la gente que comunique sus experiencias entiempo presente. La forma ms efectiva de reintegrar a la personalidad lasexperiencias pasadas es traerlas al presente, actualizarlas. Hacer que el sujetose site all en fantasa y que haga de cuenta que lo pasado est ocurriendoahora. Para ello hacemos preguntas como las siguientes: De qu tienesconciencia en este momento? De qu te das cuenta ahora? A qu le tienesmiedo ahora? Qu ests evitando actualmente? Cmo te sientes en estemomento? Qu deseas?

    2. La relacin Yo-T: Con este principio procuramos expresar la idea de que laverdadera comunicacin incluye tanto al receptor como al emisor. Al preguntarA quin le ests diciendo eso? se le obliga al sujeto a enfrentar su renuencia

    a enviar el mensaje directamente al receptor, al otro. De este modo suelesolicitrsele al paciente que mencione el nombre de la otra persona; que lehaga preguntas directas ante cualquier duda o curiosidad; que le exprese suestado de nimo o sus desacuerdos, etc. Se busca que tome conciencia de ladiferencia que hay entre "hablarle a" su interlocutor y "hablar" delante de l.En qu medida ests evitando tocarlo con tus palabras? Cmo estaevitacin fbica para el contacto se expresa en tus gestos, en el tono de tu voz,en el rehuir su mirada?

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    http://www.monografias.com/trabajos16/objetivos-educacion/objetivos-educacion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/cuasi/cuasi.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos34/el-trabajo/el-trabajo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/medios-comunicacion/medios-comunicacion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/medios-comunicacion/medios-comunicacion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/genesispensamto/genesispensamto.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/natlu/natlu.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/componentes-electronicos/componentes-electronicos.shtml#RESISThttp://www.monografias.com/trabajos29/semantica-conectores-aplicaciones-obras-literarias/semantica-conectores-aplicaciones-obras-literarias.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos36/teoria-empleo/teoria-empleo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/dinamica-grupos/dinamica-grupos.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/grupo/grupo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/etic/etic.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/personalidad/personalidad.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/fundteo/fundteo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/elorigest/elorigest.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/objetivos-educacion/objetivos-educacion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/cuasi/cuasi.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos34/el-trabajo/el-trabajo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/medios-comunicacion/medios-comunicacion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/genesispensamto/genesispensamto.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/natlu/natlu.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/componentes-electronicos/componentes-electronicos.shtml#RESISThttp://www.monografias.com/trabajos29/semantica-conectores-aplicaciones-obras-literarias/semantica-conectores-aplicaciones-obras-literarias.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos36/teoria-empleo/teoria-empleo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/dinamica-grupos/dinamica-grupos.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/grupo/grupo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/etic/etic.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/personalidad/personalidad.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/fundteo/fundteo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/elorigest/elorigest.shtml
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    3. Asumir la propiedad del lenguaje y la conducta, o sea, responsabilizarse delo que se dice y/o se hace. Esto se vincula directamente con el lenguajepersonal e impersonal. Es comn que para referirnos a nuestro cuerpo, anuestras acciones o emociones, utilicemos la 2 3 persona. "Me causaspena" en lugar de "Yo siento pena"; "Mi cuerpo est tenso" en lugar de "Yoestoy tenso", etc. Merced al simple recurso de convertir el lenguaje impersonalen personal aprendemos a identificar mejor la conducta y a asumir laresponsabilidad por ella. Como consecuencia, es ms probable que elindividuo se vea ms como un ser activo, que "hace cosas", en lugar decreerse un sujeto pasivo, al que "le suceden cosas". Las implicancias para lasalud mental y para dejar atrs nuestras "neurosis" son obvias.

