Problèmes de Théologie Fondamentale NRT 108-1 (1986) p.93-104 Léon Renwart Sj

5/24/2018 Problmes de Thologie Fondamentale NRT 108-1 (1986) p.93-104 Lon Renwart Sj

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Problmes de thologie fondamentaleLa lecture de deuxouvrages rcentsnous adonnl'occasiond'une rflexion sur la thologie fondamentale, sa place dans lessciencesecclsiastiquesetlesproblmesquiseposentsonsujet.L'on nous excuserad'avoir cru que cesnotes,pourincom plteset sommaires qu'elle soient, pourraient tre de quelque intrtpour les lecteurs de cette revue.Nousprsenterons d'abord lesdeux livres en question,puisnous les ferons suivre dequelquesremarques.

Soyez toujoursprts justifier votre esprance devant ceuxqui vous en demandent compte (1 P 3,15):tel est lebut queHeinrich Fries se propose dans sa Fundamentaltheohgie \, savoir montrer l'hom m ed'aujourd'huiqu'ilestetresteraison-nabledeposer,entoutelibert,l'actedefoitelquel'Eglisecatho-lique le propose, Un premier Livre s'interroge sur T a foi et lasciencedela foi.Quenous endisentl'anthropologie (ycom prischez les penseurs modernes: Kant, Jaspers, Blondel) et larflexion thologique, partir des donnes de l'Ancien et duNouveau Testament ? comment l'effort de la rflexion sur cecontenudonne-t-ilnaissancelathologieetquelestlestatutdecelle-ci ? On trouvera ici des pages clairantes sur l'ortho-praxie ,sancessitpourunefo iqui,noncon tentedecomm uni-


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94 L. RENWART, S.J.LeLivrenest consacrlaR vlation.Unpremierchapitre,

aprs avoir prcis la notion, examine la dimensionrvlatrice dela ralit:lacration (mais aussi lerejet de cetteconsidration dans la scularisation),l'homme, son langage, saconscience, l'histoire. Un second chapitre tudie la Rvlationhistoriquequi est labasedela foichrtienne:pareille rvlationest-elle possible ? quel tmoignage apporte-t-ele sur elle-mmedans l'Ancien et leNo uveauTestament ? quevalent les critrestraditionnels,miraclesetprophtiesnotam m ent(l'A.formuleicides remarques intressantes sur lesrsultats actuels de l'exgseen ce domaine et la redcouverte du miracle comme signe plutt que comme drogation aux lois de la nature ) ? quesignifie, dans ce contexte a rsurrection deJsus ?Un dernierparagraphe comparelaprsentationde cettequestionVatican1et Vatican H.

UntroisimeL ivres'attachel'Eglisecomm ethm edetho-logiefondam entale.Ilm ontrecom m entellesesituesurl'horizondelaRvlation etilexamineles rappo rtsentreleJsusterrestreet l'Eglise (prdication du Royaume, objection tire del'immi-nence de la parousie, lien entre leR oyaume de Dieu et l'Eglise,S estesetparolesdeJsusm ontrantsavo lontde fonderl'Eguse).prsenteensuite l'EgliseduChrist (importancedelarsurrec-tion,missiondebaptiser,promessedel'Espritetactivitdecelui-ci). Un chapitre copieux s'occupe ensuite de l'Eglise comme


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PROBLMES DE THOLOGIE FONDAMENTALE 95Prface,Priesreconnatquelapublicationd 'une thologiefonda-mentaleparun seulauteurestunchoix.Parm ilesinconvnientsqu'il signale, le plus obvie provient de la diversitet delacom-plexit des questions souleves:sciences de l'homme, histoireprofane et religieuse, exgse, etc. sont devenues des domainesimmenses faisant appel de nombreux spcialistes. Confier letraitement de chaque sujet unecomptence en lamatirepr-sente par ailleurs le risquenon moinsvident d'offrirau lecteurune mosaque au lieu d'une synthse. L'unit d'auteur, parcontre,confrel'ensem blel'unitd'inspiration,mmesic'estauprix d'une information moins pousse et de l'accentuation despointsdevuequiintressentspcialement l'au teur.D 'excellentestables et une abondante bibliographie permettent d'ailleurs depoursuivre la recherche.

