Memes y multitud

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    09-Mar-2016
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Trabajo de arte y política que versa sobre los nuevos medios de trasmisión de relatos a través de las redes, y cómo están incidiendo en los medios de producción y reproducción

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  • TEORA DE LAESCULTURACONTEMPORNEA II:ARTE Y POLTICA II

    FACULTAD DE BELLAS ARTESDEPARTAMENTO DE ESCULTURA

    CURSO2 0 1 2 2 0 1 3

    P R O F E S O RJUAN VICENTEALIAGA ESPERT

    ROSANAO R T TAMARIT

    P A B L OPEDROCHEPASTRANA

  • INTRODUCCIN..............................................................................................1

    BLOQUE #01.- Estudio dE los mEmEs: dEfinicin, origEnEs y caractErsticas......3

    1. concEpto dE mEmE y orgEnEs dEl trmino............................42. difusin: concEpto viral......................................................83. origEn y Evolucin Esttica.................................................12

    BLOQUE #02.- intErnEt: contExtualizacin dE la nuEva gramtica cultural.......22

    1. intErnEt, El paradigma.........................................................232. cEnsura y panptico............................................................253. intErnEt y codigo abiErto.....................................................314. produccin, lEgislacin y dErEchos dE autor En El mbito dE

    los mEmEs............................................................................375. nuEva gramtica dE la multitud............................................416. las rEdEs socialEs y la biopolitica.......................................447. macropoltica En intErnEt...................................................498. nuEvos modElos dE produccin............................................54

    conclusionEs.............................................................................................56

    bibliografa.................................................................................................68

    NDICE

  • introduccin

    La poca de la estatalidad est llegando a su fin (...). El estado como modelo de unidad poltica. El estado como titular del ms extraordinario de todos los monopolios, el monopolio de la decisin poltica, est por ser destronado

    K. Slolt, Du Begrift des Politisden. text von 1932 mit einem vowort und drei lorollariem, 1932, p.90; trad esp, El concepto de lo politico, Madrid, Alianza Editorial 1991. Sacado del libro Gramtica de la multitud de Paolo Virno

    1

  • El presente ensayo ha supuesto toda una sorpresa por la magnitude de conexiones entre campos de conocimiento. Cultura, biologa, poltica, comunicacin, se entrecruzan para elaborar el estudio del contexto que ha generado la herramienta internet, por el cual se han redefinido las nuevas relaciones y formas de produccin de cultura. Prcticas polticas que dan lugar a un nicho donde surge de forma espontnea un nuevo lenguaje esttico: MEME.

    Nuestro trabajo se enfoca en el concepto meme. Trmino acuado por Richard Daw-kins, que ilustra la teora por la cual la cultura es heredada mediante replicaciones que saltan de un cerebro a otro haciendo una analoga con la transmisin de informacin gentica. Los memes, as como los genes, nos usan como mquinas supervivientes a fin de no perecer. Como organismo superviviente, los genes no pueden gestionar desde su arquitectura, as ellos nos dotan herramientas de supervivencia y nosotros un cuer-po en el que alojarse.

    Este trmino ha sido trasladado a determinadas prcticas comunicativas, fuera del tra-dicional mbito de transmisin cultural de comunidades (geogrficas) y que ha sido sustituido por multitudes interconectadas. La implementacin del uso de Internet en la produccin de cultura est significando nuevos modos de produccin y distribucin cultural. Se estn re-definiendo nuevos trminos a nivel sociolgico, jurdico, tico, fi-nanciero y poltico.

    Dudamos que en lo que a Arte con maysculas se refiere incluyan a los memes dentro del acervo artstico. Quienes crearon los memes, en su nueva acepcin y contexto de internet, no lo hicieron para generar Arte, sino para crear un lenguaje comn de entre-tenimiento y crtica, ms prximo a una guerrilla de comunicacin que a una propuesta formal. Sin embargo no deja de ser un paquete cultural de informacin de carcter crea-tivo e influyente.

    Usando un esquema bsico como es ir de lo particular a lo general. El trabajo queda por tanto estructurado en dos grandes campos: Un primer bloque dedicado al concepto de Dawkins en 1976 en su libro El gen egosta dnde hace una analoga entre la trasmisin gnica y la transmisin cultural, de lo que al final da lugar a los sujetos adaptados en trminos darwinianos.

    Para el segundo bloque del texto hemos partido de la lectura de la Gramtica de la mul-titud, para un anlisis de las formas de vida contempornea de Paolo Virno en la que pone encima de la mesa cuestiones acerca de las nuevas formas de relacin, diferentes al Estado. Otra de las lecturas que ha servido de hilo conductor ha sido Prcticas artsticas e In-ternet en la poca de las redes sociales de Juan Martn Prada que habla de la relacin que hay entre las prcticas artsticas y la economa de la afectividad, es decir, las redes sociales.

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  • Tambin hemos tenido en cuenta el ensayo de Jos Luis Brea, Cultura_RAM, Mutacio-nes de la cultura en la era de su distribucin electrnica. En este caso hemos tomado la analoga que, el profesor de esttica y teora del arte contemporneo, desarrolla entre la memoria RAM de ordenador y la memoria cultural.

    Nos reservamos a final del trabajo, como no podia ser de otro modo, las conclusiones finales para afianzar las conexiones entre los memes, el arte y la poltica.

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  • ESTUDIO DE LOS MEMES: DEFINICIN, ORIGENES Y CARACTERSTICAS

    bloque # 1

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  • Comencemos diciendo que el presente trabajo se nutre de una serie de analogas que hacen sencilla la asimilacin de varios conceptos.

    Tomamos el libro El gen egoista. Las bases biolgicas de nuestra conducta de Richard Dawkins (26 de marzo de 1941, Nairobi), etlogo, zologo, terico evolutivo y divulga-dor cientfico; por dos motivos: uno, bucer en torno al orgen de trmino meme, y dos: tomar prestada la estratgia de relacin entre biologa y cultura para acuar un trmino que diferencie el meme de Dawkins del meme de internet, objeto del presente ensayo.

    El fenmeno meme en internet es uno de los productos de las nuevas prcticas demo-crticas que la herramienta internet ha potenciado. Ms adelante, en el bloque II, nos introduciremos en el anlisis de las condiciones climticas para que del caldo de cultivo de hechos y una especie de sopa de informacin primignia, surja espontneamente, una sintaxis que nace con un lenguaje esttico de personalidad prpia. Un luenguaje vi-sual que abordamos en ste primer bloque. Pero, Qu es un meme exactamente?, A qu nos referimos con el trmino?, Dnde surge? y, sobre todo, Qu relevancia encierra?

    La exploracin del smil que compara la transmisin gentica con la transmisin de conocimiento comienza con el cientfico ingls al acuar en 1976, al publicar su selfish gene, en su ttulo original en ingls.