    4. En Gestalt est prohibido decir "no puedo"; en su lugar se debe decir "noquiero", esto es, ser asertivo. Ello debido a que muchas veces el sujeto seniega a actuar, a experimentar, a entrar en contacto, descalificndose antes deintentarlo siquiera. No se puede obligar a la persona a hacer algo que nodesea, pero s se le puede exigir responsabilidad, a asumir las consecuenciasde su decisin evasiva, para lo cual un honesto "no quiero" es lo msadecuado. Del mismo modo, tambin deben evitarse o hacer que el pacientese d cuenta de sus "peros", "por qus", "no s", etc. Hay que recordar que enel ser humano el lenguaje es uno de los medios de evitacin por excelencia: sepuede hablar de todo y no entrar en contacto con nada, poner entre nosotros yla realidad una muralla de palabras.

    5. El continuum del darse cuenta: El dejar libre paso a las experienciaspresentes, sin juzgarlas ni criticarlas, es algo imprescindible para integrar lasdiversas partes de la personalidad. No buscar grandes descubrimientos en unomismo, no "empujar el ro", sino dejarlo fluir solo, libremente.

    6. No murmurar: Toda comunicacin, incluso las que se supone son "privadas" oque "no interesan al grupo", debe ventilarse abiertamente en l o en su defecto

    evitarse. Las murmuraciones, los cuchicheos sobre los dems, las risitascmplices, son evitaciones, formas de rehuir el contacto, adems de faltar elrespeto al grupo e ir contra su cohesin al establecer temas "que no lecompeten" en su presencia. Esta regla tiene por fin el promover sentimientos eimpedir la evitacin de sentimientos.

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    http://www.monografias.com/trabajos16/romano-limitaciones/romano-limitaciones.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos35/concepto-de-lenguaje/concepto-de-lenguaje.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/conducta/conducta.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/desarrollo-del-lenguaje/desarrollo-del-lenguaje.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/fuper/fuper.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/acciones/acciones.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/moti/moti.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/smenfins/smenfins.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/neurosis/neurosis.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/personalidad/personalidad.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/romano-limitaciones/romano-limitaciones.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos35/concepto-de-lenguaje/concepto-de-lenguaje.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/conducta/conducta.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/desarrollo-del-lenguaje/desarrollo-del-lenguaje.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/fuper/fuper.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/acciones/acciones.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/moti/moti.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/smenfins/smenfins.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/neurosis/neurosis.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/personalidad/personalidad.shtml
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    7. Traducir las preguntas en afirmaciones; salvo cuando se trata de datos muyconcretos. Preguntas como "Puedo ir al bao? Me puedo cambiar de sitio?Me puedo ir?", etc., deben ser traducidas como "Quiero ir al bao; Me quierocambiar de sitio; Me quiero ir". As, el preguntn asume su responsabilidad ylas consecuencias de lo que afirma, en lugar de adoptar una postura pasiva y

    de proyectar su responsabilidad en el otro, a fin de que l le d la autorizacin.

    8. Prestar atencin al modo en que se atiende a los dems. A quin leprestamos atencin? A quin ignoramos?, etc.

    9. No interpretar ni buscar "la causa real" de lo que el otro dice . Simplementeescuchar y darse cuenta de lo que uno siente en funcin a dicho contacto.

    10.Prestar atencin a la propia experiencia fsica, as como a los cambios depostura y gesto de los dems. Compartir con el otro lo que se observa, loobvio, mediante la frmula de "ahora me doy cuenta de ..."

    11.Aceptar el experimento de turno; correrriesgos al participar en la discusin.

    12.Considerar, aunque no se haga explcito, que todo lo dicho y vivido en el grupoes estrictamente confidencial.

    EL CICLO DE LA EXPERIENCIA

    Para la Gestalt, el llamado ciclo de la experiencia es el ncleo bsico de la vidahumana, dado que sta no es ms que la sucesin interminable de ciclos.Tambin se le conoce como el "Ciclo de la autorregulacin organsmica", pues seconsidera que el organismo sabe lo que le conviene y tiende a regularse por smismo.

