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TEXTE DU PSAUME : rendu page 32

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1 - Pourquoi, Seigneur, es-tu si loin? Pourquoi te cacher aux

jours d’angoisse?

2 – L’impie dans son orgueil, poursuit le malheureux : ils se

font prendre aux ruses qu’il invente.

3 – L’impie se glorifie du désir de son âme, l’arrogant blas-

phème, il brave le Seigneur ;

4 – plein de suffisance, l’impie ne cherche plus : « Dieu n’est

rien », voilà toute sa ruse.

5 – À tout moment, ce qu’il fait réussit ; tes sentences le do-

minent de très-haut. (Tous ses adversaires, il les méprise.)

6 – Il s’est dit : « Rien ne peut m’ébranler, je suis pour long-

temps à l’abri du malheur. »

7 – Sa bouche qui maudit n’est que fraude et violence, sa

langue, mensonge et blessure.

8 – Il se tient à l’affût près des villages, il se cache pour tuer

l’innocent. Des yeux, il épie le faible,

9 – il se cache à l’affût, comme un lion dans son fourré ; il se

tient à l’affût pour surprendre le pauvre, il attire le pauvre, il

le prend dans son filet.

10 – Il se baisse, il se tapit ; de tout son poids, il tombe sur le

faible.

11 – Il dit en lui — même : « Dieu oublie ! Il couvre sa face,

jamais il ne verra ! »

12 – Lève-toi, Seigneur ! Dieu, étends la main ! N’oublie pas

le pauvre !

13 – Pourquoi l’impie brave-t-il le Seigneur en lui disant :

« Viendras-tu me chercher? »

14 – Mais tu as vu : tu regardes le mal et la souffrance, tu les

prends dans ta main ; sur toi repose le faible, c’est toi qui

viens en aide à l’orphelin.

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15 – Brise le bras de l’impie, du méchant ; alors tu cherche-

ras son impiété sans la trouver.

16 – À tout jamais, le Seigneur est roi : les païens ont péri sur

la terre.

17 – Tu entends, Seigneur, le désir des pauvres, tu rassures

leur cœur, tu les écoutes.

18 – Que justice soit rendue à l’orphelin, qu’il n’y ait plus

d’opprimés, et que tremble le mortel né de la terre !

COMMENTAIRE DU PSAUME VERSET PAR

VERSET.

1 - Pourquoi, Seigneur, es-tu si loin? Pourquoi te

cacher aux jours d’angoisse?

Pourquoi t'éloignes-tu de moi dans les épreuves?

Explication : Le psalmiste angoissé crie vers le Sei-

gneur. Il souffre de l’absence de Dieu.

Il soupire après le jugement final de Dieu juste et fi-

dèle. Il anéantira les projets des impies.

Le désir d'un jugement final juste inspire les

psaumes 9 et 10.

Cette situation s’éternise. Le pauvre se lamente. Il ne

comprend pas l’inaction de Dieu.

Réflexion : Les victimes de viols répétés, d’injus-

tices chroniques, de condamnations injustes, de

longues maladies et de rejet de la société éprouvent

des sentiments de révoltes.

Ils n'acceptent pas leurs souffrances.

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Dieu semble absent, mais, en réalité, il surveille la

situation de près. Il se penche vers les victimes. Il

inspire aux chrétiens les secours et le soutien néces-

saires.

Commentaire1 : Le Seigneur jugera les vivants et les

morts. « Le Christ jugera avec la puissance qu’il

s’est acquise comme rédempteur du monde, venu

pour sauver les hommes. Les secrets des cœurs se-

ront dévoilés, ainsi que la conduite de chacun envers

Dieu et envers son prochain. Tout homme recevra la

vie ou bien sera condamné pour la plénitude du

Christ » (Ep 4,13), dans laquelle « Dieu sera tout en

tous » (1 Co 15, 28). (Compendium de l'Église ca-

tholique, 135)

et « Le roi leur répondra : “Je vous le déclare, c'est la

vérité : toutes les fois que vous l'avez fait à l'un de

ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous

l'avez fait.” »

C'est pourquoi nous servons le Seigneur dans la per-

sonne des pauvres. Les œuvres de miséricordes cor-

porelles et spirituelles nous sollicitent de mille ma-

nières.