nLa Fwmdational Theology de Francis Schssier Fiorenza2 se

prsente la foiscomm eunerecherchehistoriqueetunessaidesolutionpour aujourd'hui.L'A. constate que lestudeshistori-quesetlesrecherchesphilosophiquesontbranl lesrponsestra-ditionnelleset,plusprofondm ent, mis enquestionlanatureetlastructurede cettebranchedusavoir ecclsiastique.Lestrois pre-mirespartiesdesonlivredcriventles piliers del'apologti-ue traditionnelle et les essais subsquents pour les consoli-


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96 L . R E N W A R T , S.J.rsurrection confirmelem and at divin,aexplicitem entfond uneEglise (lestextesprom ettantetaccordantleprima tPierrecons-tituentunepicematresse de cetteargum entation);enfin,onytraite plusbrivem entdelamissiondeT'Eglise,laquellesonfon-dateur a donnune fin et des mo yens surnaturels et confi unemission spirituelle (sonobjectifpropre estd'vangliser,non deciviliser). S.F. fait remarquer, bondroit quecettedm onstra-tion,surtoutlorsqu'elleestconduitemore geometrico,entraneunglissement important dans laprsentation du donn rvl. L efondementdcisifdenotrefo iseprsentecomm eun ensembledefaitshistoriquem entdmontrs ettoutho m m edroit et sensesttenu de lui donner son assentiment, qui devient la conclusiond'un syllogisme.Cen'estplus unassentimentlibreDieuquiservle,assentim entdanslequellesdonneshistoriques(ouautres)n'interviennent que comme critres extrinsques de crdibilit.Deplus,cettedmarchene s'intressequ' l'corce des argu-mentsqu'elle utilise;pourl'Eglise primitive et la patristique, larsurrection du Christ est d'abord la preuve de sa divinit, lasource denotre divinisation et le gagedenotrersurrection;demme, les m iracles,loind'apparatre surtoutcommedes dro-gationsaux loisde la nature ,sont avanttoutdes signes (et trsdiscrets) adresssparDieu enJsus so n peuplepourluirvlerla venue du Messie et sa bnignit.

L'approchetranscendentaleestillustre surtoutparKarlR ah-


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PROBLMES DE THOLOGIE FONDAMENTALE 97fondamentale partird'uneapprochehistorico-critiquedessour-ces.Usprennentacted ucaractrepostpascaldes textesduNou-veauTestamentetdeleurproccupationavanttoutthologique,ainsique desvuesdelacritiqueform elleetrdactionnellesurcesdocuments. Parmi eux, Rudolf Pesch et Edward Schillebeeckxsontd'accordpournepasvoirdans lesapparitionslefondementdela foi larsurrection:elles neseraientquelatraductionlitt-raire de la conviction desdisciples sur la survie deJsus. PourPesch, si lamort du calvairen'a pasbranl celle-ci,c'estqu'ilstaient persuads,, selon une croyance largement rpandue l'poque (c'est dumoins l'avisdeP.),qu'un prophtemartyrissurvitsamort.PourSchillebeeckx,cen'estqu'aprslam ortdeJsuset grceuneexpriencedeconversion (maisoest-ellementionne ? ), danslaquellePierre joueun rleprpondrant,que lesdisciplesarriventpa rtapeslaconviction queJsus estexalt et couronn dans le ciel.En cequiconcerne la fondation del'Eglise, lesdiversauteursrelevantdecetteoptiquerenoncentl'tablirpartird'uneinten-tion explicite deJsus. Les uns rattachent nanmoins encore,d'unefaonoud'uneautre,l'originedel'EgliseJsus.Pour cer-tains,celui-ciaprisconscience,versla findesavieterrestre,delancessitd'une organisationqui neseraitplusidentiqueIsraletilyaprparsesaptres laDernire Cne (ordrederitration,prirepourla foi dePierre). Toutefois dans cepremier groupe,d'aucuns plusnom breuxestimentqueJsus, cem om ent,atten-


