NEUVAINE - Mission Foi · neuvaine qui peut être utilisée dans diverses situations. Voici une...

NEUVAINE

UNE BELLE OCCASION POUR LA MISSION

Le Saint-Père François nous appelle à célébrer le mois d’octobre 2020, afin de susciter une plus grande

prise de conscience de la missioad gentes et de reprendre avec un nouvel élan la transformation

missionnaire de la vie et de la pastorale.

Parmi les différents matériaux préparés à cette fin, nous mettons aussi à votre disposition cette simple

neuvaine qui peut être utilisée dans diverses situations.

Voici une neuvaine selon le thème choisi pour le Mois missionnaire d’octobre 2020 qui est « Me voici,

envoie-moi ! ». Nous voulons souligner que l’envoi en mission est un appel inhérent au baptême et il

s’adresse à tous les baptisés. Il nous incite à la conversion missionnaire et à renouveler notre engagement

sincère et audacieux, grâce à la sainteté de chacun et de l’Église comme famille et communauté.

Nous espérons qu’en partageant, en priant, en méditant et en célébrant cette neuvaine, celle-ci pourra aider

les communautés à inspirer et à stimuler la créativité locale afin d’éveiller et d’augmenter la joie d’être

chrétiens et d’être une communauté missionnaire avec plusieurs démarches.

NE NOUS LAISSONS PAS VOLER LE ZÈLE MISSIONNAIRE !

NE NOUS LAISSONS PAS VOLER LA JOIE DE L’ÉVANGÉLISATION !

Premier jour : LE BAPTÊME

SUBMERGÉS DANS L’AMOUR DU CHRIST

1.— LA SOURCE D’EAU

C’est le symbole d’une vie nouvelle ; l’eau est libre et sans contrainte. L’eau descend

du ciel et fait germer la terre, c’est un don essentiel qui rend l’existence féconde.

2.— TEXTE BIBLIQUE

Actes des Apôtres 2, 36-42

36 Que toute la maison d’Israël le sache donc avec certitude : Dieu l’a fait Seigneur et Christ, ce Jésus que vous aviez

crucifié. »

37 Les auditeurs furent touchés au cœur ; ils dirent à Pierre et aux autres Apôtres : « Frères, que devons-nous faire ? »

38 Pierre leur répondit : « Convertissez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus Christ pour le pardon

de ses péchés ; vous recevrez alors le don du Saint-Esprit.

39 Car la promesse est pour vous, pour vos enfants et pour tous ceux qui sont loin, aussi nombreux que le Seigneur notre

Dieu les appellera. »

40 Par bien d’autres paroles encore, Pierre les adjurait et les exhortait en disant : « Détournez-vous de cette génération

tortueuse, et vous serez sauvés. »

41 Alors, ceux qui avaient accueilli la parole de Pierre furent baptisés. Ce jour-là, environ trois mille personnes se joignirent

à eux.

42 Ils étaient assidus à l’enseignement des Apôtres et à la communion fraternelle, à la fraction du pain et aux prières.

3.— MÉDITATION

Le baptême est le sacrement sur lequel se fonde notre propre foi et qui nous greffe comme des membres

vivants dans le Christ et dans son Église. Avec l’Eucharistie et la confirmation, il forme ce qu’on appelle

l’« initiation chrétienne », qui constitue un unique grand événement sacramentel qui nous configure au

Seigneur et fait de nous un signe vivant de sa présence et de son amour. Mais une question peut naître en

nous : le baptême est-il vraiment nécessaire pour vivre en chrétiens et suivre Jésus ? N’est-ce pas au fond

un simple rite, un acte formel de l’Église pour donner un nom au petit garçon ou à la petite fille ?

(Catéchèse du pape François, audience générale du 8 janvier 2014)

4.— PRIÈRE COMMUNAUTAIRE

Pour que tous les disciples du Christ, unis dans l’Église, témoignent davantage de l’amour de Dieu pour

le monde, prions le Seigneur. Notre Père…

Prière à Notre-Dame de la Mission :

Ou

Je vous salue Marie…

5.— PRIÈRE FINALE

Envoie, Seigneur, ton Esprit sur l’Église. Que chaque baptisé soit signe de ton amour et témoigne avec

joie et persévérance de l’Évangile dans ses relations, son milieu de travail, ses loisirs, sa famille. Amen.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit

6.— CATÉCHÈSE DU PAPE FRANÇOIS « Le Baptême est d’une façon particulière “le sacrement de la foi” puisqu’il est l’entrée sacramentelle

dans la vie de foi » (Catéchisme de l’Église catholique, № 1236). Et la foi est la remise de soi au Seigneur

Jésus. L’Évangile porte en lui la force de transformer celui qui l’accueille avec foi. De plus, on ne va

jamais seuls à la fontaine baptismale, mais accompagnés de la prière de toute l’Église. Celle-ci

accompagne les catéchumènes sur le chemin du bien et les aide à se soustraire au pouvoir du péché pour

entrer dans le Règne de la grâce divine. La victoire de Jésus sur le pouvoir du démon laisse la place à la

Seigneurie de Dieu qui réjouit et réconcilie avec la vie. Le Baptême n’est pas une formule magique, mais

un don de l’Esprit saint qui prépare celui qui le reçoit à lutter contre l’esprit du mal. Car nous savons par

expérience que la vie chrétienne est toujours sujette à la tentation de se séparer de Dieu pour succomber

aux séductions mondaines. Enfin, l’onction des candidats au Baptême avec l’huile des catéchumènes

signifie que la puissance du Christ Sauveur les fortifie pour lutter contre le mal et le vaincre. (Audience

générale, place Saint-Pierre, mercredi 25 avril 2018)

Deuxième jour : LA COMMUNAUTÉ

PASSION POUR JÉSUS, PASSION POUR SON PEUPLE

1.— LES MAILLONS DE CHAINE La communauté, la famille et l’amitié sont comme un lien qui unit et met en

relation, pas pour attacher et entraver, mais pour favoriser et répandre. Le fait de

savoir qu’il y a des maillons qui précèdent et d’autres qui continuent nous

rappelle que nous ne sommes pas seuls ; que nous ne sommes pas le début et la

fin en nous-mêmes ; que nous nous recevons et donnons aux autres comme un

don dans le service et l’engagement ! Demeurer unis dans un temps d’indivi-

dualisme et de fragmentation est un signe de communion et de solidarité.



42 Ils étaient assidus à l’enseignement des Apôtres et à la communion fraternelle, à la fraction du pain et aux prières.

43 La crainte de Dieu était dans tous les cœurs à la vue des nombreux prodiges et signes accomplis par les Apôtres.

44 Tous les croyants vivaient ensemble, et ils avaient tout en commun ;

45 ils vendaient leurs biens et leurs possessions, et ils en partageaient le produit entre tous en fonction des besoins de

chacun.