Commentaire 2 : Le crime organisé pose un défi de

taille. Comment pouvons-nous secourir la multitude

de ses victimes? Cela semble impossible.

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Le poids du nombre, l’influence des pétitions et la

force des manifestations auprès des gouvernements

ont une influence considérable sur les députés.

Les petites actions, en faveur des misérables, con-

courent à établir une justice meilleure. Ces gouttes

d’eau assainissent la situation. Une petite améliora-

tion dans la vie des pauvres l'emporte sur les dis-

cours politiques. Les chrétiens engagés dans les

œuvres de charité apportent une aide efficace pour

rétablir la justice dans les milieux défavorisés.

Le Seigneur espère notre engagement concret en fa-

veur de la justice. Quand nous avons fourni notre ef-

fort maxi-

mum, le Sei-

gneur prend

la relève.

2-11 : Le

psalmiste dé-

crit ses enne-

mis, les im-

pies. Il incite

le Seigneur à le défendre et à éliminer les misérables.

2 – L’impie, dans son orgueil, poursuit le malheu-

reux : ils se font prendre aux ruses qu’il invente.

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Les stratagèmes des impies trompent les pauvres.

Explication : Le psalmiste incite Dieu à agir en fa-

veur des pauvres. C'est pourquoi il décrit longuement

les impies.

Ils ne respectent ni Dieu ni ses fidèles.

Les pauvres tombent dans leurs pièges.

Commentaire : Les fausses promesses des commer-

çants trompent les consommateurs.

Les journaux, la télévision, et l’Internet foisonnent

de leurres. Les sites pornographiques présentent,

comme un grand bonheur, les pires perversités. Le

mal, le luxe, le vice et les loteries coûtent cher. Les

médias proposent ces mensonges comme vrais. La

situation décrite par le psalmiste perdure.

Méditation : Je résiste à tentation de faux bonheurs.

J’ai acheté des gadgets inutiles.

Les publicités mensongères excitent mes passions

mal contrôlées.

Le Seigneur me donne la grâce de renoncer à ces

faux paradis. Je choisis d’acheter selon mes besoins

et selon mes moyens.

Je préfère les meilleures publications et les beaux

sites sur Internet. Je regrette le site internet de Jules

Beaulac. Je souhaite une reprise de ce site fermé

après sa mort.

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Seul Jésus me protège des sollicitations du mal. Avec

lui, je choisis une consommation conforme à l’évan-

gile.

3 – L’impie se glorifie du désir de son âme, l’arro-

gant blasphème, il brave le Seigneur ;

Les impies provoquent Dieu,

Explication : Le psalmiste décrit les impies de son

entourage. Que le Seigneur les élimine !

Ces misérables gonflés d’orgueil méprisent Dieu et

ils le provoquent. Je me rappelle la fable de la gre-

nouille et du bœuf : http://www.la-fontaine-ch-thierry.net

Les ennemis du juste se vantent de leurs succès. Ils

ignorent la protection de Dieu pour ses fidèles. Ils er-

rent : « Dieu ne s’occupe pas de cette affaire. »

Quelle énormité !

Méditation : Qui suis-je devant l'immensité du cos-

mos? Qui suis-je au milieu du temps commencé de-

puis des millions d'années? J'occupe un point minus-

cule dans l'univers. Je dure un petit instant dans le

temps. Je ne suis rien par moi-même devant Dieu. Il

me donne l'existence et il me comble de bienfaits.

4 – plein de suffisance, l’impie ne cherche plus :

« Dieu n’est rien », voilà toute sa ruse.

Quelle niaiserie ! Dieu est tout en tout et en tous.

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Explication : L’impie déclare le Seigneur impuissant,

inefficace et incapable de le contredire. Cette bra-

vade de quatre sous condamne les orgueilleux. Dieu

ne supporte pas une pareille prétention ?

Méditation : Mon Dieu se livre à moi. Je l'adore ému

et reconnaissant. Il se donne à l'intérieure de mon

âme. Je peux le chasser en péchant gravement.

