Philosophie et L.E....De Cioran, Schopenhauer et Nietzsche à Spinoza et Camus. Et puis tilt : « On...

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P HILOSOPHIE ET LOGIQUE EMOTIONNELLE Septembre 2018

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PHILOSOPHIE ETLOGIQUE EMOTIONNELLE

Septembre 2018

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Plan

➢ Introduction, p3

➢ Présentation des contributeurs : Jocelyne, Virginie, p4

➢ Merleau-Ponty - Virginie, p6

➢ La singularité du vivant de Michel Benasagag - Jocelyne, p7

➢ Travail, Digitalisation accélérée, p13

➢ Philosophie et L.E. : Dialogue croisé, p14

➢ Bibliographie, p15

➢ Conclusion, p16

➢ Annexes : Notes de lecture Miguel BENASAYAG; p 17

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➢ Merleau Ponty : vieux barbon ? Ou moderne ? Philosophie magazine

➢ Benasayag : Du corps au digital. Philosophe, Neurologue et Psychanalyste

➢ Spinoza : 400 ans après, il est actuel. Chez Yalom, et Damasio notamment. Prochainement…

Introduction :

Réalisé par : ➢ Virginie LATIMIER➢ Jocelyne PRINGARD

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Pour Quoi la philo ?Quand quelque chose me plaiy, je recherche ses sources de passions. Il en a été ainsi de bien desmusiciens, de peintres, d' écrivains, d'amis inspirants... un désir de « sources » pour avoir toujours« les ressources ! » ;)

Pour Quoi L.E. et philo ?Je suis en accord quand j'entends « depuis 2000 ans l'homme a fait d'incroyable progrèsscientifique mais aucun progrès moraux !.. » Les neurosciences ne me semblent pas être la sourcede la L.E. Elles ne font que valider les prémonitions de philosophes au sens large car nous sommestous un peu philosophe...Dans le langage courant je peux entendre régulièrement « on n’a pas la même philosophie!..»petite fuite en avant qui clôt le débat car voilà aujourd'hui la philo se réduit à une joute deconvictions dans le milieu où j'évolue...Au lieu de raisonner il faut avoir raison de l'autre !!!

Lire de la philo après avoir étudié la L.E c'est un régal car les philosophes ont aussi un systèmenerveux. Nietzsche, en parlant de Flaubert qui pour lui était coincé entre, son bureau et sa bedaine« je te tiens cul de plomb les bonnes idées ne viennent qu'en marchant... » tiens tiens tiens monlapin...au nom de ton désir de mouvement ? (en marchant) le filtre de perception « ceux quibougent qui ont des bonnes idées » et « ceux qui sont statiques et qui ont de mauvaises idées ???»

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Virginie

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Pour Quoi la philo ?

➢ Dés l’adolescence, recherche de sens. ➢ De Cioran, Schopenhauer et Nietzsche à Spinoza et Camus.➢ Et puis tilt : « On n’a jamais vu un philosophe heureux » et lecture

de Charles Pépin : « des philosophes sur le divan »

Pour Quoi L.E. et philo ?Recherche de sens concret. COMPRENDRE

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Jocelyne

Les 4 questions de Kant (totalement actuelles) :➢ Que puis-je connaître ? ( LE : à travers mes perceptions, mes sensations, mes

ressentis)

➢ Que dois-je faire ? ➢ Que m'est-il permis d'espérer ?➢ Qu'est-ce que l'homme ?

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Maurice Merleau-Ponty : "Libre pour s’engager, engagé pour être libre »

Comment sentir le monde, comment retrouver le réel, en passant par moi ? Comment sortir d’un savoir de surface au profit d’une immersion dans les choses ? Comment habiter le monde que nous sommes toujours tentés de surplomber ?

Comment penser comme on respire, au lieu de respirer comme on pense ?