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98 L RENWART, S.J.Pourviter,danslamesuredupossible,lesinconvn ientsetles

faiblesses des systmes qu'il a d'abord dcrits, S.F.propose sapropre hypothse: une hermneutique reconstructive faisantaussi appefune mthode de large quilibre rflexif. Herm-neutique reconstructive , car les documents dont nousdispo-sons reprsentent,pourl'essentiel,destmoignagesdefoipost-rieurs aux vnements.Comment, dslors, remonterceux-cisans m ajorerniextnuerlaportedes textes ?Unexamenattentifs'imposepourydistinguerles genreslittraires:parexemple,onnem ettrapassur lemmepied lesdiverstypesdediscours rela-tant la rsurrection (hymnes, credos, traditions apocalyptiques,thophanies,etc.).Maisilconvientgalement detenircom ptedetousles acquisvalablesdesrecherchesactuellessur le langage(untmoignagen'est pasun simplercit...), sur les possibilitsdelareconstruction historique,etc.Nanmoins,si celle-civeut viterledangerd'unquilibrerflexif troit (limit l'intrieurdesdonnes en cause), elle doit s'ouvrir deux autres aspects:lesgaranties rtroductives et l'arrire-fond sur lequel sesituent les affirmations en cause.Un argument rtroductif ,beaucoupplusfaiblequ'unraisonnementdductif ouinductif,sebasesunavaritetladiversitdesinfrencesquel'onpeut tirerd'une hypothse et donc sur le caractre clairant de celle-ci.Dansledoma inereligieux,onexam ineralacapacitquepossdeune croyance d'illuminer l'exprience et de guider tapratique,comme de se laisser critiquer par elles. L'A. note que cette


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PROBLMES DE T HOLOGIE FONDAMENTALE 99m er sur un navire (ou mmeun radeau) que nous devons sanscesse rparersansjamaispouvoiralleren calesche.Nousauronsl'occasion de revenir ci-dessous sur cepoint.On n'apprciepas facilement sa juste (et grande)valeur unouvragedecetteam pleuretdecetterudition.L'A.yfaitpreuved'uneconnaissanceremarquabledeson sujet,etcelui-ci englobeles uvresphilosophiques et thologiques quientretiennent unrapport, direct ou indirect, avec la thologie fondamentale, duXVIIesiclenosJours.Sesexposssontclairs etmthodiques,ilsdfinissent (danslamesuredupossible)lestermesemploys;ilsprsentent correctement les divers auteurs et mettent en valeurleurs po sitions;lescritiquesqu'ilsleuradressentnousparaissentpertinentespourautant quenouspuissionsen juger(mmesi,aetl,elles po urra ien tappelercertainesnuances).Maiscetouvragea le mrite principal de forcer le lecteur rflchir sur unpro-blme important et difficile.

l

L e problme, pos implicitement (Pries) ou explicitement(SchssierFiorenza),concernelestatutdelatnologiefondamen-tale,quel que soitlen om parlequelonladsigne:apologtique(pour nepasm entionnerlenologisme apo logique ,que vientd'adopter une collection), thologie fondamentale ou thologie


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100 L R E N W A R T SJ,rponses diverses, dont chacune reprsente sans doute une apologtique valable pour l'interlocuteur vis, mais qui nerpondra pas (ou mal) aux problmes des autres destinatairespossibles de ce langage.