    Vayamos punto por punto y comencemos con el trmino meme:

    El concepto como tal lo acua Dawkins en el undcimo captulo del texto titulado me-mes: los nuevos replicadores. El captulo refiere a la trasmisin cultural de informacin, que introduce por primera vez el trmino al hacer una comparacin entre la transmisin de informacin gentica basado en la teoras darwinianas y la transmisin de ideas. B-sicamente se trata de una idea que, como un gen, es capaz de replicarse y evolucionar. El

    concEpto dE mEmE y orgEnEs dEl trmino1

    3 4

  • captulo no da una definicin exacta del concepto, sin embargo, en urbandictionary.com da una definicin en su cuarta acepcin que reza lo siguiente:

    Unidad cultural de informacin que representa una idea bsica transferida de un indi-viduo a otro, y susceptible a mutacin, cruce y adaptacin. Una idea, creencia o sistema de creencias, o un patrn de comportamiento que se difunde a lo largo de una cultura ya sea verticalmente por herencia cultural (como de padres a hijos) u Horizontalemnte por adquisicin (como de compaeros, medios de informacin y comunicacin y medios de entretenimiento).

    Como ya se ha mencionado, la primera analoga aparece aqu al tomar la teora de la selecin natural y la transmisin de informacin gentica y compararla, segn Dawkins, para describir cmo se podran extender los principios de Darwin para explicar la difu-sin de ideas y fenmenos culturales entre los seres humanos.

    Un meme es una unidad de transmisin cultural, una unidad de imitacin. El orgen del trmino deviene de la raiz griega mimeme, imitacin, cosa imitada; o mimeisthai, que/para imitar referida a la mmesis y la memoria; y Mme del francs mismo. Dawkins adopta el trmino por la semejanza fontica con gene, gen en ingls.

    Si uno contribuye al mundo de la cultura, si se tiene una buena idea, si se compone una meloda, un poema, etc., cualquiera de estas cosas puede continuar viviendo, intacta, mu-cho despus que nuestros genes se hayan disuelto en el acervo comn. Scrates puede o no tener uno o dos genes vivos en el mundo actual, [...] en cambio las enseanzas de Scrates, Leonardo, Coprnico y Marconi todava son poderosas. (1)

    Por lo tanto, meme es informacin que configura el patrimonio cultural de la humani-dad en el que las ideas podran ser definidas como entidades capaces de ser transmitidas de un cerebro a otro.

    Ejemplos de memes son: tonada o sones, ideas, consignas, modas en cuanto a vestimenta, formas de fabricar vasijas o construir arcos. (2)

    Lenguaje, moda en el vestir y en los regmenes alimentarios, las ceremonias y las cos-tumbres, el arte y la arquitectura, la ingeniera y la tecnologa, todo evoluciona en el tiempo histrico de una manera que parece una evolucin gentica altamente acelerada,

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  • pero en realidad nada tiene que ver con ella.

    Parece ser que el lenguaje -sea del tipo que sea, visual en este caso- evoluciona por me-dios no genticos y a una velocidad ms rpida en rdenes de magnitud que la evolucin gentica. (3)

    Llegado este punto, y antes de continuar, es necesario esclarecer un hecho curioso. El objeto de estudio de este ensayo es un tipo de meme que se produce y reproduce en el acervo de internet (existen algunos ejemplos de memes de internet que han trascendido el medio, siendo especialmente usados en marketing y merchandising) y que se conoce igualmente con la misma palabra.

    Para diferenciarlo de la acepcin genrica meme de Dawkins, podemos seguir el ejem-plo del autor al acuar el trmino meme como unidad de transmisin cultural asocin-dolo a gen o unidad de transmisin bioqumica.

    En ste caso partimos del trmino meme como paquete de informacin cultural. Al igual que el meme, los genes estn compuestos de paquetes de informacin condensada en molculas de ADN, es decir, las cadenas de componentes quimicos que forman la fa-mosa dble hlice de James Watson y Francis Crick. Las molculas que la conforman son el cdigo que contiene las instrucciones para el funcionamiento del organismo. Sin em-bargo, como cdigo, no puede actuar slo y se vale del ARN o cido ribonuclico, para transferir esta informacin vital durante la sntesis de protenas. Esta sntesis se trata de la produccin de las protenas que necesita la clula para sus actividades y su desarrollo.

    Si tomamos al gen como paquete de informacin bioqumica compuesta de un cdigo de lenguaje ADN, que a su vez se sirve de diferentes tipos de ARN para expresar la infor-macin, el trmino meme de internet correspondera el paquete de informacin cultural compuesto de un cdigo compuesto de sintaxis binaria de unos y ceros, y esttico, visual, que a su vez se sirve de diferentes medios de expresin para su manifestacin y difusin y desarrollo. El medio es internet y sus diferentes soportes y dispositvos. Nos tomamos la licencia de adjudicar al meme que se produce en internet la misma categora y funcin del ARN mensajero (ARNm), el cual lleva la informacin sobre la secuencia de aminocidos de la protena desde el ADN, lugar en que est inscrita, hasta el ribosoma lugar en que se sintetizan las protenas de la celula. Es, por tanto, una mol-cula intermediaria entre el ADN y la protena.

    Cuanto ms profundizamos en el funcionamiento de los procesos biolgicos ms simi-litudes encontramos con los procesos de transmisin cultural. Aqu podemos decir que el meme contiene la informacin cultural que se empaqueta en los blogs y redes sociales del medio Internet y que es transmitido o codificado por las imgenes de lenguaje visual especfico que aqu estudiamos. Podramos denominarlo como imagen replicada meme o IRM, sin embargo, un IRM es

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  • tambin las siglas correspondientes a multitud de acrnimos como Imagen por Resonan-cia Magntica, Institute of Risck Management o Illinois Railway Museum, por poner va-rios ejemplos, as que continuaremos con el trmino meme por el momento, por su uso ms popular y extendido. Usaremos IRM cuando nos adentremos en las caractersticas

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  • de los memes grficos por economa lingustica.

    Siguiendo con analogas del campo de la biologa aplicadas a la cultura, es necesario introducir otro concepto en este punto que determine el carcter de transmisor y repli-cador de informacin que es caracterstica intrnseca del meme y del nicho donde nace, crece, se reproduce y muere: virulencia.

    Al igual que los genes se propagan en un acervo gnico al saltar de un cuerpo a otro me-diante los espermatozoides o los vulos, as los memes se propagan en el acervo de memes al saltar de un cerebro a otro mediante un proceso que, considerado en su sentido ms amplio, puede llamarse de imitacin. (4)

    El trmino viral tiene un origen biolgico. Un virus es, segn wikipedia, un agente in-feccioso microscpico que slo puede multiplicarse dentro de las clulas de otros or-ganismos. El trmino viral en los memes hace referencia a la manera de propagacin del agente por medio de la infeccin. Un virus se propaga y se multiplica por contacto

    Difusin: concepto viral2

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  • directo entre un husped infectado a otro sujeto sano, que al quedar infectado est listo para seguir infectando para su propagacin (y supervivencia).