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    http://www.monografias.com/trabajos11/basda/basda.shtmlhttp://www.monografias.com/Fisica/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos35/tipos-riesgos/tipos-riesgos.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/basda/basda.shtmlhttp://www.monografias.com/Fisica/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos35/tipos-riesgos/tipos-riesgos.shtml
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    La conceptualizacin de este ciclo pretende reproducir cmo los sujetosestablecen contacto con su entorno y consigo mismos. Explica tambin el procesode formacin figura/fondo: cmo surgen las figuras de entre el fondo difuso, ycmo una vez satisfecha la necesidad dicha figura vuelve a desaparecer.

    El ciclo de la experiencia se inicia cuando el organismo, estando en reposo, siente

    emerger en s alguna necesidad; el sujeto toma conciencia de ella e identifica ensu espacio algn elemento u objeto que la satisface, vale decir, que dichoelemento se convierte en figura, destacando sobre los dems que son el fondo.

    Acto seguido, el organismo moviliza sus energas para alcanzar el objeto deseadohasta que entra en contacto con l, satisface la necesidad y vuelve a entrar enreposo nuevamente.

    En el esquema clsico del ciclo se identifican seis etapas sucesivas: 1) Reposo; 2)Sensacin; 3) Darse cuenta o formacin de figura; 4) Energetizacin; 5) Accin; y6) Contacto.

    En el reposo o retraimiento el sujeto ya ha resuelto una Gestalt o necesidad

    anterior, y se encuentra en un estado de equilibrio, sin ninguna necesidadapremiante. Su extremo patolgico puede ser el autismo.

    En la sensacin el sujeto es sacado de su reposo porque siente "algo" difuso, quetodava no puede definir. Como por ejemplo, puede sentir movimientosperistlticos o sonidos en su estmago, o sino cierta intranquilidad.

    En el darse cuenta, la sensacin se identifica como una necesidad especfica (enlos ejemplos anteriores, como hambre o como preocupacin, respectivamente) yse identifica tambin aquello que la satisface: se delimita cierta porcin de larealidad que adquiere un sentido vital muy importante para el sujeto, es decir, seforma una figura.

    En la fase de energetizacin el sujeto rene la fuerza o concentracin necesariapara llevar a cabo lo que la necesidad le demanda.

    En la accin, fase ms importante de todo el ciclo, el individuo moviliza su cuerpopara satisfacer su necesidad, concentra su energa en sus msculosy huesos y seencamina activamente al logro de lo desea.

    En la etapa final, el contacto, se produce la conjuncin del sujeto con el objeto dela necesidad; y, en consecuencia, se satisface la misma. La etapa culmina cuandoel sujeto se siente satisfecho, puede despedirse de este ciclo y comenzar otro. Asad infinitum.

    Entre los diversos eslabones que conforman el ciclo se pueden formar oautointerrupciones, dando lugar a diversos tipos de patologas. All tambin actanlos mecanismos de defensa.

    En trminos generales, se puede decir que el ciclo de la experiencia, dado en uncontexto especfico y significativo, constituye en s misma una Gestalt. Un ciclointerrumpido es una Gestalt inconclusa; un ente que parasitar al organismoconsumiendo su energa hasta verse satisfecho.

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    http://www.monografias.com/trabajos35/categoria-accion/categoria-accion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos35/categoria-accion/categoria-accion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/tomadecisiones/tomadecisiones.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/elautis/elautis.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/eleynewt/eleynewt.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/ofertaydemanda/ofertaydemanda.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos57/sistema-muscular/sistema-muscular.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos57/sistema-muscular/sistema-muscular.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/humus/humus.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos35/categoria-accion/categoria-accion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/tomadecisiones/tomadecisiones.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/elautis/elautis.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/eleynewt/eleynewt.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/ofertaydemanda/ofertaydemanda.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos57/sistema-muscular/sistema-muscular.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/humus/humus.shtml
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    LAS AUTOINTERRUPCIONES (MECANISMOS DE DEFENSA)

    Al igual que en el caso de los sueos, frente a los llamados "mecanismos dedefensa" el enfoque Gestltico a-sume una postura muy peculiar y creativa.

