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20
novembre 2011 No 324 - 2,50 euros

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TEMPS PRÉSENTS

En regardant toutes nos manières de prier, nous découvrons qu'ilen existe beaucoup. Il y a celles qui nous permettent de prierensemble et celles qui se vivent individuellement. Mais surtout,

cette diversité nous fait constater qu'elle répond à nos divers besoins :demande de pardon, action de grâce, appel de l'Esprit Saint, écoute dela Parole de Dieu, prière d'oraison ou d'abandon à la grâce, expressionpar le chant ou dans le silence, en choisissant ses mots ou en utilisantles prières de l'Église, demande de soutien par un sacrement ou exor-cisme… La liste pourrait continuer ! A chaque moment de notre journéeou de notre vie, selon notre état d'esprit ou notre besoin physique, il estpossible de trouver une façon de prier qui nous convienne.C'est en étudiant le déroulement de la liturgie de l'Eucharistie que j'aiconstaté que cette diversité y était présente. Nous savons qu'il y a qua-tre parties principales qui la constituent, les liturgies de : l'Accueil, de laParole, de l'Eucharistie, de l'Envoi. Mais chacune est composée de chantsou de silence, de prières composées ou d'oraisons données, de gestes etd'attitudes… La progression nous fait vivre un pèlerinage avec diffé-rentes phases : démarche pénitentielle, d'écoute, de communion oud'envoi en mission.Même en célébrant régulièrement, je ne vivrai pas tout de la mêmemanière, car je ne suis pas dans les mêmes dispositions. Il y aura tou-jours une phrase, une parole ou un silence qui va me correspondre à cemoment. Plus je vais prendre le temps d'identifier mes besoins "dujour", plus je pourrais faire le constat que la messe me fait avancer dansla relation à Dieu et me fortifie dans mon quotidien.

Le calendrier liturgique et les textes du jour nous invitent à respecterune dominante dans nos préparations. Nous n'allons pas préparer unemesse d'enterrement de la même façon que pour un mariage ; commela période de l'Avent va nous pousser à une démarche de préparation àl'accueil alors que le temps de Pâques accentue sur la présence duRessuscité.

Pour que nos Eucharisties restent la source et le sommet de notre prière,il est impératif de prendre un soin particulier à sa préparation. Nosdimanches se suivent, mais ne se ressemblent pas. Laissons-nous impré-gner par la Parole de Dieu et par les besoins de notre communauté, pouraccentuer les richesses que nous offre la liturgie.

Père Jean-BaptisteSALLÉ de CHOU

Vicaire de Saint-Jean-Baptiste.Aumônier de Sainte-Croix et

de la Faculté de Nanterre.Directeur du FRAT.

L’Eucharistie et sesmille et unes prières

SOMMAIRE

L’Église à NeuillyUn paumé, notre frère p. 4Robert comme ringard ? p. 4Entre chrétiens, aidons-nousmutuellement à vivrenotre foi p. 5Monseigneur Aybram p. 6Déjeuner partagé p. 7Installation deLa famille, clé d’unbonheur fragile p. 8

Agenda p. 5

Carnet de famille p. 9

L’Église dans le 92Du neuf dans la vieconsacrée p. 9

DOSSIERL’Eucharistie

Interview de Mgr Jacques Turck p. 10

Notes de lecture p. 15 et 18

Parlons-enÀ proposde la Mondialisation p. 16

PortraitPère d’Antin p. 18

3La Voix - novembre 2011

Administration-Rédaction : 90 avenue du Roule92200 Neuilly-sur-SeineTél. 01 46 43 98 09Courriel : [email protected]

Directeur de la publication :Père Hervé RabelRédactrice en chef :Eve de Médeiros-RaymondSecrétaire de rédaction :Colette NêmeComité de rédaction : Mmes A. de Boissière, E. de Médeiros-Raymond, C. Monin, Colette Nême, A. C.de Plas et A. Viry.Monseigneur Yvon Aybram et PèreHervé Rabel.M. J-F Rouge.Édition et Publicité :

35 av. St-Germain des Noyers77400 ST THIBAULT DES VIGNES01 60 07 43 43courriel : [email protected] : SPEI imprimeur

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L’ÉGLISE À NEUILLY

Un paumé, notre frère

Un dimanche d’octobre, en ouvrantmes volets vers 7 heures, avenueCharles de Gaulle où j’habite, j’ai vu

allongé sur le trottoir, au débouché de la ruede Longchamp, une longue forme noire. Les« gens » passaient indifférents. Peu, c’étaitdimanche ; mais tout de même quelquesdizaines.

Un « clochard » s’est alors approché. Un deces « pauv’types » qui nous tendent la mainun peu partout dans la ville. Il s’est penché audessus de la forme noire et l’a secouée trèsdoucement pour le réveiller. N’obtenantaucune réaction, il est allé demander dusecours à la gare de bus proche. Un momentaprès, la police était là avec les pompiers

essayant de prodiguer des soins à l’hommeallongé, car, en effet, il s’agissait d’unhomme, sans résultat : l’homme était mort.

Cet inconnu était venu mourir seul, sans aide,sur un trottoir de notre ville et c’est un de sesfrères de misère qui a tenté de l’aider. Cela nevous rappelle t-il pas une très vieille histoirequi se déroulait il y a 2000 ans sur la route deJérusalem à Jéricho ?

Pour notre frère, mort chez nous, dans l’indif-férence, Oh ! Christ, prends pitié.

Bruno Givelet

La Voix - novembre 20114

À Saint-Pierre :

Robert comme ringard ?

Ç a y est  : l’Espace saint Robert, aurez-de-chaussée du 90 ter del’avenue du Roule, est relooké,(la

Voix n°322), et le mercredi 14 septembredernier, jour de rentrée du catéchisme àSaint-Pierre et Saint-Jacques, notre curé,le Père Rabel, l’a béni en présence desfamilles et catéchistes dont il devient lelieu de rendez-vous tendance… tendance,me direz-vous, sous un patronage aussipeu médiatique que Robert ? Soit… mais que savez-vous donc de ce Robertde Molesme ? N’ayons pas peur de revisiterles belles pages de notre Histoire… un simpleclic internet et nous apprenons que notrehomme voit le jour à Troyes en l’an de grâce1029… haute naissance, fortune, instruction :l’avenir sourit à ce jeune et noble seigneurchampenois. S’attardant peut-être un jour surla parabole du jeune homme riche de l’Évan-gile, allez savoir, il en est marqué à toutjamais « Si tu veux être parfait, lui dit Jésus,va, vends ce que tu possèdes, donne-le auxpauvres, et tu auras un trésor aux cieux ; puis

viens, suis-moi. Quand il entendit cetteparole, le jeune homme s’en alla tout triste,car il avait de grands biens » [Mat. 19, 21-22]. Agé de 15 ans, Robert quitte le monde pour laseule Gloire de Dieu. Moine bénédictin, il netrouvera pas, à Montier-la-Celle, l’austérité àlaquelle il aspire. Avec des frères ermites, ilconstruira bientôt le monastère de Molesmeavant de fonder, en 1098, la fameuse abbaye deCiteaux, près de Dijon… l’ordre cistercien est né,branche de l’ordre bénédictin : Robert se prometd’y vivre la Règle de Saint-Benoît dans toute sapureté et sa rigueur. En 1113, deux ans après la

mort de Robert, le grand Bernard deClairvaux, jeune seigneur de Fontaine-lès-Dijon, accompagné de trente parents et amis(pas moins !), frappe à la porte de l’abbayede Citeaux qui, par son influence, marquera,pendant plus de sept siècles, la vie spiri-tuelle, économique et sociale du monde

chrétien. Alors, toujours aussi ringard,

Robert… voilà quand même un sacré témoinpour le jeune neuilléen du XXIème siècle,non ? Que va-t-il se passer précisément dans

ce lieu de rencontre pas si ringard ? Vous n’ensaurez pas davantage si vous ne prenez pas, dèsaujourd’hui, la ferme résolution de jeter de fré-quents regards indiscrets (foin des règles phari-siennes de bienséance !) à travers ces deuxfenêtres aux volets enfin ouverts, voire de frap-per à la porte sans y être forcément invité : c’estle Seigneur qui vous accueille  ! «  Venez etvoyez  » [Jn 1, 39]… on en reparle dansquelques mois ?

