Morale (word 01) Résumés des Leçons de Morale CM-CM2-CS Poiré-Choquet

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    Apprciation de Monsieur l'Inspecteur d'Acadmiede la Somme

    (Actuellement Inspecteur d'Acadmie de la Gironde).

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    Le petit ouvrage de M. Nonus me semble appropri aux besoins de l'enseignementde la morale dans les coles primaires lmentaires ; les rsums qu'il contient sont asseztendus, assez clairs et assez prcis pour les lves de ces coles, la condition expresse quele matre les _ commente" oralement, les explique, les vivifie et les rende concrets, en

    quelque sorte, surtout par des exemples. Mais, avec cet ouvrage, on peut, je crois, se dispenser de faire des rsums soi-

    mme et de les donner copier aux lves ; on crit trop aujourd'hui dans toutes les coles ; pourquoi, aprs avoir abus du livre, n'en plus user du tout? Pourquoi perdre le temps crire ce qu'on trouve dans les bons livres qu'on a sous la main ?

    Sign : ALLIAUD.

    NOTA. Les Rsums de Morale et d'Instruction Civique, de M-NONUS, sont,adopts par te plus grand nombre des dpartements da France et d'Algrie.

    Ils sont .ports sur la liste officielle de la Ville de Paris.Les reproductions de tableaux clbres qui illustrent cette dition pourront contribuer

    dvelopper le got artistique des enfants. Ces vignettes se prtent, aux entretiens entre matreet lves, aux devoirs de rdaction sur images, etc., en mme temps qu'elles rendent le livre

    plus attrayant.

    *********************************

    Extrait du Rapport de la Commission spciale de la Ville de Paris : ... C'est dutravail tout fait, bien fait, pratique, qui permet une grande conomie de temps pour le matre

    et pour les lves.

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    PUVIS DE CHAVANNES. (1824-1898)L'tude

    Par l'attitude inflchie du tronc, la~ crispation des doigts sur le sige, la tension dubras droit et ds muscles du cou qui projettent la tte en avant, vers le livre, l'artiste nous faitsentir l'effort de pense et d'attention du lecteur.

    Rflexion :C'est avec cette application que l'enfant doit tudier pour s'instruire.

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    TABLE DES MATIRES

    Instruction morale.

    Programme du mois d'Octobre (10-14)I Le libre arbitre. La conscience.- Le devoir. Objet et but de la morale. II. La familleautrefois. III. La famille moderne. IV. Devoirs des enfants en vers leurs parents.Amour, respect. V. Obissance. VI. Reconnaissance et assistance. VII Lesgrands-parents. VIII. Rvision.

    Programme du mois de Novembre (15-19)I. Frres et surs. L'amour, fraternel. II. gaill des frres el des surs. Leursdevoirs. Politesse entre frres et surs. III. Frres aines el frres cadets; action del'exemple. IV Les orphelins. V. L'esprit de famille. VI. Devoirs des matres etdes serviteurs. VII. Rvision mensuelle.

    Programme du mois de Dcembre (20-23)I. L'cole autrefois et l'cole aujourd'hui. IL Assiduit et exactitude. Docilit. III.Travail et application. Politesse. IV. Education et instruction. V. Devoirs enversl'instituteur. VI. Devoirs envers les camarades. VII et VIII. Rvision mensuelle.

    Programme du mois de Janvier (24-28)I. La Patrie. II. Les grandeurs et les malheurs de la Patrie.III. Amour de la Patrie.IV.Bienfaits de la Patrie. V. Devoirs envers la Patrie.VI. Le drapeau franais.VII.Droits du citoyen. VIII. Rvision mensuelle.

    Programme du mois de Fvrier (29-33)I. Devoirs envers soi-mme : Dignit personnelle. Le corps et l'me. -,-II. Devoirs enversle corps. III; Propret. IV. Temprance, frugalit, sobrit. V. Intemprance. VI. Dangers de l'ivrognerie et de l'abus du tabac. VII. La gymnastique et les exercicescorporels. VIII. Rvision mensuelle.

    Programme du mois de Mars (34-37)I. Les devoirs envers soi-mme ; suite. Les biens extrieurs. La proprit. II. Letravail. L'oisivet. III. L'conomie. L'pargne. IV. Prodigalit. V. Les dettes. VI. Avance. Cupidit. VII et VIII. Rvision

    Programme du mois d'Avril. (38-42)I. Devoirs envers l'me. Respect de soi-mme. II. Sincrit. Respect de la

    parole donne. III. Modestie. IV. Orgueil. Vanit. Egosme. V. Envie. Jalousie.Colre. , VI. Le courage. La patience. VIII L'esprit d'initiative. Lapersvrance. VIII. Rvision mensuelle. .

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    Programme du mois de Mai (43-46)Devoirs envers les autres (Devoirs de justice). I. La socit. Sa ncessit. Ses

    bienfaits. - M. Solidarit. Devoirs envers la socit. III. Respect de la vie humaine. IV. Respect de la libert d'autrui. V. Respect du bien d'autrui. Le vol. VI. Respectde la rputation : mdisance, calomnie. VII. Respect des opinions et des croyances. La

    tolrance. VIII. Rvision.

    Programme du mois de Juin (47-50)Devoirs envers les autres (suite) : Devoirs de charit. I. La fraternit. II.

    Bienfaisance. III. La bont. IV. L'amiti. V. Le dvouement. VI. Devoirsenvers les animaux

    Quelques rgles de civilit pour les enfants. (52)

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    Instruction civique.

    Programme du mois d'Octobre (56-60)I. La France avant 1789. Le pouvoir absolu. II. La France aujourd'hui, Les

    principes de 1789. III. Le citoyen franais. IV. Les devoirs et | les droits du citoyen. V. Dclaration des Droits de l'Homme.

    Programme du mois de Novembre (61-64)I. Exercice de la Souverainet nationale. Le Suffrage universel. Les lections.

    II. Lgitimit et limites de la Souverainet nationale. III. La Rpublique, IV.Obligations et droits des citoyens qui dtiennent des fonctions publiques

    Programme du mois de Dcembre (65-67)I. La Commune. Le Conseil municipal. II. Le Maire. Les Adjoints. III. Le Canton.L'Arrondissement. Sous-prfet. Conseil d'arrondissement. IV. Le Dpartement. LePrfet. - Le Conseil de Prfecture

    Programme du mois de Janvier (68-69)I. Le Conseil Gnral. Commission dpartementale. II. L'Etat. Les

    Pouvoirs publics. La Constitution. .III. Le Pouvoir lgislatif. Snat. Chambre desDputs. IV. Attributions du Snat et de la Chambre des Dputs.

    Programme du mois de Fvrier (70-73)I. La loi. Confection d'une loi. II. Le Pouvoir excutif. Le Prsident de la Rpublique

    III. Les Ministres. IV. Pouvoir judiciaire. Organisation. Justice de Paix.

    Programme du mois de Mars (74-78)I. Tribunal de premire instance. Cour d'appel. II. La Cour d'assises. La Cour deCassation. III. Tribunaux spciaux et tribunaux administratifs. IV. La forcepublique. L'Arme. Recrutement.

    Programme du mois d'Avril (79-82)

    I. Organisation de l'Arme de terre et de l'Arme de mer. II. L'Enseignement. III.Organisation de l'Instruction publique. Autorits et Conseils universitaires. - IV.L'impt. Le budget.

    Programme du mois de Mai (83-85)Ministre des Finances (suite et fin) : I. Perception de l'impt. Paiement des dpenses. II. Ministre de l'Intrieur et des Affaires trangres. III. Ministres del'Agriculture et des Travaux publics. Postes et Tlgraphes. IV. Ministres (fin)Commerce et Industrie. Colonies. Travail et prvoyance sociale.

    Rvision gnrale de Juin-Juillet-Aot

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    Rdactions et Gravures.

    Sujets de rdaction. (18-35-37- 51-63-75-77)

    Gravures. (14-19-23-28-33-42-49-60-67-67-73-78)

    3452 Amiens. Librairie centrale de Picardie, 8, rue de la rpublique

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    RESUMES DES LECONS DE MORALE (1)

    Programme du mois d'Octobre

    I Le libre arbitre. La conscience.- Le devoir. Objet et but de la morale. II. La famille autrefois. III. La famille moderne. IV. Devoirs desenfants en vers leurs parents. Amour, respect. V. Obissance. VI.Reconnaissance et assistance. VII Les grands-parents. VIII. Rvision.

    I. Le libre arbitre. La conscience. Le devoir. Objet et but de la morale.

    1. L'homme est un tre dou de raison, libre de faire le bien ou le mal et parconsquent responsable de ses actes. Cette libert de choisir entre le bien et le mal, s'appelle lelibre arbitre.

    2. La conscience est la facult qui nous permet de distinguer le bien du mal, lesbonnes actions des mauvaises. Si nous faisons le bien, nous prouvons une satisfactionintrieure qui nous rend heureux : si nous faisons le mat, nous sommes punis par le remords.

    3. Cultive par l'ducation, Ici conscience s'claire et s'lve. Nous comprenons demieux en mieux que le bonheur de chacun dpend du bonheur des autres.4. La Loi morale ou le devoir est l'obligation, impose tout homme par sa

    conscience, de faire ce qui est bien, d'viter ce qui est mal.5. La morale a pour objet de nous faire .connatre nos devoirs et de BOUS amener

    les remplir.Son but est de nous corriger de nos dfauts, de nous faire acqurir de nouvelles

    qualits, en un mot, de nous rendre meilleurs.

    Rsolutions :Je n'hsiterai jamais obir la voix de ma Conscience. Le mobilede mes actions sera, avant tout, le bonheur' de mes semblables.

    Maximes : Fais ce que dois, advienne que pourra. Une conscience tranquille estun doux oreiller.

    NOTA : Les paragraphes imprims en petits caractres (no 1, 3 et 5) sont rserves aucours suprieur.

    (1) Il existe une dition spciale aux des filles (1fr.. mme librairie).

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    II. La famille. La famille autrefois.

    1. Lafamille se compose principalement du pre, de la mre, des enfants et desgrands parents.

    2. Les membres d'une famille sont unis entre eux par les liens d'une affection sivive qu'ils n'ont tous ensemble qu'un seul cur et que chacun partage les joies et les peinesdes autres.

    3. Le pre est le chef de famille. Autrefois, il en tait le matre absolu ; il pouvaitabandonner ses enfants, les vendre, les faire emprisonner et mme les tuer. La philosophieancienne, le christianisme et les progrs de la civilisation adoucirent ces murs barbares ;mais les abus de l'autorit paternelle ne furent supprims entirement que par la Rvolutionfranaise.

    4. Avant 1789, l'an des fils hritait seul des titres et de presque tous les biens deses parents : c'tait ce qu'on appelait le droit d'anesse. La Rvolution a supprim cet abus.