46 Chaque jour, d’un même cœur, ils fréquentaient assidûment le Temple, ils rompaient le pain dans les maisons, ils

prenaient leurs repas avec allégresse et simplicité de cœur ;

47 Ils louaient Dieu et avaient la faveur du peuple tout entier. Chaque jour, le Seigneur leur adjoignait ceux qui allaient

être sauvés.

3.— MÉDITATION

Un grand nombre d’entre nous n’ont pas le moindre souvenir de la célébration de ce sacrement, et cela est

normal, puisque nous avons été baptisés peu après notre naissance. J’ai posé cette question deux ou trois

fois, ici, sur la place : que celui d’entre vous qui connaît la date de son baptême lève la main. Il est

important de connaître le jour où j’ai été plongé précisément dans ce courant de salut de Jésus. Et je me

permets de vous donner un conseil. Mais, plus qu’un conseil, un devoir pour aujourd’hui. Aujourd’hui, à

la maison, cherchez, demandez la date de votre baptême et ainsi vous connaîtrez bien le jour si beau

du baptême. Connaître la date de notre baptême signifie connaître une date heureuse. Mais le risque de ne

pas la savoir est de perdre conscience du souvenir de ce que le Seigneur a fait en nous, la mémoire du don

que nous avons reçu. Alors, nous finissons par le considérer seulement comme un événement qui a eu lieu

dans le passé — non pas par notre propre volonté, mais par celle de nos parents —, c’est pour cette raison

qu’il n’a plus aucune incidence sur le présent. Nous devons réveiller la mémoire de notre baptême. En

revanche, nous sommes appelés à vivre notre baptême chaque jour, comme la réalité actuelle de notre

existence. (Catéchèse du pape François, audience générale du 8 janvier 2014)



le monde, prions le Seigneur, Notre Père…

Prière à Notre-Dame de la Mission ou Je vous salue Marie…


« Dieu, notre Père, tu n’es pas indifférent à nous, à ce que nous vivons. Tu portes chacun de nous dans

ton Cœur. Tu nous connais par notre nom et tu prends soin de nous. Tu nous cherches même quand nous

t’abandonnons. Chacun de nous t’intéresse, car ton Amour t’empêche d’être indifférent à ce qui nous

arrive. Touche notre cœur ! Ouvre notre cœur, afin qu’il soit revêtu de ta Bonté et de ta Miséricorde, pour

devenir en ton Fils Jésus serviteur des hommes. » (Pape François)


6.— CATÉCHÈSE DU PAPE FRANÇOIS L’Église « en sortie » est la communauté des disciples missionnaires qui prennent l’initiative, qui

s’impliquent, qui accompagnent, qui fructifient et qui fêtent. « Primerear — prendre l’initiative » :

veuillez m’excuser pour ce néologisme. La communauté évangélisatrice expérimente que le Seigneur a

pris l’initiative, il l’a précédée dans l’amour (cf. 1 Jn 4, 10), c’est pour cette raison qu’elle sait faire le

premier pas, elle sait prendre l’initiative sans crainte, aller à la rencontre, chercher ceux qui sont loin et

arriver aux croisées des chemins pour inviter les exclus. L’évangélisation joyeuse se fait belle dans la

liturgie, dans l’exigence quotidienne de faire progresser le bien. (Evangelii Gaudium, № 24)

Troisième jour : LA PAROLE

ENRACINÉS ET RÉPANDUS DANS L’ÉVANGILE DE LA JOIE

1.— LES ÉCOUTEURS

Les écouteurs expriment une écoute attentive, intime et interne, qui nous transmet

un message que nous voulons entendre d’une façon propre, claire et fidèle. Écouter

est une action primordiale pour accueillir et assimiler un message, une parole qui

imbibe l’être et habite dans le cœur. Nous sommes constitués par une parole qui

nous appelle à l’existence, une parole qui nous nomme, et nous sommes incités au

dialogue et à la communication. L’écoute exige le silence et l’espace pour que la

voix retentisse, soit réciproque et devienne vivante. Les écouteurs ne sont pas

permanents et il sera nécessaire de faire place à l’annonce et à la transmission.


Actes des Apôtres 6,7; 13,47-49; 20,32

07 La parole de Dieu était féconde, le nombre des disciples se multipliait fortement à Jérusalem, et une grande foule de

prêtres juifs parvenaient à l’obéissance de la foi.

47 C’est le commandement que le Seigneur nous a donné : J’ai fait de toi la lumière des nations pour que, grâce à toi, le

salut parvienne jusqu’aux extrémités de la terre. »

48 En entendant cela, les païens étaient dans la joie et rendaient gloire à la parole du Seigneur ; tous ceux qui étaient

destinés à la vie éternelle devinrent croyants.

49 Ainsi la parole du Seigneur se répandait dans toute la région.

32 Et maintenant, je vous confie à Dieu et à la parole de sa grâce, lui qui a le pouvoir de construire l’édifice et de donner à

chacun l’héritage en compagnie de tous ceux qui ont été sanctifiés.

3.— MÉDITATION

« Vivante, en effet, est la parole de Dieu » (cf. He 4, 12). Les homélies doivent partager l’Esprit saint, « la

prédication n’est pas un exercice de rhétorique et encore moins un ensemble de savantes notions

humaines ». « Elle est au contraire partage de l’Esprit (cf. 1 Co 2, 4), de la Parole divine qui a touché le

cœur du prédicateur, qui communique cette chaleur, cette onction. » Pour le pape François, « le désir de

l’Esprit est de nous façonner comme Église “format-Parole” : une Église qui ne parle pas en soi ou de soi,

mais qui a dans le cœur et sur les lèvres, le Seigneur, qui puise quotidiennement de sa Parole. » La Parole,

précise le Saint-Père, nous apprend à renoncer à soi et à annoncer le Seigneur. Elle est comme « une épée

tranchante qui, en entrant en profondeur, discerne les pensées et les sentiments, porte à la lumière la vérité,

blesse pour guérir » (cf. He 4, 12; Jb 5, 18). « Une Église qui vit dans l’écoute de la Parole n’est jamais

satisfaite de ses propres sécurités. Elle est docile à la nouveauté imprévisible de l’Esprit, » explique le

Pape qui rappelle que l’Église vit pour annoncer la Parole. « C’est la Parole de Dieu, pas la nôtre »,

une « force centrifuge et pas centripète ». Le Pape invite donc à prier afin que « la parole du Seigneur

poursuive sa course (cf. 2 Th 3, 1), que la Bible ne demeure pas dans une bibliothèque, mais qu’elle coure

sur les routes du monde. » « Dans l’Église, la Parole est une injection de vie irremplaçable. » (Discours

aux participants du congrès de la Fédération biblique catholique, Rome, 26 avril 2019)

4.— PRIÈRE COMMUNAUTAIRE Pour que tous les disciples du Christ, unis dans l’Église, témoignent davantage de l’amour de Dieu pour le monde,

prions le Seigneur.

Notre Père…


Ou



« Seigneur, tu nous appelles chaque jour à te suivre avec courage et fidélité ; tu nous as fait le grand don

de nous choisir comme disciples de Jésus. Tu nous invites à l’annoncer avec joie comme le Ressuscité.