Emmanuel Thibaut

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5La Voix - novembre 2011

Le dimanche 16 octobre, l’égliseréformée de Neuilly a accueilli offi-ciellement son nouveau pasteur,

Bruno Gaudelet. Le président du Conseilrégional de l’Ile-de-France, le pasteurJean-Charles Tenreiro, a participé à la litur-gie particulière prévue à cette occasion.Au cours du culte, après que le pasteur aaccepté sa nouvelle charge, quelquesreprésentants de la communauté et l’offi-ciant lui ont imposé les mains. Puis, l’as-semblée s’est engagée à prier pour lui età le soutenir.

Le nouveau pasteur de l’église réformée,Bruno Gaudelet, 48 ans, marié et père dequatre enfants, arrive à Neuilly après septannées de ministère à Perpignan.Théologien et philosophe, nous pouvonssouligner qu’il a obtenu son doctorat dephilosophie à la faculté catholique deToulouse. A Perpignan, il a fondé avecl’évêque, Mgr Marceau, l’amitié inter-reli-gieuse, association qui regroupe des chré-tiens, des musulmans et des bouddhistes.Nous pourrons le rencontrer lors d’uneconférence sous forme de dialogue avec lePère Yvon Aybram, au mois de janvier, àl’occasion de la semaine de prière pourl’unité des chrétiens.

En cette rentrée, l’église adventiste, autrecommunauté protestante de Neuilly,accueille également son nouveau pasteur,Valdeir Aguiar, d’origine brésilienne, qui aété auparavant pasteur en France d’Outre-mer et en Angleterre. Nous espérons quenous aurons, avec eux et leurs commu-nautés, de nombreux et fructueuxmoments de dialogue, de prière et demission.

Benoît XVI, lors de son récent voyage enAllemagne, nous a donné un précieuxéclairage sur notre mission en tant quechrétiens dans le monde actuel. Pendantla célébration œcuménique qui a eu lieudans l’église de l’ancien couvent augusti-nien de Erfurt, où Luther fut moine, lepape a prononcé un discours, dont voiciquelques extraits.

(en référence à Jn 17,20) « Il [Jésus] a priéaussi pour nous. Et il prie pour notre unité.(…) Dans la prière de Jésus se trouve lelieu intérieur de notre unité. Nous devien-drons un si nous nous laissons attirer danscette prière. »

« Nous ne devrions pas seulement déplo-rer les divisions et les séparations, maisbien remercier Dieu pour tous les élé-ments d’unité qu’il a conservés pour nouset qu’il nous donne toujours de nouveau.Et cette gratitude doit en même tempsêtre disponibilité à ne pas perdre, dansune époque de tentation et de périls,l’unité ainsi donnée. »

« Notre premier service œcuménique ence temps doit être de témoigner ensem-ble de la présence du Dieu vivant et par làde donner au monde la réponse dont il abesoin. (…) fortifions-nous dans cette foi !Aidons-nous mutuellement à la vivre !Ceci est une grande tâche œcuméniquequi nous introduit au cœur de la prière deJésus. »

Anne Christin

Entre chrétiens,aidons-nous mutuellementà vivre de notre foi

Agenda

Le jeudi 17 novembre à 16h,

Messe à la Chapelle de l'hôpital où

sont conviés les priants du

Monastère Invisible.

Le 8 décembre à 16h30, Messe de

l'Immaculée Conception.

36, Bd du Général Leclerc.

Contact : Catherine Chatelain

01 40 88 60 10

Le dimanche 20 novembre,

de 15h à 17h,

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gouter-bible : Elie, l’histoire d’un

prophète d’Israël à l'église

Adventiste de Neuilly,

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Rejoignez la Chorale

paroissiale de Saint-Jean-

Baptiste :La Chorale chantera dimanche

20 novembre pour la messe

du Christ-Roi,

Répétitions :

- lundi 7 novembre à 20h30

(chapelle),

- mardi 15 novembre à 20h30,

- samedi 19 novembre à 10h45.

Le samedi 26 novembre à 20h,

3ème Soirée paroissiale à Saint-Jean-

Baptiste, salle Jeanne-d’Arc,

entrée par le 158 avenue

Charles de Gaulle.

Le vendredi 2 décembre de

14h à 19h, le samedi 3

décembre de 11h à 19h et

le dimanche 4 décembre de

10h à 17h,Journées d’Amitié à

Saint-Jean-Baptiste.

Si vous disposez d’un

peu de temps pour

les aider n'hésitez

pas à contacter :

Elyane Ducottet

au 01 41 18 06 94

Pour plus d'informations :

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L’ÉGLISE À NEUILLY

La Voix - novembre 20116

À Saint-Jean-Baptiste :

Installation deMonseigneurAybram

Monseigneur Yvon Aybram, nouveau curé de l'EnsemblePastoral Saint-Jean-Baptiste et Saint-Louis-Bienheureuse-Isabelle de France, remplaçant du Père

Delaunay, a été installé le 25 septembre dernier lors d’une céré-monie émouvante dans laquelle officiaient cinq prêtres en cha-suble rouge, sous la présidence de notre Évêque, MonseigneurDaucourt.

Monseigneur Aybram lit seul le Crédo de Nicée-Constantinople etredit les cinq vœux de son ordination : gouverner, servir et guidersans relâche le peuple de Dieu sous la conduite de l’Esprit-Saint,enseigner en annonçant l’Évangile et exposant la foi catholique,sanctifier, célébrer avec foi les mystères du Christ selon la traditionde l’Église, s’engager totalement au souverain prêtre Jésus-Christet se consacrer à Dieu pour le salut du genre humain, être uni àson Évêque dans le respect et l’obéissance.

A la fin de la messe, on donne lecture de la bulle papale du 9 juil-let qui a nommé Monseigneur Yvon Aybram Vicaire Episcopal.Cette distinction récompense son action au service de l’unité del’Église.  Avec la collaboration de plusieurs prêtres du diocèse, ilpermet aujourd’hui que les quelques centaine de fidèles, attachésà la forme extraordinaire, soient en communion effective avec leurÉvêque, loin du groupuscule de meneurs qui jadis tentaient desemer la division.

Colette Nême

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76La Voix - novembre 2011

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A Saint-Pierre :

Déjeuner partagé

Il y a une dizaine d’années, une jeunecatéchumène, très isolée, se faisait à elle-même cette réflexion « comment est il

possible qu’après la messe, ayant partagé lepain eucharistique, échangé sourires etgestes de paix, on se sente aussi seule  ? »Ainsi lui vint l’idée qu’après avoir prié ensem-ble, partagé le pain, il serait agréable de par-tager un repas avec ceux qui se sentent parti-culièrement isolés le dimanche. « Nous noussommes, Nicole Prié et moi, senties concer-

nées par cet appel et avons décidé d’y répon-dre. Avec l’accord du Père Dognin, puis duPère Rabel son successeur, nous nous retrou-vons chaque dimanche (hors les vacances sco-laires) autour d’une table conviviale afin departager un repas que chacune aura préparé,du plat froid que nous réchauffons au vin, des-sert et café. »Ce déjeuner se déroule dans la salle Sainte-Elisabeth, en principe après la messe, sansengagement de régularité. On ne s’inscrit

pas, on vient. Cette table ouverte à tous,croyants, non croyants, est un moment departage ou se créent des amitiés. Noussommes une dizaine très motivés. Nous vousaccueillerons quand vous le pourrez ou le sou-haiterez, avec le sourire et une grande joie.

Monique Lejeune

Pour information : 01 46 24 10 85

carnet de familleSAINT-PIERRE et SAINT-JACQUES :Ont été baptisés : Anatole de BOIGROLLIER, Camille JOURDAN, Clémence JOURDAN,Augustin de SAILLY, Inès WALLAERT, Cosme JOUBINAUX, Maud ROBERT, Henry BRUNET,Romain GOSSELIN, Bénédicte PINOT, Valentine DEBU, Zélie RIVERON ; Anna BATE. Antoinede GIACOMONI, Mahé du PAYRAT, Timothée THIERRY, Marine LAPOINTE, Aiden GIRODOT,Aurèle et Jacinthe MALLET, Marie-Alice FURRY, Violette COSTA de BEAUREGARD, MatthieuLEMERCIER. Marine LAPOINTE, Augustin LAVENIERE, Jean MAITRE, Céleste MARELLI, VictorCONTENTIN, Chiara ASSIER de POMPIGNAN, Adélina SPRATLEY, Matthieu MILINAIRE,Manon MILINAIRE, Emma CHAMPION, Athénais PEILLON.