    As Dawkins dice: Cuando plantas un meme frtil en mi mente, literalmente parasitas mi cerebro, convirtindolo en un vehculo de propagacin del meme, de la misma forma que un virus parasita el mecanismo gentico de una clula anfitriona.Sin embargo no tiene por qu ser una idea de calidad, es decir, al igual que los virus en los memes la fecundidad es ms importante que la longevidad. As, con una buena red que multiplique el mensaje es posible hacer que el mismo sobreviva ms tiempo aunque sea de contenido banal o superficial. (5)Los memes de internet responden a una voluntad de distribucin viral, propia de la arquitectura de ste medio, fenmeno que analizamos en el bloque segundo.

    Nacieron de manera espontnea para responder a una demanda por parte de usuari_s de la blogosfera para difundir mensajes de manera viral. Estos microrelatos estn sinte-tizados a modo de chistes ilustrados. Provocar la risa o la sorpresa son elementos claves para conseguir que el mensaje sea replicado.

    Son propagables en tanto en cuanto el mensaje responde a una identificacin con el emisor, que asume el meme de internet como una afirmacin de su propia manera de entender la realidad. De esta forma, si el meme es irnico y absurdo, estas caractersticas se asocian a la ma-nera particular de entender parte de la realidad social del usuario que lo ha creado.

    Nuevamente urbandictionary.com da provee en su 6 acepcin del trmino meme referi-do a la red diciendo que un meme es un tipo de broma divertida o irnica que se puede recordar pero no describir de forma eficiente a nadie a menos que sea compartido y otras personas lo entiendan. Hay una asociacin en relacin con la palabra meme, que se utiliza para describir un fenmeno cultural de macro series de imgenes relacionados con situaciones o frases divertidas o irnicas sobre casi cualquier tema popular.

    La utilidad en el meme de internet es similar a la utilidad del arte. Digamos que se podran clasificar en el mismo campo en el que podemos encontrar las tiras cmicas o chistes de humor grfico de las publicaciones en papel. Cuando un coleccionista adquie-re una obra (vamos a decir que no es por motivos especulativos), trata de reafirmar en su grupo que la idea que expresa la obra es cosustancial a la personalidad del dueo, y es una prueba a vista de la comunidad de este hecho. De la misma manera que el humor grfico est impregnado de la lnea editorial de la publicacin que lo acoja. Sin embargo el meme de internet expone otro suceso: no tiene por qu ser divertido, provocador o siquiera tiene sentido. Desde un punto de vista totalmente subjetivo, la vanalidad de los temas que la inmensa mayora de los memes de internet manejan caen, segn segn se ha escrito en http://memecollection.tumblr.com/ (el rastro del artculo original se pierde en el 28 de Diciembre de 2007) en una de estas tres categoras:

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  • Cosas extravagantes que no son graciosas. Imgenes patticas que te llenan de desesperacin vicaria. Las imgenes repugnantes que podran presentarse ante cierto jurado aliengena como

    evidencia de que la humanidad es un cncer.

    Sigue: Todo lo que se requiere para un meme tenga xito es de una masa crtica para hablar de el. Hecho esto, se distribuye en los muros de la redes sociales, en todas partes, como la viruela. Esta palabra desafa cualquier definicin. Se perdi el contacto con gracioso hace mucho tiempo.De este modo, el que difunde un meme de internet, y por extensin el microrrelato que lleva inscrito, se hace partcipe de la idea que transmite. El emisor queda inscrito en un paradigma social particular que reforzar su posicin en el grupo. Por buscar la analoga a la manera de Darkwins, el husped o mquina de supervivencia hace uso del meme para un refuerzo social y el meme sobrevive si la capacidad de transmitir la idea a refor-zar es suficientemente relevante en la comunidad.

    En cuanto a los antecedentes de este tipo de dispersin de un relato son tan antiguos como el lenguaje mismo. Podramos decir que est en la misma base de la cultura huma-na. Una idea, (verbalizada-ilustrada) indita, es propagada por imitacin o copia por la comunidad para responder a un problema.El ser humano ha necesitado del relato-mito para responder preguntas que era incapaz de resolver, y como ser social, ha necesitado del relato para facilitar la cohesin social. El medio de transmisin para la dispersin del discurso se podra decir que es viral. El boca-oreja, o boca a boca, es el trmino coloquial para entender este tipo de difusin. En principio consiste en pasar informacin por medios verbales, aunque cualquier c-digo de comunicacin es susceptible de ser empleado para transmitir la idea. La base de este mtodo es conocer (digamos en persona) al emisor del mensaje.

    Dejando a un lado la harto conocida revolucin que supuso la imprenta y la que igual-mente supon la Web, en sta ltima esto no tiene por qu ser exactamente as, aunque se asume que hay un vnculo personal, entre quien emite el mensaje y el receptor que ayuda a que el mensaje cobre relevancia. Esto ocurre porque estamos predispuestos psicolgicamente a creer (o cuestionar menos) el relato cuyo emisor goce de nuestra confianza.Por eso sta tcnica es muy valorada en los circuitos del marketing. Se traslada la idea de la confianza en una persona de la confianza en una idea o producto, la tcnica en marketing se llama transmedia story telling. (6)

    Volviendo a los antecedentes, en la segunda mitad del siglo XX, proliferan estos textos que David Langmanovich (9 de agosto de 1927, Argentina), escritor, llama cuentos con-centrados al mximo, bellos como teoremas [...] que ponen a prueba nuestras maneras rutinarias de leer. Se presenta como una autntica propuesta literaria, al grado de que es

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  • raro el escritor que no lo haya intentado.Por otro lado, Victor Montoya afirma que los microrrelatos son una apuesta por la li-teratura futurista cuyas innovadoras tcnicas responden a las exigencias de un mundo ms moderno, donde el tiempo es plata y la prosa breve es oro [...] Los narradores que valoran lo efmero en la literatura, cultivan una prosa breve, mientras ms breve mejor. Se trata de una literatura que est muy cerca de prosa potica y que, al mejor estilo de los haikus, se parece a un flido veloz y cimbreante, constituido ms por msculos que por grasa.Sin duda, el empleo extendidsimo del concepto del microrelato, ha influido sin lugar a duda en su adopcin en nuestros das hacindose patente en numerosos ejemplos del acervo web. Los 140 caracteres de extensin de Twitter, los SMS, los titulares de Menea-me.net, publicaciones en Facebook, los blogs de tendencias, etc. como caracterstica del carcter post modernista, fragmentado, de la liquidez de Bauman o de segn Jose Lus Brea:

    La confusin del mapa con el territorio -al asentar el poder del simulacro contra lo - condenaba al fracaso el oficio de cartgrafo. La imposibilidad de serlo del hoy se acrecien-ta por la propia fugacidad del , del signo -qu imagen del mundo ofrecer

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  • cuando ella misma se desliza a la velocidad del instante, como no sea otra que la propia del acontecimiento, sa que persigue el simulacro medial: est pasando, lo ests viendo. (7)

    Cuando abordamos el origen del meme en internet, ste va intrnsecamente ligado a la virulencia de la propagacin de informacin en las tecnologas de la telecomunica-cin, como ya hemos visto. sto quiere decir que es absurdo hacer una investigacin arqueolgica en busca del primer ejemplo de meme en internet ya que la variedad es tn amplia y la subjetividad en las fuentes tan ambigua que slo podemos apoyarnos en corrientes de la mayora. Es decir, tomaremos como vlidos los que en la web se citan como los primeros ejemplos conocidos.