L’oeil et l’esprit, ce testament qui s’ignore, lentement rédigé en quelques semaines par un homme qui mourraitquelques mois plus tard... « L'énigme tient en ceci que mon corps est à la fois voyant et visible. Lui qui regarde touteschoses, il peut aussi se regarder, et reconnaître dans ce qu'il voit alors l'« autre côté » de sa puissance voyante. Il se voitvoyant, il se touche touchant, il est visible et sensible pour soi-même. C'est un soi, non par transparence, comme lapensée, qui ne pense quoi que ce soit qu'en l'assimilant, en le constituant, en le transformant en pensée - mais un soipar confusion, narcissisme, inhérence de celui qui voit à ce qu'il voit, de celui qui touche à ce qu'il touche, du sentant ausenti - un soi donc qui est pris entre des choses, qui a une face et un dos, un passé et un avenir... (…)

Visible et mobile, mon corps est au nombre des choses, il est l'une d'elles, il est pris dans le tissu du monde et sacohésion est celle d'une chose. Mais, puisqu'il voit et se meut, il tient les choses en cercle autour de soi, elles sont uneannexe ou un prolongement de lui-même, elles sont incrustées dans sa chair, elles font partie de sa définition pleine etle monde est fait de l'étoffe même du corps. Ces renversements, ces antinomies sont diverses manières de dire que lavision est prise ou se fait du milieu des choses, là où un visible se met à voir, devient visible pour soi et par la vision detoutes choses, là où persiste, comme l'eau mère dans le cristal, l'indivision du sentant et du senti. »

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MIGUEL BENASAYAG : LA SINGULARITÉ DU VIVANT

Livre écrit en 2017. le précédent était « Cerveau augmenté, homme diminué », où il indiquait :

➢ « Cohabiter avec le digital sans être écrasé par lui, voilà le défi », ➢ « Le danger, c’est d’imaginer que l’on puisse se passer du corps. » ➢ « L'hypothèse dominante ignore que la pensée est en permanence liée à la matière. » Lire l’interview de Télérama

Miguel Benasayag est né en Argentine en 1953. Il y a étudié la médecine en même temps qu'il militait pour la guérilla guévariste. Arrêté plusieurs fois, torturé, il passe quatre ans en prison. Il bénéficie, grâce à sa double nationalité franco-argentine (sa mère française avait quitté la France en 1939), du programme de libération des prisonniers français en Argentine et arrive en France en 1978, pays qu'il ne connait pas. Il a écrit plus d’une trentaine de livres.

Objet du livre « la singularité du vivant » : Etudier rationnellement ce qui dans la complexité propre au vivant et à la culture n’est pas réductible au modèle informatique dominant. Pour cela, il crée un modèle, le « MAMOTRETO », avec 3 champs :

➢ Les mixtes, Rites et rythmes, culture➢ Champs biologique : dynamique du vivant➢ Agrégats physico-chimiques ( les « Briques Lego »).

La technique, digitale et autre tente de digitaliser la vie, la réduisant à des algorithmes, des briques remplaçables, modifiables ou empilables…

Or ce qui fait la spécificité du vivant, c’est la dynamique : Le cerveau pense dans un corps. Pas en dehors du corps, ni sans le corps. Une cellule a son propre fonctionnement, mais aussi un fonctionnement avec les autres cellules. Une double contrainte de fonctionnement

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Le « Mamotreto » est un mot espagnol qu’on pourrait traduire pas : « paquets de propositions », « livre cale-porte »

Le Mamotreto est un système à trois étages. Il faut commencer par l’étage du milieu, l’intermédiaire, car on prend la vie en cours pour commencer le processus. Au haut, il y a une plage mixte proche du symbolique et en bas le physico-chimique (la base).

En haut, les productions symboliques et mixtes : la culture,, les rites…Au centre , le champs biologique : La dynamique du vivantEn bas, les processus physico-chimiques. Les briques Lego

Postulat : il existe une singularité irréductible du vivant dont dépend l’existence même du monde dans lequel nous vivons

L’hybridation du vivant avec la technique pourra s’opérer par deux voies possibles➢ Colonisation du vivant par la machine➢ Colonisation et utilisation de la machine par et pour le vivant

En biologie, on ne construit pas le complexe à partir du simple, car il y a toujours actions entre les éléments simples.