Sont partis pour la maison du Père : Claude POUCHET, Marie-Louise FROMAGET, DeniseKOHN, Jean AZOULAY. Bertrand CHAUCHART du MOTTAY, Françoise RAAB, Françoise LINAIS,Jean HUE de la COLOMBE, Rose LAFLECHE, Geoffroy de VOGUE, Jacques BOURGEOIS-GAVAR-DIN, Joël NICOL, Jacques PECCIA-GALLETO, Claire BALOGH, Jean-Pierre LABICHE, Giselle GUYOT.Gérard CAMEL, Bruno COMBIER, Léontine FOURNIER, Jean-Pierre VALETTE, Laurence MERLE,

Pierre ECHARD, Monique HOTTOT, Brigitte LAUDUIQUE, Danièle LUSSAN.

SAINT-JEAN-BAPTISTE :Ont été baptisés : Dimitri CHAUVEL, Adrien BAIET-PALHES, Léo HERSON, Marie VIRY, LudivineCOURBON, Nine CHEYROUZE, Capucine DELALANDE.

Se sont unis devant Dieu : Matthieu LABAUME et Hélène CAMUS.

Sont partis pour la maison du Père : Evelyne PANSARD, Marie-Claire MEURISSE, Marie-Thérèse RAGOT, Charles GONTIER, Paul OUZILLEAU, Monique MICHOT, Gratiane POUX,Gabriel JACQUES, Françis BUCLON, François-Guy SAMBRON.

SAINT-LOUIS -BIENHEUREUSE-ISABELLE DE FRANCE : Ont été baptisés : Hector STEINITZ, Charles MALBOS, Naomi REVEREAU.

Se sont unis devant Dieu : Adeline TROUSLARD et Yann MALVOISIN.

Sont partis pour la maison du Père : Nicole HESSE, Geneviève VAROQUAUX, DanielEYRAUD, Jean-Stephane CHAPPELON, Pascal Plé, Noelle POYET, Philippe CHEVRIER, PascalMERCIER, Jacqueline LACOSTE.

À Saint-Jean-Baptiste :

Fête des châtaignes

Le 11 novembre, jour de la saint Martin(saint Martinho), l’Association cultu-relle portugaise de Neuilly organise,

en collaboration avec la Mairie, la fête des châ-taignes. De quoi s’agit-il  ? C’est une fête tradi-tionnelle portugaise qui permet un moment deconvivialité et d'échange autour de châtaigneset de vin nouveau. Un dicton le recommande« No dia de Sao Martinho, vai-se à adega eprova-se o vinho ». (A la saint Martin ; on des-cend à la cave et on goûte le vin). Cette année,

l’association ainsi que la Communauté portu-gaise catholique ouvrent cette fête à tous lesNeuilléens. Nous vous invitons donc a venir par-tager et déguster les châtaignes, à partir de 15heures, sur le parvis de l’Église Saint-Jean-Baptiste. L’animation musicale sera assurée parles accordéonistes de l’Association portugaised’Aulnay-sous-Bois et les châtaignes offertes parla Mairie de Chaves (ville du Nord du Portugal).

José Leite

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La famille,clé d’un bonheur fragile

La conférence des Évêques de Francepublie un document intitulé  : « Lesfamilles, miroir de la société » qui pré-

sente la synthèse des auditions, colloques etmanifestations organisés dans le cadre del’initiative « Familles 2011 ». L’objectif estnotamment de :• prendre acte des changements intervenus

dans la société et les analyser• mettre en valeur ce que les familles appor-

tent à la société• faire découvrir l’actualité du message chré-

tien pour les familles.

Les évolutions de la société

sont bien connues : Le primat des valeurs individuelles est réduc-teur pour la famille et destructeur de la cohé-sion sociale. Les rapports dans les familles sontdevenus plus horizontaux, au détriment peut-être de l’autorité. La réussite scolaire, profes-sionnelle, affective est survalorisée. Un nouveléquilibre entre les relations hommes femmesse cherche. Le travail des femmes renforce leurindépendance. Notre époque est aussi caracté-risée par la pression du temps. Il résulte de cesévolutions un certain isolement des familles.Elles ne s’insèrent plus facilement dans unensemble plus grand, qu’il soit familial ousocial. Beaucoup de jeunes manquent derepères. Ce sentiment de solitude est particuliè-rement fort dans les familles monoparentales(17 % des familles). Même vieillir ensemble neva pas de soi ; beaucoup de séparations inter-viennent au moment de la retraite.

Pourtant, tout ne va pas mal

dans les familles.La famille est avant tout créatrice de liens.Elle offre à chacun un lieu où il se sentaimer, reconnu. C’est un lieu de solidarité,offrant une aide sur mesure. Elle est pour lesenfants une école de la vie collective. Elleest pleine de vitalité et de compétencescachés, qui n’apparaissent qu’en négatif, aumoment où la famille en est privée. Elle estaussi le lieu où chacun apprend le pardon etla réconciliation.

Attentes à l’égard de l’Église catholiqueIl est demandé à l’Église de réaffirmer haut etfort son idéal d’un mariage d’amour, indisso-luble et vécu dans la fidélité. Mais en même temps, il est demandé avecinsistance à l’Église de poser un regard pluspositif sur la vie, par exemple de reconnaître lavaleur de ce qui se vit dans une situation parailleurs non parfaite ; d’accompagner positive-ment ce que vivent les jeunes ; de soutenir lecouple ; d’inventer une pastorale de la sépara-tion ; de célébrer de façon non sacramentelledes unions qui ne rentrent pas dans le cadre dusacrement de mariage. La présence de l’Égliseest clairement demandée auprès de tous ceuxqui souffrent dans la société.

Aline de Boissière

L’ÉGLISE À NEUILLY

8La Voix - novembre 2011

Brèves

Du mercredi 3 au 16 novem-bre, Institution Notre-Dame deSainte-Croix, reçoit au 30 ave-

nue du Roule, l’exposition« Fra Angélico - le pas duChrist - de toujours à tou-

jours ». L’exposition est itiné-rante et partira ensuite dans

un autre établissement.

L’exposition est ouverte à tous,et l’entrée libre. (Tous les jours

de 8h à 20h et les week-endsdu 5 et 6 novembre 2011 et les11, 12 et 13 novembre 2011 de

10h à 12h et de 15h à 18h.)

Le jeudi 17 novembre, à 20h30,au Temple protestant,

18, Bld d’InkermannConférence de Corinne Nême-

Peyron - psychanalyste etthéologienne protestante, à

partir de son expérience d’au-mônier des hôpitaux et de

l’écriture de son livre « écou-ter, c’est aimer ». La confé-

rence sera suivie d’un débat.

Vente de charité annuelle del'Institution Notre-Dame de

Sainte-Croix, les samedi 26 etdimanche 27 novembre 2011de 9h30 à 19h. Deux messes

seront célébrées le dimanchedans la Chapelle du collège, à

8h30 et à 10h (messe desanciens élèves, avec les Petits

Chanteurs de Sainte-Croix.Très nombreux stands, jeux,tournoi de bridge, 30 avenue

du Roule à Neuilly-Sur-Seine.

Le mariage : Pourquoi se marier ?

Le Jeudi 1er décembre à 20h45, Paroisse

Notre Dame de Compassion, Place du

Général Koening – 75017 Paris, Porte des

Ternes, Métro Porte Maillot se déroule une

Conférence-Débat avec Xavier Lacroix, ani-

mée par Yves de Gentil Baichis sur le thème :

Le mariage : Pourquoi se marier ?

Le mariage a-t-il un intérêt ou une utilité ?

Le mariage, luxe ou nécessité ?

Pourquoi le mariage nous concerne-t-il tous ?

Xavier Lacroix, marié et père de 3 enfants, est

membre du Comité consultatif national

d'éthique pour les sciences de la vie et de la

santé, professeur de théologie et de philoso-

phie de l'Université Catholique de Lyon, ancien

directeur de l'Institut des Sciences de la

Famille, ancien doyen de la Faculté de théolo-

gie. Spécialiste de philosophie et de théologie

morale dans le domaine de la vie affective et

familiale, il est l'auteur de nombreux ouvrages

sur le couple, la famille et le mariage.

Yves de Gentil Baichis, journaliste et écrivain,

a été chef de service religion et famille au

journal La Croix.

Entrée gratuite.