    Rflexion :L'enfant ne saurait vivre seul, sans famille.Maxime :C'est au sein de la famille qu'on trouve le vrai bonheur.

    III. La famille moderne.

    1. Aujourd'hui, la famille est fonde sur l'affection, la justice et l'galit.2. Les enfants sont gaux et ils hritent de leurs parents sans distinction dge ni desexe; tous reoivent les mmes soins, la mme ducation.

    Les parents assurent la vie matrielle de leurs enfants, les entourent d'une gale etdouce affection et veillent leur dveloppement physique, moral et intellectuel.

    3. Le pouvoir paternel est le pouvoir commun du pre et de la mre sur leursenfants. Ce pouvoir n'est plus illimit comme autrefois ; mais il forme toujours la base "de lafamille et tous les enfants doivent s'y soumettre.

    4. Dans la famille moderne, l'intimit des enfants avec leurs parents est beaucoupplus grande qu'autrefois ; les enfants ne doivent pas profiter de cette intimit pour tre moinsrespectueux envers leurs pre et mre.

    Penses : Le cur d'un pire ou d'une mre est toujours prt au sacrifice.L'ducation de famille rsiste principalement dans '-es bons exemples que le pre et lamre donnent leurs enfants.

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    VI. Suite des devoirs envers les parents. Reconnaissance et assistance.

    1. Nos parents sont les protecteurs dvous de notre enfance et nos bienfaiteurs dechaque jour ; nous leur devons donc une reconnaissance infinie

    2. La reconnaissance consiste garder fidlement le souvenir de ce que nosparents font pour nous ; ce souvenir nous' fait un devoir de les assister et de les aider notretour chaque fois que cela leur est utile.

    3. Ds notre jeune ge, nous pouvons montrer notre reconnaissance en cherchant faire plaisir nos parents par notre bonne conduite, par notre application l'cole, par desmanifestations dlicates certaines poques de l'anne, comme le jour de l'an, le jour de leurfte, etc.

    4. Nous devons aider nos parents dans leurs travaux, leur prodiguer nos soins s'ilssont malades, les assister dans leurs besoins. Lorsqu'ils sont vieux, faisons pour eux ce qu'ilsont fait pour nous dans notre enfance ; ne les laissons manquer de rien. La loi civile et la loimorale nous en font un devoir.

    Pense : La reconnaissance envers nos parents est un sentiment naturel : un filsingrat est un monstre.

    VII. Les grands-parents.

    1. Nos grands-parents nous aiment, ce sont eux souvent qui veillent sur nospremiers pas, ils nous donnent de sages conseils. Nous leur devons, comme notre pre et notre mre, amour, respect, obissance, reconnaissance.

    2. II faut aimer nos grands-parents, parce qu'ils sont bons pour nous ; les respecter,parce qu'ils sont gs ; couter leurs conseils, parce qu'ils ont une grande exprience.

    3. Les personnes ges sont trs sensibles aux petites attentions. Ne perdonsaucune occasion d'tre agrables nos grands-parents ; donnons-leur toujours la placed'honneur au foyer et la table. Faisons tout ce qui est en notre pouvoir pour adoucir leursdernires annes et, s'ils ont des infirmits, plaignons-les, mais gardons-nous d'en rire jamais.

    Proverbe :Respecte tes parents et tes grands-parents si tu veux, qu'un jour, tes

    enfants te respectent.Pense :Consultez souvent ceux qui ont fait le voyage de la vie car on ne peut en

    avoir l'exprience qu'au retour.

    VIII. Rvision des sept rsums du mois d'octobre.

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    Alfred Dehodencg (1822-1882)Les enfants du peintre

    Comme il est fier et heureux le grand frre, dinstruire et damuser le frre cadetet la petite sur ! Et comme ceux-ci ladmirent et lcoutent attentivement !

    Ernest Bordes (1852-1914)Le laboureur et ses enfants.

    Les enfants coutent dans une attitude recueillie les sages (conseils que leurdonne leur pre mourant, sur l'utilit et la valeur du travail.

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    Programme du mois de Novembre

    I. Frres et surs. L'amour, fraternel. II. gaill des frres el des surs.Leurs devoirs. Politesse entre frres et surs. III. Frres aines el frrescadets; action de l'exemple. IV Les orphelins. V. L'esprit de famille.

    VI. Devoirs des matres et des serviteurs. VII. Rvision mensuelle.

    I. Frres et surs. L'amour fraternel.

    1. Les frres et les surs sont les enfants des mmes parents ; ils portent le mmenom ; ils habitent le mme toit, vivent de la mme vie ; ils doivent donc tre unis parl'affection comme ils le sont par la parent.

    2. L'affection rciproque des frres et des surs a reu le doux nom d'amourfraternel. Celui qui veut tre un bon fils doit tre aussi un bon frre.

    3. Un bon frre s'efforce de faire plaisir ses frres et surs ; il partage leurspeines et les console dans leurs chagrins ; il ne se montre pas jaloux des bonts qu'on a poureux ; il s'en rjouit, au contraire.

    4. Indulgent, doux et patient, il supporte les dfauts de ses frres et surs, tout encherchant les en corriger ; il vite les querelles et les taquineries, il leur rend service entoute occasion et,au besoin, les protge.

    Penses :Les frres et les surs qui s'aiment font le bonheur de leurs parents.Un frre, une sur, sont des amis donns par la nature.

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    II galit des frres et des surs. Leurs devoirs.

    1. Depuis que la Rvolution a supprim le Droit d'anesse, il y a galit entre tousles enfants d'une mme famille. Par suite de cette galit, ils se doivent mutuellementaffection, douceur, obligeance etpolitesse.

    2. C'est surtout envers ses surs que le bon frre doit se montrer plein d'attention,de dlicatesse et de prvenance. Il doit leur parler avec douceur et viter toute brusquerie.

    3. Comme les jeunes filles sont gnralement plus faibles et plus sensibles que lesgarons, les frres doivent leur venir en aide, les protger et s'appliquer ne leur causeraucune peine.

    Penses : Oh ! ces doux noms et de frre et de sur, On ne les apprend pas, ils nous viennent du cur.

    (Violeau).

    Donner de la joie son frre, c'est forger son propre bonheur.

    III. Frres ans et frres cadets. Action de l'exemple.

    1. Lorsque les parents sont absents ou occups au travail, les grands frres doiventconseiller, diriger et protger leurs frres plus jeunes et s'acquitter de cette mission avecdouceur et bont.

    2. A ct de ce droit de conseil et mme de rprimande, l'an a surtout le devoirdu bon exemple, car les enfants imitent ce qu'ils voient faire, et l'an qui entranerait sescadets au mal par ses mauvais exemples serait responsable non seulement de ses fautes

    personnelles, mais aussi de celles de ses frres et surs.3. Lorsque les ans remplissent leurs devoirs, les cadets leur doivent, outre

    l'amour fraternel, l'obissance, le respect et la reconnaissance.

    Paroles d'un pre mourant son fils an :Veiller, lutter, souffrir pour eux :Voil, mon fils, ton droit 'd'anesse.

    (V. de Laprade).

    Rsolution :Je donnerai toujours de bons conseils et de bons exemples mes frres et mes surs.

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    IV. Les orphelins.

    1. On entend par orphelins les enfants auxquels la mort enlve prmaturmentleur pre ou leur mre, quelquefois tous les deux.

    2. Quand ce grand malheur frappe une famille, le premier devoir des enfants est des'aimer davantage et de ne pas se laisser dsunir par les questions dintrts. Le frre an, lasurane doivent prendre la place de ceux qui ne sont plus, et se dvouer pour lever leurs

    petits frres et leurs petites surs.3. Ceux-ci, leur tour doivent respect, amour, obissante et reconnaissance

    leurs ans, parce qu'ils deviennent, pour ainsi dire, leur petit pre ou leur petite mre.

    Mes chers enfants, dit-il, je vais o sont nos pres ;Adieu ; promettez-moi de vivre comme frres.

    Tous perdirent leur bien et voulurent trop tard

    Profiter de ces dards, unis et pris part.

    La Fontaine (Le Vieillard et ses enfants). '

    V. L'esprit de famille.

    1. Tous les membres d'une mme famille (parents, grands-parents, frres et surs,oncles et tantes, etc.), sont solidaires, c'est--dire que le bien ou le mal fait par l'un d'euxrejaillit sur tous les autres.

    2. Cette solidarit donne naissance l'esprit de famille, qui nous porte prendre,en toute occasion, la dfense des intrts et de lhonneur des membres de la famille.

    3. L'esprit de famille nous rend fiers et heureux des succs et des bonnes actions denus pres et mres, frres et surs, et, en gnral de tous nos parents. Au contraire, noussommes humilis de leurs rver ou de leur mauvaise conduite.

    Penses :Chacun de nous doit faire honneur sa famille et au nom qu'il porte ;Le plus, bel hritage transmettre nos enfants, est celui d'un nom sans tache et

    honor de tous.

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    VI. Devoirs des matres et des serviteurs.

    1. Outre les parents, la famille comprend encore toutes les personnes qui viventauprs de nous et travaillent pour nous, moyennant salaire, tels que les employs et lesserviteurs.

    2. Les serviteurs sont des hommes libres, et le matre doit respecter en eux ladignit humaine. Il doit les traiter avec douceur et politesse, leur tmoigner de l'estime et del'affection, payer gnreusement et rgulirement leur salaire et les soigner ou les/ fairesoigner en cas de maladie. . '

    Un bon matre vite tout abus d'autorit : il respecte l'opinion de ses serviteurs, leurcroyance ou leur libre pense.

    3. Les enfants surtout, qui leur sont infrieurs par l'ge, doivent tre convenables etpolis leur gard.

    4. De leur ct, les serviteurs doivent aimer et respecter leur matre, le servir avecobissance, dvouement et probit, et prendre soin de ses intrts comme des leurs. Ilsveilleront, en outre, ne donner que de boas conseils et de bons exemples aux enfants de la-maison.

    Pense :Les bons matres font les bons serviteurs.

    VII et VIII. Rvision mensuelle.

    SUJETS DE RDACTION

    1. Quels sont les devoirs des enfants devenus grands envers leurs parents devenus

    vieux. 2. Comment devez-vous vous conduire l'gard des vieillards en gnral et de vosgrands-parents en particulier.

    3. Vous tes l'an des enfants et vous avez eu le malheur de perdre votre predepuis peu. Dites ce que vous vous proposez de faire regard de vos frres et de vos surs.

    4. Un camarade vous crit qu'il doit entrer bientt en service comme aide-jardinier.Il vous demande vos-conseils sur la conduite qu'il doit tenir l'gard de ses futurs patrons.

    Rpondez-lui.

