Portrait identitaire Valais - symbolique

Document de travail / CoManaging 1

PORTRAIT DU VALAIS

Document de travail04 / 01 / 07


PORTRAIT symbolique


SOMMAIRE 3 : PORTRAIT SYMBOLIQUE

PORTRAIT symbolique page 552

NOM et EMBLÈMES page 553Figure symbolique LITTÉRAIRE page 557Figure symbolique IMAGINAIRE page 559Figure symbolique HISTORIQUE page 560Figure symbolique du XXème SIÈCLE page 562LE symbole page 563Lieu symbole page 563PRODUIT symbole page 566CONDITION SINE QUA NON page 568RÉALISATION symbole page 572Symbole VÉGÉTAL page 580Symbole ANIMAL page 576ÉLÉMENT symbole page 578ART symbole page 579


NOM et EMBLÈMES

Un blason riche en symbolique "vitale"


NOM et EMBLÈMES

Des "emblèmes" en parfaite adéquation avec l'identité du territoire :un nom propre individualisant mais explicite,

un blason riche en symbolique "vitale"

Valais : la singularité d'un nom propre mais l'efficacité d'un nom commun, concret, clair et signifiant, qui désigne le territoire prioritairement comme une vallée, plutôt que comme un "archipel de sommets"un blason, combinaison de rouge et de blanc, en parfaite adéquation avec l'identité valaisanne

> le rouge qui pousse à l'action : symbole de la force vitale et de l'action, la combativité (symbole de Mars le dieu du combat), de l'amour, des passions, couleur du feu, du sang, de la révolution

> le blanc qui agit comme un silence joyeux : symbole de pureté, de la Sagesse, du silence, de la renaissance et .. de l'orientation est-ouest

> l'étoile, source de lumière, symbole de l'esprit ; de couleur rouge, symbole du principe de vie> 13, symbole d'un système dynamique et singulier


NOM et EMBLÈMES

Valais : la singularité d'un nom propre mais l'efficacité d'un nom commun, concret, clair et signifiant (issu du latin vallis vallée, en allemand Wallis, en italien, Vallése) qui désigne le territoire prioritairement comme une vallée (identité de passage, d'ouverture) plutôt que comme un "archipel de sommets".Signe d'un "pays" historique, le nom des habitants est issu du nom du territoire

un blason, combinaison de rouge et de blanc, en parfaite adéquation avec l'identité valaisanne > le rouge qui pousse à l'action : symbole de la force vitale et de l'action, la combativité (symbole de Mars le dieu du combat), de l'amour, des passions, couleur du feu, du sang, de la révolution "Le rouge incite à l'action (..il ) crée le contexte émotionnel dans lequel les idées et le goût d'agir pourront se manifester" Kurt Goldstein"Universellement considéré comme le symbole fondamental du principe de vie, avec sa force, sa puissance et son éclat, (..) Le rouge clair, éclatant centrifuge, est diurne, mâle, tonique, incitant à l'action, jetant comme un soleil son éclat sur toute chose avec une immense et irréductible puissance (..) il est image d'ardeur et de beauté, de force impulsive et généreuse, dejeunesse et de santé, de richesse, d'Eros libre et triomphant" Jean Chevalier et Alain Gheerbrant, Dictionnaire des symboles

> le blanc qui agit comme un silence joyeux : symbole de pureté, de la Sagesse, du silence, de la renaissance et .. de l'orientation est-ouest"Dans la coloration des points cardinaux, (..) il est normal que la plupart de peuples aient fait [du blanc] la couleur de l'Est et de l'Ouest, c'est à dire de ces deux points extrêmes et mystérieux où le soleil - astre de la pensée diurne - naît et meurt chaque jour. (..) Il est couleur de passage, au sens auquel on parle de rites de passage. (..) C'est la couleur de la pureté (..) Le blanc , sur notre âme, agit comme le silence absolu…ce silence n'est pas mort, il regorge de possibilités vivantes… C'est un rien plein de joie juvénile ou, pour mieux dire, un rien avant toute naissance, avant tout commencement. Ainsi peut-être a résonné la terre, blanche et froide, aux jours de l'époque glaciaire.(..) Le blanc, couleur initiatrice, devient, dans son acception diurne, la couleur de la révélation, de la grâce, de la transfiguration qui éblouit, éveillant l'entendement en même temps qu'il le dépasse (..) Cette blancheur triomphale ne peut apparaître que sur un sommet (..) Le blanc est la couleur essentielle de la Sagesse, venue des origines et vocation du devenir de l'homme" Jean Chevalier et Alain Gheerbrant, Dictionnaire des symboles"L'autre versant du blanc, c'est la lumière éclatante du soleil, la lumière de Dieu qui rejoint le blanc de l'innocence" Catherine Pont-Humbert, Dictionnaire des symboles, rites et des croyances


