PASSION DE JESUS

8/9/2019 PASSION DE JESUS

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PASSION DE JESUS

Rsurrection de Lazare

A la fin de cet automne-l, il se rendit Jrusalem

pour un bref sjour.

C'est ce moment-l qu'eut lieu la rsurrection deLazare, qui reprsente la clef de vote de Mon enseignement (Grand Evangile XI, p. 104).

Cette action causa l'extrme colre du Temple carelle avait eu lieu prs de Jrusalem. Lazare tait l'un deshommes les plus riches du pays et, aprs sa mort, le tiers deson immense fortune devait, selon la loi, revenir au Templecar il n'avait pas d'enfant.

Lazare pria Jsus de passer l'hiver chez lui,

comme il l'avait dj fait une fois. Jsus n'acceptacependant pas cette invitation et se dcida se retirer

avec ses aptres (sans Judas) et huit autres disciples, tout

fait l'cart. Les autres disciples retournrent chez eux

passer l'hiver comme de coutume. Jsus se rendit

Ephram qui ne se trouve pas en Samarie, comme le

prtendent certains auteurs mais dans les monts Judas,

l'est d'Hebron, prs de la Mer Morte. Le texte de

l'vangile de Jean 11 : 54 ne permet pas de prtendre que

Jsus se rendit dans le nord. Les disciples restrent tout


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l'hiver Ephram, un petit endroit trs peu frquent en

hiver, o ils restaurrent, avec l'aide des anciens, une

forteresse en ruines, pour l'habiter. Ils y demeurrent

trois mois (Grand Evangile XI, p. 146). En quittant

Ephram, Pierre mit une fois encore Jsus en garde

contre le Temple.

Il devinait que les choses s'taient aggraves auplus haut point et, ds ce moment-l, Pierre cacha sur lui unepe pour offrir sa vie au cas o les gardes viendraientM'arrter (Grand Evangile XI, p. 148).

Aprs le retour d'Ephram suivirent des journessignificatives o Je dus convaincre Lazare et Mes disciplesdu but final que J'avais pour l'humanit et Je leur expliquaiencore beaucoup de choses qu'il n'est pas encore temps dervler l'humanit. Cela viendra plus tard.

Le soir, nous tions tous assis au Mont des Oliviers,dans la grande salle d'une auberge qui appartenait galement Lazare. La foule dfilait pour Me voir et cela tait bien carelle devait Me voir (Grand Evangile XI, p. 154, 155).

Le premier soir, Mon arrive chez Lazare, nousnous tions retirs loin de la foule qui n'tait pas encore trsimportante, dans la salle qui nous servait de logement tous,lorsque Judas Iscariote ouvrit la porte et nous salua tous (Grand vangile XI, p. 155).


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Il fit une description haute en couleurs de lasolitude qu'il avait ressentie Jricho o il s'tait arrt et dela pauvret, de la souffrance et de l'esclavage du peuple qu'ilavait rencontr en chemin. Il termina avec ces mots : OSeigneur, si j'avais seulement le dixime de Ta force, jepourrais alors comme je voudrais mettre fin rapidement

toute violence, librer et rendre heureux le peuple qui estasservi et appeler au secours Jhovah pour qu'Il loue leSeigneur et jubile devant Dieu. O Seigneur, combien detemps pourras-Tu encore hsiter et laisser retentir cessupplications sans les exaucer ?

Un grand silence plein d'attente succda cesparoles qui montraient bien quel point Judas attendait queJe sois le Messie librateur terrestre. Je lui rpliquai : "N'ai-jepas appel Moi les pauvres de tous temps ? N'ai-Je pasconsol les affligs, guri les malades et enrichi les

malheureux autant qu'ils le mritaient ? Qui tarde donc ? Cen'est pas Moi, c'est le monde qui tarde et qui ne veut pas desalut. Le Fils de l'homme atteindra bientt le fate de sapuissance, afin que le monde voie qu'Il a atteint ce quoitous aspirent et qui leur parat si dsirable. Mais cela arriverapour le salut de Mon ciel et non pour le salut du monde. Ettoi, console-toi avec ce que tu as dj vu et verras encorebientt." Judas se tut alors et fut tout heureux dans son curcar il croyait par ses paroles M'avoir aid faire peut-tre lepas dcisif qui allait Me dcider librer le peuple du joug


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des Romains car il savait que J'en avais la force (GrandEvangile XI, p. 156.)

Judas imaginait que Je n'tais pas capable de lire sespenses secrtes. Avec toutes les bonnes dispositions del'esprit que peut avoir un homme matrialiste, il ne percevaitcependant pas trs profondment l'essence et l'intelligence deMa personne et ne voyait en Moi qu'un tre dou de facultsexceptionnelles (Grand Evangile XI, p. 158).

Judas s'en alla vers la foule assemble devantl'auberge et raconta tout le monde que J'tais l et queJ'irais le lendemain la ville (Grand Evangile XI, p. 161).

Mais Je sortis de la maison et Me rendis seul ausommet du Mont des Oliviers d'o l'on jouit d'une vuetendue sur Jrusalem et tous les environs. Ici la Divinit sespara en Moi du fils de l'homme Jsus et lui dit : "Vois ici

devant toi la ville de ta souffrance, qui va commencer dansles jours qui viennent, si tu veux prendre librement sur toi lejoug qui servira sauver l'humanit. Dans ton corps humain,tu es spar de Moi, tu es un homme comme tous les autres.En sacrifiant ta volont, tu as laiss crotre en toi la volontdu Tout-Puissant. Mais c'est de ta volont d'homme qu'ildpend maintenant que tu acceptes le dernier acte le pluspnible. C'est pourquoi Je te demande : Veux-tu, en tantque Mon fils, retourner au Pre et donc accomplir tout ce queJe te demande ? Ou veux-tu, en tant que fils des hommes,


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appartenir cette humanit seulement et rester seulement dece monde ? Tu peux tre un conqurant et rester un librateurdu monde ; mais si tu grandis parfaitement en Moi et devienspar-l le souverain de la vie de toute ternit, tu peux aussidevenir un chemin qui mne Moi et qui conduit au plusprofond du cur de Dieu. Tu peux tre un intercesseur des

hommes crs par Ma puissance, sortis du cur du Pre oils doivent retourner, mais tu peux aussi tre un intercesseurde l'amour qui commande la sagesse de changer sa justiceen compassion. Ainsi, choisis maintenant ce qui est devanttes yeux et ce qui va arriver ton corps, si tu veux suivre lechemin ct de Moi ou le chemin en Moi, car voici venuela dernire dcision.

(Grand Evangile XI, p. 166).

Alors parla l'me de Jsus, le Fils de l'homme :"Pre, Ta volont est toujours la mienne et qu'il advienne

seulement ce que Tu veux." Alors la Divinit dit au cur duFils de l'homme : "Je te le demanderai encore une foiscomme aujourd'hui et il arrivera ce que tu veux, selon larponse que tu donneras. Mais vois ce que le monde vat'offrir aujourd'hui." (Grand Evangile XI, p. 167).

Le lendemain matin, tous taient rveills avant lelever du soleil. Nous sortmes immdiatement. J'appelai Mesdisciples et les douze aptres autour de Moi et leur dit : "Meschers, ce jour sera un jour de crmonies pour le fils de


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l'homme parce que le Pre le veut pour l'amour deshumains." Les disciples, parmi lesquels se trouvait Judas, Medemandrent : "Seigneur, que veux-tu dire ? Et commentpouvons-nous nous protger de l'ennemi ?" Je me tournaialors vers Jrusalem et criai : "Mais toi, fille de Sion,prpare-toi recevoir tonRoi" (Grand Evangile XI, p.

167). Les disciples ne disaient plus rien, s'merveillaient,

chuchotaient entre eux et se demandaient ce que Montrange personne avait dire. Judas, qui avait entendu cesparoles, dit en riant Jean : "Ami, le Matre sait dj quelchemin Il va suivre. Il prend les voies de l'oint du Seigneur,qui mnent non en enfer mais la gloire et l'honneur de sonpeuple." Il m'adressa ces mots avec enthousiasme en Meregardant, car Mon puissant appel lui avait paru tre laralisation de tous ses vux ; il voyait la voie ouverte tous

les honneurs qui devraient aussi lui tre rendus, lui quiavait prpar le chemin du Messie et qui, donc, mritait touteMa reconnaissance !

Pierre regarda avec tonnement Judas qui montraitune si fire assurance. Pourtant, il se tut, merveill par ledroulement de cette matine et, silencieusement, il se mit enroute avec les onze

(Grand Evangile XI, p. 168).


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Nous arrivmes la moiti du chemin qui sparaitBthanie des portes de Jrusalem. A main gauche devantnous, se trouvait une petite bourgade qui s'appelait Betphagemais qui, aujourd'hui, a compltement disparu. Je demandaique deux de Mes disciples veuillent bien Me rendre un grandservice. Tous se proposrent. Je fis le choix de Jean et Pierre

et les priai d'aller cet endroit qu'ils voyaient devant eux. Lils trouveraient la premire maison, une nesse attacheavec son non et broutant l'herbe. "Amenez-Moi cet non carJ'ai besoin de lui. Si l'on vous demande qui vous a envoy,rpondez simplement : c'est le Seigneur et Il en a besoin, eton vous le donnera" (Grand Evangile XI, p. 169).

Migram, le propritaire de l'non, avait entenduparler de Moi qui l'avais initi Mon enseignement. Il taitRomain, et se disait ouvertement Mon partisan ; il ne sesouciait pas des Juifs, n'ayant faire qu'aux envoys et aux

citoyens de Rome. Lorsque les deux disciples arrivrent samaison, ils trouvrent les deux btes, dlirent la plus jeune.Le propritaire sortit alors en hte de sa maison, suivi de tousceux qui se trouvaient chez lui pour acheter des fruits. Ildemanda d'un ton rude comment il leur tait venu l'ide devouloir emmener cet non ? Jean rpondit selon Mes paroleset Migram, plein de joie la nouvelle qu'il pouvait Merendre un service, s'empressa de dtacher aussi la vieillenesse pour Me l'envoyer avec son non. "Mais, dirent les


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disciples, le Seigneur n'a besoin que de l'non" (GrandEvangile XI,p. 169-170).

Tandis que nous tions encore occups cesprparatifs, une foule de gens empruntait cette route deJrusalem. Lorsqu'ils nous aperurent, ils se prcipitrentvers nous et, trs rapidement, nous fmes entours decentaines de personnes qui voulaient M'acclamer et Mesaluer comme le sauveur d'Isral. La plupart d'entre euxtaient des Juifs qui Me connaissaient dj plus ou moins etm'avaient vu avec Mes disciples exercer Mon ministre degurison, au cours de Mes voyages. Ces gens Mereconnaissaient comme leur roi, ce qui M'avait oblig M'enfuir (Grand Evangile XI, p. 170).

Lorsqu'ils virent Lazare, que tout le mondeconnaissait et dont le nom tait sur toutes les lvres depuisqu'il tait ressuscit, leurs cris de joie ne connurent plus de

limite et ils se mirent M'acclamer en disant : "Hosanna -Flicit." Je ne refusai pas ces acclamations et, sans rien dire,Je montai sur l'non qui se dirigea vers Jrusalem. La fouleaugmenta de plus en plus, attire par le bruit ; elle se mit brandir des rameaux verts et en couvrir le sol. Les genstalrent aussi leurs vtements et firent un chemin pourl'non, tout cela en signe d'hommage, comme on le faisaitpour les anciens rois. Lorsque nous approchmes du versantdu Mont des Oliviers d'o la vue s'tend sur tout Jrusalem,


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nous vmes que des milliers de personnes se tenaient auxportes de la ville et couvraient la valle du Cdron.

