Préparation missionnaire, manuel de l'étudiant (religion 130)

PRÉPARATIONMISSIONNAIREMANUEL DE L’ÉTUDIANTReligion 130

« Allez… dans le monde entier. »Doctrine et Alliances 84:62

Publié parl’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers JoursSalt Lake City (Utah, États-Unis)

PRÉPARATIONMISSIONNAIREMANUEL DE L’ÉTUDIANTReligion 130

Envoyez vos commentaires et corrections, notamment les erreurs typographiques, àCES Curriculum, 50 E. North Temple Street, Room 820, Salt Lake City, UT 84150-2720 USA.Courrier électronique : [email protected]

© 2005 Intellectual Reserve, Inc.Tous droits réservésPrinted in Germany

Approbation de l’anglais : 8/03

Introduction du manuel de l’étudiant . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . iv

Chapitre 1 : Appelés à servir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1

Chapitre 2 : Dignité personnelle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

Chapitre 3 : La compagnie du Saint-Esprit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

Chapitre 4 : Enseigner selon l’Esprit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

Chapitre 5 : Nous apprenons à enseigner « par l’étude et aussi par la foi », 1ère partie . . . . . . . . . . . . . . . . 39

Chapitre 6 : Nous apprenons à enseigner « par l’étude et aussi par la foi », 2ème partie . . . . . . . . . . . . . . . 48

Chapitre 7 : Le plan de notre Père céleste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54

Chapitre 8 : Les prophètes et l’apostasie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63

Chapitre 9 : Le Rétablissement et la parution de nouvelles Écritures . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72

Chapitre 10 : Foi et conversion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81

Chapitre 11 : La préparation physique et émotionnelle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89

Chapitre 12 : Utiliser le temps avec sagesse pour amener des personnes au Christ . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98

Chapitre 13 : Préparation des amis de l’Église pour le baptême et la confirmation . . . . . . . . . . . . . . . . . 105

Chapitre 14 : Vertus chrétiennes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114

P R É P A R A T I O N M I S S I O N N A I R E M A N U E L D E L ' É T U D I A N T iii

TABLE DES MATIÈRES

Le président Hinckley a enseigné que « la mission del’Église est de sauver les âmes. Elle consiste à instruireles personnes qui sont disposées à écouter l’Évangile,où qu’elles soient... Il n’y a pas d’œuvre plus grandeni plus importante. Il n’y a pas d’œuvre plus atti-rante que celle que le Dieu des cieux nous donnela responsabilité d’accomplir » (« L’œuvre mission-naire, Réunion de formation mondiale des dirigeants,11 janvier 2003, p. 21).

Vous vous préparez à accepter une responsabilitédonnée par Dieu. Votre oeuvre de missionnaire serad’accomplir la tâche donnée par le Sauveur de fairede toutes les nations des disciples (voir Matthieu28:19). Votre objectif est d’ « inviter les gens à allerau Christ en les aidant à recevoir l’Évangile rétablipar la foi en Jésus-Christ et en son expiation, parle repentir, par le baptême, par la réception du dondu Saint-Esprit et par la persévérance jusqu’à la fin »(Prêchez mon Évangile, 2004, p. 1).

Chaque chapitre du manuel de l’étudiant est orga-nisé pour vous aider, vous, missionnaire potentiel,à acquérir les attributs du Christ et à enseigner ladoctrine et les principes de l’Évangile rétabli avecune puissance et une autorité venant de Dieu (voirAlma 17:3). Certains chapitres vous aideront aussià vous familiariser avec le comportement personnelet missionnaire, et l’organisation de base de lamission. Les chapitres sont organisés selon lessous-titres suivants :

• Introduction. Cette section présente brièvementle sujet de chaque chapitre.

• Points doctrinaux et principes àcomprendre. Cette liste à puces de pointsdoctrinaux et de principes énonce ce que lesétudiants doivent parvenir à comprendre, àaccepter et à appliquer dans leur vie.

• Écritures et citations. Cette section donne desenseignements précis sur chaque point dedoctrine et sur chaque principe énuméré dansles « Points de doctrine et principes à compren-dre ». En les étudiant, vous pouvez souligner vosÉcritures personnelles et prendre des notes pourvous aider à vous rappeler ce que vous apprenez.Il vous est recommandé de commencer un jour-nal d’étude dans lequel vous indiquez ce quevous avez appris par votre étude. Beaucoup de

missions enseignent aux missionnaires de tenirce genre de journal et cela vous aidera donc àcommencer cet outil missionnaire utile. Votrejournal d’étude est distinct de la section « Noteset impressions », bien que vous puissiez indiquercertaines de vos notes dans votre journal d’étude.

• Points sur lesquels méditer. Passez quelquesinstants à méditer sur les réponses aux questionsde cette section. Vous pourrez noter vos idéesdans votre journal d’étude.

• Tâches suggérées. Ces tâches vous donnentdes occasions d’appliquer ce que vous avez appriset ainsi d’améliorer votre préparation par desexpériences vécues.

• Lecture supplémentaire recommandée.Ces lectures, tirées principalement de Ancrés dansla foi : Manuel de référence sur l’Évangile (2004),mettront en lumière des idées et accentuerontles principes traités ou mentionnés dans chaquechapitre.

• Notes et impressions. Utilisez cette section,figurant à la fin de chaque chapitre du manuelde l’étudiant, pour noter des renseignements etdes impressions que vous avez eues pendant lecours. Si vous notez vos pensées et vos impres-sions, cela augmentera ce que vous apprenez etvous aidera à mieux retenir les principes et lesexpériences importants. Vous pourrez indiquerpar la suite certaines de ces notes et impressionsdans votre journal d’étude.

Si vous participez à un cours de préparationmissionnaire, emportez ce manuel de l’étudiant etvos Écritures à tous les cours. Il vous est recom-mandé d’avoir un exemplaire de Ancrés dans la foi :Manuel de référence sur l’Évangile (2004) (36863 140)pour les lectures supplémentaires recommandées.Publié par l’Église et recommandé par la PremièrePrésidence, cette brochure contient des sujets del’Évangile traités par ordre alphabétique.

Un autre document, le guide du service mission-naire, Prêchez mon Évangile (2004, 36617 140), estutilisé par les missionnaires du monde entier. LeManuel de l’étudiant de Préparation missionnairecorrespond, en principe et en philosophie, àPrêchez mon Évangile. Il a été rédigé avec attentionpour vous préparer à comprendre les points de

P R É P A R A T I O N M I S S I O N N A I R E M A N U E L D E L ' É T U D I A N Tiv

INTRODUCTION DU MANUEL DE L’ÉTUDIANT

doctrine et les principes sur lesquels se concentrentle programme missionnaire et Prêchez mon Évangile.L’utilisation de ce manuel de l’étudiant et votreparticipation à un cours de préparation missionnairevous aidera à vous préparer au service missionnaireà plein temps, pour lequel Prêchez mon Évangile estle principal document de formation.

Les sujets traités dans ce manuel et dans Prêchez monÉvangile aident, entre autres, à comprendre l’appelmissionnaire, à apprendre à étudier et à enseignerl’Évangile ; à enseigner au sujet de l’Apostasie, duRétablissement et de l’importance des Écritures duRétablissement ; à comprendre et à reconnaître leSaint-Esprit et à enseigner avec lui ; à acquérir lesattributs chrétiens et à utiliser le temps avec sagesse.Les sujets contenus dans Prêchez mon Évangile quine sont pas traités dans ce manuel de l’étudiantcomprennent l’apprentissage d’une autre langue, lamanière d’aider les gens à contracter et à respecter

les alliances, leur préparation au baptême et letravail avec les membres. La cuisine et les tech-niques ménagères, l’organisation détaillée de lamission et l’élaboration d’un budget ne sont pasnon plus traitées dans ce manuel de l’étudiant.

Votre préparation vous aidera à résoudre les diffi-cultés à devenir un missionnaire spirituellement fort,comme l’exprime M. Russell Ballard, du Collège desdouze apôtres : « Ce dont nous avons maintenantbesoin, c’est de la plus grande génération demissionnaires de toute l’histoire de l’Église. Nousavons besoin de missionnaires dignes, qualifiés,d’une grande énergie spirituelle et, comme les 2000jeunes guerriers d’Hélaman, ‘extrêmement vaillantsdans leur courage, et aussi dans leur force et leuractivité’ et ‘fidèles en tout temps dans tout ce quileur [est] confié’ (Alma 53:20) » (Le Liahona,novembre 2002, p. 47).

P R É P A R A T I O N M I S S I O N N A I R E M A N U E L D E L ' É T U D I A N T

I N T R O D U C T I O N D U M A N U E L D E L’ É T U D I A N T

v

INTRODUCTION

L’un des moments les pluspassionnants de la vie d’unjeune adulte, c’est quandil ouvre une lettre de laPremière Présidence et qu’illit les mots suivants :« Vous êtes appelé, par laprésente, à servir… » Lesmissionnaires de l’Églisede Jésus-Christ des Saintsdes Derniers Jours sontappelés par inspiration à

représenter le Seigneur. Faire partie de la grande forcemissionnaire des derniers jours est un honneur. Ilest passionnant de participer à l’accomplissementde la prophétie des derniers jours qui dit « quel’Évangile roulera jusqu’aux extrémités de la terre »(D&A 65:2), en préparation à la seconde venue deJésus-Christ.

Les missionnaires à plein temps sont chargés d’agirau nom de Dieu et d’inviter les gens à aller au Christen acceptant les principes et les ordon-nances de son Évangile rétabli et enendurant fidèlement jusqu’à la fin. Enoutre, tous les membres de l’Église ontl’honneur et le devoir de contribuer àl’œuvre missionnaire pendant toute leur vie (voirD&A 88:81).

POINTS DOCTRINAUX ETPRINCIPES À COMPRENDRE

• Les membres de l’Église ont le devoir et l’hon-neur de proclamer l’Évangile rétabli.

• Le Seigneur a dit : « Le champ blanchit déjàpour la moisson » (D&A 4:4).

• Les missionnaires contribuent au rassemblementd’Israël.

• Le but de l’œuvre missionnaire est d’inviter lesgens à aller au Christ.

• Un appel missionnaire à plein temps vient duSeigneur par l’intermédiaire de ses serviteursautorisés.

ÉCRITURES ET CITATIONS

Les membres de l’Église ont le devoir etl’honneur de proclamer l’Évangile rétabli.

� Peu avant son ascension, le Seigneur a donné àses apôtres le commandement divin de faire de

toutes les nations des disciples (voirMatthieu 28:19). Depuis les premiersjours du Rétablissement, cette chargesacrée a été renouvelée par sesprophètes et apôtres modernes. Dans

les Doctrine et Alliances, le Seigneur a dit : « Et jete donne le commandement de les enseigner… àtous les hommes, car elles seront enseignées àtoutes les nations, familles, langues et peuples »(D&A 42:58). Il a ajouté : « car, en vérité, de cetendroit, le bruit doit se répandre dans le mondeentier et jusqu’aux extrémités de la terre ;

APPELÉS À SERVIR

P R É P A R A T I O N M I S S I O N N A I R E M A N U E L D E L ' É T U D I A N T 1

Chapitre 1

« Vous êtes appelé, parla présente, à servir… »

l’Évangile doit être prêché à toute la création, etles signes suivront ceux qui croient » (D&A 58:64).L’Évangile rétabli que nous devons proclamer est« le plan de bonheur de notre Père céleste...L’élément central de la doctrine de l’Évangile estl’expiation de Jésus-Christ » (Ancrés dans la foi :Manuel de référence sur l’Évangile, 2004, p. 70).Depuis les premiers jours de l’Église, de nombreuxmembres ont sacrifiés beaucoup pour apporter lemessage de l’Évangile rétabli au monde. Étant lapostérité d’Abraham, les membres de l’Église ontl’occasion et la responsabilité de proclamerl’Évangile rétabli en accomplissement de l’allianced’Abraham (voir Abraham 2:9-11). C’est un honneurde participer à cette responsabilité sacrée.

� Gordon B. Hinckley a dit : « Tendons la main aumonde par notre service missionnaire, en ensei-gnant à tous ceux qui veulent écouter ce qui a traitau rétablissement de l’Évangile, en parlant sanscrainte, mais aussi sans suffisance, du miracle de laPremière Vision, en témoignant du Livre de Mormonet du rétablissement de la prêtrise.Agenouillons-nous pour prier pouravoir l’occasion d’amener d’autresâmes à la joie de l’Évangile » (LeLiahona, juillet 2000, p. 106).

� Quel est l’Évangile que nous devonsproclamer aux autres ? Dans Ancrésdans la foi : Manuel de référence surl’Évangile, on dit que l’Évangile est « le plan debonheur de notre Père céleste. L’élément central dela doctrine de l’Évangile est l’expiation de Jésus-Christ » (2004, p. 70). Le Bible Dictionary indique :Le mot Évangile signifie « bonne nouvelle ». Labonne nouvelle est que Jésus-Christ a accompliune expiation parfaite qui rachètera toute l’huma-nité de la mort et récompensera chaque personneselon ses œuvres. Cette expiation a commencé parla nomination du Christ dans le monde pré-mortel,

mais elle a été accomplie par Jésus durant son séjourdans la condition mortelle » (« Gospels » (Évangi-les), p. 682).

Dans Prêchez mon Évangile, guide du service mission-naire, nous apprenons : « L’Évangile de Jésus-Christdéfinit votre message et votre objectif ; c’est-à-direqu’il fournit à la fois le contenu et la raison del’œuvre missionnaire. Le Sauveur a défini sonÉvangile de telle façon qu’il contienne certainspoints de doctrine essentiels et fondamentaux. Ilest venu dans le monde faire la volonté de son Pèreet son Père l’a envoyé dans le monde pour qu’ilsoit élevé sur la croix. Grâce à son expiation et à sarésurrection, tous les hommes seront élevés pour setenir devant le Christ afin d’être jugés selon leursœuvres, bonnes ou mauvaises. Ceux qui font preuvede foi au Christ, se repentent de leurs péchés etsont baptisés au nom du Christ, peuvent être sanc-tifiés par le Saint-Esprit. S’ils persévèrent jusqu’à lafin, ils seront sans tache devant le Christ au dernierjour et entreront dans le repos du Seigneur. LeChrist les tiendra pour innocents devant le Père. Ilsera leur Médiateur et leur Avocat » (2004, p. 5-6).

� Étant descendants d’Abraham et de la maisond’Israël, les membres de l’Église ont la responsabi-lité de proclamer l’Évangile. Russell M. Nelson, duCollège des douze apôtres, a expliqué :

« Êtes-vous d’Israël ? Absolument. Vous êtes de‘vaillants guerriers d’Israël’ (Cantiques, n° 169),enfants du jour de la promesse…

« … La plupart d’entre nous sont de la lignée deJoseph par Éphraïm ou Manassé. Cette lignée a été

choisie pour les prémices du rassemble-ment d’Israël, la semence à répandredans le monde entier pour bénirtoutes les nations de la terre.

« L’œuvre missionnaire n’est que ledébut de cette bénédiction » (« Thanksfor the Covenant », Brigham Young

University 1988-1989 Devotional and FiresideSpeeches, 1989, p. 58-59).

� Frère Nelson a encore souligné la part de l’œuvremissionnaire dans l’alliance du Seigneur avecAbraham : « Nous avons reçu, comme ceux destemps anciens, la sainte prêtrise et l’Évangile éternel.Abraham, Isaac et Jacob sont nos ancêtres. Noussommes d’Israël. Nous avons le droit de recevoirl’Évangile, les bénédictions de la prêtrise et la vieéternelle. Les nations de la terre seront bénies par nos

• Marc 16:15

• Romains 1:16-17

• 3 Néphi 27:13-22

• Doctrine et Alliances 88:81

Écrivez vos impressions sur ces passagesd’Écritures dans votre journal d’étude.

Écritures pour l’étude et la méditation


A P P E L É S À S E R V I R

2

« L’élément essentielde la doctrine de

l’Évangile est l’expiationde Jésus-Christ. »

efforts et par les œuvres de notre postérité. La postéritélittérale d’Abraham et les gens qui sont rassemblésdans sa famille par adoption reçoivent ces bénédic-tions promises – confirmées par l’acceptation duSeigneur et l’obéissance à ses commandements »(L’Étoile, avril 1995, p. 39 ; italiques ajoutés).

� M. Russell Ballard, du Collège des douze apôtres,a expliqué que la mission donnée par le Seigneur de« faire de toutes les nations des disciples » est encoreen vigueur aujourd’hui. « À la fin de son ministèreterrestre, Jésus, ressuscité, donna à ses disciples lesinstructions suivantes : ‘Allez, faites de toutes lesnations des disciples, les baptisant au nom du Père,du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur à observertout ce que je vous ai prescrit’ (Matthieu 28:19-20).Ces instructions restent en vigueur aujourd’hui eténoncent la mission qu’ont les Autorités générales,les missionnaires et d’autres membres de l’Églised’aller dans le monde entier enseigner l’Évangile »(L’Étoile, janvier 1989, p. 24).

� Henry B. Eyring, du Collège des douze apôtres, aparlé de la tâche de chaque membre de l’Église deparler de l’Évangile rétabli :

« Notre capacité de toucher autrui par notre voixd’avertissement est importante pour tous les disciplespar alliance de Jésus-Christ. Voici la responsabilitédonnée à chaque membre de l’Église de Jésus-Christdes Saints des Derniers Jours : ‘Voici, je vous envoietémoigner et avertir le peuple, et il convient quequiconque a été averti mette son prochain engarde’ (D&A 88:81).

« Cet ordre d’avertir du danger a été donné à ceuxqui ont été appelés comme missionnaires au débutdu Rétablissement. Mais le devoir d’avertir notreprochain nous incombe à nous tous qui avonsaccepté l’alliance du baptême. Nous devons parlerde l’Évangile à nos amis et à nos parents non

membres. Notre but est de les inviter à être instruitspar les missionnaires et mis à part pour enseigner »(L’Étoile, janvier 1999, p. 37).

� Richard G. Scott, du Collège des douze apôtres,a dit la valeur qu’il accordait à sa mission à pleintemps : « Je vous exhorte de toutes mes forces à prierà ce sujet [la mission à plein temps] pour connaîtrel’accomplissement que vous donnera le fait d’ap-porter aux autres la bénédiction de trouver la véritéet de recevoir les ordonnances du salut. Tout ce quim’est cher dans la vie aujourd’hui a commencé àmûrir pendant mon expérience sacrée de mission-naire à plein temps (voir L’Étoile, janvier 1998, p. 42).

Le Seigneur a dit : « Le champ blanchitdéjà pour la moisson » (D&A 4:4).

� L’image utilisée dans « le champ blanchit déjàpour la moisson » est l’apparente blancheur d’unchamp de céréales mûres en plein soleil. Le Seigneura souvent utilisé cette expression quand il a déclaréque la terre était déjà prête pour le rassemblementdes âmes (voir D&A 4:4 ; 6:3 ; 11:3 ; 12:3 ; 14:3 ;33:3, 7). Beaucoup d’enfants de notre Père célestesont prêts à entendre et à accepter l’Évangile rétabli.Ils sont prêts à être amenés à l’Église du Seigneurdans la moisson des derniers jours.

En février 1829, quand le Seigneur a dit que « Lechamp blanchit déjà pour la moisson » (D&A 4:4),il a commencé à ouvrir les portes à l’œuvremissionnaire dans le monde entier. Bien que lesmembres de l’Église constituent actuellement unfaible pourcentage de la population mondiale,l’Église sera un jour établie dans toutes les nations.Parfois les gens viennent dans l’Église « un d’uneville, deux d’une famille » (Jérémie 3:14). Parfoisils sont amenés à l’Église en grands nombres. Parexemple, Wilford Woodruff a baptisé plus de 2000

© M

arile

e C

ampb

ell.

Rep

rodu

ctio

n in

terd

ite

Rep

rodu

ctio

n in

terd

ite



3

convertis en moins d’un an en Grande-Bretagne.Pendant les quatorze années où Joseph Smith, leprophète a dirigé l’Église – du 6 avril 1830 au 27juin 1844 – le nombre de membres est passé de 6 à26 000. À partir d’humbles débuts, l’Église est deve-nue une organisation mondiale et cette déclarationque le Seigneur a faite en 1829 est encore en coursde réalisation.

� L. Tom Perry, du Collège des douze apôtres, afait la promesse suivante aux missionnaires poten-tiels : « Vous qui accepterez un appel au service, jepeux vous assurer que votre nom ne sera jamaisoublié dans ce monde ou dans les éternités àvenir. Une fois encore, nous lançons l’appelvibrant et prions pour que le Seigneur de la mois-son envoie des ouvriers en nombretoujours plus grand car le champ estdéjà mûr pour une moisson abon-dante [voir D&A 4:4] » (voirL’Étoile, juillet 1992, p. 27).

� Gordon B. Hinckley, président del’Église, a enseigné : « L’Église qui necomptait que six membres à l’origine,est devenue une immense famille de…croyants. Nulle autre Église, née enAmérique, n’a grandi aussi vite ni ne s’est autantrépandue. Elle a des membres de nombreux paysqui parlent de nombreuses langues. C’est unphénomène sans précédent. Les événements deson histoire ont tissé un magnifique motif qui semanifeste dans la vie de gens heureux etmerveilleux, et qui laisse entrevoir un avenirmagnifique » (L’Étoile, juillet 2002, p. 4).

Les missionnaires contribuent aurassemblement d’Israël.

� L’œuvre qui consiste à amener des gens à l’Évan-gile par la foi au Christ, le repentir, le baptême etle don du Saint-Esprit fait partie du rassemblementd’Israël. Joseph Fielding Smith a enseigné : « Tous

ceux qui adoptent l’Évangile deviennent membresde la maison d’Israël. En d’autres termes, ilsdeviennent membres du lignage élu, ou les enfantsd’Abraham par Isaac et Jacob à qui les promessesfurent faites » (Doctrines du salut, compilé par BruceR. McConkie, 3 volumes, 1954-1956, 3:220).

� Sur le rassemblement d’Israël, Spencer W. Kimballa enseigné : « Le rassemblement d’Israël consiste àentrer dans la véritable Église et à accéder à laconnaissance du vrai Dieu. Donc, quiconque acceptel’Évangile rétabli et cherche dorénavant à adorer leSeigneur dans sa propre langue et avec les saints dupays où il habite s’est conformé à la loi du rassem-blement d’Israël et est héritier de toutes les béné-

dictions promises aux saints dans cesderniers jours » (The Teachings ofSpencer W. Kimball, ed. Edward L.Kimball, 1982, p. 439).

� Russell M. Nelson a enseigné que« l’œuvre missionnaire n’est que ledébut » du rassemblement d’Israël.« L’accomplissement et la jouissancede ces bénédictions viennent lorsque

ceux qui sont entrés dans les eaux dubaptême perfectionnent leur vie au point depouvoir entrer dans le temple sacré. La dotationqu’ils y reçoivent scelle les membres de l’Église àl’alliance d’Abraham » (Perfection Pending, and OtherFavorite Discourses, 1998, p. 207).

Le but de l’œuvre missionnaire est d’inviterles gens à aller au Christ.

� Lors du rétablissement de l’Église du Seigneur surla terre, les gens ont pu à nouveau recevoir lebaptême, le don du Saint-Esprit et les autres princi-pes et ordonnances de l’Évangile révélés par leSeigneur. Notre acceptation de la doctrine et desordonnances du Seigneur nous met sur la route quiconduit à la vie éternelle avec lui et notre Père

• Jérémie 16:14-17

• 1 Néphi 22:4, 11-12












4

« Vous qui accepterezun appel au service, jepeux vous assurer que

votre nom ne serajamais oublié dans

ce monde ou dans leséternités à venir. »

céleste. Le prophète Moroni a enseigné : « Oui,venez au Christ, et soyez rendus parfaits en lui, etrefusez-vous toute impiété ; et si vous vous refuseztoute impiété et aimez Dieu de tout votre pouvoir,de toute votre pensée et de toute votre force, alorssa grâce vous suffit, afin que par sa grâce vous soyezparfaits dans le Christ ; et si, par la grâce de Dieu,vous êtes parfaits dans le Christ, vous ne pouvezen aucune façon nier le pouvoir de Dieu » (Moroni10:32).

Les missionnaires et les membres de l’Église peuventconnaître la joie et la paix lorsqu’ils proclament lemessage de l’Évangile rétabli qui amène les gens auChrist.

� Dallin H. Oaks, du Collège des douze apôtres, arendu témoignage du Christ et de son rôle centraldans l’Église : « Nous aimons le Seigneur Jésus-Christ. Il est le Messie, notre Sauveuret notre Rédempteur. Son nom est leseul par lequel nous puissions êtresauvés (voir Mosiah 3:17, 5:8 ; D&A18:23). Nous essayons de le servir.Nous appartenons à son Église, l’Églisede Jésus-Christ des Saints des DerniersJours. Nos missionnaires et nosmembres témoignent de Jésus-Christdans de nombreux pays du monde »(L’Étoile, janvier 1988, p. 61).

� Jeffrey R. Holland, du Collège des douze apôtres,a dit que sa vie est un témoignage de la vérité :

« La plus grande joie que j’ai ressentie m’a étéprocurée par l’occasion qui m’est donnée, commel’a dit Néphi, de parler du Christ, de se réjouir dansle Christ, de prêcher le Christ et de prophétiser leChrist (voir 2 Néphi 25:26) où que je sois et avecqui que je sois jusqu’à mon dernier souffle…

« Mais mon plus grand souci vient de cette respon-sabilité même. Une Écriture nous rappelle avec unepuissante simplicité que ceux qui annoncentl’Évangile… vivent l’Évangile (voir 1 Corinthiens9:14). En plus de mes paroles, de mes enseigne-ments et de mon témoignage oral, ma vie doit fairepartie de ce témoignage de Jésus. Mon être mêmedoit refléter la divinité de cette œuvre. Je nesupporterais pas que quoi que ce soit que je puissedire ou faire ne réduise votre foi dans le Christ »(L’Étoile, janvier 1995, p. 37).

Un appel missionnaire à plein temps estlancé par le Seigneur par l’intermédiairede ses serviteurs autorisés.

� La mission à plein temps est une grande occasion.Par ses serviteurs autorisés, le Seigneur appelle lesmissionnaires à inviter les gens à aller au Christ.C’est l’œuvre du Seigneur. Les missionnairesdétiennent l’autorité d’enseigner l’Évangile rétabliet, par la prêtrise, administrent les ordonnancesessentielles du salut.

� Le président Hinckley a exhorté lesjeunes gens de l’Église à prendre ausérieux la possibilité qu’ils ont d’êtremissionnaires. « Je lance une exhorta-tion à tous les jeunes gens de cettenombreuse assemblée ce soir.Préparez-vous dès maintenant à être

dignes de servir le Seigneur en faisant une missionà plein temps. Il a dit : ‘Si vous êtes préparés, vousne craindrez pas’ (D&A 38:30). Préparez-vous àconsacrer deux ans de votre vie à ce service sacré.Cela correspondra à une dîme sur les vingt premièreannées de votre vie » (L’Étoile, janvier 1996, p. 58).

• Alma 42:31





• 1 Néphi 6:4

• 2 Néphi 25:26

• Jacob 1:7

• Doctrine et Alliances 133:37-39





5

« Préparez-vous dèsmaintenant à êtredignes de servir le

Seigneur en faisant unemission à plein temps. »

� Monte J. Brough, des soixante-dix, a soulignéque l’appel en mission vient du Seigneur :

« À quatre reprises,sœur Brough, nosenfants et moi avonsouvert avec excitationl’enveloppe contenantl’appel en mission etle lieu d’affectationde l’un de nos enfants.

Chaque fois, nous avons pensé avec excitation auxdivers endroits où il pourrait être envoyé. Chacund’eux avait bien entendu ses préférences, mais dèsqu’ils lisaient les mots : ‘Vous êtes affecté par laprésente à la mission une telle’, sans exception,chaque membre de la famille se sentait envahi parle sentiment que c’était juste et bien. Nous savionschacun qu’un prophète avait guidé le processusdivin de sélection, que quatre de nos enfants ontaccepté de bon cœur. Des dizaines de milliers d’an-ciens missionnaires peuvent également témoignerde ce processus et de l’inspiration divine de leurappel missionnaire…

« Cette révélation personnelle prophétique est lefondement sur lequel notre service dans l’Église estfermement basé » (L’Étoile, juillet 1997, p. 32).

� Richard G. Scott a enseigné qu’un jeune hommea pour responsabilité de faire une mission : « Si vousêtes un jeune homme en bonne santé physique etémotionnelle, priez pour vous rendre compte del’occasion et de la responsabilité que vous avezenvers le Seigneur de vous préparer à être unmissionnaire à plein temps. Cela implique decomprendre les Écritures, de rester pur et digne derecevoir sa dotation au temple. Si vous en avezl’âge, acceptez l’appel du président de l’Eglise àservir deux ans comme émissaire du Seigneur »(L’Étoile, janvier 1998, p. 42).

POINTS SUR LESQUELS MÉDITER

• Que signifie pour vous l’expression « le champblanchit déjà pour la moisson » ?

• En quoi le fait d’aller en mission est-il un sacri-fice ? En quoi n’en est-ce pas un ?

• Quelle influence a la connaissance que votreappel missionnaire vient du Seigneur sur votremanière d’utiliser chaque jour votre tempspendant votre mission ?

TÂCHES SUGGÉRÉES

• Commencez un journal d’étude. C’est un jour-nal dans lequel vous notez ce que vous apprenezsur l’Évangile en étudiant. Beaucoup de missionsenseignent aux missionnaires de tenir ce genrede journal et cela vous aidera donc à commencercet utile outil missionnaire.

• Apprenez par cœur Doctrine et Alliances 4 etpréparez-vous à le réciter lors d’un prochainexercice spirituel de votre classe (vous pouvezaussi le réciter ensemble en classe.).

• Apprenez (réapprenez) par cœur les Articles de Foi.

• Avec une personne qui vient de revenir de mission,parlez de la valeur de la mission et demandez-luisi sa mission a été ou non un sacrifice.

• Lisez Doctrine et Alliances 31:3-13 et analysez ceque le Seigneur demande et promet aux mission-naires ?

• Apportez vos Écritures et ce manuel de l’étudianten classe chaque semaine.

LECTURES SUPPLÉMENTAIRESRECOMMANDÉES

Ancrés dans la foi : Manuel de référence surl’Évangile• « Œuvre missionnaire » (p. 115-117).

RÉCITS MISSIONNAIRES

Samuel H. Smith

Joseph B. Wirthlin, du Collège des douze apôtres, adécrit le premier missionnaire de cette dispensation,Samuel Smith, l’un des frères de Joseph Smith, leprophète. L’exemple de ce missionnaire des débutsdu Rétablissement est important pour les mission-naires fidèles qui ont l’impression de peu voir defruits à leurs efforts et pour la manière d’utiliser leLivre de Mormon dans l’œuvre missionnaire.

« Son histoire montre sa grande foi et son courageface aux situations décourageantes. Ce n’est paspar accident qu’il a été appelé pour être le premiermissionnaire. Après avoir reçu la confirmationspirituelle de la véracité des paroles de son frère-prophète, il est devenu la troisième personne bapti-sée dans cette dispensation, après Joseph Smith etOliver Cowdery.



6

« Il a commencé sa mission en étant sûr de la véra-cité de l’œuvre sacrée qu’accomplissait Joseph Smithet aussi de la véracité du Livre de Mormon. Étantl’un des huit témoins, Samuel a eu le privilège devoir les plaques que Joseph lui a montrées, a pu lestenir dans ses mains et examiner les écrits anciensqu’elles portaient. Il a aussi été l’un des six mem-bres requis pour l’organisation de l’Église, le 6 avril1830.

« Peu avant de recevoir son appel missionnaireofficiel, Samuel a vendu un exemplaire du Livre deMormon à Phineas Young, prédicateur itinérant.Lors de cette première rencontre, il en avait un enmain et l’a offert à Phineas.

« ‘Voici un livre, Monsieur, que j’aimerais que vousle lisiez.’

« Phineas a hésité. ‘Dites-moi, monsieur, quel estce livre ?’

« ‘Le Livre de Mormon, ou, comme certainsl’appellent, la Bible d’or.’

‘Ah ! Monsieur, alors ce livre se veut une révélation ?’

« ‘Oui. C’est une révélation de Dieu.’

« Le jeune homme a montré les deux dernières pagesdu livre à Phineas et lui a fait lire le témoignagedes témoins. Il a ajouté : ‘Si vous lisez ce livre enpriant de tout votre cœur et si vous demandez queDieu vous accorde un témoignage, vous saurez quecette œuvre est vraie.’

« Son sérieux et sa franchise ont impressionnéPhineas qui a dit au jeune homme qu’il le liraitsûrement. Phineas lui a demandé son nom et lejeune homme lui a répondu qu’il s’appelait SamuelH. Smith.

« ‘Ah, vous êtes l’un des témoins !’

« Oui, je sais que ce livre est une révélation de Dieu,traduite par le don et le pouvoir du Saint-Esprit etque mon frère, Joseph Smith, fils, est un prophète,voyant et révélateur’ (citation tirée de S. DilworthYoung, Brigham Young—His Life (First Half),Brigham Young University Speeches of the Year,17 mars 1964, p. 3).

« Quand Samuel est parti en mission pour lapremière fois, peu après l’organisation de l’Eglise, ilétait armé de guère plus que son témoignage de lavérité. Mais il n’avait pas besoin de beaucoup plus.Il avait un témoignage et des exemplaires du Livrede Mormon, l’outil missionnaire de la conversion.Il portait un sac à dos qu’il avait empli d’autant

d’exemplaires de ce livre qu’il pouvait porter. Il enportait probablement même un à la main.

« Il faut vous rappeler que cela n’avait jamais étéfait auparavant. Il n’avait pas de compagnon pourlui montrer comment utiliser le Livre de Mormon.Il n’y avait pas de centre de formation de mission-naires pour ce jeune homme.

« Samuel a donc quitté Palmyra pour aller par leschemins à la recherche de convertis et de person-nes intéressées qui achèteraient un exemplaire duLivre de Mormon. Il a parcouru une quarantainede kilomètres ce premier jour et, arrivant à uneauberge, a demandé à l’aubergiste s’il voulait luiacheter un livre. Quand celui-ci en appris davan-tage sur sa mission, Samuel a été contraint departir et a passé cette première nuit sous unpommier.

« Le lendemain, Samuel a rencontré un prédicateurméthodiste appelé John P. Greene. Celui-ci n’étaitpas intéressé par la lecture du livre mais il a ditqu’il le garderait pour voir si quelqu’un d’autrevoulait l’acheter. Samuel n’a pas abandonné. Il estretourné voir la famille Greene et a trouvé que lafemme de ce dernier, Rhoda Young Greene, sœurde Phineas Young, avait lu le livre. Elle a convaincuplus tard son mari qu’il avait besoin de le lire, luiaussi. Samuel n’a baptisé personne pendant cettepremière mission, mais ces deux exemplaires duLivre de Mormon donnés à Phineas Young et àJohn P. Greene ont finalement été le moyen deconvertir tout le voisinage, entre autres BrighamYoung, sa famille et Heber C. Kimball et sa famille »(« The Book of Mormon: The Heart of MissionaryProselyting », Ensign, septembre 2002, p. 15-16).

Rep

rodu

ctio

n in

terd

ite



7

Heber C. Kimball

Heber C. Kimball, alors membre du Collège desdouze apôtres, a été le premier missionnaire appeléà proclamer l’Évangile rétabli en Angleterre, en1837. Il a quitté sa famille à Kirtland (Ohio) pourfaire sa mission de l’autre côté de l’océan Atlantiquedans la première mission de l’Église à l’étrangerdans les derniers jours. Voici comment il a décritson appel, son départ de chez lui et son arrivée enAngleterre :

« Jamais je n’avais imaginé que je serais l’une despremières personnes chargées de proclamer l’Évan-gile éternel en Europe et je peux assurer à mes amisque cela a été une surprise d’apprendre de HyrumSmith, membre de la présidence de l’Église, quej’avais été désigné par l’Esprit. Lors d’une confé-rence des Autorités de l’Église, j’ai été nommé pourm’occuper d’une mission au royaume de Grande-Bretagne.

« J’avais du mal à ne pas me décourager à l’idéed’être nommé à une mission et un office si impor-tants. Je ressentais mes faiblesses et mon indignitéet j’ai failli me laisser écraser par la tâche quim’était dévolue ; et je n’ai pu m’empêcher dem’écrier : Oh Seigneur, je suis un homme ‘quibégaie’ et qui est tout à fait inapte à accomplircette œuvre. Comment puis-je aller prêcher dansce pays qui est si réputé dans toute la chrétientépour ses lumières, sa connaissance et sa piété, etcomme le berceau de la religion, et à un peupled’une intelligence proverbiale ?

« De plus, j’étais bouleversé à l’idée de quitter mafamille pour une période aussi longue qu’unemission dans ce pays devait nécessiter, d’êtreséparé de mes amis que j’aimais et avec qui j’avaiseu beaucoup de bénédictions et de moments de

bonheur et de quitter mon pays pour séjournerparmi des étrangers dans un pays étranger.

« Cependant, toutes ces considérations ne m’ontpas détourné de mon devoir. Je n’ai consulté ni lachair ni le sang mais dès que j’ai compris la volontéde mon Père céleste, j’ai été déterminé à affrontertous les dangers, croyant que Dieu me soutiendraitde son pouvoir omnipotent et me doterait de toutescompétences nécessaires. Et malgré mon attache-ment à ma famille et l’obligation de la laisserpresque démunie, j’ai ressenti que la cause de lavérité, de l’Évangile du Christ compensait touteautre considération et j’ai accepté de les quitter,croyant que Dieu pourvoirait à leurs besoins, luiqui veille sur les ‘passereaux’ et qui nourrit les‘petits corbeaux quand ils crient’.

« Après avoir passé quelques jours à mettre enordre et à régler mes affaires, le 13 juin 1837, j’aidit adieu à ma famille, à mes amis et à la ville deKirtland où se dressait la maison du Seigneur. »

Plus d’un mois après, le 18 juillet, Heber C. Kimballet ses compagnons missionnaires sont arrivés àLiverpool, en Angleterre. Heber C. Kimball a écrit :« Immédiatement après avoir mouillé, une petiteembarcation est venue contre le flanc du navire etplusieurs passagers, dont frères Hyde, Richards,Goodson et moi sommes montés à son bord etavons débarqué. À un ou deux mètres du débarca-dère, j’ai sauté à terre et, pour la première fois dema vie, me suis trouvé sur le sol britannique, parmides étrangers dont les manières et les coutumesétaient différentes des miennes. J’ai ressenti quelquechose de particulier à cet instant, surtout quandj’ai compris le but, l’importance et la portée de mamission et de l’œuvre à laquelle j’avais été appeléet dans laquelle je devais bientôt m’engager »(Journal of Heber C. Kimball, compilé par R. B.Thompson, 1840, p. 9-11, 15).

Wilford Woodruff

Vers la fin de l’été 1839,Wilford Woodruff a quittéson foyer et sa familledans des conditions trèsdifficiles pour commencersa mission en Grande-Bretagne. Sa femme et luiétaient très malades ettrès pauvres. Mais frèreWoodruff a été fidèle àson appel et le Seigneur

Rep

rodu

ctio

n in

terd

ite



8

lui a accordé beaucoup de succès dans l’œuvremissionnaire. Il s’est passé quelque chose d’impor-tant à la suite d’une impression qu’il avait eue dequitter une ville où il avait prêché et baptisé avecbeaucoup de succès. Il a écrit :

« Je suis allé prier le Seigneur en secret et lui aidemandé quelle était sa volonté à mon sujet.

« Il m’a répondu que je devais aller vers le sud : ilavait une grande œuvre à m’y faire accomplir car denombreuses âmes attendaient la parole du Seigneur. »

Après avoir parcouru environ quatre-vingt kilomè-tres en diligence et à pied vers une région où aucunsaint des derniers jours n’était passé, Wilford arencontré John et Jane Benbow. Ces riches fermiersétaient membres d’une assemblée « qui s’était sépa-rée des méthodistes wesleyens et qui avait pris lenom de Frères Unis ». Wilford Woodruff a écrit :

« Ces Frères Unis recherchaient la lumière et lavérité, mais ils étaient arrivés aussi loin qu’ils lepouvaient et demandaient continuellement auSeigneur d’ouvrir la voie devant eux et de leurenvoyer la lumière et la connaissance, afin deconnaître le véritable moyen d’être sauvés.

« Lorsque j’entendis ces choses, je compris claire-ment pourquoi le Seigneur m’avait commandé,lorsque je me trouvais à Hanley de quitter cetteville où j’œuvrais, pour aller dans le Sud ; car dansle Herefordshire, il y avait un grand champ prêt àêtre moissonné pour le rassemblement de nombreuxsaints dans le royaume de Dieu. »

Pendant son séjour à cet endroit, Wilford a baptiséplus de 600 personnes ! Une seule occasion d’ensei-gner, racontée dans son journal, valant la peined’être citée, illustre à quel point ce champ était« blanc » pour y travailler :

« Le dimanche 8, j’ai prêché l’Évangile à Frome’sHill le matin, à Standley Hill l’après-midi et à laferme de John Benbow le soir.

« Le jour, seuls quinze personnes sont allées àl’église de la paroisse, qui se trouvait à proximitéde chez frère Benbow et qui était présidée par lepasteur de la paroisse, tandis que j’ai eu une vasteassemblée, estimée à mille personnes, à ma réunionpendant toute la journée et la soirée.

« Quand je me suis levé le soir pour prendre laparole chez frère Benbow, un homme a franchi laporte et m’a informé qu’il était de la police et quele pasteur de la paroisse l’avait envoyé avec unmandat d’arrêt.

« Je lui ai demandé : ‘Pour quel crime ?’

« Il a dit : ‘De prêcher aux gens.’

« Je lui ai dit que, comme le pasteur, j’avais l’auto-risation de prêcher l’Évangile et que, s’il voulaitprendre une chaise, je serai tout à lui après laréunion.

« Il a pris ma chaise et s’est assis à côté de moi. J’aiparlé des premiers principes de l’Évangile éternelpendant une heure et quart. Le pouvoir de Dieureposait sur moi, l’Esprit a empli la maison et lesgens ont été convaincus.

« À la fin de la réunion, j’ai ouvert une porte aubaptême et sept personnes se sont proposées. Parmielles se trouvaient quatre prédicateurs et l’agent depolice.

« Ce dernier s’est levé et a dit : « MonsieurWoodruff, je voudrais me faire baptiser. »

« Je lui ai dit que cela me ferait plaisir de le faire.Je suis descendu vers l’étang et j’ai baptisé les septpersonnes. Nous nous sommes ensuite réunis etj’ai confirmé treize personnes, j’ai rompu le painparmi les saints et nous nous sommes tous réjouisensemble.

« L’agent de police est allé voir le pasteur et lui adit que s’il voulait qu’on arrête monsieur Woodruffpour avoir prêché l’Évangile, il devait y aller lui-même et appliquer le mandat d’arrêt, parce qu’ill’avait entendu prêcher le seul vrai sermon qu’il aitjamais entendu de sa vie.

Le pasteur ne savait pas quoi penser ; il a doncenvoyé deux clercs de l’Église d’Angleterre pournous espionner, assister à nos réunions et décou-vrir ce que nous prêchions.

« Mais tous deux ont été touchés et ont reçu laparole du Seigneur avec joie, puis se sont fait bapti-ser et confirmer membres de l’Église de Jésus-Christdes Saints des Derniers Jours.

« Inquiet, le pasteur n’a plus osé envoyer d’autrespersonnes » (Leaves from My Journal, 1881, p. 93-97).

Dan Jones

Un autre grand missionnaire du Rétablissementétait un converti à l’Église, qui s’appelait DanJones. Le président Hinckley a écrit au sujet desmissions de Dan Jones dans son pays natal, le Paysde Galles :

« Dan Jones est né le 4 août 1810 à Halkin(Flintshire, Pays de Galles). À dix-sept ans, il



9

s’embarque. Il fait l’expérience des navires et desmarins, de la morsure de l’écume salée soulevée parles coups de vent, du tangage du bateau dans latempête terrifiante. En 1840, il émigre en Amérique.Il y acquiert un petit bateau qu’il commande surles eaux du Mississippi...

« Pendant sa navigation sur le fleuve, Dan entendparler des mormons qui ont été chassés du Missouriet ont trouvé provisoirement refuge à Quincy, enIllinois, puis sont partis fonder ‘Nauvoo la Belle’ àl’intérieur d’un large méandre du fleuve, qui donnel’illusion d’une presqu’île s’avançant dans l’eau.Des indications laissent à penser que Dan Jones litcertains pamphlets anti-mormons alors très répan-dus. Tout cela pique sa curiosité. Il veut en savoirdavantage sur ces gens. Il les rencontre. On luienseigne l’Évangile. Il accepte la vérité. En janvier1843, il se fait baptiser dans les eaux froides duMississippi...

« Dans Jones est appelé [en mission] au Pays deGalles. Sa femme, Jane, l’accompagne. Ils voyagentavec Wilford Woodruff et d’autres missionnairesjusqu’aux îles Britanniques. Frère Jones est envoyédans le nord du Pays de Galles. Bien qu’il possèdele grand atout de parler à la fois le gallois et l’an-glais, il a relativement peu de réussite auprès desgens de la région. Alors que William Henshaw, quine parle pas le gallois, a beaucoup de succès au sud.

« Quand frère Henshaw est relevé un an plus tard,frère Jones est appelé à présider toute l’œuvre auPays de Galles. Il établit le siège de la mission àMerthyr Tydfil, dans le sud-est du Pays de Galles.Travaillant avec une poignée de missionnaires, ilassiste à une remarquable moisson. Entre 1845 et1848, environ 3600 personnes se font baptiser. On

estime qu’un habitant du Pays de Galles sur 278 del’époque s’est fait baptiser dans l’Église.