NOM et EMBLÈMES

un blason, combinaison de rouge et de blanc, en parfaite adéquation avec l'identité valaisanne (suite)

> l'étoile, source de lumière, symbole de l'esprit ; de couleur rouge, symbole du principe de vie

"On retient surtout de l'étoile sa qualité de luminaire, de source de lumière. (..) Leur caractère céleste en fait aussi des symboles de l'esprit (..) De couleur rouge, annonciatrice de la renaissance perpétuelle du jour (principe de l'éternel retour) elle est symbole du principe même de la vie. (..) Jean Chevalier et Alain Gheerbrant, Dictionnaire des symboles

> 13, symbole d'un système dynamique et singulier "Dans l'arythmo-symbologie d'Allendy (..) treize correspondrait à un système organisé et dynamique, mais déterminé et particulier, non pas universel" Jean Chevalier et Alain Gheerbrant, Dictionnaire des symboles"Treize est également le nombre de marches que le soleil doit monter et descendre ( six pour arriver au znith et six pour descendre jusqu'au couchant, le zénith lui-même étant la treizième marche) pour que le cycle du jour et de la nuit soit complet." Catherine Pont-Humbert, Dictionnaire des symboles, rites et des croyances


Figure symbolique LITTÉRAIRE

Maurice Chappaz,auteur emblématique du très fort sentiment d’appartenance,

de la "communion" des Valaisans avec la terre natale et nourricière,de la dimension "inspirante" du territoire

et de la tentation nostalgique de l'attachement à l'identité "traditionnelle"


Figure symbolique LITTÉRAIRE

Maurice Chappaz,auteur emblématique du très fort sentiment d’appartenance,

de la "communion" des Valaisans avec la terre natale et nourricière,de la dimension "inspirante" du territoire

et de la tentation nostalgique de l'attachement à l'identité "traditionnelle"

"J'aurais voulu être un paysan plutôt qu'un lettré."Maurice Chappaz

"Seul Chappaz pouvait s'exprimer avec ce souffle et cette liberté. Le poète écrit : "J'ai voulu faire le portrait d'une race",

la sienne, celle des Valaisans."à propos de Portraits des Valaisans, en légende et en vérité, Cahiers de la Renaissance vaudoise

"L'écriture de Chappaz est une sorte de communion avec le pays du bois, qu'il pratique avec une "sainteté naturelle" ; elle a des accents lyriques pour le pays perdu, mais aussi

des coups de plume pour le Valais technicisé, pour les pionniers du tourisme et de l'ingénierie ;

elle emprunte des voix multiples de l'enchantement à l'amertume,de la contemplation à la révolte, de la poésie intimiste à l'épopée."

Henri Maître, Mosaïque du pays valaisan


Figure symbolique IMAGINAIRE

Un héros de conte qui affronte les excès de la montagne et ses cataclysmes naturels,

et conjure les peurs en incarnant l'alliance "magique"entre le Valaisan et les forces "sauvages" de son environnement

"Même si aujourd’hui, une nouvelle alliance apparaît, née de la maîtrise de la nature par les sciences et les techniques,

l’univers mental de cette ancienne alliance n’a pas encore totalement disparu et reste profondément enfoui dans l’inconscient de chaque Valaisan"

Christelle Carrier, Autour du concept d’identité, que signifie être Valaisan aujourd’hui


Figure symbolique HISTORIQUE

La figure de l'Evêque, "le personnage le plus fidèle au rendez-vous du destin national"


Figure symbolique HISTORIQUE

L'Evêque, "le personnage le plus fidèle au rendez-vous du destin national",

emblématique de la spécificité valaisanne de l'intrication historique entre politique et religionet, en miroir, de la résistance du peuple valaisan

