Bible moderne : livrepremier / Mundus

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Mundus. Bible moderne : livre premier / Mundus. 1892.

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MUNDUS

LIVRE PREMIER

On veut comprendrepour croire.

PARISCHAMUEL, DITEUR

29, BUE DE TRVISK, 39

1892

BIBLE MODERNE

MUNDUS

BIBLEMODERNELIVRE PREMIER

On veut comprendrepour croire.

PARIS

CI1AMUEL, DITEUR29, RUE DE TRVISE. 29

1892

ACEUX QUI,

ASSOIFFS DE CONNAITRE,

CHERCHENT LA VRIT.

BIBLE MODERNE

On veut comprendrepour croire.

LKSReligions ont vcu.

Elles ne sont plus en rapport avec l'In-

tellectualit moderne.

Les Ides se sont largies.On ne veut pas ne plus croire, car la croyance

est une jouissance, et le doute est une souf-france; maison veut comprendre pour croire.

Notre Sicle, en un mot, est le sicle de la

Lumire, le sicle du libre examen.

Ce n'est pas que les Religions n'aient aucune

base srieuse.i.

10 BIBLE MODERNE

Elles sont toutes, pour la plupart, le rsul-

tat des plus hautes conceptions.

Craignant sans doute de ne pouvoir amener

facilement la foule la comprhension des

principes les plus levs de la Nature, les Phi-

losophes, qui avaient su soulever le voile de la

Vrit, crurent ncessaire, pour rendre cette

vrit accessible la masse, de la lui prsen-ter sous une forme plus saisissable pour des

intelligences peu ou pas cultives.

Ils symbolisrent les conceptions qu'ilsavaient su trouver, comme aujourd'hui encoreon symbolise dans Part les ides, les vertus,les vices : la Force, par exemple, par un lion;la Vrit, par une femme nue; l'Astuce, parun serpent, etc., etc.

Ils pensrent, en fixant ainsi l'attention sur

des images reprsentant les diverses Ides,

pouvoir amener plus aisment les intelligencesrudimentaires la comprhension de ces ides.

Mais peu peu on s'habitua ne plus voir

BIBLE MODERNE II

en l'image que l'image elle-mme, oubliant la

conception qu'elle ne devait que figurer pouren faciliter la comprhension.

Les prtres eux-mmes finirent par oublier

le sens lev des symboles pour ne plus voir

que les symboles eux-mmes; on s'attacha de

part et d'autre la lettre et non plus l'es-

prit, et les crmonies religieuses, dont chaque

phase reprsentait le symbolisme d'une ide,

s'accomplirent peu peu machinalement,

dprimant, abtissant les intelligences de ceux

qui les excutaient sans les comprendre, alors

qu'elles devaient les prparer, les lever en-

trevoir les plus sublimes clarts.

Aujourd'hui que, grce l'imprimerie etaux progrs de toute nature, l'Instruction s'est

rpandue et se rpand flots dans les Masses,il est temps de faire table rase de tout ce sym-bolisme, ridicule du moment qu'on ne le com-

prend plus, et qui ne fait que dtacher les

hommes' de toute ide vraiment religieuse,

12 BIBLE MODERNE

c'est--dire de toute conception philosophique

ayant pour objet de relier (religion vient dereligare, relier), de relier entre elles toutes lesparties de l'Univers, de relier l'Humanit

YUniversalit.

Le temps est venu de dchirer le voile quicachait la Lumire.

Tous les hommes peuvent comprendre,doivent connatre les conceptions que les li-

mites (bien troites encore) de notre Intelli-gence nous permettent d'atteindre.

La communication la Masse, l'Humanit

tout entire, de la Sublime Vrit est seule

capable d'arrter le courant de ngation quenous attirent l'incomprhensibilit des reli-

gions et la bizarrerie (tout au moins appa-rente) des crmonies religieuses.

// n'y a pas de religion plus leve quela Vrit.

Cherchons-la, cette Vrit !

Que son Flambeau claire et rgnre le

BIBLE MODERNE l3

Monde, qu'elle rappelle l'Humanit que tous

ses membres sont les Parties d'un mme Tout,et qu'elle arrive enfin faire rgner sur ce

Globe la Fraternit Universelle, en donnant

l'Homme la notion vraie de ce qu'il est, lui

apprenant d'o il vient, o il va, quels sont

sa place et son rle dans l'Univers, lui donnant

la Notion de cet Univers mme, de la Vie qui

l'anime, de l'Intellectualit suprme qui y

rayonne, qui est le Bien, notre aspiration,notre but, qui est en mme temps notre guide,

qu'il nous faut atteindre et que nous attein-

drons.

AMOSE, 1WDDI/A, JSUS

Qui,

s'levant au-dessus des bornes de la comprhension

humaine,

ont connu la Lumire

et se sont efforcs de la faire voir l'humanit.

LIVRMREMIER

L'UNIVERSest tout ce qui existe.

L'Univers, tant tout ce qui existe, n'a paspu avoir de commencement, car, tant tout, s'ilavait eu un commencement, avant ce commen-cement il n'y aurait rien eu, il n'aurait rien exist.

Or si, un moment donn, il n'avait rien exist,comment tout aurait-il pu tout coup natre derien ?

Quelque chose ne peut pas natre de rien.Pour faire un objet, il faut une substance.Sans aucune substance, on ne pourra faire

aucun objet.Si on ne peut pas faire un objet avec rien, plus

forte raison tout ne peut-il pas tue fait avec rien.L'Univers, tant tout, n'a pu natre de rien.L'Univers n'a donc pas eu de commencement.IJUnivers n'a pas eu de commencement.

L'UNIVERSn'a pas eu de commencement.

Il a donc toujours exist.L'Univers a exist de toute ternit.Nous concevons bien l'infini de l'espace :L'Univers s'tend aussi loin que nous pouvons

nous en faire une ide; eh bien! ce point extrmen'est pas encore la limite de l'Univers, car l'Universn'a pas de limite ; il s'tend encore et toujours ettoujours,ettoujours et toujours. C'est l'espace infini.

Eh bien, le Temps est de mme.De mme qu'il y a l'infini de l'espace, il y a

l'infini du temps.Si loin en arrire que nous puissions arrter

notre pense, nous n'allons pas encore assez loinen arrire; il y a eu d'immenses priodes de tempsqui ont prcd ce temps ; avant ces immensespriodes, il y en a eu d'autres, et ainsi de suite enarrire,'en arrire, l'infini.

22 , BIBLE MODERNE

L'espace est infini,Le temps est infini.L'Univers est tout ce qui existe.L'Univers a toujours exist.

Plus nous avancerons, mieux nous comprendrons cesnotions.

DEmme que l'Univers a toujours exist, de

mme l'Univers existera toujours.Car si, un moment donn, il n'existait plus,

il n'existerait plus rien, puisqu'il est tout.Or, de mme qu'on ne peut pas faire un objet

avec rien, de mme un objet, c'est--dire unesubtance, ne peut pas devenir rien.

Une subtance visible peut devenir invisible.

Aprs avoir t perceptible nos sens, elle pourrane plus l'tre. Elle peut, en un mot, se modifier.Elle ne peut pas s'anantir. Elle pourra se diviseren une infinitde parcelles, et ces parcelles pourrontentrer dans la composition d'une infinit de corpsnouveaux. La substance ne pourra pas ne plustre. Elle ne peut que se transformer.

De mme qu'un objet ne peut pas devenir rien,de mme, et plus forte raison, tout (c'est--dire l'Univers) -ne peut pas devenir rien.

24 ( BIBLE MODERNE

L'Univers ne peut pas s'anantir. Il ne peut quese modifier, se transformer, changer d'aspect.

Il ne peut ni diminuer ni augmenter. II est Tout.Il a Toujours exist. II. existera Toujours.

L'Univers est ternel,

TOUTest Substance.

Il n'y a rien d'insubstantiel.

Supposons un dfaut, un manque absolu desubstance.

Qu'existera-t-il ?Rien.La Subtance peut tre doue de qualits, de pro-

prits.Mais on ne peut supposer des qualits, des pro-

prits un dfaut de substance, une absence desubstance.

Une substance peut tre lgre ou lourde. Onne pourra pas dire d'une chose qui n'existe pas(d'un dfaut, d'une absence de substance) : Elleest lgre ou lourde.

Un homme peut tre bon ou mauvais.Cet homme est substantiel.On ne pourra pas dire d'un tre qui n'existe pas

26 BIBLE MODERNE

(d'un dfaut, d'un manque de substance) : Il estbon ou mauvais.

O il n'y a pas de Substance, il n'y a rien. Il ne peut rien" exister en dehors de la

Substance.Une Subtance peut tre visible ou invisible.

Lorsqu'elle est invisible pour nous, parce que nossens sont trop grossiers pour la percevoir, elle n'enexis.e pas moins pour cela.

La Substance est tantt plus condense, tantt

plus fluidifie. Elle arrive des degrs de fluidifica-tion dont nous pouvons peine nous faire une ide.

Elle n'en existe pas moins pour cela lorsqu'elleest dans cet tat.

L'Univers, nous l'avons vu, esttout ce qui existe.Il ne peut ni s'augmenter ni diminuer. Il ne peutque se transformer.

Si nous voyons un morceau de giace se rsou-dre en eau, si ensuite cette eau se dcompose cn~

gaz, la substance qui composait la glace, la subs-tance de la glace n'en existera pas moins pour cela.

Elle aura pass de l'tat solide l'tat liquide etde l'tat liquide l'tat gazeux. Elle n'aura fait quese transformer.

BIBLE MODERNE 27

Qu'est la Force ?La Force est une qualit, une proprit de la

Substance.Selon que la Substance est dans un tat ou dans

un autre, elle constitue telle ou telle autre force.La Substance aurait-elle une raison d'tre sans la

Force ?Non, car sans force elle resterait inerte et ne

pourrait servir rien.On ne peut d'ailleurs pas concevoir la substance

absolument dnue de force.Une substance quelconque peut toujours tre

considre comme un ensemble de parties oucomme une partie d'un ensemble, compos d'elleet d'autres parties.

Il faut toujours supposer au moins une force quitienne unies ou spares ces diverses parties, queces diverses parties forment un tout quelconque :

corps particulier ou substance totale (Univers toutentier).

28 BIBLE MODERNE

La Force, de son ct, aurait-elle une raison d'tresans la Substance?

Non, car, sans substance, elle ne pourrait agirdans rien,

On ne peut d'ailleurs pas concevoir une forceinsubstantielle (nous avons vu qu'il n'y avait riend'insubstantiel), et, en effet, les Forces dont nousvoyons l'action autour de nous ne sont autre chose

que de la Substance dans un tat ou dans un autre,de la Substance parfois trs fluidifie (et nousn'avons, en ce cas, connaissance de l'existence decette Substance que par les effets de la ou des forces

qu'elle constitue, nos sens notant mme de perce-voir que la Subtance arrive un certain degr decondensation).

Certaines personnes croient que ces Forces (dontnous voyons l'action autour de nous et en nous-

mmes) sont cres par la mise en contact, danscertaines conditions, de divers lments dtcr-~mins.

