Chabbat Parachat Tetsavé - Spécial Pourim - Hebdomadaire édité par le Beit Machia’h de Arnona-Talpiot 058-4770055 - viveleroi770@gmail.com

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Editorial

Pourim 5773 : La joie dans le mondela Guéoula dans le monde!

Dans le DvarMal’hout de cette semaine le Rabbi Roi Machia’h Chlita introduit la notion de « AlefDar (Adar) », le Alef représente les mots «Ano’hi et Aloufo Chel Olam », c’est à dire D.ieu Lui-même. Et dans le nom de ce mois-ci le mois de la Sim’ha «Adar », nous trouvons que c’est le momentpendant lequel D.ieu nous ordonne au sujet du Sanctuaire qui sera au final, la résidence de D.ieu surterr e, et donc, Alef (D.ieu) Dar (habite), réside dans ce monde. Et c’est seulement maintenant que nousdévoilons ce fait dans la Paracha Tetsavé…

Le Rabbi Roi Machia’h Chlita nousoffre chaque semaine un point deréflexion qui concerne la partie de viedans laquelle nous nous trouvons, tousen tant que Peuple Juif, l’ensemble detous les enfants d’Israël, ainsi que cha-cun et chacune en particulier, dans letemps et dans l’espace. Et aujourd’hui,le Dvar Mal’hout prend une ampleurtoute particulière puisqu’il donne la pos-sibilité à chacun d’entre nous de dévoilerpar son travail, le coin de Guéoula qui leconcerne qui est représenté par safamille, ses amis, son entourage. Il peutamener la délivrance autour de lui, justeen prenant conscience de ce que le RoiMachia’h est présent dans le monde etl’aide à accomplir son rôle sur terre, àsavoir, illuminer son chemin, afin quelui, Juif, pourra transmettre autour de luiles valeurs fondamentales de la penséeDivine.Et cette semaine a lieu le dévoilementdu « Ata », dans «VeAta Tetsave»ce niveau en ‘Hassidout est expliquécomme étant l’Essence de Moché,puisque son nom n’est pas mentionnédans toute la Paracha. Et le Rabbi RoiMachia’h Chlita nous indique par celaque Moché est d’Essence divine, car ilest celui qui va recevoir le sceptre de lamain du Maître du monde afin de lui-même ordonner aux enfants d’Israël.Ce qui va donner naissance à toutessortes d’implications qui modifient sin-gulièrement les relations entre le chefdu Peuple Juif et chacun d’eux à cetteépoque. Comme par exemple le liennouveau entre Moché et l’ensemble duPeuple Juif. Un lien personnel et indé-fectible avec le représentant et envoyéde D.ieu dans le monde.Le dévoilement de l’Essence de chaqueJuif, pour dévoiler cette notion, chaqueJuif doit se relier et se représenter leMoché de la génération, puis s’identi-fier à lui, afin de mettre en évidence laparcelle divine qui est en lui, car c’estcela le «VeAta ». Aujourd’hui, cha-

cun de nous a la faculté de vivre la déli-vrance personnelle de chacun et de sor-tir de son exil intérieur pour atteindre leniveau de Guéoula et être un vrai Juifqui est fier et dont le Roi du monde estfier, car il s’efforce d’accomplir Savolonté et de montrer à tout son entou-rage le chemin de lumière qu’est laTorah et ses Commandements.Pourim cette année nous enseigne queseulement en ce mois, nous sommes,nous membres du Peuple Juifs fortsdans notre Mazal, forts de notre joie,

celle qui nous fait sortir de tous lesexils parce que c’est uniquement par lajoie que chacun de nous accueille leRoi Machia’h pour l’éternité.Alors, dansons, chantons, remercionsl’Eternel pour toutes les merveilles,tous les prodiges qu’Il accomplit pourchacun de nous à tout moment! Et auplus fort de la danse et du chant,entonnons le nouveau chant, celui dela Guéoula : « Ye’hi Adoneinou »…et que « Vive le Roi Machia’hMaintenant, Mamach! ».