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    Puvis De Chavannes, (1824-1898).Pro patria ludus

    C'est cour tre aptes dfendre la Patrie que ces jeunes gens s'exercent anlancement du javelot. Les anciens tenaient en haute estime l'ducation physique, nonseulement parce qu'elle fortifie le corps, mais aussi parce qu'elle repose l'esprit par des 'distractions saines et assure l'quilibre des facults physiques et intellectuelles.

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    Programme du mois de Dcembre

    I. L'cole autrefois et l'cole aujourd'hui. IL Assiduit et exactitude.Docilit. III. Travail et application. Politesse. IV. Education etinstruction. V. Devoirs envers l'instituteur. VI. Devoirs envers lescamarades. VII et VIII. Rvision mensuelle.

    I. L'cole autrefois et aujourd'hui.

    1. Autrefois, il y avait peu d'coles ; il fallait payer pour y tre admis et une fou led'enfants pauvres restaient compltement illettrs. La classe ne se faisait que pendantquelques mois d'hiver dans des pices basses et sombres, quelquefois dans des granges. Lesmatres taient peu instruits, et, le plus souvent, ils n'enseignaient qu' lire, crire et compter.Peu rtribus, ils devaient joindre leurs fonctions de matre d'cole un mtier manuel et .desfonctions diverses.

    2. Aujourd'hui, les coles sont trs nombreuses ; les locaux . son vastes et sains ; lemobilier est confortable ; aux murs sont suspendus des cartes et des tableaux qui instruisentles lves et donnent la salle de classe un aspect riant. Les enfants frquententobligatoirementetgratuitementl'cole partir de l'ge de six ans : ils y vont avec plaisir.

    3. Outre la lecture, l'criture et le calcul, l'instituteur et l'institutrice enseignent leurs lves une foule de choses intressantes et utiles. L'cole d'aujourd'hui est agrable, ladiscipline y est douce et paternelle. 4. Enfin l'cole publique d'aujourd'hui est laque ; onn'y enseigne aucune religion, mais on y respecte toutes les croyances.

    II. Devoirs des lves : Assiduit et exactitude. Docilit.

    1. L'assiduit l'cole consiste ne manquer la classe que fort rarement et pourdes motifs graves. L'assiduit n'est pas complte sans l'exactitude qui consiste arriver enclasse aux heures rglementaires. Sans l'assiduit et l'exactitude, il n'y a cas de progrs

    possible. C'est pour cela que le dfaut d'assiduit l'cole est prvu et puni par la loi.2. II ne suffit pas d'tre exact l'cole; il faut encore s'y montrerdocile, c'est--dire

    obir au matre et se soumettre de bonne grce la discipline de l'cole.

    Pense :La discipline et l'exactitude sont des conditions indispensables aux progrsdes lves

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    III. Devoirs des lves (suite) :Travail et application. Politesse.

    1. L'enfant doit travailler, s'appliquer, c'est--dire couter attentivement les leonsde son matre, et faire avec le plus grand soin les devoirs qu'il donne.

    2. Par le travail, l'enfant perfectionne ses facults et fortifie sa volont, il seconforme aux vues de ses parents et de la socit ; il rpond aux efforts de l'instituteur et il

    prend des habitudes rgulires de courage t de persvrance qu'il conservera toute sa vie3. Ce qu'on apprend l'cole s'oublie vite ; il faut donc que l'enfant, devenu grand,

    profite des cours d'adultes, des confrences, des bibliothques, etc., pour conserver et tendreson instruction,

    4. Le bon colier doit se montrer en toutes circonstances poli et bien lev. Il vite

    d'tre bruyant, de dranger ses voisins, de distraire ses condisciples. Il se lve quand sonmatre l'interroge, ou qu'une autorit scolaire ou administrative entre dans la classe; en unmot, il se conduit de manire faire honneur son matre, sa famille et son cole.

    Pense :L'application lcole est l'apprentissage du travail dans la vie.

    IV. ducation et instruction.

    1. Lorsque notre instituteur nous donne des leons de lecture, d'criture, de calcul,etc., il dveloppe notre intelligence et notre jugement, il travaille notre instruction.

    2. Lorsqu'il nous parle de nos devoirs, qu'il nous fait connatre et aimer le bien,qu'il cherche nous corriger de nos dfauts, etc., il s'adresse notre raison, nos sentiments, notre me, et travaille notre ducation.

    3. L'instruction est un ensemble de connaissances ; l'ducation, un ensemble debons sentiments, de bonnes habitudes. L'instruction fait l homme capable, l'ducation le faithonnte. L'instituteur peut suffire donner l'instruction ; les conseils, les exemples de la

    famille sont ncessaires pour complter les leons de morale de l'instituteur et pour assurer l'enfant une bonne ducation4. II ne faut pas ngliger l'ducation physique (hygine, gymnastique, sports), qui

    donne notre corps sant, force et souplesse et nous prpare mieux remplir nos devoirsenvers la Patrie ou envers nos semblables en danger.

    Penses :L'enfant bien lev est, celui qui a reu la fois une solide instruction etune bonne ducation.Le bon lve apporte au jeu la mme ardeur qu' l'tude.

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    V. Devoirs envers l'instituteur.

    1. L'cole est une grande famille : l'instituteur reprsente les parents qui luidlguent leur autorit en vue de l'amlioration morale et intellectuelle de leurs enfants.

    2. D'un autre ct, comme l'ignorance est aussi nuisible aux nations qu'auxindividus, la Patrie a charg les instituteurs d'instruire les enfants, d'en faire des hommeshonntes et utiles, des citoyens dvous et clairs, conscients de leurs devoirs et de leursdroits.

    3. L'instituteur reprsente donc la fois les parents et l'Etat. A ce double titre, leslves lui doivent, en classe, obissance, et, en tous lieux, et en tout temps, respect,reconnaissance et affection.

    Rsolution : J'aimerai mon matre, j'aurai confiance en lui. Je lui obirai avecplaisir et je lui garderai une ternelle reconnaissance

    VI.Devoirs envers les camarades.

    1. L'cole tant comme une grande famille, les lves prenant part. aux mmestudes et aux mmes jeux, les camarades de classe sont entre eux presque comme des frres.

    2. La camaraderie est le commencement de l'amiti, et les amitis formons ainsisur les bancs de l'cole sont les plus durables et ne Unissent d'ordinaire qu'avec la vie.

    3. Le bon camarade est obligeant et tolrant. S'il aime plus particulirementquelques-uns de ses condisciples, il est bienveillant pour tous. Il vite les querelles, il n'est pasgoste, ni jaloux du succs des autres.

    4. Le bon camarade n'est ni hypocrite, ni rapporteur:! est ouvert, franc et sincre. Ilaime ses condisciples et il en est aim, mais il ne se lie d'amiti qu'avec les meilleurs.

    Proverbes :Dis-moi qui tu hantes, je le dirai qui tu es. Qui se ressemble, s'assemble.

    VII et VIII. Rvision trimestrielle

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    Evariste Vital Leuminais( 1821 - 1896 ) Eclaireurs gaulois.

    Ces guerriers pient la marche ds-ennemis.Ils se dvouent pour assurer l'indpendance du sol natal.

    Pierre Paul Lon Glaize, (1842-1932)Une conjuration aux premiers temps de Rome, (uvre dtruite pendant la Seconde Guerre Mondiale)

    Des tyrans avaient asservi le peuple romain.Sur le cadavre d'une des victimes, les conjurs font le serment de reconqurir leurs liberts.

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    Programme du mois de Janvier

    I. La Patrie. II. Les grandeurs et les malheurs de la Patrie.III. Amour dela Patrie. IV.Bienfaits de la Patrie. V. Devoirs envers la Patrie.VI. Ledrapeau franais.VII. Droits du citoyen. VIII. Rvision mensuelle.

    I. La Patrie.

    1. Notre Patrie, c'est la terre o sont ns nos parents ; c'est le village que nous

    habitons ; c'est la France entire avec ses grandes-villes et leurs monuments, chefs-d'uvre dugnie national.

    2. Notre Patrie est encore autre chose : c'est unegrande famille forme de citoyenslibres, ayant la volont de vivre ensemble librement, sans subir le joug de l'tranger. C'estl'ensemble de tous ceux qui portent le nom de Franais et qu'unit la communaut de langue,de murs, de souvenirs et d'esprances, de lois et de sentiments ; c'est l'histoire du pays avecses gloires et ses revers, ses institutions successives et la mmoire de ses grands hommes.

    Pense :II n'est pas de plus doux souvenir que celui du paysnatal.

    II. Les grandeurs et les malheurs de la Patrie.

    1. La France est une patrieglorieuse, et nous pouvons dire avec orgueil : Noussommes Franais !

    2. Elle est glorieuse surtout par ses hommes d'Etat, ses savants, ses artistes, parson industrie et sa langue et par ses lois, rsumes dans la belle devise : libert, galit,

    fraternit.

    3. La France est grande, mme dans ses malheurs, grce au patriotisme de sesenfants qui grandit avec le danger. Chaque fois qu'elle a subi l'invasion trangre, lepatriotisme a suscit de vaillants soldats, de grands capitaines, quelquefois mme desfemmes hroques, pour la dfendre.

    4 La guerre de Cent ans, les guerres de Religion, les misres du temps de LouisXIV et de Louis XV, ne l'ont pas anantie ; si elle s'est Vue envahie, mutile sous les deux

    Napolon, elle s'est toujours releve de ses dsastres, et elle est aujourd'hui plus puissante quejamais.

    Rflexion : Aimez votre patrie non seulement quand elle est triomphante, maisencore et surtout quand elle est vaincue et humilie

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    III. Amour de la Patrie.

    1. L'amour de la patrie s'appelle patriotisme. C'est un sentiment naturel : on aimeson pays comme on aime sa famille.2. Le patriotisme est de tous les .ges et de toutes les conditions : l'colier qui

    s'applique l'cole, le cultivateur qui prpare les riches moissons, l'ouvrier qui peine l'atelier ou dans la mine, la femme qui soigne son intrieur et veille sur ses enfants, l'crivain,l'artiste, le savant dont les uvres et les dcouverte portent au loin la renomme du Pays,font preuve de patriotisme comme le soldat qui brave le danger sur les champs de bataille.

    3. Le vrai patriotisme doit tre calme et clair : il ne doit pas tomber dans lechauvinisme, patriotisme aveugle qui nous inspire une ide exagre de notre pays et peutentraner de graves dangers ; ni dans le cosmopolitisme, qui veut que l'on oublie sa patrie

    pour l'humanit. On peut aimer sa patrie sans, pour cela, har les autres peuples.

    4. Le patriotisme ne doit pas nous faire dsirer les guerres de conqutes, car leshabitants des autres pays sont nos frres et ils aiment leur patrie comme nous aimons la ntre ;mais nous devons toujours tre prts repousser l'invasion trangre et combattre quiconquetenterait d'asservir notre pays.

    5. Franais, nous devons aimer la France, notre belle patrie et apprendre connatre son territoire, ses institutions, son commerce et ses diverses industries; mais nousdevons aussi connatre la puissance des autres nations et faire notre profit des progrs et desinventions de tous les peuples.