    Si recordamos bien, Fritz Perls estuvo muy vinculado al movimiento psicoanalticoen Alemania. Fue analizado y recibi formacin en psicoterapia analtica con losprincipales freudianos de su poca (Karen Horney, Helen Deuscht, Wilhelm Reich,etc.); incluso conoci al propio Freud, en un breve encuentro que result ms bienfrustrante (y hasta traumtico) para el viejo Fritz (ver Dentro y fuera del tarro de labasura, su autobiografa), y fue fundador del Instituto Psicoanaltico de Sudfrica,pas al fue a recalar huyendo de los nazis en 1933.

    Por tal motivo, es explicable su inters por este tema y por el anterior (los sueos),aunque no se debe asumir errneamente que no es ms que una simple copia oplagio del psicoanlisis.

    En Gestalt, los mecanismos de defensa antes que proteger al Yo de las pulsionesinternas amenazantes o de las amenazas externas, son concebidos como formasde evitar el contacto, tanto interno como externo; como autointerrupciones del ciclode experiencia.

    Como se vio, el organismo -la totalidad de cuerpo y mente que somos todos- seregula a s mismo a travs de ciclos sucesivos de siete fases o etapas (reposo,

    sensacin, formacin de figura, movilizacin de energa, accin, contacto yreposo). En los diversos espacios que median entre las fases del ciclo se puedenproducir las autointerrupciones, con la finalidad de evitar el dolor, el sufrimiento, nosentir, no vivir, separarse de lo amenazante en uno mismo, huir del estrato fbico,etc. De ah lo de "de defensa".

    Fritz Perls (y Laura, su esposa, cofundadora de la Terapia Guestalt) describihasta cinco mecanismos: introyeccin, proyeccin, confluencia, deflexin yretroflexin. Salama y Castanedo, en su libro Manual de psicodiagnstico,intervencin y supervisin para psicoteraputas (1991), mencionan las variantesque los diversos autores (Goodman, Latner, Polster, Petit, Pierret) han propuesto

    en cuanto a orden y nmero de los mecanismos, para proponer ellos mismos unalista, tal vez excesiva, de ocho: desensibilizacin, proyeccin, introyeccin,retroflexin, deflexin, confluencia, fijacin y retencin. Lo interesante y novedosodel aporte de estos au-tores (aunque requiere todava de mayor comprobacin yrefinamiento) es su intento por desarrollar una psicopatologa Gestltica, quebusque entender los problemas emocionales a partir de las interrupciones del ciclode la experiencia.

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    A fin de no entrar en polmicas sobre cul pro-puesta es la ms adecuada, nosapegaremos a la propuesta de Perls para la exposicin, incluyendo, porconsiderarlo adecuado, una de las fases de Salama y Castanedo.

    La desensibilizacin (Salama y Castanedo), que se da entre reposo

    sensacin, consiste en bloquear las sensaciones tanto del medio externo comodel interno, no sentir lo que viene del organismo; esto estimula el proceso deintelectualizacin por el que se intenta explicar por medio de racionalizacionesla falta de contacto sensorial. Su frase caracterstica sera "No siento".

    La proyeccin (F. Perls), se da entre sensacin y formacin de figura.Consiste en transferir lo que uno siente o piensa, pero que por diversosmotivos (sobre todo por accin de los introyectos "no debes") no puede aceptaren s mismo, a los dems: "Odiar es malo", dice la madre; el nio odia a su

    padre, pero como "no se debe odiar" se enajena de ese sentimiento y le echala pelota al padre temido y amenazante: "T me odias, t eres el malo". Sufrase caracterstica es "Por t culpa".