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La Voix - novembre 20119

L’ÉGLISE DANS LE 92

On les appelle «  Filles de laSagesse ». Le 10 septembre, ellesont ouvert un noviciat dans les

locaux de l'ancien Carmel à Clamart.« C'est, nous a précisé la responsable, lenoviciat de notre branche francophone quiaccueille 9 jeunes de 20 à 30 ans de 4nationalités  : camerounaise, malgache,haïtienne et française. Nous sommes 5sœurs, pour les accompagner ». Fondéesen Vendée en 1704 par saint Louis-MarieGrignon de Montfort et Marie-LouiseTrichet, elles s'installent dans notre dio-cèse avec leur charisme d'  « aide auxdélaissés de notre société. »« Nous avons beaucoup de chance, seréjouit le Père Hugues de Woillemont,vicaire général et référent pour la vieconsacrée, « d'avoir accueilli depuis peuplusieurs communautés de vie consa-crée ». Aux « Filles de la Sagesse » s’ajou-tent en effet le « Verbe de Vie » à Sceaux(1 prêtre, 3 consacrées et 1 laïque), les« Auxiliatrices du Sacerdoce » à la nouvelleMaison de la Parole de Meudon et lessœurs « Missionnaires comboniennes » deBagneux (de la branche italienne de l'or-

dre), elles accueillent des étudiantes.Deux autres arrivées sont attendues  : les« Amantes de la Croix » (Châtillon) et les« Saints Cœurs de Jésus et de Marie » (lieupas encore connu).

Une mosaïque vivante« Bien sûr, remarque le Père Hugues, cesarrivées ne compensent pas les ferme-tures de congrégations constatées ces der-nières décennies. Aujourd'hui la vie consa-crée représente chez nous de l'ordre de300 hommes et femmes seulement. Maisil s'agit d'une mosaïque vivante et qui serenouvelle au souffle de l'Esprit, commenous le constatons lors de la «  journée dela vie consacrée  » organisée le 2 Février2012 avec le Service des vocations et l'anprochain chez les Bénédictines de Vanves.Certaines des nouvelles communautéssont associées à la pastorale : par exem-ple le « Verbe de Vie » à Sceaux (une sœury est affectée) ou les «  Auxiliatrices duSacerdoce » de Meudon (qui n'ont pas laresponsabilité de la Maison de la Parolemais y manifestent une vie selon laParole). « Mais, insiste le Père Hugues, les

consacrés ne sont pas là pour être desvicaires ou faire le travail des laïques. Ilssont un signe très fort pour la vie del'Église et leur priorité est de vivre leurcharisme de communauté et de prière. Ilsassurent aussi une présence d'Église trèsprécieuse surtout en quartiers défavorisésoù ils sont des relais et des veilleurs. Voyezles petites communautés missionnairesvivant souvent en HLM  : « Frères del'Evangile » à Villeneuve-le-Garenne,sœurs « Auxiliaires de la Charité » àAsnières, et autres sœurs missionnaires àNanterre. »

Anne Viry

Du neuf dans la vie consacrée

Brèves 92

Intentions de prière

de Benoit XVI

Universelle - Les Églisescatholiques orientales

Pour les Églises catholiques orien-tales, afin que leur tradition soitconnue et estimée en tant querichesse spirituelle de toute l'Église.

Missionnaire - Justice etréconciliation en Afrique

Pour que le continent africaintrouve dans le Christ la force de réa-liser le chemin de réconciliation etde justice indiqué par le secondSynode des Évêques pour l'Afrique.

Novices des Filles de la Sagesse à Clamart

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L’Eucharistie

La Voix - novembre 201110

La Voix  : Quels sont les fondements de cesacrement ?Mgr Jacques Turck : L’Eucharistie part d’un évé-nement, la dernière cène de Notre SeigneurJésus Christ avec ses apôtres. Elle l’a conduit àfaire mémoire des nombreuses libérationsvécues par le peuple d’Israël, à commencer parl’Exode, le passage de la mer rouge et la libéra-tion de l’oppression des égyptiens. La Pâquecélébrant ce passage, le Seigneur lui a donné unsens et des gestes nouveaux ce soir là. On passede l’Ancienne Alliance à la Nouvelle Alliance.

La V : Qu’est-ce que faire mémoire ?Mgr J. T. : Dans la foi, la place de la mémoire estimportante. Saint Jean est le seul à inscrire dans

l’Évangile le geste du lavement des pieds par leSeigneur Jésus et à le situer juste avant le sacri-fice de la croix. C’est le point de départ de ladynamique de l’Eucharistie. Le lavement despieds comme la fraction du pain se terminenttous deux avec cet ordre de mission  : « Faitesceci en mémoire de moi ». En Jean 13, 12,13 :« Comprenez-vous ce que j’ai fait pour vous ? …Vous aussi vous devez vous laver les pieds lesuns aux autres. Car c’est un exemple que je vousai donné, ce que j’ai fait pour vous faites le vousaussi. » C’est autre chose que réitérer un gested’ablution pour se purifier. En Luc, 22, 19  :« Faites ceci en mémoire de moi ». Pour la frac-tion du pain « faire mémoire » est autre choseque prendre du pain et du vin et prononcer des

L’EUCHARISTIE, SOURCE DE TRANSFORMATION SOCIALEMonseigneur Jacques Turck est prélat d’honneur de Sa Sainteté et curé d’Issy lesMoulineaux ; il a notamment écrit : « Eucharistie et service de l’homme » ainsique « Entrer dans le mystère de l’Eucharistie ».

DOSSIER

OffertoireTrop souvent, la première partie de la

prière Eucharistique, ce que nous appe-lons la préparation des dons ou l’offer-

toire, est escamotée dans les célébra-tions. Escamotée par de la musique ou

par la distraction de la quête, qui empê-chent d’entendre et de faire nôtres ces

paroles du prêtre : « Tu es béni, Dieu del’univers toi qui nous donnes ce pain,fruit de la terre, ce vin, fruit de la vigne,et du travail des hommes », et l’assem-

blée répond  : « béni soit Dieu, mainte-nant et toujours ! »À ce moment-là, le lien est établi entre ledon de Dieu et le travail des hommes.

L’Eucharistie n’est pas réduite à labénédiction du prêtre car celui-ci dit

explicitement  : « nous te supplions deconsacrer toi-même les offrandes quenous apportons ».L'Eucharistie est l'action de grâce de

tout le peuple en réponse à la grâceque Dieu lui fait en se révélant à nous

dans son Fils.Dieu, le Fils, le prêtre, l’assemblée.

Mystère chrétien.

Olivier Le Gendre

Dernière Cène - Giotto - Fresque 200 x 185 - Chapelle Scrovegni ou église de l'Arena à Padoue

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11La Voix - novembre 2011

DOSSIER L'EUCHARISTIE

paroles mystérieuses. Cela ne suffit pas pourcommémorer le geste de Jésus. L’Évangile deJean nous invite à servir à la manière dont Jésusa servi. A la sortie du Cénacle, lieu de l’institu-tion de l’Eucharistie, Jésus gagne le Mont desOliviers avec ses disciples. (Jn18,1) Librement ilchoisit de donner sa vie jusqu’à l’extrême, pourle salut de l’humanité.

La V : A quoi cela nous renvoie-t-il ?Mgr J. T. : A tout ce que ces gestes symbolisent.Le geste du lavement est le point d’orgue de lavie de Jésus qui toute sa vie a soi-gné les malades, pardonné auxpécheurs, consolé les pauvres, s’estcompromis avec des étrangersetc… Dieu en la personne de sonFils Jésus, s’est mis à genoux auxpieds de l’humanité pour la servir.L’Eucharistie commence par cegeste-la. La fraction du pain estune action symbolique qui renvoieà quelque chose de beaucoup plus fondamen-tal, le don de la vie pour les autres, avant etaprès la célébration.