Tu nous demandes de le faire par la parole et par le témoignage de notre vie, dans le quotidien. Tu es

l’unique Seigneur, l’unique Dieu de notre vie et tu nous invites à nous dépouiller de nombreuses idoles et

à t’adorer Toi seul. Annoncer, témoigner, adorer. Puissent la Bienheureuse Vierge Marie et l’apôtre Paul

nous aider sur ce chemin et intercéder pour nous. Ainsi soit-il. » (Pape François14 avril 2013)


6.— CATÉCHÈSE DU PAPE FRANÇOIS

Jésus s’irritait devant ces supposés maîtres, très exigeants pour les autres, qui enseignaient la Parole de

Dieu, mais ne se laissaient pas éclairer par elle : « Ils lient de pesants fardeaux et les imposent aux épaules

des gens, mais eux-mêmes se refusent à les remuer du doigt » (cf. Mt 23, 4). L’Apôtre Jacques exhortait :

« Ne soyez pas nombreux, mes frères, à devenir docteurs. Vous le savez, nous n’en recevrons qu’un

jugement plus sévère » (cf. Jc 3, 1). Quiconque veut prêcher, doit d’abord être disposé à se laisser toucher

par la Parole et à la faire devenir chair dans son existence concrète. Pour tout cela, avant de préparer

concrètement ce que l’on dira dans la prédication, on doit accepter d’être blessé d’abord par cette Parole

qui blessera les autres, parce que c’est une Parole vivante et efficace, qui comme un glaive « pénètre

jusqu’au point de division de l’âme et de l’esprit, des articulations et des moelles, et peut juger les

sentiments et les pensées du cœur » (cf. He 4, 12). Cela revêt une importance pastorale. À notre époque

aussi, les gens préfèrent écouter les témoins : « ils ont soif d’authenticité […] Le monde réclame des

évangélisateurs qui lui parlent d’un Dieu qu’ils connaissent et fréquentent comme s’ils voyaient

l’invisible ». (Evangelii Gaudium, №150)

Quatrième jour : L’ESPRIT SAINT

POINTS AVEC UNE VISION AUDACIEUSE ET UN AMOUR CRÉATIF

1. — LE FLACON DE PARFUM

Le parfum nous relie à l’odorat, l’arôme ou fragrance qui se répand et se perçoit.

Depuis très longtemps, les parfums ont eu diverses utilisations et significations.

Ils ont été utilisés par différentes cultures à diverses occasions dans une variété

de fragrances. Le parfum est aussi un signe distinctif d’une personne et il permet

de l’identifier. Il exprime un peu sa personnalité, ses goûts et ses préférences. La

bonne odeur attire, séduit, stimule, provoque une sensation agréable ; ou dans le

cas inverse, une mauvaise odeur provoque le rejet, elle éloigne et met à l’écart.

2.— TEXTE BIBLIQUE Actes des Apôtres 2, 1-11

01 Quand arriva le jour de la Pentecôte, au terme des cinquante jours, ils se trouvaient réunis tous ensemble.

02 Soudain un bruit survint du ciel comme un violent coup de vent : la maison où ils étaient assis en fut remplie tout entière.

03 Alors leur apparurent des langues qu’on aurait dites de feu, qui se partageaient, et il s’en posa une sur chacun d’eux.

04 Tous furent remplis d’Esprit Saint : ils se mirent à parler en d’autres langues, et chacun s’exprimait selon le don de

l’Esprit.

05 Or, il y avait, résidant à Jérusalem, des Juifs religieux, venant de toutes les nations sous le ciel.

06 Lorsque ceux-ci entendirent la voix qui retentissait, ils se rassemblèrent en foule. Ils étaient en pleine confusion parce

que chacun d’eux entendait dans son propre dialecte ceux qui parlaient.

07 Dans la stupéfaction et l’émerveillement, ils disaient : « Ces gens qui parlent ne sont-ils pas tous Galiléens ?

08 Comment se fait-il que chacun de nous les entende dans son propre dialecte, sa langue maternelle ?

09 Parthes, Mèdes et Élamites, habitants de la Mésopotamie, de la Judée et de la Cappadoce, de la province du Pont et de

celle d’Asie,

10 de la Phrygie et de la Pamphylie, de l’Égypte et des contrées de Libye proches de Cyrène, Romains de passage,

11 Juifs de naissance et convertis, Crétois et Arabes, tous nous les entendons parler dans nos langues des merveilles de

Dieu. »

3.— MÉDITATION Je voudrais m’arrêter surtout sur le fait que l’Esprit saint est la source intarissable de la vie de Dieu en

nous. L’homme de tous les temps et de tous les lieux désire une vie pleine et belle, juste et bonne, une vie

qui ne soit pas menacée par la mort, mais qui puisse mûrir et grandir jusqu’à atteindre sa plénitude.

L’homme est comme un marcheur qui, à travers les déserts de la vie, a soif d’une eau vive, jaillissante et

fraîche, capable de désaltérer en profondeur son désir intime de lumière, d’amour, de beauté et de paix.

Nous ressentons tous ce désir ! Et Jésus nous donne cette eau vive : c’est l’Esprit saint, qui procède du

Père et que Jésus répand dans nos cœurs. « Je suis venu pour que les hommes aient la vie et qu’ils l’aient

en abondance », nous dit Jésus (cf. Jn 10, 10). Voilà pourquoi l’eau vive qu’est l’Esprit saint désaltère

notre vie parce qu’il nous dit que nous sommes aimés de Dieu comme des fils, que nous pouvons aimer

Dieu comme ses fils et qu’avec sa grâce, nous pouvons vivre en fils de Dieu, comme Jésus. Que nous dit

l’Esprit saint ? Il dit : Dieu t’aime. Il nous dit ceci. Dieu t’aime. Dieu t’aime vraiment. (Méditation du

Pape François sur l’Esprit saint, 8 mai 2013)





Ou



Esprit saint, harmonie de Dieu,

Toi qui transformes la peur en confiance et la fermeture en don, viens en nous.

Donne-nous la joie de la Résurrection, l’éternelle jeunesse du cœur.

Esprit saint, notre harmonie,

Toi qui fais de nous un seul corps, remplis l’Église et le monde de ta paix.

Esprit saint, rends-nous artisans de concorde,

semeurs de bien, apôtres d’Espérance. Amen

(Pape François, Homélie de la messe de Pentecôte, 9 juin 2019)



Évangélisateurs avec esprit veut dire évangélisateurs qui s’ouvrent sans crainte à l’action de l’Esprit saint.

À la Pentecôte, l’Esprit fait sortir les Apôtres d’eux-mêmes et les transforme en annonciateurs des

grandeurs de Dieu, que chacun commence à comprendre dans sa propre langue. L’Esprit saint, de plus,

infuse la force pour annoncer la nouveauté de l’Évangile avec audace (parrhésie), à voix haute, en tout

temps et en tout lieu, même à contre-courant. Invoquons-le aujourd’hui, en nous appuyant sur la prière

sans laquelle toute action court le risque de rester vaine, et l’annonce, finalement, de manquer d’âme.