    La introyeccin (F. Perls), media entre la formacin de figura y movilizacinde energa para la accin. Aqu el sujeto se "traga" todo lo que le dan sinmasticarlo lo suficiente; las influencias externas son engullidas sin hacer lanecesaria crtica y seleccin, de acuerdo a sus necesidades personales. Elsujeto sufre un verdadero empacho de mandatos, rdenes, influencias, imagos,

    etc., incuestionables, que cumplen en s una funcin parasitaria pero que elsujeto asume errneamente como propios, como normas y valores morales."Haz esto", "No hagas esto", "No debes", "Deberas", etc. Los introyectosimpiden el libre flujo de los impulsos y la satisfaccin de las necesidades: noseas agresivo, no forniques, conserva tu virginidad, a la madre no se le diceeso...bla, bla, bla. Importante: detrs de todo introyecto hay figuras importantespara nosotros y Gestalten inconclusas en relacin a ellas. Su frase es "Debopensarlo o hacerlo as".

    La retroflexin (F. Perls), se da entre movilizacin de energa y accin. Es locontrario a la proyeccin. El sujeto no se atreve a actuar sus deseos oimpulsos por la accin nuevamente de los introyectos, as que se los dirige a smismo por ser esto menos peligroso: se autoagrede deprimindose; desarrollatrastornos psicosomticos; se desvaloriza, etc. Su frase es "Me odio para noodiarte".

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    La deflexin (Laura Perls), se da entre accin y contacto. Consiste enestablecer un contacto fro, inocuo, no amenazante; como si se tocaran lascosas con guantes o pinzas para no sufrir dao o quemarse. Es tambin laexpresin atemperada de las emociones: hacerlo "educadamente". No seinsulta...se ironiza o se hacen chistes; no se reclama o lucha por lo propio...uno

    se resiente; no se ama...se "estima". A nivel verbal es bastante claro; loseufemismos son una muestra evidente de la hipocresa deflexiva: falleci pormuri; hacer el amor por fornicar, etc. Otras formas son hacerse el cnico, elindiferente, el intelectual, racionalizarlo todo. Su frase es "Tiro la piedra yescondo la mano".

    La confluencia (F. Perls), tambin se da entre accin y contacto. El sujetopara ser aceptado o no entrar en discusin con figuras importantessimplemente se mimetiza a ellas; debilita los lmites de su Yo para fusionarse

    al otro. Se adoptan as, sin crtica ni cuestionamientos, decisiones, ideas,estilos de viva ajenos. Se adopta una postura cmoda donde se abdica de lapropia responsabilidad, de la capacidad de tomar decisiones, para siempre"estar de acuerdo". Los con-fluentes son personas "sin carcter nipersonalidad", "pasivas", que practican la desesperanza aprendida o laidentificacin con el agresor temido. Su frase es "Acptame, no discuto".

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    LOS ESTRATOS DEL YO

    De acuerdo a Fritz Perls, en el Yo de todo ser humano existen seis capas que

    recubren, a manera de una cebolla, al Ser autntico de las personas. Estas capaso estratos del Self, como tambin se les conoce, son las siguientes: 1) E. Falso; 2)E. del como s; 3) E. Fbico; 4) E. Implosivo o del Atolladero; 5) E. Explosivo;y 6) El Self verdadero.

    En el estrato Falso se encuentra nuestra "fachada", lo que colocamos en nuestravitrina de nosotros mismos y dejamos ver a los dems. Luego viene el estrato del"como s"; all estn los roles, los juegos que empleamos para manipular a los

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    http://www.monografias.com/trabajos15/metodos-creativos/metodos-creativos.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/metodos-creativos/metodos-creativos.shtml
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    dems, el actuar "como s" furamos esto o aquello. Es nuestro carctero formahabitual y rgida de actuar.

    Si en el proceso teraputico atravesamos el estrato Falso y el del "como s"llegaremos al estrato Fbico. All se encuentran todos nuestros temores y todasnuestras inseguridades frente a nosotros mismos; nuestros secretos mejor

    guardados y nuestras heridas narcissticas; la pena, el dolor, la tristeza o ladesesperacin; aquello que no queremos ver ni tocar de nuestra personalidad ymenos an descubrir frente a los dems.