Ces forces ne sont pas cres par cette mise encontact. Rien ne se cre dans l'Univers. Ses par-ties ne peuvent que se transformer.

Quand on fait chauffer de l'eau jusqu' la faireentrer en bullition, la vapeur qu'elle dgage

BIBLE MODERNE 29

constitue une force considrable. Cette force n'estautre chose que de l'eau transforme.

C'est la Substance qui constitue la force. Laforce n'est autre chose que de la Substance.

Selon que la Substance est dans un tat ou dansun autre, elle constitue une ou une autre force.

La mise en contact, dans certaines conditions,de divers lments dtermins ne cre donc pasune force.

Cette mise en contact de divers lments per-met leurs forces rciproques d'agir les unes surles autres. Ces forces (i) s'en trouvent modifies,en mme temps qu'elles modifient l'tat des diverslments runis (2). Il peut en rsulter des fusionsde forces, des disparitions (momentanes) deforces (immobilisations de forces par suite d'an-tagonismes, ainsi que nous le verrons tout l'heure), des apparitions de forces nouvelles (forcesprcdemment immobilises ou peu libres ren-dues plus libres, ainsi que nous le verrons plusloin). 11 peut y avoir transformations de forces

(1) Ou plutt leur action.(2) Nous verrons plus loin que le changement d'tat des

corps provient de changements dans le mode d'action desforces de leurs lments.

30 BIBLE MODERNE

(modifications dans la libert d'action des forces).Il ne peut pas y avoir cration de forces. Rien nese cre dans l'Univers. Ses parties ne peuvent quese transformer.

Toute force est substantielle.Toute substance est force.

Nous comprendrons mieux le, nature de la jorce. enavanant dans cette tude.

Nous avons vu, par l'exemple de l'eau se trans-formant en vapeur (et constituant ainsi une forceconsidrable), que, selon qu'un corps (une sub-stance) est dans un tat ou dans un autre, il consti-tue telle ou telle autre force.

Nous savons que le changement d'tat d'uncorps se produit par l'action (i) d'une ou de plu-sieurs forces, agissant sur lui, modifiant sa con-stitution molculaire, combinant avec lui tout oupartie de la substance qui les constitue, ou le fai-

(i) Ou par la cessation de l'action.

BIBLE MODERNE 3l

sant combiner avec d'autres substances environ-nantes.

Si nous faisons chauffer de l'eau jusqu' la faireentrer en bullition, c'est l'action de la chaleursur l'eau qui changera l'tat de l'eau, qui ferapasser l'eau de l'tat liquide l'tat gazeux.

Mais, pour que l'action d'une force s'exerce surun corps, il faut que la substance qui constituecette force soit suffisamment rapproche de ce

corps.Reprenons l'exemple de la chaleur agissant sur

l'eau et la faisant entrer en bullition.Pour que la chaleur agisse sur l'eau, il faut que

la substance en feu qui constitue cette chaleur soitsuffisamment rapproche de l'eau.

Supposons que la substance en feu qui constituede la chaleur soit dans le cas prsent un morceaude charbon allum.

Si ce charbon allum est trop loign de l'eau chauffer pour pouvoir la faire entrer en bulli-tion, il faudra, pour que l'action de la chaleur

puisse faire entrer l'eau en bullition, que le char-bon soit rapproch de l'eau.

Mais ce charbon se rapprochera-t-il tout seul del'eau ?

32 BIBLE MODERNE

Si ce charbon est dans une chambre, et si l'eauest dans une autre chambre, le charbon vien-dra-t-il de la chambre ou il se trouve jusqu' lachambre o est l'eau ?

Non, il faudra qu'une force extrieure agisse surle charbon pour le rapprocher de l'eau ou surl'eau pour la rapprocher du charbon. Autrementle charbon et l'eau resteront la mme distancel'un de l'autre.

Mais une force pourra-t-elle avoir l'ide de rap-procher, pourra-t-clic vouloir rapprocher l'eau ducharbon ou le charbon de l'eau ?

Si c'est une force intelligente : out.Si c'est une force inintelligente : non.Vouloir, c'est dcider d'agir pour atteindre un

but dtermin. Pour dcider d'agir afin d'atteindreun but dtermin, il faut penser, rflchir, et seuleune intelligence peut rflchir, peut se proposerd'atteindre un but dtermin et peut vouloir,c'est--dire dcider d'agir pour atteindre ce but.

Il y a donc diverses qualits de forces ?Oui. De mme qu'il y a la substance trs con-

dense, que nous appelons Matire, et la substance

plus que fluidifie : spiritualise, que nous appe-lons Esprit (sans parler des nombreux tats inter-

BIBLE MODERNE 33

mdiaires), il y a les forces grossires, matrielles,inintelligentes, que nous appelons plus spcialc-mcnt forces, et il y a les forces suprieures, spiri-tuel/es, intelligentes, que nous appelons Intelli-gence.

L'Intelligence est donc une force ?Oui. Si l'Intelligence n'tait pas une force, elle

ne pourrait pas agir, car seule une force peut agir.Mais l'Intelligence est une force suprieure, ca-pable de raisonner, de vouloir, capable de se pro-poser d'atteindre un but et d'exercer et diriger sonaction pour l'atteindre.

Quel est donc le rle de l'Intelligence en gnral ?Le rle de l'Intelligence en gnral est de dcider

et de commencer l'action. Une Intelligence quiresterait inactive, qui n'agirait pas, n'aurait pasde raison d'tre.

Mais, de mme qu'il y a divers degrs de forces,il y a divers degrs d'Intelligence :

Il y a des Intelligences rudimentaires, impar-faites, insuffisamment dveloppes ou domines

par l'influence de forces matrielles, grossires,agissant sur elles. Pour les distinguer des Intelli-gences plus parfaites, plus dveloppes, on pour-rait les appeler : Semi-Intelligences.

34 BIBLE MODERNE

Il y a des Intelligences suprieures,dveloppes,que nous appellerons plus spcialement: Intelli-gences.

Le rle de l'Intelligence en gnral est de dcideret de commencer l'actjon.

Le propre de l'Intelligence par excellence, de lavraie Intelligence, de l'Intelligence dveloppe, estde perfectionner.

Uni* Intelligence qui ne perfectionnerait pas, quine petiecriennerait rien, ne serait plus une Intelli-

gence (une Intelligence dans le sens absolu dumot, une Intelligence par excellence).

Nous comprendrons mieux plus loin ce qu'est l'Intelli-gence par excellence.

Le propre de l'Intelligence par excellence, del'Intelligence dveloppe est donc de dcider l'ac-tion en vue deperfectionner et d'exercer son actiondans ce but.

C'est l'Intelligence qui dcide de modifier la

position, l'tat, la combinaison des corps pourque, par ces modifications, ces corps constituent ouexercent telles ou telles autres forces (i).

(i) Ces modilcations peuvent tre aussi l'eilct de causes

BIBLE MODERNE 35

C'est l'Intelligence qui, sachant, ayant remar-

qu, ayant appris que l'eau en bullition se trans-forme en vapeur, dcide de faire chauffer de l'eau

pour produire de la vapeur, fait passer cette eaude l'tat liquide l'tat gazeux et se sert ensuitede la force, constitue par l'eau transforme en

purement matrielles. Chaque corps, selon sa constitution,est dou, nous l'avons vu, de forces particulires (plusexactement: la force des lments des diffrents corps estplus ou moins libre, ainsi que nous le verrons tout l'heure,selon le degr de condensation de ces lments). Touteforce en action agit jusqu' ce qu'un obstacle vienne l'immo-biliser. Il y a dans l'Univers des dplacements constantsde forces, provenant, par contre-coups, d'autres dplace-ments. Des forces, de puissance et de modes d'actiondivers, sont, par suite, constamment mises en contact,agissent les unes sur les autres, se modifient, sansqu'une volont y prenne part. (Leur dplacement peuttre la consquence d'une suite de dplacements caussoriginellement par une volont. Il peut tre la cons-quence d'une suite de dplacements causs simplementpar la nature mme de la force, dont le propre est d'treen action tant qu'un obstacle ne l'immobilise pas). Lepropre de l'Intelligence, de la force intelligente, ce qui ladiffrencie de la force inintellectucllc, est justement lapossibilit qu'elle a de se diriger, de diriger son actionet. par suite, celle des autres forces en agissant sur elles,l'ne force inintellectuelle ne pense pas. ne se dirigepas, ne modifie pas d'elle-mme la direction que lescirconstances lui ont imprime, mais elle n'en agit pasmoins (ne se dplace pas moins tant qu'un obstacle nevient pas l'immobiliser.

36 BIBLE MODERNE

vapeur, pour obtenir d'autres effets, pour accom-

plir d'autres desseins.

L'Intelligence a la possibilit, la facult d'appr-cier, de comparer l'action des diverses forces, deles constituer en transformant l'tat, la combinai-son des substances, et elle peut employer l'actionde ces forces pour excuter sesdesseins.

L'Intelligence ne peut donc pas excuter sesdesseins sans le concours des autres forces?

Non. Aucune force ne peut agir A distance surune substance ( moins qu'elle n'ait un interm-diaire pour transmettre son action); aucune sub-stance ne peut tre influence distance par uneforce.

Une substance, doue de force, pourra, si saforce est libre, se dplacer, mais elle ne pourracommuniquer son action une autre substance quepar un contact avec celte substance ou par uncontact avec une substance intermdiaire quitransmettra son action (galement par contact) la substance influencer.

Si je veux marcher, par exemple, ce n'est pasmon intelligence qui fera mouvoir directementmes jambes. Mon intelligence voudra, agira,vibrera, et ma force nerveuse, en contact avec elle,

BIBLE MODERNE 3j

ressentira cette vibration, vibrera son tour, in-fluencera mes muscles, etc.

Si je veux lever un poids trop lourd, j'auraibeau dployer une volont immense, si je n'ai pas ma disposition des forces suffisantes sur les-quelles je puisse agir pour excuter ma volont, jene pourrai pas lever ce poids.

L'Intelligence ne fait que donner la premireimpulsion.

Elle agit par l'entremise de diverses forces inter-mdiaires.

Toutes les forces sont constitues par de la sub-stance dans un tat ou dans un autre. Il faut, pourqu'elles puissent exercer leur action sur un corps,que leur substance puisse transmettre cette actionpar contact, soit directement, soit par l'entremised'autres substances, ce corps. Il faut aussi, pourqu'une force puisse modifier l'tat, la compositionou la position d'un corps, que cette force soit assezpuissante, assez considrable pour triompher desforces opposes qui pourront faire obstacle sonaction.

Lorsque l'Intelligence dcide d'excuter un des-sein, elle veut, Cette volont produit une vibra-tion, une mise en mouvement des substances

3

38 BIBLE MODERNE

suffisamment proches et de nature pouvoir treinfluences par la force intellectuelle. La vibra-tion communique ces substances engendre denouvelles forces, donne action de nouvellesforces qui agissent sur les substances voisines etainsi de suite.

C'est ainsi que l'Intelligence, si elle a suffisam-ment de forces sa disposition, ou si elle sait suffi-samment les produire, les faire mettre en mou-vement, les faire agir les unes sur les autres,accomplit ses desseins.