    Hagamos un breve repaso del fenmeno desde el origen de la web 2.0 o de pares (peers)

    Un ejemplo de meme viral harto por todos conocido es el tpico mensaje de texto que se mandan en las fiestas navideas. Sin embargo, acotado al acervo de internet, uno de los primeros videos virales fu Star Wars Kid, al parecer este video fue grabado en el ao 2002 por un estudiante canadiense y posteriormente abandonado en el stano de

    origEn y Evolucin Esttica3

    11 12

  • un instituto hasta que un grupo de estudiantes se toparon con l y decidieron colgarlo en youtube.

    En el dia 23 de abril de 2013, el video apunta a ms de 27 millones de reproducciones.

    Existen tambin memes en texto. Uno de los ms conocidos tiene lugar en Twitter y como protagonista a nuestro artista internacional David Bisbal que en el ao 2011. Tras las revueltas que se estaban produciendo en Egipto en la llamada Primavera rabe, el cantante public un Hashtag, termino empleado en Twitter y que puede ser traducido como etiqueta, en el que se puede leer:

    @DavidBisbal Nunca se han visto las pirmides de Egipto tan poco transitadas, ojal que pronto se acabe la revuelta.

    La repercusin entre los usuarios del servicio de microblogs fue el reproducir el tweet aadiendo smiles de contenido irnico, haciendo gala de una inmensa creatividad, para evidenciar la actitud frvola de David Bisbal para con el asunto:

    Cristiano Ronaldo es de Madeiracomo Pinocho!#turismobisbal

    13

  • Nunca se haba visto el Everest tan poco transitado, ojal que pronto fleten vuelos a la cima#turismobisbal

    Nunca se habia visto la luna tan poco transitada, ojal que pronto acabe la guerra de las galaxias..#turismobisbal

    Alguien sabe dnde est y a qu hora disparan el Gran Can del Colorado? Gra-cias#turismobisbal

    Llevo tres das en Bangkok buscando la dichosa oreja #turismobisbal Anda mir, esto se llama Zrich como la Compaia de seguros esa#turis-

    mobisbal No me voy de Medio Oriente sin encontrar la otra mitad!! #turismobisbal Por ms que visito Legans nunca soy capaz de ver el monstruo. #turismobisbal Viendo en Londres el Big-ben In-creible que de ah se formase el Universo!!!#tu-

    rismobisbal

    Volviendo a los memes grficos o IRMs, la crisis que ha supuesto los modelos de distri-bucin cultural tradicionalmente mercantiles basados en modelos de escasez, han for-zado la determinacin de nuevas estrategias de propagacin de produccin cultural en el ecosistema que analizaremos en el bloque primero. Nuevos modelos de distribucin cultural cuyas premisas se pueden resumir en:

    - Simplificacin: Esto se explica dado el enorme volumen de informacin que existe en internet. La tarea de priorizar o dar relevancia a segn que esttica ha dado como conse-cuencia una puesta en comn globalizadora donde todos los internautas coincidan para una transmisin ms sencilla y eficaz del mensaje.

    Modelos arquetpicos: plantillas. Mensajes cortos. Bombas de informacin. Anonimato: Curiosamente hay una especie de vuelta al modelo medieval en el que

    el autor no era en absoluto de relevancia y su producto se inscriba en el mbito del bien comn, de la comunidad. Un ejemplo, contemporneo en el arte es Luther Blissett, que segn su prpia pgina se define como:

    Es un nombre mltiple, seudnimo o alias multiusuario utilizado desde los aos noventa por un nmero ideterminado de artistas activistas y performers de Europa y Norteamrica. De inspiracin mltiple: marxista autnoma y altermundista principalmente, pero tam-bin en parte post-situacionista, libertaria o simplemente contestataria.

    Est relacionado con el sabotaje informativo y con la llamada guerrilla de la comunicacin y ha estado asociado tambin con el anlisis crtico de los medios de comunicacin masi-vos. El nombre, cuyo origen sigue envuelto en cierto misterio, parece corresponderse con un futbolista jamaicano. Al parecer, el Luther Blissett original habra sido un delantero centro

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  • del Milan, cuya falta de nimo y eficacia en el terreno de juego concit las iras de la aficin, a lo que se sum su color de piel, lo que le vali recibir todo tipo de insultos por parte de ciertos seguidores xonfobos del equipo.

    http://www.lutherblissett.net/

    Inclusividad o apropiacionismo. El xito de los memes ha sido de tal calibre que muy diferentes colectividades hacen uso indiscriminado de ellos.

    Los carcteres intervinientes en los memes son concidos por l_s usuari_s que cuentan con un catlogo de personajes que representan roles y arquetipos sociales.

    El primer IRM que se dice se public en la red fue en el ao 2008 y lo public la web de intercambio de comentarios y foro anglosajn 4chan.org. 4chan se define as mismo as:

    4chan is a simple image-based bulletin board where anyone can post comments and share images. There are boards dedicated to a variety of topics, from Japanese animation and culture to videogames, music, and photography. Users do not need to register an account before participating in the community. Feel free to click on a board that interests you and jump right in!

    (fuente: http://www.4chan.org consultada 23 de abril de 2013)

    4chan es un simple boletin compilador de post donde cualquiera puede colgar sus co-mentarios y compartir imgenes. Hay secciones dedicadas a variedad de temas, desde animacin japonesa a cultura de videojuegos, msica y fotografa. Los usuarios no ne-cesitan registrarse con una cuenta antes de participar en la comunidad. Sintete libre de clickar en el muro que te interese!!

    * Users do not need to register an account before participating in the community / Los usuarios no necesitan registrarse con una cuenta antes de participar en la comunidad. De ah la imposibilidad de identifcar tanto el autor y origen exactos, como el primer IRM original.

    Uno de los primeros IRMs es conocido como Rage Guy. Se trata de una caricatura que expresa frustracin ante un hecho incmodo y reconocible entre la comunidad de usua-rios. El objetivo del meme fue provocar la risa ante el reconocimiento de un hecho que nos sucede a todos y que no solemos expresar verbalmente. Esta vieta tuvo una gran incidencia dentro de la comunidad de usuarios que replicaron y compartieron fuera del foro de 4chan.org a travs de los procesos virales y su prosu-micin y transmediacin.