Il s’abandonne sous la forme du pain. Il risque

l’injure du sacrilège.

Il se déguise en pauvre. Je ne le regarde même pas. Il

m'arrive de le mépriser.

Oui, Dieu se livre à moi, sans condition. Et moi,

pour lui? Oui, mais avec réticence. Que le Seigneur

me donne de le reconnaître et de l'adorer partout où

il se livre à moi.

Commentaire : La faiblesse apparente de Dieu n'en-

lève rien à sa toute-puissance.

5 – À tout moment, ce qu’il fait réussit ; tes sen-

tences le dominent de très-haut. (Tous ses adver-

saires, il les méprise.)

Dieu domine l'adversaire qui réussit.

Explication : Ce misérable fort de ses raisonnements

insignifiants et attaché à ses succès immédiats se

prend pour un petit dieu. Il ignore ses adversaires.

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Il méconnaît sa réalité. Sa force lui vient du Sei-

gneur.

Il interprète le silence de son Créateur comme de

l’impuissance. Tôt ou tard, il se courbera le nez dans

la poussière devant son juge. Il ne vaut pas plus que

ses idoles.

6 – Il s’est dit : « Rien ne peut m’ébranler, je suis

pour longtemps à l’abri du malheur. »

Mon avenir est garanti.

Explication : Cet impie s’enfonce dans son erreur. Il

pense :

« Je suis solide comme le roc, personne ne peut me

détruire. » Les malheurs, les déboires, les défaites, la

maladie, la mort : toutes les misères humaines ne le

touchent pas. Il s’estime in-

vulnérable. Il ignore la fra-

gilité de sa vie et de sa for-

tune. Il nie la réalité, Dieu

seul est Dieu et lui n’est

qu’un faux dieu.

Le temps et l'expérience lui

apprendront le contraire.

Commentaire : « Mais Dieu sait que, le jour où vous

en mangerez, vos yeux s'ouvriront et vous serez

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comme des dieux, qui connaissent le bien et le

mal. » (Gn 3,5).

Les pécheurs, les blasphémateurs, les tyrans, les vo-

leurs, les jouisseurs, les sadiques et les ivrognes s’es-

timent éternels, invulnérables et solides. Ils jouent

aux faux dieux. Très fragiles, ils vivent un pied dans

la tombe.

Les chrétiens infidèles croupissent dans leurs péchés.

Ils oublient l’échéance inévitable.

Méditation : Où en suis-je face à mon Dieu? Suis-je

conscient de la fragilité de ma vie et de mes avoirs?

Je médite la grandeur infinie de mon créateur et sur

ma petitesse dans le temps et l’espace. Je m’apprécie

mieux comme créature humaine, comblée par son

Père et enrichie de tant de

qualités et de dons.

Je développe cette média-

tion fondamentale.

7 – Sa bouche qui maudit

n’est que fraude et vio-

lence, sa langue, men-

songe et blessure. La

bouche du méchant révèle

son cœur. Explica-

tion : La violence et la fourberie de l'ennemi inspi-

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rent ses paroles. Sa langue menteuse blesse comme

une épée. Jésus expliquait : « Ce n'est pas ce qui

entre dans la bouche qui souille l'homme ; mais ce

qui sort de sa bouche, voilà ce qui souille

l'homme. » (Matthieu 15,11) Un proverbe populaire

résume cet enseignement : « La bouche parle de

l’abondance du cœur. » Méditation : Je

m’écoute parler. Mes paroles de joie, de bénédiction,

de pardon et de paix me rassurent. Mon cœur bat au

rythme du Seigneur.

Mes paroles négatives, violentes, méchantes, injustes

et sévères dévoilent un cœur blessé. L’amour du

Seigneur n’a pas bien pénétré mon cœur. Un regard

vers Jésus doux et humble de cœur s’impose.

8 – Il se tient à l’affût près des villages, il se cache

pour tuer l’innocent. Des yeux, il épie le faible,

L'Impie caché cherche l'occasion de tuer.