Dans ce livre, nous voyageons également en compagnie de Cervantès, Borgès, Artaud, Deleuze, Foucault, Kant, Spinoza, Proust, etc… Des fulgurances, du concret, et des paragraphes où il faudrait un dictionnaire pour chaque mot; pas de biographie, mais un « nous » régulièrement utilisé, sans qu’on sache qui est ce nous…

Et Francisco VARELA, un biologiste chilien. Et là TILT : p193 de pratique de la méditation, Fabrice Midal cite Varela (élève de Chôgyam Trungpa), et maitre incomparable dans l’art de transmettre la pratique de la méditation.

Il y a une aberration pour l’homme moderne à vouloir de débarrasser des rites sociaux et pour l’homme hypermoderne à étouffer les rythmes biologiques.

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INTRODUCTION : il y a des corpsLa vie n’est pas la somme de chaque processus du vivant, ni de chaque être vivant. Toute partie d’un organisme entretient un rapport dynamique avec le tout, et est donc toujours déjà complexe, c’est un invariant central et le plancher même du vivant.

Chapitre premier : Par delà mécanisme et vitalisme, la différence radicale entre un organisme et un artéfactle fonctionnement du vivant n’est pas compréhensible en dehors du contexte cellulaire dans lequel il a lieu.

Jusqu’en 1900, on croyait au progrès technique qui allait tout expliquer : Fin du 18ième siècle, Kepler avait pu dire que la seule différence entre Dieu et l’Homme réside dans le fait que l’Homme ne connait pas encore tous les théorèmes. PAS ENCORE…. Car puisque le monde était structuré par des lois mathématiques, leur découverte conférerait à l’homme la maitrise universelle du réel. Ce n’était qu’une question de temps. Or en 1900, les mathématiques, puis la physique introduisent l’incertitude. un non-savoir structurel au cœur de tout savoir. Principe d’incertitude (Heisenberg)

Cela entraine une dislocation du réel. Tout est information. Axe idéologique de l’époque actuelle.

Trois révolutions ; la langue, l’écriture et la digitalisation : La révolution digitale est la troisième rupture anthropologique vécue par l’humain.Il faut bien comprendre que tout ce qui est modélisé par le digital n’est pas considéré comme une représentation du monde, mais comme le monde lui-même. La digitalisation repose sur la croyance que le monde, modélisé en bits d’information, est composé dans sa réalité concrète par des points discrets. On en arrive à considérer les organismes modélisés comme un pur assemblage de particules élémentaires simples. Un monde lego.La digitalisation rejoint ainsi le coté le plus réactionnaire de Platon des lois et de la République pour qui le monde de l’apparence, celui des corps, n’est que le simulacre du monde véritable des Essences.

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Chapitre 2 : trois modes d’existence

Un organisme est toujours sa propre fin. Il n’est pas contrairement aux artefacts au service de quelque chose.

Toute molécule ou partie intégrée à un organisme fonctionne en accord avec son mode de fonctionnement propre hors organisme et d’un autre elle obéit à un second modèle de fonctionnement qui dépend de l’organisme au sein duquel elle est intégrée…Il ne s’agit pas d’une simple interaction avec le milieu. La double contrainte implique que dans un organisme aucune partie ne soit pas porteuse en soi, dans son comportement, des déterminants intensifs propres à l’organisme auquel elle est intégrée. Le fondement de notre monde.L’invariant principal de tout organisme, c’est précisément son changement permanent. Nos cellules se renouvellent, en permanence, contrairement à une voiture qui garde les mêmes pièces.

➢ Champs biologique➢ Agrégats peuvent être des unités de matières inerte (pierre, outils, particules) ou bien des artefacts (ordinateur, robot, smartphone)➢ Les mixtes : ils se comportent comme des organismes et comme des agrégats.

L’ADN n’est pas un support d’information. C’est à ce niveau que le désaccord avec la biologie moléculaire est le plus prégnant. L’ADN pour agir a besoin du contexte

Miguel BENASAYAG se dresse contre « tout est information, donc codable, modélisable, reproductible ».La vie n’est pas l’assemblage de briques isolées, c’est un ensemble dynamique, une situation Il y a une compléxite profonde des processus. La carte n’est pas le territoire.

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Chapitre 3 les dynamiques du Mamotreto 1 : pour un nouveau modèle organique :

La langue et l’écriture dans leur tentative de modifier le territoire procèdent toujours de l’extérieur. A l’inverse, les techniques digitales s’emparent du territoire, le disloquent et le transforment depuis l’intérieur. Le territoire se dissout dans la carte.