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  • A partir del xito del personaje se reprodujeron similares situaciones o historias donde se volvian a producir situaciones jocosas que provocaran la risa de los usuarios.

    La comunidad que acoge con fervor el personaje se hace parte y responsable de l para crear nuevas situaciones y difunde la plantilla bsica que determina las reglas del chiste.

    En la primera plantilla se muestra una situacin en sus trminos bsicos de reconoci-miento. En la segunda escena se produce la accin (o nudo) del chiste. La tercera ca-silla describe en qu terrible situacin se ve abocado el personaje. El cuarto cuadrante corresponde a la firma de la caricatura, (y razn de ser) del personaje por el cual es caracterizado.

    El trmino FFFFFFFFFUUUUUUUUU en ste ejemplo hace referncia a la palabra in-glesa FUCK!! como contencin del enfado o frustracin a la que el personaje se enfrenta. Una metfora sencilla para ilustrar el bufido de un gato.

    Ms tarde los caracteres de estas plantillas fueron amplindose hasta que se ha llegado a crear una coleccin que se ha hecho prcticamente infinita. Digamos que la familia es tn amplia como usuarios tiene internet y representan los sentimientos y emociones que cada usuario crea conveniente transmitir. Se crea pues un archivo de emoticonos no corporativos, es decir, que no han sido creados por grandes compaas de telecomu-nicaciones, como los ya conocidos e incluidos emoticonos de servicios como el extinto Messenger del proveedor MSN. As se conocen como Meme Faces o Internet Faces a

    15 16

  • dibujos muy sencillos realizados directamente con programas bsicos de tratamiento de imagen, como puede ser Paint de Windows o Photoshop en su empleo ms elemental. Es ciertamente emocionante ver cmo los prpios usuarios toman el medio y lo dotan de emotividad, de expresividad de una forma tn democrtica, libre y horizontal.

    Estas caras de meme han dado un paso evolutivo en el que se emplean imgenes de individuos famosos o annimos con expresiones que ilustran un determinado mensaje.

    Jackie Chan, Barac Obama, Yao Ming, Nicolage Cage...

    17

  • Al mismo tiempo que se popularizaban los IRM en su versin caricaturizada surgie-ron otros basados en fotografas a las que se les aada unas palabras o un fotomontaje que recontextualizaban la imagen para de nuevo provocar la risa en el usuario. Como fotomontaje, uno de los primeros ejemplos con estas caractersticas es conocido como Keanu is Sad, donde aparece el actor norteamericano Keanu Reeves sentado en un banco

    con expresin melanclica.

    El reto de los usuarios era desenmascarar con fotomontajes o incluyendo textos por qu Keanu esta triste.

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  • Cuantas ms nuevas versiones y ms absurdas, mejor acogida tendr el meme.

    Los montajes son incontables, pero como buenos agentes replicadores de supervivencia slo pueden quedar los mejores, por ejemplo:

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  • El IRM de configuracin Texto-Imagen-Texto responde a un hbrido entre el IRM cari-catura y el fotomontaje. Su apariencia es la siguiente:

    Es evidente que el contenido de los IRM es tan variado como usuarios de internet, su importancia poltica viene dada por su contexto y por su existencia en si, y no tanto como su contenido. Digamos que este ltimo ejemplo de IRM ha supuesto un parn en la evolucin esttida de ste tipo de memes. En ste punto, surgen los meme generators, aplicaciones on line y disponibles tambin para smartphones que generan automticamente un IRM con sta

    20

  • esttica normalizada de configuracin Texto-Imagen-Texto, sin necesidad de manejar programas de edicin de imagen y prescindir de conocer su manejo. Simplemente se carga una imgen a la aplicacin y se introduce un texto. El resultado final se descarga y/o ya se puede usar para publicar en la web. La prosumicin, trmino que se desglosa en el siguiente bloque, se automatiza. Al igual que es evidente que la propiedad intelectual se esfuma y cualquier ley de proteccin de la imagen es violada. A propsito de esto, Brea reza:

    Un rasgo propio (de la mescanca inmaterial) [...] se refiere al signo de su pertenencia y se establece en torno al hecho de que en su transmisin no se produce desposesin del propie-tario origen a favor del nuevo -tanto es as que la misma idea de propiedad necesita, en su contexto, ser repensada totalmente en una nueva complejidad. Quien, en efecto, transmite un saber, un conocimiento, un sentimiento o una pasin, no deja por ello de poseerla. (8)

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  • bloque # 2

    INTERNET: CONTEXTUALIZACIN DE LA NUEVA GRAMTICA CULTURAL

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  • intErnEt, El paradigma1

    En los siglos siguientes a la invencin de la imprenta no fueron slo noticias polticas y militares o reivindicaciones sociales lo que circul por las pginas impresas, sino tam-bin las imgenes proporcionadas por los telescopios, los microscopios y, poco despus, los aparatos fotogrficos. Los campos de lo perceptible, lo memorizable y lo pensable fueron aumentando a medida que crecan las posibilidades de conservacin. En lo rela-tivo al plano poltico, lo que nos interesa especialmente aqu, est claro que la opinin pblica, (...) no habra sido posible sin el desarollo de los periodicos y por lo tanto de la imprenta (9)

    Si quisiramos hablar del paradigma de Internet tal vez debiramos ser justos y empe-zar por hablar de la imprenta (como tecnologa reproductora de masas) y de Marshall Mcluhan. En su libro La Galaxia Gutemberg desgrana la teora que anuncia cmo los medios de comunicacin llevan implcitos un mensaje inherente al hecho de ser emitido a travs de la tecnologa. Nosotros creamos la tecnologa que luego nos forma, puesto que interfiere en la manera en que nos relacionamos.

    Internet a dado un ltimo paso ms en la llamada sociedad de la informacin al aportar inmediatez de respuesta ante un estmulo de informativo. La clave del nuevo paradigma de Internet es la facultad replicadora y mutante de la informacin que se presenta de manera desjerarquizada y goblal.

    El paradigma no es exactamente internet como compilador de informacin, la infor-macin ha existido y existe previa y sin internet, el cambio viene por la conectividad e interactuacin. No es que vivamos en la sociedad del conocimiento o la informacin, sino en la de la informacin mediada.

    Con la potencia de interconectar datos -lo importante ya no es el disco duro, sino la memoria RAM- y usuarios -conectividad, puentes de enlace y apertura a las redes de distribucin-. Para entonces, es posible que un cambio fundamental se haya tenido que producir tambin en el concepto de cultura. Ella, en efecto, ya no es principalmente herramiento de almacenamiento y consignacin patrimonial, archivstica, sino sobre todo dinmica, proceso y arquitectura relacional, herramienta de interaccin y principio

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  • de la accin comunicativa (10)

    Vamos a ver cmo la clave de esta desjerarquizacin y globalidad y inter-conectividad est en los principios fundacionales de Internet y cuales son las consecuencias de ello.