    Pense :Si je savais quelque chose d'utile ma patrie, mais qui ft prjudiciable au

    genre humain, je regarderais comme un crime de le faire connatre.(Montesquieu).

    IV.Bienfaits de la Patrie.

    1. La Patrie nous fait jouir d'innombrables bienfaits. Par les lois, elle protge notrevie, elle garantit la scurit de notre travail et le respect de nos proprits.

    2. Grce l'organisation des pouvoirs publics, elle pourvoit l'ducation du peuple

    et assure aux citoyens plus de bien-tre, en mme temps qu'elle vient en aide aux pauvresinfirmes et aux ouvriers sans travail ou chargs de famille par les institutions de bienfaisanceet deprvoyance.

    3. Pour assurer la scurit et l'intgrit du territoire national, elle entretient unearme et une marine fortes, bien exerces, toujours prtes faire leur devoir. Cela cote cher,mais c'est indispensable notre scurit et notre indpendance.

    Pense :J'aime l'humanit toute entire : mais j'aime par dessus tout la France, mapatrie !

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    V.Devoirs envers la Patrie.

    1. Les principaux devoirs du citoyen envers la Patrie sont: le respect de laConstitution et l'obissance aux lois ; l'obligation du service militaire ; le paiement de l'impt ;l'exercice consciencieux du droit de vote et l'obligation de concourir par le savoir, le travail etI honntet la grandeur d pays.

    2 Le citoyen qui aime sa patrie sait qu'il est tenu d'en respecter les lois,parce quece respect est la garantie de l'ordre et de la prosprit du pays et que l o les lois ne sont pasrespectes, il n'y a ni gouvernement ni socit possibles : c'est l'anarchie.

    3. Le paiement de limpt et l'obligation du. service militaire sont galementchoses justes ; Car, puisque tous les citoyens profitent du bien-tre et de la scurit que donnelarme et les divers services de l'Etat, il est juste que chacun contribue leurentretien.

    4 Il est ncessaire aussi de voter en conscience, parce que le droit, de vote, exercsans honntet ou sans discernement, peut conduire, le pays aux pires catastrophes.

    5. Enfin il est ncessaire de travailler , car le travail de chacun contribue au bien-tre de la collectivit et devient ainsi un acte de justice, de patriotisme et de fraternit.

    Penses :L'histoire eut la meilleure cole du patriotisme ; elle nous apprend aimer lu France, pays de libert, de justice etd'humanit.

    J'ai assez vcu, puisque je meurs pour la patrie(Marceau).

    VI. Le drapeau franais.

    1. Quelques jours avant la prise de la Bastille, et sous l'inspiration de CamilleDesmoulins, les arbres des promenades avaient fourni la cocarde de combat. La Fayette encra une nouvelle, aprs la victoire du peuple. Le drapeau de la royaut tait blanc, l'cussonde Paris tait bleu et ronge ; des trois couleurs runies, on fit d'abord la cocarde de laRvolution et, bientt. Ir drapeau tricolore.

    2. Le drapeau franais est le drapeau tricolore et chacune de ses couleurssymbolise un devoir : travail, vertu, dvouement3. La belle devise inscrite sur le drapeau franais est : Honneur et Patrie.4. Nous devons respecter le drapeau franais, car c'est 1& symbole de la France,

    de la patrie.

    Pense :Le drapeau tricolore a fait le tour du monde avec le nom, la gloire et laliber l de la patrie !

    (Lamartine).

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    VII. Droits du citoyen.

    LIBERT. GALIT. FRATERNIT,

    1. Si nous avons des devoirs envers la patrie, en retour, la patrie nous garantitl'exercice de nos droits, car, dans une socit fonde sur la justice, tout devoir confre undroit, comme tout droitimpose un devoir.

    2. La devise rpublicaine rsume nos droits : libert, galit, elle rsume aussi nosdevoirs :fraternit.

    3. La libert n'est pas le droitde tout faire : notre libert est limite parcelle desautres ; mais nul ne peut nous empcher de faire, de dire ou d'crire ce qui nous plat, si ce

    n'est pas dfendu par une loi.4. Egaux devant la loi, les citoyens franais sont galement admissibles tous les

    emplois publics, la condition d'en tre dignes et d'avoir une instruction suffisante pour lesremplir : nous jouissons donc de l'galit lgale ou politique.

    5. L'galit absolue ne saurait exister, car il y aura toujours les ingalits deconstitution physique, d'intelligence, d'aptitude, etc. , que la loi civile ne peut supprimer ;mais le but des institutions sociales doit tre d'attnuer ces ingalits dans la plus large mesure

    possible.6. Fraternit : ce mot rappelle nos devoirs non seulement envers nos compatriotes,

    mais envers tous les tres humains, que nous devons considrer comme des frres.7. Le sentiment de la fraternit fait la force des peuples. Malheur aux nations dont

    les diffrentes classes de citoyens ne sont pas unies par les liens de la fraternit.

    Pense :Les hommes naissent et demeurent libres et gaux en droits. (Dclarationdes Droits de l'homme).

    VIII. Rvision mensuelle.

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    Hankey William Lee (1869- 1952)La toilette rustique

    Ce nest pas par coquetterie que cette jeune paysanne (une bohmienne, peut-tre), fait sa toilette : ellen'a pas de miroir, pas mme Fonde d'une fontaine pour reflter son visage. Mais elle sait que les soins de

    propret sont une condition essentielle de la sant et que "la malpropret physique implique en quoique sorte unedgradation morale.

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    Programme du mois de Fvrier

    I. Devoirs envers soi-mme : Dignit personnelle. Le corps et l'me. -,-II.

    Devoirs envers le corps. III; Propret. IV. Temprance, frugalit,sobrit. V. Intemprance. VI. Dangers de l'ivrognerie et de l'abus dutabac. VII. La gymnastique et les exercices corporels. VIII. Rvisionmensuelle.

    I. Devoirs envers soi-mme : Dignit personnelle. Le corps et l'me.

    1. L'homme a des devoirs remplir envers lui-mme et tous ces devoirs peuvent se

    rsumer en un seul : respecter et dvelopper en soi le sentiment de l'honneur et de la dignithumaine.

    2. II faut distinguer dans l'homme deux parties : le corps et l'me.Le corps est l'ensemble de nos organes : c'est la partie matrielle de l'tre humain; il

    n'est que le serviteur de l'me.L'me ou esprit (1) en est la partie immatrielle : c'est celle qui nous fait sentir,

    raisonner, vouloir.

    3 L'me rend l'homme suprieur aux autres tres. Nous devons tre fiers de cettesupriorit et chercher l'affirmer chaque jour davantage par la culture des (acuits de l'me.

    4. Mais l'me et le corps sont troitement solidaires : notre activit, notre force,notre nergie, nos joies sont en rapport avec notre tat de sant : et, rciproquement, si notreme est triste, notre corps est languissant. Nous devons conserver notre me un corps sain.

    5. Les devoirs de l'homme envers lui-mme sont de deux sortes : devoirs envers lecorps ; devoirs envers l'esprit.

    Penses :C'est par la dignit du corps et, de l'me qu'on mrite le respect.L'homme sage dsire avant toute autre chose, une me saine dans un corps sain.

    (mens sana in corpore sano.Juvenal).Lhomme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature ; mais c'eut un roseau

    pensant, Pascal).

    (1) AU point de vue de la morale laque les mots esprit et me sont absolumentsynonyrnes et dsignent tout simplement l'ensemble desfacults intellectuelles qui distinguentl'homme des autres animaux.

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    II. Devoirs envers le corps.

    1. La dignit personnelle nous oblige maintenir notre corps en tat de remplirnotre mission qui est de faire du bien et d'tre utile nos semblables.

    2.Le premier devoir de l'homme envers lui-mme, c'est de conserver sa vie. Cetteobligation est la condamnation du suicide et de toute mutilation. Se, donner la mort, c'estn'avoir pas le courage de supporter les adversits de la vie, c'est faillir la tche que nousavons remplir.

    3. Mais ce ne serait pas assez de vivre, il faut encore conserver notre sant afind'tre utile aux autres et de n'tre charge personne. Dans ce but, nous devons observer les

    prceptes de l'hygine et principalement ceux qui concernent la propret, la temprance etl'exercice.

    Penses : Sesuicider, c'est dserter; et dserter, c'est lchet.Gurir les maladies,c'est bien ; les prvenir, c'est mieux.

    III. Propret.

    1. La propret est indispensable la sant; elle attire l'estime, et la sympathie. Lamalpropretpeut tre la cause de graves maladies ; elle incommode les autres et provoque ledgot.

    2. Lapropret est l'indice do l'lvation de l'esprit et du cur : tre propre, c'est se

    respecter et respecter les autres. Soyons propres sur notre corps, sur nos vtements, dans notremaison, etc.

    3. II faut viter, dans la faon de se vtir, tout ce qui serait choquant et contraireaux convenances, de mme que les raffinements du luxe et de la mode. En un mot, nousdevons observer dans nos vtements la. dcence et lasimplicit.

    Penses :La propret est la marque extrieure du respect de soi-mme. L'usagefrquent des bains et des douches prvient la maladie.

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    IV. temprance. Frugalit. Sobrit.

    1. La temprance est la vertu qui nous porte ne faire aucun excs nuisible au

    corps, particulirement en ce qui concerne le boire et le manger ; elle a deux formesprincipales : la frugalit ou modration dans le manger ; la sobrit ou modration dans leboire.

    2. La temprance rend le corps souple et conserve l'homme toute sonintelligence.

    Elle vivifie le sentiment intime de la dignit personnelle et attire l'estime publique.3. L'individu, mme dou d'une constitution faible, s'il mne une vie rgle et

    sobre, est plus sr d'arriver la vieillesse qu'un homme parfaitement constitu qui commetdes excs dans le boire et dans le manger.

    (Compayr).4. Enfin, l'homme doit tre sobre et frugal, parce que c'est un tre raisonnable et

    que l'intemprance est une cause de dgradation morale, contraire la dignit humaine.

    Pense : La premire chose faire pour bien se porter, c'est de manger et boiresobrement.

    (Hippocrate).

    V. L'intemprance. Gourmandise.

    1. L'intemprance est le vice oppos la temprance. Ses deux caractres les plushonteux sont lagourmandise et livrognerie.

    2. La gourmandise, excs dans le manger, fatigue le corps et affaiblit nos facultsmorales et intellectuelles : estomac plein, tte vide. Elle occasionne des maladies quiruinent le corps et causent de cruelles souffrances.

    3. Beaucoup d'enfants ont un amour excessif des sucreries et desfriandises. C'estune forme particulire de la gourmandise. Il faut se corriger de ce dfaut, car les gteaux et les

    bonbons, pris en excs, occasionnent des troubles digestifs. En outre, l'amour des friandisespeut exciter l'enfant de vilaines actions.