Tout se fait par un enchanement, par un jeude forces diverses, de molcules diverses agissantles unes sur les autres, la suite de la vibrationpremire imprime par la volont intellectuelle.

Tout ce qui existe est substantiel.L'Intelligence est substantielle, et, de mme que

toutes les forces, elle n'aurait pas de raison d'tresans la substance, car, sans substance, elle nepourrait agir dans rien.

BIBLE MODERNE 39

La substance, de son ct, n'aurait pas de rai-son d'tre, nous l'avons vu, sans force, puisque,sans force, elle resterait inerte et ne pourrait servir rien.

Des forces inintelligentes qui animeraient auhasard de la substance, et se livreraient uneaction aveugle, dsordonne, sans but, n'auraientnon plus aucune raison d'tre, ne serviraient non

plus rien.Pour que la force ait une raison d'tre, il faut

qu'elle puisse penser, raisonner, se diriger ou

qu'elle puisse tre employe, mise en action parune force suprieure ayant, elle, le pouvoir, lafacult de penser, de raisonner, d'agir, d'exercerson action dans un but dtermin.

La substance, la force, l'Intelligence n'auraientdonc pas de raison d'tre l'une sans l'autre.

Kn ralit, tout est substance.La force, l'Intelligence sont des proprits de la

substance dans ses divers tats.Il n'y a rien dinsubstantiel.

LASubstance, d'ailleurs, est Une dans son

Essence.La Substance Universelle n'est pas compose de

diverses substances diffrentes.La Substance de tous les corps est la mme.L'homme dcompose la plupart des corps et

trouve que ces corps, en dernire analyse, ne sont

composs que de quelques lments seulement

(les mmes pour la plupart des corps).Il a appel ces lments des corps simples.Mais, si l'homme n'a pas encore pu dcomposer

ces corps, ils ne sont pas pour cela indcompo-sables.

Beaucoup de corps prcdemment considrscomme des corps simples ont pu, avec les progrsde la science, tre dcomposs.

Les corps que l'homme a appels corps simples

42 BIBLE MODERNE

sont simplement des corps qu'il n'a pas encore puarriver dcomposer.

Il n'y a en ralit qu'un lment unique : la Sub-stance Une de l'Univers, et ce sont les atomes decette Substance qui, contracts, condenss desdegrs divers, forment, selon leurs divers degrsde condensation, les uns et les autres des corpsque nous voyons autour de nous.

Tout n'est que combinaisons diverses de laSubstance Une de l'Uni vers.

Les diffrents corps ne sont que des compossde diverses parties de cette Substance Une, plus oumoins fluidifies, liqufies, solidifies, et unies ounon d'autres parties de cette mme SubstanceUne, galement plus ou moins fluidifies, liqu-fies, solidifies.

Un corps solide, soumis l'action d'un feuintense, devient en gnral liquide.

Ce liquide, soumis des tempratures de plusen plus leves, arrive se vaporiser.

Supposons que l'homme puisse disposer d'unechaleur des millions de fois plus intense, et nousnous ferons une ide, nous aurons l'intuition du

degr de dcondensation, de dliqufaction, dedvaporisation, etc., etc., que pourront atteindre les

BIBLE MODERNE 43

corps les plus denses sous l'action de la terribleforce d'un pareil feu (i).

La Terre, sur laquelle nous vivons, n'a t pri-mitivement, d'aprs les thories les plus savantes,qu'une immense nbuleuse (2), qu'un amas de gazet de vapeurs impondrables qui, en se concen-trant, en se refroidissant, se solidifirent peu peu.

Considrons un corps particulier : le ntre, parexemple.

Notre corps n'a pas t cr. Rien ne se credans l'Univers. Ses parties ne peuvent que se trans-former.

Nous possdons la notion de l'Infini.Et bien, si, avec cette notion que nous poss-

dons, nous supposons les parties composantes denotre corps dsagrges (3) l'infini, les parties de

(1) Et cette chaleur si intense serait encore impuissantecependant faire atteindre la Substance le degr de sub-tilit le plus absolu auquel elle puisse arriver. Nous verrons

plus loin que cette subtilit absolue : la spiritualit absolue,ne peut tre atteinte par la Substance que par un travailintellectuel personnel soutenu durant d'immenses priodesde temps.

(2) Cet tat nbuleux n'est encore qu'un tat matriel dela Substance. Nous verrons plus loin qu'elle atteint destats beaucoup plus levs.

(3) Ht par dsagrges nous n'entendons pas ici la

44 BIBLE MODERNE

ces parties divises (i) elles-mmes l'infini, lesparties des parties de ces parties divises elles-mmes l'infini et ainsi de suite l'infini, l'infini,nous arriverons concevoir une substance infini-ment plus divise, plus fluidifie, plus insaisissable,plus impondrable que tout ce que nous pouvonsimaginer.

Ce sera la Substance Une, Unique, la Substance-Essence qui entre dans la composition de tous les

corps.Revoyons maintenant l'opration en sens in-

verse et nous comprendrons que c'est cette Sub-stance-Essence, \)i\e. Unique, qui, en se gazifiant,en se liqufiant, en se solidifiant, en se contrac-tant en un mot des degrs diffrents, prend des

aspects diffrents, et forme des corps dans lesquelscertaines parties plus ou moins solidifies sontallies ou non d'autres parties plus ou moins

liqufies, gazifies, etc.La Substance de tous les corps est la mme.Elle est seulement dans chaque corps plus ou

simple division par un instrument tranchant, mais la dsu-niott des particules matrielles comme nous avons vu tout l'heure l'eau se dcomposer en gaz sous l'influence de lachaleur,

(i) Voir note 2 ci-dessus.

BIBLE MODERNE 45

moins condense et allie ou non d'autres partiesplus ou moins condenses galement.

C'est ce qui forme ses diffrents aspects.Ses manifestations, ses apparences diffrent

selon ses degrs de condensation.

Les Forces, nous l'avons vu, ne sont autre chose

que de la Substance dans un tat ou dans unautre.

L'Univers est la Substance Gnrale, Universelle,Unique, Une.

Cette Substance est elle-mme la Force gn-rale, Universelle, Unique, Une de la Nature.

La Substance Une est la Force Une.Selon que les diverses parties de l'Univers sont

plus ou moins solidifies, liqufies, gazifies, etc.,ces parties constituent telles ou telles autres forces,sont l'essence de telles ou telles autres forces.

Selon qu'un corps est compos de parties plusou moins solides, unies ou non d'autres partiesplus ou moins liquides, plus ou moins ga-

3.

46 BIBLE MODERNE

zcuses, etc., ce corps constitue telles ou tellesautres forces, et ces diverses forces se manifestent nous par des effets diffrents.

La Force est Une dans son Essence.Il n'y a que divers degrs de condensation de la

Force.Les forces brutes, inintelligentes, sont des forces

infrieures, matrielles.L'Intelligence, qui peut agir sur les forces inf-

rieures et leur donner la premire impulsion, est laforce suprieure.

La Substance-Essence est la Substance l'Etatde divisibilit absolue, l'fctat de Puret Absolue.

Chaque corps est un ensemble d'une infinit departies.

Supposons que nous puissions arriver l'ex-trme degr de divisibilit de ces parties, l'ex-trme degr de divisibilit de la Substance et con-sidrons la partie l'tat simple Absolu, l'atomeque nous arriverions trouver, de dcompositionen dcomposition, en dernier ressort, si nous

BIBLE MODERNE 47

pouvions diviser la Substance autant qu'elle estdivisible.

Appelons les atomes qui sont l'tat de sim-plicit absolue, l'tat de puret absolue, desatomes purs (i).

Nous comprendrons alors que la Substancegrossire, matrielle, est constitue par des ru-nions d'agrgats d'atomes, amasss les uns sur lesautres, condenss, souds les uns aux autres, tandisque la Substance-Essence, la Substance l'tatde Puret Absolue est constitue par un ensembleinfini d'atomes infinitsimaux, d'atomes l'ex-

(i) Atome signifiant non coup (indivisible), il semble quela qualification de pur ajoute atome soit une superfta-tion. Aussi n'emploierons-nous l'expression atome pur quequand nous voudrons parler de l'atome absolu, isol, neformant pas corps avec d'autres atomes. Nous appelleronstoujours simplement atomes (sans faire suivre ce mot d'au-cune qualification) les lments des corps, quand nousconsidrerons ces lments runis en un tout quelconque.

Cette qualification de pur ajoute atome est d'ailleursdevenue ncessaire, les atomes, tels que la chimie les con-sidre actuellement, n'tant certainement pas les partiesles plus petites possible des corps. On a cr le motultimates pour dsigner ces parties plus atomes que lesatomes. Nous prfrons nous en tenir l'expression an-cienne d'atomes, tant entendu, une fois pour toutes, quenous appellerons les atomes (dans l'acception seulementd'lments Ultimes et isols des corps) atomes purs.

48 BIBLE MODERNE

trmc degr de divisibilit, l'tat de puretabsolue, d'atomes purs, c'est--dire non condenss,ne formant pas contact (1) les uns avec les autres.

Dans la Matire grossire, il y a runion dediverses quantits d'agrgats d'atomes, condenss des degrs divers.

La Substance-Essence est constitue au contrairepar des atomes purs, c'est--dire par des lmentstous identiques, tous l'tat de Puret Absolue, de

Simplicit Absolue.De mme que nous pouvons concevoir cette

Substance l'tat de Puret Absolue, la Substance-Essence, la Substance Une, nous arriverons con-cevoir la Force l'tat de Puret Absolue, la ForcePrincipe, la Force Une, c'est--dire la Force consti-tue par la Substance l'tat de Puret Absolue.

La Substance l'Etat de Puret Absolue estconstitue par l'ensemble infini des atomes l'tatde puret absolue. La force pure est constitue parchaque atome pur et, de mme que l'ensemble desatomes purs forme Ja Substance Pure, de mme laforce pure dont chaque atome pur est l'essenceforme avec la force pure dont chaque autre atome

(1) Contact constant, du moins, corps, masse.

BIBLE MODERNE 49

pur est l'essence une Force Pure Totale (plus consi-drable, mais toujours identique) : la Force PureGnrale de l'Univers.

Cette Force Pure Gnrale de l'Univers est laForce Suprieure, la Force Parfaite, Absolue, l'In-

telligence Absolue.Elle est la force intelligente parce qu'elle est la

force pure, libre (ainsi que nous le verrons tout l'heure). Le propre de l'Intelligence est l'action.Penser, c'est agir. Agir, c'est se mouvoir. Une

Intelligence ne peut pas penser, faire acte intel-lectuel, sans agir. Tout ce qui l'empche d'agirl'empche de faire acte intellectuel. Si elle est en-tirement empche d'agir, elle ne pourra paspenser, faire acte intellectuel.

C'est ce qui fait que l'Intelligence ne peut pastre une rsultante, le rsultat de la mise en con-tact de diverses parcelles de substance, des forcesde ces diverses parcelles.