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  • La herramienta de comunicacin ms ambiciosa que existe, Internet, hunde sus races a finales de los aos 60, concretamente en 1969 cuando se estableci la primera conexin de computadoras, conocida como ARPANET, entre tres universidades de California y una en Utah, Estados Unidos. El gobierno de Estados Unidos estaba inmerso en la guerra fra y exista un enorme inters en desarrollar tcnicas de comunicacin post-nucleares.

    Internet estuvo diseada para que en caso de conflicto, se pudiera hacer llegar una comu-nicacin entre dos puntos distanciados, de manera que el mensaje viajara por diferentes caminos y llegara a su destino en caso de bloqueo. Para ello se basa en tres principios:

    No habr una autoridad central ni habra autoridades locales. Nadie mandara sobre nadie.Todos los puntos (nodos) de la red seran iguales entre s y cada uno tendra autoridad para crear, emitir, recibir y redistribuir informacin.La informacin, por ejemplo, un texto, se dividira en paquetes (trozos de texto). Cada paquete conocera su destino y viajara en la red por separado, decidiendo por su cuenta y riesgo el mejor camino para llegar a meta.

    anticEnsura y panptico2

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  • En la base de la construccin del uso de internet lleva implcito la capacidad de comuni-cacin a pesar de los diferentes barreras que pueden aparecer. Adems la propia confi-guracin e idiosincrasia de internet permite la continua crtica y autocrtica del proceso, gracias a la conectividad en ambos sentidos que se convierte en un eterno feedback. Es por ello que se ha intentado y se intenta desde las instituciones ejercer un control sobre el uso extensivo de internet. Es extremadamente complicado, si no imposible, es-tablecer un control centralizado sobre los usuarios. Se intenta desde algunos estados restringir el que algunas personas residentes en sus pases puedan acceder a ciertos con-tenidos publicados en la web. La censura se hace a veces a travs de filtros controlados por el gobierno, apoyados en leyes o alegando motivos culturales. Sin embargo muchos usuarios de internet puede burlar estos filtros, ya que en el propio cdigo de Internet existe la voluntad de que todo lo que se publique est en la red al acceso de quin encuentre la ruta adecuada. Para saltarse la censura existen tcnicas criptogrficas y tcnicas de carcter ms tecnolgico.

    Como ejemplo, el hecho del cierre del portal Megaupload para compartir informacin (P2P, peer to peer) por parte de la oficina de inteligencia estadounidense por poner en peligro la industria cultural del pas con escusa, por ley, de la propiedad intelectual.

    Otro ejemplo es un artculo extrado de el peidico El Pas el 10 de Enero de 2011, sobre otro medio de censurar Internet, dada la incapacidad de controlar aquello que se publi-ca. En este caso, el Gobierno de Arabia Saud decide quin puede publicar contenido en Internet.

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  • http://tecnologia.elpais.com/tecnologia/2011/01/13/actualidad/1294912867_850215.html

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  • La contrapartida para esta permeabilidad informativa est relacionado con el anunciado panoptsmo de Foucault. El panptismo es un trmino introducido por primera vez por el filsofo Jremy Beltham en 1971 y que ilustra una crcel donde todos los presos pueden ser observados sin saber ellos mismos si lo estn o no. A travs de esta metfora Foucault desarrolla una teora por la cual el Estado es mximo interesado en crear me-canismos de control sin que los ciudadanos sean conocedores de ello. (11)

    Algunos casos de este panoptismo a travs de internet est relacionado con las llama-das cmaras de seguridad y webcams intervenidas por remoto. Las personas nos hemos acostumbrado a ser vigilados mediantes cmaras que, en teora nos protegen y que sir-ven para identificar a posibles delincuentes. Sin embargo nunca podemos estar seguros de a dnde van a parar esas imgenes y, a pesar de que existe una ley de proteccin de datos, es difcil de controlar su funcionamiento en internet. En cuanto a las cmaras web, estas pueden ser intervenidas sin consentimiento.

    Y no es slo las imgenes que involuntariamente pueden estar en la red. Se han dado casos en Espaa, y tambin el otros estados, donde se han reivindicado el derecho al olvido en la web. Los expertos consultados consideran que este derecho no est defini-do con claridad. Adems del borrado de informacin que el propio ciudadano decidi colgar en una red social, tambin se est utilizando el concepto para demandar el control de los datos de terceros que aparecen en boletines oficiales o en hemerotecas online de peridicos (12)

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  • Sin embargo la propia arquitectura base de internet elimina la privacidad al ser la in-formacin registrada cada vez que es compartida en la nube de conexiones mecnicas entre servidores. Al contrario que la red de conexiones neuronales del cerebro humano que es capaz de olvidar una vez que el impulso elctrico se extingue. Lo cierto es que estamos ms expuestos a la red de lo que creemos. Un reciente estudio de la Universidad Carnegie Mellon de Pitcburh llevado a cabo por Alessandro Acquisti revela que somos celosos de nuestra intimidad y restringimos quien puede acceder a nuestra informacin, pero como animales sociales queremos compartir y reafirmar datos de nuestra propia personalidad. Lo que pone en riesgo, no es slo aquello que pueden ver personas que tal vez no conozca, sino el uso que puede hacer de esa informacin el ojo panptico.

    http://tecnologia.elpais.com/tecnologia/2013/04/10/actualidad/1365620520_279623.html. Consultado el 20 de abril de 2013.

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  • El reto es que al ser un nuevo campo de expresin las libertades han de ser redefinidas. Internet no discrimina, pero s que lo hacen los motores de bsqueda. Hay que pensar que el criterio que usan los bscadores estn basados en tags o etiquetas de los pro-pios creadores de las pginas y en otros criterios que parten de evaluaciones que realizan los raters. Resumiendo y para no alargar ms el tema innecesariamente los evaluadores o raters tratan de ajustar el query (o intencin de bsqueda) al contenido en web ms propicio que suele estar previamente sugerido (o subvencionado) a Google por parte de los creadores de las web. Por descontado existe ms motores de bsqueda a parte de Google, pero es un hecho constatado que a dia de hoy existe una monopolizacin en este sentido. En el mar de Internet, los usuarios se sienten ms seguros teniendo un anclaje. El anclaje de motores de bsqueda es Google. Google se desmarca del debate declarando que slo gestiona listados de bsqueda, y que no est interesado en los contenidos ms all de la intencin de bsqueda del usuario. Slo existen tres causas por las que Google asigna un flag o bandera, censura, que se-ale la pgina para ser revisada: SPAM, PORNO, MALICIUS. El buscador no deja de ser una organizacin privada CON nimo de lucro que gestion la informacin en beneficio de los que puedan pagar sus servicios. Es decir, los prime-ros puestos de las listas de bsqueda son adjudicados a las empresas que patrocinan a Google.