Jésus veut des évangélisateurs qui annoncent la Bonne Nouvelle non seulement avec des paroles, mais

surtout avec leur vie transfigurée par la présence de Dieu. (Evangelii Gaudium, № 259)

Cinquième jour : LA SAINTETÉ

TÉMOIGNAGE QUI DONNE VIE ET BEAUTÉ AU MONDE

1.— LA VITRE

La vitre d’une fenêtre ou d’une porte a la capacité de laisser pénétrer la lumière

du soleil. Les rayons lumineux passent à travers celle-ci et relient l’intérieur avec

l’extérieur. Grâce à sa transparence, un verre ou un récipient en vitre permet

d’observer ce qu’il contient à l’intérieur. Les cristaux, les diamants et les miroirs

ont un lien avec la vitre, car ils laissent refléter et rayonner l’éclat de la lumière.

La vitre ou le cristal sont un symbole de limpidité et de pureté. Malgré leur

fragilité et leur minceur, ils s’exposent à tout risque. La lumière s’infiltre dans les

vitraux des églises médiévales et prend une variété de couleurs. Ils nous lient avec une source d’énergie

unique et avec la lumière qui est distribuée dans une variété multiforme. La vitre embuée ou sale empêche

que la lumière passe avec toute sa puissance et son éclat.


Actes des Apôtres 5, 17-32;42

17 Alors intervint le grand prêtre, ainsi que tout son entourage, c’est-à-dire le groupe des sadducéens, qui étaient remplis

d’une ardeur jalouse pour la Loi.

18 Ils mirent la main sur les Apôtres et les placèrent publiquement sous bonne garde.

19 Mais, pendant la nuit, l’ange du Seigneur ouvrit les portes de la prison et les fit sortir. Il leur dit :

20 « Partez, tenez-vous dans le Temple et là, dites au peuple toutes ces paroles de vie. »

21 Ils l’écoutèrent ; dès l’aurore, ils entrèrent dans le Temple, et là, ils enseignaient. Alors arriva le grand prêtre, ainsi que

son entourage. Ils convoquèrent le Conseil suprême, toute l’assemblée des anciens d’Israël, et ils envoyèrent chercher

les Apôtres dans leur cachot.

22 En arrivant, les gardes ne les trouvèrent pas à la prison. Ils revinrent donc annoncer :

23 « Nous avons trouvé le cachot parfaitement verrouillé, et les gardes en faction devant les portes ; mais, quand nous avons

ouvert, nous n’avons trouvé personne à l’intérieur. »

24 Ayant entendu ce rapport, le commandant du Temple et les grands prêtres, tout perplexes, se demandaient ce qu’il

adviendrait de cette affaire.

25 Là-dessus, quelqu’un vient leur annoncer : « Les hommes que vous aviez mis en prison, voilà qu’ils se tiennent dans le

Temple et enseignent le peuple ! »

26 Alors, le commandant partit avec son escorte pour les ramener, mais sans violence, parce qu’ils avaient peur d’être

lapidés par le peuple.

27 Ayant amené les Apôtres, ils les présentèrent au Conseil suprême, et le grand prêtre les interrogea :

28 « Nous vous avions formellement interdit d’enseigner au nom de celui-là, et voilà que vous remplissez Jérusalem de

votre enseignement. Vous voulez donc faire retomber sur nous le sang de cet homme ! »

29 En réponse, Pierre et les Apôtres déclarèrent : « Il faut obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes.

30 Le Dieu de nos pères a ressuscité Jésus, que vous aviez exécuté en le suspendant au bois du supplice.

31 C’est lui que Dieu, par sa main droite, a élevé, en faisant de lui le Prince et le Sauveur, pour accorder à Israël la

conversion et le pardon des péchés.

32 Quant à nous, nous sommes les témoins de tout cela, avec l’Esprit Saint, que Dieu a donné à ceux qui lui obéissent. »

42 Tous les jours, au Temple et dans leurs maisons, sans cesse, ils enseignaient et annonçaient la Bonne Nouvelle : le

Christ, c’est Jésus.

3.— MÉDITATION

Comment devenir des saints au quotidien ? Le Pape nous dit, c’est très simple, c’est en faisant notre devoir

d’état, là où nous sommes, chaque jour : je suis peut-être en mission d’aumônerie dans un collège ou un

lycée, je suis peut-être à la retraite, mais je m’occupe de mes petits-enfants, et puis, j’ai un époux, une

épouse, etc., et c’est dans mon devoir d’état, dans mon travail, dans ma famille, dans mes responsabilités,

qu’en grandissant et en faisant partager mes talents, et en mettant beaucoup d’amour dans tout ce que je

fais, que peu à peu je vais grandir dans la sainteté. Et le Pape note qu’il y a eu dans l’histoire un « génie

féminin » (№ 12). Même à une époque où les femmes étaient un peu marginalisées, il y a eu de grandes

figures de sainteté comme Hildegarde de Bingen, sainte Catherine de Sienne, sainte Thérèse d’Avila,

sainte Thérèse de Lisieux, sainte Brigitte, elles ont fait passer dans leur vie l’Évangile de Jésus et qui ont

vécu de cet amour de Jésus. Nous sommes tous appelés à être des saints en vivant avec amour et en offrant

un témoignage personnel dans nos activités quotidiennes. Le Pape nous dit : « Laisse la grâce de ton

baptême grandir en toi… choisis Dieu sans relâche, ne te décourage pas, parce que tu as la force de l’Esprit

saint en toi » (№ 15). Sans l’Esprit saint, ce n’est pas possible, mais avec la force de l’Esprit saint, c’est

possible ? Le Pape nous redit qu’il faut prier sans cesse l’Esprit saint, tous les jours, l’invoquer et lui

demander de nous faire devenir saints et saintes. Cette sainteté va grandir par de petits gestes, et il nous

donne l’exemple de la Vierge Marie, qui dans sa vie tout humble, toute discrète, est devenue la Mère de

Dieu et Mère de l’Église.





Ou



« Seigneur, tu nous appelles chaque jour à te suivre avec courage et fidélité ;

Tu nous as fait le grand don de nous choisir comme disciples de Jésus.

Tu nous invites à l’annoncer avec joie comme le Ressuscité.

Tu nous demandes de le faire par la parole et par le témoignage de notre vie,

dans le quotidien.

Tu es l’unique Seigneur, l’unique Dieu de notre vie

et tu nous invites à nous dépouiller de nombreuses idoles

et à t’adorer Toi seul. Annoncer, témoigner, adorer.

Puissent la Bienheureuse Vierge Marie et l’apôtre Paul nous aider sur ce chemin et intercéder pour nous.