    Penses :Il faut manger pour vivre, et non vivre pour manger.

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    VI. Dangers de l'ivrognerie et de l'abus du tabac.

    1. L'ivrognerie ou abus des boissons alcooliques est une des passions les plus

    funestes l'humanit ; elle dtruit la sant, l'intelligence et la mmoire, amne la misre, ladgradation et met le trouble dans les familles.

    2. L'ivrognerie peut causer la folie ou une mort prmature et conduit parfois aucrime. Elle a, en outre, des consquences dsastreuses pour les descendants : les enfantsd'alcooliques sont presque toujours malingres, souffreteux, maladifs et parfois idiots. Laloi rprime avec raison l'ivrognerie, car c'est une vritable plaie sociale.

    3. L'abus du tabac est galement nuisible la sant t aux facults intellectuelles.4. L'habitude de fumer et surtout dangereuse pour les enfants. Il est facile de ne

    pas la contracter, car elle ne rpond aucun besoin.Penses :L'ivrogne boit le sang de ses enfants. Les enfants ne doivent ni fumer,

    ni boire d'alcool ou de vin pur.L'eau est la plus saine des boissons.

    VII. Les exercices corporels et la gymnastique.

    1. Les exercices corporels sont une des conditions essentielles d'une bonne sant.

    2. Les meilleurs exercices sont lapromenade, la marche, la course, la natation, lesdivers jeux en -plein air etlagymnastique. Les travaux manuels et .particulirement le travailaux champs ou au jardin sont aussi d'excellents exercices.

    3. La gymnastique tait fort en honneur chez les anciens ; elle fortifie les membres,assouplit les muscles, donne de l'adresse et de l'agilit ; elle donne aussi l'me la volont etl'nergie.

    4. Le dfaut d'exercice alourdit le corps, diminue les forces, rend moins rsistant la fatigue et prdispose la maladie.

    Pense :Le bon lve doit se montrer aussi ardent au jeu et aux exercicesgymnastiques qu' l'tude.

    VIII. Rvision mensuelle.

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    Marie Elisabeth Aime Lucas-Robiquet (1858 1959)Pendant la dicte

    Quelle application ! Quel plaisir de bien faire ! Et comme on a d travaillerutilement ce jour-l dans notre petite cole de campagne.

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    Programme du mois de Mars

    I. Les devoirs envers soi-mme ; suite. Les biens extrieurs. La proprit. II. Le travail. L'oisivet. III. L'conomie. L'pargne. IV.

    Prodigalit. V. Les dettes. VI. Avance. Cupidit. VII et VIII.Rvision

    I. Les biens extrieurs. La proprit.

    1. On entend par biens extrieurs ceux qui sont ncessaires- l'homme pour senourrir, se vtir, se loger et gnralement tout ce qui contribue au bien-tre matriel et

    intellectuel.2. Les principaux biens extrieurs sont : la terre et ses produits ; les aliments, lesvtements, les habitations, les meubles, les outils de toutes sortes, les livres, les armes, lesvaleurs (titres de rente, actions, obligations, etc.), et enfin la monnaie, qui facilite leschanges.

    3. Les biens extrieurs s'acquirent par le travail, par hritage ou par donation et seconservent parl'conomie,parl'pargne et parl'ordre.

    4. Ces biens extrieurs constituent laproprit. ,

    Rflexions :La richesse acquisse par le travail est lgitime et sacre. Laviolation de la proprit constitue le vol.

    II. Le travail. L'oisivet.

    1. Le travail sous toutes ses formes, soit manuel, soit intellectuel, est honorable : ilassure l'indpendance et la dignit de l'individu et le met l'abri de l'ennui du besoin et duvice ; il donne l'homme la sant, la vigueur d'esprit et la paix du cur.

    2. Le travail est ncessaire pour faire produire leurs richesses la terre et l'industrie, pour exercer nos facults et dvelopper notre intelligence. C'est par le travailquela plupart des hommes peuvent se procurer les choses indispensables leurs Besoins ; il est lesalut de la socit; il est aussi un plaisir, car on est satisfait d'une journe bien 'remplie, d'uneuvre conduite bonne fin.

    3. La loi du travail est, en outre, une obligation morale ; puisque nous, profitons dutravail des autres notre devoir est d'tre utile a notre tour, de travailler pour tous, de collaboreraux progrs de l'humanit.

    4. Autant le travail est noble, autant loisivet est mprisable. Semblable larouille, l'oisivet use plus que le travail , Malheur qui n'a pas appris travailler !

    Penses :L'homme est n pour travailler comme l'oiseau pour voler. L'oisivet

    est la mre de tous les vices.

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    III. L'conomie. L'pargne. L'ordre. (

    1. Pour conserver les biens acquis par le travail, pour subvenir nos besoinspendant les maladies, le chmage, la vieillesse, nous devons, en hommes prvoyants,pratiquerl'conomie, l'pargne et l'ordre.

    2. Lconomie estun juste milieu entre l'avarice et la prodigalit. Elle consiste nepas faire de dpenses inutiles, n'acheter que des choses ncessaires et les faire durer le pluslongtemps possible.

    3. Il faut aussi tre conome de son temps : Le temps est de l'argent ; c'estltoffe dont la vie est, .faite.

    4. L'pargne, est la suite naturelle de l'conomie ; elle consiste accumuler lesressource produites par l'conomie, en faire provision, dans le but d'viter la misre dans les

    jours difficiles ou de soulager la misre dautrui.L'pargne permet presque toujours d'arriver l'aisance, sinon la fortune.5. Les principales institutions d'pargne et de prvoyance ont: les caisses

    dpargne, les caisses de retraite pour la vieillesse et les socits de secours mutuels.L'homme prvoyant qui confie ses conomies, petites ou grandes, ces belles institutions,assure ses vieux jours contre la misre.

    6. L'ordre peut se rsumer en cette maxime : Une place pour chaque chose etchaque chose sa place. C'est une qualit prcieuse qui vite les pertes de temps, fait durerles objets notre usage et, par l, facilite l'conomie et l'pargne.

    Proverbe :Les petits ruisseaux font les grandes rivires.Rsolution :Je serai prvoyant : j'aurai un livret de caisse d'pargne et je ferai

    partie de la mutualit scolaire.

    SUJETS DE RDACTION

    I. La prvoyance. Dans une lettre un camarade, indiquez le but et lefonctionnement de la mutualit scolaire.

    II La caisse d'pargne. Indiquez le fonctionnement de la caisse d'pargnescolaire, de la grande caisse d'pargne, de la caisse dpargne postale. Dpts. Livrets

    Retraits de fonds Intrts. Limite des dpts, etc Avantages de la caissed'pargne sur les tirelires et les bas de laine.

    III.Le travail. Dveloppez cette parole d'Anatole France : Mon fils, si j'taisriche, je ne te donnerais pas les moyens de vivre sans rien faire, car ce serait te donner desvices et de la honte !

    IV - Prodigalit - Jeu

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    1. Les ennemis de l'pargne, de l'aisance, de te proprit v sont laprodigalit et lejeu.

    2. Le prodigue et le dissipateurdpensent sans ncessit, sans discernement, sans

    compter. Ils jettent, comme on dit, l'argent par les fentres , et ils arrivent bientt laruine.3. La passion du jeu de hasardou d'argentest une des plus funestes. Le joueur

    perd son temps et son argent ; il perd aussi le got du travail et le sentiment de son honneur etde sa dignit.

    Proverbe :Le prodigue djeune avec l'abondance, dne avec la misre et soupe avecla honte;

    Pense : La passion du jeu conduit souvent la ruine et au suicide.

    V. Les dettes.

    1. Les dettes sont gnralement le rsultat de l'imprvoyance, de la prodigalit, dujeu. Les dettes se font, soit par des emprunts d'argent, soit par des achats crdit. .

    2. N'oublions pas que les achats bon march, ou occasions, sont toujours tropchers quand il ne s'agit pas de choses utiles.

    3. Quand on contracte facilement des dettes, on dpense aussi facilement son

    argent; c'est mme pour cette raison que le proverbe dit : On s'enrichit en payant ses dettes.4. Celui qui fait des dettes perd sa dignit et son indpendance. Celui qui faitdes dettes, sachant qu'il ne pourra pas les payer manque deprobit : c'est un escroc.

    Pense :En vous endettant, songez ce que vous faites : vous donnez autrui desdroits sur votre libert.

    (Franklin).

    VI. Avarice. Cupidit.

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    1. Il est permis de rechercher la fortune par le travail et les moyens honntes ; mais onne doit pas perdre de vue que le but principal de la vie est de faire le bien et non de s'enrichir.

    Par consquent, s'il faut tre conome et prvoyant, il faut bien se garder de devenir avare oucupide.

    2. L'avarice est un attachement immodr aux biens de la terre, principalement l'argent. L'avare n'conomise pas pour subvenir ses besoins ou ceux de sa famille : il serefuse tout bien-tre et prive les siens du ncessaire.

    3. Insensible aux souffrances d'autrui, l'avare ne songe qu' son-argent, qui lui estplus prcieux que sa sant et que sa vie-; son gosme le fait dtester de tous.

    4. La cupidit est l'amour excessif du gain. L'homme cupide est expos manquerd'honntet, de loyaut, de justice et d'humanit, il ne jouit d'aucune considration.

    Une des formes les plus dtestables de la cupidit est l'usure.5. La loi punit les usuriers et dfend les prts d'argent un taux suprieur au taux

    lgal (5%dans les affaires civiles).

    Penses :L'avare se fait un dieu de son argent.L'argent un est bon serviteur et unmauvais matre.

    VII et VIII. Rvision trimestrielle.

    SUJETS DE REDACTION

    I. La paresse et le travail. Expliquez et justifiez cette pense : L'oisivet est lamre de tous les vices , puis montrez que le travail est utile, bienfaisant et honorable.

    II. La prvoyance. Quelles sont les institutions de Prvoyance que vousconnaissez. Montrez les avantages que peut en retirer un ouvrier laborieux et conome.

    Qu'est-ce que la mutualit scolaire ? En faites-vous partie, ? Pourquoi ?III.Le jeu. Que pensez-vous des jeux de hasard et d'argent ? Faites voir comment

    le joueur est souvent conduit an dshonneur et au suicide.

    Programme du mois d'Avril.

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    I. Devoirs envers l'me. Respect de soi-mme. II. Sincrit. Respectde la parole donne. III. Modestie. IV. Orgueil. Vanit. Egosme. V. Envie. Jalousie. Colre. , VI. Le courage. La patience. VIIIL'esprit d'initiative. La persvrance. VIII. Rvision mensuelle. .

    I. Devoirs envers l'me. Respect de soi-mme (1).

    1. Ce livre de morale vous plat ; vous comprenezce qu'il contient, vous voulez

    appliquer les prceptes qu'il enseigne. Vous mettez ainsi en jeu les trois facults de l'me :la Sensibilit, l'Intelligence, la Volont.