« Les opposants à l’Église ont accès aux journaux etaux autres publications pour attaquer les mission-naires mormons, alors que la presse refuse d’ouvrirses colonnes à frère Jones. Il décide donc de répon-dre par ses propres publications. Il fait appel à sonfrère, John Jones, pasteur protestant, qui possèdeune presse. On rapporte que John imprime les écritsde Dan pendant la semaine et le dénonce en chairele dimanche.

« Le magazine de Dan Jones est le premier pério-dique mormon publié dans une autre langue quel’anglais…

« Ne craignant personne, il faisait preuve d’unegrande hardiesse. On a dit de sa méthode : ‘Souvent,il annonçait pendant plusieurs semaines dans uneville qu’il venait « convertir » tous les habitants.Il informait de ses intentions le maire, le conseilmunicipal, le clergé et les forces de police. Il faisaitdistribuer par les membres locaux de l’Église desmilliers de tracts à toute la ville. Quand il arrivait àla gare, il était souvent attendu par tous les notablesde la ville et par beaucoup de citoyens excitées’ [RexLeRoy Christensen, « The Life and Contributionsof Captain Dan Jones », thèse de maîtrise, univer-sité de l’État d’Utah, 1977, p. 39-40].

« Les ministres des autres Églises se déchaînaientcontre lui en chaire et dans la presse publique. Deleur antagonisme à son égard, Dan Jones a écrit :‘La plupart des histoires qu’on raconte sur lepauvre frère Joseph en Amérique sont inventées icià propos du capitaine Jones, et j’entends souventdes gens qui ne connaissent pas ce petit homme[lui-même], le dénoncer sans hésitation commeétant « une plaie pour le pays »’ [Christensen,« Life and Contributions », p. 27].

« L’opinion publique se déchaîne partout.Cependant, au lieu de reculer, Dan Jones tire partides controverses. Il attire de la part du public unetelle attention que les gens doivent décider sil’Évangile des mormons est vrai ou faux. Unnombre croissant de convertis entrent dans l’Églisetandis qu’une véritable tempête s’abat contre lesmormons en général et contre frère Jones en parti-culier. On le calomnie dans la presse. On l’invec-tive dans la rue. Sa vie est menacée…

Rep

rodu

ctio

n in

terd

ite



10

« [En 1852], il est appelé à faire une deuxièmemission dans son pays natal. Il accepte de nouveausans hésitation…

« De retour au Pays de Galles, frère Jones consacrede nouveau toute son énergie à l’œuvre. Au cours desa deuxième mission, quelque deux mille nouveauxconvertis entrent dans l’Église. C’est remarquable…

« Des dizaines de milliers de membres de l’Égliseaujourd’hui descendent de personnes que frèreJones et ses compagnons ont instruites et baptisées.En ce qui concerne le nombre de convertis, DanJones doit certainement être compté parmi lademi-douzaine de missionnaires les plus productifsde l’histoire de l’Église. Il a consacré sa vie à l’en-seignement de la vérité et à l’édification de la foi »(voir « Ce qui aura le plus de valeur », L’Étoile, mars1994, p. 4-7).

NOTES ET IMPRESSIONS



11

P R É P A R A T I O N M I S S I O N N A I R E M A N U E L D E L’ É T U D I A N T


12

INTRODUCTION

L’une des bénédictionssuprêmes de votre vie serad’aller au temple duSeigneur et de recevoirvotre dotation du temple.Cette dotation vousdonnera la connaissance etle pouvoir spirituels quivous aideront à mieuxservir le Seigneur et à fina-lement vous qualifier pourentrer dans son royaume.

Étant donnés la connaissance, le pouvoir et la forceacquis au temple, les missionnaires potentiels ontgénéralement l’occasion d’y aller et de recevoir leurdotation avant leur mission. Pour accomplir l’œu-vre missionnaire du Seigneur et pour entrer dans samaison sacrée, il faut avoir un haut degré de dignitépersonnelle.


• La dignité personnelle est nécessaire pouraccomplir l’œuvre missionnaire.

• La dignité personnelle permet aux missionnairespotentiels de recevoir les bénédictions du temple.

• Le repentir est un processus de purification quinous permet de devenir digne.


La dignité personnelle est nécessaire pouraccomplir l’œuvre missionnaire.

� Les missionnaires doivent être purs afin d’avoirl’esprit nécessaire pour représenter le Seigneur. Lapureté personnelle comprend des pensées pures, lapureté morale, l’adhésion aux principes de l’Évangileet le respect des commandements. Les exigencesd’une mission requièrent de la force spirituelle. Lesdirigeants de la prêtrise contribuent à la préparationdes missionnaires potentiels à cette œuvre exigeanteen les aidant à se repentir et à devenir dignes d’êtremissionnaires à plein temps.

� Charles Didier, de la présidence des soixante-dix,a réfléchi à ce que les missionnaires potentielsdoivent comprendre au sujet de leur dignité pourêtre prêts à servir le Seigneur : « J’aimerais que nousréussissions à enseigner aux jeunes à éviter d’avoir àse repentir de choses graves. La prévention estpréférable à la rédemption. Nous devons leur ensei-gner à aimer le Seigneur et ses commandements.

• Doctrine et Alliances 38:42 (voir aussi D&A133:5)





DIGNITÉ PERSONNELLE


Chapitre 2

© Steve Tregeagle. Reproduction interdite

S’ils ont cela, nous n’avons pas besoin d’établir desbarrières où nous leur disons : ‘Si vous dépassez cela,vous ne pourrez pas servir’ (« Un enseignement quivient du cœur », Le Liahona, juin 2004, p. 12).

� Quand on lui a demandé ce que les missionnai-res potentiels devaient en priorité essayer d’être oude devenir, Richard G. Scott, du Collège des douzeapôtres, a répondu : « Dignes, afin que l’Espritpuisse les guider. » Il a ajouté :

« Ils doivent rester aussi éloignés qu’ils le peuventdes frontières du péché. C’est ce qui leur apporterale plus de bonheur pendant leur préparation. C’estce qui leur assurera le plus la capacité d’êtreguidés par l’Esprit et d’être les exemples qu’ilsdoivent être dans le champ de lamission.

« Presque tous les jeunes peuvent réci-ter les étapes du repentir ou savent ledécrire. Ce qu’ils ont néanmoins vrai-ment besoin, c’est de comprendre lagravité aux yeux du Seigneur decertaines transgressions et de ne pas lescommettre » (« Un enseignement qui vient ducœur », Le Liahona, juin 2004, p. 11-12).

� Le président Hinckley décrit le niveau de dignitéque les missionnaires doivent atteindre :

« L’œuvre est rigoureuse... Elle exige que l’on ait lesmains et le cœur purs...

« Quelle entreprise solennelle que cette œuvre !Elle exige des missionnaires qu’ils soient dignesen tous points. Nous ne pouvons pas permettre lemoins du monde à ceux qui ne se sont pas quali-fiés par leur dignité, d’aller prêcher dans le mondela bonne nouvelle de l’Évangile.

« Je suis certain que, si nous élevons le niveau dedignité requise, nos jeunes, et surtout nos jeunesgens, seront amenés à se discipliner davantage afinde vivre au-dessus des normes inférieures du monde,à éviter de transgresser et à emprunter la voie supé-rieure dans toutes leurs activités. Nous n’enverronspas sciemment des jeunes gens pour leur faireperdre leurs mauvaises habitudes. S’ils ont besoinde s’amender, cela doit se faire avant leur départ enmission…

« Nous avons besoin de missionnaires, mais ilsdoivent pouvoir s’acquitter de leur tâche. Ilsdoivent avoir l’esprit disposé à faire ce qui estattendu d’eux, qui est essentiellement une œuvrespirituelle. Ils doivent être moralement purs en

tous points, s’étant préservés des souillures dumonde. S’ils ont commis des péchés, ils doivents’en être suffisamment repentis…

« Nous ne demandons pas la perfection. » L’œuvredu Seigneur est accomplie par des gens ordinairesqui accomplissent un travail extraordinaire. LeSeigneur magnifie ceux qui font cet effort. Ce n’estnulle part plus évident qu’en mission... Avec depetits moyens, le Seigneur accomplit son œuvremerveilleuse » (« L’œuvre missionnaire », Premièreréunion mondiale de formation des dirigeants, janvier2003, p. 17-18).

� Le président Hinckley a mis en garde contre lapornographie : « La pornographie constitue un

fléau qui ne cesse de se développer etqui nous encercle. Les producteurs etles pourvoyeurs d’ordure exploitentassidûment la mine qui leur rapportedes millions. Certains de leursproduits sont astucieusement trom-peurs. Ils ont pour but d’exciter et de

stimuler les instincts les plus vils. Plus d’unhomme a goûté au fruit défendu, puis a découvertqu’il a… perdu le respect de lui-même… en estarrivé à comprendre que le dédale piégé de laluxure qu’il a suivi a commencé par des lectures oudes spectacles pornographiques. Certains quin’imaginent pas consommer une gorgée d’alcoolou fumer une cigarette se sont trouvé des excusespour se livrer à la pornographie. Ces gens-là ontdes valeurs faussées qui ne conviennent absolu-ment pas à quelqu’un qui a été ordonné à laprêtrise de Dieu » (voir L’Étoile, avril 1984, p. 88).

� Quels niveau de dignité et quel genre de témoi-gnage les missionnaires potentiels doivent-ils avoir ?

• Avoir foi en notre Père céleste, en son Fils,Jésus-Christ, et au Saint-Esprit et en avoir letémoignage.

• Avoir le témoignage de l’expiation de Jésus-Christet de son rôle de Sauveur.

• Avoir le témoignage de Joseph Smith, le prophèteet du rétablissement de l’Évangile.

• Soutenir les autorités de l’Église.

• Respecter la loi de chasteté. Cela comprend des’abstenir de la pornographie sous toutes sesformes.

• Respecter les alliances faites au baptême et ailleurs.

• Assister à toutes ses réunions de l’Église.


D I G N I T É P E R S O N N E L L E

14

« L’œuvre est rigou-reuse... Elle exige quel’on ait les mains et le

cœur purs. »

• Être honnête dans toutes ses transactions.

• Payer complètement la dîme.

• Obéir à la Parole de Sagesse.

• Se repentir et confesser ses péchés. Confesser lespéchés graves aux dirigeants de la prêtrise.

La dignité personnelle permet auxmissionnaires potentiels de recevoir lesbénédictions du temple.

� Howard W. Hunter a enseigné l’importance desbénédictions du temple en rapport avec l’appel enmission : « Préparons tous les missionnaires à êtredignes d’aller au temple et à faire de cette expé-rience un moment plus grand que la réception del’appel à aller en mission » (L’Étoile, janvier 1995,p. 105).

Pourquoi sont expérience du temple est-elle siimportante pour un missionnaire ? Les bénédic-tions du temple apportent du pouvoiraux missionnaires dignes. Lesmissionnaires dignes reçoivent lesbénédictions obtenues dans la maisondu Seigneur. Les normes de dignitérequises développeront la spiritualitéet aideront chaque missionnaire àmieux enseigner l’Évangile rétabli.

Un missionnaire qui a reçu sa dotation du temple adroit à davantage de pouvoir. Ce pouvoir vient encomprenant davantage le plan de notre Père céleste,les alliances et les bénédictions que l’on reçoitseulement au temple.

� Joseph B. Wirthlin, du Collège des douze apôtres,a enseigné que l’œuvre du temple « peut apporterune fondation ferme dans la vie quotidienne, unguide, une protection, une sécurité, la paix et larévélation » (L’Étoile, juillet 1992, p. 100).

� Jeffrey R. Holland, du Collège des douze apôtres,a expliqué pourquoi les missionnaires ont besoinde recevoir les ordonnances du temple afin de

prêcher l’Évangile rétabli avec succès.

« Il est très important que vouscompreniez qu’aller au temple pourvotre dotation… fait partie intégrantede votre préparation missionnaire…[Vous devez] comprendre la significa-tion de ces alliances du temple [et] lelien solide et complexe qui existe

entre votre dotation et votre réussite missionnaire.En fait, le mot dotation traduit la nature profondede ce lien essentiel. Une dotation est un don.

« Nous ne pouvons pas accomplir cette œuvre seul.Nous devons avoir l’aide divine, avoir les ‘dons’ deDieu… Si solennelle est cette œuvre et si grandel’opposition de l’adversaire contre elle que nousavons besoin de tout le pouvoir divin pour soute-nir nos efforts et faire sans cesse avancer l’Église »(« Making and Keeping Covenants », diffusion parsatellite sur l’œuvre missionnaire, 25 avril 1997).

� Bruce R. McConkie, qui était membre du Collègedes douze apôtres, a expliqué comment les béné-dictions du temple qualifient quelqu’un pour allerprêcher l’Évangile rétabli. « Les apôtres, ou toutecclésiastique ou missionnaire, quelle que soit leurépoque, ne sont pleinement qualifiés pour allerprêcher l’Évangile et édifier le Royaume que s’ils ontle don du Saint-Esprit et sont aussi dotés de pouvoird’en haut, c’est-à-dire s’ils ont reçu une certaineconnaissance, des pouvoirs et des bénédictionsspéciales normalement donnés uniquement dans

• Psaumes 24:3-5








15

« Nous avons besoinde tout le pouvoir divin

pour soutenir nosefforts et faire avancer

l’Église régulièrement. »

le temple du Seigneur » (Doctrinal New TestamentCommentary, 3 volumes, 1966-1973, 1:859).

� Joseph Fielding Smith a expliqué pourquoi lesbénédictions du temples sont nécessaires avantd’entrer dans le champ missionnaire : « Comprenez-vous pourquoi nos missionnaires vont au templeavant d’être mis à part pour leur lieu de mission ?Ceci est exigé d’eux… [quand un temple est acces-sible] parce qu le Seigneur a dit qu’il faut le faire.Au début de l’Église il fit venir tous les missionnai-res à Kirtland pour recevoir la dotation dans letemple construit là-bas. Il dit que le but était deleur permettre d’aller avec un plus grand pouvoird’en haut et avec une plus grande protection »(voir Doctrine du salut, compilé par Bruce R.McConkie, 3 volumes, 1954-1956, 2:239).

� David B. Haight, qui était membre du Collègedes douze apôtres, a décrit les bénédictions quel’on a en recevant la dotation du temple : « Le cadredu temple est destiné à apporter au membre del’Église digne le pouvoir de l’instruction, du témoi-gnage et de la compréhension. La dotation dutemple donne une connaissance qui, appliquée,donne la force et la conviction de la vérité » (ALight unto the World, 1997, p. 49).

� Pendant qu’il était membre des soixante-dix, JackH. Goaslind, fils, a parlé du lien entre la dotationet la mission : « En obéissant aux commandementset en accomplissant ces alliances, nous sommessanctifiés, purifiés et nous naissons de l’Esprit.Nous devenons des vases dignes de recevoir leSaint-Esprit et les dons inhérents de l’Esprit quidoivent accompagner cette œuvre pour pouvoirréussir » (voir L’Étoile, avril 1984, p. 63).

� Richard G. Scott a parlé de la raison d’être de l’en-tretien pour l’obtention de la recommandation àl’usage du temple : « Avant d’entrer dans le templevous aurez une entrevue avec votre évêque et avecvotre président de pieu pour votre recommandationà l’usage du temple. Soyez honnêtes et sincères aveceux. Cette entrevue n’est pas un examen à passermais c’est une étape importante pour confirmer quevous avez la maturité et la spiritualité nécessairespour recevoir les ordonnances suprêmes et pour faireet respecter les alliances édifiantes offertes dans lamaison du Seigneur. La dignité personnelle est unecondition essentielle pour pouvoir profiter desbénédictions du temple. Quiconque est assez insensépour entrer indignement dans le temple recevra lacondamnation » (L’Étoile, juillet 1999, p. 29).

� David B. Haight a enseigné : « En présentant notrerecommandation à la personne chargée de l’accueilau temple, nous réaffirmons que nous sommesdignes d’y entrer » (L’Étoile, juillet 1992, p. 17).

Le repentir est un processus qui nouspermet de devenir digne.

� Il y a un lien puissant entre la dignité person-nelle et la réussite dans le champ missionnaire. Lesmissionnaires potentiels doivent se repentir correc-tement de leurs péchés passés avant d’entrer dansle champ missionnaire :

Le repentir est un principe qui apportera des bien-faits dans la vie des missionnaires et des amis del’Église qui exercent leur foi en Jésus-Christ, serepentent de leurs péchés et acceptent les principeset les ordonnances de l’Évangile.

� Voici ce que Jeffrey R. Holland a écrit sur lebesoin crucial de comprendre que la vraie foi auChrist nous amène à nous repentir de nos péchés :« [L’expérience d’Alma le Jeune] nous apprendsurtout que le Christ est le pouvoir qui sous-tendtout repentir… Alma a été touché par les enseigne-ments de son père mais il est particulièrementimportant de noter que la prophétie dont il sesouvenait était une prophétie sur ‘la venue d’uncertain Jésus-Christ, un Fils de Dieu, pour expier lespéchés du monde’ (Alma 36:17). C’est le nom et lemessage que chacun doit entendre… Quelles quesoient nos autres prières, nos autres besoins, toutdépend d’une manière ou d’une autre de cettesupplication : ‘Ô Jésus, toi Fils de Dieu, soit miséri-cordieux envers moi.’ Il est prêt à accorder cettemiséricorde. Il a payé de sa vie pour l’accorder »(However Long and Hard the Road, 1985, p. 85).

� Glenn L. Pace, des soixante-dix, s’est concentrésur l’importance de régler des transgressions passéesavant de faire une mission :

• Ésaïe 1:18

• 1 Jean 1:5-10

• Mosiah 26:29

• Hélaman 14:13





16

« Le plus grand conseil que je puisse donner à unmissionnaire potentiel est de rester digne. Ledeuxième grand conseil est de se rendre digneavant d’entrer au centre de formation des mission-naires. Assurez-vous d’être honnête avec vos diri-geants locaux de la prêtrise…

« Les jeunes ont tendance à penser que le seulinconfort ou la seule punition réels pour une trans-gression grave est la douleur et la gêne qui accom-pagnent la confession de la transgression à leurévêque. Ce n’est que le commencement. On ne peutpas avoir immédiatement le Saint-Esprit comme compagnon constantrien qu’en entrant dans le bureau del’évêque, en confessant un péché eten ressortant. Aucun de nous ne croitau repentir à l’article de la mort.Pourquoi tant de nous acceptent lerepentir à ‘l’article de la mission’. Peuimporte si un missionnaire potentiel apprend bienses [leçons]…, sait gagner la confiance de quel-qu’un et connaît toutes les autres techniques. Ellessont creuses sans l’Esprit… Sans l’Esprit, vous n’en-seignerez pas » (« Why ? » discours spirituel adresséà Ricks College, le 24 septembre 1991, p. 2-4).

� Richard G. Scott a conseillé aux personnes plei-nement repenties mais continuant à se sentir chargéde ces péchés :

« Si vous vous êtes repenti d’une grave transgres-sion et que vous commettez l’erreur de croire quevous serez toujours un citoyen de second ordre duroyaume de Dieu, apprenez que cela n’est pas vrai.Le Sauveur a dit :

« ‘Voici, celui qui s’est repenti de ses péchésest pardonné, et moi, le Seigneur, je ne m’ensouviens plus.

« ‘C’est à ceci que vous saurez si un homme serepent de ses péchés : voici, il les confessera et lesdélaissera’ [D&A 58:42-43] » (voir Le Liahona,janvier 2001, p. 33).

� Boyd K. Packer,président suppléantdu Collège desdouze apôtres, adécrit le pouvoirpurificateur durepentir : « L’idéedécourageantequ’une faute (oumême une série defautes) est irrémé-

diable, ne vient pas du Seigneur. Il a dit que si nousnous repentons, non seulement il nous pardonneranos transgressions, mais il les oubliera et ne s’ensouviendra plus (voir Ésaïe 42:35 ; Hébreux 8:12 ;10:17 ; D&A 58:42 ; Alma 36:19 ; D&A 58:42). Lerepentir est comme un savon qui peut faire dispa-raître toute trace du péché. Pour faire disparaître lestaches incrustées, il peut être nécessaire d’employerle détergent puissant de la mesure disciplinaire,

mais elles disparaîtront » (voir L’Étoile,juillet 1989, p. 52).

� N. Eldon Tanner, alors conseillerdans la Première Présidence, a expliquépourquoi les missionnaires doiventêtre dignes et purs : « Les missionnai-res potentiels doivent comprendre

que le Seigneur veut quelqu’un en qui il peut avoirpleinement confiance, quelqu’un qui est pur etdigne à tout point de vue de le représenter dans lechamp missionnaire. Si vous n’êtes pas digne, n’ac-ceptez pas d’appel, ne mentez pas pour y aller maispar le repentir, préparez-vous à y aller. Il est telle-ment mieux d’attendre un an que de partir en étantindigne. Ayez le courage et la virilité, l’énergie et ladétermination d’affronter la réalité, de dire la vérité,de vous préparer par tous les moyens à faire ce quele Seigneur voudrait que vous fassiez » (ConferenceReport, avril 1976, p. 67 ; ou Ensign, mai 1976, p. 44).


• Pourquoi trouvez-vous important de recevoir ladotation du temple avant de partir en mission ?



17

« Le plus grand conseilque je puisse donner àun missionnaire poten-tiel est de rester digne. »

• Qu’y a-t-il de mauvais à penser qu’on peutpécher maintenant et se repentir plus tard ?

• Pourquoi les personnes qui ont une foi sincèreen Jésus-Christ désirent-elles se repentir de leurspéchés ?

• Pourquoi trouvez-vous important de confesservos péchés graves à des dirigeants de la prêtriseainsi qu’au Seigneur ?

TÂCHES SUGGÉRÉES

• Apprenez par cœur Doctrine et Alliances 58:42-43et 121:45-46.

• Voyez si vous êtes digne de partir en mission. S’ily a des points qui posent problème, décidez dece qui doit être fait puis agissez en conséquence.

• Écrivez dans votre journal d’étude pourquoi,selon votre compréhension, les personnes quiont une foi sincère en Jésus-Christ se repentirontde leurs péchés, se feront baptiser et recevront ledon du Saint-Esprit. Pourquoi serait-il importantque les missionnaires comprennent le lien entreces choses dans leur vie ? Pourquoi doivent-ilsêtre capables d’enseigner clairement cette vérité ?


Ancrés dans la foi : Manuel de référence surl’Évangile :• « Chasteté » (p. 27)

• « Repentir » (p. 148)




18



19



20

INTRODUCTION

La volonté de rechercher et de suivre les inspirationsdu Saint-Esprit est essentielle à la réussite de l’œuvremissionnaire. Les missionnaires doivent donc êtredignes de recevoir cette direction divine. Ils doiventêtre sensibles à l’Esprit de Dieu pour enseigner avecpuissance et conviction. En recherchant, recevantet suivant les directives du Saint-Esprit, ils sont prêtsà enseigner clairement la doctrine du Rétablissementet l’Esprit témoigne de la véracité de leur message(voir D&A 11:21 ; 50:13-14).

La lumière du Christ est une source d’inspirationdonnée par notre Père céleste à tous ses enfants. Lacompréhension des fonctions de la lumière du Christet du Saint-Esprit aide à reconnaître l’influence deDieu dans votre vie. Les influences de la lumièredu Christ et du Saint-Esprit sur l’esprit et le cœurde toutes les personnes à la recherche de la véritésont essentielles pour leur conversion.


• La lumière du Christ est un pouvoir bénéfiquedans la vie de tous les gens.

• Le Saint-Esprit est un membre de la Divinité.

• Le Saint-Esprit nous influence en bien denombreuses manières.

• La sensibilité et l’obéissance à l’Esprit sont parmiles plus grandes aides du missionnaire.


La lumière du Christ est un pouvoirbénéfique dans la vie de tous les gens.

� Boyd K. Packer, président suppléant du Collègedes douze apôtres, a enseigné que la lumière duChrist « apporte son soutien à tout ce qui est bon »(« La lumière du Christ », Le Liahona, avril 2005,p. 13). Dallin H. Oaks, du Collège des douze apôtres,a enseigné : « La lumière du Christ, parfois appeléel’Esprit du Christ ou l’Esprit de Dieu, ‘donne lalumière à tout homme qui vient au monde’ (D&A84:46). C’est la lumière ‘qui est en tout, qui donnela vie à tout’ (D&A 88:13). Le prophète Mormon aenseigné que ‘l’Esprit du Christ est donné à touthomme, afin qu’il puisse reconnaître le bien du mal’(Moroni 7:16 ; voir aussi le verset 19 ; 2 Néphi 2:5 ;Hélaman 14:31) » (voir L’Étoile, janvier 1997, p. 68).

Puisque la lumière du Christ a été donnée à toutesles personnes que vous rencontrerez, il est impor-tant que vous compreniez le rôle de cette grandeinfluence. Les personnes qui suivent la lumière duChrist seront amenées au Christ, acquerront la foiau Christ, se repentiront de leurs péchés et accepte-ront le baptême et le don du Saint-Esprit en deve-nant membres de l’Église de Jésus-Christ des Saintsdes Derniers Jours.

LA COMPAGNIE DU SAINT-ESPRIT


Chapitre 3

Reproduction interdite

� « Il ne faut pas confondre la lumière du Christavec le Saint-Esprit. Elle n’est pas un personnage,comme le Saint-Esprit. Son influence guide les gensvers le vrai Évangile, afin qu’ils soient baptisés etreçoivent le don du Saint-Esprit » (voir Jean 12:46 ;Alma 26:14-15) » (Ancrés dans la foi : Manuel deréférence sur l’Évangile, 2004, « Sujets de l’Évangileprésentés par ordre alphabétique », « Lumière duChrist » ; voir aussi le Bible Dictionary à « Light ofChrist » (Lumière du Christ), p. 725 ; le Guide desÉcritures, à « Lumière, Lumière du Christ », p. 125).

� Boyd K. Packer a enseigné : « [La lumière duChrist est] une autre source d’inspiration, quechacun de nous possède en commun avec tous lesautres membres de la famille humaine. Si noussavons ce qu’est la Lumière du Christ, nouscomprendrons qu’il y a quelque chose au-dedansde nous tous et que nous pouvons y avoir recoursdans notre désir de faire connaître la vérité…

« Tout homme, toute femme, tout enfant, quels quesoient son pays, sa religion ou sa couleur – tout unchacun, où qu’il vive, quoi qu’il croie ou fasse – a ensoi la Lumière impérissable du Christ. À cet égard,tous les hommes sont créés égaux. La Lumière duChrist en chacun est un témoignage que Dieu nefait pas acception de personnes (voir D&A 1:35).Il traite tout le monde à égalité dans ce don de laLumière du Christ » (Le Liahona, avril 2005, p. 8,10).

� Joseph B. Wirthlin, du Collège des douze apôtres,a expliqué que la lumière du Christ aide à préparerles gens au message de l’Évangile rétabli et à sesbénédictions : « Son influence est préliminaire etpréparatoire à la réception du Saint-Esprit. La lumièredu Christ amène l’âme honnête à ‘écouter la voix’[D&A84:46], à trouver le véritable Évangile et lavéritable Église, et à recevoir ainsi le Saint-Esprit »(Le Liahona, mai 2003, p. 26).

� Boyd K. Packer a expliqué l’importance decomprendre que la lumière du Christ est donnée àtous les enfants de Dieu :

« Plus nous en saurons sur la Lumière du Christ,plus nous comprendrons de choses sur la vie et plusprofond sera notre amour pour toute l’humanité.Nous serons des instructeurs, des missionnaires etdes parents meilleurs, des hommes, des femmes etdes enfants meilleurs. Nous aurons un respect plusprofond pour nos frères et sœurs dans l’Église etpour ceux qui ne croient pas et à qui le don duSaint-Esprit n’a pas encore été conféré.

« Il est important pour uninstructeur, un missionnaire oudes parents de savoir que leSaint-Esprit peut agir par laLumière du Christ. Quelqu’unqui enseigne les vérités del’Évangile ne sème pas quelquechose d’étranger ou même denouveau chez un adulte ou unenfant. Au contraire, le mission-

naire ou l’instructeur établit le contact avec l’Espritdu Christ qui est déjà présent. L’Évangile leurparaîtra familier » (Le Liahona, mai 2005, p. 8, 10).

Le Saint-Esprit est un membre de la Divinité.

� Les Écritures nous instruisent sur la fonction duSaint-Esprit dans la Divinité. Membre de la Divinité,le Saint-Esprit s’acquitte de devoirs qu’il est impor-tant que les missionnaires comprennent.

• Jean 14:26

• 3 Néphi 28:11




Rep

rodu

ctio

n in

terd

ite

• Moroni 7:16-19






L A C O M P A G N I E D U S A I N T- E S P R I T

22

� Robert D. Hales, duCollège des douze apôtres,a décrit certains desdevoirs du Saint-Esprit :« Le Saint-Esprit est letroisième membre de laDivinité. C’est un person-nage d’esprit. Il est leConsolateur, l’Esprit deDieu, le Saint-Esprit de

promesse. Il témoigne de Jésus-Christ, de son œuvreet de l’œuvre de ses serviteurs sur la terre. Il opèrecomme agent purificateur pour nous laver du péchépuis nous sanctifier. Il nous console et apporte lapaix à notre âme. Le droit à sa compagnie constanteest l’un des plus grands dons que nous puissionsrecevoir dans la condition mortelle, car, par sesinspirations et son pouvoir purificateur, nouspouvons être ramenés dans la présence de Dieu »(Le Liahona, juillet 2002, p. 77).

� Dallin H. Oaks a enseigné que les manifestationsdu Saint-Esprit sont « données pour faire connaîtrela vérité sur le Seigneur et son Évangile aux gens quila cherchent sincèrement » et que « ces manifesta-tions sont accessibles à tout le monde [voir 2 Néphi26:13]. » Il a ensuite expliqué la différence entre lalumière du Christ, les manifestations du Saint-Espritet le don du Saint-Esprit :

« La lumière du Christ est donnée à tous les hommeset toutes les femmes pour qu’ils distinguent le biendu mal ; les manifestations du Saint-Esprit sontdonnées pour mener les gens qui cherchent sincè-rement aux vérités de l’Évangile qui les persuaderontde se repentir et de se faire baptiser.

« Le don du Saint-Esprit a une portée plus vaste...

« Le don du Saint-Esprit comporte le droit à sacompagnie constante, afin que nous ayons toujoursl’Esprit du Seigneur avec nous (voir D&A 20:77)…

« La compagnie du Saint-Esprit devrait être si fami-lière aux membres fidèles de l’Église qu’ils devraientfaire attention de ne pas la prendre pour un acquis.Par exemple, les bons sentiments que vous avezéprouvés pendant les discours et la musique decette conférence sont un témoignage, une confir-mation de l’Esprit, continuellement à la dispositiondes membres fidèles. Un jour, un membre m’a

demandé pourquoi il avait de si bons sentiments àpropos des discours et de la musique d’une réunionde Sainte-Cène, alors qu’une personne qu’il avaitinvitée ce jour-là n’avait apparemment rien ressentide semblable. Ce n’est là qu’une illustration parmid’autres de la différence entre une personne qui ale don du Saint-Esprit et est sensible à ses inspira-tions et une personne qui ne l’a pas et ne l’est pas »(voir L’Étoile, janvier 1997, p. 68-69).

� Bruce R. McConkie, qui était membre du Collègedes douze apôtres, a expliqué la différence entre leSaint-Esprit et le don du Saint-Esprit, par l’illustra-tion suivante : « Avant le baptême [tout le monde]peut recevoir une révélation du Saint-Esprit dans lebut d’acquérir un témoignage de la vérité et de ladivinité de l’œuvre du Seigneur sur la terre. Aprèsle baptême, les gens reçoivent le don du Saint-Espritet ils ont alors le droit d’avoir la compagnie cons-tante de ce membre de la Divinité s’ils obéissent auxcommandements. Pour parler par analogie, letémoignage, avant le baptême, vient comme unéclair de lumière brillant dans la nuit sombre et latempête ; il vient pour éclairer le chemin sur lequelles pèlerins de la terre, loin de leur foyer céleste etperdus dans les déserts et les marécages du monde,doivent marcher pour retourner en présence de Dieu.La compagnie du Saint-Esprit après le baptême estcomme l’éclat soutenu du soleil à midi, qui déverseses rayons sur le chemin de la vie et sur tout ce quil’entoure » (A New Witness for the Articles of Faith,1985, p. 262).

Le Saint-Esprit nous influence en bien denombreuses manières.

� Les manifestations du Saint-Esprit se présententde diverses manières. Les Écritures nous aident àmieux comprendre les inspirations du Saint-Esprit.Les missionnaires potentiels doivent être capablesde reconnaître l’influence du Saint-Esprit et avoirla foi et le courage de suivre ces inspirations. LeSeigneur nous a donné l’exhortation suivante : « Jevoudrais que vous fassiez en toute sainteté de cœurce dont l’Esprit vous témoigne » (D&A 46:7).

Les missionnaires potentiels doivent aussi êtrecapables d’expliquer aux amis de l’Église la natureet les devoirs fondamentaux du Saint-Esprit.



23

�« Aucun instructeur mortel, si instruit ou expéri-menté soit-il, ne peut apporter les bénédictions dutémoignage et de la conversion à quelqu’un d’autre.C’est la fonction du Saint-Esprit [ou de l’Esprit]. Lesgens parviennent à la connaissance de la véracitéde l’Évangile par le pouvoir du Saint-Esprit » (voirL’enseignement, pas de plus grand appel, 1999, p. 41).

� Voici quelques principes importants à comprendresur l’influence du Saint-Esprit.

1. Nous pouvons recevoir des impressionsspirituelles.

• Voir Romains 15:13.

• Voir Alma 32:28.

• Voir Doctrine et Alliances 9:8-9.

• « Nous décrivons souvent lacommunication de l’Espritcomme une voix mais cette voix,nous la ressentons plus que nousl’entendons. Nous parlonsd’‘écouter’ les murmures duSaint-Esprit mais nous décrivonssouvent l’inspiration que nousavons reçue en disant : ‘j’ai eu lesentiment que…’ Les directives que leSeigneur a données à Oliver Cowdery à lasection 9 des Doctrine et Alliances… ensei-gnent ce principe. Cependant, cet enseigne-ment est parfois mal compris. Lorsqu’ils lisentce passage, certains membres de l’Église sonttroublés : ils craignent de ne jamais avoir été

inspirés par le Saint-Esprit parce qu’ils n’ontjamais senti leur sein brûler. Remarquez lesderniers mots que le Seigneur emploie dansDoctrine et Alliances 9:8 : ‘Tu sentiras quec’est juste.’ La chaleur décrite dans ce passagescripturaire signifie un sentiment de réconfortet de sérénité, pas nécessairement une sensa-tion physique. En continuant de rechercher etde suivre la volonté du Seigneur, vous appren-drez à reconnaître la façon dont le Saint-Espritvous influence personnellement » (Ancrés dansla foi, p. 161).

• Pendant qu’il était membre des soixante-dix,L. Lionel Kendrick a décrit l’influence de l’Espritsur l’esprit et le cœur : « On reçoit les révéla-tions personnelles dans l’esprit et dans lecœur. Ces impressions se manifestent à l’espritsous forme de pensées et au cœur sous formede sentiments. Boyd K. Packer a expliqué :‘Cette direction se manifeste sous forme depensées, de sentiments, par des impressions etdes intuitions’ (« La révélation dans notremonde qui change », L’Étoile, avril 1989, p. 13).Parfois, l’Esprit se manifeste en même tempsdans l’esprit et dans le cœur. Généralement,quand votre tête et votre cœur reçoivent lamême impression, vous savez que vous recevezune révélation personnelle. Le Sauveur a dit àHyrum Smith : ‘je te donnerai de mon Esprit,ce qui éclairera ton intelligence, ce qui rempliraton âme de joie’ (D&A 11:13) » (« PersonalRevelation »), Brigham Young University 1996-1997 Speeches, 1997, p. 256).

• Boyd K. Packer a expliqué comment notreintellect reçoit une communication émanantde sources divines : « Le Saint-Esprit commu-

nique avec l’esprit par l’intellect plusque par les sens. Cette direction semanifeste sous forme de pensées, desentiments, par des impressions et desintuitions Il n’est pas toujours facilede décrire l’inspiration. Les Écrituresnous enseignent que nous pouvons‘ressentir’ les paroles de la communi-

cation spirituelle plus que les entendre, et voiravec des yeux spirituels plus qu’avec des yeuxphysiques » (L’Étoile, avril 1989, p. 13).

2. Nous pouvons ressentir de la paix.

• Voir Genèse 41:16.


• Jean 14:26

• Jean 15:26

• Jean 16:13

• Galates 5:22-23

• 1 Néphi 4:6

• 2 Néphi 31:17-18

• 2 Néphi 32:5, 8

• 2 Néphi 33:1

• Alma 21:16

• Moroni 10:5





24

« Les révélationspersonnelles viennent àl’intellect sous forme depensées et au cœur sousforme de sentiments. »

• Le Saint-Esprit est souvent appelé le Consolateur(voir Jean 14:26 ; D&A 39:6). En vous révélantla volonté du Seigneur, il apaisera votre esprit(voir D&A 6:23). La paix qu’il apporte ne peutpas être contrefaite par des influences du mondeou des enseignements faux. C’est la paix quele Sauveur a promise lorsqu’il a assuré à sesdisciples qu’il enverrait le Consolateur : ‘Jevous laisse la paix, je vous donne ma paix. Jene vous la donne pas comme le monde ladonne. Que votre cœur ne se trouble point, etne s’alarme point’ (Jean 14:27) » (Ancrés dansla foi, p. 119).

• Dallin H. Oaks, du Collège des douze apôtres,a décrit les sentiments qui accompagnent labrûlure en notre sein : « Que signifie sentir son‘sein brûler’ ? Faut-il que ce soit sentir unechaleur physique, comme la chaleur produitepar une combustion ? Si c’est ce que celasignifie, je n’ai jamais senti mon sein brûler.Sans aucun doute, le mot ‘brûlure’ dans lesÉcritures signifie un sentiment de réconfort etde sérénité. C’est le témoignage que beaucoupreçoivent. C’est ainsi que la révélation opère »(voir « Enseigner et apprendre selon l’Esprit »,L’Étoile, mai 1999, p. 22).

• Robert K. Dellenbach, dessoixante-dix, a enseigné commentla paix peut nous être donnée enbénédiction : « Si nous prionssincèrement le Seigneur et nousfions à ses chuchotementsdivins, le son doux et subtil nous parviendra(voir Hélaman 5:30). Nous éprouverons unsentiment de paix, sachant que Dieu arépondu à nos prières. Souvenez-vous de lapaix qu’Oliver a reçue » [voir D&A 6:23]. Cesbraises spirituelles peuvent devenir la flammedu témoignage » (voir Hélaman 5:45) » (voirL’Étoile, janvier 1991, p. 22).

3. Nous pouvons recevoir le murmure douxet léger.

• Voir 1 Rois 19:9-12.

• Voir Hélaman 5:30.

• Boyd K. Packer aenseigné ce qui suitsur la voix de l’Esprit :« La voix de l’Espritest un murmuredoux et léger, unevoix que l’on perçoitplus qu’on l’entend.C’est une voix spiri-tuelle qui pénètre en

nous comme une pensée déposée dans notrecœur » (voir L’Étoile, juillet 2000, p. 10).

• Henry B. Eyring, du Collège des douze apô-tres, a expliqué qu’un fort besoin de savoir ceque Dieu veut entraîne des réponses : « J’aireçu des réponses à des prières. Elles étaienttrès claires quand mon désir d’obtenir ce queje voulais faisait place à un besoin impérieuxde savoir ce que Dieu voulait. C’est alors quela réponse de notre Père céleste aimant peutêtre donnée à l’esprit par la petite voix douceet peut être écrite dans le cœur » (Le Liahona,janvier 2001, p. 100).

• Ezra Taft Benson a parlé de ce que nous fera ledon du Saint-Esprit : « Le Saint-Esprit nous aide

à choisir le bien. Le Saint-Esprit nousprotège du mal. Il nous murmured’une petite voix douce de faire lebien. Quand vous faisons le bien,nous nous sentons bien ; c’est le Saint-Esprit qui nous parle. Le Saint-Espritest un compagnon merveilleux. Il est

toujours là pour nous aider » (voir L’Étoile,juillet 1989, p. 76).

4. Nous pouvons recevoir de nouvelles idées.

• Voir Doctrine et Alliances 8:2.

• Joseph Smith, le prophète, a enseigné quel’esprit de révélation peut nous apporter denouvelles idées : « On peut [en bénéficier] enfaisant attention au premier signe de l’Espritde révélation ; par exemple, lorsque voussentez l’intelligence pure couler en vous, ellepeut vous donner des inspirations soudaines,de sorte qu’en le remarquant vous pouvez levoir s’accomplir le même jour ou bientôt ;(c’est-à-dire) les choses qui ont été présentéesà votre esprit par l’Esprit de Dieu se réalise-ront, et ainsi en apprenant l’Esprit de Dieu eten le comprenant, vous pouvez progresserdans le principe de la révélation jusqu’à ce

Rep

rodu

ctio

n in

terd

ite



25

« Quand vous faites lebien, vous vous sentezbien ; c’est le Saint-

Esprit qui vous parle. »

que vous deveniez parfaits en Jésus-Christ »(voir Enseignements du prophète Joseph SmithSélectionnés par Joseph Fielding Smith, 1981,p. 118).

5. Nous devons nous rappeler que lesmanifestations spirituelles sont sacrées.

• Voir Alma 12:9.

• Boyd K. Packer a fait cette mise en garde sur lanature sacrée des manifestations spirituelles :

« Les rêves, visions et apparitions ne sont pasrares dans l’Église et font partie de tout ce quele Seigneur révèle dans cette dispensation.

« Il se peut que vous receviez une merveilleuseexpérience spirituelle. Je sais aujourd’hui queces expériences sont personnelles et doiventêtre gardées pour soi. Méditez sur elles dansvotre cœur et n’en parlez pas inconsidérément[voir Alma 12:9] » (« The Great Plan of Happinessand Personal Revelation » [Le grand plan dubonheur et la révélation personnelle], veilléedu DEE pour les jeunes adultes, 7 novembre1993], p. 7-8).

6. Le Seigneur nous donne la révélation aumoment qu’il juge bon.

• Voir Ésaïe 55:8-9.

• Voir Moroni 7:2.

• Voir Doctrine et Alliances 88:68.

• Dallin H. Oaks a donné l’enseignement suivantsur les moments que le Seigneur choisit pouraccorder l’inspiration : « Nous devons savoirque le Seigneur s’adresse à nous par l’intermé-diaire de l’Esprit au moment qui lui semblebon et à sa manière. Beaucoup de personnesne comprennent pas ce principe. Ils croientque lorsqu’ils sont prêts et lorsque cela leurconvient, ils peuvent faire appel au Seigneuret recevoir une réponse immédiatement et dela manière précise dont ils l’ont demandée.La révélation ne vient pas de cette façon »(L’Étoile, mai 1999, p. 20-21).

• Neal A. Maxwell, qui était membre du Collègedes douze apôtres, a souligné la nécessité denous soumettre au temps choisi par le Seigneurpour répondre à nos prières et à nos autresjustes aspirations : « Étant donné que leSeigneur veut un peuple ‘mis à l’épreuve entout’ (D&A 136:31), comment serons-nous en

particulier mis à l’épreuve ? Il nous dit : je metsà l’épreuve la foi et la patience de mon peuple(voir Mosiah 23:21). Puisque la foi dans lecalendrier du Seigneur peut être mise àl’épreuve, apprenons à dire, non pas simple-ment ‘que ta volonté soit faite’, mais aussi, avecpatience ‘que cela s’accomplisse au temps fixépar toi’ » (voir Le Liahona, juillet 2001, p. 73).

7. Nous ne devons pas attendre la révélationpour tout.

• Voir Jacques 4:3.


• Dallin H. Oaks a lancé la mise en gardesuivante : « Les révélations de Dieu, les ensei-gnements et les directives de l’Esprit, ne sontpas permanents. Nous croyons à la révélationcontinue, pas à la révélation permanente.Nous devons souvent résoudre nous-mêmesdes problèmes sans être guidés ou dirigés préci-sément par l’Esprit. Cela fait partie de l’expé-rience que nous devons acquérir dans lacondition mortelle. Heureusement, nous nesommes jamais hors de la vue du Sauveur;donc si notre jugement nous mène à dépasserles limites de ce qui est permis et si nous écou-tons le murmure doux et léger, le Seigneurnous arrêtera par l’inspiration de son Esprit »(L’Étoile, mai 1999, p. 23).

• Frère Oaks a aussi donné l’avertissement suivantsur la recherche de la révélation dans tous lesaspects de notre vie : « De même, l’Esprit du

Rep

rodu

ctio

n in

terd

ite



26

Seigneur ne nous donnera vraisemblablementpas de révélation sur des questions de peud’importance. Un jour, j’ai entendu lors d’uneréunion de témoignage une jeune femme louerla spiritualité de son mari en disant qu’ilsoumettait toutes les questions au Seigneur.Elle a dit qu’il allait avec elle faire ses courseset qu’il ne voulait même pas choisir entredeux marques différentes de conserves delégumes sans prier auparavant. Cela me paraîtincorrect. Je crois que le Seigneur attend denous que nous utilisions l’intelligence et l’ex-périence qu’il nous a données pour faire cegenre de choix » (voir « La révélation »,L’Étoile, décembre 1983, p. 41).

La sensibilité et l’obéissance à l’Espritsont parmi les plus grandes aides dumissionnaire.

� Le missionnaire enseigne les principes de l’Évan-gile rétabli à l’ami de l’Église, mais l’influence del’Esprit est l’élément le plus puissant dans laconversion à l’Évangile rétabli. Il est très importantque les missionnaires soient sensibles à l’Esprit etapprennent à suivre les impressions qu’ils reçoivent.Notre compréhension du rôle de l’Esprit augmente àmesure que nous apprenons à obéir à ses inspirations.