Il y a deux réponses à cette ques-tion : 1/ Parce que c’est dans lasemaine de cette Paracha queMoché est parti de ce monde le 7Adar. 2/ Parce qu’il a dit(lorsqu’ila imploré la miséricorde divinesuite à la faute du veau d’or) :«Sinon, efface-moi de Ton Livre(1)», et la malédiction d’unTsaddik, même conditionnelle,s’accomplit (2).

Moché est Israël et Israël est MochéLe mois d’Adar a été tiré au sortpar le méchant Haman, et il futsatisfait car c’est le mois danslequel Moché Rabbénou est partide ce monde. Mais ce qu’il nesavait pas, c’est que le 7 Adar, c’estaussi l’anniversaire de la naissancede Moché Rabbénou.Moché représente tout Israëlcomme on peut le remarquer à plu-sieurs occasion dans la Torah ettout Israël équivaut à Moché, «leNassi est tout» (3). Le moisd’Adar, en effet, n’a pas de mérite,ni le signe, le Mazal de ce mois, lespoissons, n’ont pas de mérite parti-culier. C’est donc le mérite deMoché qui protège ce mois et faitque le Mazal (influence astrale -ndt) de ce mois est fort et puissantpour les Juifs.

Le Mazal du Juif« Eïn Mazal LeIsraël, il n’y a pasde Mazal pour Israël (4)», et pour-tant, Israël possède bien un Mazal.Et ce Mazal est infiniment plusélevé que tous les anges protecteurset Mazal des nations car le Mazald’Israël est le «Eïn », l’annula-tion de l’ego. C’est pour cela quel’on dit au même endroit, que «Bari Mazalé, son Mazal est fort etpuissant», et cela s’écrit «Bar-Youd-Alef, celui qui possède leniveau du 11 » (Le 11 étant leniveau qui est au-dessus de celui del’enchaînement des mondes com-portant 10 Sefirot, alors que lui est

du niveau de la Couronne, Keterqui surplombe tous les mondes).

Le Alef dans AdarLe 7 Adar, anniversaire et Hilloulade Moché Rabbénou, fait allusionaux sept jours de la création. Quesignifie le mot «Adar » ? Le butde la création est que le Saint bénisoit-Il réside en ce monde, le Alef(de Ano’hi, qui fait allusion àl’Essence de D.ieu) Dar (qui signi-fie : demeurer). A-Dar veut dire, leAlef va régner, demeurer dans cemonde, ici-bas. La Présence divine,selon la chronologie de la Torah,descendra et se révélera après lessept jours de la construction dusanctuaire qui vont du 23 Adar aupremier jour du mois de Nissan.

Oui, mais quand ?Mais aujourd’hui, les Juifs s’in-quiètent et demandent quandHachem va t-il se dévoiler dans letroisième Temple lors de la déli-vrance finale ? La réponse est:«Kvar Bati Legani, Je suis déjàarrivé dans mon jardin», en clair, laChe’hina, la Présence divine estdéjà présente ici-bas, avec nous…

Le rapport entre le 7 Adaret la Paracha TetsavéNous avons déjà vu plus haut quela naissance de Moché, le 7 Adar,fait allusion à Israël car il équivautà tout Israël. «Ata, toi » fait réfé-rence à l’essence de Moché et «VéAta, et toi », ce rajout de la let-tre « Vav », représente le conduitet la descente du haut vers le bas.La Paracha finit sur l’encens quebrûle le Grand-Prêtre Aharon surl’autel. L’encens fait allusion à l’at-tachement entre l’Essence de l’âmeet le Saint béni soit-Il qui sedévoile grâce aux lumières (men-tionnées par la suite).Le fait que Moché soit né le 7 Adarfait référence au niveau de l’âmequi se situe au-dessus du nom (carle nom n’est donné à l’enfant quepar la suite), c’est pour cela que le« Véata, et toi» qui fait allusion àl’Essence de D.ieu, qu’Il soit béni.Le mot «Tétsavé, tu ordonneras»,contient la racine «Tsavta » quisignifie l’union entre Moché et lesenfants d’Israël.