    Si logramos pasar lo fbico sentiremos una sensacin de vaco, de inamovilidad,de falta de energa, de muerte. Hemos llegado al estrato del Atolladero, donde nossentimos "atorados", sin salida. Sin embargo, detrs se encuentra el estratoImplosivo, donde se hallan todas nuestras energas sin usar, nuestra vitalidad"congelada" o dirigida hacia nosotros mismos para mantener nuestras defensas.

    Finalmente, detrs de lo implosivo se encuentra el estrato Explosivo, donde lasfuerzas estancadas se disparan hacia afuera en un arranque de autenticidad,

    dando paso al Yo verdadero que permanece oculto. Existen bsicamente cuatrotipos de explosin: gozo, afliccin, orgasmo y coraje.

    En base a lo anterior, podemos imaginarnos a una persona X, que al comenzar laterapia se mostrar superficial, formal o convencional (buenos das, qu calorhace, qu gusto de verlo, bl, bl, bl: las Cacas de las que hablaba Perls). Detrsde ello hallaremos sus temores, sus "traumas", sus evitaciones, que es necesarioconfrontar. Lo meteremos as en un atolladero temporal, en donde l se vivenciarsin fuerzas, casi muerto. Sin embargo, si confa en su organismo y le da libertadste le mostrar sus fuerzas sin utilizar, que emergern libremente como figuras aldespejarse el campo de evitaciones, su verdadero potencial, y experimentar unaverdadera explosin de alegra, placer, ira o pena (todas ellas positivas,teraputicas y necesarias) que darn paso al verdadero ser humano que haydetrs del sujeto X.

    Esto debe hacerse repetidas veces, a cada momento de la terapia, hasta que elsujeto se conozca lo suficiente y puede realizar el proceso por s mismo.

    Una persona madura es capaz de experienciar y sostener todo tipo deexperiencias emocionales en el "aqu y ahora"; adems, utiliza sus propiosrecursos (autosoporte) en lugar de manipular a los dems y al ambiente paraconseguir apoyo.

    En sntesis, se persigue:

    Vivir en el ahora.

    Vivir en el aqu.

    Dejar de imaginar y fantasear en exceso sustituyendo al contacto real.

    Dejar de pensar innecesariamente sustituyendo a la accin.

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    http://www.monografias.com/trabajos34/el-caracter/el-caracter.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/tanatologia/tanatologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/transf-calor/transf-calor.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/la-libertad/la-libertad.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/medio-ambiente-venezuela/medio-ambiente-venezuela.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/sipro/sipro.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos34/el-caracter/el-caracter.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/tanatologia/tanatologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/transf-calor/transf-calor.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/la-libertad/la-libertad.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/medio-ambiente-venezuela/medio-ambiente-venezuela.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/sipro/sipro.shtml
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    Dejar de aparentar o jugar al "como s".

    Expresarse o comunicar.

    Sentir las cosas desagradables y el dolor.

    No aceptar ningn "debera", ms que los propios, impuestospor uno mismo

    en base a nuestras necesidades y experiencias.

    Tomar completa responsabilidad de las acciones, sentimientos, emociones ypensamientos propios.

    - Sea lo que Ud. es... sin importar lo que Ud. sea.

    TCNICAS DE LA GESTALT

    En la Terapia Gestltica se trabaja con tres clases de tcnicas bsicamente:

    1. Las T. Supresivas;2. Las T. Expresivas; y3. Las T. Integrativas.

    1. Tcnicas Supresivas: Pretenden bsicamente evitar o suprimir los intentos deevasin del cliente del aqu/ahora y de su experiencia; es decir, se busca con elloque el sujeto experimente lo que no quiere o lo oculto a fin de facilitar su darsecuenta.

    Entre las Principales Supresivas tenemos:

    Experimentar la nada o el vaco, tratando de que el "vaco estril seconvierta en vaco frtil"; no huir del sentimiento de vaco, integrarlo al smismo, vivirlo y ver que surge de l.

