PARTIE II – LA CIVILISATION GRECQUE

II. LA CITE DES ATHENIENS

Comment les citoyens d’Athènes ont-ils inventés la démocratie?

CONNAISSANCES CAPACITES

Situer Athènes et sa région, l’Attique Etudier une sculpture

Rédiger un court paragraphe

Relever des informations dans des

documents variés

Utiliser un dictionnaire

Connaitre Périclès

Expliquer un débat à l’Ecclésia.

Distinguer les citoyens, les femmes et

les esclaves.

Reconnaître les lieux d’Athènes

Comment les citoyens

d’Athènes ont-ils

inventé la démocratie?

COMPETENCE / Analyser une carte

Cartes pages 49/53

ATTIQUE

AthènesLe Pirée

Marathon

Salamine

ATTIQUE

AthènesLe Pirée

Marathon

Plaines

Salamine

Montagnes

ATTIQUE

AthènesLe Pirée

Marathon

Plaines

Salamine

Montagnes

Limites de la cité d’Athènes

Agora

AcropoleParthénon

Pnyx

Quartier du Céramique

murailles

PARTIE II – LA CIVILISATION GRECQUE

II. LA CITE DES ATHENIENS

Comment les citoyens d’Athènes ont-ils inventés la démocratie?

CONNAISSANCES CAPACITES

Situer Athènes et sa région, l’Attique Etudier une sculpture

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Connaitre Périclès

Expliquer un débat à l’Ecclésia.

Distinguer les citoyens, les femmes et

les esclaves.

Reconnaître les lieux d’Athènes

Le monde grec est un monde de cités indépendantes, qui se font parfois la guerre qui s’allient aussi et il n’y a

pas un seul type de gouvernement. Les formes de gouvernement sont variées.Athènes est une cité, où au Vème siècle avant notre ère, les hommes créent une nouvelle manière de

gouverner de gouverner : la démocratie.

« Les Panathénées sont la plus importante fête de l’année pour les Athéniens. Tous les quatre ans, ce

sont les grandes Panathénées.

La fête commence par plusieurs jours de concours : les jeux. Ils débutent par des concours de

musique, de danse et de récitation d’Homère. Puis on se rend au stade pour les luttes et les courses.

Le lendemain est le jour de la procession.

La procession partait des portes du Dipylon, traversait le quartier du Céramique (le quartier des

potiers), l’Agora, montait à l’Acropole et longeait le Parthénon pour arriver devant le grand autel

d’Athéna où avaient lieu des sacrifices. Le cortège rassemblait des citoyens, des femmes et des filles

de citoyens ; mais aussi des métèques, portant des plateaux d’offrandes, des jarres d’eau, et peut-être

même des habitants non libres de l’Attique. Des étrangers également (les Grecs des cités alliées) et du

bétail conduit pour les sacrifices. Le but de cette procession était de porter une nouvelle tunique

brodée par des jeunes filles, qui allait parer la statue de bois d’Athéna dans l’Erechthéion. La

cérémonie se terminait par un festin. La procession solennelle permettait à la Cité athénienne de

donner le spectacle de son organisation hiérarchique et de l’unité de sa population. »

D’après L.BRUIT ZAIDMAN et P.SCHMITT PANTEL, La religion grecque, 1989

Agora

AcropoleParthénon

Pnyx

Quartier du Céramique

murailles

Parthénon

Propylées

Statue d’Athéna

Erechthéion

Temple d’Athéna

Nikè

Olivier sacré

COMPETENCE / Décrire une bâtiment

Le Parthénon et la frise des Panathénées

COMPETENCE / Analyser un texte

Texte page 46

Qui participe à la procession d’après le texte fourni ?

Assemblée des citoyens : l’Ecclésia

Les stratègescommandent l’armée

La Boulèprépare les lois

Le tribunal del’Héliée

Femmes et enfants de citoyens :

Les étrangers : les métèques

Les esclaves

Citoyens Non-citoyens

PARTIE II – LA CIVILISATION GRECQUE

II. LA CITE DES ATHENIENS

Comment les citoyens d’Athènes ont-ils inventés la démocratie?

CONNAISSANCES CAPACITES

Situer Athènes et sa région, l’Attique Etudier une sculpture

Rédiger un court paragraphe

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Connaitre Périclès

Expliquer un débat à l’Ecclésia.

Distinguer les citoyens, les femmes et

les esclaves.