La V : Que se passe-t-il à l’intérieur d’une célé-bration eucharistique ?Mgr J. T. : Dans un premier temps, on commé-more les gestes de salut que Dieu a dévelop-pés tout au long de l’histoire, dans l’AncienTestament avec le peuple d’Israël, puis dans leNouveau Testament. La liturgie de la Paroleretrace les gestes que le Seigneur a faits pournous. Souvent c’est saint Paul qui nous mon-tre comment le Seigneur agit pour libérer sonpeuple et comment il le sert. Le deuxième temps est la prise en compte de lacréation par laquelle le Seigneur veut tout réca-pituler. Le sacrifice de sa vie ne récapitule passimplement le salut de l’homme mais celui detoute la création. Pour le signifier Il prend dupain et du vin, éléments de la création travail-lés par la main humaine. Ce pain qui devientCorps de Jésus est une sorte d’assomption de lacréation et du travail de l’homme. Une chained’hommes et de femmes a collaboré pour quece blé et ce raisin transformés deviennent l’of-frande sur l’autel et manifestent la présence deJésus. Il s’agit d’une action eucharistique dyna-mique, non d’un état statique.Puis on trouve l'anamnèse, prière qui suit lesparoles de la consécration. Ce mot, venant dugrec, signifie justement "faire mémoire". Cen'est pas seulement se souvenir du passé, c'est

le rendre présent. Dans l'Eucharistie, nous faisonsmémoire de Jésus-Christ, de son Incarnation, desa Mort, de sa Résurrection et de son Ascension.Nous redisons ses paroles, lors du dernier repasavec ses disciples. Comme le disait l'apôtre Paulaux chrétiens de Corinthe : « Toutes les fois quevous mangez ce pain et que vous buvez cettecoupe, vous annoncez la mort du Seigneur,jusqu'à ce qu'il vienne ». (1 Cor. 11, 26)

La V : Pourquoi parle-t-on du mystère de la foi ?Mgr J. T. : Juste après l’élévation du pain et du

vin, le célébrant dit : « Il est grandle mystère de la foi  ! » On est icidans le domaine de la foi pure.Dans les mots « Ceci est moncorps » qu’est-ce que cette identi-fication au corps du Christ  ? Lathéologie a forgé le concept detranssubstantiation pour nousaider à comprendre ce qui sepasse ; ce pain a les apparences du

pain mais il change d’essence, de substance.Aucun philosophe n’a jamais pu expliquer cepassage du pain en corps de Jésus, c’est la foiqui nous invite à croire cela.

La V : Quelles sont pour le chrétien les consé-quences de la participation à l’Eucharistie ?Mgr J. T. : La pertinence de notre participation àl’Eucharistie dépend de l’authenticité du servicedes frères que nous accomplissons. Si nousn’avons pas servi nos frères comme l’a fait Jésusen pardonnant, en partageant, en les remettanten chemin, quelle serait l’authenticité de notreparticipation  ? Que symboliserait notre geste  ?Avant même d’accéder à l’Eucharistie noussommes invités à faire mémoire de nos actionsenvers les autres, dans le quotidien de l’exis-tence. L’Eucharistie est source de transformationsociale. Elle nous incite à faire comme Jésus, àaller résolument donner notre vie pour nosfrères. Comme nous sommes souvent très loind’y parvenir, et indignes de comprendre ce mys-tère d’amour infini, il nous faut des rites péniten-tiels. A plusieurs reprises pendant la célébrationnous demandons à Dieu d’avoir pitié de nous.

La V : Quel est le véritable sens de la communion ?Mgr J. T. : L’Eucharistie nous est donnée parl’Église. La constitution conciliaire LumenGentium (n°9) nous apprend que c’est l’en-semble du peuple de Dieu qui est sauvé, paschacun individuellement ; au contraire Dieu avoulu faire des croyants un peuple qui «  le

Paroles d’Église

Acte universelL’Eucharistie ne peut jamais deve-nir une dévotion privée ; elle esttoujours un acte universel. On nepeut communier sans se faireÉglise.Maurice Zundel

AdorationL’Église et le monde ont grandbesoin du culte eucharistique,ne mesurons pas notre tempspour aller le rencontrer dansl’adoration.Jean Paul II, lettre aux évêques,

février 1980

CommunautéUne spiritualité eucharistique estl’âme d’une communauté ecclé-siale qui dépasse les divisions etles oppositions et met en valeurles diversités, les charismes etles ministères en les mettant auservice de l’Église, de sa vitalitéet de sa mission.Benoit XVI

Rite MagiqueL’Eucharistie ce n’est pas uneespèce de rite magique qui préci-pite Jésus sur terre. Le Christ estvraiment au milieu de nous sinous communions à Lui en com-muniant les uns aux autres.Maurice Zundel

Sacrement du frèreQui reconnaît Jésus dans la saintehostie le reconnaît dans son frèrequi souffre, qui a faim et soif, quiest étranger, nu, malade, empri-sonné ; et il est attentif à chaquepersonne, il s’engage, demanière concrète, pour tous ceuxqui en ont besoin.Benoit XVI

Mgr Jacques Turck

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La Voix - novembre 201112

DOSSIER L'EUCHARISTIE

connaitrait selon la vérité et le servirait dans lasainteté. » En dehors de ce peuple qu’estl’Église on ne peut pas comprendre ce qu’estl’Eucharistie. Cela montre qu’il y a une dimen-sion communautaire à l’existence humaine. Defait la réalisation plénière de l’Eucharistie ne sefera que lorsque tous les hommes seront réu-nis sous un seul chef, le Christ. (Ep,1,10)

La V : Qu’est ce que cette dimension commu-nautaire ?Mgr J. T. : L’Eucharistie est rencontre avec leChrist vivant, ressuscité. Elle a non seulementune dimension théologale, de retour vers Dieu,mais une dimension fraternelle car elle ouvresur le corps de l’Église. « Quand deux ou troissont réunis en mon nom, Je suis là au milieud’eux. » Ce corps, rassemblement de la com-munauté, rend présent le Seigneur de manièreimmédiate. D’ailleurs le prêtre ne préside passimplement à l’Eucharistie, il préside aussi à lacommunauté. Tous les évènements de la viede ses membres doivent être pris en compte.Pourquoi, dans certaines communautés, a-t-ontendance à exclure des personnes ? Cela pro-vient sans doute de l’individualisme de notresociété plutôt riche où l’on considèrel’Eucharistie comme un sacrement pour soi  ;c’est une erreur. « L’Eucharistie fait l’Église etl’Église fait l’Eucharistie  ». Cela indique biencette dimension communautaire. Mais il nepeut y avoir de célébration de l’Eucharistien’importe comment  ! Il faut des règles pourconvenir que tel geste signifie telle chose.L’acceptation de ces règles manifeste notrecommunion. La diversité des rites tient à l’his-toire et à la multiplication des Églises dans descultures différentes. Les rites se sont spécifiésmais ils partent tous de la même intuition. Il ya un orgueil démesuré à penser que l’un oul’autre rendrait compte à lui seul et d’une façonparfaite de la manière de célébrer. Le mystèrede l’Eucharistie est plus grand !

La V : Quel est le rôle de l’Esprit-Saint dans lacélébration de l’Eucharistie ?Mgr J. T. : Dans le déroulement d’un rite onprend conscience que c’est l’Esprit-Saint quiagit. Le Concile Vatican II a remis en lumière lesépiclèses pour montrer que le seul capable detransformer le pain et le vin en corps et sang deJésus, c’est l’Esprit Saint ! Il y a deux épiclèsesou prière à l’Esprit-Saint, sur le pain et sur levin. On pourrait aussi étendre les mains sur le

peuple pour que la communauté présentedevant l’autel devienne davantage le corps duChrist puisque le mot corps possède deuxacceptions, corps de Jésus ressuscité et corpsde l’Église configurée au sacrifice du Christ.

La V : Le bienheureux pape Jean Paul II a insistésur le culte à rendre à l’Eucharistie, notammentdans l’adoration ; que signifie cette pratique ?Mgr J. T. : L’Eucharistie ne peut pas apparaîtreseulement comme un service d’adoration et decommunion individuelle à la présence de Jésus.

La vénération de l’Eucharistie doit toujours êtreen lien avec la célébration eucharistique. Il fautveiller à ne pas chosifier ou pétrifier le corps duChrist comme s’il s’agissait d’adorer un objet.C’est au contraire une dynamique qui vaconduire aux autres  ! Il ne peut pas y avoird’adoration du Saint Sacrement sans le relierimmédiatement à l’Eucharistie qui a conduit àce pain consacré. Il en est de même pour lacommunion aux malades à domicile.

Propos recueillis par Caroline Monin

Tribune œcuménique

POINT DE VUE D’UN LUTHÉRIENLe Seigneur Jésus et la puissance de son Évangile sont également présents dans la Parolede Dieu, lue, priée et prêchée, et dans le Sacrement de l'autel. L'une et l'autre réalisent

l'Église, corps du Christ. Grâce aux dialogues engagés depuis plus de 60 ans, il apparait auxchrétiens catholiques et aux chrétiens luthériens qu'ils partagent cette conviction profonde.

Cependant, pour des raisons théologiques liées essentiellement à des compréhensionsdifférentes des ministères et de l'unité de l'Église, ils ne peuvent, pour l'instant, commu-nier ordinairement ensemble à la même table sainte, malgré le désir qu'ils en ont.