� M. Russell Ballard, du Collège desdouze apôtres, a parlé du pouvoir del’Esprit dans la conversion : « Dans lescentres de formation des missionnai-res, nous leur enseignons qu’ilsdoivent avoir foi au Seigneur Jésus-Christ. Nous leur enseignons qu’ilsdoivent établir des rapports d’amitié sincères,chaleureux et personnels avec les gens qu’ilsrencontrent. Ils doivent apprendre à écouter, à êtrecompréhensifs et à montrer qu’ils sont sensiblesaux intérêts et aux préoccupations des personnesqu’ils instruisent. En enseignant la doctrine, les

missionnaires doivent apprendre ce que les genspensent et ressentent afin d’expliquer ce qui est malcompris, de dissiper les doutes, de résoudre lesdifficultés et d’apporter des encouragements.L’esprit chaleureux et sincère des missionnaires estindispensable pour aider les non-membres à ressen-tir et à reconnaître l’Esprit du Seigneur, parce quel’Esprit est la force qui amène la conversion » (voirL’Étoile, janvier 1989, p. 24).

� Gene R. Cook, des soixante-dix, a enseignéque le fait de rendre témoignage amène l’Esprit.« Témoignez fréquemment pendant que vousenseignez. Cela peut même être plus importantque ce que vous enseignez. Témoignez au nom duSeigneur que ce que vous enseignez est vrai. Sivous le faites, cela fera venir l’Esprit du Seigneur »(Raising Up a Family to the Lord, 1993, p. 49).

• Boyd K. Packer a décritune leçon importantequ’il a apprise dans lechamp de la mission :

« Lorsque j’étais présidentde mission, j’ai appris uneleçon qui m’a fait réfléchir.J’étais également Autoritégénérale. Plusieurs fois,j’avais été inspiré, dans

l’intérêt de l’œuvre, à relever l’un de mes conseillers.Non seulement j’avais prié à ce sujet, mais j’avaisconclu que c’était la bonne chose à faire. Cependant,je ne l’avais pas faite. Je craignais d’offenser unhomme qui servait dans l’Église depuis longtemps.

« L’Esprit s’est retiré de moi. Je ne pouvais recevoiraucune inspiration sur le conseiller à appeler si jerelevais celui-là. » Cela a duré plusieurs semaines.Mes prières semblaient ne pas dépasser les limites

de la salle où je les faisais. J’ai essayébeaucoup d’autres moyens d’organiserle travail, mais en vain. J’ai fini parsuivre l’exhortation de l’Esprit.Immédiatement, le don est revenu.O, quelle douceur exquise d’avoir ànouveau ce don ! Vous le savez carvous l’avez, le don du Saint-Esprit. Etce frère ne s’est pas offensé. En fait il a

été très béni et l’œuvre a prospéré immédiatementaprès » (« That All May Be Edified », 1982, p. 341).

� Marion G. Romney, ancien conseiller dans laPremière Présidence, a souligné la nécessité desuivre les directives du Seigneur quand nous les

© 1

995

Mer

rett

T. S

mith

. Rep

rodu

ctio

n in

terd

ite

• 2 Néphi 33:1







27

L’influence de l’Espritest l’élément le plus

puissant dans laconversion à l’Évangile

rétabli.

avons reçues. « Lorsque quelqu’un apprend quelssont les conseils que donne le Seigneur et les suit,il se rapproche irrésistiblement de l’Esprit. Dès letout début, l’histoire des relations entre Dieu et sesenfants ici-bas témoigne que ceux qui ne suiventpas ses conseils échouent et finissent par avoir duchagrin » (« Seek Not to Counsel the Lord », Ensign,août 1985, p. 2).

POINTS POUR LA MÉDITATION

• Par quels moyens l’Esprit du Seigneur vous a-t-ilinspiré ?

• Que pouvez-vous faire pour que l’influence del’Esprit soit plus forte dans votre vie ? Quel estl’effet de la dignité personnelle sur l’influence del’Esprit chez quelqu’un ?

• Comment pouvez-vous devenir plus sensible àl’Esprit ?

TÂCHES SUGGÉRÉES

• Déterminez les adaptations que vous pouvezfaire pour devenir plus sensible à l’Esprit.

• Choisissez un moment et un endroit où vouspouvez être seul. Il serait bon que vous jeûniez.Commencez par prier puis demandez à votre Pèrecéleste ce qu’il voudrait que vous fassiez pour

vous préparer à être l’un de ses missionnaires.Après votre prière, prenez le temps d’analyser lespensées et les sentiments qui vous viennent.Notez-les dans votre journal d’étude. Cela pour-rait constituer un bon début pour votre journalmissionnaire.

• Notez vos impressions et vos idées sur les Écritu-res que vous étudiez dans votre journal d’étudedes Écritures.

• Analysez votre bénédiction patriarcale en vousaidant de la prière et en notant les conseils et lesimpressions qui pourraient s’appliquer à votremission. (Si vous n’avez pas reçu votre bénédic-tion patriarcale, envisagez de le faire.)

• Préparez un discours sur le sujet suivant :« Pourquoi est-il important pour chaque mission-naire d’être guidé par l’Esprit ? » Donnez votrediscours à votre famille ou à un ami de confiance.

• Lisez les passages d’Écritures de la colonne degauche du tableau ci-dessous. Dans la colonne dedroite, décrivez brièvement l’influence que peutavoir le Saint-Esprit sur nous, comme illustré dansle passage d’Écritures. Vous pourriez aussi faireune chaîne d’Écritures en reliant par renvoiscroisés le premier passage d’Écritures de la listeau deuxième, puis le deuxième au troisième, etc.puis en reliant le dernier au premier.



28

Jean 14:26

Jean 15:26

Jean 16:13

Galates 5:22-23

Mosiah 5:2

D&A 6:14-15

D&A 6:22-23

D&A 8:2-3

D&A 9:8-9

D&A 11:12-13

D&A 50:17-23

Manières dont le Saint-Esprit peut nous influencer


Ancrés dans la foi : Manuel de référence surl’Évangile• « Le Saint-Esprit » (p. 169)

• « La prière » (p. 144)

• « La révélation » (p. 158)




29



30

INTRODUCTION

Les missionnaires sont appelés à enseigner l’Évangilerétabli avec le pouvoir et l’autorité de Dieu. « Moi,le Seigneur, je vous pose donc cette question: À quoiavez-vous été ordonnés ? À prêcher mon Évangile parl’Esprit » (D&A 50:13-14 ; italiques ajoutés). Surl’importance d’enseigner efficacement l’Évangile,Dallin H. Oaks, du Collège des douze apôtres, a dit :« Tous les membres de l’Église deJésus-Christ des Saints des DerniersJours sont, ou seront, des enseignants »et « Nous sommes ses serviteurs char-gés de la responsabilité sacrée d’ensei-gner l’Évangile de Jésus-Christ, le plusgrand message de tous les temps.Nous avons besoin de davantaged’instructeurs qui soient dignes de ce message »(Le Liahona, janvier 2000, p. 94, 98).

Joseph Smith, le prophète, a dit : « Le salut nepeut pas être donné sans révélation ; il est vain devouloir exercer un ministère sans elle » (History ofthe Church, 3:389). Brigham Young a aussi soulignéque l’Esprit est nécessaire quand on enseignel’Évangile. « Si tout le talent, tout le tact, toute lasagesse et tout le raffinement du monde m’avaientété envoyés avec le Livre de Mormon et en avaientdéclaré la véracité, avec la plus grande des éloquen-ces terrestres, entreprenant de le prouver par lascience et la sagesse du monde, cela aurait été pourmoi comme la fumée qui ne s’élève que pour dispa-raître. Mais quand j’ai vu un homme dépourvud’éloquence ou du talent de la parole en public, quipouvait seulement dire : ‘Je sais par le pouvoir duSaint-Esprit que le Livre de Mormon est vrai, que

Joseph Smith est un prophète du Seigneur’, le Saint-Esprit qui émanait de cette personne a illuminémon intelligence, et la lumière, la gloire et l’immor-talité étaient devant moi. J’étais environné par elles,j’en étais rempli et j’ai su par moi-même que letémoignage de cet homme était vrai’ » (dans Journalof Discourses, 1:90).

En qualité de serviteur du Seigneur, vous devezapprendre à servir, c’est-à-dire à enseigner selon

l’Esprit. Cela inclut d’apprendre etd’utiliser des techniques et des princi-pes pédagogiques qui vous permettent,à vous et aux personnes que vousinstruisez, de recevoir l’influence del’Esprit. Le Seigneur sait ce que chaquepersonne doit apprendre. Si vousenseignez des points de doctrine et

des principes justes clairement et avec l’Esprit,le message touchera les cœurs avec puissance.L’enseignement inspiré fera vibrer une fibre dansl’âme, qui peut conduire à la conversion par l’ac-ceptation des premiers principes et ordonnances del’Évangile rétabli.


• Il est nécessaire de se préparer personnellementet d’être digne pour enseigner selon l’Esprit.

• Les missionnaires peuvent susciter la présencedu Saint-Esprit dans leur enseignement.

• Les missionnaires doivent pratiquer des méthodespédagogiques édifiantes.

ENSEIGNER SELON L’ESPRIT


Chapitre 4

Reproduction interdite

« Nous sommes lesserviteurs de Jésus-

Christ, avec la responsa-bilité sacrée d’enseigner

son Évangile. »


Il est nécessaire de se préparerpersonnellement et d’être digne pourenseigner selon l’Esprit.

� Le Seigneur accorderason Esprit aux missionnai-res préparés et dignes.Joseph F. Smith a dit :« Tout missionnaire doits’efforcer de consacrer unepartie de chaque journéeà étudier et à méditer, enpriant, sur les principes del’Évangile et sur les dogmes

de l’Église. Il doit lire, réfléchir et prier… Son espritdoit être plein de pensées dignes d’être exprimées,entendues et retenues ; alors l’esprit d’inspirationsuscitera les vérités dont ses [auditeurs] ont besoinet donnera l’accent de l’autorité à ses paroles »(Gospel Doctrine, p. 363).

� Une raison d’être de l’Esprit est de manifester« la vérité… de toutes choses » (Moroni 10:4-5). Cen’est que par l’influence de l’Esprit que l’enseigne-ment de l’Évangile peut être édifiant et inspirant.

« Lorsque vous enseignez l’Évangile, vous avez labénédiction d’être un instrument par lequel leSaint-Esprit enseigne, témoigne, réconforte et inspire.

« Si vous vous préparez spirituellement, le Saint-Esprit vous aidera à savoir ce que vous devez faireet dire quand vous enseignerez. Vous pouvez vouspréparer en priant souvent, en étudiant les Écritures,en vivant conformément à l’Évangile et en étanthumble » (Ancrés dans la foi, Manuel de référence surl’Évangile, 2004, p. 63).

� David B. Haight, qui était membre du Collège desdouze apôtres, a dit : « Nos missionnaires ensei-gnent et témoignent par l’Esprit. Mais ils doiventêtre en accord avec le Seigneur. Il ne suffit pasd’espérer avoir l’Esprit. Il ne suffit pas de prier. Ilsdoivent faire ce que le Seigneur exige : Respecter lescommandements, être purs, avoir des actions et despensées saines. ‘Le Seigneur a dit qu’il ne demeurepas dans des temples qui ne sont pas saints’ (Alma34:36). » (voir L’Étoile, avril 1978, p. 86).

� James E. Faust, conseiller dans la PremièrePrésidence, a comparé la dignité nécessaire pourrecevoir l’Esprit à la réception d’un appel sur untéléphone portable :

« Nous nous servons actuellement de téléphonesportables pour une grande partie de nos communi-cations. Il arrive cependant que nous nous trou-vions dans un ‘trou’ où le signal ne parvient plusau téléphone portable. Cela peut arriver dans untunnel, dans une gorge de montagne ou quand ily a d’autres interférences.

« Il en va de même de la communication divine.Le murmure doux et léger, bien que doux et léger,est très puissant. Il ‘chuchote et pénètre tout’ [D&A85:6]… Il y a peut-être quelque chose dans notre viequi nous empêche d’entendre le message parce que‘nous avons perdu toute sensibilité’ [voir 1 Néphi17:45]. Nous nous mettons souvent dans des ‘trous’spirituels, des endroits et des situations qui empê-chent les messages divins de passer. Parmi ces ‘trous’,il y a la colère, la pornographie, la transgression,l’égoïsme et d’autres situations qui offensentl’Esprit » (voir Le Liahona, mai 2004, p. 67).

� Dallin H. Oaks a décrit ce que nous pouvonsfaire pour susciter la présence de l’Esprit :

« Le meilleur moyen d’avoir l’esprit de révélationest d’écouter et d’étudier les paroles prononcéessous l’influence du Saint-Esprit. En d’autres termes,nous pouvons avoir l’Esprit en lisant les Écrituresou en lisant ou écoutant les discours de dirigeantsinspirés...

« En nous dévouant à l’œuvre du Seigneur, nousdevons effectuer la dure tâche que nous appelonspréparation » (« Enseigner et apprendre selonl’Esprit », L’Étoile, mai 1999, p. 18).

� Henry B. Eyring, du Collège des douze apôtres, asouligné que la prière est un moyen de favoriser laprésence du Saint-Esprit : « La prière ferventequotidienne, tout comme la méditation sur les

• Alma 5:46

• Alma 8:10

• Alma 17:2-3







32

Écritures, favorise la présence du Saint-Esprit. Sinous ne le demandons pas en prière, il se manifes-tera rarement, et il y a peu de chances qu’ildemeure en nous. ‘Et l’Esprit vous sera donné parla prière de la foi ; et si vous ne recevez pas l’Esprit,vous n’enseignerez pas’ (D&A 42:14). En priant avecferveur et constamment pour avoir la compagnie duSaint-Esprit, animé de l’intention pure de nourrirles enfants de notre Père, nous obtiendrons sansaucun doute des bénédictions pour nous et pourceux que nous aimons et que nous servons »(L’Étoile, janvier 1998, p. 100).

� Dallin H. Oaks a traité de ce qu’il faut quandnous ne sentons pas l’Esprit qui dirige nos paroles :« Une bonne préparation est requise pour les foisoù les mots précis ne nous sont pas donnés. Je sais,par expérience, que nous exprimons souvent en nospropres termes les vérités de l’Évangile que nousavons étudiées et les témoignages que nous avonsreçus. Le Seigneur ne nous dirige pas dans chaqueaction et chaque parole ; nous devons donctoujours être prêts à agir en nous appuyant surtout notre discernement. C’est ainsi que nouspouvons acquérir plus de foi et de spiritualité,d’une part, et d’expérience terrestre, d’autre part »(« Teaching by the Spirit » (Enseigner selonl’Esprit), discours prononcé au centre de formationdes missionnaires de Provo le 21 juin 1988, p. 7).

Les missionnaires peuvent susciter laprésence du Saint-Esprit dans leurenseignement.

� Gene R. Cook, des soixante-dix, adéclaré : « Vous, instructeurs, devezfaire tout votre possible pour préparerle coeur des hommes afin que l’Espritpuisse enseigner » (voir L’Étoile,janvier 1989, p. 32). Les missionnairesdoivent apprendre comment susciter la présence del’Esprit dans leur enseignement par divers moyens,

entre autres en utilisant les Écritures et en rendanttémoignage. M. Russell Ballard, du Collège desdouze apôtres, a expliqué : « Le cœur changequand l’Esprit le touche. Quand les membres…sentent l’Esprit opérer en eux ou quand ils voientla manifestation de l’amour et de la miséricordedu Seigneur dans leur vie, ils sont spirituellementédifiés et fortifiés et leur foi en lui augmente »(Le Liahona, janvier 2001, p. 89).

� Le président Hinckley a enseigné commentenseigner selon l’Esprit. « Nous devons nous forti-fier et fortifier les membres de l’Église et amenernos instructeurs à faire parler leur cœur plutôt queleurs livres, à communiquer leur amour du Seigneuret de cette œuvre précieuse, et d’une manière oud’une autre cela touchera ceux qu’ils instruisent auplus profond du cœur » (Teachings of Gordon B.Hinckley, p. 619-620).

� Richard G. Scott, du Collège des douze apôtres, aexpliqué : « On apprend aux missionnaires à seremplir l’esprit et le cœur de la doctrine de base,avec les Écritures à l’appui et avec des expériencesappropriées tirées de leur vie personnelle. Ceséléments constituent la source à laquelle ilspeuvent faire appel tandis qu’ils identifient, àl’aide de l’Esprit, les besoins d’une famille ou d’unepersonne amies de l’Église » (« Un enseignementqui vient du cœur », L’Étoile, juin 2004, p. 8).

� Henry B. Eyring a souligné le rôle du Saint-Espritquand on instruit les amis de l’Église et qu’on lesprépare à recevoir certaines vérités. « Le Saint-Espritinstruira chacun de nous de manières personnalisées.

Mais je promets que quand les [amis del’Église et les missionnaires] méditentet prient à propos des messages conte-nus dans le Livre de Mormon, le Saint-Esprit témoigne du Sauveur, ils sesouviennent de lui et le Saint-Esprit

peu, le moment venu, devenir leur compagnon. Illeur remémorera la vérité. Il révélera le cœur des gens

• Alma 5:45-46







33

« Le cœur changequand l’Esprit le

touche. »

aux [missionnaires] » (Le Livre de Mormon, discoursprononcé lors d’un séminaire des nouveaux prési-dents de mission, le 25 juin 2003, p. 6).

� L. Tom Perry, du Collège des douze apôtres, aindiqué quelques conditions à remplir avant depouvoir enseigner selon l’Esprit : « Notre enseigne-ment sera efficace si nous nous y préparonshumblement par la prière et l’étude. « Nous seronsalors aidés par l’Esprit pour transmettrela parole, de la manière dont leSeigneur veut que nous enseignions »(L’Étoile, juillet 1999, p. 8).

� Boyd K. Packer, président suppléantdu Collège des douze apôtres, a méditésur une leçon qu’il a apprise pendantqu’il était président de mission. Il aécrit que sa mission ne progressait pas comme elleaurait dû. Il ne savait pas ce qu’il devait changer.Pendant une réunion de témoignage lors d’uneconférence de zone, il a entendu le témoignaged’un nouveau frère missionnaire qui avait peur.Le président Packer a raconté :

« Les témoignages que nous avions entendus de tousles autres missionnaires, disaient à peu près cela :‘ Je suis reconnaissant d’être en mission. J’ai beau-coup appris. J’ai un bon compagnon. Il m’a beau-coup appris. Je suis reconnaissant pour mes parents.Nous avons fait une expérience intéressante lasemaine dernière. Nous étions à l’extérieur frappantaux portes et…’ Puis le missionnaire racontait uneexpérience. Il finissait son témoignage en disant ensubstance : ‘ Je suis reconnaissant d’être en mission.J’ai un témoignage de l’Évangile.’ Et il concluaitpar ces mots :’ Au nom de Jésus-Christ. Amen. ’

« Ce jeune missionnaire avait quelque chose dedifférent. Pressé de se soustraire au regard desautres, il a dit simplement avec des paroles rapideset craintives: ‘Je sais que Dieu vit. Je sais que Jésusest le Christ. Je sais que nous avons un prophète deDieu à la tête de l’Église. Au nom de Jésus-Christ.Amen. ’

« C’était un témoignage. Ce n’était pas simplementune expérience ni une expression de gratitude.C’était une déclaration, un témoignage !

« La plupart des missionnaires avaient dit: ‘ J’aiun témoignage ’, mais, ils ne l’avaient pas déclaré.Ce jeune missionnaire avait, en très peu de mots,rendu son témoignage : direct, essentiel, et en fait,puissant.

« J’ai su alors ce qui n’allait pas dans la mission.Nous racontions des histoires, nous exprimionsnotre gratitude, admettant que nous avions untémoignage, mais nous ne le rendions pas » (TeachYe Diligently, 1975, p. 275).

� « Votre témoignage sera très puissant s’il estune brève et sincère expression de votre convictionau sujet du Sauveur, de ses enseignements et du

Rétablissement. Priez pour être guidé etl’Esprit vous aidera à savoir commentexprimer les sentiments de votrecœur » (voir Ancrés dans la foi, p. 191).

� Le président Hinckley a indiquél’importance du témoignage dans leprocessus de conversion : « Le témoi-gnage personnel est ce qui transforme

la vie des gens lorsqu’ils entrent dans l’Église »(L’Étoile, juillet 1998, p. 79).

� Le président Hinckley a décrit le pouvoir dutémoignage d’un missionnaire. « On ne peut pasréfuter un témoignage. Nos opposants peuvent citerles Écritures et argumenter sans fin sur la doctrine.Ils peuvent être habiles et persuasifs. Mais quandquelqu’un dit : ‘Je sais’, il n’y a plus de discussion.Ce ne sera peut-être pas accepté, mais qui peutréfuter ou nier la voix douce venue du fond de l’âmequand elle parle avec une conviction personnelle ? »(voir L’Étoile, juillet 1998, p. 81.)

Les missionnaires doivent s’entraînerà utiliser des méthodes pédagogiquesédifiantes.

� Enseigner selonl’Esprit nécessite quenous comprenionsdes méthodes péda-gogiques importan-tes afin que l’Espritpuisse soutenir nosefforts. Enseigner

selon l’Esprit ne signifie pas que nous enseignionsde manière terne et sans enthousiasme. C’est toutà fait le contraire. Nous devons enseigner d’unemanière édifiante. Édifier signifie éclairer, instruireou améliorer spirituellement. C’est ce que nousfaisons lorsque nous utilisons des explications clai-res et simples, nous posons de bonnes questions,nous observons les réactions de nos amis de l’Égliseet donnons notre message avec enthousiasme.



34

« Le témoignagepersonnel est ce qui

transforme la vie [desgens] lorsqu’ils entrent

dans l’Église. »

Les missionnaires doivent aider les amis de l’Égliseà reconnaître le rôle de l’Esprit dans le processus dela conversion. Discuter avec des amis de l’Église deleurs sentiments sur l’Évangile rétabli peut les aiderà reconnaître l’Esprit (voir les passages d’Écritureset les déclarations correspondant au principe. « LeSaint-Esprit nous influence en bien de nombreusesmanières », au chapitre 3 de ce manuel de l’étu-diant, p. 23-27).

� Le Sauveur utilisait diverses méthodes pédago-giques. Voici quelques méthodes utilisées par luique les missionnaires peuvent reprendre dans leurenseignement :

• Prier. Le Sauveur priait pour les personnes quientendraient ses paroles (voir 3 Néphi 19:27-29).Quand vous priez pour les personnes que vousinstruisez, vous exercez votre foi pour que Dieuadoucisse leur cœur. Dans vos prières, exprimezvotre amour pour Dieu et pour les personnesque vous instruisez.

• Utiliser les Écritures. Jésus-Christ enseignait ens’appuyant sur les Écritures (voir Luc 24:27).L’utilisation des Écritures invite le Saint-Esprità participer à votre enseignement.

• Rendre témoignage. Jésus a témoigné de notrePère céleste et de son rôle divin (voir Jean 10:17-18, 27-30). Le témoignage est la déclarationsimple de ce en quoi on croit, c’est une impres-sion ou une conviction. Si vous rendez témoi-gnage des principes de l’Évangile que vousenseignez, l’Esprit témoignera qu’ils sont vrais.

• Utiliser la musique. Jésus et ses apôtres « chan-taient les cantiques » (voir Matthieu 26:30). Parla musique, les personnes que vous instruisez etvous-même pouvez favoriser la manifestation duSaint-Esprit et exprimer des sentiments quipeuvent être difficiles à exprimer autrement.

• Raconter des histoires et citer des exemples.Jésus enseignait les principes de l’Évangile par

des histoires, comme celles du bon Samaritain(voir Luc 10:25-37) et du fils prodigue (voir Luc15:11-32). Utilisez des histoires vraies pourmontrer que les principes de l’Évangile rétablis’appliquent dans la vie quotidienne.

• Utiliser des objets et des images. Jésus utilisaitdes objets et des comparaisons ordinaires pourenseigner les principes de l’Évangile, par exempleun grain de sénevé (voir Matthieu 17:20), et il aappelé ses apôtres à être « pêcheurs d’hommes »(voir Matthieu 4 :18-22). Les images peuvent aussiaider les gens à mieux comprendre les histoirestirées des Écritures et les principes de l’Évangile.

• Poser des questions et écouter. Jésus posait desquestions, par exemple « Qui dites-vous que jesuis ? » (Matthieu 16:15) et « Qu’est-il écrit dansla loi ? Qu’y lis-tu ? » (Luc 10:26) et il écoutaitles gens répondre. Les questions réfléchies susci-tent la discussion et l’échange approprié d’expé-riences personnelles avec les amis de l’Église.Quand vous écoutez, vous montrez votre amourpour les gens que vous instruisez et l’Esprit peutguider votre conversation.

• Vivre les commandements. Jésus a enseigné que,si nous souhaitons savoir si un commandementou un principe est vrai, nous devons le vivre(voir Jean 7:17). Il a enseigné l’œuvre mission-naire à ses disciples en les envoyant en mission(voir Luc 9:1-6). Les missionnaires peuvent aiderles amis de l’Église à apprendre à prier en leurdemandant de faire la prière pendant la leçon.Les amis de l’Église peuvent savoir si la Parole deSagesse est vraie en commençant à l’appliquer.Ils ressentiront l’esprit du Livre de Mormon enle lisant et en priant à son sujet.

• Exposer. « Exposer signifie développer et expliquerclairement. Exposer l’Évangile signifie expliqueren termes simples et clairs la signification despoints de doctrine et des passages d’Écritures envous reposant sur l’Esprit pour vous guider dansce que vous dites » (voir Prêchez mon Évangile p.201). Le Sauveur a exposé ses enseignements àpartir des Écritures quand il a instruit le peupledu Livre de Mormon (voir 3 Néphi 26:1-5).

• Utiliser les événements. Jésus utilisait souventles événements comme la fête de la Pâque, pourenseigner des principes de l’Évangile. Par exem-ple, il a utilisé la nourriture donnée à la multitudeet la saison de la Pâque pour enseigner qu’il étaitle pain de vie (voir Jean 6:1-14, 22-65). Vous

• Romains 14:19

• 2 Néphi 33:1

• Doctrine et Alliances 50:13-14, 17-23





35

pouvez utiliser des événements de la vie desgens que vous instruisez pour enseigner les prin-cipes de l’Évangile, par exemple la naissanced’un bébé pour enseigner la nécessité de naîtrede nouveau.

« Lorsque vous envisagez d’utiliser une méthoded’enseignement précise, posez-vous les questionssuivantes : Cette méthode va-t-elle favoriser unemanifestation de l’Esprit ? Convient-elle au carac-tère sacré des principes que j’enseigne ? Va-t-elleédifier et fortifier les personnes que j’instruis ?

« Souvenez-vous qu’en votre qualité d’instructeurde l’Évangile, vous représentez le Seigneur. Veillezà ce que tout ce que vous faites et dites soit respec-tueux envers le Seigneur et conforme à sa volonté »(Ancrés dans la foi, p. 63).

� Le président Packer a décrit une méthode péda-gogique importante que les missionnaires doiventapprendre à utiliser : « L’œil de l’instructeur en éveilse déplace constamment d’un bout à l’autre de laclasse en notant chaque mouvement, en enregistrantchaque expression, en réagissant rapidement aumanque d’intérêt ou à la confusion. Il lit immédia-tement un air intrigué ou ressent immédiatementquand les élèves ont appris » (Teach Ye Diligently,138-139).

� Jeffrey R. Holland, du Collège des douze apôtres,a parlé de l’importance d’écouter nos élèves : « Il estpeut-être encore plus important d’écouter que deparler. Ces personnes ne sont pas des objets inanimésqui n’auraient de valeur que dans des statistiquesde baptême. Ce sont des enfants de Dieu, nos frèreset nos sœurs, et ils ont besoin de ce que nouspossédons. Soyez vrais. Tendez la main en toutesincérité. Demandez à ces amis ce qui compte leplus pour eux, ce qu’ils chérissent le plus, ce qui estle plus précieux pour eux. Puis, écoutez. Si la situa-tion le permet, vous pouvez leur demander quellessont leurs craintes, ce à quoi ils aspirent ou ce qui,selon eux, leur manque. Je vous promets qu’il yaura toujours quelque chose dans ce qu’ils diront quisoulignera une vérité de l’Évangile et dont vouspourrez rendre témoignage et pour laquelle vousaurez quelque chose de plus à offrir… Si nousécoutons avec amour, nous n’aurons pas à chercherquoi dire. Cela nous sera donné par l’Esprit et parnos amis » (voir Le Liahona, juillet 2001, p. 16).


• Lisez la déclaration suivante de Harold B. Lee,puis pensez aux méthodes pédagogiques quiseraient les plus efficaces pour enseigner simple-ment. « Vous devez enseigner… non pas d’unemanière suffisamment simple pour qu’on puissetout juste comprendre, vous devez enseigner ladoctrine de l’Église d’une manière tellementclaire que personne ne puisse s’y tromper »(The Teachings of Harold B. Lee, 1996, p. 459).

• Que peut faire un frère ou une sœur missionnairequand son compagnon ou sa compagne parle,qui aidera l’ami de l’Église à ressentir l’Esprit età comprendre plus clairement le message ?

TÂCHES SUGGÉRÉES

• Discutez avec un ou deux des enseignants del’Évangile les plus efficaces que vous connaissiez.Demandez-leur ce qui les a aidés à apprendre àenseigner selon l’Esprit. Demandez-leur d’expri-mer leurs pensées sur la manière d’enseigner etsur la manière d’inviter l’Esprit à se manifesterdans leur enseignement. Prenez des notespendant vos conversations.


Ancrés dans la foi : Manuel de référence surl’Évangile• Enseignement de l’Évangile (p. 61)

• Témoignage (p. 190)




36



37



38

INTRODUCTION

Le Seigneur a commandé : « Cherchez la connais-sance par l’étude et aussi par la foi » (D&A 88:118).En tant que missionnaire, votre foi en Jésus-Christvous prépare à être instruits par les Écritures et parles prophètes et apôtres oints du Seigneur. Si vousfaites preuve de foi en priant pour demander àcomprendre pendant votre étude personnelle, votrefoi grandira. Plus votre foi grandira, plus le fonde-ment doctrinal que vous édifiez sera ferme pourenseigner l’Évangile rétabli et inviter les gens à allerau Christ. L’étude personnelle et l’étude en équipesont des éléments clés de l’œuvre missionnaire.


• La prière et la méditation sur les Écritures nouspréparent à recevoir l’influence du Saint-Esprit.

• Nous devons chercher à obtenir la parole.

• Nous obtenons la parole en étudiant et en nouspréparant à enseigner l’Évangile rétabli.


La prière et la méditation sur les Écrituresnous préparent à recevoir l’influence duSaint-Esprit.

� L’obéissance aux commandements du Seigneur estune condition spirituelle préalable et importantepour avoir l’influence du Saint-Esprit dans votrevie. Dans le champ de la mission, l’obéissance aux

règles missionnaires est nécessaire pour édifier laspiritualité. Avec l’obéissance, la prière et la médi-tation sur les Écritures vous préparent à recevoirl’inspiration du Seigneur par l’intermédiaire duSaint-Esprit.

• 1 Néphi 11:1

• 2 Néphi 4:15-16

• Alma 5:46




• Doctrine et Alliances 138:1-2, 6, 11



NOUS APPRENONS À ENSEIGNER « PARL’ÉTUDE ET AUSSI PAR LA FOI », 1ÈRE PARTIE


Chapitre 5

� Alors qu’il servait commemembre des soixante-dix,L. Lionel Kendrick a parléde la prière comme moyende communication entreDieu et ses enfants :« Quand nous parlons ànotre Père céleste, nous lefaisons au moyen de laprière. Quand il nous parle,

il le fait au moyen de la révélation personnelle.Cette communication divine à double sens estprimordiale pour notre réussite, notre sentiment debien-être et de sécurité, et notre salut spirituel. Il estimpératif que nous comprenions le processus de larévélation personnelle. Nous prions toujours notrePère céleste, et lui seul. Nous faisons nos prières aunom du Fils et elles sont transmises par le pouvoirdu Saint-Esprit. Nous ne prions pas le Sauveur nipersonne d’autre. Si nous le faisions ce serait unmanque de respect envers notre Père céleste et uneindication que nous ne comprenons pas correcte-ment les relations entre les membres de la Divinité.Le Sauveur et le Saint-Esprit ont des rôles importantsà jouer dans le processus de la révéla-tion personnelle » (« PersonalRevelation », Brigham Young University1996-97 Speeches, 1997, p. 251).

� Boyd K. Packer, président suppléantdu Collège des douze apôtres, a ensei-gné ce qui suit à propos de la prière :« Apprenez à prier et à recevoir desréponses à vos prières. Quand vous priez pourquelque chose, vous devez patiemment attendre trèslongtemps avant de recevoir une réponse. Pour votresécurité, certaines prières doivent avoir une réponseimmédiate, et vous aurez même parfois des inspira-tions avant même d’avoir prié » (Conference Report,avril 1976, p. 47 ; ou Ensign, mai 1976, p. 31).

� Quand elle était conseillère dans la présidencegénérale de la Primaire, Anne G. Wirthlin a parléd’un modèle de méditation pour approfondir notrecompréhension : « Le Sauveur nous a donné unmodèle à suivre dans notre étude des Écritures.Nous entendons la parole, nous méditons sur sasignification, nous demandons à notre Père célestede nous aider à comprendre et alors notre esprit etnotre cœur sont prêts à recevoir les bénédictionspromises… L’Esprit témoigne à notre cœur lorsquenous cherchons par la prière à connaître les chosesde notre Père céleste » (L’Étoile, juillet 1998, p. 11).

Nous devons chercher à obtenir la parole.

� Un missionnaire doit étudier l’Évangile rétabli telqu’il est enseigné dans les Écritures et les parolesdes prophètes et des apôtres actuels. L’étude desvérités de l’Évangile augmente notre compréhen-sion du plan éternel de notre Père céleste et notrecapacité de l’enseigner clairement.

� Ezra Taft Benson a enseigné ce qu’il est nécessairede faire avant de pouvoir enseigner avec puissance :« Avant de pouvoir fortifier vos élèves [ou les amisde l’Église], il est essentiel d’étudier la doctrine du

Royaume et d’apprendre l’Évangilepar l’étude et par la foi. Étudier par lafoi c’est rechercher la compréhensionet l’Esprit du Seigneur par la prière dela foi. Alors vous aurez le pouvoir deconvaincre vos élèves » (The GospelTeacher and His Message, address toreligious educators, 17 septembre1976, p. 3-4).

� Richard G. Scott adit : « Les missionnairesne se contentent pasd’apprendre par cœurun même message àdonner tout le temps,comme s’ils mettaientun magnétophone enmarche. Ils doivent

s’emplir l’esprit et le cœur de la doctrine de base,des Écritures qui s’y rapportent et des expériencespersonnelles dont ils peuvent se servir. Nous avonsmaintenant des missionnaires qui sont beaucoupmieux préparés pour présenter à chacun le magni-fique message du Rétablissement » (« Soyez l’undes meilleurs », Le Liahona, mars 2004, p. 17).

Rep

rodu

ctio

n in

terd

ite








NOUS APPRENONS À ENSEIGNER « PAR L’ÉTUDE ET AUSSI PAR LA FOI », 1RE PARTIE

40

« Il est essentield’étudier la doctrine duRoyaume et d’apprendre

l’Évangile par l’étudeet par la foi. »

Nous obtenons la parole en étudiant et ennous préparant à enseigner l’Évangile rétabli.

� Rien ne peu remplacer l’étude des Écritures et desparoles des prophètes et des apôtres. De merveilleu-ses promesses sont faites aux gens qui s’immergentdans l’étude de l’Évangile, particulièrement dansles Écritures. Voici ce qu’à dit le président Hinckleya propos des bénédictions promises : « J’espère quecela [la lecture des Écritures] deviendra pour vousquelque chose de beaucoup plus agréable qu’undevoir ; que cela deviendra plutôt une histoired’amour avec la parole de Dieu. Je vous prometsqu’au fil de votre lecture, votre intelligence seraéclairée et votre esprit sera édifié. Cela peut d’abordparaître fastidieux, mais cela deviendra une remar-quable expérience avec des pensées et des parolesde sujets divins » (voir « La lumière qui est envous », L’Étoile, juillet 1995, p. 116).

� Ezra Taft Benson a expliqué ce qui se passe quandnous mettons les Écritures au cœur de notre étude :

« Le succès dans la justice, la force d’éviter lestromperies et de résister à la tentation, l’inspirationdans notre vie quotidienne, la guérison de l’âme,voila quelques-unes des promesses que le Seigneura faites aux gens qui viendront à sa parole. LeSeigneur promet-il sans tenir ? Il est certain que,s’il nous dit que ces choses se produiront si nousnous attachons à sa parole, nous pouvons obtenirles bénédictions. Et si nous ne le faisons pas, ces

bénédictions peuvent alors être perdues. Quelle quesoit notre diligence dans d’autres domaines, nousne trouverons certaines bénédictions que dans lesÉcritures, uniquement en allant à la parole duSeigneur et en nous y tenant fermement tandis quenous nous frayerons un chemin dans les ténèbresjusqu’à l’arbre de vie…

« Je vous exhorte à vous engager à nouveau à étudierles Écritures. Plongez-vous en elles quotidiennement,afin que la puissance de l’Esprit vous accompagnedans vos appels » (voir « Le pouvoir de la Parole »,L’Étoile, juillet 1986, p. 83).

� L. Tom Perry, du Collègedes douze apôtres, araconté ce que l’étude desÉcritures lui avait apportélorsqu’il était en mission :

« [Un] bon souvenir quej’ai de la vie missionnaireest celui de l’étude quoti-

dienne des Écritures. La discipline qui consiste àsuivre un plan d’étude pour apprendre l’Évangileétait une expérience merveilleuse et enrichissante.L’étude personnelle permettait à merveille deconnaître les enseignements des Écritures…

« Nous consacrions aussi au moins une heure parjour à l’étude en équipe. Le fait d’avoir deux pairesd’yeux pour examiner la doctrine du Royaumesemblait multiplier notre compréhension. Nouslisions ensemble, puis nous échangions nos idées.

« Notre esprit s’ouvrait au fur et à mesure de notreétude quotidienne personnelle et à deux de l’Évan-gile. Cela nous rapprochait et nous aidait à mieuxcomprendre la doctrine du Royaume » (Le Liahona,janvier 2002, p. 88).

� Howard W. Hunter, ancien président de l’Église,nous a exhortés à étudier quotidiennement lesÉcritures : « Nous ne devons pas lire au hasard, maisétablir un plan d’étude systématique. Il y a des gensqui lisent au rythme d’un certain nombre de pagesou de chapitres par jour ou par semaine. Cela peutêtre parfaitement justifiable et peut être agréable sion lit pour le plaisir, mais cela ne constitue pas uneétude significative. Il vaut mieux consacrer untemps déterminé à l’étude des Écritures chaquejour, que d’avoir un certain nombre de chapitres àlire. Parfois nous nous apercevrons que l’étuded’un seul verset occupera tout le temps prévu pourune journée » (voir L’Étoile, mai 1980, p. 104).

• Doctrine et Alliances 88: 118; voir aussi109:7.





41

� Joseph Smith, leprophète, a enseigné quel’étude de l’Évangile réta-bli n’est pas une activité àlaquelle s’adonner endilettante : « Les chosesde Dieu ont une profondeimportance ; il n’y a que letemps, l’expérience et des

pensées soigneuses, réfléchies et solennelles quipeuvent les trouver » (Enseignements du prophèteJoseph Smith, compilés par Joseph Fielding Smith,1981, p. 107).

� Le président Hinckley nous a recommandé d’étu-dier l’Évangile comme il le fait, dans les Écrituresplutôt que dans de longs commentaires :

« Je ne consulte que très rarement les livres decommentaires destinés à élaborer sur ce qui setrouve dans les Écritures. Je préfère rester à la source,boire aux eaux pures de la source de vérité, goûterla parole de Dieu telle qu’il l’a donnée et telle qu’elleest rapportée dans les livres que nous acceptonscomme Écritures… C’est en lisant les Écritures quenous pouvons recevoir de l’Esprit l’assurance quece que nous lisons est venu de Dieu pour éclairer,bénir et réjouir ses enfants.

« Je recommande à tous nos membres de liredavantage les Écritures » (voir « Faites-vous un festindes Écritures », L’Étoile, juin 1986, p. 4).

� Méthodes et plans d’étude des Écritures.Les méthodes et plans suivants peuvent nous aiderà étudier plus efficacement les Écritures :

Rechercher les principes. Richard G. Scott, duCollège des douze apôtres, a expliqué :« En recherchant la connaissancespirituelle, recherchez les principes.Séparez-les soigneusement des détailsemployés pour les expliquer. Les prin-cipes sont des concentrés de vérité,conditionnés pour une application àtoutes sortes de situations » (L’Étoile, janvier 1994,p. 99). De nombreux principes sont énoncéssuccinctement dans les Écritures, comme l’ensei-gnement du Sauveur sur le repentir (voir D&A58:42-43) et la déclaration de Mormon concernantSatan (voir Alma 30:60).

Marquer les Écritures. Souligner les Écritures vousaide à vous souvenir où se trouvent certains passa-ges, à les regrouper, à suivre certains sujets, etc.

Pour marquer les Écritures on peut les souligner,les colorier, les entourer, les numéroter et faire desréférences croisées. Mettez au point la méthode quivous aidera le mieux à les comprendre.

Utiliser les aides à l’étude se trouvant dans lesÉcritures. Les éditions de l’Église des Écriturescontiennent des aides à l’étude comme la liste dessujets, les notes de bas de page, des explications demots et d’expressions, des extraits de la traductionde la Bible par Joseph Smith (TJS), des cartes et desphotos relatives à la Bible et à l’histoire de l’Église,et des têtes de chapitre et de section. (Le Guide desÉcritures est une série d’aides à l’étude préparéespour les langues autres que l’anglais. On le trouveaussi sur l’Internet à scriptures.lds.org.)

Poser des questions concernant le texte. Posez desquestions telles que : Qui parle ? À qui la personneparle-t-elle ? Quel est le message de ce verset ouchapitre ? Quand et où se sont passés les événementsdécrits dans ce passage ? Quels sont les mots etexpressions clés de ces versets ? Qu’enseignentces versets sur le Christ ou sur le plan du salut ?Comment ce passage s’applique-t-il à moimaintenant ?

Remarquer les questions posées dans les Écritures.Souvent les questions nous permettent de nousarrêter, de méditer sur des vérités importantes del’Évangile et sur la manière dont nous les appli-quons personnellement. Par exemple, réfléchissez àla réponse que vous apporteriez à une question quele Sauveur a posée à ses disciples : « Qui dites-vousque je suis ? » (Matthieu 16 :15) ou « Pourquoiavez-vous ainsi peur ? Comment n’avez-vous pointde foi ? » (Marc 4:40).

Chercher la définition de mots oud’expressions peu courants. Parfoisles Écritures fournissent la définitiond’un mot ou d’une expression. Parexemple, Néphi a enseigné que desgens « foulent aux pieds jusqu’au Dieud’Israël lui-même », puis il explique

que l’expression veut dire : « ils le méprisent etn’écoutent pas la voix de ses recommandations »(1 Néphi 19:7).

Remarquer et étudier les symboles. Les Écrituresutilisent souvent des symboles et des images. Il y adu symbolisme dans les couleurs, les animaux, lesnoms, les vêtements, etc. De nombreux symbolesnous mènent au Christ (voir Moïse 6:63). Parexemple, utilisez le Guide des Écritures pour savoir



42

« En recherchant laconnaissance spiri-

tuelle, recherchez lesprincipes. »

quelle est la signification de Bethléhem, la ville denaissance de Jésus. En quoi cette significationtémoigne-t-elle du Christ ? (Voir Jean 6:35.)

Mettre votre nom. Mettez votre nom dans unverset pour que l’enseignement en soit pluspersonnel. Par exemple : « Car voici mon œuvre etma gloire : réaliser l’immortalité et la vie éternellede [votre nom] » (Moïse 1:39).

Remarquer les listes. Les Écritures contiennent denombreuses listes qui illustrent et enseignent lavolonté et la doctrine du Seigneur. Par exemple,on trouve dans Doctrine et Alliances 20:37 la listedes conditions à remplir pour le baptême. Le roiBenjamin a énuméré ce que nous devons fairepour nous dépouiller de l’homme naturel (voirMosiah 3:19).

Apprendre par cœur des passages d’Écriture clés.Il est important pour les missionnaires de pouvoirse souvenir de références d’Écritures importantes etde leur contenu. Voici quatre méthodes quipeuvent vous aider à apprendre des passages d’Écri-ture par cœur :

• Écrivez le passage d’Écriture sur une petite carteou feuille de papier et gardez-la sur vous. Lisez-laplusieurs fois par jour.

• Divisez un passage d’Écriture en plusieurs phrases.Répétez la première phrase jusqu’à ce que vouspuissiez la réciter. Ajoutez la deuxième phrase, etrépétez le tout jusqu’à ce que vous puissiez le réci-ter. Ajoutez la troisième phrase, etc.

• Écrivez le passage de nombreuses fois par jour.

• Enregistrez-vous tandis que vous lisez plusieursfois le passage, et écoutez l’enregistrement enallant à l’école, au travail ou à d’autres endroits.

• À l’aide de votre exemplaire desÉcritures, écrivez la première lettrede chaque mot du passage sur unefeuille de papier. Puis essayez d’écrirele passage d’Écriture de mémoire.

• Demandez à des membres de votre famille, descamarades de chambre ou des amis de vous aiderà apprendre le passage d’Écriture en vous écou-tant le réciter, en vous le lisant et en sautant desgroupes de mots que vous devez dire, ou en vouslisant au hasard des expressions de certainspassages que vous devez identifier et réciter.

Méditer et prier à propos de passages particuliers.La méditation et la prière sont des éléments essentiels

de l’étude des Écritures. Vous pouvez décider oumême vous sentir poussés à rechercher la significa-tion d’un verset ou passage d’Écriture particulier.Prenez le temps de réfléchir au passage, priez spéci-fiquement pour comprendre, puis soyez attentifs auxidées qui vous viennent. Consultez d’autres passa-ges d’Écriture et les enseignements des prophètes etapôtres actuels pour vérifier que votre compréhen-sion est en accord avec la doctrine de l’Église.Quand des idées vous viennent, écrivez-les dansvotre journal d’étude.