Avec la digitalisation, on arrive à l’effacement du niveau biologique lui-même.

L’homme hypermoderne a comme objectif d’adhérer à des rites qui nient expressement tout rapport ou toute dépendance avec des rythmes biologiques. « le monde est mon terrain de jeu ». Voila le nouveau mot d’ordre de cet individu qui réussi sa vie. Tout est résumé dans cette formule.

Chaque niveau du mamotreto se nourrit d’éléments des autres niveauxRepenser notre animalité parmi les animalitésQuestion de Turing : est-ce qu’une machine peut penser ? La réponse est non. Ni la machine, ni le cerveau ne pensent de façon autonome.

Chapitre 4. Les dynamiques du Mamotreto 2 : Découpage et discrétisation

Le Champs biologique est ainsi cette dimension complexe dans laquelle et par laquelle cette unité organisme/environnement se coproduit en permanence; Nous ne sommes pas un sujet dans un décor.Les organismes contrairement aux artefects évoluent dans un continu physico-chimique.

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Chapitre 5 : double contrainte, un principe d’organicité

Quelle est la brique de base, le plancher à partir de laquelle nous pouvons caractériser le vivant ?

Hypothèse de Miguel BENASAYAG : il n’existe pas de brique élémentaire, mais un fonctionnement propre au vivant.

Chaque élément d’un organisme fonctionne à la fois d’après une série de contraintes qui lui sont propres et d’après l’ensemble des contraintes de l’organisme.

Conclusion : le problème n’est pas dans la technique

Le monde moderne a une haine platonicienne des corps. On tends à supprimer le champs biologique.Les processus de calcul et de robotique sont qualifiés abusivement d’intelligence ou de vie artificielle, car on a perdu de vue ce qu’il convient d’appeler vie ou intelligence. Ni l’une ni l’autre ne se limitent à la possibilité de résoudre une énorme quantité de calcul. Le cerveau situé dans le corps et dans une situation uilise de façon restreinte sa capacité de calcul. Son fonctionnement ne peut être réduit au seul calcul.La croyance dominante affirme que le territoire obéit aux mêmes règles que la carte.

In fine, il s’agit bel et bien de persévérer dans notre être, en réssitance contre l’économicisme et l’utilitarisme. (dernier paragraphe du livre).

Miguel BENASAYAG nous invite à penser la singularité radicale du vivant, à envisager un mode d’hybridation entre la technique et les organismes qui ne soit pas une brutale assimilation.

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Tout se passe comme si on voulait faire disparaitre les corps, disparaitre le physique : dans les bureaux, c’est zéro papier, et flex mobile, c’est-à-dire plus de bureaux physiques, plus de place attitrée.

TRAVAIL : DIGITALISATION ACCÉLÉRÉE

Derrière le mur des apparences, pour que le système fonctionne, il y a une tonne de logistique (donc du physique, des corps invisibles).

Grand paradoxe : l’identification aux immeubles sécurisés, aux connections au poste de travail, au compte bancaire et aux site e-marchands se fait par le corps :

Une étude récente sur la biométrie compare les avantages réciproques des différentes méthodes de reconnaissance :Empreinte digitale, Iris, Voix, Visage et… Battement cardiaque…Bonjour l’avenir BigBig Brother

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Désir : La question du désir dans la philosophie est une question centrale. (Rousseau, Spinoza, Schopenhauer, Nietzsche).

➢ Schopenhauer : Le vouloir-vivre est l’essence de tout chose ➢ René Girard : le désir mimétique. Un sujet désire un objet car celui-ci est désiré par un tiers.

L’autre n’est pas invité :➢ Witold Gombrowicz : Sartre se voit obligé d'admettre que pour un raisonnement strictement philosophique

l'existence de l'autre est formellement inacceptable

Perception et représentation :➢ Des philosophes sur le divan (Charles Pépin) : « Du plus loin que je remonte, je ne trouve rien qu’un

personnage, un masque ou un autre, je trouve tant de masques et cette évidence abyssale que ma personne n’est faite que d’une succession de personnages

Ici et maintenant :➢ Jankélévitch : Saisir l’instant comme une opportunité ou une grâce, Profiter de ce qui se présente➢ Montaigne : Vivre à propos➢ Camus : Faire corps avec le monde et ses beautés, même si l’existence est absurde.➢ Clément Rosset : Réfuter toutes les illusions accumulées par l’histoire de la pensée, retrouver le chemin du réel.