"(..) l'évêque fait rayonner le christianisme, qui naît et se développe très tôt en Valais. (..) L'activité de quelques évêques permet de jalonner le parcours à la fois stable et mouvementé, passionnant et tragique : Théodule, bien sûr, la figure emblématique de tous ; Hugues qui reçoit les droits comtaux en 999, qui fait donc entrer le siège épiscopal dans le système féodal ; Boniface de Challant qui construit Tourbillon, symbole de la puissance de l'évêque face au peuple et à la noblesse haut-valaisanne ; Walter Supersaxo, vainqueur des Savoyards à la Planta, premier évêque à frapper monnaie vers 1480, symbole de puissance face à la Savoie. Mathieu Schiner, devenu cardinal en 1511, qui rêve d'une Europe carolingienne dominée par le pape et l'empereur et mêle ainsi le Valais et la Suisse à la grande politique européenne sur la scène lombarde ; Hildebrand de Riedmatten, en prise aux progrès de la Réforme. Hildebrand Jost, qui renonce à la grande partie de ses pouvoirs temporels en 1634 ; François-Joseph-Frédéric Ambuel (1760-1780), le dernier évêque à faire usage du droit de frappe partagé d'ailleurs avec la Diète depuis 1627 ; Joseph-Antoine Blatter (1790-1807), le dernier à à porter le titre de prince-évêque ; Henri Schwery, qui démissionne après être devenu le deuxième cardinal du diocèse de Sion. (..) Monseigneur Biéler(1912-1952) est le premier évêque nommé directement par Rome , selon les nouvelles dispositions du droit canon datant de 1917 ; l'évêque du diocèse de Sion est enfin libéré de toute condition politique de proximité et pourra s'adonner uniquement à son rôle de pasteur" Henri Maître, Mosaïque du pays valaisan


Figure symbolique du XXème siècle

Le touriste,incarnation d'un savoir-faire d'excellence, d'une nouvelle facette identitaire,

révélatrice de la capacité à s'adapter et à prendre les tournants


LE symbole et le LIEU symbole

Le Cervin, montagne "cosmique", inimitable dans sa découpe valaisanne



Le Cervin, montagne "cosmique", unique au monde et inimitable dans sa découpe valaisanne

"Le Cervin est une montagne cosmique. Il y a une dimension cosmique, une identité universelle qui dépasse le Cervin lui même." Anne Martin"Le Cervin renvoie à beaucoup d'imaginaire de par sa forme pyramidale" Hermann-Michel Hagmann"Le Cervin est inimitable dans sa découpe valaisanne, par son graphisme, par sa découpe, cette pointe qui penche" Jacques Lathion"Le Cervin, unique au monde" Nicolas Salamin"Le Cervin" Roland Imboden"Le Cervin: seule référence réellement mondiale" Marc-André Berclaz"Le Cervin (incontournable)" Armand Dussex"Le Cervin, une forme particulière connue à travers le monde" Roland Vergères"Le Cervin pourrait être remplacé par le Rhône, mais on partage ce dernier avec d'autres régions" François Perraudin



Le Cervin (4478m) est probablement le plus beau sommet des Alpes car sa forme extraordinaire que l'on peut voir de Zermatt est tout à fait unique. Il s'agit d'une pyramide presque parfaite constituée de quatre faces et de quatre arêtes. Nulle part ailleurs on ne trouve de masse rocheuse d'une telle élégance et culminant à une altitude aussi élevée. Mais le Cervin est également le sommet des Alpes le plus convoité. A cela, une explication très simple : son histoire. Sa première ascension, en 1865, fut à la fois une des plus grandes réussites et un des plus grandes tragédies de l'histoire de l'alpinisme. L'homme qui est au centre de cet événement est l'illustre alpiniste britannique Edward Whymper, fasciné par ce merveilleux sommet qu'il tenta maintes fois de gravir avant son exploit de 1865. Cependant, un autre alpiniste était également très attaché à cette montagne : Jean-Antoine Carrel, guide italien de Valtournanche qui passa une bonne partie de sa vie à vouloir conquérir "son" Cervin. Après avoir fait quelques tentatives en commun, Whymper et Carrel furent finalement opposés le jour de l'ascension en 1865. Whymper, accompagné de Croz et d'autres alpinistes, gravit l'arête du Hörnli, du côté suisse et Carrel, guide de l'expédition italienne, opta pour l'arête du Lion car située en Italie. Ce fut finalement Whymper qui arriva le premier au sommet alors que Carrel se trouvait juste à trois cents mètres plus bas. Voilà donc comment se déroula l'une des plus grandes ascensions de l'histoire alpine. Malheureusement, la descente fut fatale à quatre des six compagnons de Whymper dont Michel Croz, l'un des plus grands guides de l'époque et un lord anglais. Cefut do Cervin ne s'arrête pas là. En 1931, la face nord, la plus belle paroi du Matterhorn, est vaincue par les frères Schmid, de Munich. En 1965, dans cette même face, l'alpiniste italien Walter Bonatti ouvre un voie nouvelle, en solitaire et en hiver. Le Cervin est donc bel et bien devenu un sommet mythique.