� L’établissement d’unplan de leçon favorisel’apprentissage et l’en-seignement. Un plan deleçon écrit nous aide àorganiser nos pensées. C’estun moyen de classer lesidées de manière claire etbrève. Un plan de leçoncommence par une idée ou

un sujet et s’appuie sur des renseignements enrapport avec l’idée principale. Un plan de leçonnous aide à mieux nous souvenir des idées et à lesprésenter plus facilement aux amis de l’Église. Ilnous permet aussi de voir des principes que nouspouvons avoir oublié lors de notre préparation. Lesplans de leçon peuvent être très simples et necomporter qu’un sujet suivi de quelques idées. Oubien ils peuvent être une liste plus complète derenseignements divisés en plusieurs sous-catégories.

Il y a de nombreuses façons de faire le plan d’uneleçon. Essayez-en plusieurs pour voir quellesméthodes vous conviennent le mieux. Pour vouspréparer, vous pouvez développer quelques questionsgénérales auxquelles répondre, ou définir des caté-

gories de renseignements à rechercherchaque fois que vous étudiez un pointde doctrine ; vous pouvez aussi lesmodifier chaque fois pour les adapterà une situation particulière. Vous vousrendrez peut-être compte qu’il vous

est plus utile d’organiser les idées visuellement avecdes dessins simples, ou peut-être préférerez-vous untableau ou une liste. Apprenez les principes depréparation d’un plan de leçon, puis choisissez lesméthodes qui répondent le mieux aux besoins despersonnes que vous allez instruire.

Servez-vous d’un plan de leçon pour vous aider, maisque vos mots viennent du cœur sous l’inspirationde l’Esprit au moment de l’enseignement. Charles



43

Aidez-vous d’un plande leçon, mais parlez

avec le cœur.

Didier, de la présidence des soixante-dix, a dit :« Nous demandons aux missionnaires de préparer,pendant l’étude personnelle ou entre compagnonsmissionnaires, un schéma de la leçon qui serapersonnalisée pour les gens qu’ils instruiront ce jour-là » (« Soyez l’un des meilleurs », Le Liahona, mars2004, p. 16). Il a aussi expliqué : « Chaque ami del’Église est différent. Les missionnaires préparentdonc des trames qui leur permettent de planifier lamanière dont ils vont instruire un ami de l’Église enfonction de ses besoins. Cette trame [le plan de laleçon] aide les missionnaires à concevoir mentale-ment l’exposé. Si l’exposé est bien conçu, il estclair, et les mots viennent facilement aux mission-naires qui instruisent selon l’Esprit » (Un enseigne-ment qui vient du cœur », Le Liahona, juin 2004,p. 10).

Voici quelques directives générales pour préparerdes plans de leçon :

1. Déterminez les idées principales et les conceptsde base qui doivent être enseignés, et classez-lesdans un ordre logique.

2. Puisez principalement vos renseignements dansles Écritures et dans les déclarations des prophè-tes actuels. Vous pouvez aussi utiliser le Guidedes Écritures et Ancrés dans la foi, Manuel deréférence sur l’Évangile pour chercher des idéessupplémentaires.

3. Prévoyez du temps pour témoigner personnelle-ment des principes que vous enseignez.

Vous pourrez compléter et modifier vos plans deleçons au fur et à mesure que vous les utiliserez tout



44

Éléments de plan de leçon

Point de doctrine, principe ou événement

Énoncez le message principal que vous allezenseigner. Ce peut être un mot ou une expression(par exemple : « Baptême », « Foi » ou « PremièreVision ») ou une phrase simple (par exemple :« Le baptême est nécessaire au salut », « La foi estnécessaire pour aller à Jésus-Christ » ou « JosephSmith a vu le Père et le Fils »). Le message prin-cipal peut aussi être une étude plus complexe dela doctrine (par exemple : « Le plan du salut »).

Ce qu’il faut enseigner

Faites la liste des points que vous devez aborderpour enseigner le point de doctrine, le principeou l’événement principal.

Écritures

Faites la liste des passages d’Écriture qui expli-quent et aident à enseigner chacun des pointsque vous aborderez en enseignant le point dedoctrine, le principe ou l’événement principal.Utilisez les Écritures citées dans le Guide desÉcritures et dans Ancrés dans la foi, et les versetsque vous trouvez dans votre étude quotidiennedes Écritures.

Aides à l’étude

Cherchez et notez un résumé des déclarations quevous trouverez dans le Guide des Écritures, Ancrés

dans la foi, les magazines de l’Église et d’autressources de renseignements semblables et quienseignent ou clarifient les différents élémentsdu point de doctrine, du principe ou de l’événe-ment principal. Quand c’est possible, utilisez lesparoles des prophètes et apôtres actuels.

Comment enseigner

Faites la liste des méthodes d’enseignement quevous prévoyez d’utiliser. Il peut s’agir des Écritu-res, des images et des expériences personnelles.

Témoigner

Réfléchissez à la manière d’exprimer vos senti-ments sur le point de doctrine, le principe oul’événement. Vous pourriez par exemple rendrevotre témoignage ou utiliser des exemples devotre vie qui édifient la foi. Rappelez-vous que« la foi s’éveille lorsque l’on entend le témoi-gnage de gens qui ont la foi » (Bible dictionary,« Faith », p. 669).

Engagements

Faites la liste de ce que vous allez faire pourdemander à vos amis de l’Église de vivre etappliquer les principes de l’Évangile, et tenir lesactions auxquelles vous les avez engagés.

au long de votre mission. Ils vous serviront de basepour faire des plans de leçons adaptés aux différentsamis de l’Église que vous instruirez. Toutes lesoccasions d’enseigner sont différentes, et le faitd’avoir différentes idées et différents modes deprésentation vous aidera à bien enseigner.

Les éléments suivants de plan de leçon sont fournispour susciter des idées sur la manière de concevoirou de faire le plan d’une leçon. Il y a également unexemple de plan de leçon.


• Comment décririez-vous la différence entre lalecture des Écritures et l’étude des Écritures ?

• Quelle est l’importance de la préparation écritedans l’enseignement de l’Évangile rétabli ?

TÂCHES SUGGÉRÉES

• Réfléchissez à votre niveau actuel de connais-sance de l’Évangile comparé à celui que vousaimeriez avoir en entrant dans le champ de lamission. Déterminez ce que vous aurez besoinde faire pour atteindre ce niveau et notez desobjectifs qui vous aideront à faire grandir votreconnaissance de l’Évangile.

• Sélectionnez un point de doctrine ou un principede l’Évangile rétabli que vous voudriez mieuxcomprendre. Étudiez ce point de doctrine ou ceprincipe, et préparez un plan de leçon pourenseigner en vous appuyant sur votre étude.Utilisez votre plan de leçon pour instruire unami ou un membre de votre famille.

• Commencez ou améliorez un système pourmarquer vos exemplaires des Écritures.



45

Exemple de plan de leçon

Point de doctrine, principe ou événement

L’Évangile de Jésus-Christ a été rétabli par l’in-termédiaire de Joseph Smith, le prophète.

Ce qu’il faut enseigner

1. Joseph Smith recherchait la vérité et il s’estadressé à Dieu par la prière.

2. Dieu et Jésus-Christ sont apparus à JosephSmith.

3. Comme les prophètes des dispensationsprécédentes (Adam, Noé, Abraham etMoïse), Joseph Smith a été appelé pour êtrele prophète de cette dernière dispensation.

4. Dieu a rétabli la plénitude de l’Évangile parl’intermédiaire de Joseph Smith.

5. Des messagers célestes ont rétabli l’autorité dela prêtrise, et l’Église du Christ a été organisée.

6. Un prophète vivant dirige l’Église aujourd’hui.

Écritures et aides à l’étude

1. Joseph Smith, Histoire 1:5-15.

2. Joseph Smith, Histoire 1:16-19

3. Guide des Écritures, « Dispensation », p. 51 ;Doctrine et Alliances 1:17.

4. Doctrine et Alliances 35:17 ; 135:3

5. Doctrine et Alliances 13 ; 27:12 ; 21:1-3

6. Ancrés dans la foi, p. 145-146.

Comment enseigner

1. À l’aide d’images (si vous en avez) résumezles événements qui ont conduit à la PremièreVision ; lisez Joseph Smith, Histoire 1:10-14avec les amis de l’Église.

2. Lisez ou demandez aux amis de l’Église delire Joseph Smith, Histoire 1:15-17.

Témoigner

1. Témoignez que Joseph Smith est le prophètede Dieu qui a rétabli l’Église de Jésus-Christavec ses vérités et son autorité divines.

2. Racontez brièvement comment vous avezétudié et prié pour acquérir le témoignagedu Rétablissement.

Engagements

Demandez à la famille de prier à propos de cemessage. Demandez-lui de lire certains passagesdu Livre de Mormon avant votre prochaine visite.

LECTURE SUPPLÉMENTAIRERECOMMANDÉE

Ancrés dans la foi : Manuel de référence surl’Évangile• « Études » (p. 69-70)




46



47

INTRODUCTION

Il a été dit que l’on ne peut pas enseigner ce que l’onne connaît pas, pas plus que l’on ne peut revenird’où l’on n’est jamais allé. Vous devez d’abordapprendre et comprendre la doctrine et les principesde l’Évangile rétabli afin de pouvoir enseigner avecl’Esprit. Vous devez exercer votre foi en étudiant lesÉcritures, les enseignements des prophètes et desapôtres vivants, et Prêchez mon Évangile pour vouspréparer à instruire des amis de l’Église. Si vousmenez une vie digne et travaillez avec diligence,le Saint-Esprit vous aidera à devenir un instructeurcompétent de l’Évangile rétabli de Jésus-Christ.


• En rendant témoignage, nous favorisons laprésence de l’Esprit durant notre enseignement.

• Nous obtenons la parole par la foi.

• Dieu promet le Saint-Esprit à ceuxqui gardent précieusement saparole en mémoire.


En rendant témoignage, nous favorisonsla présence de l’Esprit durant notreenseignement.

� « Le témoignage est une confirmation, uneassurance spirituelle donnée par le Saint-Esprit.Rendre témoignage, c’est faire une déclaration de

foi simple et directe, c’est transmettrele sentiment, l’assurance, la convictionde la véracité de l’Évangile. L’une desmeilleures manières de favoriser laprésence de l’Esprit et d’aider d’autrespersonnes à sentir l’Esprit est de leurrendre souvent témoignage. Celaajoute une confirmation actuelle etpersonnelle des vérités que vous avez

enseignées à partir des Écritures. Un missionnaireefficace enseigne, témoigne et demande aux gens defaire des choses qui édifient la foi en Jésus-Christ.

NOUS APPRENONS À ENSEIGNER « PAR L’ÉTUDE ETAUSSI PAR LA FOI », 2ÈME PARTIE

P R É P A R A T I O N M I S S I O N N A I R E M A N U E L D E L ' É T U D I A N T48

Chapitre 6

« Un missionnaire effi-cace enseigne, témoigneet demande aux gensde faire des choses qui

édifient la foi en Jésus-Christ. »

Cela consiste, entre autres, à faire des promessesqui découlent de la mise en pratique de principesvrais » (Prêchez mon Évangile, 2005, p. 219).

� Henry B. Eyring, du Collège desdouze apôtres, a expliqué comment« le témoignage s’instille dans lecœur » : « Puisque c’est le Saint-Espritqui témoigne de principes sacrés, nouspouvons faire au moins trois chosespour que [les personnes que nousinstruisons] aient plus de chances derecevoir un témoignage. Premièrement, nouspouvons enseigner des principes sacrés. Ensuite,nous pouvons témoigner que nous savons que cesprincipes sont vrais. Puis nous devons agir demanière à ce que ceux qui entendent notre témoi-gnage voient que nos actes sont conformes à ce quenous avons dit être vrai. Le Saint-Esprit leur confir-mera alors la véracité de nos paroles et que noussavons que c’est vrai » (L’Étoile, juillet 1996, p. 67).

� Dallin H. Oaks, duCollège des douze apôtres,a souligné l’importancedu témoignage et duSaint-Esprit dans laconversion : « La véritableÉglise ne convertit pas pardes signes et des miracles,mais par le témoignage duSaint-Esprit. La manièredu Seigneur d’enseigner

les vérités religieuses ne consiste pas à produire desmiracles ou des signes, mais fait appel à un témoi-gnage personnel » (Le Lord’s Way, 1991, p. 88).

Nous obtenons la parole par la foi.

� Lorsque nous étudions « par la foi » l’Évangilerétabli, nous recherchons la compréhension donnéepar notre Père céleste en priant, en appliquant lesprincipes de l’Évangile et en sondant les Écritures.Notre compréhension et notre foi en ce que nous

étudions grandissent si nous vivons en accord avecles vérités que nous apprenons. « Comme toutes lesbénédictions de Dieu, la foi s’obtient et se fortifiepar l’obéissance et les bonnes actions » (Ancrés dansla foi : Manuel de référence sur l’Évangile, 2004, p. 82).Ce principe concernant la foi est vrai à la fois pourles missionnaires et pour les amis de l’Église. NotrePère céleste récompense nos efforts soutenus ennous accordant plus de révélations. Le Seigneur aenseigné : « Si tu le demandes, tu recevras révélationsur révélation, connaissance sur connaissance, afinque tu connaisses les mystères et les choses paisi-

bles, ce qui apporte la joie, ce quiapporte la vie éternelle » (D&A 42:61).L’une des difficultés qu’il y a à instruireles amis de l’Église est de leurcommuniquer ces principes debonheur de manière à ce qu’ils lesappliquent personnellement et ainsisoient convertis.

� Boyd K. Packer, président suppléant du Collègedes douze apôtres, a dit : « L’instruction doit s’ac-compagner de la foi et, comme nous l’enseigne leLivre de Mormon, ‘être instruit est une bonnechose si on écoute les recommandations de Dieu’(2 Néphi 9:29) » (L’Étoile, octobre 1982, p. 168).

• Romains 10:17


• Doctrine et Alliances 88: 118 ; voir aussi109:7



• 2 Néphi 33:1





NOUS APPRENONS À ENSEIGNER « PAR L’ÉTUDE ET AUSSI PAR LA FOI », 2ÈME PARTIE

49

« La véritable Église neconvertit pas par des

signes et des miracles,mais par le témoignage

du Saint-Esprit. »

� Richard G. Scott, du Collège des douze apôtres, aexpliqué comment l’étude de l’Évangile se fait avecla foi : « La vérité spirituelle profonde ne peut êtredéversée d’un esprit et d’un cœur dans l’autre. Il fautde la foi et des efforts diligents. La vérité précieuses’obtient petit à petit par la foi, de grands efforts etparfois au prix de combats acharnés. Le Seigneur avoulu qu’il en soit ainsi pour quenous puissions mûrir et progresser »(L’Étoile, janvier 1994, p. 101).

� Dallin H. Oaks a expliqué :

« Dans les révélations modernes, leSeigneur nous a dit : ‘Cherchez laconnaissance par l’étude et aussi parla foi’ (D&A 109:7). En cherchant la connaissancepar l’étude, nous utilisons la méthode de la raison.En cherchant la connaissance par la foi, nousdevons nous reposer sur la révélation. Obéissant audécret céleste, nous devons chercher la connais-sance par la raison et aussi par la révélation…

« Les choses de Dieu ne peuvent pas être apprisesuniquement par l’étude et la raison… Nous nepouvons pas apprendre les choses de Dieu en reje-tant ou en n’utilisant pas la méthode indispensableque Dieu a préconisée pour apprendre ces choses.Les choses de Dieu doivent être apprise à la manièrede Dieu, par la foi en Dieu et la révélation duSaint-Esprit » (The Lord’s Way, p. 16, 56).

� Henry B. Eyring a donné l’exemple de JosephSmith, le prophète, pour montrer comment leSeigneur bénit les personnes qui étudient les Écri-tures avec foi : « En méditant sur les Écritures, vousserez conduit à poser les bonnes questions par laprière. Et tout aussi sûrement que les cieux se sontouverts à Joseph Smith, lorsqu’il eut médité sur lesÉcritures avec foi, Dieu répondra à vos prières et ilvous guidera par la main » (Le Liahona, novembre2002, p. 77).

� Frère Eyring a aussi parlé de deux clés pour rece-voir le Saint-Esprit :

« Il y a deux grandes clés pour que l’Esprit nousguide dans ce que nous disons quand nous nourris-sons autrui. Ce sont l’étude quotidienne des Écritu-res et la prière de la foi.

« Le Saint-Esprit guidera nos paroles si nousétudions les Écritures et méditons à leur sujetchaque jour. Les paroles des Écritures favorisent laprésence du Saint-Esprit…

« Nous nous imprégnons de la parole de Dieu nonseulement en lisant les paroles des Écritures, maiségalement en les étudiant. Nous pouvons être plusédifiés en méditant sur quelques paroles, enpermettant au Saint-Esprit de nous en imprégner,qu’en parcourant rapidement et superficiellementdes chapitres entiers des Écritures.

« La prière fervente quotidienne, toutcomme la méditation sur les Écritures,favorise la présence du Saint-Esprit. Sinous ne le demandons pas en prière,il se manifestera rarement, et il y a peude chances qu’il demeure en nous…En priant avec ferveur et constammentpour avoir la compagnie du Saint-

Esprit, animé de l’intention pure de nourrir lesenfant de notre Père, nous obtiendrons sans aucundoute des bénédictions pour nous et pour ceux quenous aimons et que nous servons » (voir L’Étoile,janvier 1998, p. 100).

Dieu a promis le Saint-Esprit aux gens quigardent précieusement sa parole en mémoire.

� Quand des missionnaires s’investissent pourapprendre l’Évangile rétabli par l’étude et par la foi,le Saint-Esprit leur accorde en bénédiction le pouvoird’enseigner d’une manière qui étanche la soif spiri-tuelle des gens qui recherchent sincèrement la véritéet les incite à s’approcher de Jésus-Christ en accep-tant les principes et les ordonnances du salut rétablispar l’intermédiaire de Joseph Smith, le prophète.

� D. Todd Christopherson, de la présidence dessoixante-dix, a indiqué comment apprendre parl’Esprit : « Pour que l’Évangile soit écrit dans votrecœur, vous devez savoir ce qu’il est et en obtenir unemeilleure compréhension. Cela signifie que vousallez l’étudier. Quand je dis l’étudier, je veux dire plusque le lire. Il est parfois bon de lire un livre d’Écri-tures en un certain temps pour se faire une idéed’ensemble de son message, mais pour la conversion,vous devez vous soucier plus du temps que vous

• Alma 17:2-3






50

« Le Saint-Espritguidera nos paroles sinous étudions les Écri-tures et méditons à leur

sujet chaque jour.

passez à lire les Écritures que de la quantité de pageslues pendant ce temps. Je vous vois parfois lirequelques versets, vous arrêter pourméditer, les relire attentivement, puisen réfléchissant à leur signification,prier pour comprendre, vous poser desquestions, attendre des impressionsspirituelles et écrire les impressions etles idées qui vous viennent afin depouvoir vous en souvenir et apprendredavantage. En étudiant de cettemanière, vous ne lirez peut-être pas beaucoup dechapitres ou de versets en une demi-heure, mais vousferez de la place à la parole de Dieu dans votre cœur,et il vous parlera » (Le Liahona, mai 2004, p. 11).

� La manière dont leSeigneur veut que nousinstruisions requiert quenous nous préparions àrecevoir l’Esprit. L. TomPerry, du Collège desdouze apôtres, a ensei-gné : « Notre enseigne-ment sera efficace si nousnous y préparons

humblement par la prière et par l’étude. Nousserons alors aidés par l’Esprit pour transmettre laparole, de la manière dont le Seigneur veut quenous enseignions » (L’Étoile, juillet 1999, p. 8).

� Spencer W. Kimball a expliqué comment lalecture des Écritures suscite l’influence du Saint-Esprit : « Les années m’ont appris que si nouspoursuivons avec énergie ce but personnel devaleur [lire et étudier les Écritures en profondeur]d’une manière décidée et consciencieuse, noustrouverons véritablement les réponses à nosproblèmes et la paix du cœur. Nous verrons leSaint-Esprit élargir notre intelligence, nous trouve-rons des idées, nous verrons toutes les Écritures sedéployer devant nous et la doctrine du Seigneuraura pour nous une signification plus grande quenous ne l’aurions jamais cru possible. En consé-quence, nous aurons plus de sagesse pour nousguider et guider notre famille, de manière à êtreune lumière et une source de force pour nos amisnon membres à qui nous avons l’obligation deparler de l’Évangile » (« Toujours une Église deconvertis : Quelques leçons à apprendre et à appli-quer cette année », L’Étoile, juin 1976, p. 1).


• Pourquoi est-il important que lesmissionnaires rendent souventtémoignage ?

• De quelles manières pouvez-vousétudier par la foi ?

• Que signifie « amassez continuelle-ment dans votre esprit les paroles devie » (D&A 84:85) ?

TÂCHES SUGGÉRÉES

• Rendez témoignage lors de la prochaine réunionde jeûne et de témoignage de votre paroisse oubranche.

• Sélectionnez un chapitre du Livre de Mormonou une section des Doctrine et Alliances que vousaimez particulièrement et prenez du temps pour« l’étudier par la foi ». Prenez le temps de prierau sujet de cette Écriture, de méditer, d’analyser,d’identifier les principes et de déterminercomment vous pouvez appliquer ce que vousavez appris. Parlez de ce que vous avez fait avecun ami proche ou un dirigeant de la prêtrise.


Ancrés dans la foi : Manuel de référence surl’Évangile• « L’importance de l’étude quotidienne des

Écritures » (p. 56-57)

• « Témoignage » (p. 189-191)




51

« Notre enseignementsera efficace si nous

nous y préparonshumblement par la

prière et par l’étude. »



52



53

INTRODUCTION

Notre Père céleste désire une plénitude de joie pourtous ses enfants. Il a élaboré un plan par lequel sesenfants peuvent devenir comme lui et recevoir uneplénitude de joie. Ce plan est souvent appelé plandu salut, plan de la rédemption ou de plan dubonheur. Jésus-Christ et son sacrifice expiatoiresont essentiels dans ce plan.

Il y a trois étapes dans le plan de notre Père céleste :prémortelle, mortelle et postmortelle. Trois élémentsessentiels qui rendent le plan possible sont laCréation, la Chute et l’Expiation. Dans notre exis-tence prémortelle comme enfants d’esprit de notrePère céleste, nous ne pouvions pas devenir entière-ment comme lui sans l’expérience de la vie dansla condition mortelle avec un corps physique. Enconséquence, sous la direction du Père, Jésus-Christa créé la terre (voir Hébreux 1:1-3). La chute d’Adamet Ève nous a donné la possibilité de naître deparents mortels, de recevoir un corps physique etd’exercer le libre arbitre en choisissant entre le bienet le mal (voir 2 Néphi 2:25-27). L’expiation de

Jésus-Christ assure la résurrection, le pardon despéchés et un jugement permettant d’entrer dansun degré de gloire (voir 1 Corinthiens 15:40-42 ;Apocalypse 20:12-13 ; 2 Néphi 9:22 ; Alma 42:23).

Jésus-Christ est au centre de toutes les parties du plande notre Père céleste. Il a souffert et est mort pourréaliser notre immortalité et notre vie éternelle (voirMoïse 1:39). Nous acceptons son sacrifice expiatoireen ayant foi en lui, en nous repentant, en nousfaisant baptiser par quelqu’un ayant autorité deDieu, en recevant le don du Saint-Esprit et envivant en accord avec ses commandements.

POINTS DOCTRINAUX ET PRINCIPESÀ COMPRENDRE

• Il y a trois étapes dans le plan de notre Pèrecéleste : prémortelle, mortelle et postmortelle.

• Jésus-Christ a un rôle essentiel dans le plan denotre Père céleste.

• L’expiation de Jésus-Christ permet de surmonterles obstacles de la mort spirituelle et physique.

LE PLAN DE NOTRE PÈRE CÉLESTE


Chapitre 7

Céleste

Terrestre

La vie prémortelle ▲ La vie sur terre ▲ Le monde des esprits ▲ Téleste

La Créationet la Chute

La foi en Jésus-ChristLe repentirLe baptêmeLe don du Saint-EspritPersévérer jusqu’à la fin

La mortphysique

La résurrectionet le jugement

L’expiation de Jésus-Christ rend le salut possible.

• Notre Père céleste a préparé des degrés de gloirepour ses enfants.


Il y a trois étapes dans le plan de notre Pèrecéleste : prémortelle, mortelle et postmortelle.

� Le fait de savoir d’où nous venons et pourquoinous sommes ici dans cette condition mortellenous aide à comprendre que nous faisons unvoyage en trois étapes. La première était notre vieprémortelle, la deuxième est la condition mortelleet la troisième est notre vie postmortelle. La condi-tion mortelle prépare les fidèles à retourner vivreen la présence de notre Père céleste.

� Alexander B. Morrison, membre du collège dessoixante-dix, a enseigné qu’il y a un plan qui nouspermettra de retourner en la présencede notre Père céleste : « Les saints desderniers jours affirment que la vie estun processus en trois étapes, qu’il fautconsidérer dans le contexte du ‘grandplan du bonheur’ du Père (Alma

42:8). Il y a bien longtemps, avant que la terre surlaquelle nous demeurons maintenant existe, Dieu,notre Père, le grand Élohim dont nous sommes lesenfants, a élaboré un plan selon lequel sa postéritéconnaîtrait la vie dans la condition mortelle, avectoutes ses épreuves, ses tentations et ses possibili-tés, pour retourner ensuite demeurer avec lui dansla gloire éternelle. Le plan a fourni à tous lesenfants de Dieu le moyen parfait de recevoir l’im-mortalité et d’obtenir la vie éternelle. En effet, lebut même de l’existence de Dieu – son oeuvre et sagloire – est de « réaliser l’immortalité et la vie éter-nelle de l’homme » (Moïse 1:39) » (« Life – the GiftEach Is Given », Ensign, déc. 1998, p. 15-16).

� Joseph B. Wirthlin, du Collège des douze apôtres,a donné l’analogie suivante : « Nous sommes dansla période de notre mise à l’épreuve mortelle. Nouspouvons comparer notre voyage éternel à une courses’effectuant sur trois tours de piste. Nous avonsterminé le premier tour avec succès et avons faitdes progrès formidables. Nous avons commencé ledeuxième tour. Pouvez-vous vous imaginer uncoureur de niveau mondial qui s’arrêterait le longde la piste à ce moment-là pour cueillir des fleurs oucourir après un lapin qui a traversé? Pourtant, c’estce que nous faisons lorsque nous passons notretemps à des occupations du monde qui ne nousrapprochent pas du troisième tour menant à la vieéternelle, le plus grand de tous les dons de Dieu[voir D&A 14:7] » (L’Étoile, juillet 1998, p. 14).

� Russell M. Nelson, du Collège des douze apôtres,a donné une perspective et de l’espoir concernantl’existence éternelle de l’homme : « La vie necommence pas à la naissance ni ne finit à la mort.Avant notre naissance, nous avons demeurécomme enfants d’esprit avec notre Père céleste.Nous nous y sommes réjouis de la possibilité devenir sur la terre et d’obtenir un corps physique.Nous avons, en connaissance de cause, voulu lesrisques de la condition mortelle, qui allaient nouspermettre d’exercer notre libre arbitre et notreresponsabilité. ‘Cette vie [allait devenir] un étatprobatoire, un temps pour se préparer à rencontrerDieu’ (Alma 12:24). Mais nous avons considéré,tout comme aujourd’hui, le retour au foyer comme

la meilleure partie de ce voyage long-temps attendu. Avant de nous embar-quer pour un voyage quelconque,nous aimons avoir une certaine assu-rance que nous aurons un billet deretour. Pour revenir de la terre à la vie

• Jérémie 1:5

• Alma 12:25

• Alma 34:32

• Alma 42:11

• Moïse 3:4-5

• Moïse 5:11



Pre-

Exis

tenc

e,by

Jer

ry H

arst

on, ©

IRI



55

« La vie ne commencepas à la naissance nine finit à la mort. »

dans notre demeure céleste il faut traverser, pascontourner, les portes de la mort. Nous sommes néspour mourir et nous mourons pour vivre (voir 2Corinthiens 6:9). Jeunes pousses de Dieu, nousfleurissons à peine sur terre ; nous nous épanouis-sons pleinement au ciel » (Ensign, mai 1992, p. 72).

� Thomas S. Monson, conseiller dans la PremièrePrésidence, a décrit certaines des raisons pourlesquelles nous avons décidé de venirdans la condition mortelle et d’êtreséparés de notre Père céleste : « Il estclair que l’un des premiers objets denotre existence sur la terre est de rece-voir un corps de chair et d’os. Noussommes ici pour acquérir l’expérienceque nous ne pouvions obtenir qu’enétant séparés de nos parents célestes.De mille façons nous avons la possibi-lité de choisir par nous-mêmes. Ici, nous apprenonsà la dure école de l’expérience. Nous discernons lebien du mal. Nous apprenons la différence entrel’amer et le doux. Nous apprenons que nos décisionsdéterminent notre destinée » (« Une invitation àl’exaltation », L’Étoile, septembre 1993, p. 4).

� Richard G. Scott, du Collège des douze apôtres, aparlé de ce que nous avons ressenti dans la vieprémortelle concernant notre venue dans la condi-tion mortelle :

« L’un des moments les plus réjouissants de votrevie – où vous étiez remplis d’attente, d’impatience etde reconnaissance, vous ne vous en souvenez plus.Cela s’est produit au cours de la vie prémortelle,lorsque l’on vous a informés que le moment étaitenfin venu pour vous de quitter le monde des espritspour demeurer sur terre, avec un corps mortel…

« Vous saviez que vous pourriez apprendre par expé-rience personnelle les leçons qui vous apporteraientle bonheur sur terre, des leçons qui vous mène-raient un jour jusqu’à l’exaltation et la vie éternelleen tant qu’êtres glorifiés et célestes en présence devotre Père saint et de son Fils bien-aimé.

« Vous compreniez que tout ne serait pas facile, carvous alliez vivre dans un environnement d’influen-ces à la fois bonnes et mauvaises. Pourtant, vousavez certainement pris la décision d’en revenirvictorieux, quels que soient les efforts, les souffran-ces et les épreuves à subir » (voir Le Liahona, juillet2001, p. 6).

Jésus-Christ a un rôle essentiel dans leplan de notre Père céleste.

� Joseph Smith, le prophète, a enseigné que l’ex-piation du Sauveur était essentielle au plan de salut :« Les principes fondamentaux de notre religion sontle témoignage des apôtres et des prophètes concer-nant Jésus-Christ, qu’il est mort, a été enterré et estressuscité le troisième jour et est monté au ciel ; et

toutes les autres choses qui ont trait ànotre religion n’en sont que desannexes » (Enseignements du prophèteJoseph Smith, sél. Sélectionnés parJoseph Fielding Smith, 1981, p. 118).

Earl C. Tingey, de la présidence dessoixante-dix, a enseigné : « Quandnous parlons de l’Expiation, nousparlons de l’acte volontaire de Jésus-

Christ, le Fils unique de Dieu, qui est venu sur laterre pour donner à toute l’humanité le moyen quilui permettrait de choisir de retourner auprès deson Père aimant. Ce ‘grand plan du bonheur’ estimportant pour nous et devrait nous inciter à nousqualifier selon les dispositions de l’Expiation pourrecevoir le salut et la vie éternelle » (The Atonement:Fulfilling God’s Great Plan of Happiness, 2000, p. 8).

Le fait de reconnaître queJésus-Christ a été préordonnépour être le Messie rédemp-teur avant la création de cetteterre nous permet de mieuxreconnaître notre dépen-dance à son égard. Il était aucentre du plan de notre Pèrecéleste dans notre premierétat et est au centre de son

plan dans notre deuxième état et dans notre exis-tence postmortelle. Sans l’expiation du Christ, l’im-mortalité et la vie éternelle ne seraient paspossibles. Ce n’est que dans et par le Christ que leplan du Père pour notre salut peut s’accomplir.

• 2 Néphi 2 ; 9

• Mosiah 3-5 ; 14-16

• Alma 5 ; 7 ; 34 ; 42

• Moïse 6:62-63





56

« Nous sommes icipour acquérir l’expé-rience que nous ne

pouvions obtenir qu’enétant séparés de nosparents célestes. »

� L. Tom Perry, du Collège des douze apôtres, aenseigné que le Christ est le personnage essentieldu plan du salut :

« Notre Père céleste comprenait que ses enfantsauraient besoin qu’on leur rappelle les promessesqu’il nous a faites à condition que nousobéissions à ses lois. En faisant cesalliances, le Seigneur a offert desbénédictions en échange de l’obéis-sance à des commandements particu-liers. Depuis le commencement, il aconçu un plan que nous devons suivre. Le person-nage principal de son plan de salut est notre Seigneuret Sauveur Jésus-Christ. Son sacrifice expiatoirepour tout le genre humain est l’événement princi-pal de l’histoire des enfants de notre Père célestesur la terre.

« Chacun de ceux d’entre nous qui accepte sonplan divin doit accepter le rôle de notre Sauveur etfaire alliance de respecter les lois que notre Pèrecéleste a élaborées pour nous. En acceptant le Christen esprit et en action, nous pouvons obtenir notresalut. Nous lisons dans les Écritures: « C’est pourquoitu feras tout ce que tu fais au nom du Fils, tu terepentiras et invoqueras dorénavant Dieu au nomdu Fils » (Moïse 5:8) » (L’Étoile, juillet 1996, p. 62).

� Depuis le commencement, Jésus-Christ est la clefdu plan de notre Père céleste pour ses enfants :

« Avant votre naissance sur la terre, vous viviez dansla présence de votre Père céleste ; vous étiez l’un deses enfants d’esprit. Dans cette existence prémortelle,vous avez assisté à un conseil avec les autres enfantsd’esprit de notre Père céleste. Lors de ce conseil,notre Père céleste a exposé son grand plan dubonheur (voir Abraham 3:22-26).

« Conformément au plan du bonheur, Jésus-Christprémortel, Fils aîné du Père dans l’esprit, a faitalliance d’être le Sauveur (voir Moïse 4:2 ; Abraham3:27).Les esprits qui ont suivi notre Père céleste etJésus-Christ ont reçu la permission de venir sur laterre pour faire l’expérience de la condition mortelleet progresser vers la vie éternelle. Lucifer, un autrefils d’esprit de Dieu, s’est rebellé contre le plan et acherché ‘à détruire le libre arbitre de l’homme’(Moïse 4:3).Il est devenu Satan et lui et ses disciplesont été chassés du ciel et ont été privés du droit derecevoir un corps physique et de vivre dans la condi-tion mortelle (voir Moïse 4:4 ; Abraham 3:27-28) »(Ancrés dans la foi :Manuel de référence sur l’Évangile,2004, p. 128).

� Bruce R. McConkie, qui était un membre deCollège des douze apôtres, a expliqué le rôle duChrist dans le salut de l’homme :

« Avant de pouvoir ne serait-ce que commencer àcomprendre la création temporelle de toutes choses,

nous devons savoir comment et dequelle façon ces trois vérités éternelles– la Création, la Chute et l’Expiation– sont inséparablement entremêléespour constituer un plan de salutunique. Aucune d’elles n’est indépen-

dante des autres ; chacune d’elles se rattache auxdeux autres ; et si on ne les connaît pas toutes, il n’estpas possible de connaître la vérité sur aucune d’elles.

« Que l’on sache donc que le salut est en Christet est possible grâce à son sacrifice expiatoire.L’expiation du Seigneur Jésus-Christ est l’essencede la religion révélée. Elle rachète les hommes dela mort temporelle et spirituelle introduite dans lemonde par la chute d’Adam. Tous les hommesressusciteront parce que notre Seigneur bienheu-reux lui-même est mort et est ressuscité, devenantde ce fait les prémices de ceux qui dormaient.

« De plus, le Christ est mort pour sauver les pécheurs.Il a pris sur lui les péchés de tous les hommes àcondition qu’ils se repentent. La vie éternelle, le plusgrand de tous les dons de Dieu, nous est accessiblegrâce à ce que le Christ a fait à Gethsémané et sur leGolgotha. Il est la résurrection et la vie. L’immortalitéet la vie éternelle sont les enfants de l’Expiation. Iln’y a aucune langue ou pouvoir d’expression donnésà l’homme qui puissent décrire la gloire, lamerveille et l’importance infinie du pouvoir salva-teur du grand Rédempteur » (« Christ and theCreation », Ensign, juin 1982, p. 9).

L’expiation de Jésus-Christ permet desurmonter les obstacles de la mortspirituelle et physique.

� Pourquoi avons-nous besoin del’Expiation pourretourner en laprésence de notre Pèrecéleste ? Tous nosefforts ne suffisent-ilspas pour nous rame-ner à notre Père ?Joseph Fielding Smitha décrit notre état et

The

Gre

ates

t of A

ll, b

y D

el P

arso

n, ©

198

7 IR

I



57

« Le salut est en Christet est possible grâce à

son sacrifice expiatoire. »

la raison de notre dépendance à l’égard du sacri-fice du Sauveur :

« Un homme qui marche sur la route tombe parhasard dans une fosse profonde et si obscure qu’ilne peut remonter à la surface et retrouver sa liberté.Comment peut-il se sortir de ce mauvais pas ? Paspar ses efforts, car il est impossible de s’échapper dela fosse. Il appelle à l’aide et une âme compatissante,entendant ses appels au secours, court à son aideet, en descendant une échelle, lui fournit le moyende remonter à la surface de la terre.

« C’est exactement la situation dans laquelle Adams’est mis, lui-même et sa postérité, lorsqu’il a pris dufruit défendu. Comme tous étaient ensemble dansla fosse, personne ne pouvait regagner la surface etsoulager les autres. La fosse, c’était le fait d’être bannide la présence du Seigneur et la mort temporelle,la dissolution du corps. Et tous étant assujettis à lamort, personne ne pouvait fournir le moyen d’enéchapper.

« C’est pourquoi, dans son infinie miséricorde, lePère a entendu les cris de ses enfants et a envoyéson Fils unique, qui n’était pas assujetti à la mort niau péché, pour fournir ce moyen d’en sortir. Cela ill’a fait par son expiation infinie et l’Évangile éter-nel » (voir Doctrines du salut, comp. Bruce R.McConkie, 3 vols., 1956, 1:139).

La grande joie et la bonne nouvelle de l’Évangile estque nous vivrons de nouveau grâce à l’expiation deJésus-Christ. Par Jésus-Christ tous les obstaclespeuvent être surmontés par l’obéissance aux lois etaux ordonnances de l’Évangile. Lui seul peutsecourir et sauver les enfants des hommes parcequ’il « est descendu au-dessous de tout, en sortequ’il a compris toutes choses » (D&A 88:6). Il apayé le prix de nos péchés ; par conséquent, sinous allons au Christ le cœur brisé et l’espritcontrit, nous pouvons retourner en la présence duPère (voir D&A 45:3-5). En outre, « si nous nousfions à l’expiation de Jésus-Christ, il peut nousaider à supporter nos épreuves, nos maladies et nossouffrances. Nous pouvons être remplis de joie, depaix et de consolation. Tout ce qui est injuste dansla vie peut être réparé par l’expiation de Jésus-Christ » (Prêchez mon Évangile, 2004, p. 52).

� Russell M. Nelson a exprimé ses sentiments ausujet de l’Expiation :

« Je pleure de joie quand je réfléchis à tout ce quecela signifie. Être racheté, c’est être réconcilié, reçudans les bras de Dieu, avec une expression non seule-ment de son pardon mais également de notre unitéde cœur et d’esprit. Quel privilège ! Et quel réconfortpour ceux d’entre nous qui ont perdu des membresde leur famille. » (voir L’Étoile, avril 1996, p. 46).

� « Tel que le mot est utilisé dans les Écritures,expier, c’est subir le châtiment pour le péché pourque celui-ci n’ait pas d’effet sur le pécheur repentantet pour lui permettre de se réconcilier avec Dieu.Jésus-Christ a souffert à Gethsémané et sur la croix.Il était le seul être capable de faire une expiationparfaite pour toute l’humanité. Il a subi le châtimentde nos péchés à Gethsémané et est mort sur la croix.Il a pris sur lui les souffrances, les maladies, lestentations, les afflictions et les infirmités de noustous (voir Alma 7:11-12) » (Prêchez mon Évangile, p.59).

� La mort spirituelle est décrite comme le « faitd’être séparé de Dieu et de son influence ; mourirquant aux choses de la justice. Lucifer et le tiersdes armées du ciel connurent la mort spirituellelorsqu’ils furent chassés du ciel (D&A 29:36-37).

« La mort spirituelle fut introduite dans le mondepar la chute d’Adam (Moïse 6:48). Les mortels, avecleurs pensées, leurs paroles et leurs œuvres mauvai-ses sont spirituellement morts pendant qu’ils viventsur la terre (1 Ti 5:6). 5:6). Grâce à l’expiation deJésus-Christ et par l’obéissance aux principes et auxordonnances de l’Évangile, hommes et femmespeuvent devenir purs du péché et vaincre la mortspirituelle. » (Guide des Écritures, « Mort spirituelle »,p. 141.)

• 1 Corinthiens 15:19-23

• 2 Néphi 2:25-27

• 2 Néphi 9:10-13

• Alma 34:8-10






58

� Earl C. Tingey a expliqué la nécessité de vaincrela mort physique :

« La mort physique est la séparation de l’esprit et ducorps physique. À la mort, le corps est déposé dansla terre et l’esprit juste est reçu dans un état debonheur appelé paradis (Alma 40:11-12). Ceux quisont mauvais et choisissent le mal plutôt que le bientandis qu’ils sont dans la condition mortelle vont àun endroit du monde post-mortel d’esprit désignésous le nom de « ténèbres » (Alma 40:13-14) ouprison d’esprit. Parmi les justes du paradis, desmissionnaires sont choisis pour enseigner l’Évan-gile aux esprits qui sont dans laprison d’esprit (D&A 138:30).

« Il n’a jamais été question que l’espritet le corps demeurent séparés pourtoujours. Après tout, ‘l’esprit et le corpssont l’âme de l’homme’ (D&A 88:15).L’homme a été créé à l’image et à la ressemblancede Dieu (Genèse 1:26-27), qui est une personneglorifiée possédant un esprit et un corps physiquerendu parfait (Joseph Smith – Histoire 1:17). Quandnous étions, personnes d’esprit, dans l’existencepré-terrestre, nous étions conscients que Dieu avaitun esprit et un corps rendu parfait. Pouvions-nous,dans un état d’esprit seulement, devenir commeDieu ? Non. Il nous fallait obtenir un corps physiqueen naissant sur une terre physique. Ce processus acommencé quand Adam et Ève sont devenus lespremiers êtres physiques sur terre, possédant uncorps qui abritait leur esprit (Moïse 3:7). QuandAdam et Ève sont morts physiquement, commetout autre être humain, leur esprit a été séparé deleur corps.

« Une des missions de Jésus-Christ était de vaincre lamort physique en apportant une résurrection litté-rale et universelle à toute l’humanité » (TheAtonement, p. 56-57).

� Joseph B. Wirthlin, du Collège des douze apôtres,a rendu témoignage du Sauveur : « Le sacrifice expia-toire de Jésus-Christ, acte d’amour pur, a surmontéles effets de la chute et donné le moyen à tout legenre humain de rentrer en la présence de Dieu.Par son sacrifice expiatoire, le Sauveur a, entre autres,vaincu la mort physique et donné l’immortalité àchacun des enfants de Dieu par la résurrection. Il aégalement surmonté la mort spirituelle et a donnéla possibilité d’avoir la vie éternelle, vie que Dieupossède et le plus grand de tous les dons de Dieu.Il l’a fait en prenant sur lui les souffrances pour les

péchés de tout le genre humain » (L’Étoile, janvier1997, p. 81).

� La souffrance du Sauveur pour nos péchés faisaitpartie de son expiation. Nous avions besoin del’Expiation pour être sauvés de notre mort physiqueet spirituelle. Bruce R. McConkie a décrit le tourmentdu Seigneur :

« Nous ne savons pas, nous ne pouvons pas dire,aucun esprit mortel ne peut concevoir la pleine signi-fication de ce que le Christ a fait à Gethsémané…

« Nous savons que d’une certaine façon, qui estincompréhensible pour nous, ses souffrances ont

satisfait aux exigences de la justice,ont racheté les âmes pénitentes dessouffrances et des châtiments du péchéet ont rendu la miséricorde accessibleà ceux qui croient en son saint nom…

« … Sur une colline appelée Calvaire… les soldatsromains l’ont étendu sur la croix.

« À l’aide de gros maillets ils ont enfoncé des pointesde fer dans ses pieds, ses mains et ses poignets. Il alittéralement été blessé pour nos péchés, brisé pournos iniquités…

« … Tandis qu’il était sur la croix… toutes lesdouleurs infinies et les souffrances impitoyables deGethsémané se sont reproduites.

« Et finalement, quand les douleurs expiatoires ontfait leur œuvre, quand la victoire a été remportée,quand le Fils de Dieu a accompli la volonté de sonPère en toutes choses, alors il a dit : ‘Tout estaccompli’ (Jean 19:30) et il a volontairement rendul’esprit…

« Sa résurrection le troisième jour a couronnél’Expiation. Encore une fois, d’une manière qui estincompréhensible pour nous, les effets de sa résur-rection touchent tous les hommes de sorte que toussortiront du tombeau » (Ensign, mai 1985, p. 9-10).

� Bruce C. Hafen, des soixante-dix, a enseigné ceque nous devons faire pour vaincre la mort spiri-tuelle : « Le Sauveur a expié nos péchés personnels àcondition que nous nous repentions. Le repentirpersonnel est une condition nécessaire au salut maisne suffit pas par lui-même pour l’assurer. Sansl’Expiation, notre repentir ne nous sauvera pas.Nous devons également accepter l’ordonnance dubaptême et recevoir le Saint-Esprit, par lequel nousnaissons de nouveau comme enfants spirituels duChrist. » (« The Restored Doctrine of theAtonement », Ensign, déc. 1993, p. 12).