PHILO ET L.E. : DIALOGUE CROISÉ

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Les philosophes sur le divan (Charles Pépin) : Freud reçoit Platon, Sartre et Kant. Jubilatoire !

Comment la philosophie peut nous sauver (Fabrice Midal) : Retrouver la dimension méditative de la philosophie, La philosophie n'est pas une discipline abstraite et intellectuelle, réservée aux seuls spécialistes.

Une brève histoire de la philosophie ( Roger-Pol Droit) Vérités à vivre (Platon, Aristote, Lucrèce), Vérités intérieures

(Saint-Augustin, Machiavel, Montaigne), Vérités humaines-vérités divines (Descartes, Pascal, Spinoza, Leibniz), Vérités des lumières-vérités pour tous (Voltaire, Diderot, Rousseau, Hume), Vérités modernes-Vérités instables (Kant, Tocqueville, Marx, Hegel, Nietzsche)

Nietzsche a pleuré (Irvin Yalom) : Lou Salomé aborde le Dr Breuer, mentor du jeune Sigmund Freud. Elle vient solliciter son

aide pour son ami, Friedrich Nietzsche.

Le problème Spinoza (Irvin Yalom) : Quelle fascination Spinoza peut-il exercer, trois siècles plus tard, sur l’idéologue nazi

Rosenberg ?

Cours de philosophie en six heures un quart (Witold Gombrowicz) : Un texte plein d'humour, de brillantes intuitions

et de fureurs contre une philosophie désormais loin de la vie et des problèmes réels de l'homme.

Mes philosophes (Edgar Morin) : Quelques pages par philosophe (Héraclite, Spinoza, Pascal, Montaigne, Bouddha, Voltaire,

Dostoïevski… et Beethoven) . Edgar Morin se définit comme «néo-bouddhiste » et raconte ceux qui l’ont construit et accompagné. Attention : Edgar Morin = Pensée complexe

BIBLIOGRAPHIE

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CONCLUSION La philosophie, comme la L.E.

Permet de mieux se comprendre et de mieux comprendre

Plus de sécurité et plus de liberté.

Identité : appartenance et différence

Réalité d’être : Harmonie et Initiative personnelle

La philo comme la LE fait grandir

Quand même ! Quelle question sans réponse ! Comment de tous ces agrégats, champs biologiques peut naitre et exister la conscience ???

J'éprouve l'émotion la plus forte devant le mystère de la vie.Albert EINSTEIN

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ANNEXE (NOTES DE LECTURE) : MIGUEL BENASAYAG : LA SINGULARITÉ DU VIVANT

INTRODUCTION / il y a des corps

L’objectif historique de la modernité : que l’homme devienne son propre messie, prophète et sauveur a connu un moment d’arrê t qui commence en 1900 pour se poursuivre socialement comme politiquement dans les années 1980.

Malheureusement, nous avons accéléré les promesses techniques digitales, qui nous permette une réalité augmentée. C’est un pacte faustien : une vie qui ne serait plus limitée par les contraintes et les cycles propres au vivant

Ne pas nous abandonner à la fascination de cette fuite en avant techniciste

Le refrain actuel : tout est information, et donc recueillons la totalité de l’information qui constitue un être vivant (ou le cerveau d’un humain) pour la reproduire sur d’autres supports matériels et ainsi modifier et augmenter le vivant.

Pour Miguel BENASAYAG, la technologie digitale doit apprendre à cohabiter avec son autre, le monde de la vie et de la culture, pour que l’on puisse développer enfin une hybridation qui en soit réellement une, c’est-à-dire entre deux pôles différents. Pour ce faire, l’une des conditions que doit accepter le pôle technologique est sans doute que dans le monde organique, le présent ne peut jamais être entièrement représenté et encore moins modélisé. Il y a des corps, tel pourrait être l’axiome central de la recherche et ce avec quoi l’hybridation doit compter.