Si, en effet, des forces mises en contact sonttelles qu'elles n'agissent aucunement les unes surles autres, elles ne subiront aucune modificationet resteront chacune telles vju'clles taient avantcette mise en contact.

Si elles agissent identiquement, dans le mme

50 BIBLE MODERNE

sens, leur ensemble formera une force plus puis-sante, toujours identique.

Si elles agissent en sens diffrents les unes surles autres, ces forces subiront des modifications,certaines se trouveront neutralises, immobilises,par suite d'antagonismes.

C'est ainsi que par les actions opposes de leursforces rciproques des atomes se groupent en agr-gats, ces agrgats en agrgats plus grands etforment des ensembles, des masses matrielles,dont les parties restentainsi unies en des touts parmilite de l'action rciproque de leurs forces res-

pectives.Ces forces ainsi immobilises les unes par les

autres donnent naissance(i),dansla masse qu'ellesont constitue par leurs actions opposes, uneforce totale, lourde, aveugle, qui n'a d'autre effet qued'entraner la masse qu'elle anime dans une direc-tion donne (2) jusqu' ce qu'un obstacle vienne,l'arrter ou modifier sa direction.

Des forces qui, par leurs actions mutuelles, se

(1) Nous avons vu plus liant que l'apparition de touteforce nouvelle tait le rsultat de transformations.

(2) Dtermine soir par les actions rciproques des forcesdes divers atomes runis, soit par l'impulsion de forcesenvironnantes prpondrantes.

BIBLE MODERNE 5l

sont ainsi immobilises et ont form ainsi, enunissant leurs substances, des agrgats matriels,ne sont plus libres, ne peuvent plus faire acteintellectuel.

Toute pense est une vibration, une mise enmouvement. L'atome enserr, immobilis dans uneagglomration, ne peut semouvoir, vibrer, ne peutpenser. On ne peut penser sans agir, sans se mou-voir. Toute pense est une action, une vibration.

C'est pourquoi l'Intelligence, la ForceConsciente,Absolue, ne peut pas tre une rsultante.

Elle est la Force Suprme.Elle est d'autant plus grande (1) qu'elle est plus

libre.Elle est l'Essence de la Force, la Force dans sa

Puret Absolue, et ne peut tre le rsultat de l'agglo-mration en amas matriels et grossiers d'atomesimmobiliss par antagonisme.

Elle peut, si elle n'est pas intelligence par-faite (2) se perfectionner par des efforts person-nels (3). Elle peut, par ces efforts, se dbarrasser

(1) Nous avons vu qu'il y a divers degrs d'Intelli-gences,

(2) Ibid,(3) Nousdisons personnels, car, pour que l'intelligence

52 BIBLE MODERNE

peu peu de ses liens (des antagonismes quil'immobilisent), se spiritualiser, se librer davan-tage. C'est en elle-mme qu'elle trouve le Principede sa Force. Elle n'est pas une rsultante.

Elle seule peut, parce que seule elle est libre (i),penser, vouloir, dcider et donner dans un butdtermin la premire impulsion, la premirevibration.

Elle est la Force Suprme, constitue par laSubstance l'tat de Puret Absolue, par la Sub-stance Une, par la Substance-Essence.

Selon que la Substance est dans un tat ou dansun autre, elle constitue une ou une autre force.

d'un enfant, par exemple, se dveloppe sous l'influence del'instruction que lui donne un professeur, il faut quel'enfant fasse des efforts personnels pour s'assimiler cetteinstruction. Le professeur l'aidera se dvelopper (uneintelligence peut en aider une autre se dvelopper), mais,si l'enfant se refuse faire aucun effort, son intelligence nese dveloppera pas, il ne s'instruira pas, il ne se perfec-tionnera pas.

(i) Libre dans ses lments, ainsi que nous l'avons vu.

BIBLE MODERNE 53

A l'tat grossier matriel, solide(i), elle con-stitue des forces brutes, inintelligentes, matrielles,grossires.

A l'tat suprieur, spirituel, l'tat d'Esprit, elleconstitue des forces suprieures, intelligentes,spirituelles.

Il y a des multitudes d'tats divers de la Sub-stance.

Il y a des multitudes de degrs divers de la Force.A l'tat minemment suprieur, la Substance

est l'tat d'Esprit Absolu. En cet tat, elle con-stitue la Force minemment suprieure : l'Intelli-

gence Absolue.Il y a divers degrs d'Intelligence, comme il y

a divers degrs de forces inintellectuelles.La hirarchie des tats de la Substance constitue

la hirarchie des degrs de force :Substance grossire, ma- Force inintellectuelle,

triellc : matrielle.

Substance un peu spiri- Force un peu intelli-

(i) Solide, pris ici dans un sens large : qui a de la con-sistance, par opposition spirituel : impondrable, insai-sissable.

54 BIBLE MODERNE

tualise: gente (rudimentd'intelligence).

Substance trs spirit'ua- Force trs intelli-lise : gente.

Spiritualit absolue : Intelligence Absolue.

LEpropre de l'Intelligence (de l'Intelligence par

excellence) est de perfectionner.Une Intelligence qui ne perfectionnerait rien,

qui ne se perfectionnerait pas elle-mme, n'aurait

plus de raison d'tre.Or l'tat de perfection le plus absolu est l'tat

d'Intelligence absolue; la perfection suprme estl'Intelligence suprme.

Tout tant Substance, le propre de l'Intelligenceest donc de tendre rapprocher la Substance del'tat dans lequel elle devient intelligence parfaite;le propre de l'Intelligence (qui est substance elle-mme) est donc de perfectionner la Substance(c'est--dire de se perfectionner elle-mme et deperfectionner les autres substances moins parfaitesqu'elle).

Or nous avons vu tout l'heure que, plus une

56 BIBLE MODERNE

substance est matrielle, plus elle est loigne del'tat intellectuel absolu.

Le langage usuel, ce reflet, cette traduction despenses gnralement reues, en est lui-mme uneattestation.

N'appelle-t-on pas en effet un tre matriel, unhomme chez lequel l'intelligence grossire cdele pas aux passions"corporelles?

Ne dit-on pas au contraire d'un homme d'unegrande intelligence : c'est un Esprit lev ?

La matire est l'tat de condensation trs pro-nonce de la Substance.

L'Intelligence est d'autant plus forte que lasubstance est moins matrielle, moins condense.

Le propre de l'Intelligence est donc d'loignerla Substance de l'tat matriel, c'est--dire defluidifier, de plus que fluidifier : de spiriiualiserla Substance.

Le propre de l'Intelligence est donc de spiritua-liser la Substance(de sespiritualiser dplus en plus

BIBLE MODERNE 5j

elle-mme, qui est aussi substance) jusqu' arriverelle-mme et jusqu' ce que toute la Subtanccarrive au degr de spiritualit le plus absolu,jusqu' ce que, la Substance revenue l'tat desimplicit absolue (i), tout ne soit plus qu'Intelli-gence, que Substance Intellectuelle, que tout soitrefondu dans le Grand Tout, Substance Universellenon diffrencie, Substance-Essence, Une, ForceUniverselle, Une, Intelligence Universelle, Une,dans l'Absolu.

Mais, dira-t-on, quand la Substance Universellesera revenue cet tat Suprme, cette SpiritualitAbsolue, cet Absolu, qu'arrivera-t-il ?

Que fcra-t-elle?Et si clic peut aller ainsi de la concrtion la

spiritualisation, pourquoi a-t-clle t concrte

pendant un temps et sera-t-clle spiritualise dansun autre ?

(i) Nous, verrons plus loin qu'elle a dj t dans cettat.

58 BIBLE MODERNE

Nous avons vu que le propre de l'Intelligence est

d'agir. Une Intelligence inerte, inactive, ne serait

plus une Intelligence, n'aurait plus de raisond'tre.

Tout, pendant l'volution (pendant le temps ola Substance passe de l'tat matriel l'tat spiri-tuel), tout, pendant l'volution, tend se spiritua-liser.

Supposons la spiritualit complte obtenue partoute la Substance. Supposons la Substance Univer-selle revenue l'Etat Principe, l'tat Suprme,c'est--dire tout refondu dans le Grand Tout Intel-lectuel, Tout Absolu.

Arrive .la Spiritualit Absolue, la SubstanceUniverselle, ayant la Connaissance Absolue (i)affranchie de toutes proccupations matrielles,n'ayant plus dsirer, rechercher l'union avecdes tres chers, puisqu'elle ne forme plus en cettat qu'un tout absolu (2), la Substance Univer-

(1) N'ayant, par consquent, plus rien apprendre.(2) Nous tudierons plus loin l'amour, l'alTection. Nous

dirons seulement ici que, au fur et mesure que le niveaude la Spiritualit s'lve, l'amour est de moins en moinscorporel pour devenir de plus en plus spirituel ; il devientl'change de deux penses, la communication spirituelle dedeux mes, de deux esprits, puis de plusieurs mes,de plu-

BIBLE MODERNE 5o

selle, n'ayant plus rien dsirer, plus vouloir,plus lutter, se trouve alors dans une immensebatitude, dans un immense repos, bien-tre ; elledoit se dlasser durant d'immenses priodes de

temps de l'immense travail achev.Mais, par ce fait que le propre de l'Intelligence

est de perfectionner, d'agir, lorsque tout est rentrdans l'Intellectualit Suprme, cette Intellcctualitn'ayant plus rien faire, l'Intelligence arrive fata-lement, ncessairement, aprs avoir t longtempsplonge dans cette batitude, s'engourdir, s'en-dormir (nous en avons l'exemple dans la viehumaine; la non-activit finit par plonger dans la

torpeur, l'engourdissement). VA\c tombe peu peudans un non-penser sans bornes, dans un immense

assoupissement.Alors la force animant chaque atome, ne pensant

plus, ne se dirigeant plus, est comme si elle taitinintellectuelle. Chaque atome en mouvementtombe dans la direction qu'il avait au moment o

sieurs esprits,de toutes les mes,de tous les esprits. L'Amour, l'Ktat de Spiritualit Absolue, est un sentiment de bon-heur immense qu'prouve l'Esprit, arriv son plus entierdveloppement, affranchi, ainsi que le reste de l'Univers, detoutes proccupations matrielles, dgoter et de voir go-ter par l'Univers entier la Connaissance Absolue.

O BIBLE MODERNE

son intelligence s'est assoupie. Sa direction ne semodifie que si un obstacle vient la modifier; ilne s'arrte que si un obstacle vient l'arrter.

Les atomes se ressoudent ainsi les uns auxautres (i), la Subtancc se reconcrtc, se rematria'lise et l'involution (chute, descente de l'Esprit dansla Matire, Matrialisation de la Substance) s'ac-complit.

Ainsi, dans l'Univers, tout a son aurore et sondclin.

Tout nat, tout meurt :Le jour point, se dveloppe, diminue, dispa-

rat.Le printemps est suivi de l't, qui prcde l'au-

tomne, que remplace bientt l'hiver.Ainsi l'anne commence, se dveloppe, dcrot,

s'teint.L'homme nat, arrive la plnitude de la vie.

Bientt survient la dcroissance : il meurt.

(i) Nous le comprendrons mieux tout l'heure.