    2. Lesfacults sont pour l'me ce que les organes sont pour le corps. Lasensibilitnous fait prouver plaisir ou douleur ; l'intelligence claire la pense et la raison et nous faitdistinguer le vrai du faux ; la volont, nous permet d'agir librement. .

    Ces trois facults de l'me se dveloppent par l'instruction et par lducation qui sontaussi ncessaires l'me que tes aliments le sont au corps.

    3. Lespassions (orgueil, colre, etc.), sont ennemies des facults de l'me. 11 fautles combattre et nous en corriger.

    4. La dignit personnelle est le sentiment que chacun de nous doit avoir de saqualit d'tre humain. Le respect de soi-mme est la consquence naturelle de la dignit

    personnelle.5. L'homme quise respecte vite tout acte contraire l'honneur, il remplit tous ses

    devoirs et travaille sans cesse son amlioration morale.Il n'est ni menteur ni hypocrite ; -il ne flatte personne et ne recherche pas les

    louanges ; il est temprant et supporte avec courage les privations, les souffrances, lesinjustices mme. En un mot. il ne fait rien qui puisse l'amoindrir aux yeux de se semblables.Toute action qui n'est pas honorable lui rpugne.

    Penses :Connais-toi, toi-mme. Recherchez avant tout votre propre e&lime ;celle des autres viendra par surcrot.

    (1) Voir Fvrier, page 23.

    II. Sincrit. Respect de la parole donne.

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    1. La sincrit oufranchise est la vertu qui nous porte aimer la vrit et la diretoujours, cot que cote. Le contraire est le mensonge, vice mprisable qui nuit notre

    prochain en le trompant, et nous-mmes en nous dgradant. Le menteur n'est plus cru depersonne, mme quand il dit la vrit.2. Parlons avec discrtion : le bavard n'est pas pris au srieux. La sincrit oblige

    penser ce que l'on dit, mais non pas dire tout ce que l'on pense. La paroi est d'argent,mais le silence.est d'or, disent les Orientaux.

    3. Ne promettons rien sans rflexion ; mais quand nous avons fait une promesse,donn notre parole, que ce soit pour nous un engagement sacr.

    4. Lesermentest un acte grave etsolennel ; le violer, c'est separjureret se rendreindigne de toute estime et de toute confiance.

    Penses : Fais ce que dois : advienne que pourra. Le mensonge est un vice

    d'esclave : il est indigne d'un homme libre. La parole d'un honnte homme vaut uncrit.Tout flatteur est menteur : ne l'coutez pas.

    III. Modestie.

    1. Connais-toi toi-mme . C'est le principe de la sagesse. Cette connaissance de

    ce que nous valons, et surtout de ce que nous ne valons pas, nous conduit la modestie.2. La modestie est la vertu da vrai mrite ; les sots et les ignorants sont toujoursorgueilleux. Cependant la modestie s'accorde parfaitement avec la fiert, sentiment quenous avons de notre dignit personnelle, et avec l'honneur, sentiment qui nous porte mettre au-dessus de tout l'estime des autres et de nous-mmes.

    3. La modestie sied tout le monde, mais elle plat surtout "chez les enfants. Ledfaut contraire la modestie est l'orgueil.

    Pense : La modestie est au mrite ce qu'un voile est la beaut: elle en faitressortir l'clat.

    IV. Orgueil. Vanit. gosme.

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    1. Il ne faut pas confondre l'orgueilavec lafiert lgitime que nous avons de notre

    qualit d'homme.L'orgueilest le sentiment exagr de notre valeur personnelle ; il nous porte nous

    croire au-dessus de nos semblables; il endurcit le cur et conduit l'gosme.2. L'goste ne voit que lui, ne pense qu' lui, ne vit que pour lui seul.3. La vanit consiste faire parade des avantages que l'on a ou que l'on croit avoir.

    Elle rend dissimul et prtentieux.4. La vanit est voisine de la fatuit (vanit des avantages extrieurs : richesse,

    beaut, etc.) ; de la coquetterie (got de la parure) ; d la frivolit > recherche des choseslgres et sans importance). Evitons ces vilains dfauts.

    Penses :L'orgueil est l'apanage du sot.On fuit les gostes ; on ne les plaint pas

    quand ils souffrent.

    V. Envie. Jalousie. Colre.

    1. L'orgueil, la vanit mnent l'envie, la jalousie, et celle-ci la colre et lahaine.

    2. L'envie est un sentiment de haine et de chagrin qu'on ressent en prsence dubonheur ou des avantages d'autrui. Lajalousie, c'est l'envie moins la haine.3. II ne faut pas confondre l'envie et la jalousie avec l'mulation, qui excite les

    lves galer leurs meilleurs condisciples, ni avec l'ambition. ou dsir raisonnable que touthomme doit avoir d'amliorer sa position par l'intelligence et le travail. L'ambition n'est

    blmable que si elle est excessive ou si elle s'appuie sur l'intrigue et l'injustice.4. Gardons-nous de la colre, qui est comme une folie momentane ; elle rend

    injuste et peut entraner aux actes les plus regrettables.5. Soyons modrs dans nos dsirs, doux, patients, d'une-humeur gale, et, sans

    tre apathiques ou indiffrents, sachons garder la possession de nous-mmes.6. La colre n'a rien de commun avec l'indignation, irritation noble et gnreuse

    que l'me prouve en face des mauvaises actions.

    Penses :La seule ambition lgitime est celle de s'lever par le travail, l'intelligenceet la vertu.L'envie est le poison de la vie.La colre eut mauvaise conseillre.

    VI. Le courage. - La patience.

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    1. : On donne le nom de courage, la volont forte et raisonne qui affranchitl'homme d sentiment instinctif et dprimant de la peur. L'homme courageux brave le danger,

    garde son sang-froid dans les situations prilleuses, supporte la douleur sans plaintes etl'adversit sans rcriminations.- C'est encore le courage qui nous donne la force de caractre ncessaire pour suivre

    les seuls commandements de notre conscience et garder nos convictions, en dpit de l'opinionet des prjugs contraires de la foule.

    2. La patience est une forme du courage : c'est, une qualit prcieuse qui nousdonne la force de supporter avec constance, sans colre et sans nervement dangereux, lesvnements imprvus et contraires notre volont et nos projets.

    3. II ne fout pas confondre la patience avec la rsignation. L'homme rsignrenonce au combat, accepte la fatalit dans une sorte d'inertie ; tandis que l'homme patientconserve dans le malheur toute sa fermet 4e caractre et attend l'occasion favorable pour

    reprendre la lutte.

    Pense:A l'homme courageux, rien d'impossible. Patience et longueur de temps,font plus que force ni que rage.

    VII. L'esprit d'initiative. La persvrance.

    1. L'esprit d'initiative est la manifestation d'une volont ferme et active ; 'c'est "uneforme du courage qui consiste tenter certaines entreprises "au moment voulu et aprsrflexion, sans attendre l'exemple des autres.

    L'esprit d'initiative est le principal facteur du progrs de l'humanit ; c'est lui quesont dues les inventions, les dcouvertes et la plupart des uvres des crivains, des savants etdes artistes.

    2. II est lgitime de perfectionner une invention, de s'inspirer de l'uvre d'unsavant pour la vulgariser, mais la condition de faire uvre nouvelle et personnelle. Le

    plagiat est un vritable vol rprouv par la morale et puni par la loi.3. La persvrance est le complment ncessaire de l'esprit d'initiative. Elle

    consiste poursuivre jusqu'au bout l'uvre entreprise, sans se laisser rebuter ni aller audcouragement.

    Pense :Le courage et la persvrance viennent bout de tout.

    VIII. Rvision mensuelle.

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    Frdric Lon (1856-1940)Les ges de louvrier

    Voici le petit apprenti, le jeune:

    ouvrier, l'artisan dans toute la vigueur de l'geadulte et jusqu'au vieillard aux cheveux blancs auquel l'exercice a conserv la vigueur. Respect l'ouvrier ! Honneur au travail manuel !

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    Programme du mois de Mai

    Devoirs envers les autres (Devoirs de justice). I. La socit. Sancessit. Ses bienfaits. - M. Solidarit. Devoirs envers la socit. III.Respect de la vie humaine. IV. Respect de la libert d'autrui. V.Respect du bien d'autrui. Le vol. VI. Respect de la rputation :mdisance, calomnie. VII. Respect des opinions et des croyances. Latolrance. VIII. Rvision.

    I. La socit. Sa ncessit. Ses bienfaits.

    1. L'homme recherche la socit de ses semblables, et la rclusion ou isolementabsolu est un des plus durs chtiments qu'on puisse lui imposer.

    2. La socit est ncessaire notre existence mme et la satisfaction de nosbesoins matriels et intellectuels.

    Sans le secours de la socit, l'homme ne mnerait qu'une vie misrable, manqueraitde tout et ne saurait se dfendre contre les animaux et les lments.

    3. Nous profitons de tout le bien qu'a produit la socit travers les sicles, et detout ce qu'elle produit de beau et d'utile aujourd'hui. C'est la socit que sont dus tous les

    progrs de l'humanit.4. Combien pauvres et limites seraient nos connaissances si elles avaient leur

    source dans notre seule exprience personnelle et si nous ne trouvions en entrant dans ta vie,les- richesses de savoir et de connaissances, amasses par ceux qui nous ont prcd.

    5. La socit forme par tous les hommes s'appelle l'Humanit.

    Penses :L'homme doit tout la socit.Il s'acquitte de cette dette en, se rendantutile tous par son travail.

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    II. Solidarit. Devoirs envers la socit.

    1. Puisque les hommes sont frres et travaillent tous les uns pour .es autres, il estde leur intrt de se secourir mutuellement. Puisqu'ils profitent tous des progrs accomplis,

    que tous souffrent des imperfections et des injustices sociales, tous aussi ont le devoir decontribuer rendre la socit future plus parfaite.

    2. C'est cette sorte de mutualit des intrts et cette dpendance de chaqueindividu vis--vis de la socit qui s'appelle lasolidarit.

    3. Chaque homme dans la socit possde des droits (droit la vie, la libert, laproprit, etc.) ; le respect de ces droits constitue lajustice.

    4. Mais il ne suffit pas de respecter les droits de nos semblables, nous devonsencore leur venir en aide et leur faire -tout le bien qu'il est en notre pouvoir de leur faire, enun mot nous devons les aimer. - Ce sont l, les devoirs que nous imposent la fraternit (oucharit).

    Penses :Ne fais pas autrui ce que lu ne voudrais pas qu'on te ft(Justice).Fais pour autrui ce que tu voudrais qu'on ft pour toi. Aime tes autres autant et

    plus que toi-mme. (Fraternit).