Identifier les invariants propres du vivant. Parmi ces invariants : l’hérédité avec modification et la diversité

Toute partie d’un organisme entretient un rapport dynamique avec le tout, et est donc toujours déjà complexe, c’est un invariant central et le plancher même du vivant

Fonctionnement du vivant en tant qu’ensemble intégré, et non réductible aux éléments et aux processus qui le constituent. La vie n’est pas la somme de chaque processus du vivant, ni de chaque être vivant, ni même de chaque espèce.

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ANNEXE (NOTES DE LECTURE) MIGUEL BENASAYAG : LA SINGULARITÉ DUVIVANT

Chapitre premier : Par dela mécanisme et vitalisme, la différence radicale entre un organisme et un artéfact

Pour Miguel BENASAYAG, ce qui caractérise notre époque, c’est la déconstruction, voire la rupture de tout lien.Johannes Kepler (1571-1630) : la seule différence entre Dieu et l’Homme réside dans le fait que l’Homme ne connait pas encore tous les théorèmes. PAS ENCORE…. Car puisque le monde était structuré par des lois mathématiques, leur découverte conférerait à l’homme la maitrise universelle du réel. Ce n’était qu’une question de temps.

Lors du deuxième congrès international des mathématiques, Paris 1900, David Hilbert, mathématicien allemand énonce la rupture des fondements de l’arithmétiqueEnsuite c’est la physique qui en abolissant les limites entre la matière et l’énergie, fera douter de l’existence même de la matière. Le physicien allemand Werner Heisenberg démontra qu’il faudrait dorénavant compter avec un non-savoir structurel au cœur de tout savoir. Principe d’incertitude.

Cela entraine une dislocation du réel : P33, MB cite Francisco Varela, biologiste chilien qui fit un pas fondamental : La perception et le rapport au monde des êtres vivants sont structurés par leur cerveau et leur corps. Entre la perception et la construction des images cérébrales, il y a un rapport qui ne correspond pas à une captation par l’organisme d’une forme extérieure qui s’imprimerait en lui comme une page blanche. C’est en réalité, la structure même du système nerveux central qui à partir d’un stimulus externe produit selon sa propre organisation une image cérébrale..

A quoi les organismes doivent-ils leur unité d’un point de vue matériel ? Ilya Prigogine, en 1969, apporte un élément de réponse central : L’ordre nait du désordre. Cellule, soi/non soi

Crise de sens : le sens ordonne et structure notre rapport au monde. Ce n’est pas une question périphérique. Proust : « les faits ne pénètrent jamais le monde où vivent nos croyances ».

Tout est information. Axe idéologique de l’époque actuelle.

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ANNEXE (NOTES DE LECTURE) MIGUEL BENASAYAG : LA SINGULARITÉ DUVIVANT

Trois révolutions ; la langue, l’écriture et la digitalisation : La révolution digitale est la troisième rupture anthropologique vécue par l’humain.Il faut bien comprendre que tout ce qui est modélisé par le digital n’est pas considéré comme une représentation du monde, mais comme le monde lui-même. La digitalisation repose sur la croyance que le monde, modélisé en bits d’information, est composé dans sa réalité concrète par des points discretsOn en arrive à considérer les organismes modélisés comme un pur assemblage de particules élémentaires simples. Un monde lego.La digitalisation rejoint ainsi le coté le plus réactionnaire de Platon des lois et de la République pour qui le monde de l’apparence, celui des corps, n’est que le simulacre du monde véritable des Essences.

Pas de remise en cause de l’ADN et de sa double hélice, le propos est de dire que le fonctionnement du vivant n’est pas compréhensible en dehors du contexte cellulaire dans lequel il a lieu.

Pour mieux expliciter la révolution du digitale, il prend l’exemple de la photo : la photo argentique, c’est une réaction physico chimique sur une pellicule d’un élément réelLa photo numérique c’est ce même élément réel découpé en pixels et recomposé numériquementOn ne voit pas la différence et pourtant c’est fondamentalement différent. On a l’illusion d’un monde algorithmique d’essences qui existerait au-delà de toute matière.