Adar et la délivrance finaleLe travail du mois d’Adar, dans

lequel « le Mazal est fort et puis-sant pour Israël», est d’amener ladélivrance totale et définitive, de lamanière la plus éclatante, grâce auMachia’h, notre juste qui est appelé« Adir, fort (5) », alors se dévoi-lera la force du Mazal d’Israël dansle monde entier qui sera unedemeure pour Lui, qu’Il soit béni.

La construction du TempleLe point commun à toutes les sec-tions qui se suivent dans le moisd’Adar est la construction duSanctuaire et le dévoilement de laChe’hina, la Présence divine, dansle Temple.Le mois d’Adar engage la prépara-tion du mois de Nissan, mois desmiracles, mois de la délivrance. Etle 11 Nissan montre clairement lafin du travail de toutes les généra-tions et plus particulièrement la sep-tième génération, qui a pour missionde terminer le travail du dévoile-ment de la Che’hina ici-bas, commele fit Moché, lui aussi, septième ber-ger d’Israël, premier et dernier sau-veur. Et les aspects du 11 Adar,Chabbat de la Paracha Tetsavé,seront tous complétés le 11 Nissan.

Du 11 Adar au 11 NissanLe 11 Nissan est lue la section quicorrespond au prince de la tribu deAcher qui avait été béni: « Acherqui trempe les pieds dans l’huile(6) », ainsi que dans la ParachaTissa dans laquelle est mentionnéel’huile d’onction « J’ai trouvéDavid, Mon serviteur, et avec Monhuile sainte, Je l’ai oint(7)», quiest la perfection du niveau de«Lorsque tu élèveras la tête desenfants d’Israël», grâce à l’onctionde « Roch Bnéi Israël (dont lesinitiales forment le mot «Rabbi»),la Tête des Enfants d’Israël» entant que roi Machia’h, qui viendra,nous sauvera, et nous emmènerasur notre Terre, de la manière laplus immédiate Mamach.

Notes1/ Tissa 32-32 - 2/ Macoth 11a - 3/Rachi sur ‘Houkat 21-21 - 4/ TraitéTaanit - 5/ Jérémie 30-21 - 6/Vaye’hi 49-20 - 7/ Ps.89-21

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Le Carnet : Pour la réussite de ‘Hanna Bat Mercedès, Line Bat Mercedès, Michaël Ben Mercedès, Henri ‘Haïm Ben Julia, Mena’hemMendel Israël Ben Gabriel, Noa Bat Menou’ha Ra’hel et Perla Bra’ha Bat Menou’ha Ra’hel pour la famille Liraz Touval, pour Gary ChlomoBen Tserouya et David Ben Tserouya Pour la bonne santé de Mercedès Sarah Bat Fifine Réfoua immédiate Leilouï Nichmat de ‘HaïmYeochoua Ben Choulamite, Norbert Avraham Ben Pnina Beckouche, Yossef Ben Solika, Meyer Benchoam, Fifine Bat Habiba, Julia etRachel Pessa'h, ‘Haya Sim’ha Bat Avraham, Yossef Abitbol Ben Clara, ‘Hanna Bat Ra’hel et Ruth Sarah Isska Bat Gabi.

L’Edit Royal - Dvar Mal’houtRésumé du discours de

Chabbat Parachat Tetsavé - Adar 5752-1992du Rabbi de Loubavitch Roi Machia’h Chlita

Le nom caché qui dévoile l’EssencePourquoi le nom de Moché Rabbénou n’apparaît-il pas dans la Paracha Tetsavé : « Veata Tetsavé, et toi tuordonneras aux enfants d’Israël » ?

w w w . v i v e l e r o i 7 7 0 . c o mActualité

La fête de Pourim : Boire jusqu’à ne plus savoir...La fête de Pourim est célébrée chaque année le 14ème jourdu mois hébraïque de Adar. Elle commémore le salut miraculeux duPeuple Juif dans l’ancien Empire perse du complot ourdi parHaman pour « détruir e, extermineret anéantir tous les Juifs jeu-nes et vieux, enfants et femmes, en un seul jour. »