Comme l'affirmait récemment Benoit XVI en Allemagne, l'Unité de l'Église ne peut être lerésultat d'arrangements par lesquels on aurait évalué ce qui est acceptable ou non de

part et d'autre. L'œcuménisme n'est pas une affaire de politique. Il requiert une écoutetoujours plus intense de la Parole de Dieu, de l'appel à conversion et des exigences mis-

sionnaires. Il faut passer par une prise de conscience sans cesse renouvelée de la vocationbaptismale commune pour parvenir à poser les actes, les mots et les signes de notre Unitévéritable. Déjà, nous pouvons lire et prier ensemble les Écritures saintes. Les documents

œcuméniques internationaux, comme la Déclaration commune sur la Justification par la foi(1999), ont eu pour méthode fondamentale la relecture commune du message évangé-

lique, avant de confronter les différences théologiques ou d'expériences des catholiqueset des luthériens. Notre premier désir doit demeurer celui du bénéfice partagé de la Parolede Dieu. Cette orientation des aspirations spirituelles à l'Unité nous conduit à désirer rece-

voir ensemble le pain et le vin de l'eucharistie. Nous devons nous y préparer sans conces-sion et vérifier, c'est-à-dire rendre vrai, ce que nous croyons de la sainte communion,

mesurant nos compréhensions de cet admirable mystère à l'aune de l'amour dont noussommes aimés en Christ, et avec lequel nous nous aimons mutuellement.Depuis le Concile Vatican II, élans et enthousiasmes ont porté le travail des théologiens

et la prière des fidèles, l'un et l'autre nécessaires à l'accomplissement de l'œuvre œcu-ménique. Déceptions et impatience de beaucoup de croyants sincères peuvent se com-

prendre et doivent être entendue. Dans le même temps, les chrétiens ont pu ensembletémoigner, par la charité, d'une présence au monde qui signifie la volonté de réconcilia-

tion. Faisant le bien ensemble, des chrétiens ont été et sont prophètes de l'Unité.En aimant davantage l'autre vers lequel Dieu nous envoie, laissons à l'Esprit saint laconduite de l'Unité, qu'Il nous accordera de manifester un jour dans l'eucharistie des chré-

tiens tous réconciliés. Soyons fermes en cette espérance !

Pasteur Alain Joly, Église luthérienne de Paris

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13La Voix - novembre 2011

DOSSIER L'EUCHARISTIE

Paroles d’Église

Grain de bléIl n’y a rien de magique dans lechristianisme… il n’y a pas deraccourcis, mais tout passe par lalogique humble et patiente dugrain de blé qui se rompt pourdonner la vie, la logique de la foiqui déplace les montagnes par laforce douce de Dieu.Benoit XVI

MystèreL’Eucharistie est un mystère defoi. Lumière très vive, lumièretrès douce, lumière très certainepour celui qui croit. Mais riteopaque pour celui qui ne croitpas… Qui l’accueille prend partiavec le même élan que jadisSaint Pierre « Seigneur à quiirions nous ? ».Paul VI, 1965 congrèseucharistique

TémoignagePour que la célébration del’Eucharistie soit sincère et pleine,elle doit orienter chaque chrétienvers une aide efficace à ses frèrescomme aux diverses formes de l’authentique témoignagechrétien.Jean Paul II, congrèseucharistique du Chili.

TrésorL’Eucharistie constitue le trésorle plus précieux de l’Église etde l’humanité. Benoit XVI

La parole du jeuneDans une réunion d'équipe, l'enfant ou lejeune vient porteur d'une demande qu'il n'apas encore formulée. Il apprend à raconter cequi fait sa vie par des moyens adaptés auxâges. Un Feu Nouveau (7-10 ans) dit leschoses en créant ; découpage et dessin racon-tent un événement ou disent qui est Jésus.Les Jeunes Témoins (10-13 ans) apprennent àtenir ensemble leurs engagements enéquipe, à faire une réalisation commune et àvivre la dimension de fête. Les TémoinsAujourd'hui (12-15 ans) disent leur révoltetout en construisant avec d'autres leur pré-sent. Par cette prise au sérieux de leur parole,ils découvrent l'autre avec ses attentes etses difficultés, et le Christ qui lesaccueille tels qu'ils sont et les invite àcontinuer.

Faire le lien entre la vie et la foiPartage, intelligence de la foi, ouverturesur le monde, éducation à la prière sontproposés au fil des réunions. Les mem-bres de l'équipe apprennent à ne passéparer la vie et le spirituel. Les tempsliturgiques ne mettent pas de côté la

spontanéité et la participation  ; uneEucharistie est souvent un temps festif dechants, d'écoute et de partage. Ce savoir-fairedans la vie du Mouvement conduit à une atti-tude de fond. Dans tout ce que nous propo-sons, les enfants et les jeunes sont invités àparticiper. Ils ne viennent pas à une célébra-tion sans s'y être préparés et comprennentmieux les différents moments de la liturgie.

Vivre l'EucharistieVivre l'Eucharistie, c'est accueillir le don deDieu et faire de sa vie un cadeau, commeJésus a fait de sa vie un oui d'amour à sonPère et aux hommes. En apprenant ensembleà prier, agir, entrer en relation avec d'autres,les jeunes essayent de s’ouvrir à ce don deDieu, à apporter leur réponse et l’offrande deleur vie. L'Eucharistie se prépare ainsi chaquejour lorsque nous offrons au Père les paroles,les actes, et les événements de nos vies.

Ghislaine Nave, responsablede la pédagogie du Mouvement

LE MOUVEMENT EUCHARISTIQUE DES JEUNESMouvement éducatif de l’Église de France, le MEJ s’inspire de la tradition igna-tienne pour mettre en œuvre une pédagogie de la relecture et du choix, qui aideles jeunes à faire le lien entre vie et foi. Au MEJ, l'intuition profonde est de vivreet célébrer l'Eucharistie, attitude que nous sommes appelés à acquérir jour aprèsjour : « A la suite du Christ, le chrétien est appelé à recevoir et donner sa vie gra-tuitement afin d’être tout entier pour et avec les autres. C’est ainsi qu’il entredans l’attitude d’offrande du Christ dans l’Eucharistie » (projet éducatif du MEJ).Pour cela, le MEJ propose aux jeunes de 7 à 25 ans, d’expérimenter une vied’équipe sur l’année scolaire, en camp d’été ou lors de rassemblements.

crédits photos : MEJ

crédits photos : MEJ

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La Voix - novembre 201114

La Bibliothèquepropose sur ce dossier :

Le Sacrement de l’Amour, Exhortationapostolique sur l’Eucharistie,

Benoit XVI. Dans cette exhortation commele Sacrement où « Jésus continue de nousaimer jusqu’au bout » - don de son corps

et de son sang et engage les membresde l’Eglise à l’annoncer « à tout temps et

à contre-temps ». Aussi, après avoirapprofondi le rite eucharistique et son

Mystère, Benoit XVI insiste sur le Mystèreà annoncer au monde, et sur le rôle desfidèles laïcs, en tant que témoins identi-

fiables dans leur milieu de travail et lasociété entière.

Il est grand le Mystère de la Foi,vivre l’Eucharistie,

Monseigneur Raymond Bouchex. L’auteur,après une réflexion sur le Mystère de laFoi, s’interroge dans le chapitre IV, plus

particulièrement sur la place del’Eucharistie, en relation avec le monde et

insiste sur la dimension missionnaire del’Eucharistie au sein même de notre pro-

pre pays.

L’Eucharistie, don de Dieupour la vie du monde,

Congrès eucharistique international -Québec - Canada. Après de très intéres-sante réflexions sur l’Eucharistie et son

sens, les auteurs dans la troisième partiede ce document nous indique la voie

grâce à laquelle, à l’aide de l’Eucharistieet de sa mission, le monde se transfor-

mera et atteindra la paix par la justice etla charité à l’aide de ses témoins.

Le partage du pain eucharistique selon leNouveau Testament,

Xavier Léon-Dufour. Au terme d’une quêteapprofondie sur les traditions sous-

jacentes au dernier repas de Jésus et auxdifférentes interprétations qui en ont été

faites, l’auteur à la fin de son ouvrageréfléchit sur la « visée du Mystère » etnous fait part du sens de la « commu-nion », c’est à dire de l’union avec les

frères, ouverture à la multitude.