Ainsi soit-il. » Amen (Pape François, 14 avril 2013)



J’aime voir la sainteté dans le patient peuple de Dieu : chez ces parents qui éduquent avec tant d’amour

leurs enfants, chez ces hommes et ces femmes qui travaillent pour apporter le pain à la maison, chez les

malades, chez les religieuses âgées qui continuent de sourire. Dans cette constance à aller de l’avant

chaque jour, je vois la sainteté de l’Église militante. C’est cela, souvent, la sainteté « de la porte d’à côté »,

de ceux qui vivent proches de nous et sont un reflet de la présence de Dieu, ou, pour employer une autre

expression, « la classe moyenne de la sainteté ». Pour être saint, il n’est pas nécessaire d’être évêque,

prêtre, religieuse ou religieux. Bien des fois, nous sommes tentés de penser que la sainteté n’est réservée

qu’à ceux qui ont la possibilité de prendre de la distance par rapport aux occupations ordinaires, afin de

consacrer beaucoup de temps à la prière. Il n’en est pas ainsi. Nous sommes tous appelés à être des saints

en vivant avec amour et en offrant un témoignage personnel dans nos occupations quotidiennes, là où

chacun se trouve. Es-tu une consacrée ou un consacré ? Sois saint en vivant avec joie ton engagement. Es-

tu marié ? Sois saint en aimant et en prenant soin de ton époux ou de ton épouse, comme le Christ l’a fait

avec l’Église. Es-tu un travailleur ? Sois saint en accomplissant honnêtement et avec compétence ton

travail au service de tes frères. Es-tu père, mère, grand-père ou grand-mère ? Sois saint en enseignant avec

patience aux enfants à suivre Jésus. As-tu de l’autorité ? Sois saint en luttant pour le bien commun et en

renonçant à tes intérêts personnels. (Gaudete et Exsultate, № 7 et 14)

Sixième jour : LES CHARISMES ET LES MINISTÈRES

UNE MISSION CONVOCATRICE, PLUSIEURS SERVICES DÉVOUÉS

1.— LE TABLIER

Le tablier nous réfère au service, aux tâches et aux travaux domestiques. C’est le

signe de celui qui est à la disposition des autres ou d’une tâche qui lui a été confiée.

Le tablier n’est pas un costume pour faire une promenade ou pour porter lorsqu’on

est invité à une fête. Au contraire, c’est un vêtement utilisé par celui qui est occupé

dans une tâche ou un métier qui fait partie de sa vie courante, sa routine et ses

habitudes. Le tablier nous rappelle Jésus le serviteur qui n’est pas venu pour être

servi, mais pour servir ; il s’est penché et s’est retroussé les manches, s’est attaché la serviette à la taille

et s’est mis à laver les pieds de ses disciples. Une Église qui sert comme Marie et le Samaritain est attentive

aux besoins des autres, répond à leurs besoins et s’offre dans la commensalité de la table.



01 En ces jours-là, comme le nombre des disciples augmentait, les frères de langue grecque récriminèrent contre ceux de

langue hébraïque, parce que les veuves de leur groupe étaient désavantagées dans le service quotidien.

02 Les Douze convoquèrent alors l’ensemble des disciples et leur dirent : « Il n’est pas bon que nous délaissions la parole

de Dieu pour servir aux tables.

03 Cherchez plutôt, frères, sept d’entre vous, des hommes qui soient estimés de tous, remplis d’Esprit Saint et de sagesse,

et nous les établirons dans cette charge.

04 En ce qui nous concerne, nous resterons assidus à la prière et au service de la Parole. »

05 Ces propos plurent à tout le monde, et l’on choisit : Étienne, homme rempli de foi et d’Esprit Saint, Philippe, Procore,

Nicanor, Timon, Parménas et Nicolas, un converti au judaïsme, originaire d’Antioche.

06 On les présenta aux Apôtres, et après avoir prié, ils leur imposèrent les mains.

07 La parole de Dieu était féconde, le nombre des disciples se multipliait fortement à Jérusalem, et une grande foule de

prêtres juifs parvenaient à l’obéissance de la foi.

3.— MÉDITATION

Différents charismes n’ont jamais cessé de naître au long de l’histoire de l’Église ; pourtant, c’est

seulement à une époque récente que s’est développé une réflexion systématique sur ces thèmes. À cet

égard, la doctrine sur les charismes occupe une place de choix dans l’encyclique Mystici Corporis [21]

(29 juin 1943) du pape Pie XII. Mais le tournant décisif en vue d’une bonne compréhension de la relation

entre les dons hiérarchiques et charismatiques advient avec les enseignements du concile Vatican II. À ce

sujet, les passages les plus significatifs [22] indiquent dans la vie de l’Église, en plus de la Parole de Dieu

écrite et transmise, les sacrements et le ministère hiérarchique ordonné, la présence de dons, de grâces

spéciales ou charismes, accordés par l’Esprit aux fidèles de toute condition. Le passage le plus révélateur

est ici celui de Lumen Gentium, 4 : « L’Esprit […] introduit l’Église dans la vérité tout entière (cf. Jn 16,

13); il assure l’unité de la communauté et du ministère, il la bâtit et la dirige grâce à la diversité des dons

hiérarchiques et charismatiques, il l’orne de ses fruits (cf. Ep 4, 11-12; 1 Co 12,4; Ga 5, 22) » [23]. En

parlant des dons issus du même Esprit, la Constitution dogmatique Lumen Gentium souligne donc, à

travers la distinction des dons hiérarchiques et des dons charismatiques, leur différence dans l’unité.

Demeurent tout aussi significatives les affirmations de Lumen Gentium, 12 sur la réalité charismatique,

dans le contexte de la participation du peuple de Dieu à la mission prophétique du Christ : on y souligne

la manière dont le Saint-Esprit ne se borne pas « à sanctifier le Peuple de Dieu par les sacrements et les

ministères, à le conduire et à lui donner l’ornement des vertus », mais « distribue aussi parmi les fidèles

de tous ordres […] les grâces spéciales qui rendent aptes et disponibles pour assumer les diverses charges

et offices utiles au renouvellement et au développement de l’Église » (Document intitulé « L’Église

rajeunit »).

http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20160516_iuvenescit-ecclesia_fr.html#_ftn21


http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_fr.html








Ou



Esprit saint, harmonie de Dieu,

Toi qui transformes la peur en confiance et la fermeture en don, viens en nous.

Donne-nous la joie de la Résurrection, l’éternelle jeunesse du cœur.

Esprit saint, notre harmonie,

Toi qui fais de nous un seul corps, remplis l’Église et le monde de ta paix.