Avec la digitalisation, on veut parvenir à une modélisation du monde, le découper en particules élémentaires pour rematérialiser à volonté l’objet modélisé. Les particules élémentaires, unités d’information peuvent exister en dehors de toutes limites, c’est-à-dire de toute situation concrète

Pour tout être, exister signifie être situé; Une situation ne peut pas se définir par la somme de ses éléments. La situation est en dynamique. Il y a situation chaque fois que des éléments multiples agissent de façon intégrée et organique.. Chaque élément existe par et pour l’autre, et aucun élément ne peut être compris de façon isolée.Sartre « mon corps est ma première situation »

Ni la langue, ni l’écriture, ni les techniques digitales, ne peupent permettre l’émergence d’une situation concrète. Pur deux raisons. La première est que le champ biologique, et que les organismes qui le composent n’ont nul l besoin pour exister de ces instances symboliques. Deuxièmement, aucune de ces trois instances symboliques ne possède la puissance capable de faire émerger une situation en se passant du vivant.

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ANNEXE (NOTES DE LECTURE ) MIGUEL BENASAYAG : LASINGULARITÉ DU VIVANT

L’humain battu aux échecs et au jeu de go. Qu’a-t-il de plus qu’une machine désormais ? Le désir de jouer., ni le besoin de jouer, qui est une forme d’exploration des possibles.

Une pause s’impose… Car dans toutes ces démonstrations compliquées, Miguel BENASAYAG reparle de l’amour (p52) ! Il dit que la machine ne gagne pas car elle n’a pas joué. Elle a juste appliqué un programme informatique. Croire qu’elle a joué c’est faire la même confusion que les tenants de la chimie cérébrale de l’amour qui après avoir identifié les mécanismes électriques et chimiques déclenchées dans une situation amoureuse croient avoir saisi le sens du sentiment amoureux.

Un humain ? Nous sommes un nœud de liens et de tropismes Il est nécessaire de connaitre sa propre géographie intérieure, c’est-à-dire de connaitre les comportements et les tropismes par lesquels nous sommes agis.

Contribuer à la dévirtualisation du monde.

Chapitre 2 : trois modes d’existence

Un organisme est toujours sa propre fin. Il n’est pas contrairement aux artefacts au service de quelque chose.

Toute molécule ou partie intégrée à un organisme fonctionne en accord avec son mode de fonctionnement propre hors organisme et d’un autre elle obéit à un second modèle de fonctionnement qui dépend de l’organisme au sein duquel elle est intégrée…Il ne s’agit pas d’une simple interaction avec le milieu. La double contrainte implique que dans un organisme aucune partie ne soit pas porteuse en soi, dans son comportement, des déterminants intensifs propres à l’organisme auquel elle est intégrée.

Le champ biologique. Le fondement de notre monde.L’invariant principal de tout organisme, c’est précisément son changement permanent. Nos cellules se renouvellent, en permanence, contrairement à une voiture qui gardent les mêmes pièces.

Les comportements des êtres vivants ne sont jamais une réponse mécanique au milieu.

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Pour Miguel BENASAYAG B, l’ADN n’est pas un support d’information. C’est à ce niveau que le désaccord avec la biologie moléculaire est le plus prégnant. L’ADN pour agir a besoin du contexte

Il se dresse contre « tout est information, donc codable, modélisable, reproductible ».La vie n’est pas l’assemblage de briques isolée, c’est un ensemble dynamique, une situation Il y a une complexité profonde des processus. La carte n’est pas le territoire.

Trois modes d’existence : Champs biologiqueAgrégats peuvent des unités de matières inerte (pierre, outils, particules ou bien des artefacts (ordinateur, robot, smatphoneLes mixtes : ils se comportent comme des organismes et comme des agrégats.

L’ensemble des mixtes compose un processus qui constituent une culture.

Chapitre 3: les dynamiques du Mamotreto 1 : pour un nouveau modèle organique

La langue et l’écriture dans leur tentative de modifier le territoire procèdent toujours de l’extérieur. A l’inverse, les techniques digitales s’emparent du territoire, le disloquent et le transforment depuis l’intérieur. Le territoire se dissout dans la carte.

Avec la digitalisation, on arrive à l’effacement du niveau biologique lui-même.