    V. Respect de la vie humaine.

    1. Le premier devoir de justice est le respect de la vie humaine. Tu ne tueraspoint.

    2. La loi crite, d'accord en cela avec la loi morale, punit avec la dernire rigueur lecrime de meurtre ou homicide. Elle n'admet que deux exceptions : le droit de lgitime dfenseet le cas de guerre.

    3. Le cas de lgitime dfense est limit, comme tous nos droits ; il disparat aumoment o notre vie nest plus menace.

    La guerre est le cas de lgitime dfense appliqu la Patrie.4. Le devoir de respecter la vie humaine non seulement nous dfend le meurtre,

    mais nous interdit aussi les blessures, les coups, les violences et mni-- les disputes.

    Le dual est contraire la loi morale et ia loi civile le dfend.

    Penses :Puisque la vie est le plus grand des biens, l'homicide est le plus grand descrimes.Nul ne doit se faire justice soi-mme.

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    IV. Respect de la libert d'autrui.

    1. La libert individuelle, c'est--dire la libert de chaque individu d'aller et d'agir

    selon sa volont et sa raison, est un bien sans lequel les autres ne sont rien,2. Ce bien, nous n'avons pas le droit d'en priver nos semblables ; l'esclavage et le

    servage taient des institutions monstrueuses et immorales que la civilisation a faitheureusement disparatre.

    3. Nous pouvons et nous devons tre jaloux de notre libert; mais, et l'exerant,gardons-nous de violer celle de nos semblables, qui limite la ntre. Abuser de notre force oude notre pouvoir pour contraindre autrui agir contre sa volont, c'est violer la libertindividuelle.

    4. Les hommes naissent et demeurent libres. Nul homme ne peut tre-accus,arrt, ni dtenu, que dans les cas dtermins par la loi et selon les formes qu'elle a prescrites.(Dclaration des droits de l'homme j.

    Pense :Sans la libert, la vie perd tout son prix ; l'homme n'est plus un homme,c'est un instrument.

    V. Respect du bien d'autrui. Le vol.

    1. La proprit, fruit du travail, est un droit, et priver quelqu'un de ce qui luiappartient, c'est manquer au devoir de justice : Tu ne droberas pas . Toute violation de laproprit est un volque la loi punit selon la gravit de la faute.

    2. Le vol proprement dit consiste prendre ce qui appartient un autre ; mais il y ad'autres formes de vol : maraudage, braconnage, fraude, contrebande, etc.

    3. S'approprierun dpt confi, darderpour soi un objet trouv, trompersur lepoids et la qualit de la chose vendue, tricher au jeu, sont autant d'atteintes au droit deproprit.

    4. La destruction de rcoltes, d'arbres ou d'objets quelconques, appartenant autrui, est assimile un vol. Ces actes de vandalisme sont mme plus coupables, souvent,que le vol proprement dit.

    Penses : Celui qui a vol d'une faon quelconque est tenu restituer ou , rparerle tort commis._ Il ne faut pas dire : voler ltat, cest ne voler personne , car aucontraire, cest voler tout le monde.

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    VI. Respect de l'honneur et de la rputation. Mdisance, Calomnie.

    1. Une bonne rputation est une chose tellement importante que la plupart deshommes y attachent autant de prix qu' la vie elle-mme. En consquence, nous devonsrespecter la rputation de nos semblables comme leur vie et leur libert.

    2. On nuit la rputation d'autrui par la mdisance et la calomnie. Mdire, c'estfaire connatre les dfauts d'autrui sans y tre oblig par un motif srieux. Le mdisant est un

    bavard malfaisant, ce n'est pas un menteur.3. Calomnier, c'est mentir dans l'intention de nuire son, semblable et de le

    dshonorer, ta loi civile punit svrement les calomniateur.4. Les diffamateurs rpandent parfois leurs mdisances ou leurs calomnies par la

    voie de certains journaux ou au moyen de lettres sans signature. La lettre ou l'article anonymediffamatoire est une lchet ; celui qui l'crit est un tre mprisable.

    Pense : Celui qui coute avec complaisance les commrages des mdisants et lesmensonges des calomniateurs devient leur complice et manque gravement aux devoirs de

    justice envers son prochain.

    VII. Respect des opinions et des croyances. La tolrance.

    1. La libert de conscienceproclame par l'article 10 des Droits de l'Homme, est ledroit pour chacun de nous de pratiquer la religion qu'il prfre ou de n'en pratiquer aucune.

    2. Tout en gardant et en dfendant au besoin nos convictions politiques, religieusesou anti-religieuses, nous devons respecter les opinions, les croyances ou la libre pensed'autrui parce qu'elles font partie de sa libert.

    3. Soyons tolrants. Habituons-nous souffrir la contradiction, nos semblablesayant le droit de tenir leurs opinions Comme nous tenons aux ntres. N'ayons au cur nihaine, ni mpris pour quiconque n'a pas les mmes croyances religieuses ou les mmesconceptions politiques ou sociales que nous.

    4. Dtester ou simplement ne pas estimer les personnes qui pensent autrement quenous, c'est faire acte dintolrance.

    5. - L'intolrance a plusieurs fois arm les uns contre les autres les citoyens d'unmme pays : les guerres civiles ou religieuses, n'ont pas ; le plus souvent, d'autres causes quel'intolrance. __________

    Pense : Si nous voulons propager nos opinions, c'est par la persuasion qu'il fautagir, et non par la force.

    VIII. Rvision du mois.

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    Programme du mois de Juin

    Devoirs envers les autres (suite) : Devoirs de charit. I. Lafraternit. II. Bienfaisance. III. La bont. IV. L'amiti. V. Ledvouement. VI. Devoirs envers les animaux Quelques rgles de civilitpour les enfants.

    I. La fraternit. (1)

    1. Lafraternit ou amourdu prochain est le complment et comme Lextension de

    la solidarit (V. p. 38). Elle nous commande non seulement de nous secourir les uns lesautres, mais encore de nous aimer en frres.2. La fraternit n'est pas impose parla loi civile ; mais la conscience-nous en fait

    un devoir : elle est moralement obligatoire. Ce qui en fait la valeur, c'est qu'elle est libre etvolontaire.

    3. La fraternit nous porte travailler au bonheur des autres et les aider devenirmeilleurs. Elle nous conduit la bienfaisance et au dvouement.

    4. C'est la fraternit que l'on doit les hospices, les hpitaux, les asiles, lesorphelinats et, en gnral, toutes les institutions de bienfaisance.

    Penses :Il est doux de faire du bien. Le bonheur appartient qui fait des heureux.

    II. Bienfaisance.

    1.La bienfaisance le nom mme le dit consiste faire du bien aux autres. Leplus souvent elle s'exerce parl'aumne.

    2. L'aumne n'est pas toutefois la meilleure manire dfaire le bien, car l'habitudede l'aumne conduit ceux qui la reoivent la paresse ; mieux vaut, quand on le peut, secourirles malheureux en les relevantpar le travail.

    3. En tous cas, il ne faut pas humilier le pauvre ; la faon de donner vaut mieuxque ce que l'on donne : la bienfaisance doit tre discrte, l'ostentation lui enlve tout mrite.

    4. Il faut secourir les malheureux, les malades, les infirmes; mais ct desbesoins du corps, il y a les souffrances morales ; pour tre vraiment bons et gnreux, nousdevons consoler les affligs, instruire les ignorants ; en un mot, soulager les misres de toutenature : physiques, intellectuelles et morales.

    Penses :Donnez, riches, l'aumne est sur de la prire. Avec ion or, donne toncur. (Victor Hugo).

    (1) Au point de vue de la morale sociale, les termes fraternit et charit sont

    synonymes.

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    III. Bont. Bienveillance. Indulgence.

    1. Etre bon, c'est tre bienveillant, indulgent et gnreux envers les autres.

    2. La bienveillance, disposition accueillir nos semblables avec sympathie est lepremier degr de la bont. Lapolitesse est une forme de la bienveillance.

    3. Toute personne a droit ; notre bienveillance, mais ce sentiment ne doit pasrester au fond de notre cur : il faut qu'il se manifeste dans nos paroles, et surtout dans nosactes.

    4. Un accueil poli, uneparole aimable, un acte de complaisance ne coutent pasbien chre ; que de bien pourtant ils peuvent faire, quels liens ils nouent entre ls hommes ! (G. Grard).

    5. L'indulgence est une des vertus sociales les plus ncessaires, car si nous nevoulions rien nous passer les uns aux autres, nous serions toujours en querelle. Tous nousavons nos dfauts : nous devons donc tre indulgents pour les dfauts des autres.

    Penses :La bienveillance attire la sympathie des autres, et la sympathie tend devenir l'amiti. L'homme vraiment bon et gnreux pardonne les injures et rend le bien

    pour le mal.

    IV. L'Amiti.

    1. La fraternit nous commande de nous aimer les uns les autres.2. La conformit des gots et des sentiments entendre l'amiti, affection

    particulire, qui, plus troitement que la sympathie, unit certaines personnes.3. L'amiti est la joie de l vie. Elle nous donne une nouvelle famille, les vrais

    amis tant entre eux comme des frres.4. Ce sont les qualits qu'ils se dcouvrent qui rapprochent les amis. Habituons-

    nous, ds l'enfance, n'accorder notre amiti qu' ceux qui en sont dignes. Avant tout, l'amitidoit tre dsintresse et prte au dvouement.

    Penses :Rien de plus rare et de plus prcieux qu'un vritable ami.Fasse le ciel, disait Socrate, que ma Maison, qu'on trouve trop petite, soit pleinede vrais amis !

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    DAWANT.Le sauvetage.

    Les marins et les passagers du grand navire en perdition ne sont ni les parents, niles amis, ni mme, peut-tre, les compatriotes des intrpides sauveteurs ; mais ce sontdes hommes et le sentiment de fraternit pousse d'autres hommes braver cette merdmonte, se dvouer pour secourir leurs semblables. Honneur ces hros obscurs !

    Le dvouement est la forme la plus sublime de la fraternit (v. page suivante.)

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    V. Le dvouement.

    1. Le dvouementest la forme-la plus sublime de la fraternit.

    2. Se dvouer, c'est faire 1 abandon de ses biens, de sa libert,-de sa vie poursauvegarder ses semblables; c'est le triomphe dusentiment du devoirsurl'gosme.3. II y a le dvouement la patrie, la science, l'humanit ; mais les occasions

    de se dvouer peuvent se prsenter chaque instant, et natre des incidents de la vie de chaquejour.

    4. Le dvouement ne se manifeste pas seulement dans les actes, clatants, commele sauvetage d'une personne en danger ; il y des dvouements plus modestes, plus obscurs,et peut tre plus mritoires : c'est le dvouement des enfants, de la sur ane, desdomestiques qui, toute leur vie, s'oublient eux-mmes pour prendre soin de leurs parents, deleurs frres et surs, de leurs matres

    Penses :Mieux vaut mourir pour les autres que vivre pour soi seul.L'occasion de faire du bien se prsente partout o il y a des hommes.