BIBLE MODERNE 6l

Un peuple nat ; sa civilisation touche son apo-ge; bientt survient la dcadence : il meurt.

Les Mondes naissent, se dveloppent, dp-rissent, meurent.

L'Univers tout entier s'veille, arrive la pl-nitude de la Vie, de la Pense. Puis, peu peu, il

s'engourdit, s'endort.Tout nat, tout meurt.Tout meurt, mais pour renatre ensuite.La Vie Universelle est un perptuel recommen-

cement.La Mort est un Enfantement.

Evolution, Involution!Notion immense, reste

trop longtemps mystrieuse 1 Elle donne l'homme la Clef de tout l'Univers, et nous ne sau-rions trop insister pour la faire bien comprendre :

Les diffrents corps, selon leur tat, leur consti-tution, constituent, nous l'avons vu, telles ou tellesautres forces.

La Substance-Essence, la Substance Pure estconstitue par une multitude infinie d'atomes l'Etat de Puret Absolue, d'atomes purs.

62 BIBLE MODERNE

En cet tat de Puret Absolue, la Substance est un degr de spiritualisation, de subtilit tel quenous ne pouvons nous en faire une ide. Elle n'a

plus rien de commun avec la substance telle quenous sommes habitus l'imaginer.

Elle est alors la Force Absolue et l'IntelligenceAbsolue.

La Substance, la Force, l'Intelligence forment,en cet tat, une Unit indivisible, un Tout Absolu,quoique compos de trois parties.

C'est l la Vritable Trinit.

La Substance,en cet tat, est la Force Intelligentepar excellence.

Elle pense et est alors sans cesseen mouvement.Chaque partie du Grand Tout-Substance est enmouvement (c'est ce mouvement incessant quiconstitue la Vie Universelle).

Lorsque, l'volution accomplie, Toute la Subs-tance Universelle est arrive l'tat d'Esprit Pur, l'Intelligence Absolue, l'Intelligence, nous l'avonsvu, n'ayant plus rien perfectionner, n'ayant plus se perfectionner elle-mme puisqu'elle est Tout.

BIBLE MODERNE 63

puisqu'elle est la Connaissance Totale, l'Absolu,l'Intelligence, aprs une priode d'immense bati-tude, arrive peu peu un assoupissement, unnon-penser sans bornes.

Or la Substance l'tat Spirituel est la fois,nous l'avons vu : Substance-Force-Intelligence.

L'Intelligence ne pensant plus, ne voulant plus,ne dirigeant plus, sereposant, la Force, parce qu'ellene fait pas acte intellectuel, n'en existe pas moinspour cela (i ). L'Intelligence se reposant, la Forceanimant chaque atome, ne pensant plus, est, ainsique nous l'avons dit plus haut, comme si elle taitinintellectuclle ; elle se heurte, fait opposition laForce animant chaque autre atome, et c'est ainsi

qu'en se pressant les uns contre les autres, en

(i) L'Intelligence, nous l'avons vu, est une Force. C'estune Force Suprieure doue de la facult de penser, de r-flchir, de dcider, de faire acte d'Intelligence enfin. Si uneForce doue d'Intelligence n'use pas de sa facult de penser,de rflchir, de dcider, si elle ne fait pas acte intellectuel,elle n'en est pas moins force pour cela. Le propre de laforce laquelle rien ne fait obstacle est d'tre en mouve-ment. Une Force ne faisant pas acte intellectuel n'en serapas moins pour cela en mouvement, mais en mouvement nondirig, non pens, qui, par cela mme, arrivera se heurter d'autres mouvements, d'autres forces en mouvement eta s'arrter, s'immobiliser, par suite de son antagonisme,de son opposition avec ces autres forces en mouvement.

64 BIBLE MODERNE

s'quilibrant les uns les autres, les atomes de laSubstance non dirigs par l'Intelligence se con-densent, se contractent des degrs diffrents (c'estl ce qui cause la cohsion).

La Force de chaque atome ainsi immobilise

par son opposition avec la force d'autres atomesest momentanment comme anantie, engourdie.

Elle est et restera immobilise jusqu' ce que, parune suite d'actions que nous expliquerons tout l'heure, il survienne dans l'assemblage des diverses

parcelles de la Substance, dans l'assemblage desdiverses molcules ainsi immobilises, des chan-

gements qui modifient l'antagonisme des forces deces molcules, la constitution des corps que cesmolcules forment par leur agrgation (C'est parces changements de constitution que les corpschangent d'tatset constituent dans ces tats diverstelles ou telles autres forces, c'est--dire laissent,selon leur tat, la possibilit telles ou telles forcesde se produire, d'agir).

Plus la Substance est contracte, c'est--dire plusles antagonismes de la force de chaque parcelle deSubstance sont multiplis, plus la force est engour-die, empche et plus elle s'loigne de l'tat intel-lectuel, qui est un tat tout d'action.

BIBLE MODERNE 65

Une Intelligence qui ne pourrait pas agir neserait plus une Intelligence.

L'action est le propre de l'Intelligence. L'Intel-ligence qui pense, c'est une force en mouvement. Toute pense est une vibration.

Etre Intelligence, c'est pouvoir penser.Toute pense tant une vibration, une mise en

mouvement, si l'Intelligence est immobilise, ellene peut vibrer, penser. Toute force empched'agir ne peut pas tre intelligente.

La libert d'agir (c'est--dire la facult de penser,la facult pour la force de vibrer, de se mouvoir,de ne plus tre arrte, immobilise par d'autresforces en action), la libert d'agir n'est recouvrepar la Substance que lorsqu'elle est dcontracte.C'est alors que, se rapprochant de l'tat Simple,elle redevient Intelligence.

Donc, pour nous rsumer, c'est seulement lorsquela Substance est remise mme de penser, d'agirintellectuellement (si confusment que ce soit)qu'elle peut tendre remonter vers la Spiritua-lit.

Si cette libert d'action, ncessaire la Substance

pour se rcspiritualiser compltement, ne lui tait pasrendue ( un degr quelconque), l'Univers resterait

4-

66 BIBLE MODERNE

l'tat de contraction, l'tat de Masse immobi-lise.

L'Univers ayant donc une tendance la contrac-tion, la matrialisation, quand l'Intelligencen'agit plus (i), l'Univers ayant une tendance treet rester l'tat de Masse inerte, quand une par-tie des atomes qui le constituent n'est pas mmede penser, de lutter pour s'afranchir et affranchirla Substance de cette contraction, nous pourronsdire que le repos, l'inertie, la contraction sont latendance (2) de la Substance Universelle quand unevibration intellectuelle ne lutte pas contre cette ten-dance et, pour la clart de notre tude, nous appel-lerons tat naturel l'tat auquel arrive normale-ment la Substance quand la force intellectuelle

n'agit pas sur elle, en elle (3).

(1) Nous venons de le voir: Quand la Force ne pense plus,elle tend se contracter avec d'autres forces par ses heurtsavec ces autres forces.

{2) Nous pouvons dire la tendance; c'est la contraction,a la matrialisation qu'arrive fatalement la Substance quine pense plus, dont l'Intelligence n'agit plus. ,

(3) Sur elle, aussi bien qu'en elle, car les parties de laSubstance qui ont recouvr assez de libert d'actionpour tendre se rcspiritualiser, influent par leurs effortssur la spiritualisation des substances en contact avec elles(Ceci sera mieux expliqu plus loin. Nous verrons que les

BIBLE MODERNE 67

Nous comprendrons alors la pesanteur ou ten-dance la contraction, l'inertie (faute de penseret, par consquent, de lutter ). (En effet, la pe-santeur est la tendance qu'ont des corps condenss tomber vers un mme centre [nous compren-drons plus loin pourquoi vers un mme centre],vers un mme centre en lequel ils trouvent un an-

tagonisme, contre lequel ils s'immobilisent, secontractent davantage. Plus les corps sont conden-

ss, plus ils sont soumis la pesanteur. Moins ilssont condenss, moins ils sont sou'v'-> la pesan-teur, plus ils luttent contre la pesanteur et tendent s'en affranchir) (i).

intelligences suprieures influent non seulement acciden-tellement sur les substances moins avances qu'elles enspiritualisation, par les cflorts qu'elles font pour leur spiri-tualisation propre, mais que ces substances suprieures, quideviennent d'autant meilleures, d'autant moins gostes,d'autant plus altruistes qu'elles gagnent davantage en spi ri*tualit, s'efforcent d'aider au dveloppement spirituel dessubstances moins avances qu'elles en spiritualisation).

(i) Une partie de la Substance terrestre, sous l'action dela chaleur, se liqufie, se vaporise sans cesse et tend sedsagrger, se dcontracter en partie.

Au fur et mesure que des substances se volatilisent,leurs diffrentes parties retrouvent une certaine libertd'action et tendent aussitt se dplacer (toute substancenon immobilise par un obstacle tend se dplacer).

Les substances terrestres volatilises quittent la Terre a

68 BIBLE MODERNE

Si tout, dans notre systme solaire par exemple,se matrialisait, se compactait compltement (c'est-

laquelle elles taient attaches, contre laquelle elles pesaient,partent dans la direction oppose celle qu'elles avaientvers le centre de.la Terre, et continueraient indfinimentleur route (s'loignant par consquent de plus en plus dela Terre) si aucun obstacle ne se prsentait.

Elles rencontrent une rsistance dans la pression atmos-phrique, elles luttent contre cette pression et en triom-phent en partie, puis vaincues, ne peuvent aller plus loin.