L’histoir e en bref : L’Empire perse du 4èmesiècle avant l’ère commune s’étendait sur 127pays et tous les Juifs en étaient les sujets. Aprèsavoir fait exécuter son épouse, la reine Vashti,pour lui avoir désobéi, le roi Assuérus organisa unconcours de beauté pour trouver une nouvellereine. Une fille Juive, Esther, trouva faveur à sesyeux et devint la reine – bien qu’elle refusât dedivulguer quelle était sa nationalité.Entre temps, l’antisémite Haman fut nommé pre-mier ministre de l’Empire. Mordé’haï, le chef desJuifs (et le cousin d’Esther), défia l’ordre du roien refusant de se prosterner devant Haman, quiportait l’effigie d’une idole sur sa poitrine. Celui-ci, exaspéré, convainquit le roi de promulguer undécret ordonnant l’extermination de tous les Juifsle 13èmejour de Adar – une date qui fut tirée ausort par Haman. Mordé’haï galvanisa les Juifs etles convainquit de se repentir, de jeûner et deprier D.ieu. Pendant ce temps, Esther invita le roiet Haman à participer à un festin. Lors de ce fes-tin, Esther révéla au roi son identité juive. Hamanfut pendu, Mordé’haï fut nommé premier minis-tre à sa place et un nouveau décret fut promulgué,donnant au Juifs le droit de se défendre contreleurs ennemis.Le 13èmejour de Adar, les Juifs prirent lesarmes et vainquirent leurs agresseurs, en tuant denombreux. Le 14 Adar, il se reposèrent et célébrè-rent leur victoire et le miracle de D.ieu.

Les pratiques de Pourima) Écouter la lecture de la Méguila (le Livred’Esther), qui relate l’histoire du miracle dePourim. b) Donner des dons d’argent aux pau-vres. c) Envoyer des cadeaux de nourriture à sesamis. d) Un joyeux festin de Pourim. En outre, lesenfants ont l’habitude de se déguiser à Pourim

Les fêtes juives commémorent les miracles quiont jalonné notre histoire. A Pourim, nous buvonsdu vin pour commémorer le salut de notre peuple,qui se révéla à travers une série de festins royauxdans lesquels, comme l’indique le Livre d’Esther,le vin était l’un des principaux ingrédients etmoteur d’événements.Techniquement, la chute de la reine Vachti quiprécipita l’ascension de la reine Esther se produi-sit au cours du banquet royal donné à Chouchane(Suse), alors que le roi était lui-même aviné.Esther fut accueillie au palais royal par une sériede célébrations arrosées. Enfin, elle organisa la

chute de Haman à travers deux dîners intimes où,encore une fois, le vin coulait à flots.Selon la symbolique, un aspect important de lacélébration de Pourim est de réfléchir sur la déli-vrance divine. Dans l’épreuve, un Juif doit setourner vers D.ieu. L’angoisse et l’inquiétude nerésolvent pas les problèmes, ce qu’il faut c’estplacer son espoir en D.ieu tout en faisant son pos-sible pour s’en sortir.Voici donc le sens symbolique de ne plus êtrecapable de distinguer « entre «maudit soitHaman» et «bénit soit Mordé’haï» », propos quidélimitent jusqu’où une personne doit être portéepar la boisson ce jour là. Nous devons apprendreà faire confiance en D.ieu et ainsi à éviter l’an-goisse qui domine lorsque l’on est coincé «entre»deux pôles, entre la problématique posée par«maudit soit Haman» et la solution apportée par«bénit soit Mordé’haï». Dans la perspective homilétique, la célébration etla joie doivent mener à l’unité. La discorde se faitentre des amis lorsque l’un cause du tort à l’autre,ou lorsque l’un est jaloux de la bonne fortune del’autre. Ces deux états sont représentés par lesexpressions «maudit soit Haman» et «bénit soitMordé’haï».À Pourim, chacun doit tendre la main et pardon-ner les vieux griefs et les anciennes jalousies.Nous nous réjouissons avec nos amis et buvonsun verre de vin ensemble dans l’espoir de dépas-ser les malédictions et les bénédictions qui nousdivisent, abandonnant les vieilles rancunes etravivant les anciennes amitiés.