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  • En general el uso de Internet ha experimentado un enorme crecimiento. De 2000 a 2009, el nmero de usuarios de Internet a nivel mundial aument 394 millones a 1858 millones. en 2010, el 22 por ciento de la poblacin mundial tena acceso a las computa-doras con mil millones de bsquedas en Google cada da, 300 millones de usuarios de Internet leen blogs, y 2 mil millones de videos son visionados al da en You Tube. Datos obtenidos de Internet Word Stats http://www.internetworldstats.com/stats7.htm

    Internet tiene un impacto profundo en el mundo laboral, el ocio y el conocimiento a nivel mundial. Comparado a las enciclopedias y a las bibliotecas tradicionales, la web ha permitido una descentralizacin repentina y extrema de la informacin y de los datos. A propsito Jose Lus Brea, haciendo analogia de la tipologa de memoria de ordenador, RAM y permanente, y el cambio al que se refiere en la cultura contempornea cita lo siguente, en su Cultura_RAM:

    Con la potencia de interconectar datos -lo importatante ya no es (ROM), sino la memoria RAM -y usuarios- conectividad , puentes de enlace y apertura a las redes de la distribucin.

    3intErnEt global y cdigo abiErto

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  • En efecto ya no es principalmente herramienta de almacenamiento y pa-trimonial, archivstica, sino sobre todo dinmica, proceso y arquitectura relacional, herra-mienta de interaccin y principio de la accin comunicativa.

    Estructuras de interconexin que en realidad lo nico que hacen es darnos paso a su travs: poner el relacin distribuida la totalidad posible de los contenidos de conocimiento que en las innumerables terminaciones nerviosas de esa red cuasiinfinita constituyen no slo el origen indagador de nuestras pesquisas, sino tambin su prpio objeto final. (13)

    Internet ha llegado a gran parte de los hogares y de las empresas de los pases ricos. En este aspecto se ha abierto una brecha digital con pases pobres.

    Existe una voluntad por hacer extensivo el uso de internet a nivel global, de manera que se han desarrollado programas de cdigo abierto y gratuito como GNU, Linus, Mozilla o OpenOffice.org. Esto quiere decir que cualquier usuario/a (entendiendo que adquiera los conocimientos informticos necesarios) puede modificar el cdigo de programacin para adecuar-actualizar el programa a sus preferencias. Lo que naci para dar una solu-cin militar a una problemtica de comunicacin a devenido en un medio abanderado de la cooperatividad a expensas del Estado. Internet ha sido el impulso final a un movi-miento cultural y poltico relacionados con la creacin intelectual: msicos, escritores, programadores, artistas, editores, mediactivistas que no se sentan cmodos con la rgida ley de proteccin de propiedad intelectual conocida como copiright.

    Entienden que existen empresas que han funcionado monopolizando el mercado y que, una vez eliminadas las barreras fsicas de los soportes que contienen el material, desean que su difusin sea de carcter abierto, reduciendo el coste, e incluso eliminndolo. Hay una variedad en lo que se refiere a trminos de creative commons dependiendo del grado de libertad y del rea (software, msica, video.):

    Libertad 0: poder usar el programa sin restriccionesLibertad 1: poder estudiarlo y adaptarlo a necesidades particulares.Libertad 2: poder redistribuirlo.Libertad 3: poder mejorarlo y publicar las mejoras

    Fuente: (14)

    Se ha probado que los softwares de cdigo abierto como el Linux son mejores debido a las actualizaciones regulares para mejorar el rendimiento de las mismas. Las razones desde el punto de vista filosfico tienen que ver con la libertad, con el hecho de no usar Software desarrollado por los intereses de las mega corporaciones, sino segn los intere-ses de los mismos usuarios. Paradjicamente estos sistemas abiertos estn siendo usados por las grandes corporaciones de desarrollo informtico para la creacin de programas de cdigo cerrado (como adobe).

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  • Defensores del cdigo abierto como Lawrence Lessing, abogado de la ley informtica, dicen que el actual sistema de patentes es una amenaza para la creatividad y que va en perjuicio del usuario.

    El conflicto viene dado por aquellos/as creadores/as que defienden su derecho a un co-pyright que es vapuleado constantemente por parte de algunos usuarios en la red. Vi-vimos en un modelo de negocio basado en la compensacin econmica por parte del usuario para derecho y disfrute de la obra. Lamentblemente hemos asistido al cierre de productoras cinematogrficas como AltaFilm, que el da 18 de abril de 2013 cerr persiana al no poder financiar nuevas producciones cinematogrficas que se veran abo-cadas al fracaso debido a la escasa afluencia de pblico a las Salas de proyecciones.

    http://www.playgroundmag.net/musica/noticias-musica/actualidad-musical/cierra-alta-films-buque-insignea-del-cine-de-autor-en-espana. Visitado el 20 de abril de 2013

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  • La lucha a favor de estos derechos ha desembocado en eternas discusiones acerca de los nuevos medios de distribucin. El estado espaol (y tambin otros estados) han in-tervenido criminalizando a aquellos sujetos que obtenan de manera ilcita contenido protegido por la propiedad intelectual. Y tambin a aquellos que desarrollan plataformas para compartir archivos en red.

    Llama la atencin el lamentable caso de Aaron Swartz. Aaron fue un programador e internet activista. Particip en el desarrollo de programas como Web Feeds, tambin el conocido como Creative Commons y la red social Reddit. Fund adems el grupo on-line Demand Progress, conocido por su actividad en contra de Stop Piracy Act (SOPA). El 6 de enero de 2011, Aaron fue arrestado acusado de fraude en red y 11 volaciones de la ley contra el abuso y fraude computacional. Se enfrentaba a 35 aos de prisin. Pero la presin pudo con l y decidi quitarse la vida con 26 aos el 11 de enero de 2013. En la fotografa aparece con el abogado impulsor del Creative Commons Lawrence Lessing en el ao 2002.

    Sin embargo el medio, y su escritura, (difusin) estn determinando el valor final de la publicacin. No debemos obviar el hecho de que la llamada por unos piratera y de-recho a compartir por otros, es anterior a la red y nunca haba supuesto un problema, ms bien al contrario. Se podra decir que muchos programas de imagen o diseo, por ejemplo, no habran alcanzado su supremaca si no hubieran permitido de su empleo in-

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  • cluso a quien no estaba dispuesto a pagar por ello. Lo que indica es que frente a la lgica del capitalismo tradicional, centrado en la comercializacin de bienes materiales, en el que el valor se basa en la escasez, en el contexto de la cibercultura el valor de cualquier bien digital aumentara siempre con su difusin (15)

    Todo esto no quita para que un creador o creadora pueda vivir de su trabajo y pueda exi-gir un reconocimiento. Actualmente estn surgiendo frmulas de financiacin colectiva a travs de la red como el crowdsourcing que permiten llevar a cabo proyectos creativos y ser difundidos a travs de la web. Con esto no decimos que el problema est solucio-nado, pero s se estn abriendo nuevas vas al conflicto que ya estn desembocando en nuevos modos de produccin y distribucin, en nuevos artistas.