Explication : Le psalmiste décrit la stratégie de l'im-

pie contre le pauvre fidèle. Il imite les bêtes sau-

vages. Il se dissimule dans les fourrés, près des vil-

lages. Il guette les proies. Il s'en empare au moment

favorable. Commentaire : L'ennemi imagine,

comme les bêtes sauvages, des stratégies contre les

bons chrétiens pour les séparerez de Dieu.

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Le tentateur surveille les paroisses, les familles, les

groupes d’action pour s'emparer des fidèles tièdes. Il

les éloigne de leur famille spirituelle.

Il se dissimule derrière les sourires et les fausses pro-

messes de bonheur.

Il trompe ses victimes par des tentations surprises.

Une image, une personne attrayante, une bonne oc-

casion : voilà sa victime prise au piège. Elles s’em-

pêtrent dans des erreurs, des divertissements païens,

des programmes ou des sites corrompus.

Le mauvais esprit utilise des tromperies plus subtiles

avec les fidèles bien nourris de l’Eucharistie et fer-

vents dans la prière. Il utilise des stratégies à long

terme. Ils suggèrent aux naïfs des imprudences : des

petits regards impurs, des idées moins chrétiennes et

la paresse dans la prière. Il entraîne ses victimes dans

des fautes de plus en plus graves. Au moment favo-

rable, à l’improviste, il organise un plan pour faire

basculer dans le péché grave, les fidèles imprudents.

Ce verset du psaume décrit des stratégies sem-

blables utilisées depuis fort longtemps.

9 – il se cache à l’affût, comme un lion dans son

fourré ; il se tient à l'affût pour surprendre le

pauvre, il attire le pauvre, il le prend dans son fi-

let.

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L'impie chasse comme les fauves. Il utilise les pièges

des chasseurs.

Explication : Le psalmiste précise la stratégie des

impies. Ils imitent les approches des loups et des

lions. Cachés dans les hautes herbes, patientes, ils

s’emparent de ses victimes au moment favorable.

Commentaire 1:Ce païens utilise les pièges des chas-

seurs de gazelles et d’antilopes. Il s’exerce aux as-

tuces ces prédateurs. Il choisit sa victime et il la di-

rige vers ses filets tendus. La bête s’empêtre dans les

mailles. Il l’achève sans pitié.

L’impie utilise paroles, exemples, publications et

conseils qui, comme des filets empêtrent les chré-

tiens inconscients du danger.

Commentaire 2 : Les mauvais esprits séducteurs cor-

rompent les justes. Ils les achèvent sans pitié.

Semblables aux bourreaux de Jésus cruels, ils le

frappent à mort. Ils se partagent allègrement les vête-

ments des victimes.

Les proxénètes attirent une victime dans leur réseau.

Ils la dépouillent de ses vêtements. Ils la droguent

pour l’asservir. Ils la vendent à un proxénète.

Commentaire 3 : La presse, la télévision et tous les

médias nous exposent, chaque jour, le sort d’un

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nombre effarant de victimes de la guerre, de la pros-

titution et des exploitants véreux.

Nous regardons sans voir comme nous entendons

sans écouter.

Méditation : Le Seigneur me demande d'écouter et

de réagir comme lui. Je m’unis, selon mes moyens,

aux organisations capables d’en libérer un grand

nombre. Je surveille les occasions d’aider dans mon

milieu immédiat. Je supplie Dieu, le Père, de sauver

la multitude de ses enfants victimes d'injustice.

Ne suis-je pas moi-même le bourreau de quelques

personnes? Seigneur, prends pitié !

10 – Il se baisse, il se tapit ; de tout son poids, il

tombe sur le faible. Il

tombe à l'improviste sur ses victimes. Explica-

tion : Le psalmiste décrit l’assaut de l’impie contre le

fidèle. Il se cache invisible. Au moment favorable, il

écrase sa victime. Il la tient et il la dévore. Les mé-

chants s’emparent des pauvres : ils leur ravissent leur

dignité et leur liberté.

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Deuxième partie du psaume, la semaine prochaine. J’apprécie tes com-mentaires : ctaffet@hotmail.ca