Celuiquiparle su r quel terrain s eplace-t-ilQuelestceluiquiparl ? L aquestionparatnaveetlarponse

vidente: Pardi c'estlethologienet,dansno trecas,letholo-gien catholique Fortbien,maisceciposeaum oinsdeuxnou-velles questions;L apremire:surquefterrain seplace-t-il pourengager la discussion avec les interlocuteurs potentiels d sonexpos ? Unecertaineapologtique,quipratiquaitsurtoutlarfu-tation ad hominem, se contentait 'aisment de retourner contrel'adversairedes argum entstirs desaffirmationsdecelui-ci.Cettemthode exigeait beaucoup de matrise et d'-prpos, maisengendraitsouventunmalaise:onypourfendaitl'adversaireplusqu'on ne leconvainquait... et parfois au dtriment de la vrit.Rien de plusfacile que d'carter unequestion srieuse sapre-mireappa rition,alorsqu'elletenteencorepniblementdesefor-muler. Les maladresses,de l'expression permettent souvent de clouerlebec al'ob jectant.Maison passectdeladifficultoul'on refermebrutalementl'abcsau lieude levider,au granddtriment de l'organisme tout entier. L'histoire rcente dumodernisme en .fournit une illustration loquente.Mmelorsqu'onne recourtpasdesprocds decegenre et


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PROBLMES DE T HOLOGIE FONDAMENTALE 101Onsedemandevidem m entjusqu'quel po intlaconstructionminutieusement chafaudeparS.F.avit cedanger.Encequi

concernelessciences exgtiques, histo riquesetlinguistiques, uneconnaissance insuffisante de ces immenses domaines en pleindveloppement nenouspermet pas de nousprononcer.Disonstoutefois quel'A.nous a toujo urs paru procder avecsagesseets'efforcerconstam m entdediscernerl'acquisdecessciences.Maisneleuraccorde-t-ilpasunetropgrandeconfiancequandiladm et,leursuite,qu' iln'existepasdepointd'appuiindpendantdelatradition culturelle et de l'exprience d'une socit donne quipuisse fournir une fondement ferme ( des affirmations) (p.309) ?Dans cesconditions,on comprend sa recherched'un quilibre rflexif et son appel, avec nombre de thologiensactuels, la pratiquecomme critre devrit. Maisn'est-cepasposer (ou omettre) le problme de la mtaphysique ? Que lesscienceshumainesse con tententd'assureraum ieuxleurprisesurlana tureet,danscebut,m ettent sanscesseaupointleursmtho-des et leurslois,onlecomprend.Maislaphilosophieetlatholo-gie peuvent-elles se permettre l'conomie de cette rechercheultimed'un point dedpartde lamtaphysique ?Intention-nellementnousavonsposlaquestionen reprenan tletitre mm ede l'oeuvre matresse du P. Joseph Marchal, S.J.3. Car sa preuve del'existencedeDieu noussembletablirdeuxpointsindubitables:l'existence actuelled'unAbsolu, que nousdcou-vrons comm e laconditionmme depossibilit deno treactivit le ;


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102 L. RENWART, S.J.Le thologien e t s afoiSiceluiqui parleest,parhypothse,un thologiencatholique,quelrle sa foijoue-t-eedans sa dmarchede thologiefonda-mentale ? C ertes,comm elen ote Fries: Danslaperspectivedela thologiefondam entale,cesfon dements (delafoi)sontconsi-drs comme objets non de la foi, mais de la connaissancehumaine {pp.cit.,p. 13).Maistoutd'abord dansquelle mesurel'expression quelethologienen questiondonnesafoiperson-nelle n'influencera-t-ellepas sa thologie fondamentale ? fln'estpas indiffrent pour celle-ci qu'ellesoit le faitd'un penseur quimetendoutel'infaillibilitpontificaleo ul'tenddes docum entsdum agistreordinaire,d'unauteurquiadmetoucritiquela dfi-