PRODUIT symbole

Des produits alimentaires liés à la montagne, la raclette, un produit porteur de l'identité traditionnelle et "touristique",et le Bioalp Tea, un produit porteur de l'identité "moderne", innovante


PRODUIT symbole

Des produits alimentaires liés à la montagne, la raclette, un produit porteur de l'identité traditionnelle et "touristique",et le Bioalp Tea, un produit porteur de l'identité "moderne", innovante

"Le Bioalp Tea , un nouveau produit, très lié à la montagne et à la frontière entre le traditionnel et le novateur"

Marie-Claude Morand


Symbole / CONDITION SINE QUA NON

titre visuel

Le Valais ne serait plus le Valais sans…..

le Rhône



Le Valais ne serait plus le Valais sans…..le Rhône

"Le berceau du Rhône, un des fleuves les plus beaux d'Europe. Le RHÔNE est le symbole du Valais. C'est lui qui unifie le Valais, de la Furka au Léman ; Il est le fil conducteur de notre Canton.

Chaque glacier de chaque vallée le nourrit" Madeleine Wiget-Daly

historiquement il a fabriqué le Valaisc'est le lien ombilical entre tout le Valais (y compris Monthey)



Le Valais ne serait plus le Valais sans…..le Rhône

"Toute l'image de Californie de la Suisse n'existerait pas si le Rhône n'avait pas été endigué"

"Actuellement le Rhône c’est une des belles choses que l’on a dans la plaine et c’est la seule chose que l’on a d’unitaire dans la plaine de Brig à St-Gingolphe,

cette double rangée d’arbres qui descend dans la plaine dans des lignes qui sont très propres, très nettes" Bernard Attinger

"le grand fleuve qui recueille les eaux des deux hautes chaînes, le fleuve nourri par les glaciers, le fleuve qui occupait primitivement tout le fond de la vallée à cause de ses débordements,

allant d'une montagne à l'autre, le voici pour finir canalisé. (..)Oh ! comme il était beau quand même au temps de sa jeunesse et au temps de sa liberté (..)

Non loin de sa source, il descend encore librement dans la grande vallée qu'il creuse (..)Naissance du Rhône, commencement d'un grand destin." CF. Ramuz, Vues sur le Valais



"Je regarde le Rhône (..)Le Rhône c'est la grand cerf sauvageQui détale qui se presse entre deux solitudes : Camargue et glacier (..)Un fleuve porte l'unitéEcoutez le Valais …ils parlent allemand ils parlent romandMais vraiment le premier coup de hache dans les quatre milleLe surgissement de cette eau de neige on ne peut le partagerIl n'y a qu'un seul peuple (..)Un seul peuple sans discussion : du pont de St-Maurice à Gletsch la sauvage." (..)"Rousseau déjà est venu en ValaisLe premier roman moderne s'appelle La Nouvelle HéloïseLa culture suit un trait d'eauSelon la nature le fleuve est la voie la vérité la vie"Maurice Chappaz, Vocation des fleuves

"La-bas, le Rhône naît du glacier : voilà d'abord son origine;(..)Je regarde tout le temps le Rhône. Ici à présent est son berceau : je regarde bouger le berceau, avec ses rives en bordure. (..)La Savoie à ta gauche, le Pays de Vaud à ta droite (..)Pays doux et grands, pays bien de toi, et dignes de toi. (..)Cette double rive par les bouts se joint, formant l'ovale du berceau, et c'est une seul rive. (..)Langue d'oc, langue d'oc, tu restes fidèle à ce cours, et un chapelet de patois est le long de ce cours égrené, avec des grains de même bois, quoique de nuances différentes, et ici est notre nuance." (..)parlant ta langue, ô Rhône, pour te dire, disant les hommes, disant les choses, disant les productions" C.F. Ramuz, Chant de notre Rhône