Reconnaître les lieux d’Athènes

Pourquoi peut-on dire que les citoyens sont libres et

égaux à Athènes ?

« Athènes n’est pas au pouvoir d’un seul homme. Le peuple y règne : tour à tour les magistrats annuels administrent la cité. Nul privilège à la fortune : grâce aux lois écrites , le pauvre et le riche ont des droits égaux dans ce pays. Ses magistrats sont élus pour un an par les citoyens. Le pauvre et le riche ont les mêmes droits. Le pauvre peut répondre au puissant qui l’attaque et, s’il a raison, l’emporter sur lui. Et la liberté, elle est dans les paroles qu’on prononce à l’assemblée : « Qui veut, qui peut donner un avis utile à sa patrie ? » Chacun peut briller par la parole ou se taire. Peut-on imaginer une plus belle égalité ? »

D’après Euripide, Les Suppliantes, pièce de théâtre écrite entre 425 et 420

« Athènes n’est pas au pouvoir d’un seul homme. Le peuple y règne : tour à tour les magistrats annuels administrent la cité. Nul privilège à la fortune : grâce aux lois écrites , le pauvre et le riche ont des droits égaux dans ce pays. Ses magistrats sont élus pour un an par les citoyens. Le pauvre et le riche ont les mêmes droits. Le pauvre peut répondre au puissant qui l’attaque et, s’il a raison, l’emporter sur lui. Et la liberté, elle est dans les paroles qu’on prononce à l’assemblée : « Qui veut, qui peut donner un avis utile à sa patrie ? » Chacun peut briller par la parole ou se taire. Peut-on imaginer une plus belle égalité ? »

D’après Euripide, Les Suppliantes, pièce de théâtre écrite entre 425 et 420

Démocratie (du grec démos, le

peuple, et kratos, le pouvoir) :

c’est une forme de

gouvernement où le pouvoir

appartient aux citoyens, qui ont

le droit de vote.

Où ?

Une reconstitution d’Athènes, P. Connolly et H. Dodge, La vie dans les cités antiques, Athènes et Rome, Editions Könemann, 1998.

La ville

La

campagne

Les remparts La

Pnyx

L’Agora

La Pnyx est une colline à 400 m au sud ouest de l’Agora. On s'assied sur des bancs en bois faisant face au Nord où est située la tribune d’où parlent les

orateurs coiffés dune couronne de myrte.

Le rassemblement se fait tous les 10 jours environ.

Elle accueille 6000 personnes.

Pnyx : Colline du centre

d’Athènes, située à l'ouest de

l‘Acropole et surplombant

l‘Agora. Elle est entourée par la

colline des Nymphes et celle

des Muses. Sous l'Antiquité,

elle était le siège de l’Ecclésia,

l’assemblée des citoyens

ConsigneA partir de l’image 4 page 51,

raconter la déroulement d’un débat à l’Ecclesia.

COMPETENCE / rédiger un texte

Raconter un débat à l’Ecclesia

L’Ecclesia désigne l’assemblée des citoyens d’Athènes. Elle se réunit sur la colline de la Pnyx. Les orateurs peuvent s’exprimer librement chacun à leur tour et développer des arguments. débat se termine par un vote. la position majoritaire l’emporte.

L’ordre du jour de la réunion est le suivant : nous sommes en guerre contre Sparte ; une de nos alliées la cité de Mytilène vient de se séparer de nous.

Le texte de Thucydide relate la première décision prise à l’Assemblée.

En 428 avant notre ère, la cité de Mytilène dans l’île de Lesbos se révolte contre Athènes, pourtant son alliée mais qui la domine .Dans un premier temps ,les Athéniens décident de punir sévèrement cette cité qui a trahi son alliance avec eux.

« A l’Assemblée, les Athéniens discutèrent du sort de prisonniers. Sous le coup de la colère, ils votèrent non seulement leur mort, mais aussi celle de toute la population adulte de Mytilène et l’esclavage pour les femmes et les enfants .Mais dès le lendemain , ils se mirent à réfléchir sur la cruauté d’une décision qui faisait périr une ville entière et non pas les seuls coupables. La majorité des citoyens souhaitait une nouvelle délibération. L’Assemblée fut de nouveau convoquée ».

D’après THUCYDIDE , Histoire de la guerre du Péloponnèse, fin du Vᵉ av. notre ère.