Lorsque, venant du Mont des Oliviers, nousarrivmes la porte principale de Jrusalem, la garderomaine tenta de la fermer, craignant une insurrection. Maisquand les Romains constatrent que le peuple m'entouraitpaisiblement, des palmes et des rameaux la main, ilsrenoncrent toute rsistance et regardrent plutt aveccuriosit ce cortge qui, pour eux, devait sans doute fairepartie de la fte. Nous entrmes ainsi sans entraves dans laville, nous dirigeant immdiatement vers le Temple. Lespharisiens, les prtres et les serviteurs du Temple taientdans la plus vive inquitude et se demandaient ce qu'il fallaitfaire. Ils convinrent rapidement qu'il tait impossible debarrer les chemins sans provoquer une insurrection contre lesautorits du Temple. La foule tait dans une euphorie qui ne

pouvait pas tre touffe par les armes. Ils ne purent doncfaire autrement que de laisser aller les choses et d'attendre lemoment propice pour intervenir. Un conseil fut runi en hte,o le grand-prtre Caphe conseilla d'attendre et de voir o Jevoulais en venir.

Cependant les serviteurs du Temple furent chargsd'aller en hte informer de Ma prsence les vendeurs qui, nouveau, taient trs nombreux au Temple, afin de leurviter une scne fcheuse, semblable celle que Je leur avaisdj rserve une fois ! Mais la mise en garde tait inutile !


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Les changeurs et les vendeurs de toutes sortes, attentifs auxrumeurs de la foule qui leur parvenaient de l'extrieur desmurailles, se rappelant ce que Je leur avais dj fait, avaientrapidement pli bagage et pris la fuite en emportant leursmarchandises impures. Cette seconde purification du Temples'effectua donc sans Mon intervention directe ; elle est

l'origine de la confusion commise par ceux qui croient que lafameuse scne s'est produite ici et non au dbut de Monministre, comme ce fut le cas en fait. Le peuple entra dansle Temple en poussant des cris ; il se prcipita tout d'abord la recherche des prtres, voulant exiger du grand-prtreCaphe de M'oindre avec la sainte huile et de Me proclamerroi pour pouvoir ensuite Me conduire la citadelle de Sion etM'y rendre hommage ; mais les prtres tant introuvables, lepeuple traversa les cours et pntra jusque dans le Saint Lieu.

Les pharisiens et les chefs du Temple avaient jugavec exactitude l'excitation du peuple. Tandis que celui-cin'avait pas imagin qu'il ne parviendrait pas soumettre lesprtres sa volont. Le peuple tait maintenant sous l'effetproduit par ce lieu vide, d'o tous les prtres taient absents.L'excitation gnrale fit place un silence solennel, dansl'attente de ce que J'allais faire. J'avais donn l'ordre auxmiens de rester l'cart. J'tais donc seul face tout lepeuple. Je lui parlai haute voix, disant : "L'heure est venuecar le monde doit apprendre o conduisent les voies qu'il a


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suivies jusqu'ici et chacun doit dcider s'il veut ou non allerau Pre ! Vous m'avez men jusqu'ici dans cette maison ol'esprit visible de Dieu habitait autrefois. Mais il a quittmaintenant ces murs, et ces lieux sont devenus vides. Il s'estchoisi maintenant une autre demeure, et chaque tre humainpeut se construire un temple s'il agit selon Ma parole et selon

Mon enseignement, que Je vous ai donn. Que chacun selaisse conduire par l'humilit et suive le droit chemin quimne la maison de Dieu, qui est devenue vide, mais quidoit tre remplie d'une nouvelle manire par vos actes et parvotre amour. Chaque acte d'amour est une prire pour laconstruction du Temple et ce Temple sera couronn par lesigne de la sagesse et de la force, et l'amour seul en sera lapierre de fondation. C'est pour cela que Je suis venu vousafin que vous appreniez de Moi cet amour que vous ngligez,non l'amour de soi que vous avez dj, mais l'amour duprochain que vous n'avez pas mais qui vous illumine en Dieu

et qui, seul, peut vous mener Dieu. Mais si vous croyez queJe suis et veux tre votre Roi, sachez alors que MonRoyaume n'est pas de ce monde mais qu'il rside, dans toutesa gloire, en chaque homme et reprsente l'hritage que lePre a donn au Fils et, par Lui, tous les hommes sur laterre et dans tous les cieux. Ne croyez donc pas que je vaisM'tablir dans le palais de David pour fonder un royaumeterrestre. Que celui qui veut Me suivre, Me suive dans sesactes, il sera alors bienheureux..."


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Afin que vous voyiez comment la force du Pre peutagir dans l'homme, amenez-Moi les malades qui souffrentdans leur corps et que Je les gurisse. Mes paroles sont lavrit et parce qu'elles sont la vrit, elles sont galement lavie et la force de la vie. C'est d'aprs cela que J'ai agi ici entant qu'homme et Je suis donc devenu un Matre de la vie.

C'est pourquoi Je vous le dis tous : allez et faites de mmemais ne pchez plus, ni dans vos paroles, ni dans vos uvres.Ne pchez plus, c'est--dire ne faites rien qui soit contrelamour de Dieu et du prochain, vous resterez alors en bonnesant et deviendrez de vrais matres de la vie. Levez-vous etmettez-vous en marche !

A ces mots, toutes les infirmits des maladesdisparurent et ceux-ci se levrent guris et fortifis dans leurcorps. Mais le peuple qui tait l tout autour clata nouveaude joie, jubilant et Me louant par-dessus tout. Beaucoup se

jetaient Mes pieds et voulaient saisir Mes mains et Mesvtements pour les embrasser. Je ne les en empchai pas et,au contraire, les laissai tous venir Moi.

Beaucoup voulurent encore une fois tenter d'obligerles grands-prtres raliser leur intention de Me faire oindreet proclamer Roi. Mais les prtres s'taient si bien cachs queceux qui taient partis leur recherche revinrent sans enavoir trouv aucune trace ! Ils se pressrent alors autour deMoi et M'environnrent tumultueusement. Je leur donnail'ordre de faire silence, disant tous ceux qui avaient envie


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d'un Roi : "Dites-Moi, celui qui devant Dieu est le porteur deSa puissance, peut-il tre mis plus haut sur terre qu'il ne l'estdj devant Dieu ?"

- Matre, rpondit, quelque peu frapp, le meneur dela bande, videmment pas lui, mais ceux qui luiappartiennent dsirent un signe extrieur visible de sa force

afin que le peuple soit heureux sous sa puissante poigne et nesoit plus opprim.

Et Je dis :

Qu'a donc gagn le peuple lorsque Samuel, sur lesinstances du peuple, a oint Sal et l'a proclam Roi ? Certesni la paix, ni le calme mais le combat et l'inquitude. Etpourquoi ? Parce que le peuple s'tait fatigu du joug facilequ'il avait demand au Seigneur d'tablir sur lui. Depuis vousn'avez pas manqu de rois et, actuellement, Hrode estdevenu votre roi. Croyez-vous vraiment qu'un nouveau roi,que vous cherchez en Moi, vous apporterait la paix s'ilvoulait exercer extrieurement son pouvoir ? Hrode et lesRomains chercheraient le dtruire. Il y aurait guerre,dsolation et misre si Je devenais votre roi terrestre et celaserait en contradiction avec Mon enseignement o Je vousdis d'aimer votre prochain comme vous-mme. C'estpourquoi, avec Moi, renoncez l'extrieur. Mon Royaumen'est pas de ce monde. Erigez en vous-mme le juste


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Royaume de Paix, c'est l que Je veux tre et rester votreRoi.

A ces mots, ceux qui jouaient les bouffons enrclamant un roi, se dtournrent dus et pensrent que Jen'tais pas le hros que le peuple d'Isral attendait pour sonsalut extrieur. Ils se mlrent nouveau la foule et ne

cachrent pas leur dception. Mais il tait impossible deretourner le peuple contre Moi car la puissance de Mes actesavait parl.

Les Juifs du Temple, les prtres et les pharisiensavaient maintenant remarqu le grand calme qui rgnait surtoute la place. Quelques-uns d'entre eux, dguiss, s'taientcachs dans le peuple pour espionner. Rapidement ils sejoignirent ces bouffons qui rclamaient un roi et qui, trscontraris, montraient leur mauvaise humeur et cherchaient monter le peuple contre Moi, afin de provoquer une

atmosphre contraire. Mon me alors ressentit que Monheure tait venue et fut attriste par les souffrancesprochaines et par l'inconstance du peuple. C'est pourquoi Jedis Mes proches qui M'entouraient : "Mon me est attristemaintenant. Et que dois-Je dire ? Pre, aide-Moi en cetteheure. Et c'est pourtant cause de cela que Je suis venu en cemonde. O Pre, transfigure Ton Nom!" Alors une voixretentit du Ciel qui, en ralit, rsonna dans les curs de tousceux qui pouvaient encore s'veiller la vie de l'esprit : "Jel'ai transfigur et Je vais encore le transfigurer."


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Entre temps, les prtres et les chefs du Templeavaient donc appris que le peuple s'tait calm, que J'avaisrefus d'exercer un pouvoir officiel et que Je n'avais pasvoulu Me faire proclamer Roi. En outre, ils savaient que celaavait provoqu une dception momentane. Ils cherchrent profiter rapidement de cet tat d'esprit. Les prtres et les

lvites reurent l'ordre de prparer en hte un grand cortge.Les trompettes ouvraient la marche et des hrautsannoncrent au peuple que le grand-prtre avait reu l'ordrede Dieu de faire un grand sacrifice exceptionnel pour lespchs du peuple. Le Seigneur voulait ainsi lui manifester sagrce et lui pardonner tous les pchs commis depuis unedemi-anne ! Le cortge se rendit en grande pompe etmagnificence jusqu'au matre-autel du Temple o Caphe,lui-mme, fit le sacrifice. De cette manire, le Templeatteignait son but car le peuple tait encore trs attach auxanciennes crmonies. Ce contre-courant exceptionnel

exera ainsi une vive impression sur les esprits et dj, aumilieu du jour, il n'y avait plus trace de l'extraordinaireexcitation du peuple cause par Mon entre.

Peu de temps aprs, nous tions tous la maison deLazare. Chacun avait suivi le chemin en silence et les yeuxsoucieux des Miens croisaient souvent Mon regard car il leursemblait clair que J'avais essay de frapper un grand coupmais, pour eux tous, il tait rat ! O tait Ma puissancemiraculeuse qui aurait pu si facilement consolider Ma


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Mission par un signe extrieur ! Car la gurison des maladestait devenue quelque chose de quotidien qui russissaitmme Mes disciples ; cela n'tait donc plus quelque chosed'exceptionnel pour le peuple. Quant cette voix du ciel, elletait pour eux douteuse car elle n'avait pas retenti avecsuffisamment de puissance pour pouvoir chasser toute espce

de doute. Ces questions proccupaient les Miens lorsque nous

arrivmes Bthanie et que Je Me retirai dans une chambresolitaire pour Me fortifier, c'est--dire pour rassembler Monme et pour l'affermir. Parmi les Miens, Judas tait celui quis'excitait le plus cause de Mon chec apparent. Il en parlaitouvertement, disant que "Ma bont et Ma douceur infinieM'empchaient de montrer Ma puissance au peuple : leSeigneur est, certes, un homme d'une force et d'une sagesseexceptionnelle et je ne doute aucunement quil est le Messietant attendu. Mais cet esprit puissant qui habite en Lui et quia souvent la force extraordinaire de l'clair, est contenu dansune enveloppe trop fragile, laquelle montre encore trop defaiblesse au peuple. Ce ne sont pas seulement la douceur et labont qui rgissent le monde mais aussi le poignet qui saitmanier l'pe lorsqu'il est ncessaire d'assurer son succs parle sang. Si le Seigneur tait oblig de se prserver, Lui et lesSiens, des bourreaux, la force divine qui L'habite semanifesterait tout diffremment pour ne pas tomber avec euxet pour accomplir son uvre."