Esprit saint, rends-nous artisans de concorde,

semeurs de bien, apôtres d’Espérance. Amen

(Pape François, Homélie de la messe de Pentecôte, 9 juin 2019)



L’Esprit saint enrichit toute l’Église qui évangélise aussi par divers charismes. Ce sont des dons pour

renouveler et édifier l’Église. [108] Ils ne sont pas un patrimoine fermé, livrés à un groupe pour qu’ils les

gardent ; il s’agit plutôt de cadeaux de l’Esprit, intégrés au corps ecclésial, attirés vers le centre qui est le

Christ, d’où ils partent en une impulsion évangélisatrice. Un signe clair de l’authenticité d’un charisme

est son ecclésialité, sa capacité de s’intégrer harmonieusement dans la vie du peuple saint de Dieu, pour

le bien de tous. Une véritable nouveauté suscitée par l’Esprit n’a pas besoin de porter ombrage aux autres

spiritualités et dons pour s’affirmer elle-même. Plus un charisme tournera son regard vers le cœur de

l’Évangile, plus son exercice sera ecclésial. Même si cela coûte, c’est dans la communion qu’un charisme

se révèle authentiquement et mystérieusement fécond. Si elle vit ce défi, l’Église peut être un modèle pour

la paix dans le monde.

(Evangelii Gaudium, № 130)

Septième jour : L’OUVERTURE ET L’INCLUSION

LA VIE NOUVELLE DEVIENT UNIVERSELLE ET S’ÉTEND JUSQU’AUX EXTRÉMITÉS

DE LA TERRE

1.— LE CADENAS ET LES CLÉS

Le cadenas et les clés nous aident à penser aux ouvertures et aux fermetures, aux

abris et à la sécurité, aux permissions et aux interdictions. La clé est aussi un signe

de pouvoir et de contrôle. Celui qui possède les clés détient le pouvoir de décider

à quel moment et à quelle personne il ouvrira ! Il peut laisser entrer ou il peut l’en

empêcher, c’est celui qui a entre ses mains le pouvoir de l’ouverture ou de

l’interdiction. De plus, le cadenas ferme, barre, sécurise, protège et préserve ; on

le met pour prendre soin de quelque chose qui a de la valeur, quelque chose qui est secret ou qui fait partie

d’une propriété privée. Il marque une limite entre ce qui est accessible et ce qui exige une permission ou

une autorisation pour poursuivre. Des clés et des cadenas possédés, perdus ou retrouvés ont été

fréquemment présents dans tous les types de légendes, mythes et littérature.


Actes des Apôtres 10, 1-48 01 Il y avait à Césarée un homme du nom de Corneille, centurion de la cohorte appelée Italique.

03 Vers la neuvième heure du jour, il eut la vision très claire d’un ange de Dieu qui entrait chez lui et lui disait :

« Corneille ! »

04 Celui-ci le fixa du regard et, saisi de crainte, demanda : « Qu’y a-t-il, Seigneur ? » L’ange lui répondit : « Tes prières

et tes aumônes sont montées devant Dieu pour qu’il se souvienne de toi.

05 Et maintenant, envoie des hommes à Jaffa et fais venir un certain Simon surnommé Pierre :

06 il est logé chez un autre Simon qui travaille le cuir et dont la maison est au bord de la mer. »

07 Après le départ de l’ange qui lui avait parlé, il appela deux de ses domestiques et l’un des soldats attachés à son service,

un homme de grande piété.

08 Leur ayant tout expliqué, il les envoya à Jaffa.

09 Le lendemain, tandis qu’ils étaient en route et s’approchaient de la ville, Pierre monta sur la terrasse de la maison, vers

midi, pour prier.

10 Saisi par la faim, il voulut prendre quelque chose. Pendant qu’on lui préparait à manger, il tomba en extase.

11 Il contemplait le ciel ouvert et un objet qui descendait : on aurait dit une grande toile tenue aux quatre coins, et qui se

posait sur la terre.

12 Il y avait dedans tous les quadrupèdes, tous les reptiles de la terre et tous les oiseaux du ciel.

13 Et une voix s’adressa à lui : « Debout, Pierre, offre-les en sacrifice, et mange ! »

14 Pierre dit : « Certainement pas, Seigneur ! Je n’ai jamais pris d’aliment interdit et impur ! »

15 À nouveau, pour la deuxième fois, la voix s’adressa à lui : « Ce que Dieu a déclaré pur, toi, ne le déclare pas interdit. »

16 Cela se produisit par trois fois et, aussitôt après, l’objet fut emporté au ciel. (17-20)

21 Pierre descendit trouver les hommes et leur dit : « Me voici, je suis celui que vous cherchez. Pour quelle raison êtes-vous

là ? »

22 Ils répondirent : « Le centurion Corneille, un homme juste, qui craint Dieu, et à qui toute la nation juive rend un bon

témoignage, a été averti par un ange saint de te faire venir chez lui et d’écouter tes paroles. » (23)

24 Le jour suivant, il entra à Césarée. Corneille les attendait, et avait rassemblé sa famille et ses amis les plus proches.

(25-26)

27 Tout en conversant avec lui, il entra et il trouva beaucoup de gens réunis.

28 Il leur dit : « Vous savez qu’un Juif n’est pas autorisé à fréquenter un étranger ni à entrer en contact avec lui. Mais à moi,

Dieu a montré qu’il ne fallait déclarer interdit ou impur aucun être humain. (29-33)

34 Alors Pierre prit la parole et dit : « En vérité, je le comprends, Dieu est impartial :

35 il accueille, quelle que soit la nation, celui qui le craint et dont les œuvres sont justes.

36 Telle est la parole qu’il a envoyée aux fils d’Israël, en leur annonçant la bonne nouvelle de la paix par Jésus Christ, lui

qui est le Seigneur de tous.

37 Vous savez ce qui s’est passé à travers tout le pays des Juifs, depuis les commencements en Galilée, après le baptême

proclamé par Jean :

38 Jésus de Nazareth, Dieu lui a donné l’onction d’Esprit Saint et de puissance. Là où il passait, il faisait le bien et guérissait

tous ceux qui étaient sous le pouvoir du diable, car Dieu était avec lui.

39 Et nous, nous sommes témoins de tout ce qu’il a fait dans le pays des Juifs et à Jérusalem. Celui qu’ils ont supprimé en le

suspendant au bois du supplice,

40 Dieu l’a ressuscité le troisième jour. Il lui a donné de se manifester,

41 non pas à tout le peuple, mais à des témoins que Dieu avait choisis d’avance, à nous qui avons mangé et bu avec lui après

sa résurrection d’entre les morts.

42 Dieu nous a chargés d’annoncer au peuple et de témoigner que lui-même l’a établi Juge des vivants et des morts.

43 C’est à Jésus que tous les prophètes rendent ce témoignage : Quiconque croit en lui reçoit par son nom le pardon de ses

péchés. »

44 Pierre parlait encore quand l’Esprit Saint descendit sur tous ceux qui écoutaient la Parole.

45 Les croyants qui accompagnaient Pierre, et qui étaient juifs d’origine, furent stupéfaits de voir que, même sur les nations,

le don de l’Esprit Saint avait été répandu.