59

« L’expiation de Jésus-Christ [était un]acte d’amour pur. »

Notre Père céleste a préparé des degrés degloire pour ses enfants.

� Les Écritures, tant anciennes que modernes, nousaident à comprendre que tous les enfants de Dieu,à l’exception des fils de perdition, seront sauvés dansun degré de gloire (voir D&A 76:41-43). Les gloiresdes royaumes céleste, terrestre et téleste surpassentnotre compréhension. Le royaume céleste est ledegré le plus élevé de gloire et est le seul royaumeoù nous pouvons devenir comme notre Père céleste.

� Dallin H. Oaks, du Collège des douze apôtres, adécrit à quel point l’Évangile rétabli de Jésus-Christest universel : « La théologie de l’Évangile rétabli deJésus-Christ est globale, universelle, miséricordieuseet vraie. Après avoir fait l’expérience nécessaire dela vie terrestre, tous les fils et filles de Dieu ressusci-teront un jour pour aller dans un royaume de gloire.Les justes – quelle que soit la confession religieuseà laquelle ils appartiennent ou leurs croyances –iront finalement dans un royaume de gloire plusmerveilleux que ce que nous pouvons imaginer.Même les méchants, ou presque tous,iront dans un royaume de gloiremerveilleux quoique moindre. Toutcela se produira à cause de l’amour deDieu pour ses enfants et à cause del’expiation et de la résurrection deJésus-Christ, ‘qui glorifie le Père et

sauve toutes les oeuvres de ses mains’ (D&A 76:43) »(L’Étoile, juillet 1995, p. 101).

� David B. Haight, qui était membre de Collège desdouze apôtres, a montré que nous sommes touségaux dans nos efforts pour hériter le royaumecéleste :

« Les révélations données à Joseph Smith augmen-tent la connaissance de l’homme que Jésus-Christ aété crucifié pour sauver le monde du péché, que parson acte de rédemption toute l’humanité ressusciteraet aura la possibilité d’obtenir la vie éternelle si elleobéit aux principes de l’Évangile.

« On nous donne davantage d’éclaircissements surla déclaration de Jésus : ‘Il y plusieurs demeures dansla maison de mon Père’ (Jean 14:2). Nous apprenonsnon seulement l’existence des degrés de gloire et deceux qui y sont éligibles, mais que l’homme devraitessayer d’obtenir le ‘ciel’ le plus élevé possible etqui n’est accessible que par l’obéissance à tous lescommandements de Dieu. George Albert Smith adit : ‘Une des choses qui me paraissent belles dansl’Évangile de Jésus-Christ est qu’il nous conduit tousà un niveau commun. Il n’est pas nécessaire d’êtreprésident de pieu ou membre du Collège des Douzepour parvenir à une place élevée dans le royaumecéleste. Le membre le plus humble de l’Église, s’ilrespecte les commandements de Dieu, parviendratout autant à l’exaltation dans le royaume célesteque n’importe quel autre homme. La beauté del’Évangile de Jésus-Christ est qu’il nous rend toutégaux… En respectant les commandements duSeigneur… nous avons une possibilité égale deparvenir à l’exaltation » (Ensign, nov. 1979, p. 23-24).


• Quelle est l’importance du libre arbitre et de laresponsabilité dans les trois étapes de notre exis-tence éternelle ?

• En quoi notre immortalité et notre vie éternelledépendent-elles de Jésus-Christ ?

• En quoi la Chute peut-elle êtreconsidérée comme un événementpositif pour l’humanité ?

• Pourquoi la combinaison de l’espritet du corps est-elle essentielle ànotre salut ?

• Jean 14:2





© K

eith

Lar

son.

Rep

rodu

ctio

n in

terd

ite



60

« Les justes… iront fina-lement dans un royaumede gloire plus merveilleuxque ce que nous pouvons

imaginer. »

TÂCHES SUGGÉRÉES

• Étudiez « Expiation, expier » dans le Guide desÉcritures (p. 77). Vous pourriez marquer lesdonnées que vous avez l’intention d’employerquand vous enseignez l’Expiation.

• Faites un résumé d’une page ou une illustrationdu plan du salut.


Ancrés dans la foi : Manuel de référence surl’Évangile• « Chute » (p. 32-33)

• « Création » (p. 42-43)

• « Esprit » (p. 68)

• « Expiation de Jésus-Christ » (p. 71-77)

• « Jésus-Christ» (p. 94-96)

• « Mort physique » (p. 112)

• « Mort spirituelle » (p. 113)

• « Plan du Salut» (p. 127-28)

• « Résurrection »“ (p. 152-153)

• « Royaumes de gloire » (p. 163-166)




61



62

INTRODUCTION

Le Seigneur appelle des prophètes pour enseigner leplan du salut à ses enfants. Adam a été le premierprophète ; il a été suivi d’autres tels queNoé, Abraham et Moïse. Maintes etmaintes fois au cours de l’histoire dumonde, les hommes ont fini par reje-ter le message des prophètes. Quandcela s’est produit, les prophètes, lesordonnances et l’autorité de la prêtriseont été retirés et les hommes ont vécudans les ténèbres spirituelles. Ces périodes de ténè-bres sont appelées périodes d’apostasie. Du fait desa miséricorde, le Seigneur a appelé et a envoyé entemps voulu de nouveaux prophètes pour rétablirson Évangile. Quand on comprend ce cycle d’en-seignement, de rejet et de rétablissement, on est enmesure de reconnaître la main du Seigneur dans lerétablissement des derniers jours par l’intermédiairede Joseph Smith, le prophète, qui a ouvert ladispensation de la plénitude des temps.

« Une dispensation de l’Évangile est une période oùle Seigneur a au moins un serviteur autorisé sur laterre qui détient la sainte prêtrise et les clefs et quiest divinement autorisé à remettre l’Évangile auxhabitants de la terre. Quand cela se produit, l’Évan-gile est à nouveau révélé, de sorte que les gens de ladispensation en question ne doivent pas dépendrefondamentalement des dispensations passées pourla connaissance du plan du salut…

« Le plan du salut, qui est plus ancien que la terre,a été révélé et enseigné dans chaque dispensationdepuis Adam et est le même à chaque époque du

monde » (Bible Dictionary, « Dispensations »,p. 657-658).

Il y a eu beaucoup de dispensations sur la terre.La première a commencé avec Adam. Il lui a été

commandé d’enseigner l’Évangile à safamille (voir Moïse 5:12). Avec letemps, beaucoup ont décidé de ne pasécouter ou de ne pas obéir et ont rejetéle plan du salut de Dieu (voir Moïse5:13). Du fait de son grand amour etde sa grande miséricorde, notre Père

céleste a également révélé à nouveau l’Évangile deJésus-Christ par l’intermédiaire du prophète Noé(voir Moïse 8:16-17). Mais, comme dans le cas de lafamille d’Adam, beaucoup de gens ont préféré lesténèbres à la lumière et ont fini par se détourner(voir Moïse 8:20).

D’autres dispensations ont été apportées par l’inter-médiaire de prophètes tels qu’Abraham (voirAbraham 1:2-5) et Moïse (voir Exode 3:1-10). Toutesles dispensations ont donné aux hommes la possi-bilité d’aller au Christ par la foi en lui, le repentir,le baptême et la réception du don du Saint-Esprit.

POINTS DOCTRINAUX ET PRINCIPESÀ COMPRENDRE

• Le Seigneur apporte la vérité, l’autorité de laprêtrise, les ordonnances et l’organisation par sesprophètes.

• Tout au long de l’histoire il y a eu un cyclerécurrent d’apostasies et de rétablissements.

LES PROPHÈTES ET L’APOSTASIE


Chapitre 8

Moïse et les Tables, tableau de Jerry Harston

« Le plan du salut…a été révélé et

enseigné dans chaquedispensation »

• Quand les gens ont rejeté le Sauveur, ses ensei-gnements et l’autorité de la prêtrise, il s’en estsuivi l’apostasie de l’Église du Nouveau Testament.

• La Réforme en Europe a préparé la voie auRétablissement final.


Le Seigneur apporte la vérité, l’autorité dela prêtrise, les ordonnances et l’organisationpar ses prophètes.

� Dieu aime sesenfants et a élaboréun plan de salut et debonheur pour eux.Ce plan comporte desvérités et des ordon-nances salvatrices. Ilrévèle toujours sonplan par l’intermé-diaire de ses prophè-tes. Sous la directiondivine, ces prophètess’assurent que l’ensei-

gnement des vérités de l’Évangile et l’accomplisse-ment des ordonnances salvatrices se font de lamanière correcte et par l’autorité compétente. Lesprophètes ont également la responsa-bilité de s’assurer que l’Église est orga-nisée correctement et fonctionne pourle bien des gens qui acceptent lescommandements du Seigneur. À ceuxqui ne sont pas au courant du rôle desprophètes, les missionnaires ensei-gnent pourquoi ces hommes inspiréssont nécessaires.

� Le président Hinckley a enseigné qu’un des rôlesdes prophètes a toujours été d’apporter la vérité auxenfants du Seigneur : « Les prophètes anciens nousont avertis non seulement des choses à venir, mais,chose plus importante, ils sont devenus ceux quirévèlent la vérité aux hommes. Ce sont eux qui ontmontré la façon dont les hommes doivent vivre s’ilsveulent être heureux et trouver la paix dans la vie »(Be Thou an Example, 1981, p. 124).

� Joseph Smith, le prophète, a expliqué que laPrêtrise de Melchisédek « est le canal par lequel sontrévélés du ciel toute connaissance, toute doctrine,le plan du salut et tout ce qui est important… C’estle canal par lequel le Tout-Puissant a commencé àrévéler sa gloire au commencement de la création decette terre, par lequel il a continué à se révéler auxenfants des hommes jusqu’à présent et par lequel ilfera connaître ses desseins jusqu’à la fin des temps »(History of the Church, 4:207 ; division en paragrapheschangée).

� Joseph Fielding Smith a enseigné que le Seigneurfournit et dirige l’utilisation de ses ordonnancessacrées par l’intermédiaire de ses prophètes : « Àtoutes les époques où il est sur la terre, l’Évangiledoit être révélé aux prophètes du Seigneur et ilsdoivent être appelés à remplir le rôle d’administra-teurs autorisés pour accomplir et diriger l’accom-

plissement des ordonnances du salutpour leurs semblables » (dansConference Report, oct. 1970, p. 6).

� Marion G. Romney, qui étaitconseiller dans la Première Présidence,a enseigné les raisons du rétablisse-ment de l’Évangile et de celui del’Église de Jésus-Christ : « C’est pour

sauver l’humanité dans ce monde et dans lemonde à venir que le Seigneur l’a révélé à nouveaudans notre dispensation par l’intermédiaire deJoseph Smith, fils, le prophète. C’est aussi par sonintermédiaire que le Seigneur a rétabli son Église, ’…l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours’(D&A 115:4)… Cette Église est la gardienne et l’ad-ministratrice autorisée, désignée par le Seigneur,des ordonnances de son Évangile » (dans ConferenceReport, avr. 1965, p. 105).

Tout au long de l’histoire il y a eu un cyclerécurrent d’apostasies et de rétablissements.

� Notre Père céleste aime ses enfants et a élaboré unplan pour leur permettre de retourner vivre avec lui.Pour montrer son amour, il appelle des prophètes

• Amos 3:7

• Matthieu 16:18-19

• Éphésiens 2:19–20

• Éphésiens 4:11-14

• Alma 12:27-30


• 6e article de foi




L E S P R O P H È T E S E T L’ A P O S T A S I E

64

« [La Prêtrise deMelchisédek] est le

canal par lequel tout cequi est important est

révélé du ciel. »

à qui il donne l’autorité de la prêtrise et des révéla-tions. Les prophètes ont toujours enseigné le plande notre Père céleste à ses enfants. Ceux qui suiventles paroles des prophètes reçoivent un grandbonheur. Par contre, ceux qui décident de négligerou de déformer les principes et les ordonnances del’Évangile commencent à vivre dans les ténèbresspirituelles. Le Seigneur retire souvent ses prophè-tes de parmi ces gens qui les rejettent. Quand lesprophètes ne sont plus présents, la vérité, l’autoritéde la prêtrise, les ordonnances et l’organisation del’Église deviennent corrompues, changées ouperdues (apostasie). Quand le moment est propice,Dieu appelle un nouveau prophète pour rétablir savérité, l’autorité de la prêtrise, les ordonnances etl’organisation de l’Église (rétablissement).

Le cycle récurrent d’apostasies et de rétablissementspar les prophètes du Seigneur a continué pendantune grande partie de l’époque de l’Ancien Testament.

� Marion G. Romney a décrit le cycle récurrentd’apostasies et de rétablissements : « C’est commecela que cela se passe depuis près de 6 000 ansmaintenant. Dans chaque dispensation de l’Évangile,les hommes ont rejeté l’Évangile et par conséquentsont tombés dans l’apostasie, la débauche et lesténèbres. Dans chaque dispensation, la vraie naturede la Divinité – le Père, le Fils et le Saint-Esprit – ade nouveau été révélée. Les principes et les ordon-nances fondamentaux ont également été révélés ànouveau et soulignés. L’importance de se conformeraux enseignements de l’Évangile a été soulignée »(« ’Choose Ye This Day’ » Ensign, févr. 1977, p. 2).

� « Adam a été le premier prophète sur la terre. Parrévélation, Adam a appris quelles étaient exactementles relations de l’humanité avec Dieu le Père, avecson Fils Jésus-Christ et avec le Saint-Esprit, a étéinformé de l’Expiation et de la Résurrection deJésus-Christ et a appris les premiers principes et lespremières ordonnances de l’Évangile. Adam et Èveont enseigné ces vérités à leurs enfants et les ontexhortés à développer leur foi et à mettre l’Évangileen pratique dans tous les aspects de leur vie. Adama été suivi par d’autres prophètes mais, avec letemps, sa postérité a rejeté l’Évangile et est tombéedans l’apostasie, décidant de mal se conduire.

C’est ainsi qu’a commencé le cycle des dispensationsprophétiques qui constitue une grande partie del’histoire que l’Ancien Testament nous raconte.Notre Père céleste a révélé son Évangile en commu-niquant directement avec des prophètes tels queNoé, Abraham et Moïse. Chaque prophète a étéappelé par Dieu pour lancer une nouvelle dispensa-tion de l’Évangile. Dieu a accordé à chacun de cesprophètes l’autorité de la prêtrise et leur a révélé desvérités éternelles. Malheureusement, lors de chaquedispensation, les gens ont fini par se servir de leurlibre arbitre pour rejeter l’Évangile et ensuite tomberdans l’apostasie. » (Prêchez mon Évangile, 2004,p. 33-34).

� Charles Didier, de la présidence des soixante-dix,a expliqué le rôle des prophètes dans le rétablisse-ment de la vérité au cours des dispensations :

« Du fait de ce qu’Adam a vu et entendu, il peut,à juste titre, être appelé le premier prophète sur laterre, témoin spécial de la révélation donnée àl’homme. Ses principales responsabilités étaientmaintenant de préserver la vérité de l’Évangile,ainsi que de l’enseigner tel qu’il lui avait été donné.D’un autre côté, Satan, qui représente l’opposition,

• Amos 8:11-12

• Matthieu 21:33-43

• 2 Thessaloniciens 2:1-3

• 2 Néphi 25:17 ; voir également Ésaïe 11:11-12



Le ré

tabl

isse

men

t de

la P

rêtri

se d

e M

elch

iséd

ek,t

able

au d

e K

enne

th R

iley,

© 1

965

IRI



65

allait faire et enseigner tout pour nier, rejeter ouignorer l’Évangile qui avait été reçu par révélation,amenant ceux qui l’avaient accepté dans l’apostasie,un état de confusion, de division, d’abandon, dereniement de leur précédente foi.

« Le reste de l’Ancien Testament est devenu unehistoire religieuse de révélation continue par l’inter-médiaire de divers prophètes comme Noé, Abrahamet Moïse, à différentes époques, appelées dispensa-tions, pour rétablir ce qui avait été perdu à cause del’apostasie récurrente. Ces prophètes étaient toujoursappelés de Dieu. Ils recevaient l’autorité divine. Ilsdétenaient les clefs de la prêtrise. Ils étaient divine-ment chargés de parler au nom du Seigneur, d’en-seigner et de prophétiser la venue de Jésus-Christ,le Sauveur et Rédempteur du monde, et son sacrificeexpiatoire (voir Amos 3:7) » (Le Liahona, nov. 2003,p. 74).

Quand les gens ont rejeté le Sauveur, sesenseignements et l’autorité de la prêtrise ils’en est suivi une apostasie de l’Église duNouveau Testament.

� Plusieurs centaines d’années avant la naissance deJésus-Christ, les hommes sont de nouveau tombésdans l’apostasie. Notre Père céleste a envoyé son Filsexpier nos péchés et rétablir son Évangile. Le Sauveura enseigné l’Évangile et a accompli beaucoup demiracles pendant son ministère. Il a appelé douzehommes pour être ses apôtres et leur a imposé lesmains pour leur donner l’autorité de la prêtrise. Il aorganisé son Église et a réalisé les prophéties. Choseextrêmement importante, il a accompli l’Expiation.Le Fils de Dieu a accompli tout ce que son Pèrecéleste l’a envoyé faire.

Jésus-Christ a donné à ses apôtres l’autorité d’en-seigner son Évangile, d’accomplir les ordonnancesdu salut et d’établir son Église. Cependant, la plupartdes gens ont rejeté Jésus et il a été crucifié. Laméchanceté des gens a entraîné la persécution, lemassacre et la dispersion des apôtres et des membresde l’Église. Sans révélation et sans autorité de laprêtrise, on a commencé à enseigner de faussedoctrines et la vraie Église de Jésus-Christ a étéperdue. Dieu a permis que la vérité, ainsi que sonautorité de la prêtrise, les ordonnances et l’organi-sation de l’Église soient de nouveau retirées de laterre à cause de l’apostasie de ses enfants.

Cette apostasie a fini par produire l’apparition denombreuses Églises. On a enseigné des idées fausses

et la connaissance de la personnalité et de la naturevéritables du Père, de son Fils, Jésus-Christ, et duSaint-Esprit a été perdue. Le principe du repentir aété déformé. Le baptême et d’autres ordonnanceset alliances ont été changés ou oubliés. Le don duSaint-Esprit n’était plus accessible. Cette période aucours de laquelle la véritable Église n’existait plussur la terre a pris le nom de Grande Apostasie. Ellea duré jusqu’au Rétablissement par Joseph Smith,le prophète.

Les futurs missionnaires doivent comprendre cetteapostasie et pouvoir l’enseigner de façon simpleaux amis de l’Église.

� Thomas S. Monson, conseiller dans la PremièrePrésidence, décrit les facteurs qui ont conduit à laGrande Apostasie :

« Tous les hommes n’allèrent pas au Christ et nesuivirent pas la voie qu’il enseigna. Le Seigneur futcrucifié. La plupart des apôtres furent tués. La véritéfut rejetée. La lumière éclatante de la connaissances’estompa, et les ombres croissantes de la nuit laplus épaisse enveloppèrent la terre.

« Des générations auparavant, Ésaïe avait prophétisé:‘Les ténèbres couvrent la terre, et l’obscurité lespeuples’[Esaïe 60:2]. Amos avait prédit une famine

• Matthieu 24:24

• Actes 20:29:00–30


• Galates 1:6-8

• 2 Thessaloniciens 2:1-3

• 2 Timothée 1:15



Pau

l Man

n, ©

200

2 IR

I



66

dans le pays: ‘Non pas la disette du pain et la soif del’eau, mais la faim et la soif d’entendre les paroles del’Éternel’[Amos 8:11]. L’âge des ténèbres de la terresemblait ne jamais devoir finir. Est-ce que desmessagers célestes n’allaient pas se manifester? »(Conference Report, avril 1997, p. 73.)

� Dallin H. Oaks, du Collège des douze apôtres, aenseigné :

« Les notions philosophiques grecques ont trans-formé le christianisme au cours des premiers sièclesqui ont suivi la mort des apôtres. Par exemple, lesphilosophes de l’époque prétendaient que la matièreétait mauvaise et que Dieu était un esprit qui n’avaitni sentiment ni passion. Les gens qui entretenaientces convictions, notamment les érudits qui sontdevenus des convertis influents du christianisme,avaient du mal à accepter les enseignements simplesdu christianisme primitif : un Fils unique, qui disaitqu’il était l’empreinte de la personne de son Pèrecéleste et qui enseignait à ses disciples qu’ils devaientêtre un comme son Père et lui étaient un, et unMessie qui était mort sur une croix et était ensuiteapparu ressuscité, avec un corps de chair et d’os, àses disciples.

« L’affrontement entre le monde des spéculationsphilosophiques grecques et la foi et les pratiquessimples et littérales des tout premiers chrétiens acausé de vives querelles qui menaçaient d’accroîtreles clivages politiques et de produire la fragmenta-tion de l’empire romain…

« Au cours de ce que nous appelons l’apostasie, leDieu tangible et personnel décrit dans les Ancien etNouveau Testaments a été remplacé par la Divinitéabstraite et incompréhensible définie par lecompromis fait avec les principes de la spéculationde la philosophie grecque. Le langage reçu de laBible est resté, mais les paroles des Écritures ontreçu un sens dit ‘caché’ qui était dorénavant expli-qué à l’aide du vocabulaire d’une philosophieétrangère à leur origine » (L’Étoile,juillet 1995, p. 99-100).

� M. Russell Ballard, du Collège desdouze apôtres, a parlé de la façon dontl’autorité de la prêtrise du Seigneur aété perdue sur la terre :

« Les premiers chrétiens subirent despersécutions et des tribulations. Pierreet ses frères eurent beaucoup de diffi-cultés à maintenir l’unité de l’Église et à préserverla pureté de la doctrine. Ils voyagèrent continuelle-

ment et s’écrivirent pour raconter les difficultésqu’ils devaient affronter; mais les communicationsétaient lentes et l’Église et ses enseignementsétaient tellement nouveaux qu’il était difficile decorriger les enseignements erronés avant qu’ils neprennent racine. [Voir 2 Thessaloniciens 2:3 ; 2Timothée 4:3-4]…

« Finalement, à l’exception de Jean le bien-aimépour autant que nous le sachions, Pierre et sescompagnons dans l’apostolat furent martyrisés.L’apôtre Jean et d’autres membres de l’Église survé-curent malgré une terrible oppression. Grâce à euxet à la vaillance de beaucoup de saints, le christia-nisme survécut et devint une grande force vers lafin du deuxième siècle de notre ère.

« En dépit de la portée de leur ministère, ces saintsne détenaient pas la même autorité apostolique quePierre et les autres apôtres avaient reçue par ordina-tion de la main même du Seigneur Jésus-Christ.Quand cette autorité fut perdue, les hommescommencèrent à se tourner vers d’autres sourcespour comprendre la doctrine. Ainsi beaucoup devérités claires et précieuses furent perdues » (VoirL’Étoile, janvier 1955, p. 78).

La Réforme en Europe a préparé la voie aurétablissement final.

� James E. Talmage, qui était membre du Collègedes douze apôtres, a expliqué : « une apostasiegénérale a commencé dès la période apostolique etl’Église primitive a perdu son pouvoir, son autoritéet ses grâces en tant qu’institution divine, et elle adégénéré jusqu’à devenir uniquement une organi-sation terrestre » (La grande apostasie, 1980, Préface).

Une fois les apôtres disparus, quelques dirigeantslocaux de l’Église ont graduellement acquis plus depouvoir sans l’autorité de la prêtrise. Ces dirigeantslocaux ont défini la politique et la doctrine pourleur région, affirmant être les successeurs légitimes

des apôtres. Ces dirigeants locaux sesont basés sur la logique et la rhéto-rique plutôt que sur la révélation etont transigé sur les véritables ensei-gnements de Jésus-Christ.

« Après des siècles de ténèbres spiri-tuelles, des personnes qui étaient à larecherche de la vérité ont protestécontre les pratiques religieuses du

moment. Elles se rendaient compte que de nom-breux points de doctrine et de nombreuses



67

« [La] Réforme a eupour résultat que l’on ainsisté davantage sur laliberté religieuse, ce qui

a préparé la voie aurétablissement final. »

ordonnances de l’Évangile avaient été changés ouperdus. Elles recherchaient une plus grande lumièrespirituelle et beaucoup parlaient de la nécessité d’unrétablissement de la vérité. Cependant, elles n’affir-maient pas que Dieu les avait appelées à êtreprophètes. Elles essayaient de réformer des ensei-gnements et des pratiques qui, estimaient-elles,avaient été changés ou corrompus. À la suite deleurs efforts, beaucoup d’Églises protestantes ont étéorganisées. Cette Réforme a eu pour résultat quel’on a insisté davantage sur la liberté religieuse, cequi a préparé la voie au rétablissement final » (voirPrêchez mon Évangile, p. 35).

� M. Russell Ballard a expliqué comment Dieu a aidéà créer un cadre où l’Évangile pouvait être rétabli :

« En 1517, l’Esprit anima Martin Luther, prêtreallemand qui était perturbé de voir combien l’Églises’était éloignée de l’Évangile enseigné par le Christ.Son oeuvre amena une réforme, un mouvementqui continua avec d’autre visionnaires tels que JeanCalvin, Ulric Zwingli, John Wesley et John Smith.

« Je pense que ces réformateurs furent inspirés àcréer un climat religieux dans lequel Dieu pourraitrétablir les vérités et l’autorité de la prêtrise perdues.De même, Dieu inspira les premiers explorateurs etcolonisateurs de l’Amérique et les auteurs de laConstitution des États-Unis à fonder un pays et desprincipes de gouvernement qui permirent le réta-blissement de l’Évangile » (voir L’Étoile, janvier1995, p. 79).

� Gordon B. Hinckley a enseigné que les réforma-teurs firent de leur mieux pour trouver les véritésqui avaient été perdues dans la Grande Apostasie :

« Ce fut… une période de lumière croissante. Au fildes années, l’aube d’un jour nouveau commença àpoindre sur la terre. Ce fut la Renaissance, avec l’essordes arts, de l’architecture et de la littérature.

« Des réformateurs s’efforcèrent de changerl’Église, notamment des hommes comme Luther,Melanchthon, Hus, Zwingli et Tyndale, hommesd’un grand courage, dont certains subirent une mortcruelle en raison de leur foi. Le protestantisme naquitde cette quête de réforme. Lorsque cette réforme nes’accomplissait pas, les réformateurs fondaient leurspropres Églises. Ils le faisaient sans l’autorité de laprêtrise. Leur seul désir était de trouver une manièred’adorer Dieu comme ils pensaient devoir le faire »(Le Liahona, janvier 2000, p. 88).

� Thomas S. Monson a enseigné ceci au sujet desapports décisifs des réformateurs :

« Des hommes honnêtes animés de désirs ferventstentèrent, au péril de leur vie, de déterminer despoints de référence afin de trouver la vraie voie.L’aube de la Réforme pointait, mais le chemin àparcourir était difficile. Les persécutions allaient êtreviolentes, les sacrifices personnels accablants et leprix à payer incalculable. Les réformateurs étaientcomme des pionniers jalonnant des pistes dans ledésert dans une recherche désespérée de ces pointsde référence perdus qui, estimaient-ils, une foistrouvés ramèneraient l’humanité à la vérité queJésus enseignait.

« Quand John Wycliffe et d’autres ont fait lapremière traduction en anglais de la Bible entière àpartir de la Vulgate latine, les autorités de l’Églisede l’époque ont fait tout ce qu’elles pouvaient pourla détruire. Il fallut faire les copies à la main et ensecret. La Bible avait été considérée comme un livrefermé dont la lecture était interdite aux gens ducommun. Beaucoup de disciples de Wycliffe furentsévèrement punis et certains furent brûlés sur lebûcher.

« Martin Luther affirma la suprématie de la Bible.Son étude des Écritures l’amena à comparer ladoctrine et les pratiques de l’Église aux enseigne-ments des Écritures. Il défendait la responsabilitéde l’individu et les droits de la conscience indivi-duelle et ce, au péril imminent de sa vie. Bien que

• Joël 2:28-29



Mar

tin L

uthe

r affi

che

ses

thès

es re

ligie

uses

,Dal

e K

ilbou

rn, ©

IRI



68

ici devant vous, je ne peux agir autrement. QueDieu me vienne en aide.’

« Jean Huss [ou Hus], s’exprimant courageusementcontre la corruption au sein de l’Église, fut emmenéhors de la ville pour être brûlé. Il fut enchaîné parle cou à un poteau et l’on empila de la paille et dubois autour de son corps jusqu’au menton et on lesarrosa avec de la résine ; finalement on lui demandas’il abjurait. Pendant que les flammes s’élevaient, ilchanta, mais le vent souffla le feu dans son visageet sa voix se tut.

« Zwingli, de Suisse, essaya par ses écrits et sesenseignements de repenser toute la doctrine chré-tienne en termes conformes à la Bible. Sa déclarationla plus célèbre fait frémir le cœur : ‘Qu’importe ?Ils peuvent tuer le corps mais pas l’âme.’

« Et qui aujourd’hui ne peut pas apprécier les parolesde John Knox ? ‘Un homme avec Dieu a toujoursla majorité.’

« Jean Calvin, prématurément vieilli par la maladieet par les travaux incessants qu’il avait entrepris, arésumé sa philosophie personnelle en disant : ‘Notresagesse… consiste presque entièrement en deuxparties : la connaissance de Dieu et la connaissancede nous-mêmes.’

« On pourrait en citer d’autres, mais un commen-taire sur William Tyndale devrait suffire. Tyndaleestimait que les gens avaient le droit de savoir cequi leur avait été promis dans les Écritures. À ceuxqui s’opposaient à son travail de traduction, ildéclara : ‘Si Dieu me prête vie… je ferai en sortequ’un garçon qui pousse la charrue en sache plussur l’Écriture que toi.’

« Tels ont été les enseignements et la vie des grandsréformateurs. Leurs actes ont été héroïques, leursapports nombreux, leurs sacrifices grands – mais ilsn’ont pas rétabli l’Évangile de Jésus-Christ » (Ensign,mai 1975, p. 15-16).

� Le président Monson en conclut que l’œuvre desréformateurs n’a pas été vaine. Elle a créé un cadredans lequel la Bible était accessible à ceux quirecherchaient honnêtement la vérité, notammentau jeune Joseph Smith, fils : « On pourrait sedemander à propos des réformateurs : ‘Leur sacrificefut-il vain ? Leur combat inutile ?’ Je réponds parun non mûrement réfléchi. La sainte Bible étaitmaintenant à la portée du peuple. Chacun pouvaitmieux trouver sa voie. Oh, si seulement tous savaientlire et tous pouvaient comprendre ! Mais certainspouvaient lire et d’autres pouvaient entendre et

tous avaient accès à Dieu par la prière » (L’Étoile,juillet 1997, p. 63).

� Joseph Fielding Smith a expliqué que l’œuvre detous ces réformateurs a préparé la voie au rétablis-sement de l’Évangile :

« En vue de ce rétablissement, le Seigneur suscitades hommes nobles comme Luther, Calvin, Knoxet d’autres, que nous appelons réformateurs, et leurdonna le pouvoir de briser les entraves qui liaientle peuple et lui interdisaient le droit sacré d’adorerDieu selon les aspirations de sa conscience…

« Les saints des derniers jours honorent comme ilconvient ces grands réformateurs courageux qui ontbrisé les entraves qui liaient le monde religieux. LeSeigneur était leur Protecteur dans cette missionqui était accompagnée de nombreux périls. Mais àl’époque, le temps du rétablissement de la plénitudede l’Évangile n’était pas venu. L’œuvre des réfor-mateurs était d’une grande importance, mais c’étaitune œuvre préparatoire » (voir Doctrines du salut,comp. Bruce R. McConkie, 3 vols., 1956, 1:139).

� Le président Smith explique que la Réforme « fut…véritablement l’aube de notre époque actuelle. Lejoug de cette grande puissance qui tenait captivesles nations fut brisé non seulement physiquement,mais aussi spirituellement ; et des rayons de lumièrecommencèrent à percer de telle manière que laliberté de croyance religieuse s’établit » (voirDoctrines du salut, 1:176). Le temps et les circons-tances étaient maintenant propices pour que le jeuneJoseph Smith, fils, soit appelé comme premierprophète du Rétablissement.


• Quelles leçons peut-on tirer du cycle récurrentd’apostasies et de rétablissements ?

• De quelles manières les réformateurs ont-ilscontribué à rendre le Rétablissement possible ?

• Que pouvons-nous faire pour détecter l’apostasiepersonnelle et nous en protéger ?

TÂCHES SUGGÉRÉES

• Apprenez par cœur au moins deux passagesd’Écriture qui enseignent l’Apostasie. Voiciquelques passages : Ésaïe 29:13-14 ; Amos 8:11-12; Actes 20:29-30 ; Galates 1:6-8 ; 2 Thessaloniciens2:1-3 ; 2 Néphi 27:1 ; Mormon 8:28 ; et D&A1:14-16.



69

• Lisez le récit de la Première Vision dans JosephSmith – Histoire 1:5-20.


Ancrés dans la foi : Manuel de référence surl’Évangile• « Apostasie » (p. 14-15)

• « Prophètes » (p. 145-146)




70



71

INTRODUCTION

Nous vivons dans la dispensation de la plénitudedes temps. Cette dispensation finale de l’Évangiles’est ouverte avec la Première Vision. Joseph F.Smith a dit : « Le plus grand événement qui se soitjamais produit dans le monde depuis la résurrectiondu Fils de Dieu et son ascension au ciel a été l’appa-rition du Père et du Fils au jeune Joseph Smith,pour préparer la voie pour jeter les bases de sonroyaume – non pas du royaume de l’homme – quine cessera plus jamais et ne sera jamais renversé »(Gospel Doctrine, 5ème éd., 1939, p. 495).

La Première Vision a lancé le rétablissement de lavérité, de l’autorité, de l’Écriture, des ordonnancessacrées et de la véritable organisation de l’Églisede Dieu par l’intermédiaire de Joseph Smith, leprophète. C’est pour nous un devoir et une béné-diction sacrée que de donner ce message au monde.


• Dieu a appelé Joseph Smith à être le prophète duRétablissement.

• Joseph Smith a traduit le Livre deMormon et a fait paraître d’autresÉcritures par le don et le pouvoirde Dieu.

• Le Livre de Mormon contribue àconduire les gens au Christ.

• Le Livre de Mormon est une preuve convain-cante du Rétablissement.

• Sous la direction de Jésus-Christ, la prêtrise etl’Église ont été rétablies par ses serviteurs.


Dieu a appelé Joseph Smith à être leprophète du Rétablissement.

� Un des événements glorieux des derniers joursest l’apparition de Dieu le Père et de son Fils,Jésus-Christ, à Joseph Smith, le prophète. LaPremière Vision a donné le départ de l’œuvre deJoseph Smith comme prophète des derniers jourset oint du Seigneur pour lancer la dispensationde la plénitude des temps.

Joseph Smith n’était pas le premier prophète appeléde Dieu. Comme cela a été traité au chapitre 8 dece manuel de l’étudiant, Dieu a toujours appelé desprophètes. C’est par eux qu’il donne ou rétablit lesvérités, l’autorité, les ordonnances et l’Écriture. Ilorganise son Église sur la terre pour le profit et lesalut de ses enfants. Si, par l’apostasie, la vérité et

l’autorité de l’Évangile sont perdues,Dieu appelle un autre prophète aumoment et à l’endroit opportuns pourrétablir son autorité et sa vérité. JosephSmith, le prophète, a été appelé àlancer la dispensation de l’Évangilequi mènera à la seconde venue deJésus-Christ et au millénium.

LE RÉTABLISSEMENT ET LA PARUTION DENOUVELLES ÉCRITURES


Chapitre 9

Le plus grand événementqui se soit jamais produitdans le monde depuis larésurrection du Fils de

Dieu… a été l’apparitiondu Père et du Fils aujeune Joseph Smith.

� Boyd K. Packer, président suppléant du Collègedes douze apôtres, dit, au sujet du rétablissementde l’autorité essentielle de la prêtrise :

« Jésus a appelé et ordonné des apôtres et leur adonné les clés du Royaume. Ces clés les autorisaientà lier des ordonnances pour l’éternité…

« Les apôtres sont morts en martyrs, et, avec letemps, l’apostasie s’est installée. La doctrine del’Église a été corrompue et les ordonnances ont étémodifiées. Les clés de l’autorité de la prêtrise ontété perdues. Après cette apostasie universelle, ilfallait un rétablissement de l’autorité : des clés dela prêtrise, de la doctrine et des ordonnances.

« Dieu le Père éternel et son Fils, Jésus-Christ, sontapparus en personne à Joseph Smith. Ils lui ont dit

qu’il avait une œuvre particulière à accomplir.Par son intermédiaire, les clés seraient rendues, etl’Église, telle qu’elle avait été établie par Jésus-Christlorsqu’il était sur la terre, serait rétablie…

« Joseph Smith et Oliver Cowdery ont été ordon-nés à la Prêtrise d’Aaron par Jean-Baptiste (voirJoseph Smith – Histoire 1:68-69). Ils ont étéordonnés à la Prêtrise de Melchisédek par lesapôtres originels Pierre, Jacques et Jean (voirD&A 27:12). Ces ordinations ont rétabli l’autoritéet les clés du royaume de Dieu, pour ne plusjamais être enlevées de la terre.

« En avril 1830, Joseph Smith, le prophète, a orga-nisé l’Église de Jésus-Christ des Saints des DerniersJours. La véritable Église de Jésus-Christ était denouveau parmi les hommes, avec l’autorité deprêcher l’Évangile et d’en administrer les ordon-nances (voir 5e article de foi) » (« Le Rétablisse-ment », Première réunion mondiale de formation desdirigeants, janvier 2003, p. 2).

� Alvin R. Dyer, qui a été conseiller dans la PremièrePrésidence, a souligné le caractère important etunique de cette dispensation finale de l’Évangile :« Joseph Smith apprit qu’il avait été préordonné etavait par conséquent été appelé à être l’instrumentpar lequel Dieu allait agir pour établir son royaumesur la terre tel qu’il avait été par intermittence dansd’anciennes dispensations. Mais cette dispensation,qui est la dernière de toutes, doit être caractériséepar une vérité encore plus grande, une période dedépôt où toutes les vérités, toutes les lois, toutes lesalliances, toutes les promesses prévues par Dieu,notre Père céleste, dans la préexistence et révéléesen partie à l’homme à diverses époques dans lacondition mortelle pour la rédemption et l’exaltationde ses enfants d’esprit, devaient maintenant êtreentièrement révélées et rendues accessibles à l’hu-manité. Le Seigneur avait ainsi parlé à JosephSmith, le prophète » (dans Conference Report,avril 1963, p. 50).

� Joseph Smith, le prophète, a dit : « Les prophètesd’autrefois ont déclaré que dans les derniers joursle Dieu du ciel susciterait un royaume qui ne seraitjamais détruit, ni laissé à un autre peuple… J’ail’intention d’être un des instruments de l’établisse-ment du royaume de Daniel par la parole duSeigneur et j’ai l’intention de jeter une base quirévolutionnera le monde entier » (Enseignementsdu prophète Joseph Smith, Francfort 1981, p. 296,division en paragraphes modifiée).



• Joseph Smith, Histoire 1:17




L E R É T A B L I S S E M E N T E T L A P A R U T I O N D E N O U V E L L E S É C R I T U R E S

73

Joseph Smith a traduit le Livre de Mormonet a fait paraître d’autres Écritures par ledon et le pouvoir de Dieu.

� Nous ne connais-sons sans doute pastous les détails de lafaçon dont JosephSmith, le prophète,a traduit le Livre deMormon, mais noussavons que le processusétait inspiré. Les donsspirituels, combinés àla foi et au travail dili-

gent de Joseph Smith, lui ont permis d’accomplirles desseins divins pour la traduction. Il a égalementcontribué à faire paraître d’autres Écritures, à savoirLes Doctrine et Alliances, la Perle de Grand Prix etla Traduction de Joseph Smith (révision de la KingJames Version de la Bible).

� Russell M. Nelson, du Collège des douze apôtres,a parlé de l’accomplissement remarquable qu’ontété la traduction du Livre de Mormon et la paru-tion d’autres révélations par le pouvoir de Dieu :

« Joseph Smith a traduit le Livre de Mormon par ledon et le pouvoir de Dieu !

« Comparez cet accomplissement sanspareil à ce qui s’est fait pour d’autrestraductions scripturaires. La King JamesVersion de la Bible, par exemple, a étél’œuvre de 50 savants anglais qui ontfait le travail en sept ans au rythmed’une page par jour. Les traducteursexperts d’aujourd’hui peuvent

s’estimer heureux s’ils peuvent également traduirel’Écriture au rythme d’une page par jour.

« Joseph Smith, lui, a traduit le Livre de Mormonau rythme d’environ 10 pages par jour, accomplis-sant la tâche en approximativement 85 jours ! …

« Ce rythme est d’autant plus remarquable si l’ontient compte des conditions dans lesquelles leprophète a travaillé. Au cours de la même période,tout en étant constamment dérangé et en subissantune hostilité incessante, Joseph Smith a déménagéet fait plus de 160 kilomètres de Harmony(Pennsylvanie) à Fayette (New York). Il a demandéle copyright. Il a reçu des révélations constituantdouze sections des Doctrine et Alliances. Des êtrescélestes ont rétabli la sainte prêtrise. Pourtant il afait la traduction en moins de trois mois » (HelpingMissionaries Understand the Role of the Book of Mormonin Conversion [discours prononcé lors d’un sémi-naire des nouveaux présidents de mission, 23 juin2000], p. 4-5).

� Neal A. Maxwell, qui a été membre du Collège desdouze apôtres, a aussi parlé du rythme de traductionimpressionnant qu’a soutenu Joseph Smith, leprophète :

« Le processus de traduction a véritablement été‘une œuvre merveilleuse et un prodige’ ou, commele dit l’hébreu, ‘un miracle miraculeux’ (Ésaïe 29:14).En fonction de l’ordre dans lequel il a fait satraduction, les savants estiment qu’en 1829, Josephtraduisait à une rapidité quotidienne équivalant àhuit à treize pages imprimées d’aujourd’hui (voirJohn W. Welch et Tim Rathbone, « The Translationof the Book of Mormon: Basic HistoricalInformation », Provo, Foundation for AncientResearch and Mormon Studies, 1986, p. 38-39).38–39). Un traducteur capable et professionnel m’arécemment dit qu’il considère qu’une page par jourest productive.

« De Joseph, le traducteur, qui n’avait aucuneformation théologique, plus de pages imprimées

d’Écriture sont parvenues jusqu’à nousque de tout autre mortel » (Ensign, mai1992, p. 38).

� Ezra Taft Benson voit dans le choixdu moment où le Livre de Mormon aparu au cours du Rétablissement lapreuve de son importance :

« Un grand témoignage de l’impor-tance du Livre de Mormon est de

• Page de titre du Livre de Mormon,paragraphe 1

• 1 Néphi 13:39-40

• 2 Néphi 3:11-12







L E R É T A B L I S S E M E N T E T L A P A R U T I O N D E N O U V E L L E S È C R I T U R E S

74

« De Joseph, le traduc-teur, qui n’avait aucuneformation théologique,

plus de pages impriméesd’Écriture sont parve-nues jusqu’à nous quede tout autre mortel. »

noter où le Seigneur a placé sa parution dans laséquence des événements du Rétablissement encours. La seule chose qui l’a précédé a été la PremièreVision. Dans cette manifestation merveilleuse,Joseph Smith, le prophète, a appris la véritablenature de Dieu et que Dieu avait une œuvre à luifaire accomplir. La parution du Livre de Mormona été l’étape suivante.

« Pensez à ce que cela implique. La parution duLivre de Mormon a précédé le rétablissement de laprêtrise. Il a été publié quelques jours à peine avantque l’Église soit organisée. Les saints ont reçu leLivre de Mormon à lire avant de recevoir les révéla-tions qui décrivaient de grands points de doctrinetels que les trois degrés de gloire, le mariage célesteou l’œuvre pour les morts. Il est arrivé avant lescollèges de la prêtrise et l’organisation de l’Église.Cela n’est-il pas éloquent quant à la façon dont leSeigneur considère cet ouvrage sacré ? » (voirL’Étoile, avril 1986, p. 3).

� Le président Benson a souligné que JosephSmith, le prophète, a fait paraître des Écritures enplus du Livre de Mormon : « ’Cettegénération’, a dit le Seigneur à JosephSmith, ‘aura ma parole par ton inter-médiaire’ (D&A 5:10). Et il en a étéainsi grâce au Livre de Mormon, auxDoctrine et Alliances et à d’autresrévélations modernes » (Ensign, mai1987, p. 83).

Le Livre de Mormon contribue à conduireles gens au Christ.

� Robert K.Dellenbach, dessoixante-dix, a dit :« Dans le mondeentier des gens cher-chent le témoignagede Jésus-Christ telqu’on le trouve dansle Livre de Mormon.Ils viennent de toute

nation, famille, langue et peuple. Il a été révélé àJoseph Smith, le prophète : ‘Les extrémités de la terres’informeront de ton nom’ (D&A 122:1). Pourquoicherchent-ils le nom de Joseph Smith ? Parce quele Livre de Mormon témoigne de la nature divineet du sacrifice expiatoire du Sauveur, Jésus-Christ.Parce que Joseph est le prophète du Rétablissement »(voir L’Étoile, juillet 1995, p. 12).

Quand nous lisons le Livre de Mormon d’un cœursincère et avec une intention réelle, il nous convainc« que Jésus est le Christ, le Dieu éternel » (page detitre du Livre de Mormon).

� James E. Faust, conseiller dans la PremièrePrésidence, a enseigné que « le témoignage duLivre de Mormon convainc que ‘Jésus est le Christ,le Dieu éternel’, et qu’il est également la preuvespirituelle de l’appel divin de Joseph Smith et desa vision du Père et du Fils » (« La clé de voûte denotre religion », Le Liahona, janv. 2004, p. 4).