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Pierre lui dit : "Judas, n'as-tu pas encore vu combiensouvent le Matre et nous-mmes avons t tourments etque sans cette force qui L'habite, nous aurions dj sombrdepuis longtemps. Rappelle-toi comme Il a fait taire latempte et comme les complots que le Temple tramait contreLui ont souvent t djous."

Judas rpondit : "Ce n'est pas une preuve car,chaque fois, les circonstances ont t favorables et nousaurions peut-tre pu chapper au danger par notre propreforce. Non, je veux dire que si, tout coup, un dangerphysique se prsentait lui, que chacun pourrait voir etcraindre, le Seigneur n'agirait-Il pas alors avec beaucoup plusde force ? Le peuple ne serait-il pas alors de Son ct d'unetoute autre manire, et Se laisserait-Il encore retourner par laniaiserie de la comdie pompeuse du Temple ?"

Pierre et les autres, en hochant la tte, se

demandaient : "Comment cela pourrait-il arriver et qui endciderait ? Le Seigneur Lui-mme saura mieux ce qu'Il a faire et ce qu'Ilfera." Judas se tut et resta tout le jour sombreet renferm. Tout tait calme dans cette maison de Lazare etpersonne ne Me troublait. Je restai seul dans une petitechambre, dialoguant en Moi avec mon Pre. Mais aucun trehumain ne peut vraiment comprendre comment cela estpossible.


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L-dessus, Nicodme, accompagn de trois hautsfonctionnaires de ses parents, vint de nuit me trouver ensecret pour M'informer des dangers qui Me menaaient. Jeleur rpondis : "Ne vous proccupez pas de ce qui est arrivet de qui arrivera encore. Le Pre le veut ainsi. Encore unpeu et le Fils sera ternellement dans le Pre. Mais vous

n'avez pas vous proccuper de la manire dont cela doitarriver, et cependant cela sera pour votre bien et pour le biende toute l'humanit."

Nicodme rpondit : "Seigneur, nous necomprenons pas vraiment Tes paroles mais il nous semble entous les cas ncessaire que Tu penses Ta propre scurit ;c'est pour cela que nous sommes venus ici Te proposer notreaide selon nos forces. Ne serait-il pas prfrable que Tuquittes ces lieux et Te caches dans la montagne ? Le fils demon pre, que voici, Te conduirait srement car il a denombreuses relations hors du pays o Tu pourrais vivre uncertain temps en parfaite scurit."

Jsus rpondit : "Ne soyez pas insenss, Je n'aibesoin de laide de personne. Voudrais-Je anantir Mesennemis que ce ne serait pour Moi qu'une peccadille ! MaisJe ne le veuxpas. Car vous aussi, vous devez prendre part ausalut et tout le peuple avec vous. Je reste. Soyez certains quepersonne ne Me saisira avant que Je ne l'aie voulu Moi-mme."


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Lorsque le jour vint, Judas chercha s'approcher deThomas et le prendre l'cart. Ils sortirent, Judas disant Thomas : "Frre, peux-tu vraiment comprendre la faond'agir du Seigneur ? Hier nous avons tous deux t tmoinsde Son triomphe et nous avons vu comme il aurait suffi depeu pour que le peuple, qui Lui est si attach, Le suive l o

Il aurait voulu. Et au lieu de convaincre le monde de Samission messianique, Il s'est laiss prendre des mains tousles fruits de Son travail sans entreprendre ce que le peupleattendait de Lui. Il a pourtant en Lui la puissance decommander le Temple et les Romains, pour autant qu'Ilveuille bien rassembler en Lui toutes Ses forces ! A quoi Luisert toute la puissance de Dieu, avec laquelle Il peutcommander les temptes, les malades et tous les malheurs,s'Il est assez faible en Lui-mme pour ne pas utiliser cetteforce-l o elle est ncessaire!"

"Mon cur tressaille de joie dans mon sein lorsqueje pense ce que cela pourrait tre, mais comme cela n'estpas ! Et pourquoi n'en est-il pas ainsi ? Parce que Lui, qui estle seul en qui la force de Dieu vit, n'a pas le courage deprendre rapidement une dcision pour agir... Moi aussi, jesuis persuad qu'Il est le seul pouvoir apporter le salut aumonde mais je suis galement persuad qu'il faut quequelque chose se passe pour que ce salut se ralise. C'estmaintenant ou jamais."


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Hrode Lui est favorable, les forces romaines sontactuellement moins importantes du fait qu'elles sont utilisesailleurs. Tout Lui est donc propice pour qu'Il soit l'homme leplus puissant, s'Il le veut bien. Mais comment veiller en Luicette volont ? Tout est l ! Nous avons vu comme Il esthsitant et nous avons entendu ce que veut le Temple. S'Il ne

trouve pas en Lui le courage d'entreprendre ce qui estncessaire, il faudra qu'Il soit forc de le faire." Thomas,effray, demanda : "Forcer ? Qui veut forcer Celui par quiparle le Tout-Puissant ?"

Jsus quitta Lazare et se rendit Jricho avec ses

disciples, et passa deux jours au bord du Jourdain.

Je consacrai ce temps expliquer encore auxaptres leur mission et Mon enseignement. L-dessus, Judasprit cong de nous et se rendit Jrusalem. Il appritrapidement que Ma disparition soudaine avait surpris tout le

monde. Il ne restait plus rien de la grande euphorieprovoque par Mon entre. Le peuple croyait, en gnral,que J'avais fui devant la puissance du Temple. Celui-ci taitsurveill par les gardes du Temple et par les soldats d'Hrode; en plus, les soldats romains parcouraient la villejournellement pour dissiper tout rassemblement populaireventuel. Le Temple avait demand l'appui et le soutien dugouverneur romain Ponce Pilate, en cas d'un soulvementquelconque, et M'avait dnonc comme agitateur.


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Pilate lui-mme avait ordonn des recherches quiavaient montr que le peuple n'avait manifest aucun signed'hostilit mais, uniquement, un grand enthousiasme pour cesauveur miraculeux qui n'tait, ds lors, plus inconnu dePilate. Il ne prtait donc aucune importance particulire cetvnement, tout en donnant cependant l'ordre ses troupes

de parcourir la ville. Le peuple tait impressionn par cesmesures et savait par trop que la puissance et la svritromaine seraient redoutables s'il faisait le moindre cart.

Le Temple en avait assez et pensait qu'il tait tempsde porter un coup dfinitif. Si seulement ils avaient pu savoiro et comment Me saisir fortuitement. En conseil secret, ilsdlibrrent sur les moyens et les chemins prendre, sansparvenir un accord. L-dessus, il leur fut annonc qu'unhomme voulait informer le Haut Conseil du lieu o se tenaitle Nazaren.

Tout heureux, Caphe fit venir lui Judas Ischarioteet le mena devant le Haut Conseil. Caphe lui demandaalors : "Sais-tu o il se trouve ?" Judas rpondit : "Non, car jene peux pas savoir s'il a dj quitt l'endroit mais je sais quecette anne, comme toujours, il voudra manger l'agneaupascal en compagnie de ses partisans et que cela ne peutavoir lieu ailleurs que dans les environs de la ville." Un despharisiens rpondit : "Le mieux serait de le saisir pendant lanuit, d'une part cause du peuple qui tient lui et, d'autrepart, j'ai toujours entendu dire que la force de ce genre de


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magiciens est plus faible la nuit," Caphe ne voulut pas tenircompte de tout cela car il tait certain que le Nazaren n'avaitpas d'autres forces que celles qu'on connaissait aux Essniens; cependant, il tait aussi d'avis d'arrter Jsus, de nuit, pourviter d'tre remarqu.

Il fut convenu avec Judas que celui-ci se trouverait

au Temple le soir du jour de l'agneau pascal et retrouveraitles archers pour les conduire au lieu o le Nazaren setrouverait. Judas, qui se rjouissait intrieurement que leHaut Conseil soit tomb dans le pige qu'il croyait avoirtendu, fut plus heureux encore de voir que son plan quirapportait de l'argent, alors que cela n'avait pas t dans sesintentions. Il exigea les trente sicles d'argent qui lui furentpromis s'il venait le soir convenu.

Judas tait certain que Je russirais sans peine conqurir tout le peuple en un acte hroque quelconque. Le

peuple avait peut-tre bien t surpris mais il ne M'avait pascompltement laiss tomber. Cette ide le rjouissait etl'affermissait dans son intention de Me mettre dans unesituation qui M'obligerait M'opposer Mes agresseurs, enles dtruisant ou en ne leur faisant rien, mais o Je ferais ensorte que chacun reconnaisse clairement que personne surterre ne peut Me rsister.

Puis vint le jour de l'agneau pascal. L'vangile de

Jean racont exactement tout ce qui arriva ce soir-l.


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Nous reprendrons ici seulement l'enchanement des

vnements afin de mieux comprendre comment ils se

sont accomplis.

C'tait la coutume qu'aprs le repas, le matre de lamaison rompt un morceau de pain en disant un verset del'criture celui qui recevait le morceau. Tandis que Je

prparais ces morceaux, Mon me fut envahie d'une grandetristesse et Je prononai ces paroles : "L'un d'entre vous Metrahira!" Horrifis par cette parole qui leur semblait obscure,les disciples M'assaillirent de questions, demandant ce que Jevoulais dire et qui Me trahirait ? Je refusai de rpondre et Memis rompre les morceaux en faisant encore une exhortation chacun, selon son caractre. Pierre, qui fut un des premiers,tait trs impressionn par Mes paroles et fit signe Jean quitait ct de Moi, disant qu'il aurait bien voulu savoir quiJe pensais.

Il faut ici expliquer l'expression "couch sur le seinde Jsus" qui souvent t mal comprise. Il s'agit en effetd'un cas trs particulier de l'idiome de cette poque. Nousn'tions pas couchs table la faon des Romains, commeon le prtend parfois, car c'tait une coutume paenne que lesJuifs repoussaient comme ils vitaient tout ce qui pouvaitavoir un rapport avec les peuples paens. Nous tions assis.Celui qu'on voulait marquer d'un signe particulier d'amititait assis la droite du matre de maison et avait ainsil'honneur de devoir lui tendre les plats. Le matre de maison


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devait donc, pour cela, souvent tourner sa poitrine de sonct. Dans l'usage de la langue de cette poque, ce dtailcorrespondait donc l'expression qui a t traduite par"couch sur le sein".

Jean Me questionna doucement et lui, qui tait leserviteur en qui J'avais le plus de confiance, Je rpondis :

"C'est celui auquel Je donnerai ce morceau de pain!" Judasreut alors ce morceau, avec ces mots : "Ce que tu fais, fais-le au plus tt."