Régine Caseneuve

Prochain dossier :La libertéReligieuse

DOSSIER DOSSIER DOSSIER DOSSIER DOSSIER DOSSIER DOSSIER L'EUCHARISTIE

L’EUCHARISTIE DANS LA VIE DES SAINTSLes saints, les mystiques, les poètes chrétiens ont abondamment écrit surl’Eucharistie ; voici un infime aperçu traversant les siècles.

Saint Cyprien, 3e siècle« Enfin, les sacrificesmêmes du Seigneur met-tent en lumière l’unité deschrétiens, soudée par unecharité solide et infrangible.Car quand le Seigneur

appelle son corps le pain composé de l’uniond’une multitude de grains il désigne notrepeuple réuni, ce peuple que lui-même por-tait ; et quand il appelle son sang le vin tiréd’une quantité de grappes et de raisins dontle jus a été exprimé et mêlé, il désigne demême notre troupeau unifié par la fusion detoute une multitude. »

Saint Jean Chrysostome,4e siècle« Traitez-vous avec hon-neur le Corps du Christlorsque vous ignorez ceuxqui sont nus  ? Vous nepouvez prétendre lui ren-

dre hommage dans le temple alors que vousnégligez ceux qui souffrent du froid et de lanudité. Quand il dit «  Ceci est mon corps »,c’est la même chose que lorsqu’il dit « Vousm’avez vu avoir faim et vous ne m’avezdonné aucune nourriture » … Commencez parrassasier celui qui a faim et ensuite avec cequi reste vous pouvez orner l’autel. »

Saint Thomas d’Aquin,13e siècle« Parmi tous les sacre-ments il est le plus doux àla piété, le plus beau àl’intelligence, le plus saintpour ce qu’il renferme. Il

renferme le Christ et il est comme la perfec-tion de la vie spirituelle et la fin à laquelletendent tous les sacrements »

Sainte Thérèse del’Enfant Jésus, 19e siècle« Ce n’est pas pour resterdans le ciboire d’or queDieu descend chaque jourdu Ciel, c’est afin de trou-ver un autre Ciel qui lui est

infiniment plus cher que le premier, le Ciel denotre âme, faite à son image, le templevivant de l’adorable Trinité ! »

Saint Pierre JulienEymard, 19e siècle« C’est l’Incarnation per-manente, c‘est le sacrificeperpétuel de Jésus-Christ;c’est le buisson ardent quibrûle toujours sur l’autel;

c’est la manne, véritable pain de vie, qui des-cend tous les jours du Ciel. Celui qui, du limonde la terre, a fait le corps de l’homme, peutbien changer le pain et le vin en son Corps eten son Sang. L’Eucharistie c’est Jésus passé,présent et futur. C’est le royal mystère de lafoi où toutes les vérités aboutissent commeles fleuves dans l’océan. Dire l’Eucharistie,c’est tout dire. Jésus-Christ ne se cache dansce mystère que par égard pour la faiblesse del’homme, pour se manifester graduellementà lui, à mesure qu’il grandit dans l’amour »

Charles de Foucauld,20e siècle« Vous êtes, mon SeigneurJésus, dans la sainte eucha-ristie, vous êtes là, à unmètre de moi dans ce taber-nacle ! Vous n’étiez pas plus

près de la sainte Vierge et de saint Josephdans la grotte de Bethléem que vous l’êtes demoi en ce moment, et si souvent dans cetabernacle  ! Tâchons de ne faire qu’un avecJésus. Il entre en nous si souvent dans lasainte eucharistie ! »

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NOTES DE LECTURE

15La Voix - novembre 2011

Voici un livre sur l’Eucharistie quis’adresse à tous les âges depuisles enfants qui se préparent à

leur première communion, ceux quis’apprêtent à faire leur profession defoi ou leur confirmation et qui seposent des questions ou bien encoreleurs grands parents qui se plaisent àregarder des images superbementcommentées. Le ton familier révèleune grande pédagogie ce qui n’est pasétonnant, l’auteur étant elle-même àla tête d’une nombreuse famille. A par-tir des vitraux de l’église Saint-Etienne-du-Mont à Paris qui ont été conçusjuste après le concile de Trente à uneépoque où la nouvelle évangélisationétait urgente après la rupture de laRéforme, voici une progression enimages à travers l’ancien et le NouveauTestament autour de l’Eucharistie.Après une introduction, petite caté-chèse destinée aux enfants, on décou-vre le repas sacré qu’Abraham offrit à

ses trois visiteurs, la sortie d’Égypte etle premier sacrifice de l’agneau pascal,le don de la manne pendant la marchedans le désert jusqu’à la Cène célébréepar Jésus, son invitation au festin récu-sée par ceux qui sont trop occupés maisaccueillie par tous les pauvres. Unvitrail tout à fait original et unique dansl’histoire de l’art intitulé le pressoirmystique montre Jésus livrant sonsang, vin de l’Alliance nouvelle. Enfinun très beau chapitre intitulé Le paindes anges explique l’origine de l’adora-tion du Saint Sacrement : un ostensoirautour duquel s’envole une farandoled’anges, tous plus beaux les uns queles autres, est entouré par tous lessymboles de l’histoire sainte qui per-met un résumé d’une catéchèse degrande portée en guise de conclusion.Chaque chapitre est introduit par uncourt résumé destiné aux enfants dansleur prière. Aux questions essentiellesque se pose tout croyant à toute

Eucharistie.Petite catéchèse en images,Christine PellistrandiEdition Salvator 192 p.

époque de sa vie – à quoi sertl’Eucharistie, comment comprendre laPrésence réelle, qu’est-ce que le SaintSacrement, communier qu’est-ce quecela veut dire, comment Jésus a-t-il créél’Eucharistie – l’auteur a choisi en guisede réponse de magnifiques fragmentsd’homélies de Benoît XVI. Des doublespages avec des photos superbes sontaccompagnées de textes spirituels desaint François de Sales qui fut le pre-mier à encourager la communion fré-quente. Une mise en page très vivante,des légendes très précises expliquantce que représente chaque vitrail, uncommentaire des détails expliquant à lafois le sens artistique et la significationspirituelle font de ce livre un merveil-leux cadeau pour toutes les familles quien profiteront aussi pour visiter ensem-ble cette superbe église qu’est Saint-

Etienne-du-Mont à Paris

Françoise Pontuer

Si le 19ème siècle, avec Renan entreautres, au nom du nationalisme,a mis l’exégèse en doute, si le

20ème siècle nous a donné de nombreuxlivres essayant de démontrer quel’Église a déformé le message du Christ,il était temps qu’au début du 21ème siè-cle un livre, d’un historien, fasse lepoint. Jean-Christophe Petitfils nous faitsuivre pas à pas la vie de Jésus par lalecture méticuleuse des textes bibliques

complétée par les récentes découvertesarchéologiques. « L’historien doit s’arrê-ter devant le Mystère » souligne t-il.« Le Christ de la Foi ne s’oppose pas auJésus de l’histoire  » dit-il encore. Celadonne tout le poids de cet ouvrage à lalecture passionnante et aux éclairagesqu’il apporte non seulement à l’Évangilede Jean mais également au travail effec-tué, depuis 1988, sur le linceul de Turincomme sur le Suaire d’Oviedo pour ne

citer qu’eux. Il y a dix-sept siècles, saintAthanase écrivait « Jésus est devenu ceque nous sommes pour qu’Il puisse fairede nous ce qu’Il est » Cette biographie, àla fois sereine et hyper documentée,

éclaire admirablement cette pensée.

Nicole Jeanson

JésusJean-Christophe PetitfilsEditions Fayard - 600 p.

suite des notes de lecture page 18

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PARLONS-EN

Mondialisation ou démondialisation  ? Les débatssont intenses autour d’un concept pour le moinsflou qui suscite en France la polémique dans un cli-mat d’incompréhension. Le mot a fait son appari-tion dans notre vocabulaire il y a une vingtained’années et a été très vite assorti de connotationspéjoratives. Tout ce qui allait mal dans notre pays,du chômage aux délocalisations, de l’insécuritéaux crises financières, c’était la « faute à la mon-dialisation » au point de susciter des courants altermondialistes et maintenant « démondialistes ».