Elles se pressent contre l'obstacle qui leur barre le pas-sage, sont rejetes en arrire par leurs heurts contre cetobstacle, se rencontrent avec d'autres parcelles de sub-stances volatilises. Elles finissent par se ressouder, par serecontracter en partie. Elles annihilent leurs forces respec-tives en se massant, en se pressant les unes contre lesautres et ne peuvent plus lutter contre l'obstacle rencontr.Mais cet obstacle ne leur barre pas la route dans tous lessens. Il ne barre que la route dans laquelle les substancesvolatilises s'taient engages. Elles repartent en sens in-verse (elles retombent la force se meut tant qu'elle n'estpas immobilise dans tous les sens ), vers la Terre parconsquent. Mais elles rencontrent, dans ce nouveau voyage,des substances volatilises (air ou autres), qui, parties ellesaussi de la Terre et tendant s'lever, leur opposent unersistance. Il en rsulte que leur chute vers la Terre varieselon leur masse (on sait que les corps, quelle que soitleur masse, tombent dans le vide avec une mme vitesseet que des corps de diverses jiiatures ou de diverses formesne mettent, a l'air libre, des temps diffrents pour arriverau sol que par suite de la rsistance de cet air, etc. Deuxcorps, notamment, contenant un mme nombre de mol-cules, mais de formes diffrentes, tomberont en des tempsdiflrents. Celui qui prsentera la plus grande surlacc

BIBLE MODERNE 69

-dire si les forces qui animent ses diffrentes par-tics se faisaient exactement opposition les unes aux

prouvera ( nombre gal de molcules) la plus grandersistance, etc). Les corps trop peu denses, qui ne peuventque peu lutter contre cette rsistance, s'quilibrent entredes couches d'air sans pouvoir les traverser ni dans un sensni dans l'autre.Voil ce qu'est la pesanteur. Quand dessubstances terrestres sont volatilises, leurs parties primiti-vement immobilises par antagonismes, retrouvent une cer-taine libert d'action et luttent contre les obstacles qui lesimmobilisaient. Prises entre la masse norme de la Terreet la pression atmosphrique, elles rencontrent une rsis-tance moindre du ct de la pression atmosphrique, et c'estpour cela qu'elles luttent de ce ct et s'loignent par con-squent en sens oppos au centre de la Terre. Plus leurforce est considrable, moins leur est sensible la rsistanceque leur oppose la pression atmosphrique, plus facilementelles cartent ou repoussent les substances qui leur fontsentir cette pression. Mais dans cette lutte, souvent ellesse remassent, se recontractent en se pressant les unescontre les autres, immobilisent ainsi leurs forces respec-tives et oflrent de nouveau plus de prise la pression quileur barre alors compltement le passage (1). C'est alorsqu'elles reviennent en sens inverse vers la Terre, mais ren-contrant aussi dans cette nouvelle route un obstacle dansla rsistance des couches de tendance contraire qu'il leurfaut traverser, elles triomphent d'autant plus aisment decette rsistance qu'elles sont plus condenses, plus massesen un petit volume ( poids gal, une feuille de papier etun grain de plomb tomberont d'une mme hauteur en des

(1) La pression fait plu que leur barrer le pavage. Mlle s'appe-santit sur les substances recontractes, qui sont prises alors entrel'action de cette pression qui le renvoie vers le centre de ia Terre etl'action des substances volatilises qui, partant de la Terre, tendent triompher de la \ rcssioii.

70 BIBLE MODERNE

autres, s'quilibraient car c'est de l'opposition desforces, de leur quilibre [rsultant de cette opposi-tionjquenatlacontraction), il y aurait, dans tout

temps diffrents. En eflet chaque molcule est doue d'uneforce de dplacement. Plus les molcules seront rpar-ties sur une grande surface, plus elles rencontreront depoints de rsistance pour tomber. Plus elles seront rpar-ties sur une petite surface, moins elles rencontreront depoints de rsistance pour tomber et plusieurs forces, toutesconcentres sur ce moins grand nombre de points de rsis-tance, auront d'action). La substance condense n'a pas laforce ncessaire pour lutter contre la force prpondrantesur notre globe terrestre: la pression atmosphrique.Toutes les forces respectives de ses parties constituantessont immobilises les unes par les autres et se rsolventtoutes en une force totale unique qui pousse simple-ment le corps au dplacement, tant qu'il ne rencontre pasune surface sur laquelle il puisse se masser. La substanceen cet tat ne peut pas lutter, s'abandonne, et la pressionatmosphrique s'appesantit sur elle. Viennc-t-ellc au con-traire se dcontracter f Ses parties, redevenues pluslibres, retrouvant chacune un peu de leur force indivi-duelle, vibrent, luttent, tendent s'allranchir de la pesan-teur.

Il n'y a pas d'attraction du centre de la terre. Un corpsne peut pas agira distance (Newton a t le premier dire que les choses se passaient comme s'il y avait uneattraction ; il n'a pas dit qu'il y en et une). Il n'y a pasattraction. Il y a tendance a dplacement jusqu' rencontred'un obstacle.

La pression atmosphrique a elle-mme la mme causeque le retour en sens inverse (c'est--dire vers le centre dela Terre) des corps primitivement partis de la Terre. La pe-

BIBLE MODERNE 71

le systme, inertie complte, absolue (i), jusqu' cequ'une cause quelconque vnt modifier cet tat.

La cause modificatrice immdiate qui, aprsl'involution, vient rcdcontracter en partie la sub-stance est la tendance mme au dplacement qui acaus la cohsion, la matrialisation.

Nous avons vu que lorsque l'Intelligence n'agitplus, la force animant chaque atome se heurte,fait opposition la force animant chaque autreatome. Des agrgations, des massessanscessegros-sissantes se forment ainsi, se heurtent les unescontre les autres en des chocs gigantesques, dve-loppant chacune de ces rencontres d'une vio-lence indescriptible une incandescence immensequi redonne aux diverses parties de l'Univers (ensauteur des couches d'air (la direction des couches d'airvers la Terre) vient d'un obstacle l'expansion plus au loinde ces couches d'air.

Si la Terre et les diffrentes plantes du systme solairesemblent vouloir tomber sur le Soleil, semblent avoir unetendance se diriger vers le Soleil, c'est que, vraisemblable-ment, elles ont un certain moment fait partie du Soleil,ont du rencontrer un obstacle s'loigner compltementdu Soleil, comme eltes en rencontrent un tomber com-pltement sur le Soleil.

(1) Inertie intrieure, immobilisation mutuelle des partiesqui se seraient masses (la masse totale, ensemble de cesparties, n'en pourrait pas moins se dplacer, si rien ne luifaisait obstacle).

72 BIBLE MODERNE

en commenant la dsagrgation) une libertrelative, qui va les remettre en tat de lutter pourretourner la Spiritualit.

Mais cette dsagrgation toute matrielle, cettemise en fusion sont loin de suffire la Substancepour se rcspiritualiser. Cette dsagrgation, cettemise en fusion ne ncessitent aucun effort de l'In-

telligence. Elles ne sont dues qu' la force ne pen-sant pas, la force inintellectuelle. Elles remettentla Substance mme de tendre se rcspiritualiser.Elles ne la spiritualisent pas.

Il va falloir que l'Intelligence se rveille au seinde la matire en partie dcontracte et que par sesefforts elle dcontracte entirement la Substance.Il va falloir qu'elle s'arrache la contraction.

L'incandescence cause par les heurts des MassesSubstantielles travers l'Univers ne produit qu'unedcontraction toute matrielle. La Substance ainsien fusion, si volatilise soit elle, est encore mat:riellc. Ce n'est que par un travail intellectuel qu'ellepourra commencer et poursuivre son voyage versla Spiritualisation.

Il faut donc que l'intelligence s'veille, si confu-sment que ce soit.

Cet veil a lieu (nous le verrons bientt) sous

BIBLE MODERNE 73

l'influence bienfaisante de la Partie de l'Universreste l'tat spirituel durant l'involution (nousverrons plus loin que l'involution n'est jamais quepartielle et qu'une Partie de la Substance arrive la Spiritualit absolue reste en cet tat pendant l'in-volution).

Cette partie de l'Univers, que nous appelleronsl'Intelligence Suprme de l'Univers, cette partie del'Univers, qui est reste l'tat de Spiritualit Abso-lue, s'efforce de toute sa volont d'aider la respi-ritualisation de l'Univers. Il ne dpend pas d'elleque cette Spiritualisation soit instantane (nousavons vu que la nature mme de l'Intelligenceamenait l'involution et que la lutte est la raisond'tre de l'Intelligence, d'o la ncessit de l'volu-tion). Il ne dpend pas de l'Intelligence suprmeque la Spiritualisation soit instantane (i). Elle nepeut que la dsirer de toute sa volont, qu'en-

(l) Autrement elle la ferait s'elVectucr de suite et par-gnerait la Substance les luttes douloureuses qu'il lui vafalloir soutenir pour atteindre cette Spiritualisation.

L'Intelligence Suprme est en cilel immensment Puis-sante, tant donn qu'elle est la l'orce Parfaite de l'Univers.Elle n'est pas '/oM/e-Puissante, parce qu'elle n'est qu'unePartie de l'Univers. La Toute-Puissance n'est l'attribut quede la Totalit Universelle, lorsque cette Totalit est arrive la Perfection.

5

74 BIBLE MODERNE

voyer son appui bienfaisant toute la Substance( i).L'Intelligence Suprme veut, vibre, agit (par

contact) sur diverses parties de l'Univers qui, souscette impulsion, vibrant leur tour, transmettentcette volont (cette impulsion, cette vibration) d'autres et l'Intelligence Suprme envoie ainsi deseffluves intellectuelles dans tout l'Univers. Ceseffluves veillent dans les parties de l'Univers les

plus aptes se rcspiritualiser (dans les parties del'Univers les moins contractes) une lueur intellec-tuelle qui les fait lutter (presque inconseiem-

(I) Dans notre chtive faiblesse, lorsque nous avonspens, dcid, il nous faut, pour excuter notre dcision,en chercher le moyen, nous servir de nos bras, de nosorganes, de notre corps. Pour la Puissante Intelligence del'Univers, qui est la Partie la plus libre de l'Univers pen-dant l'involution, parce qu'elle est Toute l'tat spirituel :Vouloir, c'est Agir; la Volont et l'Excution se confondent.L'Intelligence Suprme Veut et, sous l'influence de cetteSeule Volont, tout ce qu'il est de sa Puissance d'excuters'excute. Nous faisons-nous bien comprendre ? L'Intelli-gence Suprme veut |e Bien ; elle n'a pas chercher lemoyen de le raliser. Tout ce qu'elle peut faire deBien ce moment donn dans l'Univers s'accomplit. Elleveut le Bien toujours, et cette Volont se fait sentir sanscesse dans l'Univers, l'aide, le soutient. C'est l'Influence con-tinue, incessante de cette Volont Bienfaisante qui aide la spiritualisation (nous ne disons pas : qui la rsout).

BIBLE MODERNE j5

ment encore) pour la Spiritualisation. (Tout cecisera mieux expliqu plus loin).

Cette action de l'Intelligence Suprme est laCause premire de la Pression, Cause elle-mmede la Pesanteur (i), de la Gravitation, attribues tort une attraction imaginaire.

C'est elle qui, en rgularisant la marche des corpsclestes, vite ces chocs gigantesques des MassesErrantes, que nous avons vu se produire traversl'Espace pendant l'involution, et qui, en assignantaux diverses parties de la Substance une certaine sta-bilit passagre (2), permet celles de ces partieschez lesquelles l'Intelligence se rveille une certaineconcentration d'efforts, grce laquelle elles vontpouvoir se distiller en quelque sorte, se spiritua-liser peu peu.

Mais cette action d'une Intelligence Suprmedans l'Univers, o en trouvez-vous les preuves,nous dira-t-on ?

Nous n'en trouvons pas de preuves matrielles,tombant sous les sens, rpondrons-nous.

Nous n'en trouvons de preuves que dans la rai-

(1) Ainsi que nous l'avons \u plus haut.(2) Passagre, variable avec le degr de spiritualit de la

Substance.

76' BIBLE MODERNE

son, que dans l'intuition, comme nous le verrons

plus loin ; nous ne trouvons pas d preuves mat-rielles de la nature de l'me, mais galement des

preuves intellectuelles seulement (1).