� Joseph B. Wirthlin, du Collège desdouze apôtres, explique pourquoi leLivre de Mormon joue un rôle impor-tant pour amener les hommes auChrist :

« Ce livre inspiré d’Écriture est au cœurdu prosélytisme. S’y convertir, c’est seconvertir au Christ, parce que ce livrecontient les paroles du Christ. La page

de titre même du Livre de Mormon en proclame lebut : ‘Convaincre Juif et Gentil que Jésus est leChrist.’

« De plus, se convertir à ce livre inspiré, c’est seconvertir à l’Évangile de Jésus-Christ, parce qu’ilcontient la plénitude de l’Évangile de Jésus-Christ.Le Seigneur a dit à Joseph Smith dans les Doctrineet Alliances : ‘De plus, les anciens, prêtres etinstructeurs de l’Église enseigneront les principesde mon Évangile qui sont dans la Bible et le Livrede Mormon, lequel contient la plénitude de l’Évan-gile’ (D&A 42:12) » (« The Book of Mormon: TheHeart of Missionary Proselyting », Ensign, septem-bre 2002, p. 14).

� Ezra Taft Benson a décrit l’influence, centrée surle Christ, du Livre de Mormon :

« Celui qui recherche honnêtement la vérité peutobtenir le témoignage que Jésus est le Christ en

• 1 Néphi 6:4

• 1 Néphi 19:18

• 2 Néphi 25:23, 26





75

« Dans le monde entierles gens cherchentle témoignage de

Jésus-Christ tel qu’onle trouve dans le Livre

de Mormon. »

réfléchissant, en s’aidant de la prière, aux parolesinspirées du Livre de Mormon.

« Plus de la moitié de tous les versets du Livre deMormon parlent de notre Seigneur. Une forme oul’autre du nom du Christ est mentionnée plussouvent par verset dans le Livre de Mormon quemême dans le Nouveau Testament.

« Il a plus de cent noms différents dans le Livre deMormon. Ces noms ont une importance particu-lière dans la description de sa nature divine…

« … Lisons le Livre de Mormon et soyons convain-cus que Jésus est le Christ. Relisons continuelle-ment le Livre de Mormon de manière à pouvoiraller plus complètement au Christ, nous engagerenvers lui, être centrés sur lui et être consumés enlui » (dans Conference Report, oct. 1987, 101, 104 ;ou Ensign, nov.

Le Livre de Mormon est une preuveconvaincante du Rétablissement.

� La véracité du Livre deMormon est la preuved’autres vérités concer-nant le Rétablissement.Le Livre de Mormon esttémoin non seulement deJésus-Christ, mais égale-ment de son serviteur

Joseph Smith, qui l’a traduit et a posé les fonde-ments du royaume de Dieu dans les derniers jours.

� Gordon B. Hinckley a expliqué l’importance duLivre de Mormon par rapport à l’Église et à la Bible :

« Si le Livre de Mormon est vrai, l’Église est vraie,car la même autorité sous laquelle ce document sacréest apparu est présente et se manifeste aujourd’huiparmi nous. C’est le rétablissement de l’Église fondéepar le Sauveur en Palestine. C’est le rétablissementde l’Église fondée par le Sauveur quand il s’est rendusur le continent américain comme cela est rapportédans ces annales sacrées.

« Si le Livre de Mormon est vrai, la Bible est vraie.La Bible est le Testament de l’ancien monde. LeLivre de Mormon est le testament du nouveau.L’un est le livre de Juda, l’autre celui de Joseph etils se sont réunis dans la main du Seigneur enaccomplissement de la prophétie d’Ézéchiel.Ensemble ils déclarent la Royauté du Rédempteurdu monde et la réalité de son royaume » (dansConference Report, oct. 1959, p. 119).

� Ezra Taft Benson a témoigné que le Livre deMormon est la clef de voûte du témoignage de lavéracité du Rétablissement : « Le Livre de Mormonest la clef de voûte du témoignage. De même quela voûte s’effondre si la clef de voûte est enlevée,de même l’Église dépend entièrement de la véracitédu Livre de Mormon. Les ennemis de l’Église l’onttrès bien compris. C’est pour cela qu’ils font tantd’efforts pour essayer de réfuter le Livre de Mormoncar, s’ils peuvent le discréditer, Joseph Smith, leprophète, disparaît avec lui. Il en va de même denos affirmations que nous détenons les clés de laprêtrise, que nous avons la révélation et que l’Églisea été rétablie. Mais de manière semblable, si le Livrede Mormon est vrai – et des millions de personnesont maintenant attesté qu’elles ont le témoignagede l’Esprit qu’il est effectivement vrai – on doitaccepter les affirmations du Rétablissement et toutce qui l’accompagne » (A Witness and a Warning,1988, p. 19).

� Le président Benson a également donné desconseils inspirés concernant la façon d’utiliser leLivre de Mormon pour répondre aux objections queles personnes qui s’intéressent à l’Église peuventavoir concernant les vérités rétablies de l’Évangile :

« Nous devons utiliser le Livre de Mormon pourtraiter les objections contre l’Église…

« … Toutes les objections, qu’elles soient sur l’avor-tement, le mariage plural, le culte du septième jour,etc., dépendent fondamentalement du point desavoir si Joseph Smith et ses successeurs étaient etsont des prophètes de Dieu recevant la révélationdivine. Voici donc une méthode pour traiter laplupart des objections à l’aide du Livre de Mormon.

« D’abord, comprenez l’objection.

« En second lieu, donnez la réponse à partir de larévélation.

« Troisièmement, montrez que l’exactitude de laréponse dépend en réalité de ce que nous avons

• 1 Néphi 13:40






76

ou non la révélation moderne par des prophètesmodernes.

« Quatrièmement, expliquez que nous ayons ou nondes prophètes modernes et la révélation dépend enréalité de l’authenticité du Livre de Mormon.

« Par conséquent, le seul problème que celui quiémet des objections doit résoudre pour lui-mêmeest de savoir si le Livre de Mormon est vrai. Car, sile Livre de Mormon est vrai, Jésus est le Christ,Joseph Smith était son prophète, l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours est égalementvraie et est dirigée aujourd’hui par un prophète quireçoit la révélation.

« Notre tâche principale est de proclamer l’Évangileet de le faire efficacement. Nous ne sommes pasobligés de répondre à toutes les objections. Touthomme finit par se trouver au pied du mur de lafoi et c’est là qu’il doit prendre position » (A Witnessand a Warning, p. 4-5).

� Richard G. Scott, du Collège des douze apôtres, adonné un enseignement que nous pouvons suivrepersonnellement et transmettre aux personnes quis’intéressent à l’Église : « Essayez de lire le Livre deMormon parce que vous le voulez, non parce quevous le devez. Découvrez par vous-mêmes que c’estla vérité. En lisant chaque page, demandez-vous :‘Un homme aurait-il pu écrire ce livre, ou bien est-il paru comme Joseph Smith en a témoigné ?’Appliquez les enseignements que vous apprenez.Ils vous fortifieront contre l’influence adverse deSatan. Suivez la recommandation de Moroni.Demandez sincèrement à Dieu le Père, au nom deJésus-Christ, avec une intention réelle, si les ensei-gnements du Livre de Mormon sont vrais (voirMoroni 10:3-5). Demandez avec le désir de recevoirpersonnellement une confirmation, sans douter…Je sais que vous pouvez recevoir la confirmationspirituelle que c’est la vérité. Vous saurez alors queJésus-Christ vit, que Joseph Smith était et est unprophète et que l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Joursest l’Église du Seigneur (voir l’intro-duction du Livre de Mormon, particu-lièrement le dernier paragraphe).Vous aurez la confirmation que leSauveur dirige son Église par l’inter-médiaire d’un prophète vivant. Cesvérités deviendront pour vous lefondement d’une vie productive. » (voir Le Liahona,novembre 2003, p. 42).

Sous la direction de Jésus-Christ, laprêtrise et l’Église ont été rétablies par sesserviteurs.

� Le Rétablissement a dissipé les ténèbres del’apostasie. L’autorité de la prêtrise a été rétablie.Par l’intermédiaire de Joseph Smith, le prophète, leSeigneur a de nouveau organisé son Église sur laterre de sorte que les principes et les ordonnancessalvateurs de l’Évangile peuvent être administréscorrectement afin d’aider les gens à aller au Christ.

� Gordon B. Hinckley a parlé respectueusement dela Prêtrise de Melchisédek que Pierre, Jacques etJean détenaient et ont rétablie :

« Aucun roi, aucun président, aucunchef d’État, aucun homme d’affaires,aucune activité profane quelle qu’ellesoit n’a une telle autorité… Et pour-tant elle a été donnée à ces hommeshumbles qui marchaient avec Jésusdont ils étaient les apôtres.

« Trois de ces apôtres choisis, Pierre, Jacques etJean, sont apparus à Joseph et à Oliver quelque part‘dans le désert’ au bord du fleuve Susquehanna. Ils

• Actes 3:20-21




• Joseph Smith, Histoire 1:72

• 5e et 6e articles de foi





77

« Essayez de lire leLivre de Mormonparce que vous levoulez, non parce

que vous le devez. »

ont placé les mains sur leur tête et leur ont conférécette autorité sacrée.

« Nous n’avons pas la date, mais tout indique quece fut probablement fin mai ou au cours du mois dejuin de la même année 1829 » (discours prononcélors du 175e anniversaire du rétablissement de laprêtrise, 16 mai 2004).

� David B. Haight, qui était membre du Collègedes douze apôtres, a témoigné : « L’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours proclame aumonde que cette Église est le rétablissement del’Église du Christ. Le rétablissement était nécessaireparce que les prophètes et les apôtres, qui étaient labase de l’Église originelle du Seigneur, ont été mis àmort ou autrement écartés. L’Église d’aujourd’hui estédifiée sur un fondement de prophètes et d’apôtres,avec Jésus-Christ comme pierre principale de l’angle.Ce n’est donc pas une réforme, une révision, uneréorganisation ou une simple secte. C’est l’Église deJésus-Christ rétablie en ces derniers jours » (dansConference Report, avr. 1986, p. 7 ; ou Ensign, mai1986, p. 7).

� Gordon B. Hinckley a également rendu témoi-gnage que l’Église de Jésus-Christ a été rétablie :

« Nous sommes l’Église rétablie de Jésus-Christ…Nous témoignons que les cieux se sont ouverts,que le voile s’est écarté, que Dieu a parlé et queJésus-Christ s’est manifesté et qu’ensuite l’autoritédivine a été conférée.

« Jésus-Christ est la pierre angulaire de l’œuvre etcelle-ci est édifiée sur ‘le fondement des apôtres etdes prophètes’ (Éphésiens 2:20) » (Le Liahona, nov.2002, p. 81).


• En quoi l’Église de Jésus-Christ des Saints desDerniers Jours est-elle différente d’autres Églises ?

• Comment le Livre de Mormon vous a-t-ilrapproché du Sauveur ?

• Comment utiliserez-vous le Livre de Mormonpour aider d’autres personnes à obtenir le témoi-gnage de Joseph Smith, le prophète, et duRétablissement ?

• Quelle impression cela vous fait-il de savoir quele Seigneur a confié à de jeunes anciens l’auto-rité de la prêtrise qu’il avait donnée à Pierre, àJacques et à Jean ?

TÂCHES SUGGÉRÉES

• Enseignez un ou plusieurs des principes traitésdans ce chapitre lors d’une soirée familiale oudans un autre contexte convenable. Utilisez lesÉcritures de base et rendez témoignage de lavéracité de ces principes. (Il serait bon de faireun plan de leçon avant d’enseigner.)

• Apprenez par cœur les passages d’Écrituresuivants : Actes 2:37-38 ; 7:55-56 ; Éphésiens2:19-20 ; 4:11-14.

• Apprenez par cœur les deux paragraphes de l’in-troduction à la page de titre du Livre de Mormon.

• Choisissez et apprenez par cœur les versets prin-cipaux de Joseph Smith – Histoire.


Ancrés dans la foi : Manuel de référence surl’Évangile• « Joseph Smith » (p. 100-102)

• « Prêtrise » (p. 132-137)

• « Prêtrise d’Aaron (p. 137-138)

• « Prêtrise de Melchisédek » (p. 138-139)

• « Rétablissement de l’Évangile » (p. 153-156)




78



79



80

INTRODUCTION

Le premier principe de l’Évangile est-il la foi?Non ! Le quatrième article de foi enseigne que lepremier principe de l’Évangile est la foi auSeigneur Jésus-Christ. La foi au Christ c’est croirefermement qu’il est le Fils de Dieu et le Sauveuret Rédempteur du monde. Nous reconnaissonsque nous ne pouvons retourner vivre avec notrePère céleste qu’en nous fiant à la grâce et à lamiséricorde de son Fils tout en obéissant à sescommandements. Quand nous avons foi au Christ,nous acceptons son expiation et ses enseigne-ments, ce qui conduit au baptême « d’eau etd’Esprit » (Jean 3:5).

La foi en Jésus-Christ pousse les missionnaires àtravailler dur, à obéir aux règles de la mission et àchercher diligemment à trouver des gens sincère-ment intéressés par l’Église. La foi leur apportel’assurance qu’ils font l’œuvre du Seigneur et lereprésentent quand ils enseignent le message dusalut. À mesure que la foi des missionnairesaugmente, leur pouvoir d’enseigner et d’aider lesamis de l’Église à se convertir au Sauveur Jésus-Christ et à son Évangile rétabli s’accroît.

Remarque : Ce chapitre est centré sur l’impor-tance de la foi en Jésus-Christ, sur la façon dontvous pouvez augmenter votre foi, sur son rôledans la conversion et sur les liens entre la foi etle repentir, le baptême et la réception du don duSaint-Esprit. N’oubliez pas que le repentir esttraité plus en détail au chapitre 2 de ce manuelde l’étudiant.


• La foi au Seigneur Jésus-Christ est essentielle à laprogression spirituelle.

• La foi peut grandir.

• La foi mène à la conversion.

• La conversion comprend le repentir, le baptêmeet la réception du don du Saint-Esprit.


La foi au Seigneur Jésus-Christ estessentielle à la progression spirituelle.

�La foi qui conduit ausalut doit être centréesur le Seigneur Jésus-Christ. « Avoir foi enJésus-Christ signifie sefier totalement à lui –faire confiance à sonpouvoir, à son intelli-gence et à son amourinfinis. Cela comprendcroire à ses enseigne-ments. Cela signifiecroire que, bien quevous ne compreniez

pas toutes choses, lui les comprend. Il est toujoursprêt à vous aider si vous vous rappelez ce qu’il ademandé : ‘Tournez-vous vers moi dans chacunede vos pensées ; ne doutez pas, ne craignez pas’

© 1

996

Del

Par

son.

Rep

rodu

ctio

n in

terd

ite

FOI ET CONVERSION


Chapitre 10

© 1988 Greg K. Olsen. Reproduit avec la permission de Mill Pond Press et du Dr Gerry Hooper. Reproduction interdite

(D&A 6:36) » (Ancrés dans la foi: Manuel de référencesur l’Évangile, 2004, p. 82).

� Ezra Taft Benson a expliqué pourquoi nous devonsmettre notre foi dans le Seigneur Jésus-Christ :

« Le principe fondamental de notrereligion est la foi au Seigneur Jésus-Christ. Pourquoi devons-nous centrernotre confiance, notre espoir et notreassurance sur un seul et uniquepersonnage ? Pourquoi la foi en luiest-elle si nécessaire à la paix de l’esprit dans cettevie et à l’espérance dans monde à venir ? …

« … Jésus-Christ seul est qualifié pour donner cetteespérance, cette confiance et cette force poursurmonter le monde et s’élever au-dessus desfaiblesses humaines…

« Avoir foi en lui c’est plus que simplement recon-naître qu’il vit. C’est plus qu’une profession de foi.

« Avoir foi en Jésus-Christ, c’est se fier totalement àlui. Étant Dieu, il a une puissance, une intelligenceet un amour infinis. Il n’y a aucun problème humainqu’il ne soit capable de résoudre.Parce qu’il est descendu au-dessous detoutes choses (voir D&A 122:8), il saitcomment nous aider à nous élever au-dessus de nos difficultés quotidiennes »(dans Conference Report, oct. 1983,p. 5, 7 ; ou Ensign, nov. 1983, p. 6, 8).

� Dallin H. Oaks, du Collège des douze apôtres, aexpliqué que la foi centrée sur Jésus-Christ nous aideà acquérir la confiance en Dieu :

« La foi au Seigneur Jésus-Christ est une convictionet une confiance que Dieu nous connaît et nousaime et qu’il entendra nos prières et y répondra dela manière qui sera la meilleure pour nous.

« En fait, Dieu fera plus que ce qui est le mieuxpour nous. Il fera ce qui est le mieux pour nous etpour tous ses enfants. La conviction que le Seigneuren sait plus que nous et qu’il répondra à nos priè-res de la manière qui est la meilleure pour nous etpour tous ses autres enfants est un élément essen-tiel de la foi au Seigneur Jésus-Christ…

« La foi doit comporter la confiance… Si nous avonsfoi au Seigneur Jésus-Christ, nous devons avoirconfiance en lui. Nous devons lui faire suffisammentconfiance pour être contents d’accepter sa volonté,sachant qu’il sait ce qui est le mieux pour nous….

L’exercice de la foi au Seigneur Jésus-Christ esttoujours soumis à l’ordre du ciel, à la bonté, à lavolonté, à la sagesse et au temps du Seigneur. C’estpourquoi nous ne pouvons pas avoir de véritablefoi au Seigneur sans avoir aussi une confiance totaleen la volonté et dans le temps du Seigneur. Quand

nous avons ce genre de foi et deconfiance au Seigneur, nous avons lavéritable sécurité dans la vie…

« La foi au Seigneur Jésus-Christ vousprépare à tout ce que la vie réserve.Cette foi vous prépare à faire face aux

possibilités de la vie – à tirer parti de celles quevous recevez et de persévérer malgré les déceptionsde celles qui sont perdues » (« La foi au SeigneurJésus-Christ », L’Étoile, juillet 1994, p. 107-108).

� Joseph B. Wirthlin, du Collège des douze apôtres,a expliqué comment nous pouvons savoir quandnotre foi est en accord avec la volonté de Dieu :

« Comment savons-nous que notre foi est conformeà la volonté de notre Père céleste et qu’il approuvece que nous recherchons ? Nous devons connaîtrela parole de Dieu. L’une des raisons pour lesquelles

nous nous plongeons dans les Écritu-res c’est que nous voulons connaîtreles relations de notre Père céleste avecl’homme depuis le commencement.Si les désirs de notre cœur sontcontraires aux Écritures, alors nousdevons les changer.

« Ensuite, nous devons suivre les recommandationsdes prophètes des derniers jours lorsqu’ils nousdonnent des instructions inspirées.

« De plus, nous devons méditer et prier, et rechercherla direction de l’Esprit. Le Seigneur a promis que, sinous le faisons, il nous donnera la réponse dans notreesprit et dans notre cœur par le Saint-Esprit qui

• 1 Néphi 7:12

• 2 Néphi 9:23

• 2 Néphi 31:19

• Alma 37:33

• Moroni 7:26

• 4e article de foi




F O I E T C O N V E R S I O N

82

« Avoir foi en Jésus-Christ signifie se fiertotalement à lui. »

« La foi au SeigneurJésus-Christ vous

prépare à tout ce que lavie réserve. »

viendra sur nous et qui demeurera dans notre cœur[D&A 8:2].

« Ce n’est que quand notre foi est en accord avecla volonté de notre Père céleste que nous avons lapossibilité de recevoir les bénédictions que nousrecherchons » (Le Liahona, nov. 2002, p. 83-84).

La foi peut grandir.

� Comment obtenons-nous plus de foi ? La foi estun don de Dieu que nous devons désirer et recher-cher. Le Bible Dictionary enseigne que « bien quela foi soit un don, elle doit être cultivée et recher-chée jusqu’à ce qu’elle se développe d’une semenceminuscule jusqu’à devenir un grandarbre » (« Faith », p. 670). Neal A.Maxwell, qui était membre du Collègedes douze apôtres, a expliqué : « Lafoi nécessite d’être délibérémententretenue, parce qu’elle n’est passtatique ; elle augmente ou diminue »(Lord, Increase Our Faith, 1994, p. 1).

Les apôtres du Sauveur comprenaient le besoind’une plus grande foi. Ils ont demandé : « Seigneur,augmente-nous la foi » (Luc 17:5). Si l’on veut réussirl’œuvre missionnaire, il est essentiel de comprendrecomment on augmente la foi.

� Joseph B. Wirthlin a expliqué ce que nous pouvonsfaire pour augmenter notre foi : « Si nous étudions,méditons et prions, notre foi dans les choses de Dieu

qui ne sont pas vues mais qui sont vraies grandira.Même si nous commençons ne serait-ce qu’avec ‘untout petit peu de foi… même si [nous ne pouvons]faire plus que désirer croire’ [Alma 32:27 ; voir aussiles v. 28-43], une semence minuscule de foi peut,avec des soins et de l’attention, grandir et devenirun arbre plein de vie, fort et fécond en témoignage »(L’Étoile, janv.. 1999, p. 29).

� Quand il était membre des soixante-dix, John K.Carmack a proposé des manières d’augmenternotre foi :

« Augmenter notre foi c’est faire confiance auSeigneur de toute notre âme. Nous ne pouvons

pas dire : ‘Nous avons fait assez etnous méritons de nous reposer.’L’augmentation ne découle pas nonplus de définitions, de la logique oude la philosophie. Nous devons aucontraire :

• « Faire ce qui est juste et servir le Seigneur parceque nous le connaissons, lui faisons confiance etl’aimons de toute notre âme.

• « Ne jamais entretenir l’idée que nous méritonsune récompense ou un remerciement pour ceque nous faisons, bien que les récompensesdoivent venir à coup sûr.

• « Demander, chercher et frapper avec humilité.

• « Ne jamais rien exiger de notre Seigneur, parceque nous lui sommes toujours redevables.

• « Lui laisser la décision finale en toutes choses,en ayant l’attitude qui consiste à dire : ‘Que tavolonté soit faite et non la mienne.’

• « Être prêts à faire des sacrifices, même jusqu’à lamort, pendant toute notre condition mortelle.

« En tant que membres de l’Église du Seigneur,nous pouvons augmenter notre foi, si nous le dési-rons, en allant au-delà des conditions minimum del’Évangile et en acquérant une confiance totale dansle Seigneur » (« Lord, Increase Our Faith », Ensign,mars 2002, p. 57).

� Richard G. Scott, du Collège des douze apôtres,propose des manières d’augmenter la foi afin d’ob-tenir un pouvoir qui nous soutiendra dans la vie :

« La foi n’est pas une illusion ni de la magie.C’est une force ancrée dans des principes éternels.Faites-vous partie des personnes qui ont essayéd’exercer leur foi mais qui n’y ont trouvé aucun

• Romains 10:17

• Jacob 4:6

• Hélaman 3:35





83

« Augmenter notrefoi c’est faire confiance

au Seigneur de toutenotre âme. »

bénéfice ? Si c’est le cas, vous n’avez probablementpas compris ni suivi les principes sur lesquels estfondée la foi…

« Vous récolterez les fruits de la foi si vous suivez lesprincipes que Dieu a établis pour son utilisation.Voici quelques-uns de ces principes :

• « • Faites confiance à Dieu et à sa volonté de vousapporter de l’aide lorsque vous en avez besoin,quelle que soit la difficulté de la situation.

• Obéissez à ses commandements et vivez de façonà lui montrer qu’il peut vous faire confiance.

• Soyez sensibles aux doux murmures de l’Esprit.

• Réagissez courageusement en conséquence.

• « Soyez patients et compréhensifs lorsque Dieuvous laisse dans les difficultés pour votreprogression et qu’il vous répond peu à peupendant une longue période de temps…

« Vous pouvez apprendre à utiliser la foi plus effica-cement en mettant en pratique le principe suivantenseigné par Moroni : ‘La foi, ce sont les chosesqu’on espère et qu’on ne voit pas ; c’est pourquoi,ne contestez pas parce que vous ne voyez pas, carvous ne recevez de témoignage qu’après la mise àl’épreuve de votre foi’ [Éther 12:6 ; italiques ajoutés].Ainsi, chaque fois que vous ‘mettrez votre foi àl’épreuve’, c’est-à-dire que vous suivrez avec dignitél’impression que vous avez eue, vous recevrez uneconfirmation de l’Esprit. Ces sentiments fortifierontvotre foi. Si vous continuez de suivre ce schéma,votre foi augmentera…

« Même si vous faites preuve d’une grande foi,Dieu ne vous récompensera pas toujours immédia-tement selon vos désirs. Dieu vous donnera laréponse qui, selon son plan éternel, est la meilleurepour vous. Il vous aime avec une profondeur et uneperfection que vous ne pouvez pas concevoir dansvotre état mortel. En effet, si vous connaissiez sonplan dans son entier, vous ne demanderiez jamaisrien qui y soit contraire, même si vossentiments vous y tentaient. La foisincère nous donne la compréhensionet la force nécessaires pour accepter lavolonté de notre Père céleste lors-qu’elle diffère de la nôtre. Nouspouvons accepter sa volonté avec unsentiment de paix et d’assurance, confiants que sasagesse infinie surpasse notre capacité de compren-dre pleinement son plan, qui se dévoile peu à peu »(Le Liahona, mai 2003, p. 76-77).

� James E. Faust, conseiller dans la PremièrePrésidence, propose des manières de soutenir la foi :« Pour conserver sa foi, chacun de nous doit fairepreuve d’humilité, de compassion, de bonté et degénérosité envers les pauvres et les nécessiteux. Enoutre, la foi s’entretient également par des dosesquotidiennes de spiritualité que nous recevons ennous mettant à genoux pour prier. Cela commencepar chacun de nous et gagne notre famille, qui abesoin d’être fortifiée dans la droiture. L’honnêteté,la pudeur, l’intégrité et la morale sont tous deséléments nécessaires de notre foi et elles sont uneprotection pour notre âme » (Le Liahona, juillet2000, p. 21-22).

La foi mène à la conversion.

� Les missionnaires non seulement doiventcomprendre comment augmenter leur propre foi,mais ils doivent apprendre à aider à fortifier la foides gens qu’ils instruisent. Pendant qu’on enseignel’Évangile rétabli, une semence d’espérance estsemée dans le cœur de l’ami de l’Église et la foicommence à développer. Cette foi peut mener à unsentiment reconnaissable qui confirme la véracitédu message. Quand ce sentiment se produit, la foiaugmente et mène au désir d’accepter le message etde vivre conformément aux principes de l’Évangile.L’acquisition du témoignage et la conversion sontle résultat du renforcement de la foi.

� Robert D. Hales, du Collège des douze apôtres, aexpliqué que la foi fait partie du terrain fécond quinourrit la conversion :

« Les premières semences de laconversion sont la prise de consciencede l’Évangile de Jésus-Christ et ledésir de connaître la vérité concer-nant son Église rétablie. ‘Laissez cedésir agir en vous’ (Alma 32:27).

Le désir de connaître la vérité est comme unesemence qui pousse dans la terre fertile de la foi,de la patience, de la diligence et de la longanimité(voir Alma 32:27-41)…

• 2 Néphi 31:19-20

• Alma 32:7-8, 28-29, 41





84

« La conversion estun changement

spirituel et moral. »

« … Lors du processus de laconversion, nous faisonsl’expérience du repentir quiproduit l’humilité, un cœurbrisé et un esprit contrit,lesquels nous préparent aubaptême, à la rémission despéchés et au don du Saint-Esprit. Ensuite, avec le tempset par notre fidélité, noussurmontons les épreuves et

les difficultés et persévérons jusqu’à la fin »(L’Étoile, juillet 1997, p. 91).

� Marion G. Romney, qui a été conseiller dans laPremière Présidence, a souligné que la foi est uningrédient essentiel de la conversion : « Se conver-tir signifie passer d’une croyance ou d’une ligne deconduite à une autre. La conversion est un change-ment spirituel et moral. Être converti ne veut passimplement dire accepter mentalement Jésus et sesenseignements mais également avoir une foi moti-vante en lui et en l’Évangile, une fois qui provoqueune transformation, un changement réel dans lacompréhension que l’on a du sens de la vie et danssa fidélité à Dieu dans l’intérêt, dans la pensée etdans la conduite. Chez quelqu’un qui est vraimentcomplètement converti, le désir de choses contrairesà l’Évangile de Jésus-Christ est en fait mort et estremplacé par l’amour de Dieu, avec la volonté arrê-tée et agissante de respecter ses commandements »(dans Conference Report, conférence interrégionaledu Guatemala, 1977, p. 8).

� Gordon B. Hinckley fait observer que la conver-sion commence par de petites étapes de foi :« Lorsqu’une personne se convertit à l’Église, elleentend un peu parler de l’Église. Peut-être a-t-ellefait quelques lectures au sujet de l’Église. Mais ellene comprend pas toutes les merveilles que l’Églisecontient, et elle ne peut pas tout comprendre. Maissi cette personne recherche sérieusement la vérité,si elle est disposée à se mettre à genoux pour prierà ce sujet, l’Esprit touche son cœur, peut-être presqueimperceptiblement. L’Esprit lui montre la bonnedirection. Elle voit une partie de ce qu’elle n’avaitjamais vu auparavant. Et, qu’elle en soit conscienteou non, elle fait prudemment quelques pas en avant,grâce à la foi. Puis, un nouvel horizon,plus clair, s’ouvre devant elle » (LeLiahona, juillet 2002, p. 80).

� Le président Hinckley a égalementparlé de la nourriture que la foi des

membres peut constituer pour la foi naissante desamis de l’Église :

« La foi d’un ami de l’Église est semblable à unmorceau de bois vert que l’on jette dans le feu.Réchauffé par les flammes, il sèche et commenceà brûler. Mais si on le retire du feu, il ne peut pasbrûler de lui-même. Sa flamme vacillante meurt.Cependant, si on le laisse dans le feu, il commencepeu à peu à brûler et à donner de la lumière. Bientôt,il fait partie du feu ardent et pourra embraser d’au-tres morceaux de bois plus verts.

« Il en est ainsi, mes frères et sœurs, de cette grandeœuvre de foi, qui apporte aux gens du monde entierune meilleure compréhension des voies du Seigneuret un plus grand bonheur à suivre son exemple »(voir Le Liahona, juillet 2002, p. 82).

La conversion comprend le repentir, lebaptême et la réception du don duSaint-Esprit..

� En cours de conversion, lafoi et le repentir préparentles amis de l’Église pour lesordonnances du baptêmeet de la confirmation. Lebaptême et la réception duSaint-Esprit par l’impositiondes mains sont nécessaires

pour devenir membre de l’Église de Jésus-Christ desSaints des Derniers Jours.

� Dallin H. Oaks a enseigné que la conversion exigela volonté intégrale d’abandonner toutes lespratiques contraires aux enseignements de l’Évangile

rétabli : « L’Évangile de Jésus-Christnous invite à changer. ‘Repentez-vous’est son message le plus fréquent, etnous repentir signifie abandonnertoutes nos habitudes, qu’elles soient

• Matthieu 3:16

• Jean 3:5

• 2 Néphi 31:13, 17

• 3e et 4e articles de foi



© 1

987

Rob

ert T

. Bar

rett.

Rep

rodu

ctio

n in

terd

ite



85

« L’Évangile de Jésus-Christ nousinvite à changer. »

personnelles, familiales, ethniques ou nationales,qui sont contraires aux commandements de Dieu.Le but de l’Évangile est de transformer des êtresordinaires en citoyens célestes et cela exige le chan-gement » (Le Liahona, nov. 2003, p. 37).

� Joseph Smith, le prophète, a enseigné le principesuivant concernant l’ordonnance du baptême :

« Vous pourriez aussi bien baptiser un sac de sablequ’un homme si ce n’est en vue de la rémissiondes péchés et de l’obtention du Saint-Esprit. Lebaptême d’eau n’est qu’un demi-baptême et n’estbon à rien sans l’autre moitié, c’est-à-dire lebaptême du Saint-Esprit…

« Le baptême d’eau qui n’est pas accompagné dubaptême de feu et du Saint-Esprit ne sert à rien;ils sont nécessairement et inséparablement liés »(Enseignements du prophète Joseph Smith, sél. JosephFielding Smith, 1981, p. 254, 292).

� Boyd K. Packer, président suppléant du Collègedes douze apôtres, a enseigné que les missionnairesdoivent comprendre que le baptême est plus quesimplement l’ordonnance d’eau :

« Quand vous instruisez les amis de l’Église et quevous les préparez au baptême d’eau, vous devezaussi penser au don du Saint-Esprit, le baptême defeu. N’y voyez qu’une seule phrase. Il y a d’abordle baptême d’eau et puis le baptême de feu.

« On vous demandera peut-être : ‘Comment celava-t-il ?’ ou ‘Est-ce que vous instruisez quelqu’un ? »

« Vous répondez automatiquement : ‘Oui, nousavons une famille qui se prépare au baptême et à laconfirmation, pour recevoir le Saint-Esprit.’ Je le répète :être baptisé et recevoir le Saint-Esprit. Reliez-les bienensemble. » (The Gift of the Holy Ghost: What EveryMissionary Should Know—and Every Member As Well,discours prononcé lors du séminaire des nouveauxprésidents de mission, 24 juin 2003, p. 2).

� Henry B. Eyring, duCollège des douze apô-tres, parlant des gens quin’ont pas reçu le don duSaint-Esprit, a expliqué :« Le Saint-Esprit ne peutêtre leur compagnonconstant qu’une foisqu’ils sont fidèles etqu’ils ont reçu les ordon-nances du baptême et del’imposition des mains

de gens qui en ont l’autorité. Mais même avantbaptême, le Saint-Esprit peut témoigner de principessacrés à un enfant ou à un adulte. Ils doivent agirconformément à ce témoignage pour le conserver.Mais il les incitera au bien et pourra leur faireaccepter et respecter les alliances qui, le momentvenu, leur donneront la compagnie du Saint-Esprit »(L’Étoile, juillet 1996, p. 67).

� James E. Faust a expliqué que l’on peut obtenirle témoignage de la vérité avant le baptême, maisque, sans le don du Saint-Esprit, les interventionsde l’Esprit sont limitées :

« Beaucoup de personnes en dehors de l’Église ontreçu, par le pouvoir du Saint-Esprit, des révélationsqui les ont convaincues de la véracité de l’Évangile.Par ce pouvoir, les amis de l’Église sincères acquiè-rent le témoignage du Livre de Mormon et desprincipes de l’Évangile avant de se faire baptiser.Toutefois, les manifestations du Saint-Esprit sontlimitées tant qu’on n’a pas reçu le don du Saint-Esprit.

« Les membres qui possèdent le don du Saint-Espritaprès le baptême et la confirmation peuvent rece-voir davantage de lumière et de témoignage. Celaparce que le don du Saint-Esprit est ‘un témoinpermanent et un don supérieur à la manifestationordinaire du Saint-Esprit’ [dans James R. Clark,comp., Messages of the First Presidency of The Churchof Jesus Christ of Latter-day Saints, 6 vols., 1965-1975,5:4]. C’est un don supérieur parce que le don duSaint-Esprit peut purifier une personne et la sancti-fier de tout péché » (Le Liahona, juillet 2001, p. 70).


• Réfléchissez au 4e article de foi. Pourquoi est-ilimportant que les principes et les ordonnancessoient énumérés dans cet ordre ? Pourquoi la foien Jésus-Christ est-elle citée en premier lieu ?

• Que pouvez-vous faire pour augmenter votre foien Jésus-Christ ?

• Que signifie exercer votre foi en Jésus-Christ ?

• Si vous travailliez avec des amis de l’Église quidisent qu’ils voudraient bien pouvoir croirel’histoire de la Première Vision et le Livre deMormon, que leur conseilleriez-vous de faire ?Pourquoi ?

• Pourquoi le baptême d’eau n’est-il qu’un « demi-baptême » ?

© D

erek

200

1 Is

rael

sen.

Rep

rodu

ctio

n in

terd

ite



86

TÂCHES SUGGÉRÉES

• Apprenez par cœur Hébreux 11:1, Alma 32:21 etÉther 12:6.

• Passez en revue les points munis de puces dansles citations de John K. Carmack (p. 83) etRichard G. Scott (p. 83-84). Pensez au rapportqu’il y a entre votre attitude et votre capacité etchacun de leurs points. Choisissez un ou deuxdomaines dans lesquels vous voudriez vousaméliorer et élaborez un plan qui vous permettrade le faire. Faites part de ce plan à votre Pèrecéleste dans la prière et demandez-lui de vousaider à augmenter votre foi.


Ancrés dans la foi : Manuel de référence surl’Évangile• « Baptême) (p. 17–22)

• « Conversion » (p. 39-42)

• « Foi » (p. 80-82)

• « Saint-Esprit » (p. 169-171)




87



88

INTRODUCTION

Les futurs missionnaires doivent se préparer auxdifficultés de l’œuvre missionnaire. Gordon B.Hinckley a souligné l’importance d’avoir une bonnesanté mentale et physique quand onfait une mission à plein temps :

« L’œuvre est rigoureuse. Elle requiertde la force et de la vitalité. Elle exigede la vivacité et de la compétenceintellectuelles…

« … L’œuvre missionnaire n’est pas un rite d’initia-tion dans l’Église. C’est un appel lancé par le prési-dent de l’Église aux personnes qui en sont digneset qui sont capables de l’accomplir…

« Il est essentiel d’être en bonne santé, physique-ment et mentalement…

« Certains parents disent : ‘Si seulement nouspouvons envoyer Jean en mission, le Seigneur luiaccordera la santé.’

« Il semble que cela ne se passe pas ainsi. Non. Lesproblèmes de santé physique ou les handicapsmentaux, quels qu’ils soient, d’un missionnaire quiarrive dans le champ de la mission ne feront ques’aggraver avec la dureté du travail.

« Nous ne devons pas fermer les yeux sur la réalité.Nous dépensons des millions de dollars à des soinsmédicaux et d’innombrables heures à aider lesmissionnaires qui ont des problèmes qui les empê-chent d’accomplir l’œuvre…

« … Il y a d’autres champs d’action pour les person-nes atteintes de handicaps graves . Elles peuvent y

trouver de la satisfaction et le Seigneur les bénirapour ce qu’elles peuvent faire…

« Je voudrais insister sur le fait que nous avonsbesoin de missionnaires, mais qu’ils doivent pouvoirs’acquitter de leur tâche…

« Ils doivent avoir le désir fervent deservir le Seigneur en étant ses ambas-sadeurs auprès du monde. Ils doiventêtre d’une bonne santé physique etmentale car l’œuvre est exigeante. Ilspeinent pendant de longues heures et

peuvent être très fatigués » (« L’œuvre missionnaire »,Première réunion mondiale de formation des dirigeants,janvier 2003, p. 19-20).

Le futur missionnaire qui comprend la naturerigoureuse du service missionnaire et la nécessitéd’une préparation physique et émotionnelle conve-nable sera mieux à même de s’adapter à un nouveaumode de vie et de réussir dans l’œuvre du Seigneur.


• Les futurs missionnaires doivent se préparer auxexigences physiques et émotionnelles d’unemission à plein temps.

• Il y a d’autres possibilités honorables que le servicemissionnaire à plein temps pour les membres queles dirigeants de la prêtrise exemptent à cause deleur situation physique ou émotionnelle.

LA PRÉPARATION PHYSIQUE ET ÉMOTIONNELLE


Chapitre 11

« La bonne santéphysique et mentale est

essentielle. »


Les futurs missionnaires doivent sepréparer aux exigences physiques etémotionnelles d’une mission à plein temps.

� L’œuvre missionnaire est rigoureuse et exigeante.Il est attendu des futurs missionnaires qu’ils soientaptes au service dans le champ de la mission. Celaconcerne non seulement leur niveau de dignitémais aussi leur préparation physique, mentale etémotionnelle. S’il a des problèmes de santé physiqueou mentale, le missionnaire sera désavantagé danscet aspect de l’édification du royaume de Dieu. Ilest également essentiel qu’il jouisse de la santémentale et émotionnelle pour bien servir le Seigneurde tout son cœur, de tout son pouvoir, de tout sonesprit et de toutes ses forces (voir D&A 4:2). Le faitde prendre de bonnes habitudes dans les domainesde l’alimentation, de l’exercice, du sommeil et del’hygiène personnelle avant l’appel en missionaugmente les chances d’adaptation à l’environne-ment du service missionnaire.

� Gordon B. Hinckley a fait des recommandationsaux dirigeants de la prêtrise sur leur responsabilitéde juger de la préparation physique et émotionnelledes missionnaires :

« Nous vous demandons, à vous, mes frères, desélectionner les candidats que vous recommandez.Informez les jeunes de ce qui est attendu d’eux s’ilsfont une mission. Informez les parents de ce quisera attendu de leurs fils et de leurs filles…

« Je reconnais que la position que nous adoptonspourra paraître déraisonnable et dure à beaucoupde parents qui prétendront que leurs fils et leursfilles ont la possibilité de partir en mission. Toutefois,mes frères, nous pensons que nous devons remettrel’accent sur l’objectif réel de l’œuvre missionnaireet sur la nécessité de réunir certaines qualificationsafin d’atteindre cet objectif. J’espère que toutes lespersonnes concernées comprendront qu’il estpréférable de ne pas partir en mission plutôt quede devoir en revenir peu après, déçu et avec unsentiment d’échec. Mes frères, puisse le Seigneurvous accorder l’inspiration, la direction et l’amourpour les personnes dont vous êtes responsables,ainsi que le courage de défendre ce que vous savezêtre juste et raisonnable…

« Je voudrais insister sur le fait que nous avonsbesoin de missionnaires, mais qu’ils doiventpouvoir s’acquitter de leur tâche…

« Ils doivent avoir le désir fervent de servir leSeigneur en étant ses ambassadeurs auprès dumonde. Et ils doivent avoir la santé et la force,physique et mentale, car l’œuvre est exigeante, lesheures sont longues et la tension peut être forte.

« Nous ne demandons pas la perfection. » L’œuvredu Seigneur est accomplie par des gens ordinairesqui accomplissent un travail extraordinaire »(Première réunion mondiale de formation des dirigeants,janv. 2003, p. 20).

� M. Russell Ballard, du Collège des douze apôtres,a souligné l’importance de l’entretien quotidien denotre corps : « Beaucoup de gens… ont du mal àtrouver suffisamment de temps pour le repos,l’exercice et la détente. Nous devons prévoir chaquejour du temps pour ces activités si nous voulonsavoir une bonne santé et une vie équilibrée. Unebonne apparence physique augmente notre dignitéet notre respect de nous-mêmes » (dans ConferenceReport, avr. 1987, p. 17 ; ou Ensign, mai 1987, p. 15).

� Russell M. Nelson, du Collège des douze apôtres,ancien chirurgien cardiologue, explique en quoil’exercice physique est profitable pour la santémentale : « Une bonne activité physique aide àcombattre la dépression » (dans Conference Report,oct. 1988, p. 8 ; ou Ensign, nov. 1988, p. 8).

� Les missionnaires ne doivent pas commencer leurmission avec de mauvaises habitudes qui risquent dedevenir des problèmes graves. Tout le monde peutchanger et s’améliorer. Les futurs missionnaires qui





Rep

rodu

ctio

n in

terd

ite


L A P R É P A R A T I O N P H Y S I Q U E E T É M O T I O N N E L L E

90

ont pris de mauvaises habitudes alimentaires, d’hy-giène et d’activités physiques peuvent commencerdès maintenant à changer de comportement. Onpeut apprendre l’autodiscipline à n’importe quel âge,mais le processus n’est pas toujours facile. Si vousmaîtrisez la tâche avant d’entreprendre votre servicemissionnaire, vous vous épargnerez beaucoup dechagrin et de découragement.

Les futurs missionnaires doivent évaluer leur viedans les domaines suivants et faire les changementsqui les préparent physiquement et émotionnelle-ment à servir le Seigneur :

Alimentation : Les missionnaires doivent donnerl’exemple du respect de la loi du Seigneur en matièrede santé, la Parole de Sagesse (voir D&A 89). Enplus des substances nocives à éviter, « le Seigneurdéclare que les aliments suivants sont bons pournotre corps :

• « Les légumes et les fruits, qui devraient êtreconsommés ‘avec prudence et actions de grâces’(voir D&A 89:10-11).

• « La chair [viande] ‘des bêtes et des oiseaux duciel’, dont il faut ‘user avec économie.’(voirD&A 89:12-13).

• « Les céréales tels que le blé, le riz et l’avoine,qui sont ‘le soutien de la vie’ (voir D&A 89:14-17) » (Ancrés dans la foi : Manuel de référence surl’Évangile, 2004, p. 124).

Puisque les missionnaires ont souvent la responsa-bilité de choisir et de préparer leur nourriture, lesfuturs missionnaires peuvent commencer à sepréparer dès maintenant en apprenant à bien choi-sir leur nourriture et à respecter une bonne diété-tique pendant toute leur mission. Ils ne doiventpas prendre l’habitude de consommer systématique-ment des aliments tout préparés à haute teneur encalories, des boissons gazeuses et des friandises trèssucrées. Il est préférable de respecter autant quepossible un régime équilibré composé des groupesalimentaires de base. Les missionnairesqui font leur mission dans des paysétrangers devront s’adapter en recher-chant les aliments les plus nutritifs etles plus sains qui existent.

Exercice régulier :Tous les jeunes genset jeunes fillesdoivent faire régu-lièrement de l’exer-cice. Les troisexigences de base

d’un programme d’activités physiques, indépen-damment de l’âge ou de la capacité de la personne,sont les exercices d’assouplissement, de muscula-tion et d’endurance cardiovasculaire (aérobic ouexercice oxygénant).

1. Assouplissement – Ces exercices étirent desmuscles, les tendons et les ligaments et doiventse faire quotidiennement.

2. Musculation – Chaque grand groupe de musclesdoit être exercé.

3. Endurance cardiovasculaire – Ces exercices forti-fient le cœur, augmentent la forme physiqueglobale et améliorent l’humeur. La marche et levélo sont de bonnes activités préparatoires auservice missionnaire.