    Evitar "hablar acerca de", como una forma de escapar a lo que es. El hablar

    debe sustituirse por el vivenciar. Detectar los "deberas" y antes que suprimirlos es mejor tratar de

    determinar qu puede haber detrs de ellos. Los "deberas" al igual que el"hablar acerca de" son forma de no ver lo que se es.

    Detectar las diversas formas de manipulacin y los juegos o roles "como si"que se desempean en terapia. Tambin, antes que suprimirlos es mejorvivenciarlos, hacer que el sujeto se de cuenta de ellos y del rol que juegan

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    http://www.monografias.com/trabajos7/impu/impu.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/impu/impu.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/impu/impu.shtml
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    en su vida. Entre las principales formas de manipular podemos hallar: laspreguntas, las respuestas, pedir permiso y las demandas.

    2. Tcnicas Expresivas: Se busca que el sujeto exteriorice lo interno, que se de

    cuenta de cosas que posiblemente llev en s toda su vida pero que no perciba.

    Se buscan tres cosas bsicamente:

    Expresar lo no expresado.

    Terminar o completar la expresin.

    Buscar la direccin y hacer la expresin directa.

    Expresar lo no expresado:

    1. Maximizar la expresin, dndole al sujeto un contexto noestructurado para que se confronte consigo mismo y se hagaresponsable de lo que es. Se pueden trabajar con induccionesimaginarias de situaciones desconocidas o raras, para que aflorestemores, situaciones inconclusas. Tambin se puede minimizar laaccin no-expresiva.

    2. Pedir al cliente que exprese lo que est sintiendo.3. Hacer la ronda, que el sujeto exprese lo que quiera a cada miembro

    del grupo o se le da una frase para que la repita a cada uno yexperimente lo que siente.

    Terminar o completar la expresin:

    Aqu se busca detectar las situaciones inconclusas, las cosas que no sedijeron pero pudieron decirse o hacerse y que ahora pesan en la vida delcliente. Una de las tcnicas ms conocidas es la "silla vaca", es decir,trabajar imaginariamente los problemas que el sujeto tiene con personasvivas o muertas utilizando el juego de roles. Tambin se pueden utilizarinducciones imaginarias para reconstruir la situacin y vivirla nuevamentede manera ms sana, expresando y experimentando todo lo que se evit laprimera vez.

    Buscar la direccin y hacer la expresin directa:1. Repeticin: La intencin de esta tcnica es buscar que el sujeto se

    percate de alguna accin o frase que pudiera ser de importancia y

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    que se d cuenta de su significado. Ejemplos: "repite es frasenuevamente", "haz otra vez ese gesto", etc.

    2. Exageracin y desarrollo: Es ir ms all de la simple repeticin,tratando de que el sujeto ponga ms nfasis en lo que dice o hace,cargndolo emocionalmente e incrementando su significado hasta

    percatarse de l. Tambin, a partir de una repeticin simple el sujetopuede continuar desarrollando su expresin con otras cosas parafacilitar el darse cuenta.

    3. Traducir: Consiste en llevar al plano verbal alguna conducta noverbal, expresar con palabras lo que se hace. "Qu quiere decir tumano", "Si tu nariz hablara que dira", "Deja hablar a tus genitales".

    4. Actuacin e identificacin: Es lo contrario a traducir. Se busca que elsujeto "acte" sus sentimientos, emociones, pensamientos yfantasas; que las lleve a la prctica para que se identifique con ellasy las integre a su personalidad. Es muy til en el trabajo de sueos.