nition de Chalcdoine sur les deux natures du Christ, etc.Une deuxime question s'avreplusim portante et plus diffi-cile. A supposer que la foi mise entre parenthse par larflexionapologtiquerestedans ledroitfi ldel'enseignementdumagistre,quelrapportva s'tablir entrelesconclusions decetterecherchede thologie fondamentale et les thsesdelathologiesystmatique ? Eclairons la porte de cette question par unexemple concret, les discussions sur l'institution par le Christd'un sacerdoce ministriel. Les ouvrages rcentsont montr lacomplexit delaquestionaupointdev uedel'exgseetdel'his-toire des premires annes du christianisme. Mme un travailaussisoigneusementm enque celuiduP.G.M artelet,S.J.4n'ar-rivepas(etneprtendpasa rriver)unevidence,historiquement


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PROBLMES DE THOLOGIE FO NDAMENTALE 1 3ouvertement a et l6, consisterait mettre doctrinalement endouteladistinction essentielle dusacerdoceministrieletsoninstitutiondivineaunomdel'impossibilit d'entablirrationnel-lementl'vidence partir des documents primitifs. Mais carterd'un revers de main la Tradition (dclarepour lacirconstance traditionhumaine ),n'est-cepasm ettreentrepa renthsesl'as-sistance aulongdes sicles duSaint-Esprit, pourtantpromiseparJsussonEglise ?Certeson neniera pasque celle-cisesoitexer-ce da ns lesdbuts:onbaserammesureUela va leurnorm ativede l'Ecritureinspire.Abienyrega rder(et mm e sila remarqueparat quelque peu mordante), l'assurance de procder sous lamouvancede l'Esprit semanifeste aussi chezun certainnombrede prop htes des temps modernes, quand leurs ouvragesremettenten cause,d'untraitde plum e,des siclesdedoctrineetdepratiquechrtiennesoudanscertainesdviationsd'unevulga-risation biblique maldigre 7. Sil'onosaitposer laquestion defaon quelque peu ironique:que pensent ces prophtes del'action (ou du silence) del'Espritdurant les siclesintermdiai-res ? Cette interrogation,nous enavons bienconscience,met ledoigt surunproblm eparticulirementardu (ettonpeuexplorencore dansnotre thologieoccidentale).L erlejoupa rl'Espritdansla.m archedel'Egliseneseperoitgureaisment,mmes'ilest profondment rel:l'Esprit, personne divine, sait criredroit surdes lignes courbes . . .etnous ,les homm es,excellonstracer des zigzags.


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104 L. RENW ART, SJ.Croyant,m aism 'identifiantauxdoutessurle Jsus ecclsial que jevoyais exprims autour demoi...,j 'ai voulu chercher despistes de faon m ta-dogma tique (c'est--dire en de dudogme ecclsial) et les suivre, sans savoir d'avance o cela m econduirait n immesicetteentreprisenerisquaitpasfinalem entd'chouer, comm ecertains dem es lvesle suggrrent. Or ilsuffit,devoirlesractionsauxinterventionsromainesproposdecelivrepourquesurgissetrsnettem entlaquestion:tousles lec-teurs sesont-ilsrenducomptedecette miseentreparenthses etn'ont-ils paspris le rsultat (provisoire, puisque la dmarchetait inacheve)pour laprsentation adquate notrem ondedelaralit du Christ, sanss'apercevoir quecette recherche, danssontatactuel,laissait encoredansl'ombrel'lmentessentiel del'Incarnation ?

Pour terminer, il nous reste rencontrer un reproche, celuid'avoir dcouvert l'Amrique (c'estbien le cas dele dire ).Nous plaidonscoupable et avouons bienvolontiersn'avoir rienfaitd'autrequede rappelerdesvritsbana les.Notreseuleexcuseestd'avoirtrouv grandprofit redco uvrir cette Am rique .B-5000 Namur Lon R E N W A R T S.J.R ue de Bruxelles, 61

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