(1) En ce qui concerne l'me: Nous dvelopperons plusloin divers arguments. Nous dirons seulement ici que,quand on a pass toute une vie dans l'tude, dans le travailintellectuel, quand on a appris aimer et A faire le bien,quand on s'est perfectionn moralement, quand on a sentipar des tudes opinitres, par la rflexion, par la mditation,son intelligence grandir, quand on sent qu'on a gagn celteintelligence, qu'on l'a conquise en quelque sorte par le tra vail, quand on a prouv de puissantes affections, quand ona aim les siens, ses amis, l'humanit, quand on a lutt poureux, pour leur donner le bonheur, on ne peut pas croire,on ne peut pas admettre un seul instant que, lorsque lecorps meurt, tout soit fini, que cette Intelligence, ce savoirlaborieusement acquis soient perdus, que ces affections puis-santes, inexprimables, soient ananties et n'aient pas de raisond'tre. Quant nous, nous avons la conviction que, lorsquenotre vie passagre s'teindra, notre Ame, que nous avonspeu peu leve, rendue plus puissante et plus forte, nes'anantira pas. Nous avons la conviction, conviction qui.va sans cesse grandissant avec les progrs de notre intellectet avec notre comprhension de plus en plus parfaite du bien,que, lorsque notre vtement corporel sera us, nous ne nousannihilerons pas, que notre Ame, celte partie suprieure denous-mme, ne sera pas atteinte par la dcompositionde notre corps. Nous avons la conviction aussi (et nousnous efforons d'en dmontrer la vrit dans cet ouvrage)que, si haute que puisse tre la perfection laquelle nouspuissions arriver durant cette vie, cette perfection n'est rienencore et qu'il est des sommets beaucoup plus levs aux-

BIBLE MODERNE 77

Ce n'est pas l'Intelligence Suprme qui cra lesMondes. Leur Substanceexista toujours. Ce n'est pasl'Intelligence Suprme qui organisa les Mondes.Elle envoya seulement des Effluves bienfaisantesdans l'Univers et, par le seul fait de sa VolontPuissante,qui frappe o il faut (comme, dans une in-fime proportion, notre volont agit o il faut dansnotre corps, par le seul fait que nous voulons), lesdiverses parties de l'Univers se firent raction detelle sorte que le dsordre engendr dans l'Uni-

quels notre me peut et doit atteindre un jour. Nous avonsla conviction qu'il existe dans l'Univers des mes plus par-faites que les ntres et des mes, ou, si l'on veut, une meplus parfaite que toutes les autres (nous disons une me,parce que, arrives la perfection suprme, toutes lsmes,devenues semblables, se rsolvent en une Unit, en un Tout de quelque nombre de parties que ce Tout soit com-pos ). Nous avons la conviction qu'il existe une Ame ainsiSuprieure et nous ne pouvons admettre que cette Ame,Foyer Suprme de l'Intelligence, reste inactive et n'aide pasles mes moins parfaites encore se rapprocher de la per-fection. Nous avons la conviction qu'il ne dpend pasde cette Ame Parfaite de raliser d^ suite et par sa SeuleVolont la Perfection dans l'Univers entier, mais qu'il fautque chaque parcelle de l'Univers s'efforce peu peu de seperfectionner elle-mme et de se rapprocher de la Perfec-tion. Voil pourquoi nous croyons l'Aide ( l'Aide seule-ment) d'une Volont Suprieure dans l'Univers et comme,d'autre part, nous sommes convaincu que l'Univers a tou-jours exist, que tout est Substance, que rien ne peut agirsur quoi que ce soit, sans contact direct ou interm-

78 . BIBLE MODERNE

vers par la non-action de l'Intelligence s'arrta.

L'Intelligence Suprme Voulut et la Force quientranait aveuglment les Masses, les faisant se

prcipiter les unes sur; les autres, fut dompte. Il s'tablit entre ces Masses, par l'entremise desfluides rpandus autour d'elles, des actions et desractions qui les firent se tenir des distancessuffisantes les unes des autres et changrent leurscourses dsordonnes en des orbites rgulires.. L'Univers eut ses lois (ordre selon lequel semaintinrent les mouvements des corps clestes ;actions et ractions constantes ou priodiques de

diaire nous croyons qu'il y a contact constant (par l'en-tremise des diverses parties de PUnivers)de cette IntelligenceSuprme avec nous. Comme nous sommes convaincu quela Force est inhrente la Substance, mais que la Force, nondirige par une Intelligence assez puissante (assez libre)pour la rgler, est un facteur de dsordre et de chaos,nous croyons que c'est l'Intelligence de l'Univers qui est lacause de l'ordre que nous voyons dans l'Univers. Nouscroyons que c'est sous l'effort de sa Volont Puissante, non~que les Mondes se crrent, mais que lesiMondcs se rpar-tirent dans l'Espace, et nous attribuons VICffetc cette Vo-lont h Cause premire de la pesanteur qui empche la Sub-stance de vaguer au hasard travers l'espace, qui la force concentrer ses efforts, non pas dans un cercle qui l'crase,mais dans un cercle lastique qui lui permet d'agir et quicde peu peu sous son action , au fur et mesure quecette action devient plus puissante, lorsque la Substance sespiritualisc davantage.

BIBLE MODERNE.79

ces corps les uns sur les autres, selon leurs dis-tances et leurs constitutions respectives, une foiscet ordre tabli).

Les Mondes en fusion s'organisrent, et unelente volution commena.

Nous allons essayer de faire entrevoir cet aurorede la rintellectualisation de l'Univers.

Dans les parties de la Substance les moins con-tractes (les plus libres), une lueur de comprhen-sion va s'veiller, grce laquelle elles vont pou-voir se perfectionner et perfectionner les Substancesenvironnantes.

L'Intelligence va chercher se rveiller au seinde la Substance, va chercher sortir de la torpeur,de l'engourdissement dans lequel elle est plonge,et c'est par sa lutte pour remontera la Spiritualit, la Conscience, que les Mondes vont s'organiser,se dvelopper.

C'est ce rveil de l'Univers qu'on a cru tre lacra-tion du Monde (comme si le Monde pouvait natre 1).

L'Univers a toujours exist. Aprsl'volution,il se matrialise (en partie). Aprs l'involution,il se rveille.

Il se rveille et alors la Substance s'organise, sediffrencie en des corps diffrents qui. peu peu,

80 s BIBLE MODERNE

se respiritualiscront (opration, transformationqui, certainement, doit durer des centaines de cen-taines de sicles, priodes immenses que nous ne

pouvons concevoir qu'avec notre intuition [notre ressouvenance , car tout est ressouvenance ]de l'Infini).

Aprs l'involution : l'volution IAprs Pabandonnement : la lutte I

Aprs la nuit : l'Espoir, l'lan vers la Lumire, la

Spiritualisation !Lutte grandiose, pleine de douleurs, mais dans

laquelle nous nous sentons grandir: chemin sem

d'preuves, mais au bout duquel est l'IntelligenceSuprme, la Connaissance totale, l'Ineffable Absolu.

Lutte terrible, mais qui est la raison d'tre de

l'Intelligence; pleine de souffrances, mais combienseme de joies aussi, quand nous nous sentonsmonter, monter sans cesse, quand, nous dlivrantde l'treinte de la compaction, nous rpudionsl'gosme et n'avons plus qu'un but : aider notre

prochain.Devenir meilleurs, aider les autres Ique de satis-

factions dans ces sentiments!Nous perfectionner, nous rapprocher de l'Intel-

lect Suprme, quel ravissement !

BIBLE MODERNE 8l

En effet, sur cette Terre mme, avec l'Intelligence,cependant rudimentaire encore, que nous avons,quel plaisir plus grand y a-t-il pour l'Esprit djcultiv (c'est--dire rveill, ayant dj la notionde lui-mme) que son perfectionnement incessanten mme temps que le perfectionnement de ce quil'environne ?

Et qu'y a-t-il de plus mortel , de plus annihi-lant pour cet esprit cultiv et lev que l'inactionforce, que l'empchement dpenser Qtd'agir?

C'est pourquoi, ainsi que nous venons de l'ex-pliquer, lorsque la Substance est revenue l'Intel-lectualit absolue, lorsque, Esprit Absolu, elle estredevenuc l'Intelligence Absolue, n'ayant plus rien faire, plus penser, plus apprendre, tant Tout,tant la Connaissance Absolue, l'Absolu, elle s'en-gourdit, s'endort, se rematrialise (pour se rcspi-ritualiser ensuite), et c'est ainsi que s'opre sanscesse h gigantesque Involution et volution, des-cente de l'Esprit dans la Matire, Monte de laMatire dans l'Esprit, voyage sans fin qu'accomplitla Substance Universelle et dont le cours constituel'ternit.

Nousvenons d'tudier l'Univers : Monde illi-

mit , afin de pouvoir tudier ensuitel'Homme : Monde limit.

Il est en effet souvent plus facile de trouverd'abord les Principes Gnraux (dont nous avonsplus ou moins l'intuition l'intuition, nousl'avons dit, n'est qu'un ressouvenir ) et d'endduire ensuite les principes particuliers.

Nous avons vu que l'Univers avait toujours existet existerait toujours, que l'Univers, en un mot,est ternel.

Nous avons fortifi la notion que nous avions del'Infini : Infini de l'Espace, Infini du Temps.

Nous avons vu que tout tait Substance, qu'il n'yarien d'insubstantiel, qu'il n'y a que diffrentstats de la Substance.

Nous avons appel Matire la Substance l'tatinfrieur, l'tat grossier.

84 BIBLE MODERNE

Nous avons appel Esprit la Substance l'tat

suprieur, l'tat lev.Nous avons vu que la force n'tait autre chose

que de la Substance, autrement dit que c'est laSubstance qui constitue la force et que, selon sontat (c'est--dire selon la combinaison de sesparties)la Substance constitue telle ou telle autre force (quela force est plus ou moins libre et par consquentse diffrencie selon le mode de groupement desatomes de la substance auxquels elle est inhrente).

Nous avons vu que, l'tat d'Esprit, la substanceconstituait la Force Suprieure : l'Intelligence.

Nous avons vu que le propre de l'Intelligencetait de perfectionner et que, la perfection mmetant l'tat d'Intelligence Absolue, le propre de l'In-telligence (Substance) tait de perfectionner la sub-stance, tait de la spiritualiser, tait de l'amnera laSpiritualit Absolue.

Nous avons vu qu'arrive cet tat de SpiritualitAbsolue, l'Intelligence constitue par cet tat despiritualit n'ayant plus s'exercer, puisqu'oncet tat elle est tout, puisqu'elle est alors la Connais-sance Absolue, la Perfection Suprme, nous avonsvu que l'Intelligence, n'ayant plus alors penser, agir, s'engourdissait peu peu,aprs une priode

BIBLE MODERNE 85

d'immense batitude, et que cet engourdissementreproduisait la concrtion de la Substance, la Mat-rialisation de la Substance.

Nous avons vu ainsi la monte de la Substancede l'tat Matriel l'Etat Spirituel, le triomphe del'Espritsur la Matire, cequ'on a appel l'volution.

Nous avons vu, aprs cette volution, la des-cente de l'Esprit dans la Matire, la chute de l'Es-

prit dans la Matire (le passage de la Substance del'tat Spirituel l'Etat Matriel), ce qu'on a appelYInvolution.

Pendant YInvolution, toute la Substance ne sematrialise pas un mme degr (ainsi que nousl'avons dj dit).