    3. Tcnicas Integrativas:Se busca con estas tcnicas que el sujeto incorpore oreintegre a su personalidad sus partes alienadas, sus hoyos. Aunque las tcnicas

    supresivas y expresivas son tambin integrativas de algn modo, aqu se hacems nfasis en la incorporacin de la experiencia.

    a. El encuentro intrapersonal: Consiste en que el sujeto mantenga undilogo explcito, vivo, con las diversas partes de su ser; entre los diversossubyos intra-psquicos. Por ejemplo entre el "yo debera" y el "yo quiero", sulado femenimo con el masculino, su lado pasivo con el activo, el risueo y elserio, el perro de arriba con el perro de abajo, etc. Se puede utilizar comotcnica la "silla vaca" intercambiando los roles hasta integrar ambas partesen conflicto.

    b. Asimilacin de proyecciones: Se busca aqu que el sujeto reconozcacomo propias las proyecciones que emite. Para ello se le puede pedir quel haga de cuenta que vive lo proyectado, que experimente su proyeccincomo si fuera realmente suya. Ejemplo:

    o P: "Mi madre me odia".

    o T: "Imagina que eres t quien odia a tu madre; cmo te sientes con

    ese sentimiento? Honestamente, puedes reconocer que esesentimiento es tuyo realmente?".

    Es importante recordar que estos procedimientos o tcnicas son slo un apoyopara lograr los objetivos teraputicos, pero que no constituyen en s la TerapiaGestalt. Lo importante, lo realmente teraputico, es la "actitud guest-tica" que seadopte, el reconocimiento de la importancia de proceso, y el respeto por el ritmoindividual del cliente. No empujar el ro, dejarlo ser. Tampoco aplicar las tcnicasestereotipadamente, son asimilar la filosofa implcita en el Enfoque Gestalt.

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    QU MS ES LA GESTALT?

    Es plenitud, libertad, voluntad, conciencia, ganas de hacer, querer; y enconjuncin querer hacer y ms an, hacerlo!!

    Es vivir, vivir sintiendo absolutamente todo, es identificar mis miedos yenfrentarlos, es conocer el dolor, pero el verdadero dolor, no slo una dolencia

    momentnea, es conocer el dolor y encontrar los medios necesarios para aliviarloy no volverlo a sentir nunca ms.

    Es un cambio de 360, donde conservo mis creencias, mis valores, y desecho todoaquello que no me hace falta y que me detiene para crecer; para ser Yo, un Yo

    completo, un Yo pleno, un Yo libre, un Yo que me quiere y me respeta, un Yo queYo Amo y respeto.

    Es cuidar de mi persona y hacerme responsable de ello, es no permitir que nadieme haga dao, esto depende de m y no del mundo que me rodea. Es quererme,

    respetarme, amarme, cuidarme, y a travs de todo ello: crecer!!

    Es ser honesto con uno mismo, es no autoengaarse y en consecuencia noengaar a los dems; es ser congruente y vertical con mis acciones, con mis

    decisiones, congruente en valores, convicciones y creencias.

    Es estar consciente para ver todo aquello que pasa ante m y darme cuenta detodo aquello que hago, pienso y sobretodo, siento.

    Es felicidad, felicidad de ver mis avances y hacerme tambin responsable de losmismos, es felicidad de darme cuenta de lo obvio, a veces desconocido.

    Es saber aceptar mis errores, y hacer lo conducente para corregirlos; y ms an,para no volverlos a cometer.

    Es ser humilde, para aceptarme como soy, sin frustraciones, con felicidad yresponsabilidad; ser humilde para conmigo, para con los dems; es respetarme y

    amarme.

    Es saber que soy capaz de volar, que no tengo ataduras ni lastres con que cargar;es estar dispuesto, dispuesto a aprender, a ver, a escuchar, a amarme, a amar, a

    dar, a recibir; en una palabra: a sentiren todo un concepto: a vivir!

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    ORACIN GESTALTICA

    Yo soy yo, T eres T

    T haces lo Tuyo, Yo hago lo MoYo no vine a este mundo para vivirDe acuerdo a tus expectativas

    T no viniste a este mundo para vivirDe acuerdo con mis expectativasYo hago mi vida, T haces la tuyaSi coincidimos, ser maravillosoSi no, no hay nada que hacer.

    Fritz S. Perls (1893-1970)

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