Mais qu’est ce au juste que la mondialisation  ? Audépart c’est un concept géographique mettant enévidence la disparition des barrières qui pendant

longtemps ont cloisonné la planète  : il y ava it autrefoisl’Ouest et l’Est, le Nord et le Sud. La chute du communismesoviétique a fait disparaître le rideau de fer qui séparait lemonde occidental des pays de l’Est. Au même moment laChine s’ouvrait sur le reste du monde et il n’y a plusaujourd’hui que la Corée du Nord qui reste coupée de l’espacemondial. Au Sud, la notion de Tiers Monde a explosé avec ledécollage des pays émergents. En quelques années «  l’es-pace-monde  » (une expression chère au grand historienFernand Braudel) en est venu à couvrir la planète entière,pratiquement pour la première fois dans l’histoire deshommes. Mais cette mondialisation « géographique » s’estdoublée d’une révolution industrielle avec en particulier lestechnologies de l’information. Le monde s’est couvert deréseaux virtuels permettant à l’homme de maîtriser commeil ne l’avait jamais fait auparavant l’espace et surtout letemps. Enfin si les économies se sont ouvertes, si les barrièrescommerciales sont tombées, c’est que cette mondialisation aété aussi libérale par la généralisation du modèle de l’écono-mie de marché et par le développement des échanges com-merciaux. Au fond derrière ce mot de mondialisation, il y a leglobe, la puce et le gêne (les progrès technologiques) et lemarché. En France c’est bien sûr le troisième élément, le mar-ché, qui suscite le débat. Et il est vrai que l’incapacité des diri-

A propos de lamondialisation

La Voix - novembre 201116

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dimanche de chaque mois. Ceux qui cher-chent la Parole de Dieu ou veulent en vivredoivent pouvoir accéder librement à l’infor-mation et à la réflexion proposées.En vous abonnant sans demander l'expédi-tion par voie postale, vous nous ferez fairel’économie des frais de mise sous enveloppeet de timbrage : en vous servant vous-mêmes, vous complèterez significativementl’apport des revenus de la publicité, et nous

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Pour appelervos paroissesSaint-Pierre :

01 46 43 98 00

Saint-Jean-Baptiste :01 46 24 54 76

Saint-Louis-Bienheureuse-

Isabelle :01 41 92 05 90

Saint-Jacques :

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geants de la planète à assurer un minimumde régulation pour les monnaies, la financeou les marchandises peut inquiéter. Pourautant la réponse doit-elle être celle duprotectionnisme le plus étroit et peut-onimaginer fermer la porte et revenir à unesorte de «  Belle Epoque  » quelque peuidéalisée ?Ce que connait le monde aujourd’hui estun immense messaged’Espérance. Sur les 7Milliards d’habitantsde notre planète, lamoitié sont en trainde décoller, de voirquelque lumière aubout du long tunnelde leur misère : chi-nois, indiens, habi-tants du reste de l’Asiemais aussi brésiliens ouchiliens peuvent imaginer unavenir meilleur pour leurs enfants.Le vrai problème demeure celui du restede la planète et de l’Afrique notammentqui reste pour l’essentiel à l’écart d’unemondialisation dont rêvent ses habitants.Pour nous les « riches », le milliard d’occi-dentaux, la mondialisation bouleverse noshabitudes : elle est porteuse de « destruc-tion créatrice » pour reprendre l’expressiondu grand économiste Josef Schumpeter  :de vieilles industries disparaissent, denouveaux métiers apparaissent autour de

la connaissance dans cette immense«  parabole des talents il ne sert à riend’enterrer son talent  », d’imaginer quel’on peut se contenter d’être les rentiersde la planète.Parler de démondialisation n’a guère desens. Certes la planète doit être mieuxorganisée et la logique du marché ne peuts’apparenter à la loi de la jungle. Le chan-

tier de la gouvernancemondiale est immense

et pour l’instant la pageen est encore blanche.Mais il faut aussisavoir sortir de noségoïsmes, penserque notre bonheurdépend aussi de celuides autres, mettre au

fond tout simplement unpeu d’amour du prochain

au cœur de cette mondialisa-tion qui est une chance pour l’hu-

manité.

Philippe Chalmin

(Professeur d’histoire économique à l’UniversitéParis Dauphine, auteur notamment de « Le sièclede Jules : le XXIe siècle raconté à mon petit fils »Bourin éditeur)

17La Voix - novembre 2011

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La Voix - novembre 201118

PORTRAIT

Le père Henri d’Antin n’a passé « que »vingt-six ans à Neuilly, si bien qu’ils’étonne que « La Voix » vienne le

poursuivre jusqu’à Saint-Sulpice, au cœur duQuartier latin, où il est vicaire depuis 2003. A83 ans, en pleine forme, toujours aussi svelteet sautillant, il continue à se partager entreces deux lieux où s’est inscrite toute sa vie.On continue à le croiser de loin en loin àSaint-Jean-Baptiste ou dans le quartier dèsqu’il est question d’une fête, d’un anniver-saire, d’une rencontre amicale ou d’un vind’honneur. Et c’est avec plaisir qu’il honoreles invitations à déjeuner de ses anciensparoissiens !« Je n’ai jamais regretté d’être prêtre, avoue-t-il de sa voix douce et presque fluette. Unprêtre, finalement, c’est un peu un homme àtout faire… » A Neuilly, en tant que vicaire,on l’a vu effectivement s’occuper desmalades, des personnes âgées, de l’actioncatholique, de la préparation au baptême…Les lecteurs de « La Voix » continuent àapprécier, année après année, les fiches delecture qu’il cisèle pour leur donner envie deplonger dans tel ou tel ouvrage qu’il vient lui-même de découvrir. L’Histoire est depuis tou-jours la passion de cet homme cultivé, pas-sionné d’arts et de théâtre. Les voyages aulong cours, à la rencontre des communautéslointaines, ont occupé ce qui lui restait de loi-sirs : on l’a vu du Vietnam au Bénin, à Berlinrécemment, sachant toujours s’adapter sansfaçon à ses interlocuteurs, comme à leursmanières de vivre et de prier.

Aujourd’hui, il est vicaire (sur «  l’ordo  », iln’est pas marqué « en retraite ») à la paroisseSaint-Sulpice dans ce 6ème arrondissement deParis où il est né et où il a grandi, et il est loind’y être inactif. Il continue à exercer la fonc-tion d’« official émérite », en clair il est jugemaintenant au Tribunal ecclésiastique deVersailles. Pour le compte des évêques d’Île-de-France, il instruit les dossiers qu’examinecette instance (pour l’essentiel, des demandesd’annulation de mariages), ce qui représenteplusieurs dossiers chaque mois. En outre, ilcontinue à confesser, à accueillir et à célébrerles obsèques à Saint-Sulpice, et aussi desmariages, ce qui est une vraie source de joie.Prêtre de la Compagnie de Saint-Sulpice, ilpartage la spiritualité ouverte et insérée dansle siècle de cette branche du catholicismefrançais illustrée par le cardinal de Bérulle etJean-Jacques Olier. Elle professe qu’on nepeut connaître Dieu qu’en s’inspirant deJésus-Christ. Et cette petite compagnie de viecommune, sans vœux, se donne pour missiond’être au service du clergé et, d’abord, de saformation. « Service des gens, nombreux, qu’il a croisésdans sa vie et fidélité à sa vocation, voilàcomment je définirais Henri d’Antin »,résume le père Delaunay, son ancien« patron » à Saint-Jean-Baptiste.

Jean-François Rouge

Père Henri d’AntinUn « prêtre

à tout faire »

La prière d’oraisonMouvement du cœurFrançois DabeziesEditions Salvador, 2011, 151 p.

Un livre bref et solide sur un aspect essentiel de lavie du croyant : communiquer avec Dieu, rencon-trer le Christ ressuscité  ! François Dabezies veut

nous y aider avec des images simples mais riches etaccessibles à tous. Notre rencontre avec le Seigneur seralaborieuse au début : « il faut labourer la terre où le Christva venir ». Avec tout nous-mêmes, tels que nous sommes- donc le corps va y participer- en union avec tous les

saints, nous avancerons dans le silence intérieur et l’ado-ration, l’admiration, l’amour pour « Celui qui m’a aimé ets’est livré pour moi » (Ga 2,20). Deux parties : les basesde l’oraison, approfondissement. Noter en particulier lech.10, ‘Oraison et vie’ : le modèle reste le Christ… l’orai-son conduit à l’action, féconde l’action, relance l’action…Un seul regret  : l’auteur ne parle pas des méthodes quiaident, et je pense à celle de Saint-Sulpice : Jésus devant

les yeux, dans le cœur, dans les mains.

Père Henri d’Antin

NOTES DE LECTURE (SUITE)

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