En suivant l’explication mystique, le miracle dePourim défie l’entendement. Nos ancêtress’étaient largement assimilés dans la sociétéperse. Lorsque fut promulgué le décret royal exi-geant que tout Perse s’incline devant le puissantministre Haman, la plupart des Juifs étaient prêtsà obéir. Mordé’haï et peut-être une poignée d’au-tres refusèrent. Furieux, Haman s’en plaint au roiqui, en réponse, édicta un décret contre la nationJuive. Malgré cela, pas un seul Juif ne trahitMordé’haï et ce qu’il représentait. Pourquoichoisirent-ils D.ieu ? Parce que le lien entre leJuif et D.ieu est infini et éternel.Il transcende laraison et la compréhension.Ce lien transcendantal est la dimension mystiquede la coutume de boire du vin à Pourim.L’essence de ce jour n’est pas émotionnelle ouintellectuelle. Elle est perceptible par l’âme, plusque par l’esprit ou le cœur. Lorsque le vin aémoussé l’esprit et que le Juif, malgré son étatd’ébriété, reste dévoué à sa religion, il a captél’esprit de Pourim.En résumé, les Juifs boivent du vin à Pourim pourévoquer les fêtes du passé ; pour créer de la cama-raderie et surmonter les rancunes et les jalousies ;pour souligner la délivrance miraculeusequichasse les angoisse de nos épreuves contemporai-nes ; et pour vivre cette joie extrêmequi éclairele lien essentiel qui unit D.ieu et le Peuple Juif.Que D.ieu fasse, que nous ayons le mérite devivre le dévoilement de notre juste Machia’himmédiatement ici-bas dans la joie et l’allégresse.

Aujourd’hui, Gad a 23 ans, maislors des premières années, alorsqu’il n’avait qu’une quinzained’années, et après avoir passé sonpremier Tichri chez le Rabbi, ildemanda à ses parents de retourner,cette année aussi au 770. Lesparents de Gad, lui répliquèrentque l’année passée il était déjà partior ils ne voyaient pas pourquoicette année aussi, il devrait y avoirpour Gad un nouveau départ pourNew York…La mère de Gad, visiblement pourtenter de me convaincre, m’appelaen me disant qu’ils n’avaient en cemoment pas les moyens de payerpour lui un nouveau billet d’avionqui coûtait à l’époque 770 Euros.De son côté, Gad me dit: «David,si je ne voyage pas cette année chezle Rabbi, mon année est ratée!».En mon for intérieur, je me dis«Comment un jeune de cet âgepeut-il être tellement touché par unvoyage chez le Rabbi!?». Jecontactais donc la mère de Gad enessayant de la convaincre, mais elleme répondit de nouveau par l’ex-cuse du budget, rajoutant que Gadétait déjà parti en vacances et qu’ilsne pouvait assumer une nouvelledépense de 770 Euros.Dans la même semaine, elle m’ap-pelle, visiblement émue, me disant:« Ecoutez, il faut que je vous disece qu’il s’est passé… En effet nousne voulions pas laisser Gad partircette année, et nous avons prétextél’excuse du budget de départ, maisentretemps, mon mari est revenucette semaine avec une lettre à lamaison, une lettre des impôts… Nimoi, ni mon mari n’avions le cou-rage d’ouvrir ce courrier, nousavons une société et vraiment, cen’était pas le moment pour une let-tre du Trésor Public! Finalement,nous nous sommes dit que nousn’allions pas laisser là cette lettre etnous l’avons ouvert. Dedans, ilétait expliqué qu’après vérifica-

tions de leur part, il sembleraitqu’ils aient perçu trop d’impôtscette année et ils nous reversaientdonc par le chèque ci-joint, lasomme de… 770 Euros ! Alorsvoilà, j’ai compris que cet argent nem’appartient pas, il est pour le bil-let de Gad! »…