Ce qui amne la matrialisation, l'engourdisse-ment de la Substance, nous l'avons vu, c'est la non-activit, qui rsulte de ce qu'il n'y a plus rien

perfectionner.Or la Substance ne passe pas tout coup tout

entire de l'tat matriel l'tat d'Esprit : il luifaut se spiritualiser peu peu. lentement et diffici-lement, et certaines parties arrivent bien avant lesautres la Spiritualit absolue.

Les parties arrives depuis le plus de temps laSpiritualit absolue sont (lorsque tout est rentr

86 < BIBLE MODERNE

dans la Spiritualit) les premires retomber dansl'engourdissement.

L'tat de Spiritualit, d'Intellectualit complte,cause en effet une batitude infinie, suivie peu

peu d'un non-penser sans bornes.Dans l'tat de batitude qui suit l'arrive au

sommet de l'volution, l'Intelligence pense encoreaux Grandes Luttes qu'elles vient de traverser. Elle

pense encore, elle vibre encore. Puis ses penses,ses vibrations vont en s'attnuant : elle passe del'tat de batitude l'tat de non-penser.

C'est alors, avons-nous vu, que l'Intelligence ne

pensant plus, ne voulant plus, ne dirigeant plus,se reposant, la force animant chaque atome tend

galement au repos. La Force animant chaque ato-me, ne pensant plus, est alors comme si elle taitinintellectuelle ; elle se heurte, fait opposition laforce animant chaque autre atome, et ainsi, en se

pressant les uns contre les autres, en s'quilibrantles uns les autres, les atomes de la Substance, non

dirigs par l'Intelligence, se condensent, se con-tractent des degrs diffrents (i).

(!) Arrive au Sommet de l'Evolution, chaque Intelligencerevoit la chane immense des existences par elle parcourues,et, aprs ce dernier coup d'oeil jet sur les souffrances ira-

BIBLE MODERNE 87

Les parties arrives depuis le plus de temps la Spiritualit absolue sont celles qui, lorsque laSpiritualit Absolue est obtenue par toute la Subs-tance, sont le plus dgages des souffrances traver-ses pour arriver cet tat (parce qu'elles y sontdepuis le plus long temps) ; ce sont ces parties quise plongent le plus vite dans la non-pense, danscet tat de repos immense, dont nous pouvons

peine nous faire une ide, tat de non-pense qui,nous l'avons vu, amne l'engourdissement.

Ce sont donc ces parties, arrives depuis leplus de temps la Spiritualit Absolue, qui s'enloignent le plus promptement et qui, s'engour-dissant pendant toute la dure de l'involution, seconcrtent, par suite, le plus profondment.

verses, souflrances qui l'ont faite ce qu'elle est (voir, plusloin, l'volution), elle gote l'immense batitude d'tre dli-vre de ces souffrances, elle n'est plus qu'amour, que jouis-sance spirituelle infinie; puis, aprs avoir got ce bonheurinellable durant d'immenses priodes de temps, ce bon-heur, cette batitude se changent peu peu en assoupis-sement, en repos. L'Intelligence ne pense plus, s'engourdit :la substance se concrte: l'involution s'accomplit.

88 . '

BIBLE MODERNE

Les parties arrives aprs elles la Spiritualitles suivent peu peu (et s'engourdissent, se con-crtent des degrs diffrents), et il ne reste plus un certain moment l'tat d'Esprit (galement unpeu engourdi) que les parties de la Substance arri-ves les dernires l'tat Spirituel Absolu et chezlesquelles le non-penser, l'abandonnement sontd'autant moins grands qu'elles en ont fini depuismoins longtemps avec les souffrances, avec lesluttes de l'volution.

C'est pendant cette matrialisation graduelle desdiverses parties de l'Univers que, les atomes se

groupant en agrgats et les agrgats se runissanten Masses, se produisent ces chocs gigantesquesdont nous avons parl prcdemment, chocs qui,dveloppant une incandescence inoue, mettent enfusion les Agglomrations normes formes par larencontre, par les heurts des agrgats d'atomes travers l'Espace.

Sous les chocs de cette Matire bouleverse,iEsprit (c'est--dire la partie consciente encore del'Univers (libre encore par consquent], la partiereste encore l'tat Spirituel, parce que, plusrcemment arrive laSpiritualit, elle s'est moinslivre encore l'abandonnement, la non-pense),

BIBLE MODERNE 89

sous les chocs de cette Matire bouleverse, l'Espritse rveille et, reprenant toute sa Puissance Intellec-tuelle, s'efforce d'arracher la Substance cet tat,dans lequel la Force, devenue inintellectuelle,aveugle, drgle, brutale, meut sans borne et sansfrein les lments travers l'espace.

L'Esprit veut, vibre, et, sous sa volont, sous sesvibrations Bienfaisantes, les parties les moinsmatrialises de l'Univers (les plus fluidiques)vibrent leur tour, portant dans les diverses partiesde l'Univers la Volont de l'Esprit de l'Univers,comme les fluides rpandus dans l'hommeportcnt,ainsi que nous le verrons plus loin, la volont de

l'Intelligence humaine dans tous les points du

corps.Sous l'action de la Volont Rgulatrice (toute

l'Action de l'Intelligence Suprme, tant donnqu'elle est Parfaite l'Etat de Spiritualit Absolue,se rsume vouloir. Vouloir, pour l'IntelligenceSuprme, c'est vouloir tout ce qui est Bien, tout ce

qui est Beau, tout ce qui est Bon : Voulant arracherla Substance l'tat chaotique, dont nous avonsessay de donner une ide, l'Action de la VolontSuprmcsc fait surtout alors sentir rgulatrice, cher-chant " s'opposer aux drglements aveugles de la

90 , BIBLE MODERNE

Force Brutale), sous l'action de la Volont Rgula-trice, les fluides enveloppent les Masses en fusionet il se produit entre eux et ces Masses des actionset des ractions qui tablissent peu peu dansl'Univers cette rgularit que nous admirons dansles rapports entre les divers corps, entre les diversMondes.

L est l'origine de la pesanteur ou tendance versun mme centre, par suite d'un obstacle un

dplacement en un sens autre.Les substances volatilises au sein des Masses

en fusion rencontrent dans les fluides dont il estci-dessus question cet obstacle leur dplace-ment (i).

Ces fluides ne pressent pas les Substances vola-tilises au point de les faire se matrialiser, maisassez pour les empcher d'aller plus loin. Il s'en-suit une sorte de concentration d'efforts, grce

(i) Car cette volatilisation est insuffisante pour rcspiri-tualiser la Substance. Il lui faut se spiritualiser perdes effortsintellectuels, ainsi que nous l'expliquerons pius loin etl'empchement (momentan) aux diverses parties d'uneMasse en fusion de se dplacer au-del d'une certainelimite les force une certaine concentration d'eflorts, quiva leur permettre de se distiller en quelque sorte, de sequintessencier pour revenir l'tat spirituel.

BIBLE MODERNE Q|

laquelle la Substance va se rveiller et se spiritua-liser peu peu, ainsi que nous le verrons plusloin.

Les parties de la Substance arrives les dernires la Spiritualit absolue tant celles qui ievront leplus longtemps rester en cet tat et toutes les par-ties de la Substance se matrialisant plus ou moins,nous l'avons vu. selon le rang auquel elles sontarrives la Spiritualit absolue, il en rsulte quetoutes les parties de la Substance arrives au Som-met de l'Evolution restent aussi longtemps lesunes que les autres ce qui est Justice l'Etatde Spiritualit Absolue (i).

(i) Qu'on nous comprenne bien: Il est un moment(moment immense: la dure d'un moment est infinie quandil s'agit de la vie des Mondes), il est un moment o toutela substance arrive au sommet de l'volution se fond dansune mme Pense d'Amour Infini, gote une mme Jouis-sance Spirituelle Ineffable ; peu peu cette Batitude Infi-nie se change en non-pense; mais les parties arrives lesdernires cette Inexprimable Fusion sont encore toutesvibrantes de la Lutte peine termine et ce sont ces vibra-tions non encore teintes qui empchent leur engourdis-

92 BIBLE MODERNE

Donc, lorsque, l'involution s'tant opre, lesdiverses parties de la Substance se sont plus oumoins matrialises, selon leur ge de spiri-tualisation, la Partie de la Substance reste l'Etatd'Esprit, la Partie ayant gard le plus de force dersistance (le plus d'activit Intellectuelle) contrel'engourdissement, cette Partie de la Substance,l'Esprit de l'Univers veut alors, s'efforce de faciliterle retour l'tat spirituel de la partie de l'Universengourdie (des parties de l'Univers diversementengourdies), et c'est alors que commence le grandtravail d'organisation (pour la respiritualisation),l'organisation du Monde (la cration du Mondepour le vulgaire), le grand travail de respiritualisa-tion de la Substance, la remonte de la Matire l'Etat d'Esprit.

sment total pendant la dure de l'involution qui suit cette

priode de Batitude Ineffable et au cours de laquelle les

parties arrives depuis le plus longtemps au sommet del'volution se matrialisent compltement.

LEperfectionnement, nous l'avons vu, est la

tendance l'intellectualit, la Spirituali-sation.

Le Bien, qui consiste atteindre le plus possiblela perfection, le Bien n'est autre chose que la Spi-ritualisation, la tendance l'Etat d'Esprit.

Le Mal, par contre, est la Matrialisation, latendance la concrtion, l'engourdissement dela substance, tat dans lequel l'Intelligence est

plonge dans la torpeur.L'Etat d'Esprit est un tat de jouissance, de ba-

titude Absolue. La Substance tend sans cesse s'enrapprocher.

Elle lutte pour y arriver et sa lutte pour montervers la Spiritualisation lui cause un indicible bien-tre : c'est l la source du bien-tre moral.

Lorsque la Substance tombe l'tat matriel, elle

94 BIBLE MODERNE

souffre : c'est l la cause du mcontement de soi-mme, des remords, du malaise moral.

Lorsque le Bien est poursuivi, c'est--dire lors-que la Substance lutte pour arriver l'tat spiri-tuel : bien-tre, jouissance morale.

Lorsque le mal triomphe, lorsque la Substancese laisse matrialiser: malaise, souffrance morale.

C'est toujours la Substance Une qui se modifie,se concrtant ou se spiritualisanl.

Est-ce dire, comme certains l'ont prtendu.qu'il y ait deux principes dans l'Univers : un Prin-cipe du Bien et un Principe du Mal : une ForceSpiritualisante (d'aprs la conception que nousnous en faisons) et une Force concrtante ?

Non, s'il y avait ces deux principes opposs dansl'Univers, ou ils seraient de force gale, ou ils se-raient de force diffrente.

S'ils taient de force gale, le Bien n'arriveraitjamais l'emporter sur le Mal, ce qui est contraire la conception que nous nous faisons du Bien,que nous avons du Bien.

S'ils taient de force diffrente, l'un des deuxfinirait par l'emporter sur l'autre, hypothse quinous mnerait ne plus avoir considrer en finde compte qu'un seul principe.

BIBLE MODERNE 95

Il n'y a en ralit qu'une Force, nous l'avons vu.La Fo