Les autres disciples, videmment, ne pouvaient pascomprendre le sens de ces paroles. Mais Judas, qui avait teffray par Mes premires paroles concernant la trahisond'un disciple, prit ces derniers mots pour un encouragement raliser ses plans, se leva rapidement et sortittriomphalement. Tout l'orgueil du futur triomphateur qu'ilescomptait devenir grce Moi, ainsi que les plus vifs dsirs

de gloire et d'honneur, l'envahirent, de sorte que Satan et tousles dmons de la vanit s'emparrent de son me, embrasedu dsir de rgner et d'anantir tous ses adversaires.

Nous sortmes et nous nous dirigemes vers leMont des Oliviers, l o se trouve ce jardin qu'on appelleencore aujourd'hui Gethsman, mais qui est indiqu untout autre endroit. Ce jardin faisait partie de cette auberge duMont des Oliviers qui appartenait Lazare et qui tait un lieude promenade rput. Un parc s'tendait au-dessous de


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l'auberge et un chemin trs agrable conduisait au sommet dela colline d'o l'on jouissait d'une vue agrable. Ce parc taitGethsman proprement parler et n'avait que son nom decommun avec ce qu'on montre aujourd'hui un tout autreendroit, sous prtexte que certains arbres y sont trsanciens*.

Nous nous installmes en retrait du chemin etJ'invitai Pierre, Jacques et Jean faire quelques pas l'cartdes autres. Ils le firent et Me suivirent. C'est ici que surgit cetinstant o tout le poids du prochain malheur du Fils del'homme s'abattit sur lui et o l'esprit de Dieu se retiracompltement pour permettre l'homme Jsus une dcisionparfaitement libre. Il ressentit cette heure amre avecpouvante, disant : "Mon me est accable de tristessejusqu' la mort !" Il dit alors aux trois autres : "Restez ici etveillez avec Moi !" Puis, tant all un peu l'cart, Il priaaussi en disant "Mon Pre, que cette coupe s'loigne de moi

si cela est possible ; toutefois, non pas comme je veux, maiscomme Tu veux."

Mais, ces mots, sa propre dcision n'tait pasencore prise fermement, la divinit n'tant pas encorerevenue en lui. Jsus retourna vers les siens et les trouvaendormis.

A nouveau poursuivie par la crainte, Son mecherchait une communication extrieure auprs des Siens. Il


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les trouva encore une fois endormis, si profondment qu'ilsne se rveillrent pas et, sous l'ivresse du sommeil,remurent seulement Son appel.

Pour la troisime fois, Il se retira. Maintenant,Jsus, le Fils de l'homme, avait gagn. Revenant vers lesSiens, Jsus leur jeta un regard compatissant et appela

haute voix : "Pre, Je sais qu'il est possible que cette coupes'loigne mais que Ta volont seule soit faite, Je veux laboire."

Alors laDivinit revint en lui et le fortifia, lepntra compltement, disant : "Mon fils, pour la dernirefois, tu avais te dcider. Maintenant le Pre et le Fils sontunis en toi et devenus insparables jamais. Porte ce qui t'at donn de porter ! Amen !"

Je Me relevai encore une fois et retournai Mesdisciples qui dormaient de nouveau, et les rveillai. A ce

moment-l, une troupe arme de gardiens du Temples'approcha avec des torches, mene par Judas qui voulait laconduire l'auberge o il pensait Me trouver. Les disciplesMe demandrent ce que cela signifiait. Je leur demandai derester en arrire et M'avanai sur le chemin, vers la troupe.Lorsque Judas Me vit, il vint vers Moi et voulut M'embrasseren signe de connivence avec les archers. Mais Je l'enempchai, lui disant "Judas, tu trahis donc le Fils de l'homme? Il serait prfrable que tu ne soies jamais n !" L-dessus,


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Je Me tournai vers l'escorte et demandai d'une voix forte :"Qui cherchez-vous ?" Le chef rpondit : "Jsus deNazareth." L-dessus, Je Me rendis eux, disant : "Je le suis"et Je fis quelques pas pour M'approcher d'eux. Les archersreculrent car ils avaient entendu parler de Ma puissance etla craignaient. C'est pourquoi Caphe n'avait choisi que desarchers qui ne Me connaissaient pas encore. Quelques-unsmme de ceux qui se trouvaient derrire, tombrent au solsous la pousse du recul des premiers. Comme ces hommesarms hsitaient et restaient l, anxieux, une fois encore Jedemandai : "Qui cherchez-vous ?" Et la rponse du chef, Jerptai encore : "Je vous l'ai dit, Je le suis. Si c'est Moi quevous cherchez, laissez ceux-ci s'en aller." Lorsque ceshommes arms virent qu'il ne leur arrivait rien, ils eurenthonte de leur premire pouvante, se prcipitrent sur Moi etM'entourrent aussitt ; le chef, excutant l'ordre du grand-prtre, ordonna qu'on ne saisisse que Moi.

Judas restait l, attendant que quelque chose sepasse qui put effrayer les archers. Et comme rien ne sepassait, il pensa avec d'autant plus d'assurance que Ma forcese manifesterait devant le Haut Conseil.

L'escorte traversa le Cdron et la porte par laquelleJ'avais fait Mon entre. Les gardiens du Temple Meconduisirent tout d'abord chez Hanne qui tait le beau-frredu grand-prtre Caphe et son reprsentant. C'est pourquoi on


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lui porta tout d'abord la nouvelle qu'on avait russi M'arrter.

Il n'y a pas lieu de rpter ici tout ce que dveloppel'Evangile de Saint-Jean car ce prsent ouvrage ne doit pasrendre superflu l'vangile de Jean. Il s'agit uniquement decombler certaines bvues dans le droulement des faits

historiques. On peut y lire comment Hanne Me reut etcomment Pierre se comporta. Hanne Me fit lier et M'envoyachez Caphe.

Judas, qui constatait bien que tout se droulaitautrement qu'il ne l'avait prvu, vit comment Je fus emmenet suivit, constern et terrifi par l'chec de son projet. Ilvoulut mme entrer avec Moi chez le grand-prtre maisl'entre lui fut refuse. Tout le Haut Conseil tait runi chezCaphe et attendait Ma comparution avec une impatience ocouvait la vengeance. On procda l'accusation dans toutes

les formes. Des tmoins comparurent. J'tais un grand tratre.On utilisa Mon entre et le fait que J'avais os pntrer dansle Saint Lieu, en disant que Je prenais un droit sacr que Jene possdais pas. En outre, il fut prouv trs subtilement queJe voulais soulever le peuple contre l'empereur romain pourMe faire Roi Moi-mme. Mais lorsqu'ils cherchrent destmoins pouvant affirmer par serment que Mes parolesavaient manifest cette intention, ils n'en trouvrent aucun.


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Finalement comparurent des tmoins quiprtendirent que J'avais dit : "Dtruisez ce Temple et, danstrois jours, Je le rebtirai." Caphe dit alors que c'tait unblasphme contre le Temple lui-mme. Car, pour accomplircela, il faut la puissance divine que seul possdera l'Oint duSeigneur, qui viendra un jour dans toute sa force. Je dis alorsque J'tais le Christ, l'Oint. Caphe alors Me conjura de diresi, vritablement, J'tais le Christ, le Fils de Dieu ? Jerpondis : "Tu le dis ; et, de plus, Je vous le dis, dsormais ilarrivera que le Fils de l'Homme sigera la droite de laPuissance de Dieu et viendra, sur les nues du ciel, au Prequi habite en Lui ! Alors le grand-prtre dchira sesvtements en disant : "Il a blasphm ! Qu'avons nous encorebesoin de tmoins ? Vous avez entendu vous-mme sonblasphme!"

Naturellement ils furent tous du mme avis carCaphe n'avait runi dans ce conseil que ceux dont il tait sr

et qui lui avaient prouv, lors des dernires sances, qu'ilsM'taient hostiles*. C'taient ceux qui avaient appris latrahison de Judas et qui, de ce fait, avaient eu l'intention deMe faire arrter.

La condamnation mort fut donc rapidementtermine, et il ne s'agissait plus que d'avoir l'approbation dePonce Pilate. Au lever du jour, Je fus conduit chez lui et ilfut dit au gouverneur la chose suivante : J'tais un rebelle etun blasphmateur et, en tant que tel, mritais la mort. Ponce


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Pilate, qui Mon entre tait connue et qui n'y avait trouvaucun caractre de rbellion, chercha me sauver car il tait-

enclin, en tant que Romain, voir en Moi une sorte de demi-dieu, dou de forces particulires. Il s'entretint avec Moicomme on peut le lire dans l'Evangile de Jean et dclara auxgens du Temple qui attendaient devant le prtoire qu'il netrouvait aucune faute en Moi.

Les prtres et les autorits du Temple avaient runitous leurs gens devant le prtoire (25 000 personnes vivaientgrce au Temple) et ne laissaient pntrer personne du restedu peuple, de sorte qu'il n'y avait proximit que les fidlesqu'on avait intimids. Cette clique du Temple cherchait doncde toutes ses forces raliser son dsir de Me supprimer.Elle M'avait fait conduire Pilate pour qu'il Me juge. S'ilacceptait, ils taient enfin tranquilles et, s'il refusait, ils lednonceraient l'Empereur, ce pour quoi Hrode leurdonnerait avec joie un coup de main.

Pilate n'ignorait pas ce plan mais il ne savaitcomment ragir, c'est pourquoi il choisit de laisser aller leschoses. Alors qu'il s'interrogeait sur ce qu'il devait faire de cefameux Jsus, ils lui amenrent le prisonnier, exigeant unjugement immdiat. Pilate savait que l'enjeu tait srieux ;comme s'il tait descendu des nuages, il demanda d'une voixde tonnerre : "Qua donc commis cet accus en qui je ne voisaucune faute ?" Mais le clerg et les gens qu'il avaitsoudoys crirent dix fois plus fort : "C'est un agitateur, un


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chef d'insurrection, un blasphmateur qui ne respecte pas lesabbat et qui se fait passer pour le fils du Dieu vivant. Il estpassible de mort selon nos lois que Rome respecte, et selonles lois de l'Empereur. C'est pourquoi juge-le et fais-lecrucifier, sans quoi tu es l'ennemi de l'Empereur!"

Cette menace fit tressaillir Pilate qui ne savait

rellement que faire ! En hte, il pensa qu'il n'y avait pasd'autres possibilits, qu'il devait faire bonne figure mauvaisjeu et, qu'au nom du fatum incomprhensible, il fallaitaccorder ce clerg, qu'il dtestait par-dessus tout, ce qu'ilexigeait de lui.

Pilate tait intimid. Il connaissait le Temple etsavait de quoi celui-ci tait capable. Il tenta, par tous lesmoyens, de librer Jsus mais c'tait peine perdue ; enfin,dans la plus extrme indignation, il se lava les mains endisant : "Je veux tre innocent du sang de ce juste. Vous avezvos lois, prenez-le et jugez-le." Alors les grands-prtrescrirent : "Que son sang retombe sur nous et sur nos enfants !Mais nous n'avons pas le droit de souiller nos mains de sang.Aussi donne-nous des soldats romains. Aprs la libration deBarabas, la foule obstine rclama la crucifixion de Jsus etne voulut pas entendre parler d'incarcration ; elle traitamme Pilate de lche. Celui-ci fut alors au comble del'indignation et dit : "Misrables, prenez votre malfaiteur, quiest plus juste que vous tous. Voici des archers. Retirez-vouset faites-en ce que vous voudrez. De mes propres mains, j'en


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donne l'attestation : mon tmoignage sur lui et sur vous voussuivra." Ayant dit cela, il se retira et leur remit Jsus que lesarchers du Temple saisirent et firent crucifier (GrandEvangile XI, p. 170-228)

Thologiens et historiens se demandent depuis

longtemps comment, en effet, ce puissant procurateur

romain, qui agissait habituellement avec la plus extrmebrutalit l'gard des Juifs, a pu cder la pression des

grands prtres et condamner Jsus mort contre sa

propre conscience ? Existe-t-il un autre cas semblable

dans l'histoire du droit o le juge condamne une mort

atroce un accus qu'il dclare innocent de sa propre

bouche ? Certains ont tent de rsoudre le problme. Ils

estiment que les paroles de Pilate ne sont pas exactes et

qu'elles ont t ajoutes par la suite.