46 En effet, on les entendait parler en langues et chanter la grandeur de Dieu. Pierre dit alors :

47 « Quelqu’un peut-il refuser l’eau du baptême à ces gens qui ont reçu l’Esprit Saint tout comme nous ? »

48 Et il donna l’ordre de les baptiser au nom de Jésus Christ.

3.— MÉDITATION

« Je vois avec clarté que la chose dont a le plus besoin l’Église aujourd’hui c’est la capacité de soigner les

blessures et de réchauffer le cœur des fidèles, la proximité, la convivialité. Je vois l’Église comme un

hôpital de campagne après une bataille ». Un hôpital de campagne en pleine guerre, ce n’est pas beau à

voir. Visionnez les films sur la Grande Guerre ou la seconde, et vous verrez combien l’humanité est laide,

affreuse, mutilée, repoussante lorsqu’elle est défigurée par la haine. « Les sentiers de la gloire » de Stanley

Kubrick ou « Il faut sauver le soldat Ryan » de Steven Spielberg nous font deviner le dégoût et l’horreur

que peut éprouver un infirmier qui ramasse les corps déchiquetés pour les apporter à l’hôpital de

campagne. Eh bien, en Jésus, Dieu en personne, ne s’est pas bouché le nez, n’a pas détourné son regard,

n’a pas eu peur d’accueillir cette misère humaine pour la soigner, la désinfecter, la panser, la guérir. « Il

est inutile de demander à un blessé grave s’il a du cholestérol ou si son taux de sucre est trop haut ! Nous

devons soigner les blessures. Ensuite nous pourrons aborder le reste. Soigner les blessures, soigner les

blessures… Il faut commencer par le bas. » Autrement dit : arrêtez de prononcer des jugements au nom

de la morale sur vos contemporains. Arrêtez de leur poser des conditions a priori pour s’approcher de la

Bible et des sacrements. Arrêtez de leur demander d’être des chrétiens 100 % cohérents — ce que vous

n’êtes pas vous-mêmes — pour pouvoir s’approcher de l’Église. Vous devinez ce que cela devrait changer

dans nos assemblées : accueillir et aller chercher les personnes telles qu’elles sont, sans leur poser de

questions indiscrètes, sans mettre sur leurs épaules des fardeaux que nous-mêmes sommes incapables de

porter. Que ce soient des personnes divorcées/remariées, homosexuelles, en complète contradiction ou

non avec l’Évangile, chacune a le droit de s’entendre dire : « mon ami, descends au plus profond de toi ;

aujourd’hui Dieu veut demeurer chez toi ». (Pape François, interview aux revues jésuites, 2013)




Prière à Notre-Dame de la Mission

Ou



Seigneur Jésus-Christ,

guéris-moi de la dureté de mon cœur.

Rends mon cœur semblable au tien; fort et miséricordieux,

vigilant et généreux, qui ne se laisse pas enfermer sur lui-même

et qui ne tombe pas dans le piège de la mondialisation de l’égoïsme et de l’indifférence. Amen

Pape François, Carême 2015



L’Église est appelée à être toujours la maison ouverte du Père. Un des signes concrets de cette ouverture

est d’avoir partout des églises avec les portes ouvertes. De sorte que, si quelqu’un veut suivre une motion

de l’Esprit et s’approcher pour chercher Dieu, il ne rencontre pas la froideur d’une porte close. Mais il y

a d’autres portes qui ne doivent pas non plus se fermer. Tous peuvent participer de quelque manière à la

vie ecclésiale, tous peuvent faire partie de la communauté, et même les portes des sacrements ne devraient

pas se fermer pour n’importe quelle raison. Ceci vaut surtout pour ce sacrement qui est « la porte », le

Baptême. L’Eucharistie, même si elle constitue la plénitude de la vie sacramentelle, n’est pas un prix

destiné aux parfaits, mais un généreux remède et un aliment pour les faibles. [51] Ces convictions ont

aussi des conséquences pastorales que nous sommes appelés à considérer avec prudence et audace. Nous

nous comportons fréquemment comme des contrôleurs de la grâce et non comme des facilitateurs. Mais

l’Église n’est pas une douane, elle est la maison paternelle où il y a de la place pour chacun avec sa vie

difficile. (Evangelii Gaudium, № 47)

Huitième jour : LA SOLIDARITÉ ET LES PAUVRES

FÉCONDER ET FERMENTER LA SOCIÉTÉ AVEC DIGNITÉ, JUSTICE ET PAIX

1.— LE SEL ET LA LUMIÈRE

Le sel et la lumière sont deux éléments de la vie quotidienne et domestique,

nécessaires et utiles pour les tâches ordinaires. Le sel, avec ses multiples fonctions,

nous parle de saveur, sa capacité à conserver les aliments et éviter leur

décomposition. D’un autre côté, la lumière qui illumine et guide est si

indispensable pour effectuer différentes activités et si précieuse lorsque l’obscurité

ou la nuit sont présentes. Le sel et la lumière sont des images utilisées par Jésus

pour désigner la mission de ses disciples : unis à Lui, en offrant le goût et l’éclat

de l’Évangile au monde dans lequel ils partagent leur existence. Goût et éclat au

milieu de tellement de situations désagréables et mélancoliques, sans éclat et insipides.



24 Barnabas était en effet un homme de bien, rempli d’Esprit Saint et de foi. Une foule considérable s’attacha au Seigneur.

25 Il partit alors à Tarse chercher Saul.

26 L’ayant trouvé, il l’amena à Antioche. Pendant toute une année, ils participèrent aux assemblées de l’Église, ils

instruisirent une foule considérable. Et c’est à Antioche que, pour la première fois, les disciples reçurent le nom de

« chrétiens ».

27 En ces jours-là, des prophètes descendirent de Jérusalem à Antioche.

28 L’un d’eux, nommé Agabus, se leva pour signifier sous l’action de l’Esprit qu’il y aurait une grande famine sur toute

la terre ; celle-ci se produisit sous l’empereur Claude.

29 Alors les disciples décidèrent d’envoyer de l’aide, chacun selon ses moyens, aux frères qui habitaient en Judée ;

30 ce qu’ils firent en l’adressant aux Anciens, par l’intermédiaire de Barnabé et de Saul.

3.— MÉDITATION

En vertu du baptême, chaque chrétien fait partie de l’« édifice de Dieu » (cf. 1 Co 3, 9), il devient même

l’Église de Dieu. L’édifice spirituel, l’Église communauté des hommes sanctifiés par le sang du Christ et

par l’Esprit du Seigneur ressuscité, exige de chacun de nous d’être cohérent avec le don de la foi et de

suivre un chemin de témoignage chrétien. Et la cohérence de vie entre foi et témoignage n’est pas facile,

nous le savons tous ; mais nous devons aller de l’avant et construire dans notre vie cette cohérence

quotidienne. « C’est un chrétien ! », non pas tant en raison de ce qu’il dit, mais de ce qu’il fait, de la façon

dont il se comporte. Cette cohérence, qui nous donne vie, est une grâce de l’Esprit saint qu’il faut

demander. L’Église, à l’origine de sa vie et de sa mission dans le monde, n’a pas été autre chose qu’une

communauté constituée pour confesser la foi en Jésus Christ Fils de Dieu et Rédempteur de l’homme, une

foi qui agit au moyen de la charité. Elles vont de pair ! Aujourd’hui aussi, l’Église est appelée à être dans

le monde la communauté qui, enracinée dans le Christ au moyen du baptême, professe avec humilité et

courage la foi en lui, en témoignant d’elle par la charité. Les éléments institutionnels, les structures et les

organismes pastoraux doivent être aussi ordonnés à cette finalité essentielle : témoigner la foi dans la

charité. La charité est précisément l’expression de la foi et la foi est aussi l’explication et le fondement de

la charité. (Pape François, Angélus, 9 novembre 2014)





Ou



Dieu tout-puissant qui est présent dans tout l’univers et dans la plus petite de tes créatures,

Toi qui entoure de ta tendresse tout ce qui existe répands sur nous la force de ton amour pour que nous

protégions la vie et la beauté. Merci parce que tu es avec nous tous les jours. Amen.