    (Senque).

    V.Devoirs envers les animaux.

    1. Nos besoins nous donnent le droit de tuer les animaux, mme utiles ; mais nous

    ne devons pas les faire souffrir sans ncessit. Il faut, au contraire, traiter nos animauxdomestiques avec douceur,-les nourrir convenablement et mnager leurs forces.2. L'enfant qui arrache les ailes . une mouche, les pattes un hanneton, ou qui

    dtruit les nids d'oiseaux, s'Habitue tre cruel.3. Nous n'avons pas deux curs : l'un cruel pour les animaux, l'autre bienveillant

    pour les hommes. La cruaut .envers les animaux produit la duret du cur ; ceux quimartyrisent les btes sont bien prs de se livrer la violence envers les hommes.

    4. flot Grammont, vote le 2juillet 1850). Seront punis d'une amende de'5 15francs et pourront l'tre de 1 5 jours de prison, ceux qui auront exerc publiquement etabusivement des mauvais traitements envers les animaux domestiques. La peine de la prisonsera toujours applicable en cas de rcidive. Les combats de chiens, de coqs, tir l'oie sont

    passives des mmes peines. 5 Une association s'est forme en France, sous le nom de Socit protectrice desanimaux, pour venir en aide l'excution de la loi. Dans beaucoup d'coles, il existe dessocits d'lves ayant le mme but.

    Rsolution :Sois bon l'gard, de tes semblables et tends cette bont tous lestres.

    VII et VIII. Rvision trimestrielle.

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    SUJETS DE RDACTION.

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    I. Le mensonge.Pourquoi le mensonge est-il hassable? Quel est le contraire du men songe?

    Faites le portrait d'un enfant menteur. Dites comment il sa comporte l'gard de sescamarades, de son matre, de ses parents.

    II La flatterie.En quoi consiste la flatterie. Expliquez pourquoi il faut se dfier des flatteurs.

    Citez une fable ce sujet.

    III. Les nids.Ecrivez un camarade qui prend plaisir dnicher des nids d'oiseaux.

    IV. Justice et charit.Votre matre vous a fait une leon sur les devoirs de justice et sur les devoirs de

    charit (ou fraternit). Faites connatre vous-mme quels sont es devoirs et imaginez deuxhistoires dans lesquelles vous ferez voir lit * diffrence qu'il y a entre nos devoirs de justice etnos devoirs de charit.

    V. Les objets trouvs.

    Vous venez de trouver un portefeuille contenant des billets de banque. Exposez ce quevous ferez de cette trouvaille, et donnez les raisons qui Vous font agir comme vous l'indiquez.

    VI. La maraude.Pierre et Jean traversent un jardin qui appartient au voisin et dont les arbres sont

    couverts de fruits. Pierre veut cueillir quelques poires et engage Jean l'imiter. Ils sont seuls,personne ne les verra. Jean rsiste. Dialogue entre eux. Indiquez le dnouement et donnezvotre apprciation.

    VII. La mdisance et la calomnie.Un de vos amis se complat dire du mal de ses camarades. Vous lui crive* pour lui

    montrer combien sa conduite est blmable et vous vous efforcerez de lui inspirer de l'horreurpour la mdisance et la calomnie.

    VIII. Le rapporteur.Que pensez-vous d'un lve rapporteur ? Votre camarade a commis ne faute qu'on

    vous impute. Vous tes puni sa place. Dites ce que vous ferez.

    IX. La tolrance.En quoi consiste la tolrance ? Nos pres taient-ils tolrants an seizime sicle"?

    Quels maux l'intolrance causa-t-elle la" France ? Quel souvenir rappelle la date du 24

    aot 1572 ? Quelle mesure prit un grand roi pour mettre fin aux guerres de religion ?

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    QUELQUES RGLES DE CIVILIT FOUR LES ENFANTS

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    Pour se bien tenir et se bien conduire en socit, il faut observer les usages et lesrgles du savoir-vivre et de la politesse.

    La politesse ou civilit est la marque extrieure d'une bonne ducation. Lapolitesse et les bonnes manires sont de perptuelles lettres de recommandation.

    Le maintien. En gnral, que l'on soit assis ou debout, 11 faut se tenir droit, sansraideur, et faire en sorte de ne pas gner ses voisins. Les enfants remuants et tapageurs ensocit ne sont pas polis.

    Il ne faut pas tourner la tte droite et gauche comme une girouette, mettre lesdoigts dans son nez ou dans sa bouche, les passer dans ses cheveux, ni se gratter la tte.Quand on est assis on doit viter d'allonger les jambes, de les croiser, ou de poser les pieds surles barreaux de la chaise.

    Il est aussi fort mal de s'accouder sur une table ou sur un sige pour soutenir sa tte.Les enfants qui tirent la langue, qui font des grimaces, sont des enfants mal levs.Autant que possible, on ne doit ni bailler, ni tousser, ni cracher devant quelqu'un.

    Lorsqu'on est pris d'un irrsistible besoin de bailler ou de tousser, il faut mettre son mouchoirou sa main devant la bouche et, si l'on est oblig de cracher ,on crache proprement dans sonmouchoir.

    Quand on ternue, il faut galement se servir de son mouchoir et faire le moins de

    bruit possible.Dans les marches ou promenades, les bras doivent suivre sans raideur les mouvementsdu corps ; mais il faut viter un balancement prcipit ou trop tendu.

    Il est contraire aux rgles de la politesse de ronger ses ongles ou de les nettoyer ensocit. On ne doit pas non plus se nettoyer le nez ou les oreilles devant quelqu'un.

    A la maison. En se levant, l'enfant doit faire sa toilette avec soin, c'est--dire selaver l figure et les mains, peigner et arranger es cheveux, et se nettoyer les dents axe une

    petite brosse.Il doit ensuite souhaiter le bonjour ses parents en les embrassant affectueusement.

    De mme, avant de se coucher, il les embrasse en leur disant le bonsoir.Il a soin de cirer ses chaussures, de brosser et de bien ranger ses vtements pour les

    retrouver facilement le lendemain matin.Les interrogations et les rponses aux parents doivent toujours avoir une forme trspolie. Il faut se garder de rpondre par un signe de tte, comme si on tait muet, et de fairerpter les questions par les mots hein ? ou quoi ?

    A table, les enfants bien levs ne remuent pas et ne causent que si on leur adresse laparole. Ils mangent proprement, sans bruit, sans gourmandise et acceptent sans observation lesmorceaux qu'on leur sert. Ils ne posent pas les coudes sur la table et prennent soin de ne pasgner leurs voisins.

    Avant de boire, il faut attendre qu'il n'y ait plus d'aliments dans la bouche et s'essuyerles lvres avec la serviette.

    On vitera aussi de parler la bouche pleine.

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    S'il survient une visite de parent ou d'ami, l'enfant doit s'empresser d'offrir un sige auvisiteur.

    A la fin du repas, il faut prendre l'habitude de plier sa serviette. Toutefois, si l'on estinvit dans une autre maison, on pose seulement sa serviette sur la table sans la plier.

    Dans la rue. On doit saluer, toutes les personnes de connaissance partout o on les

    voit. Au village, tout le monde se connat et on salue tout le monde, mme les trangers. ,Pour saluer, les jeunes garons tent leur coiffure et inclinent la tte en avant. Si onconnat intimement les personnes, on ajoute : Bonjour o bonsoir Monsieur, Madame ouMademoiselle.

    Quand oh donne une poigne de main quelqu'un, il ne faut pas serrer trop fort, nisecouer le bras d'une faon exagre. Il "ne faut jamais tendre le premier la main unsuprieur.

    Si on rencontre des personnes sur son chemin, particulirement des dames ou despersonnes ges, il faut se dranger pour les laisser passer.

    Si on est oblig de dranger une personne ou de passer devant , on doit dire : PardonMonsieurou Madame .

    On ne doit ni siffler, ni chanter dans la rue. Il faut aussi viter les jeux trop bruyants etceux qui pourraient dranger les passants ou les voisins.

    D'une faon gnrale, faites en sorte que l'tranger qui visite votre ville ou votrevillage emporte une bonne impression de 4'urbanit et de la benne ducation des habitants et

    particulirement des enfants.

    A l'cole. Nous devons tmoigner nos matres le plus grand respect. Lorsquilnous parle, mme dans la cour, nous devons rester constamment dcouverts; si nous sommesassis nous devins nous lever. Nos rponses doivent toujours tre-polies : jamais Oui ouNon,tout court, mais Oui Monsieur, Non. , monsieur; Merci Monsieur, etc.

    Un enfant bien lev ne doit cas donner de surnoms ses camarades, ni employerd'expressions grossires.

    Les visites. L'heure convenable pour les visites, n'est ni trop matinale;, ni troptardive ; on vitera l'heure des repas. Si ' vous tes invit, arrivez exactement l'heure fixe :se faire-attendre est une impolitesse, mais il ne faudrait pas non plus tre-trop en avance, carcela pourrait tre gnant.

    Essuyez les pieds avant d'entrer et dposez canne ou parapluie dans le corridor. Lechapeau est tenu la main. Attendez; pour vous asseoir, que l'on vous offre un sige. Ne

    prolongez pas trop votre visite et si le matre ou la matresse de la maison se lvent,empressez-vous de prendre-cong. Observez en outre, dans vos, visites, les rgles gnrales

    indiques plus haut aux chapitre du Maintien et la Maison.

    Politesse dans la correspondance. La politesse exige que nos. lettres soient critessoigneusement et proprement.

    Toute lettre commence par la date ; ensuite on met en-vedette sur une ligne isole :Mes chers parents, Monsieur, etc., puis,, quatre ou cinq lignes plus bas, le corps de la lettre.On doit toujours laisser; une. marge.

    La formule de politesse qui termine la lettre doit varier suivant l'a personne a laquelleon crit.

    A des parents, on crit : Je Vous embrasse bien affectueusement. A un ami : Je vousserre cordialement la main. un suprieur : Veuillez agrer, Monsieur, l'hommage de mon

    profond respect.

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    Enfin, on signe lisiblement.L'adresse doit commencer vers le milieu de l'enveloppe et non, en haut. Elle doit tre

    exacte et complte.Le timbre sera coll l'angle suprieur de droite.

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    NOTA. Voir l'dition spciale aux Ecoles de Filles. (Mme Librairie)

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    Ren Louis Chrtien (1867-1945)La visite Grand-pre aprs les Prix.

    Ce livre de prix, rcompense d'une anne d'efforts et de sagesse, tait dj bienprcieux pour la petite lve, mais combien elle y tient encore plus en voyant la joie qu'il acaus aux siens, l'orgueil de son vieux bon papa!

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    INSTRUCTION CIVIQUE

    Programme du mois d'Octob