De telles simplifications sont toujours suspectes et

n'expliquent pas les causes profondes des faits. D'autres

auteurs, comme Rudolf Bultman, pensent que Pilate tait

extrieur l'vnement et ne pouvait comprendre le

caractre proprement apolitique de l'enseignement de

Jsus ; c'est pourquoi il aurait condamn Jsus par

erreur. Bultman contredit ainsi les propres paroles de

Pilate dont la signification est pourtant claire et plausible.

Pilate tait au courant des prdications de Jsus, dont il

connaissait exactement les intentions. Il est hors de

question que les Romains n'aient pas surveill de trs


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prs un homme qui attirait des foules de 20 30 000

hommes. Dans l'tat explosif o se trouvait la Palestine,

les Romains taient sur leurs gardes car ils n'avaient avec

eux sur le territoire que trois cohortes d'infanterie, c'est-

-dire 2 500 hommes et 500 cavaliers. Lors de

l'insurrection de 68, leurs forces armes furent

rapidement dpasses par les Juifs insurgs et ce n'est

qu'en 69 et 70 que les Romains purent reprendre en mainle pays, grce l'aide de lgions venues d'autres pays.

Certains auteurs encore pensent que Jsus fut rellement

un chef d'insurrection et qu'il fut jug simplement

temps.

La Nouvelle Rvlationjette ici une nouvelle

lumire sur les arrire-penses de Pilate et nous explique

ce qui le poussa commettre un crime contre la justice.

Pour le comprendre, jetons un regard sur les vnements

de Rome cette poque. Tibre tait sur le trne. Son

conseiller le plus intime tait Sjan, gnral de la gardeprtorienne, l'ennemi jur des Juifs. En l'an 19, il avait

chass tous les Juifs de Rome. L'historien Eusbe nous

apprend qu'il projetait d'exterminer compltement la

race juive ( universam gentem judaeorum deperdendam

exposcebat ).

En l'an 26, Sjan devient l'homme le plus puissant

aux cts de l'empereur. Tibre vieillit, n'prouve plus de

joie rgner et se retire de plus en plus dans son le de


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Capri. Mais il n'oublie pas de faire surveiller secrtement

Sjan qui incombe tout le pouvoir. Et l'empereur fait

bien car, depuis Lucifer, certaines autorits haut places

n'aiment pas que d'autres autorits plus hautes encore

rgnent au-dessus d'elles. Cette anne-l, Sjan nomme

procurateur de Jude, Pilate, qui tait chevalier de

second rang. Selon les usages de l'poque, Pilate ne

pouvait tre nomm une telle fonction. Il l'obtintuniquement grce aux faveurs de Sjan qui savait le

mpris de Pilate pour les Juifs.

En l'an 30, Sjan entreprend une action gnrale

contre les Juifs du monde entier. Les gouverneurs et les

procurateurs de toutes les provinces reurent ses ordres,

ainsi que Pilate qui n'attendait que son signal pour svir.

Au printemps de l'an 30, Pilate frappe une nouvelle

monnaie de provocation avec le lituus, emblme du

pouvoir imprial. Cette mme anne, le grand sanhdrin

de Jrusalem perd son droit de condamner mort.

En janvier 31, Sjan reoit le consulat pour cinq

ans avec l'empereur. Pilate fait nouveau frapper sa

monnaie, ce qui provoque un bain de sang parmi les

plerins de Jrusalem. Sur les instances de Sjan, le

procurateur consciencieux reoit le titre honorifique

d'Ami de Csar, honneur qui lui assure les plus hauts

privilges et une carrire clatante.


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Mais Tibre sait que son collgue veut l'vincer,

aussi le devance-t-il. Le 18 octobre, Sjan est arrt

Rome et excut. Ses amis sont dnoncs et tombent les

uns aprs les autres ou se suicident. La chasse aux

prtendants commence dans tout l'Empire. Les chefs de

toutes les provinces reoivent l'ordre de cesser

immdiatement toute mesure antismite.

Pilate, plac en Jude par les faveurs de Sjan,

craint le pire. Une lettre de Hrode Agrippa I

l'Empereur Caligula nous montre que, ds lors, Pilate

redoute que les Juifs se plaignent de lui l'empereur

(Philon, Legatio 38/299/305). Par tous les moyens, il tente

d'viter tout ce qui pourrait lui porter prjudice. Le haut

clerg juif tait conscient de cette situation. La pression

exerce par les grands prtres tait une pure tactique.

Lorsqu'ils constatrent que Pilate tardait se rendre

leur volont et leur livrer un innocent, ils utilisrent

leur arme la plus terrible, en criant : Met Jsus mort,sans quoi tu es un ennemi de l'empereur. Pilate avait

compris ! Brutal, plein de compromis, chevalier de

second rang, peu lui importait la condamnation d'un

innocent ! Mais ce crime ne le sauva pas de la chute qu'il

craignait tant ! Quelques annes plus tard, il ordonna en

Samarie une intervention brutale contre des plerins

dsarms. Dnonc l'empereur, celui-ci le destitua et

l'exila. Il ne fut pourtant pas envoy en Gaule comme le


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dit la lgende, mais dans les environs de Naples, prs de

Pompi, o il termina ses jours dans la misre (Grand

Evangile XI).

LaNouvelle Rvlation nous dit qu'il est

impossible de comprendre le martyre de Jsus parce que

ce sont des choses qu'aucune me humaine ne peut

comprendre dans son corps. Il s'agit donc ici seulement dedonner quelques claircissements afin d'avoir une imageprcise des dernires heures du Fils de l'homme, tellesqu'elles sont dcrites avec assez d'exactitude dans lesEvangiles (Grand Evangile XI).

Sur Mon passage se trouva Simon de Cyrne, quiavait reu Mon enseignement. Il remarqua avec effroi Montat pitoyable et fut mu de compassion. Un homme duTemple l'interpella et lui cria : "Regarde, ton matre estincapable de s'aider lui-mme. C'est toute sa fameuse force

divine!" Simon, horrifi, rpondit en prophtisant "L'heureviendra o vous maudirez ce que vous avez fait mais, moi, jedsire pouvoir servir mon matre et l'aider dans sa peine.""Tu n'as qu' le faire, crirent plusieurs prtres furieux, carpuisque tu oses condamner les actions du Temple, tu vasfaire pnitence. Tu dois porter la croix de ton matre !"

Lorsque Simon entendit cela, il s'approcha la joieau cur prit la lourde croix sur ses fortes paules et Metendit la main pour m'aider Me relever. Je pris sa main et


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Simon fut si fortifi dans son nergie qu'il lui fut facile deporter la lourde charge... Tous Mes amis les plus proches, quin'avaient pu pntrer dans le prtoire, Me suivaientmaintenant. Le peuple qui avait t tenu jusque-l l'carts'approcha galement. L o le passage s'largissait prs dela porte en une vaste place, ces gens avaient l'air menaant.Mais les pharisiens s'y attendaient et avaient fait placer une

garnison de soldats romains prs de la porte afin que l'ordreft parfaitement respect. Lorsque tous ceux qui Mevoulaient du bien virent que J'tais tout fait perdu et qu'iltait absolument impossible de Me librer des mains desarchers du Temple, il s'leva une clameur de dsolation, aumilieu des femmes particulirement. Je Me tournai vers lesplus proches d'entre elles, en disant : "Ne pleurez pas pourMoi mais pour vous et vos enfants car ce qui leur arriverasera pire que ce que vous voyez M'arriver maintenant. Je vaisvers Mon Pre mais, eux, ne sauront pas o ils vont!"

La tradition de l'Eglise raconte ici que la servanteVronique Me tendit un mouchoir pour scher Ma sueur.Cela est vrai. Elle tait au premier rang de ces femmes enlamentations. Mais l'impression de Mon visage dans le tissuest une lgende ne plus tard. Il n'y a jamais eu non plus deJuif du nom de Ahasver qui M'ait chass de sa maison. Leslgendes sont apparues parmi les fidles qui cherchrent entourer Ma mort de toutes sortes de miracles. Si, rellement,il y avait eu ces tremblements de terre, cet obscurcissement


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du soleil, l'apparition des esprits, comme on le raconte,Jrusalem, se sentant oblige de faire pnitence n'aurait pasdout de Ma rsurrection et l'aurait acclame comme unsigne de pardon. Mais il n'y avait aucune raison qu'il se passequoi que ce soit d'aussi extraordinaire pendant ce moment dela mort de Mon corps (Grand Evangile XI).

On dit que les tnbres apparurent lorsque Moncorps fut pendu sur la croix. Oui, une grande nuit intrieurepntra Jrusalem. Non pas une nuit extrieure mais une nuitintrieure que chacun ressentit comme s'il avait perduquelque chose sans savoir ce que c'tait ; mme les grands-prtres, les scribes, les pharisiens et les Juifs du Temple quiavaient exig Ma mort, n'prouvaient aucune satisfaction etaucune joie dans leur action. C'est d'ailleurs la raison pourlaquelle le Temple ne prit aucune mesure contre Mesdisciples et Mes proches, ni contre Nicodme, Josephd'Arimathe et Lazare, qui Me suivirent jusqu'au pied de la

croix o ils assistrent Mon agonie. C'est videmmentgrce Nicodme, membre du Haut Conseil, que les Miensobtinrent l'autorisation de rester sur place, alors que lesRomains ne laissaient pntrer personne. A sa demande, onfit exception pour lui. Mes plus proches disciples, l'exception de Jean, taient tous absents, comme Je l'avaissouvent prdit. "Le berger tait frapp et ses brebis taientdissmines." Aprs Mon arrestation, la plupart serfugirent chez Lazare. Seul Jean osait se montrer


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ouvertement et offrait son soutien et sa consolation Marie,Ma mre selon la chair.

Pierre, pris d'un trs profond remords depuis sachute, suivit secrtement Mon passage travers les rues etles places de Jrusalem, se tenant loign parce qu'ilprouvait en son me le besoin d'tre seul et commenait

comprendre enfin les intentions de Mon uvre. C'est ici quelui servirent tout particulirement les exercices qu'il avaitfaits Ephram. Il comprenait l'tre et le but de Monincarnation terrestre et tait pntr par la ncessit de cetteincarnation. Sans mot dire, il mettait sa confiance dans Marsurrection que J'avais annonce.

Lorsque Mon me se spara du corps, il y euteffectivement un tremblement de terre. Mais cela fut peuremarqu car, de Mon temps, les forces souterraines de lavalle du Jourdain se manifestaient beaucoup plus souventqu'aujourd'hui et les tremblements de terre n'taient pasrares. Mais videmment, les Juifs endurcis ne virent pas quecela avait un lien avec Ma mort.

Il est galement vrai que le rideau du Temple sedchira, en signe extrieur, montrant qu'il n'y avait plus debarrire pour parvenir au cur central du Trs-Haut et quechacun pouvait parvenir au Pre pour recevoir la vieternelle. Mais ce signe, quoique miraculeux, n'attira


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l'attention de personne. Les novices suspendirent nouveaule rideau et l'incident fut clos.