P100 : aujourd’hui, le monde structuré par la fiance et la consommation teintée d’activités ludiques capturent les segments disloquée des humains, des sociétés et des éco systèmes pour les agencer dans un système qui se présente comme la seule rationalité possible : celle de l’augmentation et du profit, créant ainsi des ersatz de rites coupés de tous les rythmes biologiques.

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Les croyances et les rites, dans leur frottement inévitable ave le réel du champ biologique, trouvent toujours tôt ou tard une limite, une résistance à leur fonctionnement qui n’est jamais ainsi totalement autoréférentiel.

L’homme hypermoderne a comme objectif d’adhérer à des rites qui nient expressement tout rapport ou toute dépendance avec des rythmes biologiques. « le monde est mon terrain de jeu ». Voila le nouveau mot d’ordre de cet individu qui réussi sa vie. Tout est résumé dans cette formule.

Etage du modèle : l’espèce humaine se situe dans le champs biologique, l’Homme en tant que concept appartenant à une culture se situe dans la dimension des mixtes.

Chaque niveau du mamotreto se nourrit d’éléments des autres niveaux

Repenser notre animalité parmi les animalités

Question de Turing : est-ce qu’une machine peut penser ? La réponse est non. Ni la machine, ni le cerveau ne pensent de façon autonome.

Chapitre 4. Les dynamiques du Mamotreto 2 : Découpage et discrétisationFrancisco Varela : L’unité du monde, l’ordre de la réalité dépend d’une co-production permanente Organisme/ Environnement.

Le Champs biologique est ainsi cette dimension complexe dans laquelle et par laquelle cette unité organisme/environnement se coproduit en permanence; Nous ne sommes pas un sujet dans un décor.Les organismes contrairement aux artefects évoluent dans un continu physico-chimique. La machine est un continue de fonctionnement dans un discontinu matériel.Dans les processus analogiques, il y a une continuité avec le milieu par une série d’échange

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Chapitre 5 : double contrainte, un principe d’organicité

Quelle est la brique de base, le plancher à partir de laquelle nous pouvons caractériser le vivant ?

Hypothèse de Miguel BENASAYAG : il n’existe pas de brique élémentaire, mais un fonctionnement propre au vivant. Là où se trouve la partie existe le toutChaque élément d’un organisme fonctionne à la fois d’après une série de contraintes qui lui sont propres et d’après l’ensemble des contraintes de l’organisme.Délires post-organiques de lire dans un cerveau . Ridicule car aucun cerveau ne pense seul. La pensée relève forcément d’un mécanisme de double contrainte. Chaque cerveau fonctionne dans sa singularité neurophysiologique tout en étant lié aux combinatoires du champ des mixtes qui produisent de la pensée.

Conclusion : le problème n’est pas dans la technique

Haine platonicienne des corps. On tends à supprimer le champs biologiqueLes processus de calcul et de robotique sont qualifiés abusivement d’intelligence ou de vie artificelle, car on a perdu de vue ce qu’il convient d’appeler vie ou intelligence. Ni l’une ni l’autre ne se limitent à la possibilité de résoudre une énorme quantité de calcul. Le cerveau situé dans le corps et dans une situation uilise de façon restreinte sa capacité de calcul. Son fonctionnement ne peut être réduit au seul calcul.La croyance dominante affirme que le territoire obéit aux mêmes règles que la carte.

In fine, il s’agit bel et bien de persévérer dans notre être, en réssitance contre l’économicisme et l’utilitarisme. (dernier paragraphe du livre).Or, en assénant que « tout est information », le monde digital non seulement ignore mais écrase les singularités propres au monde du vivant et de la culture. Dans ce vaste processus d’artefactualisation du monde et de la vie, la carte prend possession du territoire. Et c'est nos possibilités mêmes d’agir, de penser, de désirer et d’aimer qui mises à mal.Contre cette menace, Miguel Benasayag invite à penser la singularité radicale du vivant, à envisager un mode d’hybridation entre la technique et les organismes qui ne soit pas une brutale assimilation. Cela passe par la production d’un nouvel imaginaire, d’un nouveau paradigme capable de nous aider à étudier rationnellement ce qui, dans la complexité propre au vivant et à la culture, n’est pas réductible au modèle informatique dominant.