RÉALISATION symbole

Deux réalisationsqui illustrent le lien fusionnel entre les Valaisans et leur territoire,

leur ténacité, leur ingéniosité et leur capacité à relever des défis "géants"


RÉALISATION symbole

Deux réalisationsqui illustrent le lien fusionnel entre les Valaisans et leur territoire,

leur ténacité, leur ingéniosité et leur capacité à relever des défis "géants"

Pour le passé, les bisses : inventivité, audace, courage, esprit communautaire

Pour le XXème siècle, les barrages : tournant économique et sociologique dans l'histoire du Valais

"Le barrage de la Grande-Dixence, une œuvre colossale réalisée en montagne dans des conditions extrêmes

et qui symbolise à mon sens notre canton." Jean-Bernard Moix


Symbole VÉGÉTAL

La vigne, passion valaisanneet symbole universel de vie, de paradis et de Sacré…


Symbole VÉGÉTAL

La vigne, passion valaisanneet symbole universel de vie, de paradis et de Sacré…

la vigne identifiée par les paléo-orientaux à "l'herbe de vie" : en écriture sumérienne, le signe pour dire "la vie" est une feuille de vigne. la vigne et le vin sont également inséparables du mythe de Dionysos, dispensateur de la vie. elle est l'attribut des figures allégoriques de la Joie, de l'Entraide, de la Solidarité conjugale et de l'Amitiédans les temps les plus anciens , la vigne passait pour un arbre sacré, sinon divin , et son produit, le vin, pour la boisson des dieuxconsidéré comme l'assurance de la vie, donc un des biens les plus précieux de l'hommepuis elle a été identifiée à l'Arbre de Vie du Paradis, c'est pourquoi la viticulture correspond à la fonction culturelle de l'homme dans le Jardin d'Eden. elle est devenue l'un des principaux symboles du Royaume de Dieu, du Christ et de la foi chrétienne


Symbole ANIMAL

titre visuel

La vache d'Hérens typiquement autochtone symbole "sacralisé" de la vie montagnarde valaisanne,

de l'attachement des Valaisans à leur patrimoine culturel et de leur caractère combatif…


Symbole ANIMAL

La vache d'Hérens typiquement autochtone symbole "sacralisé" de la vie montagnarde valaisanne,

de l'attachement des Valaisans à leur patrimoine culturel et de leur caractère combatif…

"Elle est le symbole de la rencontre entre l'homme et la montagne "mythique", à la fois dangereuse et nourricière. Elle résume la montagne du Valais : elle EST la montagne… Elle crée le lien avec l'homme" Bernard Crettaz

"Robuste, bien adaptée au climat et au relief du pays, la vache de la Race d’Hérens est un véritable symbole de la vie montagnarde valaisanne. Le Valais a su demeurer fidèle à cette race typiquement autochtone." Michel Logoz

"Ce caractère bien trempé, ces identités affirmées des Valaisans, on les retrouve chez les vaches valaisannes, qui portent jalousement des noms de stars, de divas, de princesses et de célébrités."

"La vache est le symbole de la ruralité valaisanne et est mise en scène de deux façons : la lutte entre les vaches pour mener le troupeau, symbole de combativité, de puissance ; La vache paisible dans les pâturages ou fleuries lors de la désalpe, symbole de tranquillité ou de fierté et noblesse de caractère"Christelle Carrier

"Les bergers vont et viennent au milieu du troupeau. Eux aussi sont dans leur royaume, jusqu'à l'automne, hors du monde, au-dessus du monde. Ils arbitrent les combats. Enfin, voici l'imbattable guerrière, reine d'un jour, d'une saison, qui va, vient, triomphante, au milieu de son peuple sujet, les cornes en bataille, les narines au vent, et son propriétaire la poursuit, les poches pleines de sel, le cœur de fierté, l'âme de gratitude." Maurice Zermatten, Les saisons valaisannes


ÉLÉMENT symbole

Les éléments de la montagne :

force et résistance de la roche, énergie vitale de eau et pureté de l'air, métaphores du caractère valaisan…


ART symbole

L'École de Savièse, symbole de l'attractivité du Valais :une "école" picturale composée principalement "d'étrangers"

dont le point commun n'est pas un stylemais l’attrait exercé sur eux par "l'esprit des lieux"

Portrait identitaire Valais - symbolique

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