On dit que le soleil s'assombrit. Comme nousl'avons dj dit, il y eut une obscurit mais il est connu quedans les pays chauds, les tremblements de terre provoquentun fort obscurcissement de l'atmosphre o le soleil perd son

clat. Ce fut ici le cas. Cette perte d'clat du soleil avait enplus une autre cause.

Lorsque le corps fut inanim et que la vengeancedes ennemis se fut refroidie, le peuple se retira car cettesensation intrieure d'horreur cause par cette fameuseobscurit poussait chacun retrouver chez soi une scurit.C'tait la tombe du jour, le moment o il s'agissait pour lesJuifs de prparer le sabbat selon la loi. Mes partisans s'taientapprochs de plus en plus du lieu du supplice, de sorte que lecercle de Mes proches s'tait agrandi. Joseph d'Arimathetait all auparavant demander Pilate la permission de

prendre Mon corps. Cette permission n'tait pas toujoursaccorde mais Pilate la lui accorda volontiers car il voulaitainsi aiguiser la colre des Juifs, comme il 'avait fait avecl'criteau plac au sommet de la croix, o il tait crit en troislangues que J'tais le Roi des Juifs.

Mes amis descendirent le corps, le lavrent,l'oignirent et le portrent dlicatement dans un tombeauappartenant Joseph d'Arimathe et situ sur un terrain que


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celui-ci avait achet Nicodme pour y tablir sa proprespulture. Golgotha tait, il est vrai, sur un promontoirerocheux, tandis que le lieu du tombeau tait situ dans unquartier o beaucoup de Juifs et de Romains s'taient faitconstruire de magnifiques villas ou maisons de campagne.Ceci explique la proximit du jardin... Des gardes romainsfurent placs prs du tombeau qu'ils devaient garder pendant

cinq jours (Grand Evangile XI).

La rsurrection de Jsus

Au matin de Pques, le troisime jour, la Divinitrevint et appela le corps du Fils de l'homme qui,immdiatement, fut dissous et devint le vtement de l'me.Les gardes romaines virent cet vnement s'accomplir dansune lumire blouissante remplissant tout le tombeau. Ilsfurent effrays et se sauvrent en courant annoncer queJ'tais ressuscit. Les prtres leur donnrent beaucoupd'argent pour qu'ils s'enfuient, ce qu'ils firent aussitt. C'estalors qu'on raconta qu'on avait vol le corps et cette croyancedemeure encore aujourd'hui (Grand Evangile XI).

L'Ascension

Les disciples s'en retournrent leurs affaires et leurs maisons. Je leur avais demand de se retrouver unecertaine date chez l'aubergiste (du Mont des Oliviers), ce quiadvint le quarantime jour aprs Pques. Tous ceux qui


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tenaient Moi s'y trouvrent galement. J'arrivai au milieud'eux et les conduisis au sommet du Mont des Oliviers d'ola vue est dgage. Je fis runir les aptres autour de Moi, lesautres disciples formant un cercle un peu plus loin. Je lesexhortai encore une fois tenir fermement Moi et Monenseignement. Je donnai Mes disciples la mission d'allerprcher Mon Evangile, en Mon Nom, dans le monde entier.

Puis Je pris cong d'eux en leur disant qu'ils n'allaient plusMe voir physiquement mais que, ds lors, ils seraient lisspirituellement Moi. Puis Je les bnis et disparus aussittd'au milieu d'eux (Grand Evangile XI).

Pentecte

A diverses reprises, laNouvelle Rvlation nous

indique que la descente du Saint-Esprit, dcrite par les

Evangiles, est en majeure partie 1uvre de la fantaisie

des Miens . Il est ajout que le tmoin oculaire, Jean,

n'en savait rien et, pour cette raison, n'a pu en parler

(Grand Evangile XI).

L'action des disciples

Aprs la Pentecte, les disciples restrent douze ansen Jude o ils fondrent des communauts. Puis ils allrentdans divers royaumes connus de la terre. Mais ilstravaillaient peu. Leurs communauts s'loignrentrapidement si compltement du principe de base de Mon


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enseignement que Je fus dans l'obligation de rfuter leursgarements par le truchement de Jean dans ses Rvlations.

GEJ11 C75Sur la mort du Seigneur

1. Que se passait-il donc tandis que Mon corps gisaitau tombeau, et quelle tait la vraie raison, la raison imprieusede Mon trpas ? Il faut que cela vous soit expos en peu demots, mais clairement. Voici donc :

2. On l'a dj expliqu plusieurs fois. Adam, le premierhomme - au sens o son esprit tait tout fait libre -, a tcr et mis sur cette terre afin de constituer une forme partirde laquelle la matire pourrait retourner la vie libre del'esprit. Or, pour que cela arrivt, il fallait avant tout vaincre la

matire elle-mme : autrement dit, il fallait crer, grce aulibre arbitre, un tat qui, d'un ct, permettrait de triompher detoutes les qualits dites infrieures, plaisirs, dsirs etpenchants terrestres, afin de rendre possible, de l'autre ct,l'ascension librement choisie vers la trs pure vie de l'esprit.

3. Comme on l'a suffisamment rpt, l'me humaineest constitue de minuscules bauches qui, en grandissant eten voluant vers des tats de conscience toujours plus levs,

fi i i d l'h l i f i


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ont fini par atteindre, en l'homme lui-mme, une forme qui nepeut plus se dvelopper davantage sous son aspect terrestre,mais seulement sous son aspect spirituel. C'est pourquoi deux principes se rencontrent en l'homme : la fin de la viematrielle dans la conscience extrme de soi, et le dbut de lavie immortelle de l'me avant atteint sa plus haute perfectionformelle. C'est pourquoi, sur ce fil du rasoir qu'est la vie

terrestre, l'homme ne peut certes pas cacher sa consciencequ'il vit - car il en est lui-mme la preuve -, mais en mmetemps, il peut ne pas pressentir qu'il a atteint le seuil de la viespirituelle, devenue possible avec l'achvement de la formehumaine: autrement dit, aprs avoir travers un grand nombrede transformations physiques qui avaient pour but de luidonner sa forme dfinitive, l'me humaine ne changera plusgure dans son aspect gnral mais elle commence alors unetransformation qui devra la rapprocher toujours plus de l'espritmme de Dieu, et la faire entrer en communion avec Lui.

4. Que celui qui le peut pense ! Qu'arrivera-t-il si cepassage ne se fait pas ? Car la matire et l'esprit sont l dansune opposition extrme : ils peuvent certes s'affiner toujoursplus l'un l'autre, mais, en tant que ples contraires, sans jamaisse toucher. Il faut pourtant montrer un chemin, jeter un pontsur lequel l'me puisse quitter la matire pour aller vers l'esprit- et il faut que ce chemin soit un exemple que chacun puissesuivre. Si l'homme ne trouvait pas ce chemin, c'est--dire s'il

l i it il l i d i d it i ibl d itt l


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ne le suivait pas, il lui deviendrait impossible de quitter lamatire pour entrer dans la vie libre de l'esprit.

5. Il faut donc que Dieu Lui-mme S'efforce d'attirer Lui - une fois quelles ont atteint cette frontire partir delaquelle la voie spirituelle devient possible - les cratures qu'Ila contraintes, par amour et pour leur salut, suivre la voie dela matire, et qu'Il les guide, un peu comme un pre fait avecson enfant. Adam devait difier ce pont en lui-mme, et, envrit, il avait la tche facile, car la matire avait alors bienmoins d'attraits qu' prsent. Il lui suffisait, pour jeter ce pontet que la vie spirituelle s'veille en lui et fleurisse, de sevaincre lui-mme et d'obir, car l'obissance Dieu est laseule preuve laquelle soit soumis un homme par ailleurssans pch. De la dsobissance s'ensuivent d'elles-mmestoutes les autres fautes, comme chacun peut aismentl'observer chez les enfants. Avec la chute d'Adam, l'homme arecul vers la matire, c'est--dire vers la polarit o il est

possible de s'loigner de Dieu autant que l'on pouvait s'leververs Lui, et vers des flicits toujours plus grandes.

6. Et avec cette chute, le pch tait venu dans lemonde, parce que Dieu ne cre jamais aucune uvre pour ladtruire. Une fois le chemin cr, il faut le suivre, et enquelque sorte tcher de le corriger, parce que la sagesse divinea considr et prvu les consquences d'un chec. Or, lorsqu'ils'agit de crer des tre libres et non des machines spirituelles,le seul moyen est que l'tre humain volue de lui-mme. Et,

lorsque la race humaine est ne sous la forme des peuples la


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lorsque la race humaine est ne sous la forme des peuples, lasuccession de tous les pchs venir dans une chute continuetait dj prvue, puisque la source de ces pchs tait dj ldans la dsobissance premire. Autrement dit, si Adamn'avait pas dsobi, nul n'aurait pu le faire aprs lui, parce quele germe aurait t dtruit en lui et n'aurait pu se transmettre sa postrit. Mais Adam a fait fructifier cette graine, et, chez

ses descendants, elle est devenue un arbre dont le dur feuillageempchait la lumire du soleil de parvenir jusqu' eux.

7. Souvent, des mes d'une grande force ont cherch percer cette frondaison pour laisser briller le soleil, et, mesure qu'elles y parvenaient, l'humanit acqurait peu a peuses premires religions. Mais ces mes fortes n'ont jamaisrussi trouver la graine et briser la couronne de cet arbreimmense pour le faire mourir. Et elles ne l'ont pas pu parcequ'elles-mmes n'taient pas, dans leur vie terrestre, exemptesde faute. Elles avaient d'abord got au monde avant

d'prouver la soif de la vrit et de la connaissance de Dieu, etelles ne commenaient mieux chercher que lorsque le mondeleur paraissait devenu fade.

8. Les vieilles religions de l'Inde sont les plusanciennes qui vous soient connues, parce que l'anciennereligion gyptienne leur est antrieure dans sa vraie doctrine,mais la connaissance s'en est perdue. Les matres de toutes cesreligions taient de ces mes fortes qui, ayant travers le toitde feuilles, pouvaient montrer le chemin, et ce qu'ils ont crit

et dit tait donc parfois vrai et juste mais en leur temps ils ne


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et dit tait donc parfois vrai et juste, mais, en leur temps, ils nepouvaient crire autrement qu'ils ne l'ont fait, aussi beaucoupde leurs crits, qui s'expliquaient par l'tat de choses de leurpoque, sont-ils devenus caducs aujourd'hui. Encore un motl-dessus :

9. Avant Son incarnation en Jsus, Dieu taitimpersonnel, et c'est pourquoi nul ne pouvait Le voir*. Il taitseulement possible de sentir Sa prsence, qui, naturellement,n'tait perceptible que comme une lumire, parce que Dieu estLui-mme une pure lumire qui rayonne. Mais, quand lalumire est l, elle est partout - elle inonde tout et vivifie tout.Cependant, l'impersonnalit de Dieu signifie qu'Il n'est pas enun point particulier d'o Sa lumire rayonnerait comme unsoleil : c'est plutt un ocan d'une lumire qui n'est concentrenulle part. Ainsi, ceux qui voulaient s'lever spirituellementvers la divinit ne pouvaient ressentir l'tre de Dieu quecomme une vie dans la lumire, quelque chose qui planait et

reposait dans la lumire, se fondant dans la lumire sans rien* Avant Son incarnation en Jsus. Dieu demeurait dans Sa lumireinaccessible et aucun tre cr ne pouvait Le contempler. Mme les toutpremiers des esprits angliques ne pouvaient voir la divinit que commeun soleil [Die geistige Sonne ''Le Soleil spirituel'', non traduit]. t. 2. 13,7).Mais Dieu en Soi est homme de toute ternit (Grand Evangile de Jean. t.6. 88,3), qui a cr l'homme Son image (Mose I. 1,27 :La Maison deDieu, t. 2, 139,20 et 138,20 :Erde und Mond[''Terre et Lune'' non traduit].54.9 : Grand Evangile de Jean : t. 1, 1,13-16 : t. 2, 144,4 t. 4 88,7 : t. 5,70,3 : t. 6, 135,1 et 230,6 ; t. 7. 121,3 et 219,11 : t. 8, 24.6 ; t. 9, 58,7)

dsirer Avec la personnification de Dieu dans l'homme Jsus


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dsirer. Avec la personnification de Dieu dans l homme Jsus,la perception de la divinit est devenue tout autre pour celuiqui l'approchait : c'tait tout simplement un hommes'approchant d'un autre - et c'est pourquoi les anciensprophtes disaient vrai ; mais les nouveaux, ceux qui ont vcuaprs Moi, disent vrai galement.