L’Église a reconnu que l’exigence d’écouter ce cri vient de l’Œuvre libératrice de la grâce elle-même en

chacun de nous ; il ne s’agit donc pas d’une mission réservée seulement à quelques-uns : « L’Église guidée

par l’Évangile de la miséricorde et par l’amour de l’homme entend la clameur pour la justice et veut y

répondre de toutes ses forces ». [153] Dans ce cadre, on comprend la demande de Jésus à ses disciples :

« Donnez-leur vous-mêmes à manger » (cf. Mc 6, 37), ce qui implique autant la coopération pour résoudre

les causes structurelles de la pauvreté et promouvoir le développement intégral des pauvres, que les gestes

simples et quotidiens de solidarité devant les misères très concrètes que nous rencontrons. Le mot

« solidarité » est un peu usé et, parfois, on l’interprète mal, mais il désigne beaucoup plus que quelques

actes sporadiques de générosité. Il demande de créer une nouvelle mentalité qui pense, en ce qui concerne

la communauté, la priorité de la vie de tous sur l’appropriation des biens par quelques-uns. (Evangelii

Gaudium, № 188)

Neuvième jour : LA FAMILLE

ÉNERGIE QUI GÉNÈRE DES LIENS DE VIE, SOINS ET TENDRESSE

1.— LA TABLE, L’ASSIETTE ET LE VERRE

La table occupe une place importante dans la vie familiale, c’est l’endroit où

se réunissent les membres de la famille pour avoir des conversations et partager

les aliments. Dans une maison, la table est comme une boîte de résonance, c’est

là que résonne ce qui se vit dans la société. Les problématiques et les

recherches ont des répercussions sur la famille, car elles ne sont pas un havre,

mais plutôt un filtre dans lequel tout peut passer. À la table, tous occupent une

place, personne ne reste à l’extérieur, en circularité et égalité, c’est un signe

d’amitié et d’unité. À la table, l’assiette et le verre nous rappellent ce qui nous

nourrit et nous rassasie. Notre faim et notre soif ont besoin d’être comblées de façon adéquate, saine et

bénéfique. Le partage et la solidarité nous font tendre la main pour donner et recevoir.


Actes des Apôtres 18, 7-11 07 Quittant la synagogue, il alla chez un certain Titius Justus, qui adorait le Dieu unique ; sa maison était tout à côté de

la synagogue.

08 Or Crispus, chef de synagogue, crut au Seigneur, avec toute sa maison. Beaucoup de Corinthiens, apprenant cela,

devenaient croyants et se faisaient baptiser.

09 Une nuit, le Seigneur dit à Paul dans une vision : « Sois sans crainte : parle, ne garde pas le silence.

10 Je suis avec toi, et personne ne s’en prendra à toi pour te maltraiter, car dans cette ville j’ai pour moi un peuple

nombreux. »

11 Paul y séjourna un an et demi et il leur enseignait la parole de Dieu.

3.— MÉDITATION

Les rencontres avec les familles et avec les jeunes, à Manille, ont été des moments importants de la visite

aux Philippines. Des familles saines sont essentielles à la vie de la société. Voir tant de familles

nombreuses qui accueillent les enfants comme un véritable don de Dieu apporte réconfort et espérance.

Ils savent que chaque enfant est une bénédiction. J’ai entendu dire par certaines personnes que les familles

ayant beaucoup d’enfants et la naissance de nombreux enfants sont parmi les causes de la pauvreté. Cela

me paraît une opinion simpliste. Je peux dire, nous pouvons tous dire, que la cause principale de la

pauvreté est un système économique qui a ôté la personne du centre et qui y a placé le dieu argent ; un

système économique qui exclut, exclut toujours : il exclut les enfants, les personnes âgées, les jeunes, sans

travail... — et qui crée la culture du rebut que nous vivons. Nous nous sommes habitués à voir des

personnes mises au rebut. Voilà le motif principal de la pauvreté, pas les familles nombreuses. En

révoquant la figure de saint Joseph, qui a protégé la vie du Santo Niño, si vénéré dans ce pays, j’ai rappelé

qu’il faut protéger les familles, qui affrontent diverses menaces, afin qu’elles puissent témoigner de la

beauté de la famille dans le projet de Dieu. Il faut aussi défendre les familles des nouvelles colonisations

idéologiques, qui portent atteinte à son identité et à sa mission. (Voyage apostolique au Sri Lanka et aux

Philippines, 2015)





Ou



Sainte Famille de Nazareth, fais aussi de nos familles un lieu de communion et un cénacle de prière,

d’authentiques écoles de l’Évangile et de petites Églises domestiques.

Fais prendre conscience à tous du caractère sacré et inviolable de la famille, de sa beauté dans le projet

de Dieu. Jésus, Marie et Joseph, écoutez, exaucez notre prière.

Amen !

(Extrait de la prière à la Sainte Famille)



La famille traverse une crise culturelle profonde, comme toutes les communautés et les liens sociaux.

Dans le cas de la famille, la fragilité des liens devient particulièrement grave parce qu’il s’agit de la cellule

fondamentale de la société, du lieu où l’on apprend à vivre ensemble dans la différence et à appartenir aux

autres et où les parents transmettent la foi aux enfants. Le mariage tend à être vu comme une simple forme

de gratification affective qui peut se constituer de n’importe quelle façon et se modifier selon la sensibilité

de chacun. Mais la contribution indispensable du mariage à la société dépasse le niveau de l’émotivité et

des nécessités contingentes du couple. Comme l’enseignent les évêques français, elle ne naît pas « du

sentiment amoureux, par définition éphémère, mais de la profondeur de l’engagement pris par les époux

qui acceptent d’entrer dans une union de vie totale ». (Evangelii Gaudium, № 66)

PRIÈRES POUR LE MOIS MISSIONNAIRE

(OCTOBRE 2020)

PRIÈRES POUR LE MOIS MISSIONNAIRE EXTRORDINAIRE

(OCTOBRE 2019)

Extraits de : Novena Misionera : Subsidio para las comunidades : Bautizados y Enviados : La Iglesia de

Cristo en misión en el mundo.

Publié par : Conferencia Episcopal Argentina

Adapté par : Les Œuvres pontificales missionnaires du Canada francophone

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