1. Qui les Athéniens veulent-ils punir ? La cité de Mytilène2. Pour quelles raisons ? Elle s’est révoltée contre elle3. Quelle décision est–elle prise ? La mort de toute la population adulte et l’esclavage des femmes et enfants.4. Comment la décision est-elle prise ?Un vote de l’Assemblée

Le régime politique d’Athènes selon Périclès : l’Ecclésia sur la Pnyx:

« Comme les décisions sont prises par le plus grand nombre et non par une minorité, notre cité est une

démocratie. Nous choisissons les magistrats qui se succèdent à la tête de la cité en fonction du mérite de

chacun et nous les surveillons. L’égalité est assurée à tous face à la loi. Même sans fortune, un homme

peut rendre service à la cité. Nous nous gouvernons dans un esprit de liberté. Si nous sommes tolérants

dans la vie publique comme dans la vie privée, nous évitons de désobéir aux lois. »

Périclès, d’après Thucydide, dans La guerre du Péloponnèse, Ve siècle avant J.-C.

Les séances à l’Assemblée

commencent au lever du jour, après

un sacrifice de purification. Puis le

héraut public, chargé de

l’organisation, donne la parole aux

orateurs souhaitant s’exprimer qui

montent à la tribune. Au terme des

débats, les lois sont votées.

A : Acropole, sanctuaire de la

déesse poliade Athéna.

B : Autel de Zeus.

C : Clepsydre (horloge à eau)

définissant le temps de parole.

D : Archers scythes responsables

de l’ordre.

E : Orateur.

F : Prytanes (magistrats présidant

l’Ecclésia).

Histoire-Géographie 6e, Nathan 2009, p.51.

Texte 1 « Après d’autres orateurs, CLEON monta à la tribune. Il était le plus écouté du

peuple et avait fait voter la mort dans l’Assemblée précédente. Il parla ainsi :« Je m’étonne qu’on vous propose de délibérer à nouveau sur l’affaire de Mytilène et qu’on vous fasse perdre ainsi votre temps. Les Mytiléniens vous ont infligé le pire outrage qu’un ETAT ait jamais reçu. Ils ont comploté contre nous. Je lutte de toutes mes forces pour que vous ne reveniez pas sur notre précédente décision. Punissez les Mytiléniens comme ils le méritent. Vos autres alliés seront intimement convaincus que quiconque trahira Athènes sera puni de mort. »

(-427, dans Thucydide, la Guerre du Péloponnèse, III, 37-43)

Texte 2 Après lui Diodotos s’avança à la tribune. Dans la précédente assemblée il avait

vivement combattu la sentence de mort votée contre les Mytiléniens.« J’estime que deux choses s’opposent essentiellement à une sage décision : la hâte et la colère. C’est sur l’avenir et non sur le présent que porte notre délibération. Cléon affirme que la peine de mort aura l’avantage d’éviter à l’avenir les trahisons des alliés : j’affirme le contraire. La peine de mort n’empêche aucun crime .Il est d’une extrême naïveté de croire que l’Homme peut être arrêté par la force des lois ou par quelque autre crainte .Renonçons à punir sévèrement des peuples qui se révoltent ; faisons en sorte qu’ils n’aient plus à se rebeller. Ne punissons du crime commis que les seuls responsables. Si vous faîtes périr le peuple de Mytilène, qui n’a pas participé à la rébellion , vous commettez une injustice ».

(-427, dans Thucydide, la Guerre du Péloponnèse, III, 37-43)

Orateur Cléon Orateur Diodotos

Arguments Arguments

Ils ont comploté contre nous.

Les autres alliés seront prévenus.

La peine de mort n’empêchera pas les trahisons.

Vous commettez une injustice.

Fin du texte de Thucydide

Telles furent les paroles de Diodotos. Les deux discours opposés laissèrent les Athéniens indécis. On passa au vote et les deux avis recueillirent un nombre de voix à peu près égal. Ce fut pourtant celui de Diodotos qui l’emporta.

Athènes est une démocratie, car ce sont les citoyens qui gouvernent la cité.

L'assemblée des citoyens (l'Ecclésia), qui se réunit sur la colline de la Pnyx, prend les décisions à la majorité et votent les

lois.Au Vᵉ siècle avant J.-C., Athènes est dirigée par le stratège Périclès qui a

fait d'elle une cité puissante et prestigieuse.

QuestionQuelles sont les limites de la

démocratie athénienne ?

La démocratie athénienne est incomplète, car les citoyens sont

minoritaires dans la cité.