10. Aprs la chute de Lucifer, quand le monde matrielest apparu, le soleil spirituel a certes t cr comme le sigede la divinit : nanmoins, il ne faut pas concevoir ce soleilspirituel comme une concentration unique. La lumire taitpartout dans le monde spirituel, et, avant Mon incarnation, cesoleil spirituel tait invisible l'homme de chair tant que sonme n'tait pas spare de son corps. Que ce soleil devntvisible tait le couronnement de la foi des tres spirituels, quine pouvaient le voir qu'en devenant de purs esprits : mais avecMoi, il est aussi devenu visible pour l'homme qui croit enMoi, ds lors que l'il de son esprit s'est ouvert, parce que

l'homme Jsus peut tout moment dvoiler Son royaume toutentier ceux qui croient en Lui.

11. Encore une question : pourquoi trouve-t-on lesmmes caractristiques essentielles dans les anciennesreligions ?

12. Pour celui qui a compris ces rvlations, il seraitplutt tonnant qu'il n'en soit pas ainsi ; car, si ces anciennesreligions taient des prcurseurs de la doctrine du Fils de

l'homme et de Dieu. elles devaient ncessairement contenir les


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o e e de eu. e es dev e cess e e co e escaractristiques essentielles de celle-ci, et non la contredire. Etc'est pour la mme raison que la vie des diffrents matresapparus au fil des temps prsente des similitudes avec laMienne.

13. Si nous pouvions connatre l'ancienne religiongyptienne avec toutes ses caractristiques originelles, qui nesont parvenues jusqu' nous que sous une forme altre par leculte tardif des divinits, on verrait que la religion chrtienneest issue de celle de l'ancienne gypte - tant elles sontsemblables, surtout lorsqu'on connat la vritable essence, l'origine, d'Osiris, d'Isis et d'Horus.

14. En quel sens ai-Je russi, Moi, briser l'arbre dupch, et non pas seulement en traverser le feuillage ?

15. Il faut d'abord que chacun comprenne clairementce que signifie le mot "pch".

16. Beaucoup auront dj la rponse toute trouve etdiront : le pch est tout ce qui va contre la volont de Dieu ! -Cela est juste, sans doute. Mais qu'est-ce que la volont deDieu, et comment l'homme qui ne croit mme pas en Dieu,encore moins Sa volont, peut-il la reconnatre ?

17. En cela, il faut juger selon la vie des hommes. -Nul ne peut pcher contre Dieu sil ne L'a pas reconnu. Demme qu'on ne peut se fcher contre un aveugle qui, ne

pouvant voir la lumire, prtend qu'elle n'est pas l. Dieu ne


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p , p q ppeut accabler celui qui, par incomprhension, ne Le reconnatpas. Mais un aveugle peut fort bien faire du tort son voisinou un autre en s'opposant lui de quelque manire, car, s'ilne le voit pas, il peut l'entendre, le toucher et percevoirimmdiatement ses bienfaits. Il peut donc pcher contrel'amour que lui tmoigne cet homme : car, mme aveugle, il

ne peut mconnatre son existence.18. Il en va de mme de l'aveugle en esprit : mme

sans connatre Dieu, il peut parfaitement pcher contre lecommandement de l'amour du prochain. Or, comme on l'asouvent expliqu, c'est l'amour du prochain qui mne l'amour de Dieu.

19. Or, l'homme Jsus obissait en toute chose cecommandement, cela ds sa jeunesse, et c'est ainsi quel'amour de Dieu a grandi en lui jusqu' ne faire plus qu'unavec lui. Le pch navait aucun pouvoir sur lui, car, en

suivant d'abord le chemin visible de l'amour du prochain,manifest dans ses uvres extrieures, il s'est efforcd'atteindre le chemin intrieur et invisible de l'amour de Dieu.

20. Dieu avait donn un commandement Adam, celuide l'obissance inconditionnelle. Adam ne l'a pas respect et adchu. Pour l'amour de Dieu, l'homme Jsus s'est donnvolontairement le commandement de ne rien faire sans lavolont du Pre, devenant ainsi un exemple lumineux pour la

postrit. C'est ainsi qu'il a atteint le degr auquel Adam


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n'avait pu accder, et qu'il s'est concili la divinit dont lasaintet avait t lse par la violation du commandement.

21. La sagesse a donn le commandement : la volont,la force, exigeait son accomplissement ; l'amour a trouv lemoyen d'accomplir en l'homme Jsus ces conditions, quitaient ncessaires pour rendre toutes les cratures la flicit

originelle. C'est en cela que consiste la rdemption : que lechemin soit dsormais ouvert qui mne directement Dieu, etque le fils d'homme Jsus ait suivi ce chemin pour devenirFils de Dieu. La mort de Jsus porte le sceau de l'obissanceinconditionnelle. Elle aurait pu n'tre pas ncessaire : maisparce que, dans son libre arbitre illimit, l'humanit l'a exigesous l'inspiration de Lucifer, Jsus s'est soumis cetteexigence et a accept la mort de son corps.

22. A tomber sans cesse d'un pch dans un autre,l'me devient toujours plus dure, tat que traduit l'expression

"cur de pierre". Jusqu'o cela peut aller, nul ne peut leprvoir. La matire, les plaisirs extrieurs prennent toujoursplus de place, ce qui, naturellement, rduit sans cesse laconscience d'un noyau spirituel de l'tre. Ce durcissementconduit finalement un tat bestial qui ne connat plus que laconservation et la reproduction, sans la libert intrieure del'esprit. Pour sortir d'un tel tat, il faut une doctrine purementspirituelle menant une conscience morale de la dignithumaine, et cette doctrine a t donne sous une forme brve

et aussi claire que possible, ne laissant aucune place l'erreur.


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Son observance brise les chanes de la matire, dnoue lesliens du dsir de jouissance terrestre, pour amener finalementles dsirs et les convoitises matrielles un tat de sensibilittrs pure qui est la connaissance du mal, mais sansl'accomplissement du mal, parce que le moi individuel s'effacetoujours plus, au lieu de ne cesser de crotre (l'gosme). Plus

il s'amoindrit, plus les liens de la matire se dissolvent (serelchent), pour finir par n'tre plus ressentis comme uneentrave.

23. Ainsi, seul Jsus pouvait briser l'arbre du pch,parce qu'il renfermait en lui cet Esprit divin de qui Adam avaitdj reu le commandement qu'il na pas accompli.

24. On demandera sans doute : o est la preuve qu'il enest rellement ainsi, et que les matres prcdents n'ont pas faitde mme ? Car ce qui est dit ici chappe au regard humain,c'est un cheminement intrieur dont nul ne peut parler que

Jsus, tandis qu'on dj vu plusieurs fois se produirel'vnement extrieur que constitue la venue d'un matreremarquable, avec ses actes, son enseignement et mme samort. En quoi Jsus a-t-il vritablement bris l'arbre du pchl o les autres n'avaient fait qu'en traverser le feuillage ? Leseffets sur ce monde n'en sont gure sensibles, puisque le pchest aujourd'hui plus florissant que jamais - et les hommes nepeuvent gure juger que par les signes extrieurs !

25. Oui, il semble bien qu'il en soit ainsi premirei l' d d l il '


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vue, et pourtant, si l'on y regarde de plus prs, il n'en est pasainsi !

26. Tout homme qui suit la voie intrieure s'apercevrabientt de ce qu'il est rellement. L'apparence extrieure nesignifie rien, elle n'est qu'une enveloppe. Quant celui qui neveut pas suivre la voie intrieure, il est aussi impossible de le

convaincre, ou mme de lui donner une simple ide de cechemin, que de donner un aveugle la notion des couleurs.C'est l que se dcide le succs. Le chemin est l, suivez-le, etvous jugerez ensuite !

27. Nul ne peut atteindre le Pre sans Moi, et, sans lafoi en Jsus, aucun sage n'a encore jamais ressenti l'tre tout-puissant de Dieu comme la source originelle de tout amour,capable de se personnifier. Ce n'est qu'en Jsus quel'impersonnel devient personnel, et cette union des deux sousla forme d'un homme fait que la crature peut se rapprocher de

son Crateur, la matire se changer en esprit, la suite despchs issue de la sparation de la matire et de l'esprit reveniren arrire, en franchissant cette barrire qui, sans cela, et tun point inamovible - et lepont, c'est la vie de Jsus.

28. La question se pose alors : avant la mort du Fils del'homme, jusqu'o les mes dfuntes pouvaient-elles encoreprogresser ?

29. Si elles avaient suivi l'enseignement de l'un desb t i i t i t dj l ll i t


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nombreux matres qui existaient dj alors, elles pouvaientcertes parvenir la connaissance de soi, et mme une formede flicit, mais, bien sr, elles ne pouvaient contempler ladivinit personnifie.

30. Cela est arriv pour la premire fois quand le corpsde Jsus tait au tombeau. Son corps purement terrestre gisait

l, tandis que son me, avec l'esprit divin qui demeurait enelle, entrait dans l'au-del et s'y montrait tous comme celuiqui est et qui tait.

31. On ne peut faire ici qu'une brve allusion cesujet, mais tout ce qui est arriv sera rvl en dtail par lasuite.

32. Cette rvlation dans le monde des esprits fut ledbut de l'dification et du peuplement de la NouvelleJrusalem, la Cit de Dieu, qui durera ternellement.

GEJ11 C76Rsurrection et Ascension de Jsus

1. Ainsi donc, au troisime jour de la Pque, Dieurevint appeler le corps du Fils de l'homme qui fut dissous tout


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revint appeler le corps du Fils de l homme, qui fut dissous toutentier pour aller rejoindre l'me et la revtir. Cela apparut auxgardes romains comme une brillante lumire qui emplissait letombeau, et ils en furent si effrays qu'ils s'en furent encourant porter la nouvelle de Ma rsurrection. Quand letombeau s'tait ouvert, la pierre qui le couvrait tait tombe

ct, si bien que chacun pouvait prsent en voir l'intrieur.2. Les soldats coururent chez Pilate, qui s'en tonna

fort et fit porter la nouvelle aux membres du Sanhdrin, nonsans se rjouir un peu de leur consternation. Quelques-unspartirent donc sans tarder voir le tombeau et le trouvrentvide. Remplis de crainte, car ils connaissaient la colre dupeuple, ils cherchrent touffer l'affaire en donnant del'argent aux gardes, leur enjoignant de dire que les disciplesavaient vol le cadavre pendant qu'ils dormaient. Ils leurgarantirent aussi l'impunit devant Pilate, qui, sans cela, auraitd punir de mort la conduite de soldats qui s'endormaient leur poste.