Cette année, Gad a trouvé un tra-vail dans une société et le problèmeévident qui se pose est un peu plusdifficile, il s’agit d’un nouveaupatron et il faut le convaincre aprèsles vacances du mois d’août, et ilne savait pas comment faire, com-ment lui parler afin qu’il donne uncongé pour le mois de Tichri, il medit qu’il était même prêt à quitterson travail s’il le fallait !Un jour, un Chalia’h du Rabbi seprésenta au travail de Gad afin devendre des tableaux et Gad vit unsuperbe tableau du Rabbi et immé-diatement il l’acheta. Le soir en par-tant, son patron le vit avec un paquetet lui demanda par curiosité de quoiil s’agissait. Sur ce, il lui montra letableau du Rabbi en lui déclarant:« Si vous n’avez pas de tableau duRabbi, cela me ferait plaisir de vousl’of frir » lui dit Gad enthousiaste.Son patron lui répondit qu’il avaitun tableau du Rabbi mais Gadinsista, or, le patron de Gad lui répli-qua : « Je t’assure que j’ai untableau du Rabbi et d’ailleurs, jevais te raconter son histoire… Il y aquelques années de cela, mon asso-

cié eut un contrôle fiscal. Et commedans de nombreux cas, cela ne sepasse pas toujours dans le meilleurdes mondes, et là aussi, il eût droit àla visite d’un huissier qui lui dit:«je suis mandaté pour saisir chezvous tout votre matériel et je vaisdonc faire le tour de votre apparte-ment en notant ce que vous possé-dez, et demain un transporteur vien-dra enlever ce qui sera noté». Monassocié tenta de négocier mais rienn’y fit et l’huissier commença sabesogne notant une chaîne hi-fi, unordinateur, un écran etc. Puis il

arriva dans le bureau dans lequel il yavait un grand tableau du Rabbi.L’huissier fixa le tableau avecgrande attention s’adressa à monami il lui dit : « C’est votre grand-père ? ». Mon associé bredouillane comprenant pas ce qu’il se pas-sait. « Parce qu’il m’est arrivé quel-que chose avec cet hommequ’ilfaut que je vous raconte », poursui-vit l’huissier « Il a quelques temps,mon fils est tombé malade grave-ment. J’ai été consulter pour lui desdizaines de médecins. Aucun d’euxne réussit à lui trouver un traitementni à le remettre sur pieds. J’étaiseffondré. Puis, un jour, je suis entréchez un docteur et derrière lui, dansson bureau, se trouvait la photo decet homme. Et ce médecin trouva leremède pour soigner mon fils et il leguérit complètement de sa maladie.Voilà, je tenais à vous raconter toutcela et c’est pour cette raison aussique je ne vais rien noter sur moncarnet aujourd’hui et vous n’avezaucune inquiétude à avoir, vous gar-derez tout ce que vous avez.»Inutile de préciser que le patron deGad lui donna l’autorisation de par-tir en Tichri chez le Rabbi RoiMachia’h Chlita, mais bien avantcela nous seront tous délivrés lorsde la délivrance véritable et com-plète de manière immédiate!

w w w . v i v e l e r o i 7 7 0 . c o mRécit

Allumage desBougies

Chabbat Parachat Tetsavé

Jérusalem Entrée : 16h56Sortie : 18h09

L’histoir e du jeune GadLe Rav David Tordjman, Chalia’h du Rabbi Roi Machia’h Chlita à Paris nous a raconté lors du Farbrengen du 7 Adar àJérusalem, il y a quelques jours: « Cela fait la douzième année consécutive que nous organisons un voyage au mois de Tichri(pour les fêtes) chez le Rabbi Roi Machia’h Chlita. Il y a avec nous un jeune homme, un élève qui part avec nous chaque annéedu nom de Gad. Il a même déclaré clairement qu’une année sans passerTichri au 770 (chez le Rabbi), est une année ratée!

Le Chalia’h Rav David Tordjman en visite au Centre OuParatsta à Jérusalem

SPÉCIAL POURIM - JEUX

Sept différences se sont glissées chez notre clown de Pourim, à toi de les découvrir...