Une bonne hygiène : Une bonne hygiène peutempêcher beaucoup de maladies infectieuses. Il fautnotamment se laver régulièrement les mains (cequi est de loin l’habitude la plus importante d’unebonne hygiène et de la prévention de beaucoupde maladies) et prendre des bains ou des douchesfréquents.

Soins dentaires : Les dentsdoivent être brossées etpassées quotidiennementau fil dentaire. Les futursmissionnaires qui n’ontpas encore un programmerégulier de soins dentairesdoivent voir un dentisteaussitôt que possible pour

avoir suffisamment de temps pour un examen et dessoins avant leur service missionnaire. Il leur incombe

de se renseigner sur la manière d’en-tretenir préventivement leurs dents.

Logement : Les missionnaires sonttenus de garder leur appartementpropre et rangé. Les lieux où ilsvivent doivent refléter la dignité deleur appel.



91

Tous les jeunesgens et jeunes filles

doivent faire régulière-ment de l’exercice.

Immunisations : Le Département missionnairedonne des directives supplémentaires sur lesimmunisations une fois que le missionnaire estaffecté à une mission. Il y a cependant des immu-nisations courantes que tout futur missionnairedoit recevoir. Consultez un médecin concernant lesimmunisations recommandées.

Traitement de maladies et de blessures : Lesmissionnaires doivent être en bonne santé quandils entrent dans le champ de la mission. Les futursmissionnaires qui ont un problème physique ouémotionnel doivent consulter et se faire traiter pardes personnes qualifiées afin de faciliter leur réta-blissement avant leur arrivée dans le champ de lamission.

Les futurs missionnaires doivent donner des rensei-gnements précis sur leur état de santé lorsqu’ilsremplissent leur dossier de candidature à la mission.L’interruption ou l’achèvement prématuré d’unemission à cause de problèmes de santé non réglésest souvent une expérience catastrophique pour lemissionnaire et pour sa famille. Il est essentiel dedonner des renseignements précis et complets surla santé, comme cela est demandé sur le formulairede candidature missionnaire, et ils doivent êtreaccessibles aux Autorités générales qui font lesdésignations de mission.

Préparation émotionnelle : Parallèlement auxpréparatifs physiques, la préparation mentale etémotionnelle est nécessaire si l’on veut être unmissionnaire heureux et efficace. Apprendre àaffronter le changement et les difficultés d’unefaçon positive tout en restant concentré sur le butde la mission est une partie importante de lapréparation du futur missionnaire.

Les personnes émotionnellement équilibrées possè-dent souvent plusieurs des traits suivants :

1. Elles se sentent bien dans leur peau.

• Elles maîtrisent leurs émotions (peur, colère,jalousie, culpabilité, souci, amour).

• Elles peuvent faire face aux déceptions norma-les de la vie.

• Elles ont une attitude détendue et peuventfaire face à la plupart des situations.

• Elles réagissent bien à leurs imperfections.

• Elles se respectent et respectent les autres.

2. Elles ont de bons sentiments pour les autres.

• Elles sont capables de tenir compte des intérêtsdes autres.

• Elles ont des amitiés.

• Elles acceptent les autres et sont bien acceptéspar eux.

• Elles respectent les différences chez les autres.

• Elles peuvent être franches sans être fâcheuses.

• Elles peuvent sentir qu’elles font partie d’ungroupe.

• Elles éprouvent un sentiment de responsabilitéenvers les autres.

3. Elles peuvent affronter les exigences de la vie.

• Elles essaient de résoudre les problèmes qui seprésentent.

• Elles acceptent leurs responsabilités.

• Elles s’adaptent aux circonstances si nécessaire.

• Elles font des plans et ne craignent pasl’avenir.

• Elles font bon accueil aux nouvelles expériences.

• Elles se servent de leurs talents naturels.

• Elles se fixent des objectifs réalistes.

• Elles sont capables de réfléchir et de prendreleurs propres décisions.

• Elles mettent tous leurs efforts dans ce qu’ellesfont et en retirent de la satisfaction.

� Les jeunes gens et les jeunes filles peuvent s’im-pliquer dans des activités pour augmenter leurpréparation émotionnelle pour le service mission-naire. En voici quelques bonnes :

• Apprendre à dominer ses émotions pendant quel’on résout des problèmes et des difficultés rela-tionnelles avec les autres.

• Parler avec les parents, l’évêque ou le présidentde branche ou un psychologue, si nécessaire,pour résoudre des problèmes personnels et desdifficultés relationnelles.

• Être actif dans l’Église en participant aux leçonsmissionnaires, en faisant des prières et desdiscours et diriger des réunions quand on ledemande pour acquérir de l’assurance devant unauditoire.



92

• Faire de son mieux à l’école, aller régulièrementà l’école, faire les devoirs à domicile à temps,obtenir de bonnes notes et respecter le règlementde l’école.

• Avoir des passe-temps.

• Passer du temps hors de la maison parentalepour que la séparation avec la famille pendant lamission ne soit pas si dramatique.

• Se faire des amis et apprendre à se sentir à l’aisedans les groupes.

• Apprendre à travailler.

• Apprendre à gérer l’argent en payant la dîme etles factures et en épargnant de l’argent pour lamission.

• Se proposer pour travailler avec les missionnairesà plein temps.

� Votre préparation émotionnelle sera plus facile sivous comprenez que la mission présente un grandnombre des mêmes difficultés que celles que nousaffrontons dans la vie de tous les jours. Boyd K.Packer, président suppléant du Collège des douzeapôtres, dit ceci à propos des épreuvesfréquentes de la vie :

« Il était prévu que la vie soit difficile.Il est normal d’être anxieux, abattu,déçu et même de connaître l’échec.

« Enseignez à nos membres que, s’ils ont une jour-née exécrable de temps en temps, ou plusieurs d’af-filée, ils doivent rester forts et faire face. Les chosess’arrangeront.

« Il y a une bonne raison aux difficultés de notrevie » (« That All May Be Edified », 1982, p. 94).

� Gordon B. Hinckley a raconté une expériencequ’il a eue au début de sa mission qui a influencéses travaux pendant le reste de sa mission :

« Je n’étais pas bien quand je suis arrivé. Cesquelques premières semaines, à cause de la maladieet de l’opposition que nous ressentions, j’étaisdécouragé. J’ai écrit une lettre à mon père et je luiai dit que j’avais le sentiment de gaspiller mon tempset son argent. Il était mon père et mon présidentde pieu et c’était un homme sage et inspiré. Il m’aécrit une lettre très courte qui disait : ‘Cher Gordon,j’ai bien reçu ta dernière lettre. Je n’ai qu’une choseà dire : Oublie-toi et mets-toi au travail.’ Un peuplus tôt, ce matin-là, pendant notre étude des Écri-tures, mon compagnon et moi avions lu ces paroles

du Seigneur : ‘Celui qui voudra sauver sa vie laperdra, mais celui qui perdra sa vie à cause de moiet de la bonne nouvelle la sauvera.’ (Marc 8:35).

« Ces paroles du Maître, suivies de la lettre de monpère avec son conseil de m’oublier et de me mettreau travail, m’ont pénétré profondément. La lettrede mon père à la main, je suis entré dans notrechambre à coucher dans la maison du 15 WadhamRoad, où nous habitions, je me suis mis à genouxet j’ai fait une promesse au Seigneur. J’ai fait l’al-liance que j’essayerais de m’oublier et de me perdreà son service.

« Ce jour de juillet 1933 a été mon jour de décision.Une nouvelle lumière est entrée dans ma vie et unenouvelle joie dans mon cœur. Le brouillard anglaisa semblé se lever et j’ai vu la lumière du soleil. J’aieu une expérience merveilleuse en mission et j’enserai éternellement reconnaissant » (« Taking theGospel to Britain: A Declaration of Vision, Faith,Courage, and Truth » Ensign, juillet 1987, p. 7).

� Une difficulté courante que rencontrent beau-coup de missionnaires est le mal du pays. Ezra TaftBenson propose une solution à ce problème : « J’ai

souvent dit que l’un des grands secretsde l’œuvre missionnaire est le travail.Si un missionnaire travaille, il recevral’Esprit ; s’il obtient l’Esprit, il ensei-gnera selon l’Esprit ; et s’il enseigne

selon l’Esprit, il touchera le cœur des gens et il seraheureux. Il n’aura pas le mal du pays, il ne se feraaucun souci à propos de sa famille, car tout sontemps, tous ses talents et tout son intérêt serontpour l’œuvre du ministère. Le travail, le travail, letravail : rien ne remplace cela, particulièrementdans l’œuvre missionnaire » (The Teachings of EzraTaft Benson, 1988, p. 200).

� Une autre fois, le président Benson a enseigné :« Si vous voulez garder l’Esprit, aimer votre missionet ne pas être nostalgique, vous devez travailler.Mais rappelez-vous les paroles du président Monson: ‘Le travail sans vision est une corvée. La visionsans travail est du rêve. Le travail associé à la visionest un destin.’ Il n’y a pas de plus grande joie quede savoir, après une dure journée de travailmissionnaire, que vous avez fait de votre mieux »(The Teachings of Ezra Taft Benson, p. 200-201).

� Gordon B. Hinckley a cité un journaliste pourillustrer que nous devons conserver une attitudeappropriée et positive durant les périodes d’épreuve.Son conseil est opportun pour les membres qui se



93

« Oublie-toi et mets-toiau travail. »

préparent aux rigueurs quotidiennes d’une missionà plein temps.

« J’aime ces paroles de Jenkins Lloyd Jones que j’aidécoupées, il y a quelques années, dans une colonnedu Deseret News… Il a dit :

« ‘Quiconque s’imagine que le bonheur est normalva gaspiller beaucoup de temps à courir en toussens en criant qu’il s’est fait voler.

« ‘La plupart des balles de golf ne tombent pas dansle trou. La viande de bœuf est presque toujoursdure. La plupart des enfants deviennent des gensordinaires plus tard. La plupart des mariages réussisexigent un haut degré de tolérance mutuelle. Laplupart des métiers sont plus souvent monotonesqu’autre chose.

« ’La vie est comme un voyage par chemin de ferd’autrefois : retards, voies latérales, fumée, pous-sière, cendres et secousses que ne viennent égayerqu’occasionnellement de beaux panoramas et despointes de vitesse qui ragaillardissent.

« ‘Le tout est de remercier le Seigneur de vous lais-ser faire le trajet.’ (Deseret News, 12 juin 1973.) »(teachings of Gordon B. Hinckley, 1997, p. 254).

� Si une personne souffre ou a souffert d’unemaladie émotionnelle (telle que dépression,anxiété ou trouble obsessionnel compulsif), lapréparation à une mission peut nécessiter un trai-tement professionnel voire des médi-caments. Richard G. Scott, du Collègedes douze apôtres, conseille : « Leservice missionnaire est extrêmementexigeant. Si vous avez des difficultésémotionnelles mais qui peuvent êtrestabilisées pour vous permettre derépondre aux exigences d’une missionà plein temps, vous pouvez être appe-lés. Il est essentiel que vous continuiez à suivrevotre traitement pendant votre mission ou jusqu’àce qu’un médecin compétent vous recommanded’arrêter. Sachez que les difficultés émotionnelles etphysiques sont semblables. On doit faire tout cequi est possible pour améliorer son état, puisapprendre à vivre dans les limites restantes. Dieuutilise les difficultés pour que nous puissionsprogresser en les surmontant » (Le Liahona, nov.2003, p. 43).

Il est essentiel, dans votre préparation à la mission,de consulter rapidement votre évêque et votreprésident de pieu dans de telles situations.

Il y a d’autres possibilités honorables quele service missionnaire à plein temps pourles membres que les dirigeants de la prêtriseexemptent à cause de leur situationphysique ou émotionnelle.

� Pendant que les futurs missionnaires travaillentavec leurs dirigeants de la prêtrise, il peut s’avérerque certains n’ont pas une santé suffisante pourfaire une mission à plein temps. Il y a d’autresexcellentes possibilités de service qui contribuerontà promouvoir l’œuvre du Seigneur.

� Richard C. Edgley, de l’épiscopat président, aexpliqué que certains membres sont dispensés duservice missionnaire à plein temps : « Il y a desjeunes gens et des jeunes filles dignes animés du

profond désir de servir, mais qui nepeuvent pas aller en mission pour desraisons de santé ou à cause d’autreshandicaps, qui sont honorablementexemptés » (L’Étoile, janv. 1997, p. 71).

� Gordon B. Hinckley a parlé desmembres qui ont des handicaps quirestreignent leur service : « Il y a d’au-tres champs d’action pour les personnes

atteintes de handicaps graves. Elles peuvent y trou-ver de la satisfaction et le Seigneur les bénira pource qu’elles peuvent faire » (Première réunion mondialede formation des dirigeants, janv. 2003, p. 20).

� Richard G. Scott a parlé des autres possibilités quis’offrent à ceux qui sont honorablement exemptésdu service missionnaire à plein temps : « Votre étatde santé physique ou émotionnelle peut être tel quele président de l’Église vous a exempté du servicemissionnaire à plein temps (voir la ‘Déclaration surl’œuvre missionnaire’ qui est jointe à la lettre de laPremière Présidence du 11 décembre 2002). Il y apour vous d’autres manières de rendre un service



94

« Il y a d’autreschamps d’action pourles personnes atteintesde handicaps graves.

Elles peuvent y trouverde la satisfaction. »

de valeur compatible avec votre situation. Votreévêque ou votre président de pieu peuvent vousaider à trouver ce genre de service là où vous vivez.Cela peut être, par exemple, dans un centre généa-logique de l’Église ou un temple, un projet d’en-traide, un centre d’aide à l’emploi, un hôpital, unemaison de retraite, ou un foyer pour sans-abri. Il ya de nombreux endroits où l’on a besoin d’aide.Vous pouvez habiter chez vous et apporter beau-coup. Un appel de ce genre peut être pour quelquesmois ou plus. Votre président de pieu saura où vousdevez servir et combien de temps. Il vous appelleraalors officiellement. Quel que soit votre appel,étudiez le message du Rétablissement avec la docu-mentation que les missionnaires à plein tempspeuvent fournir. Puis cherchez les occasions de fairepart de ce message. En le faisant consciencieuse-ment, vous serez guidés vers des personnes quiseront touchées et voudront en savoir plus » (LeLiahona, nov. 2003, p. 43).


• Votre santé physique est-elle ce qu’elle doit êtrepour le service missionnaire ? Comment pouvez-vous la garder ou l’améliorer ?

• Votre santé mentale et émotionnelle est-elleadéquate pour le service missionnaire ?

• Que pouvez-vous faire pour améliorer votrepréparation mentale et émotionnelle ?

• Y a-t-il des préoccupations dont vous devriezdiscuter avec votre évêque et votre présidentde pieu ?

TÂCHES SUGGÉRÉES

• Élaborez des menus pour une semaine puis ache-tez les ingrédients, préparez et servez plusieursrepas sains aux membres de votre famille ou àvos co-locataires.

• Donnez une leçon de soirée familiale sur lesbonnes habitudes d’hygiène ou d’exercice quoti-dien.

• Faites quotidiennement de l’exercice pendant aumoins une heure pendant une semaine (pas lejour du sabbat). Par exemple, vous pourriez fairechaque jour une heure de marche rapide (depréférence avec des montées et des descentes oudes escaliers) ou vous rendre à bicyclette plutôtqu’en voiture là où vous devez aller.


Ancrés dans la foi : Manuel de référence surl’Évangile• « Bonheur » (p. 24–25)

• « Espérance » (p. 66-68)

• « Parole de Sagesse » (p. 123-125)




95



96



97

INTRODUCTION

En parlant des missionnaires, le Seigneur a déclaré :« Ils ont été envoyés prêcher mon Évangile… c’estpourquoi je leur donne le commandement suivant: tu ne gaspilleras pas ton temps à ne rien faire »(D&A 60:13). En travaillant ensembleen bon accord, les collègues mission-naires se concentrent sur leur œuvreen se fixant, dans l’esprit de la prière,des objectifs de valeur et en plani-fiant avec soin la façon dont ils vontutiliser au mieux le temps de missionqui leur est imparti pour la croissance du royaumede Dieu.

Le but du missionnaire est de trouver des gens etde leur enseigner l’Évangile rétabli, les amenant àavoir foi au Christ, à se repentir de leurs péchés, àse faire baptiser et à recevoir le don du Saint-Esprit.Il est important pour le succès du missionnaired’apprendre à aborder les amis de l’Église poten-tiels d’une façon positive et amicale et en étantguidé par l’Esprit. En outre, les membres de l’Églisesont des ressources d’une valeur inestimable etsous-utilisées pour trouver des amis de l’Églisequi accepteront par la suite l’Évangile rétabli. Unmissionnaire préparé et organisé est plus efficacepour trouver, instruire et baptiser les gens que leSeigneur a préparés à recevoir les bénédictions del’Évangile rétabli.


• Les missionnaires et les membres de l’Église ontla responsabilité de trouver des personnes àinstruire.

• Une planification, une fixation debuts et une gestion du temps effi-caces contribuent à concentrer lesefforts missionnaires et augmen-tent le succès.


Les missionnaires et les membres de l’Égliseont la responsabilité de trouver despersonnes à instruire.

� Comme représentant du Sauveur, vous deveztrouver les gens « qui voudront vous recevoir »(D&A 42:8). Le Seigneur a dit :

« Élevez la voix devant ce peuple, exprimez lespensées que je mettrai dans votre cœur, et vous neserez pas confondus devant les hommes.

« Car ce que vous devrez dire vous sera donné surl’heure, oui, au moment même » (D&A 100:5-6).

Les missionnaires ne sont pas seuls à porter laresponsabilité de trouver des gens à instruire. Ilstravaillent également avec les membres de l’Églisepour trouver des amis de l’Église. Gordon B. Hinckley,président de l’Église, a dit : « La responsabilitéd’amener de nouvelles personnes dans l’Église

UTILISER LE TEMPS AVEC SAGESSE POUR AMENERDES PERSONNES AU CHRIST


Chapitre 12

« Tu ne gaspilleraspas ton temps à ne

rien faire. »

n’incombe pas seulement aux missionnaires. Cesderniers réussissent mieux lorsque ce sont lesmembres qui trouvent les nouveaux amis del’Église » (« Cherchez les agneaux, paissez lesagneaux », L’Étoile, juillet 1999, p. 120). Vos effortspour trouver des personnes à instruire seront multi-pliés si vous demandez l’aide des membres del’Église, servez les autres, parlez avec tous ceux quevous rencontrez et utilisez d’autres ressources utiles.

� Les membres jouent un rôle important dans larecherche d’amis de l’Église qui seront par la suitebaptisés et resteront actifs et fidèles. L. Tom Perry,du Collège des douze apôtres, a dit : « Il n’y a paslongtemps, nous avons fait une étude sur les baptê-mes de convertis : dix pour cent seulement desamis de l’Église instruits par les missionnaires ontété trouvés par des références données par desmembres. Mais soixante pour cent des amis del’Église qui ont été baptisés sont venus de ces réfé-rences » (The Role of Members, discours prononcélors du séminaire des nouveaux prési-dents de mission, 24 juin 2003, p. 3).

� Dallin H. Oaks, du Collège des douzeapôtres, a également souligné le rôleessentiel des membres dans la diffu-sion de l’Évangile : « Un ami del’Église qui est amené aux missionnai-res par les membres a dix fois plus dechances d’être baptisé que quelqu’unque les missionnaires ont trouvé par leurs propresefforts. [Ce chiffre] attire-t-il votre attention surl’importance du rôle des membres dans la recherchede personnes à instruire par les missionnaires ? »(« The Role of Members in Conversion », Ensign,mars 2003, p. 54).

� Gordon B. Hinckley a décrit les avantages qu’il ya à faire appel aux membres pour trouver et soutenirles amis de l’Église :

« Chaque fois qu’un membre présente un ami, il ya un système de soutien immédiat. Le membre rendtémoignage de la vérité de cette oeuvre. Il souhaitele bonheur de son ami. Il s’enthousiasme pour lesprogrès que fait son ami dans l’Évangile.

« Les missionnaires à plein temps peuvent fairel’enseignement réel, mais chaque fois que ce serapossible, le membre soutiendra cet enseignementen proposant sa maison pour prolonger ce servicemissionnaire. Il rendra sincèrement témoignage dela nature divine de l’œuvre. Il sera présent pourrépondre aux questions lorsque les missionnairesne seront pas là. Il sera un ami pour le converti quiopère un changement important et souvent diffi-cile » (L’Étoile, juillet 1999, p. 119).

� Richard G. Scott, du Collège des douze apôtres,a récapitulé les façons dont les membres de l’Églisepeuvent être un soutien dans l’effort pour amenerles gens au Christ : « Les membres peuvent partici-per au processus de conversion en trouvant desamis de l’Église, en les soutenant de leur amitié

pendant le processus de conversion eten témoignant aux moments cruciaux.Après le baptême, les convertis ontbesoin de force pour passer du mondeoù ils étaient à leur nouveau cadre devie. Et c’est probablement là que lesmembres peuvent le plus facilementservir dans l’œuvre missionnaire. Cen’est pas difficile pour les membres

qui comprennent les besoins des nouveaux mem-bres et qui demandent au Seigneur d’être guidés poury répondre, que ce soit en les invitant chez eux, ens’asseyant près d’eux à la réunion de Sainte-Cène ouen les aidant à comprendre qui nous sommes etcomment nous vivons » (voir « Un enseignementqui vient du cœur », Le Liahona, juin 2004, p. 13).

� Suivez l’exemple de Jésus-Christ, « qui allait delieu en lieu faisant du bien » (Actes 10:38). Soyezattentifs aux occasions de servir. Ce service peutêtre prévu ou spontané. Servir les autres donnesouvent des occasions d’enseigner l’Évangile réta-bli. Quelle que soit la manière dont vous servez,vous devez le faire parce que vous aimez tous lesenfants du Seigneur et que vous espérez et désirez





U T I L I S E R L E T E M P S AV E C S A G E S S E P O U R A M E N E R D E S P E R S O N N E S A U C H R I S T

99

Les membres jouent unrôle important dans la

recherche d’amis del’Église qui seront par lasuite baptisés et resteront

pratiquants et fidèles.

sincèrement leur enseigner l’Évangile rétabli, etpriez pour cela.

Le Seigneur vous aidera à trouver des personnesà instruire. Des gens qui ont été préparés pour lemessage du Rétablissement seront mis sur votrechemin. Vos bonnes actions et vos bonnes parolescontribueront à amener des personnes au Christ.Priez et recherchez les occasions de servir, d’aideret d’édifier les autres. Tandis que vous servez, parlezavec toutes les personnes que vous rencontrez etinvitez-les à en apprendre plus sur l’Évangile rétabli.

� Earl C. Tingey, de la présidence des soixante-dix,propose ce qui suit aux missionnaires à plein temps :

« Ouvrez la bouche. Le Seigneur nous dit : ‘Et tudois ouvrir la bouche en tout temps, proclamantmon Évangile d’une voix joyeuse’ [D&A 28:16].

« Parlez à tout le monde : aux commerçants, auxpassagers des autobus, aux gens dans la rue et àtous ceux que vous rencontrez » (L’Étoile, juillet1998, p. 45).

�Les efforts quevous faites pourtrouver des person-nes à qui vouspouvez donner lemessage duRétablissementseront appuyés parvotre témoignage.

Pendant que vous recherchez des personnes àinstruire, témoignez souvent de Jésus-Christ et deson Évangile rétabli. Jeffrey R. Holland, du Collègedes douze apôtres, a affirmé : « Lorsque vousdéclarez la vérité, cela suscite un écho, un souve-nir inconscient chez l’ami de l’Église, le sentimentqu’il a déjà entendu cette vérité, et bien sûr il l’adéjà entendue. Le témoignage d’un missionnaireévoque un grand patrimoine detémoignage remontant aux conseilsréunis dans les cieux avant que cemonde fût. Là, il y a très longtemps,ces mêmes personnes ont entendul’exposé de ce même plan et y ontappris quel serait le rôle que Jésus-Christ jouerait dans leur salut »(« L’œuvre missionnaire etl’Expiation », Le Liahona, mars2001, p. 29).

� Priez pour voir et reconnaître les occasions deservir et d’enseigner. Parlez tous les jours avec

autant de personnes que vous le pouvez. Utiliseztous les moyens honorables pour trouver despersonnes disposées à écouter votre message. Priezpour que le Seigneur vous aide à parler hardimentavec les gens que vous rencontrez. Acquérez lacapacité de converser avec les autres de manièreamicale et qui ne soit pas inquiétante.

� Dans beaucoup de situations de recherche, vousdevrez pouvoir présenter un message en peu detemps. Richard G. Scott a fait ce commentaire surcette faculté : « Nous avons des missionnaires dontle message de l’Évangile fait tellement partie de lavie qu’à un arrêt d’autobus ils peuvent en donner unaperçu d’une minute et demie ou de cinq minutes.Ils sont beaucoup mieux préparés à instruire desgens de tous les niveaux et à leur présenter lemessage magnifique du Rétablissement » (LeLiahona, juin 2004, p. 13).

� Les gens qui connaissent des changementsimportants dans leur vie : naissances, décès, démé-nagements, sont souvent prêts à s’instruire surl’Évangile rétabli et à se faire de nouveaux amis.Par exemple, les missionnaires qui entrent encontact avec une personne qui a récemment subila mort d’un proche pourraient communiquer le

message qu’ils peuvent être réunisaprès cette condition mortelle.

� L’intérêt mondial pour la généalo-gie peut également vous aider à trouverdes gens à instruire. Informez-voussur les ressources en matière de généa-logie de l’Église qui existent dans lessecteurs où vous travaillez. Rencontrezles membres de l’Église qui compren-nent la généalogie et invitez-les à

vous aider à présenter les ressources que l’Églisemet à la disposition des non-membres.

© R

ober

t 200

5 C

asey

. Rep

rodu

ctio

n in

terd

ite



100

« Le témoignage d’unmissionnaire évoque un

grand patrimoine detémoignage remontant

aux conseils réunisdans les cieux avantque ce monde fût. »

� Il y a beaucoup d’autres manières honorables detrouver des amis de l’Église potentiels. La formationmissionnaire propose plusieurs méthodes. La prièreet la méditation inspireront également d’autresfaçons de trouver des gens à instruire et à inviterà aller au Christ en acceptant les principes et lesordonnances de l’Évangile rétabli.

Une planification, une fixation de buts etune gestion du temps efficaces contribuentà concentrer les efforts missionnaires etaugmentent le succès.

� Les missionnaires qui, en s’aidant de la prière,établissent des priorités dans leurs activités peuventaccomplir beaucoup de choses. Le président demission fournit un programme général adapté à laculture, notamment quand se lever le matin, letemps d’étude, le jour de préparation, les heuresde prosélytisme et quand aller au lit le soir. Lesmissionnaires ont la responsabilité de planifierleurs activités quotidiennes en fonction des directi-ves de la mission pour accomplir l’œuvre duSeigneur. Le fait de savoir programmer les activitésmissionnaires les plus importantes au moment leplus productif augmente le succès de la mission. Sefixer des buts permet de se concentrer sur les acti-vités missionnaires les plus productives.

� Dallin H. Oaks a précisé ce que notre premièrepriorité devrait être quand il a expliqué :

« Ce sont nos priorités qui déterminent ce quenous cherchons dans la vie…

« Jésus a parlé des priorités quand il a dit : ‘Ne cher-chez donc pas les choses de ce monde mais cherchezpremièrement à édifier le royaume de Dieu et à fairerégner la justice, et toutes ces choses vous serontdonnées par-dessus’ (TJS Matthieu 6:33).

« ‘Chercher… premièrement à édifier le royaumede Dieu’ signifie donner la priorité absolue à Dieuet à son œuvre. L’œuvre de Dieu consiste à réaliserla vie éternelle de ses enfants (voir Moïse 1:39) ettout ce que cela implique dans la naissance, l’édu-cation, la formation et le scellement des enfants de

notre Père céleste. Tout le reste vient en secondlieu… Comme quelqu’un l’a dit, si nous ne choisis-sons pas d’abord le royaume de Dieu, ce que nousaurons choisi au lieu de cela n’aura pas grandeimportance à long terme…

« C’est dans notre manière d’utiliser notre tempsque se manifestent le mieux nos priorités. Avec letemps, nous n’avons qu’une seule occasion de choisiret ensuite elle est passée à tout jamais » (Le Liahona,juillet 2001, p. 101).

� En évaluant leurs emplois du temps et leursactivités, les missionnaires doivent se demander :« Combien de prosélytisme effectif est-ce que nousaccomplissons réellement ? » Frère Oaks a expliqué :

« Aucun de nous ne doit être comme le pêcheurqui pense qu’il a pêché toute la journée alors qu’enréalité il a passé la plus grande partie de son tempsà faire le trajet aller et retour jusqu’à l’eau, pris sondéjeuner et manipulé son matériel. Le succès d’unepêche est en rapport avec le temps que la ligne passedans l’eau, et non avec le temps que l’on passehors de son appartement. Il y a des pêcheurs quisortent de chez eux pendant douze heures et dontla ligne est dans l’eau pendant dix heures. D’autrespêcheurs sont partis de chez eux pendant douzeheures et leur ligne n’est dans l’eau que pendantdeux heures. Cette dernière sorte peut se demanderpourquoi elle n’a pas le même succès que d’autres.

« Le même principe s’applique aux missionnairesque le Maître a appelés ‘pêcheurs d’hommes’. Laligne du missionnaire doit tomber dans l’eau où ilva pêcher dès l’instant où il quitte l’appartement »(Introduction, discours prononcé lors du séminairedes nouveaux présidents de mission, 20 juin2000, p. 6).

� Les efforts qui amènent les gens à la foi en Jésus-Christ et en son expiation, au repentir, au baptême,au don du Saint-Esprit et à la persévérance jusqu’àla fin sont ceux qui accomplissent l’appel que vousavez reçu du Seigneur. Les dirigeants de l’Église ontidentifié quelques indicateurs clefs permettant d’ai-der les gens à connaître une conversion durable.Vous noterez et signalerez régulièrement vos progrèspar rapport à ces indicateurs à votre président demission :

• Coordonnées reçues et prises de contact endécoulant

• Nouveaux amis de l’Église






101

• Leçons données à des amis de l’Église en laprésence d’un membre

• Autres leçons données

• Amis de l’Église en progrès (ceux qui ont étéinstruits deux fois ou plus et respectent leursengagements concernant la lecture, la prière etainsi de suite)

• Amis de l’Église qui assistent à la réunion deSainte-Cène

• Amis de l’Église dont la date de baptême est fixée

• Amis de l’Église baptisés et convertis

• Leçons données à des convertis récents et à desmembres non pratiquants

� M. Russell Ballard, du Collège des douze apôtres,a enseigné l’importance de planifier chaque jouret de fixer des objectifs avec son collègue : « Lesmissionnaires ne peuvent pas accomplir cetteœuvre simplement en disant : Alors, qu’est-ce quenous allons faire ? » Les missionnaires doivent sefixer des objectifs. Lors de l’étude en équipe, deuxmissionnaires se fixent leurs objectifs. Ils se rendentcompte que, s’ils ont de bons buts, ils seront beau-coup plus efficaces dans la recherche de gens àinstruire, l’enseignement, les progrès des amis del’Église et pour les baptiser de sorte qu’ils puissentêtre confirmés et recevoir le don Saint-Esprit »(Planning, discours prononcé lors du séminaire desnouveaux présidents de mission, 25 juin 2003, p. 2).

� Neal A. Maxwell, qui était membre du Collège desdouze apôtres, nous a recommandé d’aller au-delàde ce que nous pensons pouvoir accomplir lorsquenous nous efforçons de nous fixer et d’atteindredes objectifs :

« Nos buts doivent nous pousser peu à peu. Tropsouvent, quand nous pensons avoir atteint leplafond, c’est en réalité une barrière psychologiqueou empirique que nous nous sommes construite.C’est nous qui l’avons construite et c’est nous quipouvons l’enlever…

« … Nous ne devons pas nous attendre à nousaméliorer sans douleur ni sans quelques remises encause » (Deposition of a Disciple, 1976, p. 33-34).

� « Les buts reflètent nos aspirations profondes etla vision que nous avons de ce que nous pouvonsréaliser. Les buts et les plans nous permettent detransformer nos espoirs en action. La fixation debuts et la planification sont des actes de foi. Fixez-vous, dans la prière, des buts qui sont conformes

au commandement du Sauveur de faire de toutes lesnations des disciples, les baptisant au nom du Père,du Fils et du Saint-Esprit (voir Matthieu 28:19).

« … Faites tout ce qui est en votre pouvoir pouratteindre vos buts tout en respectant le libre arbitredes autres. La mesure suprême du succès n’est pasd’atteindre seul vos buts, mais c’est le service quevous rendez et la progression des autres. Les butssont un moyen de vous aider à produire beaucoupde bien parmi les enfants de notre Père céleste. Ilne faut pas les utiliser pour recevoir des félicitations.

« Les buts mûrement réfléchis vous donneront uneorientation claire et vous aideront à remplir vosjournées d’activités qui aideront les gens à fortifierleur foi au Sauveur et à progresser vers le baptême,la confirmation et la pleine pratique dans l’Église.Des buts exigeants vous aideront à travailler effica-cement et vous amèneront à vous dépasser et àprogresser » (Prêchez mon Évangile, 2004, p. 160).

� Thomas S. Monson, conseiller dans la PremièrePrésidence, a cité un principe important en ensei-gnant le résultat de faire rapport de ses progrès dansla réalisation de ses buts : « Lorsque l’on mesure lesréalisations, elles s’améliorent. Quand elles sontmesurées et qu’un rapport en est fait, elles s’accélè-rent » (dans Conference Report, oct. 1970, p. 107).


• Quelles mesures précises pouvez-vous prendrepour mieux vous préparer à servir le Seigneurdans le champ de la mission ?

• Qui connaissez-vous qui est prêt à être confiéaux missionnaires ?

• Comment pourriez-vous vous lier avec d’autrespersonnes pour les préparer à recevoir l’ensei-gnement des missionnaires ?



102

• Comment pourriez-vous intégrer un convertirécent ou un membre non pratiquant dansl’Église ?

• Quel rapport y a-t-il entre Doctrine et Alliances88:119 et 109:8 et les temples et les missionnaires ?

TÂCHES SUGGÉRÉES

• Si vous ne le faites pas encore, commencez àutiliser un planificateur d’activité pour organiservos activités quotidiennes et les classer par ordrede priorité.

• Fixez et classez par priorité des objectifs réalistespour vous aider à vous préparer et à progresseren vue de votre mission.

• Écrivez quatre brèves approches différentes pourprésenter un message de l’Évangile rétabli àquelqu’un qui n’est pas membre de l’Église.Entraînez-vous à formuler chaque approche,d’abord avec des notes et ensuite sans.

• Pendant la semaine qui suit, remettez une cartede prise de contact à quelqu’un qui n’est pasmembre de l’Église.


Ancrés dans la foi : Manuel de référence surl’Évangile• « Amour » (p. 14)

• « Œuvre missionnaire » (p. 115-118).




103



104

INTRODUCTION

L’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Joursdétient l’autorité de la prêtrise de Dieu pour admi-nistrer des ordonnances qui lient sur la terre et dansle ciel. Par ces ordonnances, nous faisons avec leSeigneur des alliances qui peuvent nous mener ausalut et à l’exaltation. Ces alliances et ces ordon-nances, quand nous les acceptons fidèlement, nouspermettent d’être purifiés de nos péchés par l’ex-piation de Jésus-Christ et de devenir membres del’Église du Seigneur sur terre. En faisant et enrespectant nos alliances, nous nous protégeons dela méchanceté du monde et nous recevons lesbénédictions réservées à ceux qui choisissent desuivre le Seigneur.

Les missionnaires ont, du Seigneur, la mission sacréede préparer les amis de l’Église au baptême et à laréception du don du Saint-Esprit. Les missionnairesdoivent également comprendre que le baptême etla confirmation des amis de l’Église n’est pas le butfinal. Les membres nouvellement baptisés doiventcommencer à se préparer à recevoir les ordonnancesdu temple.


• En allant au Christ et en se préparant à devenirmembres de l’Église, les amis de l’Église doiventcomprendre les alliances liées aux ordonnancessalvatrices et être disposés à contracter et àrespecter ces engagements sacrés.

• Les missionnaires aident ceux qui sont convertisà se préparer au baptême, à la confirmation et àêtre membres de l’Église du Seigneur.

• Dans la maison du Seigneur, on reçoit les allian-ces et les ordonnances nécessaires à l’exaltation.


En allant au Christ et en se préparant àdevenir membres de l’Église, les amis del’Église doivent comprendre les alliancesliées aux ordonnances salvatrices et êtredisposés à contracter et à respecter cesengagements sacrés.

� Un des moments clefs de l’enseignement seproduit quand vous, le missionnaire, invitez l’amide l’Église à se faire baptiser. Au moment où il faitla transition d’ami de l’Église à converti, il doitcomprendre le caractère sacré de la conclusion d’al-liances avec le Seigneur et être disposé à assumerune responsabilité personnelle en acceptant et enrespectant les alliances. On ne peut pas recevoircomplètement les bénédictions de l’Évangile sanscontracter des alliances et recevoir les ordonnancessalvatrices de l’Évangile rétabli de Jésus-Christ.Les premières alliances que le converti fait, il lescontracte quand il reçoit les ordonnances dubaptême d’eau et d’Esprit. Ces alliances et d’autresapportent des bénédictions et ouvrent les portesdu salut dans le royaume de Dieu.

PRÉPARATION DES AMIS DE L’ÉGLISE POURLE BAPTÊME ET LA CONFIRMATION


Chapitre 13

� « [Une alliance est un] accord entre Dieu etl’homme, mais pas sur un pied d’égalité. Dieu imposeles conditions de l’alliance, les hommes acceptentde faire ce qu’il leur demande. Dieu leur prometalors certaines bénédictions en échange de leurobéissance.

« On reçoit les principes et les ordonnances paralliance. Les membres de l’Église qui font cesalliances promettent de les honorer. Par exemple,lors du baptême, les membres font des alliancesavec le Seigneur et renouvellent ces alliances enprenant la Sainte-Cène. Ils fontencore d’autres alliances au temple. Lepeuple du Seigneur est un peuple del’alliance, et il est considérablementbéni quand il garde les alliances qu’ila faites avec le Seigneur » (Guide desÉcritures, « Alliance », p. 5).

Dieu honore toujours ses alliances. Une alliance nepeut perdre sa validité que si l’homme ou la femmedésobéit et ne respecte pas sa part de l’alliance.

� James E. Faust, conseiller dans la PremièrePrésidence, mentionne un but important desalliances : « Les alliances ne sont pas simplementdes rituels extérieurs ; elles sont un moyen concretet efficace de changer. ‘C’est par l’Esprit de Dieu,par l’intermédiaire des ordonnances, qu’on naît denouveau’ [Enseignements du prophète Joseph Smith,p. 129]. Nous devrions toujours honorer et tenirpour sacrées les ordonnances du salut que nousfaisons avec le Seigneur. Si nous le faisons, il apromis : ‘Tu recevras révélation sur révélation,connaissance sur connaissance, afinque tu connaisses les mystères et leschoses paisibles – ce qui apporte lavie éternelle’ [D&A 42:61] » (L’Étoile,juill. 1998, p. 18).

� Henry B. Eyring, du Collège des douze apôtres, aenseigné : « Les saints des derniers jours sont unpeuple d’alliance. Depuis le jour de notre baptêmeet tout au long des événements spirituels de notrevie, nous faisons des promesses à Dieu et il nousfait des promesses. Il tient toujours ses promessesoffertes par l’intermédiaire de ses véritables servi-teurs, mais l’épreuve cruciale de notre vie est devoir si nous ferons des alliances avec lui et si nousles garderons » (L’Étoile, janv. 1997, p. 34).

� F. Burton Howard, des soixante-dix,décrit ce que signifie faire des allian-ces et les respecter : « Nous sommesun peuple d’alliance. Si les membresde l’Eglise ont une caractéristique,

c’est qu’ils contractent des alliances. Nous devonsaussi être connus comme un peuple qui garde sesalliances. Il est facile de faire des promesses, maisc’est une autre affaire de persévérer et de les tenir.Cela implique de travailler jusqu’au bout, d’êtreconstant et ferme. Cela signifie garder la foi et êtrefidèle jusqu’à la fin, que l’on réussisse ou que l’onéchoue, que l’on doute ou que l’on soit découragé.Cela implique de se rapprocher du Seigneur de toutnotre cœur. Cela implique de tenir toutes nospromesses de toutes nos forces, même si nous n’enavons pas envie » (L’Étoile, juillet 1996, p. 30).

� M. Russell Ballard, du Collège des douze apôtres,a expliqué que faire alliance c’est plus que connaî-tre et comprendre la doctrine : « Notre tâche

consiste à aider les gens, grâce aupouvoir de l’Esprit, à connaître etcomprendre les doctrines et principesde l’Évangile. Chacun doit ressentirque les doctrines du Rétablissementsont vraies et de grande valeur. Ettous ceux qui acceptent le message

• Moroni 6:1-4







P R É P A R A T I O N D E S A M I S D E L’ É G L I S E P O U R L E B A P T Ê M E E T L A C O N F I R M A T I O N

106

« On reçoit les principeset les ordonnances

par alliance. »

« L’épreuve cruciale denotre vie est de voir sinous ferons des allian-

ces avec [Dieu] et sinous les respecterons. »

doivent s’efforcer de vivre l’Évangile en contractantet en gardant des alliances sacrées ainsi qu’en parti-cipant à toutes ordonnances du salut et de l’exalta-tion » (Le Liahona, janv. 2001, p. 88-89).

� Dallin H. Oaks, du Collège des douze apôtres, aenseigné pourquoi il est important que nous vivionsde telle sorte que le Saint-Esprit ratifie nos alliances: « Notre Sauveur est la lumière du monde. Nousdevons vivre de manière à pouvoir être éclairés parson Esprit et prêter attention au sceau de ratificationdu Saint-Esprit, qui témoigne du Père et du Fils(voir D&A 20:26)… Nous devons être fidèles auxalliances que nous avons faites au nom de Jésus-Christ » (dans Conference Report, oct. 1987, p. 79 ;ou Ensign, nov. 1987, p. 66).

Les missionnaires aident les gens qui sontconvertis à se préparer au baptême, à laconfirmation et à être membres de l’Églisedu Seigneur.

� Les missionnaires enseignent aux amis del’Église les commandements du Seigneur puis lesinvitent à agir en fonction de ce qu’ils ont appris.Ils les invitent à avoir foi au Seigneur, à se repen-tir et à s’engager à respecter les commandements.Cela aide à les préparer en vue de leur entretiende baptême, au cours duquel on les interrogerasur leur engagement de respecter ces commande-ments le reste de leur vie. Quand les amis del’Église s’engagent à recevoir lebaptême, un niveau de dignité estexigé d’eux (voir Moroni 6:1-4).

Notre Père céleste aime ses enfantset désire leur faire du bien. Lescommandements apportent despossibilités de bénédictions (voir leD&A 130:20-21). Les commande-ments traités dans cette section sont parmi ceuxque les amis de l’Église doivent comprendre ets’engager à respecter pour pouvoir recevoir lebaptême. Il est essentiel d’obéir à chacun de cescommandements pour être digne d’être baptisé.Ces commandements sont :

• Sanctifier le jour du sabbat.

• Suivre les prophètes.

• Respecter la loi de chasteté.

• Obéir à la Parole de Sagesse.

• Respecter la loi de la dîme.

Sanctifier le jour du sabbat

Notre comportement le jour du sabbat est le refletde notre engagement d’honorer et d’adorer Dieu.En sanctifiant le jour du sabbat, nous montronsà Dieu que nous sommes disposés à respecter nosalliances. Les saints des derniers jours doivent sépa-rer ce jour saint des activités du monde et se consa-crer en entrant dans un esprit de culte, d’actionsde grâces, de service et d’activités centrées sur lafamille et convenant au sabbat. Quand les membresde l’Église s’efforcent que leurs activités du sabbatsoient conformes à la volonté et à l’Esprit duSeigneur, leur vie est remplie de joie et de paix.

� Gordon B. Hinckley a donné l’avis suivant ausujet de l’observance correcte du sabbat : « Les gensn’ont pas besoin de faire des emplettes et de profa-ner le jour du sabbat en achetant le dimanche. Cen’est pas ce jour-là que l’on doit acheter de la nour-riture. Vous avez six jours pendant la semaine…Vous n’avez pas besoin de faire des emplettes le

dimanche… Vous ne perdrez rien sivous faites vos achats les autres jourset pas le dimanche. Que ce soit unjour de méditation, de lecture desÉcritures, de dialogue avec votrefamille, un jour où vous vous occupezdes choses de Dieu. Si vous le faitesvous serez bénis » (« Excerpts from

Recent Addresses of President Gordon B. Hinckley »,Ensign, avr. 1998, p. 74).

� Russell M. Nelson, du Collège des douze apôtres,a expliqué comment le sabbat était honoré dansles dispensations précédentes : « Le peuple del’Israël ancien et moderne a toujours accordé unegrande importance aux vérités éternelles et auxprincipes de l’Évangile. Le jour du sabbat, parexemple, a été honoré de génération en générationpour des raisons diverses. Depuis l’époque d’Adamjusqu’à Moïse, le sabbat fut observé comme jour durepos du travail de la création (voir Exode 20:8-11 ;31:16-17). Depuis l’époque de Moïse jusqu’à la

• Exode 20:8-11






107

« Quand les amis del’Église s’engagent à

recevoir le baptême, unniveau de dignité est

exigé d’eux. »

résurrection du Seigneur, le sabbat commémoraitaussi la libération des Israélites de l’esclavage enÉgypte (voir Deutéronome 5:12-15 ; Ésaïe 58:13 ;Ézéchiel 20:20 ; 44:24 ; Mosiah 13:19). Dans lesderniers jours, les saints sanctifient le jour dusabbat saint en mémoire de l’expiation de Jésus-Christ (voir Actes 20:7 ; 1 Corinthiens 16:2 ;Apocalypse 1:10 ; D&A 59:9-19) » (« L’exoderépété », Le Liahona, avril 2002, p. 36).