3. Mais, quand l'un des grands prtres vint essayer dengocier avec lui cette impunit, Pilate refusa de l'accorder,disant : Ou bien les soldats se sont endormis, et, en ce cas,ils sont doublement coupables, d'avoir dormi et de m'avoirmenti, ou bien ils n'ont pas dormi, et je ne m'exposerai pas parun mensonge la colre du ressuscit !

4. Comme il ny avait rien faire avec Pilate, lesprtres donnrent beaucoup d'argent aux soldats pour qu'ils


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prtres donnrent beaucoup d argent aux soldats pour qu ilss'enfuient vers des contres lointaines, ce qu'ils firent : c'estainsi que l'histoire du vol du cadavre se rpandit, et cettecroyance s'est maintenue jusqu' nos jours.

5. On sait par les Evangiles qu'aprs cet vnement, Jesuis apparu beaucoup de gens, et cela non seulement sur les

lieux qu'on a cits, mais partout ou J'avais enseign, afin deprouver Mes adeptes la vrit de l'enseignement que Je leuravais donn.

6. Je ne fus pas seul Me rendre visible : beaucoup deceux qui avaient t rappels avant Moi apparurent leursproches dans des songes lucides, tout spcialement le jour deMa rsurrection, afin de leur annoncer la Nouvelle Jrusalem.Par la suite, ces faits ont t rattachs l'instant de Ma mort,ce qui s'explique par le fait que beaucoup de morts ontressuscit et sont apparus leurs proches dans leurs maisons.

7. Les vnements importants survenus ds lors jusqu'Mon ascension au mont des Oliviers seront mentionnsbrivement ici.

8. Ce fut d'abord Marie Madeleine qui Me vit, et celas'est pass trs exactement comme Jean l'a rapport (Jean20,1-8).

9. Marie tait venue trs tt au tombeau avec six autresfemmes - avant mme que la nouvelle ft parvenue au


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femmes avant mme que la nouvelle ft parvenue auSanhdrin - afin de prier et de verser encore une fois sur Moncorps les huiles parfumes qui devaient le prserver de ladcomposition. Or, trouvant le tombeau vide, elles revinrenten hte avertir Mes disciples.

10. Quand ceux-ci furent un peu remis de leur

motion, ils revinrent tous porter la nouvelle aux autres, quine savaient encore rien de ce qui s'tait pass. MarieMadeleine seule resta en arrire.

11. On a dj dit pourquoi Je la repoussai en disant : Ne Me touche pas ! - parce que son amour encore impuraurait pu la dtruire si elle avait touch Mon tre devenupurement spirituel.

12. Jean rapporte encore que Je suis apparu auxdisciples tandis qu'ils taient assembls derrire des portescloses (Jean 20,19-23). Voici comment cela est arriv. Quand

les Pharisiens eurent rpandu partout leurs fausses nouvelles,il y eut une grande agitation dans le peuple de Jrusalem. Laplupart ne croyaient pas les gens du Temple car ceux quiprtendaient cela savaient fort bien que c'tait une choseinoue, et qu'on n'avait jamais vu des soldats romains ngligerla surveillance d'un lieu qu'on leur avait confi au point quel'on pt y ouvrir un tombeau et le vider ! Toutes sortes deplaisanteries coururent bientt propos du profond sommeil

de ces soldats, raillant son invraisemblance et le comparant ausommeil bien plus profond du Temple. Fort courroucs contre


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sommeil bien plus profond du Temple. Fort courroucs contreles disciples qui avaient mis mal leurs mensonges enracontant comment les choses s'taient passes, les prtrescherchaient les faire arrter, afin de les empcher eux ausside nuire.

13. Aussi les disciples s'taient-ils runis chez

l'aubergiste du mont des Oliviers, que nous connaissons bien,afin de dcider de ce qu'il fallait faire.

14. Thomas, cependant, n'tait pas prsent cetteassemble, parce qu'il se trouvait Jrusalem pour chercher savoir o en taient les choses.

15. Or, au milieu de cette assemble, laquelle Lazareassistait galement, Je fis Mon entre et saluai ceux qui taientl. Revenus de leur premire surprise, ils se pressrent autourde Moi, submergs par la joie. Ce soir-la, Je les instruisis unefois de plus sur le but de Ma mort, ainsi que sur la mission

denseignement qui tait dsormais la leur, afin qu'ilsn'eussent aucune crainte, car une foi ferme et l'amour de Moiles prserveraient de toutes les perscutions. Ainsi, Monapparition tait la preuve de l'immortalit dans Mon royaume,et ils eurent tous dsormais une foi entire et le cur plein dezle.

16. Ensuite, Je pris cong, non sans leur avoir conseillde se runir nouveau dans le mme lieu au bout de huit


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jours, et que chacun s'occupe de sa maison.

17. C'est donc huit jours plus tard qu'eut lieu la scneavec Thomas galement dcrite par Jean (Jean 20,26-29)

18. Dans cette priode qui suivit la Pque. Je suisapparu en personne tous ceux qui avaient t en relationdirecte avec Moi, afin de leur donner la preuve de la vrit deMes paroles et de fortifier leur me pour qu'ils rpandent Madoctrine. Aucun ne fut exclu. Ceux que Ma mort avait mis encolre contre les Juifs furent apaiss, et ceux dont le couragevacillait furent fortifis.

19. Mais il est inutile de dcrire tous ces cas en dtail,parce que chacun peut se reprsenter lui-mme sans peine toutce qui s'est pass alors. Ces actes notaient que lecouronnement de la foi de ceux qui croyaient dj, et cela n'arien ajout Mon enseignement.

20. Le rcit des deux disciples d'Emmas, parexemple, donne une image assez fidle de tous les vnementsdu mme genre qui ont eu lieu, et c'est pourquoi il s'esttransmis.

21. Quant la rvlation au bord de la mer de Galile(Jean 21, 1-19), elle avait pour but de remettre Pierre sur lebon chemin et de le fortifier. Car il souffrait terriblement a la

pense qu'il M'avait reni. Cest pourquoi il fut soumis unepreuve o il dut mettre en uvre sa foi. Quand les disciples


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qui taient dans la barque Me reconnurent et dirent Pierrequ'ils M'avaient reconnu, celui-ci se jeta aussitt la mer afindtre plus vite prs de Moi. Ainsi, sa foi le lava des impuretsqui subsistaient en lui : car tout homme qui M'a reconnu doitchercher le plus court chemin vers Moi travers une mer

houleuse.22. Et la question trois fois rpte : M'aimes-tu ?

rpond donc son triple reniement.

23. Il y a l un grand symbole que peuvent dchiffrertous ceux qui ont lu cette uvre avec le cur et pas seulementavec la raison. Aussi, que chacun sexamine et voie s'il peutdchiffrer ce symbole.

24. Les disciples repartirent ensuite, chacun vers sonoccupation, afin de s'occuper de leur maison. Je leur avaiscommand de se runir nouveau chez l'aubergiste un jour

donn, ce qu'ils firent. Ce jour tait le quarantime aprs laPque, ce qui correspond aux quarante Jours dans le dsertdont chacun avait besoin pour se prparer.

25. Alors, tous ceux qui M'taient proches se runirent,et Je fus de nouveau au milieu deux et les conduisis ausommet du mont des Oliviers, d'o la vue porte trs loin. L,Je rassemblai les Aptres autour de Moi. Les autres disciplesnous entouraient en un large cercle. Je les exhortai tous, une

fois de plus, croire fermement en Moi et en Ma doctrine. Deplus, Je confiai Mes disciples la mission d'aller de par le


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monde et d'y prcher l'Evangile en Mon nom. Ensuite, Je priscong d'eux en leur expliquant que dsormais, ils ne Meverraient plus corporellement, mais qu'ils resteraient pourtant tout moment en relation avec Moi par l'esprit.

26. Alors Je les bnis, et aussitt Je disparus et ne fus

plus au milieu d'eux...

GEJ10 C128De la propagation de la doctrine duSeigneur, et de la bndiction

1. (Le Seigneur :) Voici : toi, aubergiste, et voustous, habitants de ce village, vous tes dsormais pleinementinitis Ma doctrine, puisque vous sentez clairement en vous-mmes que toutes les lois et tous les prophtes sont contenusdans ce seul commandement : ayant reconnu Dieu, l'hommedoit L'aimer par-dessus tout, et son prochain comme lui-mme! Qui fait cela accomplit pleinement la volont que J'ai de touttemps rvle aux hommes, et c'est par l que Mon esprit

s'veillera dans son me et la conduira en toute sagesse,comme vous en ferez bientt tous l'exprience.


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2. Mais il y a encore autre chose : il importe d'instruiredans cette doctrine tous les autres hommes, afin qu'ils puissentpenser, vouloir, agir et vivre selon l'esprit qui est en eux ; carun homme qui ne sait rien d'une doctrine ne peut en faire leprincipe qui rgle ses penses, sa volont, ses actes et sa vie.

3. Or, ce n'est pas une tche aise que de convertir latrs pure doctrine de la vrit des cieux des hommes qui sesont enfoncs dans toutes sortes d'erreurs, encore moins ceuxqui savent tirer de ces erreurs un bnfice terrestre ; car touthomme dispose d'une volont parfaitement libre et peut doncen tout temps penser, croire, vouloir et faire ce qu'il veut, et ilse laissera trs difficilement dtourner de ses grandes erreurssi, comme Je l'ai dit, elles lui rapportent de gros avantages ence monde.

4. Songez donc combien d'hommes, sur cette terre,

vivent encore dans les plus grandes erreurs et dans les plusprofondes tnbres spirituelles ! Ne serait-il pas fortsouhaitable que tous ceux qui sont dans ces vieilles erreursquasi innombrables connaissent au plus vite la lumire ovous tes dj ?

5. Je vois dans vos curs que vous chrissez cet espoir; mais comment faire pour raliser le vu que Je viensd'exprimer, et que vous ressentez si vivement ? Faut-il se

mettre en route sans plus tarder pour aller prcher partout Madoctrine, apportant ainsi aux hommes Ma lumire cleste ?


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6. Ce serait fort bien, Mes chers amis, s'il n'y avait desi gros obstacles une telle entreprise, surtout en un temps ole pouvoir de l'enfer a tabli sa mauvaise influence sur toute laterre ; d'abord, la terre est vaste, et il faudrait dj prs demille ans un homme pour parcourir toute l'Asie, l'Europe et

seulement une partie de l'Afrique en traversant tous les lieuxet les villages o vivent des hommes, et pour leur transmettreMa doctrine et les gagner elle.

7. Vous vous dites prsent : "Oui, ce serait certes tout fait impossible un homme, quand bien mme il n'aurait pasd'autres obstacles combattre que la dimension de la Terre ;mais, quant ce seul inconvnient, ce qui est impossible unhomme seul doit tre possible beaucoup ! Qu'on en envoiedans toutes les directions, et il ne faudra pas mille ans pourapporter tous les hommes la lumire de vie !"

8. Je vous le dis, votre calcul serait fort bon si l'onn'avait combattre au monde que cet obstacle, qui est en soitout naturel et n'a rien voir avec l'enfer.

9.

PASSION DE JESUS

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