Suivez les prophètes

Le Christ a édifié son Église sur le fondement desprophètes et des apôtres. Ces apôtres et prophètesont dirigé l’Église par révélation. Le Seigneur a appeléJoseph Smith comme premier prophète pour diri-ger son Église dans cette dernière dispensation. Leshommes qui dirigent aujourd’hui l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours sont égalementdes prophètes et des apôtres. Le président de l’Égliseest un prophète vivant. Nous avons foi dans lesprophètes choisis de Dieu et nous suivons leursrecommandations et leurs enseignements.

� James E. Faust a décrit les bénédictions que l’onreçoit quand on soutient le prophète de Dieu :

« Ceux qui souhaitent sortir des ténèbres et entrerdans la lumière doivent s’assurer qu’ils sont enaccord avec l’inspiration et la révélation qui sontdonnées par nos prophètes, voyants et révélateurs…Ce sont les oracles prophétiques qui se sont bran-

chés au cours des siècles sur la station émettricecéleste avec la responsabilité de relayer les parolesdu Seigneur aux autres.

La meilleure manière pour vous, jeunes gens, demieux vous accorder sur le Sauveur est de soute-nir son prophète vivant sur la terre, le présidentde l’Église, actuellement le Président Hinckley...Si nous ne suivons pas le prophète vivant, quelqu’il soit, nous courons le risque de mourir spiri-tuellement…

« Je peux témoigner que le processus de la révélationcontinue fonctionne très souvent dans l’Église. Ilfonctionne quotidiennement » (Come out of theDarkness into the Light, [veillée du DEE pour lesjeunes adultes, 8 septembre 2002], p. 4).

� Robert D. Hales, du Collège des douze apôtres,a traité de l’importance de suivre les prophètesvivants :

« Il y a actuellement des prophètes qui dirigentl’Église. La plus grande sécurité pour les membresde l’Église de Jésus-Christ des Saints des DerniersJours réside dans le fait d’apprendre à écouter et àappliquer les paroles et les commandements que leSeigneur a donnés à ses prophètes actuels…

« … Notre sécurité spirituelle dépend de notreobéissance à la voix claire de notre prophète actuel.Si nous écoutons sa voix et obéissons à ses recom-mandations, nous pourrons vivre comme le Christle veut et endurer jusqu’à la fin pour qu’un journous puissions, avec notre famille, retourner dansla présence de notre Père céleste et de notre SauveurJésus-Christ » (L’Étoile, juillet 1995, p. 18).

Respecter la loi de chasteté

Dieu se réjouit de la chasteté de ses fils et de sesfilles et déteste le péché sexuel. La chasteté est lapureté sexuelle. Pour être chastes, nous devons êtremoralement purs dans nos pensées, nos paroles etnos actes. Il ne doit pas y avoir de relations sexuel-les avant le mariage légal. Les personnes mariéesdoivent être complètement fidèles à leur mari ou àleur femme. La pornographie doit être évitée soustoutes ses formes. Le pouvoir procréateur que Dieunous a donné et notre corps doivent être traitéscomme sacrés. Les candidats au baptême doiventvivre la loi de la chasteté, qui interdit toutes rela-tions sexuelles en dehors du mariage légal, ycompris les relations homosexuelles. Ils ne doiventpas participer à des avortements. S’ils ont commisdes péchés sexuels, ils doivent s’en être repentispour que le Seigneur puisse accorder son pardon.





• Amos 3:7







108

� Les membres de la Première Présidence et duCollège des douze apôtres ont déclaré : « Dieu aordonné que les pouvoirs sacrés de procréationne doivent être employés qu’entre l’homme etla femme, légitimement mariés » (« La famille :Déclaration au monde », L’Étoile, juin 1996,p. 10-11).

� James E. Faust a comparé la vie des gens quienfreignent la loi de chasteté à celle des gens quimènent une vie moralement pure :

« Les gens qui se livrent à des relations intimes avecquelqu’un en dehors du mariage sont susceptiblesde souffrir de sentiments de culpabilité ainsi quede blessures émotionnelles et physiques profondes.Les rapports sexuels entre hommes et femmes endehors des limites que le Seigneur a fixées apportentun grand malheur, une grande honte aux personnesconcernées et les dégradent.

« En revanche, quand ces dons sacrés sont exercéscomme le Seigneur l’a voulu dans les limites dumariage au temple, ils nous apportent notre joie etnotre bonheur les plus grands. Nous devenons co-créateurs avec Dieu en ayant des enfants et unepostérité. La chasteté avant le mariage suivie de lafidélité après le mariage est pour tous un passeportsacré pour le respect de soi et le bonheur » (« TheVirtues of Righteous Daughters of God », Ensign,mai 2003, p. 109).

� Dallin H. Oaks a parlé de la loi de chasteté :

« Le pouvoir de donner la vie physique est le plusgrand pouvoir que Dieu ait donné à ses enfants.Dans le premier commandement, il a été recom-mandé de l’utiliser, mais un autre commandementimportant a été donné pour en interdire le mauvaisusage. L’importance que nous accordons à la loi dechasteté s’explique par notre compréhension del’objectif de nos pouvoirs de procréation dans l’ac-complissement du plan de Dieu.

« Il est agréable à Dieu que nous exprimionsnos pouvoirs de procréation, mais il nous acommandé que cela ne se fasse que dans les liensdu mariage. Spencer W. Kimball a enseigné que‘dans le cadre du mariage légitime, les rapportssexuels sont justes et ont l’approbation divine. Ensoi, la sexualité n’a rien d’impie ni de dégradant,car c’est ainsi que les hommes et les femmess’unissent dans le processus de la création et dansl’expression de leur amour’ (The Teachings of

Spencer W. Kimball, dir. de publ. Bookcraft, 1982,p. 311).’ (L’Étoile, janvier 1988, p. 4).

« En dehors des liens du mariage, toute utilisationdu pouvoir de procréation est, à un degré ou à unautre, une perversion pécheresse et dégradante del’attribut le plus divin de l’homme et de la femme »(«‘The Great Plan of Happiness’», Ensign, novembre1993, p. 74).

Obéir à la Parole de Sagesse

La Parole de Sagessenous enseigne à pren-dre soin de notrecorps. Elle enseignetout particulièrementque nous devons

nous abstenir de substances nocives, notammentd’alcool, de tabac, de thé et de café. Nous devonsaussi nous abstenir de toute forme de drogue. Lesamis de l’Église doivent obéir à la Parole de Sagesseavant et après avoir été baptisés. Les gens quiobéissent à cette loi reçoivent en bénédiction santé,force et protection contre le mal.

� Gordon B. Hinckley a mis en garde contrela violation de la Parole de Sagesse : « Le corpsque vous avez est le temple de Dieu. Il est sacré.C’est l’ouvrage de la Divinité. Ni vous ni moine pouvons nous permettre, dans aucune circons-tance, de nous livrer à l’utilisation de droguesillégales. Elles vous détruiront totalement. Ellesvous raviront votre maîtrise de vous-mêmes. Ellesvous feront faire des choses malhonnêtes pourobtenir de l’argent pour les acheter. Abstenez-vous de ce qui est proscrit dans la Parole deSagesse – pas d’alcool, pas de bière, pas de tabac.Quelle bénédiction ! Quelle bénédiction que laParole de Sagesse, que le Seigneur ait donné à sonÉglise un modèle de vie qui soit une bénédictionpour nous » (« Excerpts from Recent Addresses ofPresident Gordon B. Hinckley » Ensign, mars1999, p. 73).

• 1 Corinthiens 6:19–20






109

Vivre la loi de la dîme

L’une des grandes bénédictionsque l’on a quand on estmembre de l’Église de Jésus-Christ des Saints des DerniersJours, c’est de pouvoir contri-buer à la croissance duroyaume de Dieu en payantsa dîme. La dîme est une loidivine ancienne. Par exem-ple, Abraham, prophète del’Ancien Testament, a payé la

dîme de tout ce qu’il possédait (voir Alma 13:15).

Le Seigneur nous a commandé de donner annuelle-ment le dixième de notre accroissement pour aiderà l’édification de son royaume. Notre dîme estsainte pour le Seigneur et nous l’honorons en lapayant. Dieu promet de bénir abondamment lesgens qui payent une dîme honnête (voir Malachie3:10-12).

Les fonds de dîme sont utilisés pour soutenir lesactivités continues de l’Église, telles que la cons-truction et l’entretien des temples et des églises,l’œuvre missionnaire, l’œuvre de la généalogie etdu temple et beaucoup d’autres activités de valeur.La dîme ne sert pas à payer les dirigeants locaux del’Église ; toutes les assemblées locales sont prési-dées par des ministres du culte laïques, qui ne sontpas payés pour leur service dans l’Église.

� Gordon B. Hinckley a dit pourquoi il paye ladîme : « C’est toujours une bénédiction de rendreau Seigneur seulement un dixième de ce qu’il nousa donné. J’ai un grand témoignage de la dîme, mesfrères et sœurs. Il ne m’a jamais été difficile depayer la dîme, même dans les périodes de difficul-tés financières, parce que le Seigneur a fait lapromesse qu’il nous bénirait si nous le faisions. Cen’est pas moi qui ai fait cette promesse. Ce n’estpas non plus l’évêque. C’est le Seigneur qui l’afaite, et il a le pouvoir de tenir cette promesse »(L’Étoile, décembre 1998, p. 38).

� James E. Faust a expliqué que le paiement de ladîme n’est pas une affaire de richesse ou depauvreté :

« La loi de la dîme est simple : nous payons undixième de notre accroissement annuel. LaPremière Présidence a dit qu’accroissement signifierevenu. Ce que représentent les dix pour cent denos revenus est une affaire à régler entre nous etnotre Créateur. Il n’y a pas de règles officielles. Unjour, un converti de Corée m’a dit : ‘Pour la dîme,peu importe qu’on soit riche ou pauvre. On paiedix pour cent, et l’on n’a pas à avoir honte degagner peu. Si l’on a beaucoup d’argent, on paietoujours dix pour cent. Si l’on gagne très peu, onpaie toujours dix pour cent. Notre Père célestenous aimera pour cela. On peut garder la têtehaute.’ …

« Certains pensent peut-être qu’ils ne peuvent paspayer la dîme, mais le Seigneur a promis qu’ilpréparerait la voie pour que nous puissions gardertous ses commandements [voir 1 Néphi 3:7]. Pourpayer la dîme, il faut d’abord faire preuve de foi.Mais, Jésus a dit : ‘Si quelqu’un veut faire savolonté, il connaîtra si ma doctrine est de Dieu’[Jean 7:17]. C’est en payant la dîme qu’on encomprend le principe. En fait, je crois qu’il estpossible de sortir de la pauvreté si l’on a suffisam-ment de foi pour rendre au Seigneur une partie dupeu que l’on a » (voir L’Étoile, janv. 1999, p. 67-68).

Dans la maison du Seigneur, on reçoit lesalliances et les ordonnances nécessaires àl’exaltation.

� Les ordonnances du temple sont requises pourl’exaltation. Les missionnaires préparent les amis

• Malachie 3:10-12






110

de l’Église à accepter les premiersprincipes et ordonnances de l’Évan-gile rétabli. Les membres fidèles del’Église continuent de progresser afinde se qualifier pour l’exaltation dans leroyaume céleste. Non seulement ilnous a été commandé de recevoir lebaptême et le don du Saint-Esprit,mais, si nous voulons recevoir toutes les bénédic-tions de notre Père céleste, nous devons recevoirles ordonnances qui ne sont offertes que dans lamaison du Seigneur.

� Howard W. Hunter a expliqué la nécessité desordonnances du temple : « Les ordonnances dutemple sont absolument cruciales ; nous ne pouvonsrentrer en la présence de Dieu sans elles.J’encourage tout le monde à aller, digne, au templeou à travailler en vue du jour où il pourra entrerdans cette sainte maison recevoir ses ordonnanceset ses alliances » (voir « Suivez le Fils de Dieu »,L’Étoile, janv. 1995, p. 105).

� Le président Hunter a souligné que le baptêmen’est pas le but final pour les amis de l’Église :« Tous nos efforts pour proclamer l’Évangile, pourperfectionner les saints et pour racheter les mortsmènent au saint temple. C’est dû au fait que lesordonnances du temple sont absolument indispen-sables ; nous ne pouvons pas retourner en laprésence de Dieu en leur absence » (« Un peuplemotivé par le temple », mai 1995, p. 7).

� Russell M. Nelson a expliqué comment la procla-mation de l’Évangile rétabli mène au temple sur lechemin de la vie éternelle :

« Le temple est la maison du Seigneur. Chaqueordonnance et alliance du temple, essence du plande salut, repose sur l’expiation de Jésus-Christ. Toutce que nous faisons dans l’Église, chaque activité,chaque leçon, nous dirige vers le Seigneur et sasainte maison. Nos efforts pour proclamer l’Évan-gile, pour perfectionner les saints et pour racheterles morts conduisent tous au temple…

« Les ordonnances, les alliances, lesdotations et les scellements permet-tent aux personnes d’être réconciliéesavec le Seigneur et aux familles d’êtrescellées au-delà du voile de la mort.Le respect des alliances du templenous qualifie pour la vie éternelle, leplus grand don de Dieu à l’homme

[voir D&A 14:7]. La vie éternelle est plus que l’im-mortalité. C’est l’exaltation dans le ciel le plusélevé ; c’est la vie que connaît Dieu » (Le Liahona,juill. 2001, p. 37).

� Joseph Fielding Smith aenseigné que la plénitude dela prêtrise est nécessaire pourl’exaltation :

« Il n’y a pas d’exaltationdans le royaume de Dieu sansla plénitude de la prêtrise…Ces bénédictions s’obtiennentpar l’obéissance aux ordon-

nances et aux alliances de la Maison du Seigneur…

« … Le Seigneur a donné à tous les hommes denotre Église la possibilité de recevoir par leur obéis-sance la plénitude de la prêtrise par les ordonnan-ces du temple du Seigneur. On ne peut les recevoirnulle part ailleurs » (Doctrines du salut, Bruce R.McConkie, 3 volumes, 1954-1956, 3:220).


• Quelle est l’importance de contracter des alliancesavec Dieu ?

• Pourquoi des ordonnances salvatrices sont-ellesassociées aux alliances ?

• Comment les commandements du Seigneurnous apportent-ils de la joie ?

• Que devrait-on enseigner aux amis de l’Église ausujet du temple ?

TÂCHES SUGGÉRÉES

• Faites la liste des alliances que vous avez contrac-tées dans votre vie et demandez-vous commentelles vous ont influencé et vous ont protégé.

• Entraînez-vous à enseigner un des sujets traitésdans ce chapitre au cours d’une soirée familialeou à un ami ou à un co-locataire.

• Doctrine et Alliances 131

• Doctrine et Alliances 132:15, 18-19





111

« Les ordonnancesdu temple sont absolu-

ment cruciales ; nous nepouvons rentrer

en la présence deDieu sans elles. »

• Si vous ne l’avez pas fait récemment, parlez àvotre évêque ou à votre président de branche dela préparation pour aller au temple.


Ancrés dans la foi : Manuel de référence surl’Évangile• « Alliance » (p. 11-12)

• « Baptême » (p. 17–22)

• « Chasteté » (p. 27-32)

• « Dîme » (p. 48–50)

• « Parole de Sagesse » (p. 123–125)

• « Prophètes » (p. 145-146)

• « Sabbat » (p. 166–167)

• « Temples » (p. 191–195)




112



113

INTRODUCTION

Nous, les fils et les filles de Dieu, nous avons héritéde qualités divines. Nos expériences prémortellesnous ont préparés pour la condition mortelle où nouscontinuons à apprendre et à nous développer. Lamission est une occasion merveilleuse de continuerde développer et de magnifier nos caractéristiquesdivines en nous efforçant de devenir davantagecomme le Sauveur.

Jésus-Christ nous a montré comment nousdevons vivre. « Voici, je suis la lumière ; je vousai donné l’exemple » (3 Néphi 18:16). L’idéal verslequel nous tendons est de mener une vie sembla-ble à celle du Christ (voir Matthieu 5:48 ; 3 Néphi12:48). Une des meilleures manières d’acquérirdes qualités de chrétien est d’étudier la vie duSauveur et d’essayer de devenir comme lui. Lesqualités de chrétien de missionnaires efficacespermettent aux amis de l’Église d’être témoinsde la beauté de l’Évangile rétabli dans la vie desmissionnaires. Les amis de l’Église désirent ce queles missionnaires ont et commencent à avoir soifde la plénitude de l’Évangile. Si noussommes fidèles, Jésus-Christ conti-nuera à magnifier nos talents et noscapacités et à nous aider à devenirdavantage comme lui. Gordon B.Hinckley a déclaré : « La brochuremissionnaire la plus persuasive estla vie exemplaire d’un saint desderniers jours fidèle » (dans Conference Report,avril 1982, p. 68 ; ou Ensign, mai 1982, p. 45).


• Les missionnaires s’efforcent d’acquérir desqualités de chrétiens.

• Il est commandé aux missionnaires de servir Dieude tout leur cœur, de tout leur pouvoir, de toutleur esprit et de toutes leurs forces (voir D&A 4:2).

• L’obéissance est une qualité essentielle dansl’œuvre missionnaire.


Les missionnaires s’efforcent d’acquérir desqualités de chrétiens.

� Ambassadeursdu Seigneur Jésus-Christ, les mission-naires doiventdonner l’exemplede ses qualités à tousceux qu’ils instrui-

sent. Les amis de l’Église réagissentsouvent de manière positive vis-à-visdes missionnaires et des membres quis’efforcent de ressembler au Sauveur.Jeffrey R. Holland, du Collège desdouze apôtres, décrit la puissance del’exemple des membres qui ont desqualités de chrétiens : « À coup sûr,

il n’y a pas de message missionnaire plus puissantpour le monde que l’exemple d’une vie de saint desderniers jours faite d’amour et de bonheur. Les

VERTUS CHRÉTIENNES


Chapitre 14

« La brochure mission-naire la plus persuasive

est la vie exemplaired’un saint des derniers

jours fidèle. »

manières et l’attitude, le sourire et la gentillesse,la simple présence d’un membre fidèle de l’Égliseoffrent une chaleur et une ouverture qu’aucunebrochure ou cassette vidéo missionnaire ne pourrajamais véhiculer. Les gens ne se joignent à pasl’Église à cause de ce qu’ils savent. Ils s’y joignentà cause de ce qu’ils ressentent, de ce qu’ils voientet de ce qu’ils désirent spirituellement. Si nous lesexprimons, notre esprit de témoignage et notrebonheur toucheront alors les autres. Comme leSeigneur l’a dit à Alma et aux fils de Mosiah :« Allez… afin de leur donner le bon exemple enmoi, et je ferai de vous un instrument entre mesmains pour le salut de beaucoup d’âmes » [Alma17:11] » (Le Liahona, juill. 2001, p. 15).

� Joseph B. Wirthlin, du Collège des douze apô-tres, nous invite à acquérir des qualités de chrétiensafin de devenir des missionnaires efficaces : « Pourpouvoir obéir au commandement du Seigneurd’aider à ouvrir les écluses des cieux à tous nosfrères et sœurs, nous devons nous préparer à ensei-gner l’Évangile. Par l’étude des Écritures, le jeûneet la prière, nous fortifions notre témoignage.Nous cultivons les attributs chrétiens que sont lafoi, la vertu, la connaissance, la tempérance, lapatience, la bonté fraternelle, la sainteté, la charité,l’humilité et la diligence » [D&A 4:6] » (L’Étoile,janv. 1996, p. 86).

Ces vertus chrétiennes sont traitées dans le reste decette section.

La foi (voir également le chapitre 10, « Foi etconversion »)

� La foi mène à la connaissance et à la compré-hension. Boyd K. Packer, président suppléant duCollège des douze apôtres, a expliqué :

« Quand vous mettrez à l’épreuve les principes del’Évangile en croyant sans savoir, l’Esprit commen-cera à vous instruire. Peu à peu votre foi estremplacée par la connaissance.

« Vous saurez discerner (voir) avec vos yeux spiri-tuels » (L’Étoile, janv. 1995, p. 72).

� Le guide missionnairePrêchez mon Évangileexplique le rapport entrela foi en Jésus-Christ et lafaçon dont nous vivons :« La foi mène à l’action,notamment au repentir,à l’obéissance et auservice dévoué. Quandvous avez foi en Jésus-Christ, vous avez suffi-samment confiance auSeigneur pour suivre cecommandement, même

quand vous n’en comprenez pas tout à fait lesraisons. Vous accomplissez ce que le Seigneur veutque vous accomplissiez. Vous contribuez à faire debonnes choses dans votre vie et dans la vie d’autrespersonnes. Vous êtes en mesure de faire des mira-cles selon la volonté du Seigneur. Votre foi semanifestera par votre diligence et votre travail »(Prêchez mon Évangile, 2004, p. 126).

� Richard G. Scott, du Collège des douze apôtres, asouligné l’importance de la foi : « La nécessité de fairepreuve de foi en Jésus-Christ est absolument essentielle.C’est la fondation du plan de salut. Quand cette foiest associée à un effort sincère basé sur la volontéd’écouter son conseil, il s’ensuit une grande progres-sion personnelle et de belles bénédictions »(L’Étoile, janv. 1994, p. 100).

La vertu

� Ezra Taft Benson a décrit les caractéristiques de lavertu :

« Le comportement vertueux implique que [ledétenteur de la prêtrise] a des pensées pures et desactes purs…

« La vertu est apparentée à la sainteté, un attribut dela piété. Un détenteur de la prêtrise doit rechercheractivement ce qui est vertueux et beau et pas cequi est avilissant ou sordide. La vertu ornera sanscesse ses pensées (voir D&A 121:45). Comment unhomme peut-il se laisser aller à la pornographie,

• Matthieu 25:40

• Luc 10:30-37

• Jean 13:4-17

• 2 Néphi 31:9-10

• 3 Néphi 18:24





V E R T U S C H R É T I E N N E S

115

aux jurons ou à la vulgarité et se considérer commetotalement vertueux ? » (voir L’Étoile, avril 1986,p. 60).

� James E. Faust, conseiller dans laPremière Présidence, a expliqué :« Beaucoup de gens ne comprennentpas pleinement le sens du mot vertu.Un sens communément compris en estla chasteté ou la pureté morale mais, dans son sensplus complet, la vertu englobe tous les aspects de ladroiture qui contribuent à former notre personnalité.Une vieille broderie, réalisée en 1813 et découvertedans un musée de Terre-Neuve, reprend la citationsuivante : ‘La vertu est la principale beauté de l’espritet l’atout le plus noble du genre humain. Elle estnotre protection et l’étoile Polaire qui éveille notreraison quand nos sens nous égarent’ » (« Les vertusdes filles justes de Dieu » Le Liahona, mai 2003,p. 108).

La connaissance

� Nous avons besoin d’équilibre dans la recherchede la connaissance. Spencer W. Kimball a soulignéla nécessité de choisir soigneusement le genre deconnaissance que nous recherchons :

« Les trésors de la connaissance profane et spiri-tuelle sont cachés, mais uniquement pour ceuxqui ne les recherchent pas et ne s’efforcent pasconvenablement de les trouver… Il ne suffit pas dedemander pour obtenir la connaissance spirituelle ;même les prières ne suffisent pas. Il faut persévéreret y consacrer sa vie. La connaissance des chosesdans la vie profane relève du temps et est limitée ;la connaissance des vérités infinies relève du tempset de l’éternité.

« De tous les trésors de connaissance,le plus essentiel est la connaissance deDieu : son existence, ses pouvoirs, sonamour et ses promesses…

« La connaissance profane, aussiimportante qu’elle soit, ne peut en aucune façonsauver une âme ni ouvrir le royaume céleste nicréer un monde ni faire d’un homme un dieu,mais elle peut être extrêmement utile à celui qui,donnant la priorité aux choses les plus importan-tes, a trouvé le chemin de la vie éternelle et peutmaintenant se servir de toute sa connaissancecomme outil et comme servante » (The Teachings ofSpencer W. Kimball, dir. de publ. Edward L. Kimball,1982, p. 389-391).

La tempérance

� Russell M. Nelson, du Collège des douze apôtres,a enseigné :

« La tempérance invite à être sobre etmaître de soi dans l’action. Celarappelle les alliances contractées…

« À plusieurs reprises, les Écrituresenseignent que nous soyons ‘tempérants en tout’(1 Corinthiens 9:25 ; Alma 7:23 ; 38:10 ; D&A 12:8).La tempérance peut protéger chacun d’entre nousdes conséquences de l’excès » (L’Étoile, janv. 1992,p. 66-67).

� Ezra Taft Benson a décrit une personne qui faitpreuve de tempérance : « Un détenteur de laprêtrise a de la tempérance. Ceci signifie qu’il estréservé dans ses émotions et ses paroles. Il fait leschoses avec modération et ne se laisse pas aller àdes excès. En un mot, il est maître de lui-même.C’est lui qui est maître de ses émotions, pas lecontraire » (dans Conference Report, oct. 1986,p. 62 ; ou Ensign, nov. 1986, p. 47).

La patience

� Il y a un avantage majeur à envisager la vie sousl’angle de la patience. Joseph B. Wirthlin a expliqué :

« Nous n’aurons une joie et un bonheur véritablesque si nous apprenons la patience.

« Les dictionnaires définissent la patience en destermes tels que supporter la douleur ou le chagrincalmement ou sans nous plaindre ; ne pas se préci-piter ou être impétueux ; rester ferme malgré l’op-position, les difficultés ou l’adversité…

« … Je crois que le manque de patienceest la cause principale des difficultéset du chagrin qui existent dans lemonde d’aujourd’hui. Trop souvent,nous sommes impatients vis-à-vis denous-mêmes, des membres de notrefamille et de nos amis et même du

Seigneur. Nous exigeons d’avoir sur-le-champ ceque nous voulons, sans nous préoccuper de savoirsi nous l’avons mérité, si ce serait bon pour nousou si c’est bien…

« Nous devons apprendre à être patients avec nous-mêmes. Conscients de nos points forts et de nosfaiblesses, nous devons nous efforcer de faire preuvede bon sens dans tous nos choix et toutes nos déci-sions, faire bon usage de chaque possibilité et faire



116

« La vertu ornera sanscesse ses pensées. »

« De tous les trésors deconnaissance, le plus

essentiel est la connais-sance de Dieu. »

de notre mieux dans tout ce que nous entreprenons.Nous ne devons pas nous laisser décourager indû-ment ni nous sentir désespérés dès lors que nousfaisons du mieux que nous pouvons. Nous devonsplutôt nous satisfaire de nos progrès même s’ils sontparfois lents à venir » (dans Conference Report,avr. 1987, p. 35-37 ; ou Ensign, mai 1987, p. 30, 32).

La bonté fraternelle

� Ezra Taft Benson a dit : « Quelqu’un qui est bonest compatissant et doux avec les autres. Il a de laconsidération pour les sentiments des autres et estcourtois dans son comportement. Il est serviable.Quelqu’un qui est bon pardonne aux autres leursfaiblesses et leurs défauts. La bonté est accordée àtous : aux jeunes et aux vieux, aux animaux, auxpersonnes de condition humble aussi bien qu’à cellesdont la situation sociale est élevée » (dans ConferenceReport, oct. 1986, p. 62 ; ou Ensign, nov. 1986, p. 47).

La piété

� Russell M. Nelson dit :

« La [piété] est un attribut qui paraît aussi difficileà définir qu’à atteindre. Les Écritures parlent du‘mystère de la piété’ (voir 1 Timothée 3:16 ; D&A19:10)…

« Simon Pierre nous a conseillé : ‘Votre conduite etvotre piété doivent être saintes ! Attendez et hâtezl’avènement du jour de Dieu » (2 Pierre 3:11-12).

« ‘Le pouvoir de la piété se manifeste dans’ lesordonnances de la prêtrise (D&A 84:20). La piétén’est pas le produit de la perfection ; elle vient dela concentration et de la consécration.

« La piété caractérise chacun d’entre vous qui aimezvraiment le Seigneur. Vous êtes constamment

conscients du sacrifice expiatoire du Sauveur etvous vous réjouissez de son amour inconditionnel.Cependant, vous surmontez votre fierté personnelleet votre vaine ambition. Vous ne considérez vosaccomplissements comme importants que s’ilscontribuent à établir son royaume ici-bas » (L’Étoile,janv. 1992, p. 68).

� La piété peut être décrite comme le fait de seconformer avec dévotion à la volonté de Dieu. Encommençant par une citation de Moroni, GordonB. Hinckley a déclaré :

« ‘Oui, venez au Christ, et soyez rendus parfaits enlui, et refusez-vous toute impiété; et si vous vousrefusez toute impiété et aimez Dieu de tout votrepouvoir, de toute votre pensée et de toute votreforce, alors sa grâce vous suffit, afin que par sa grâcevous soyez parfaits dans le Christ; et si, par la grâcede Dieu, vous êtes parfaits dans le Christ, vous nepouvez en aucune façon nier le pouvoir [du Christ]’(Moroni 10:31-32)…

« … Je prie pour que chacun de nous soit un peuun plus gentil, un peu plus attentionné, un peuplus courtois. Je prie pour que nous fassions atten-tion à nos paroles, et ne laissions pas la colère nouspousser à dire des choses que nous regretterionsensuite. Je prie pour que nous ayons la force et lavolonté de tendre l’autre joue, de faire le milesupplémentaire pour affermir les genoux mal assu-rés des personnes dans la détresse…

« Que Dieu vous bénisse, mes chers et fidèles asso-ciés dans cette grande œuvre. Que sa paix et sonamour reposent sur vous et apportent dans votrevie une étincelle de divinité » (Le Liahona, nov.2003, p. 103).

La charité



117

� Ezra Taft Benson a enseigné que l’on apprend lacharité en suivant l’exemple du Sauveur : « La vertufinale et suprême de la personnalité divine est lacharité, ou l’amour pur du Christ (voir Moroni 7:47).Si nous cherchons vraiment à ressembler davantageà notre Sauveur et Maître, notre but le plus élevédevrait être d’apprendre à aimer comme lui.Mormon appelle la charité « ce qu’il y a de plusgrand » (Moroni 7:46).

« Le monde d’aujourd’hui parle beaucoup d’amouret beaucoup le recherchent. Mais l’amour pur duChrist diffère considérablement de ce que le mondeconsidère comme étant l’amour. La charité nerecherche jamais la satisfaction égoïste. L’amourpur du Christ ne recherche que la progression et lajoie éternelles des autres » (dans Conference Report,oct. 1986, p. 62 ; ou Ensign, nov. 1986, p. 47).

� Si nous voulons ressembler davantage au Christ,la charité doit être le mobile de nos actes. Dallin H.Oaks, du Collège des douze apôtres, a expliqué :« Il nous est demandé de suivre le processus de laconversion pour aller vers la condition appelée lavie éternelle. Cela se fait non seulement en accom-plissant ce qui est juste, mais en le faisant pour labonne raison, pour l’amour pur du Christ. L’apôtrePaul l’a illustré dans son célèbre enseignement surl’importance de la charité (voir 1 Corinthiens 13).La raison pour laquelle la charité ne périt jamais etpour laquelle elle est plus grande que même les actesde bonté les plus importants qu’il a cités, est que lacharité, ‘l’amour pur du Christ’ (Moroni 7:47), n’estpas une action mais que c’est une condition ou unétat. On acquiert la charité par une succession d’ac-tions qui aboutissent à une conversion. La charitéest quelque chose que l’on devient. Ainsi, commel’a déclaré Moroni, ‘si les hommes n’ont pas lacharité, ils ne peuvent hériter ce lieu’ préparé poureux dans les demeures du Père (Éther 12:34 ;italiques ajoutés) » (Le Liahona, janv. 2001, p. 42).

� « Jésus-Christ est l’exemple parfaitde la charité. Pendant son ministèreterrestre, il ‘allait de lieu en lieu faisantdu bien’, enseignant l’Évangile etmontrant une compassion tendre pourles pauvres, les affligés et les personnesdans la détresse (voir Matthieu 4:23 ;Marc 6:6 ; Actes 10:38). La plus grandeexpression de sa charité a été son expiation infinie.Il a dit : ‘Il n’y a pas de plus grand amour que dedonner sa vie pour ses amis.’ (Jean 15:13). Son

expiation a été le plus grand acte de longanimité,de gentillesse et de générosité que nous connaîtronsjamais…

« En continuant à recevoir l’amour parfait duSauveur et en faisant preuve d’amour chrétien pourles autres, vous constaterez que votre amouraugmente. Vous ressentirez la joie d’être au servicedu Seigneur. Le Saint-Esprit sera votre compagnonconstant, vous guidant dans votre service et dansvos rapports avec les autres » (True to the Faith:Manuel de référence sur l’Évangile, 2004, p. 82).

L’humilité

� Richard G. Scott a enseigné : « L’humilité estindispensable à l’acquisition de la connaissancespirituelle. Être humble, c’est accepter de recevoirdes enseignements. L’humilité vous permet d’êtreinstruit par l’Esprit et par des sources inspirées parle Seigneur, telles que les Écritures. Les semences dela progression personnelle et de la compréhensiongerment et s’épanouissent dans le sol fertile del’humilité. Leur fruit est la connaissance spirituellequi vous guidera ici-bas et dans l’au-delà » (L’Étoile,janv. 1994, p. 100).

� Marlin K. Jensen, membre des soixante-dix, aparlé du rapport entre l’humilité et notre soumis-sion à la volonté de Dieu : « La véritable humiliténous conduira inévitablement à dire à Dieu, ‘Queta volonté soit faite.’ Et comme ce que nous sommesinfluence ce que nous faisons, notre soumission severra dans notre recueillement, notre gratitude etnotre désir d’accepter les appels, les conseils et lesréprimandes » (Le Liahona, juillet 2001, p. 10).

La diligence

� « La diligence est un effort constant, fervent eténergique pour accomplir l’œuvre du Seigneur. LeSeigneur attend de vous que vous travailliez dili-gemment, de manière persistante et avec beaucoup

d’efforts et de soin. Le missionnairediligent travaille efficacement. La dili-gence dans l’œuvre missionnaire estune expression de l’amour que vousavez pour le Seigneur et pour sonœuvre. Quand vous êtes diligent, voustrouvez de la joie et de la satisfactiondans votre travail.

« Faites beaucoup de bonnes choses de votre pleingré (voir D&A 58:27). N’attendez pas que vos diri-geants vous disent ce que vous devez faire.



118

« La diligence dansl’œuvre missionnaireest une expression de

l’amour que vous avezpour le Seigneur. »

Continuez jusqu’à ce que vous ayez fait tout ceque vous pouvez, même quand vous êtes fatigué.Concentrez-vous sur les choses les plus importanteset évitez de gaspiller du temps. Priez pour être guidéet avoir de la force. Faites des plans avec régularitéet efficacité. Évitez tout ce qui distrait vos penséeset vos actes » (Prêchez mon Évangile, p. 132).

� Thomas S. Monson, conseiller dans la PremièrePrésidence, a expliqué pourquoi les missionnairesdoivent travailler diligemment :

« L’œuvre missionnaire est difficile. Elle pomperatoute votre énergie. Elle mettra à contribution demeilleur de vos capacités. Elle exigera un maximumd’efforts et souvent un deuxième effort. Rappelez-vous, ‘la course n’est point aux agiles ni la guerreaux vaillants’ (Eccl. 9:11) mais à celui qui persévèrejusqu’à la fin. Décidez :

« Attachez-vous à votre tâche jusqu’à ce qu’elle s’atta-che à vous.

Beaucoup commencent, mais peu arrivent au bout.Le pouvoir, les lauriers, les éloges et l’honneurSont toujours pour celui qui demeure.Attachez-vous à votre tâche jusqu’à ce qu’elle s’attache

à vous.Soyez courbé sous elle, transpirez sous elle, souriez

surtout,Car c’est de la courbure, de la sueur et du sourireQue les plus grandes victoires vont sortir. [Anonyme] »(dans Conference Report, mars-avril 1979, p. 53 ;ou Ensign, mai 1979, p. 36-37).

Il est commandé aux missionnaires de servirDieu de tout leur cœur, de tout leur pouvoir,de tout leur esprit et de toutes leurs forces(voir D&A 4:2).

� Les missionnaires qui servent Dieu « de tout [leur]cœur, de tout [leur] pouvoir, de tout [leur] esprit etde toutes [leurs] forces » (D&A 4:2) sont capables defaire un effort physique, mental et spirituel persis-tant, sincère et énergique pour accomplir leur butd’inviter « les gens à aller au Christ en les aidant àrecevoir l’Évangile rétabli par la foi en Jésus-Christet son expiation, par le repentir, par le baptême,par la réception du don du Saint-Esprit et par lapersévérance jusqu’à la fin » (Prêchez mon Évangile,p. 1). Le missionnaire diligent ne perd pas son tempsmais considère chaque jour comme une occasionde servir le Seigneur.

L’œuvre missionnaire peut être répétitive et difficile.Certains jours semblent apporter peu de succès,

tandis que d’autres jours plus productifs compensentles jours difficiles. Le nombre de baptêmes nedétermine pas le succès du missionnaire. Ce qui estessentiel pour être heureux dans le service mission-naire, c’est travailler et servir efficacement avecl’Esprit

� Jeffrey R. Holland a traité des rapports entreaffronter les difficultés de l’œuvre missionnaire etse rappeler l’expiation du Sauveur :

« Tous les membres qui participent d’une manièreou d’une autre à l’œuvre missionnaire auront unjour l’occasion de demander : Pourquoi est-ce sidifficile ? Why doesn’t it go better? Pourquoi neréussissons-nous pas plus rapidement ? Pourquoi n’ya-t-il pas plus de gens qui se joignent à l’Église ?C’est la vérité. Nous croyons aux miracles. Nouscroyons aux anges. Pourquoi n’y a-t-il pas plus degens qui se pressent vers les fonts baptismaux ?Pourquoi le seul risque de l’œuvre missionnairen’est-il pas d’attraper une pneumonie à force derester mouillé jour et nuit dans les fonts baptis-maux ?

« Vous aurez l’occasion de poser ces questions. J’aibeaucoup réfléchi à cela. Voici mon sentimentpersonnel. Je suis convaincu que l’œuvre mission-naire n’est pas facile parce qu’on ne peut pas obtenirle salut à bas prix. Le salut n’a jamais été facile. Nousfaisons partie de l’Église de Jésus-Christ ; elle estvraie, et il est notre grand Chef éternel. Commentpourrions nous croire que ce serait facile pour nousalors que cela n’a jamais été facile pour lui ? …

Lorsque vous avez des difficultés, lorsque vous êtesrejetés, lorsqu’on vous crache dessus et qu’on vouschasse, il vous arrive ce qui s’est passé dans lameilleure vie que ce monde ait jamais connue, laseule vie pure et parfaite jamais vécue. Vous pouvezrelever la tête et être reconnaissants que le Filsvivant du Dieu vivant connaisse tout de vos chagrinset de vos afflictions. » (« L’œuvre missionnaire etl’Expiation » Le Liahona, oct. 2001, p. 30-32).








119

� Thomas S. Monson a expliqué pourquoi l’œuvremissionnaire exige toutes nos ressources : « L’œuvremissionnaire est difficile. Le service missionnaireest exigeant et demande de longues heures d’étudeet de préparation, pour que le missionnaire lui-mêmesoit à la hauteur du message divin qu’il proclame.C’est une œuvre d’amour mais également de sacri-fice et de dévouement au devoir » (L’Étoile, janv.1995, p. 55).

L’obéissance est une qualité essentielledans l’œuvre missionnaire.

� Un pouvoir est donné aux missionnaires obéis-sants. Les dirigeants de mission soulignent l’impor-tance de garder les commandements et les règles dela mission. Les missionnaires n’ont pas besoind’être aveuglément obéissants mais plutôt fidèle-ment obéissants. L’obéissance fidèle procure unegrande paix.

� Parallèlement aux règles générales de la mission,les missionnaires ont la possibilité de suivre lesrecommandations spécifiques données par leurs

dirigeants. Gordon B. Hinckley a donné un exempledu pouvoir que cela confère d’obéir au président demission :

« Il y a des années j’étais en mission en Angleterre.J’avais été appelé à œuvrer au bureau de la missioneuropéenne, à Londres, sous la présidence deJoseph F. Merrill, du Conseil des Douze, alors prési-dent de la mission européenne. Un jour, trois ouquatre journaux londoniens ont publié un articleau ton sarcastique et insidieux sur la réédition d’unvieux livre. L’article indiquait que le livre était unehistoire des mormons. Le président Merrill m’a dit :‘Je veux que vous alliez voir l’éditeur et que vousprotestiez.’ Je l’ai regardé, prêt à lui dire : ‘Sûrementpas moi.’ Mais j’ai dit avec humilité : ‘Je vais yaller.’

« Je n’hésite pas à dire que j’étais effrayé. Je suis allédans ma chambre. Je ressentais ce que Moïse a dûressentir quand le Seigneur lui a demandé d’allervoir Pharaon. J’ai fait une prière. J’avais l’estomactout retourné en me rendant à la station GoodgeStreet pour prendre le métro pour Fleet Street. J’aitrouvé le bureau du président et j’ai présenté macarte à la réceptionniste. Elle l’a prise et est entréedans le bureau. Peu après, elle en est ressortie etm’a dit que le président était trop occupé pour merecevoir. J’ai répondu que j’avais fait plus de huitmille kilomètres et que j’attendrais. Pendant l’heurequi a suivi, elle est allée deux ou trois fois dans lebureau du président. Enfin, elle m’a invité à entrer.Je n’oublierai jamais le tableau qui s’est offert à mavue quand je suis entré. Il fumait un long cigare,d’un air de dire : ‘Ne venez pas me déranger.’

« J’avais les articles à la main. Je ne me souvienspas de ce que j’ai dit ensuite. Une puissance, exté-rieure à moi, semblait parler à travers moi. Au début,l’homme était sur la défensive, belliqueux même.Puis il a commencé à s’adoucir. Il a fini par mepromettre de faire quelque chose. Moins d’uneheure plus tard, il faisait demander à tous les librai-res d’Angleterre de renvoyer les livres à l’éditeur. Àgrands frais il a fait imprimer et coller sur lacouverture de chaque volume une déclarationdisant que le livre ne devait pas être considérécomme historique, mais uniquement comme uneœuvre de fiction et qu’il ne fallait pas y voir uneattaque contre les mormons, gens respectables. Desannées plus tard, il a accordé une autre faveur d’unegrande valeur à l’Église, et tous les ans jusqu’à samort, j’ai reçu une carte de Noël de lui.

• Jean 14:15

• 1 Néphi 3:7

• Alma 37:35







120

« J’ai appris que quand nous nous efforçons d’obéiraux demandes de la prêtrise, le Seigneur ouvre lavoie, même quand il semble ne pas y avoir de voie. »(« Si vous avez de la bonne volonté et si vous êtesdociles », L’Étoile, juin 1995, p. 6).

� Les missionnaires quiapprennent à obéir fidèle-ment ont du pouvoir enbénédiction. Ezra Taft Bensona souligné la différence entrel’obéissance réticente etl’obéissance bien disposée :« Lorsque l’obéissance cessede nous irriter et devientnotre quête, c’est le momentoù Dieu nous dote de puis-

sance » (dans Donald L. Staheli, L’Étoile, juillet1998, p. 95).

� Dennis B. Neuenschwander, des soixante-dix,a parlé de l’importance d’obéir aux règles de lamission : « Les règles de la mission sont importan-tes, tout comme les commandements. Nous avonstous besoin de les suivre, car elles nous donnent dela force et nous indiquent la direction et nousfixent des limites. Le missionnaire avisé apprendral’intention des règles et en tirera parti. [Votre]mission est une période de discipline et de concen-tration. Il [vous] sera demandé de [vous] passer decertaines choses qui font partie de [votre] mode devie actuel : musique, télévision, cassettes, romans etmême les filles. Il n’y a rien de mal à tout cela…tout comme il n’y a rien de mal dans, sauf quandon jeûne, auquel cas une simple petite cuillèred’eau est déplacée » (L’Étoile, janv. 1992, p. 48).

� Richard G. Scott a expliqué comment l’obéissancepersonnelle peut aider le missionnaire à témoigneravec puissance : « Par exemple, les missionnairesqui ont payé la dîme peuvent témoigner des béné-dictions promises que le Seigneur accorde quandon y obéit. Un missionnaire qui a mené une viedigne peut témoigner avec puissance parce qu’ila eu personnellement des expériences spirituelles.Ces expériences dépendent de la dignité et de la foiau Sauveur » (« Un enseignement qui vient ducœur » Le Liahona, juin 2004, p. 10-11).


• Parmi les qualités de chrétien traitées dans cetteleçon, quelles sont celles sur l’acquisition desquel-les vous devez vous concentrer à cette époque devotre vie ?

• Que devez-vous faire pour vous améliorer dansces qualités de chrétien que vous avez choisies ?

• Comment les attitudes chrétiennes permettent-elles aux missionnaires d’enseigner plus efficace-ment l’Évangile rétabli ?

• Pourquoi la capacité et le désir de servir diligem-ment sont-ils tous deux importants pour l’œuvremissionnaire ?

• Comment pouvez-vous acquérir une plus grandecapacité de travailler dur pour être un mission-naire diligent ?

• Quelles sont les bénédictions qui résultent del’obéissance ?

• Quel rapport y a-t-il entre l’obéissance et avoirl’Esprit ?

TÂCHES SUGGÉRÉES

• • Réfléchissez aux progrès que vous faites pouracquérir des qualités de chrétien. Choisissez unou deux domaines dans lesquels vous pouvezvous améliorer et élaborez un plan d’améliora-tion précis.


Ancrés dans la foi : Manuel de référence surl’Évangile• « Charité » (p. 26-27)

• « Espérance » (p. 66-68)

• « Foi » (p. 80-82)

• « Humilité » (p. 93-94)

• « Obéissance » (p. 114-115)




121



122



123

36913 1404 02369 13140 9

FRENCH

Préparation missionnaire, manuel de l'étudiant (religion 130)

Documents

Transcript of Préparation missionnaire, manuel de l'étudiant (religion 130)