    Como dice el documental press, pause play del 2011 y dirigida por David Dworsky y Victor Khler:

    Todo el mundo es fotgrafo, msico, cineasta... no hay un saber que slo unos pocos poseen y que controlan la industria de la creatividad. No hay secretos y la tecnologa ha hecho posible que haya muchos ms creadores accediendo a medios de produccin y eso es genial, pero la contrapartida es que si todos somos artistas existe la profesin de artista?. Internet pone en crisis lo que hasta ahora entendamos como artista en su versin romntica, (bur-guesa y elitista). Lo que est por saber es qu es el nuevo artista. A quin se dirije?,Qu

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  • comunica?, Cmo lo hace?, De qu vive?... (16)

    Citando a Lawrance en su charla TED (plataforma de libre cultura a travs de la red), las nias y nios en la actualidad no son ms meros espectadores delante de la televisin como fue nuestra generacin. Ellos hacen televisin, y comparten relatos. Se ha pasado de leer la historia a redactar, leer y re-redactar la historia. Si al ser humano se le da la oportunidad de compartir y expresarse, lo har por encima de las leyes. (17)

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  • Internet a supuesto para muchos artistas romper definitivamente con las ataduras ins-titucionales ancladas en modelos propios del s. XIX. Ni siquiera los ataques ms icono-clastas propiciados por Dad, el Situacionismo, el letrismo o el punk, (por no hablar de performance, adquirida por la TATE modern de Londres), han podido con la paradig-mtica institucin arte que es capaz de enguillir retratos y retretes.

    El arte como una actividad romntica y el copyright ms neoliberal van juntos de la mano. Esto no hace ms que incidir en el mito del artista bohemio. Las obras son un producto escaso y de lujo mientras que el acceso sigue siendo restringido. Se fomenta la cultura de los derechos de la propiedad y el acceso a la cultura libre queda limitado.

    El net art, el software art, la digitalizacin de contenidos, la digital de los mismos, las re-des p2p y la crtica que se ejerce desde foros independientes, empieza a hacer visibles las contradicciones. Los hackers no son personas maliciosas y solitarias en un cubculo sino que son personas que buscan la solucin a problemas dados de la manera ms eficiente en beneficio de la comunidad en la mayora de los casos. .El net-art tiene sus antecedenetes en el art-mail y en movimientos como Fluxus. Sin em-bargo gracias a Internet las nuevas prcticas artsticas se han democratizado: el propio medio con sus caractersticas de crtica y experimentacin acerca de los medios comu-nicativos ofrece una campo en el que el pblico potencial es muy extenso. Los artistas se

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    nuEvos modElos dE produccin o produccin, lEgislacin y dErEchos dE autor En El mbito dE los mEmEs

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  • sienten inclinados a hablar del propio medio que ofrece internet, se genera un metalen-guaje acerca de los medios de comunicacin. Se potencia pues la prctica prosumidora (consumidor y productor al mismo tiempo), es decir, hay puesto en marcha por tanto un nuevo proceso de democratizacin de la innovacin o de innovacin abierta. La frmula es un customer-made (hecho por el cliente) y que implica una activa cooperacin entre empresas y usuarios en la produccin de bienes y servicios. No obstante, que el modelo de produccin basado en arquitecturas de pares (p2p) no se base en la compensacin econmica, no quiere decir que su modelo niegue el mercado. Lo que propone es la posibilidad de una economa cuyo eje central sean los principios de lo comn, en un intento de disminuir la hegemona de las estrategias propietarias.

    Toda persona tiene capacidad de opinin, (y cambio) a travs de los dispositivos que ofrece la comunidad en red como consecuencia de la web 2.0.

    Cada individuo tiene su prpia forma de interpretar las ideas.

    Richard Dawkins

    La traduccin en el mundo del arte es que toda persona puede ser productora y distri-buidora de materiales audiovisuales y de todo tipo, lo que ha desencadenado un proce-so de amateurizacin y autodidactismo (mediante informacin que se encuentra en blogs, tutoriales, etc.) de las prcticas creativas. El artista puede manifestarse al margen de las instituciones y llegar a un amplio nmero de espectadores.

    pag 39 practicas artsticas; en referencia al amateur No es el suyo (el de las redes p2p) el modelo basado en la economa de la escasez en la que se fundamenta el mercado del arte, operativo gracias a la restriccin del acceso a la experiencia de la obra de arte (...). Y ello le confiere al creador aficionado un potencial inusitado. Al poder hacer uso de todos los medios de difusin sin considerar que la distribucin masiva y gratuita de sus producciones atente contra sus propios intereses

    Por ejemplo, podemos decir que desde que Kodak lanz la campaa You press the bu-tom, we do the rest en 1888, gracias a una innovacin tecnolgica de George Eastman, el amateurismo y la divulgacin iconogrfica ha ido superndose. No slo el hecho de que la fotografa, la msica, el cine, etc. ha sido cada vez ms accesible y usada por el gran pblico, sino que ha ido acompaada de publicaciones y reproducciones. Hoy en da la fotografa no es slo un documento registro, sino que participa del mundo del Arte con maysculas.

    Las prcticas comunicativas a travs de Internet han democratizado, como ya lo hizo la fotografa, la distribucin y produccin de material audiovisual, sin necesidad incluso de llegar a publicaciones en papel o la distribucin cinematogrfica en salas o TV.

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  • Internet es la gran galeria virtual. Todo lo fotografado es susceptible de ser visionado mediante una simple subida (uploading). La tecnificacin va ms deprisa que la defini-cin de los valores sociales. La tecnologa est redefiniendo los trminos y no al contra-rio.

    Del hecho de esta prdida de libertad de comportamiento, la crtica a la tcnica casi ha desaparecido y nos hemos deslizado inconscientemente de la pura tecnologa a la tecno-cultura totalitaria en la que cada uno se encuentra atrapado, no por una sociedad, por sus leyes o sus restricciones morales, sociales, culturales sino por lo que precisamente estos siglos de progreso han hecho de nosotros, de nuestro propio cuerpo. (18)

    Y sin embargo, aunque la fotografa se ha democratizado, estamos lejos de decir que la fotografa profesional ha muerto.

    Independientemente de la posible adaptacin de las libertades y premisas del software libre y de cdigo abierto al campo del arte de la red, lo que es innegable es la voluntad de los artistas del net art a mediados de los aos noventa para situar sus prcticas artsticas en el campo de produccin de bienes comunes.

    Muchas de las nuevas iniciativas empresariales se estn basando en mtodos de crowd-sourcing, es decir, en un tipo de subcontratacion empresarial fundamentado en el en el trabajo voluntario o en las aportaciones de sus propios usuarios. Wikipedia es la quinta pgina web ms consultada del mundo y no cuenta con publicidad ni expsores. Sus aportaciones son por parte de los propios usuarios y quienes mantienen la web a base de donaciones

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  • En este sentido muchas de las operaciones que se realizan a travs de Internet tienen su analoga a cmo funcionan las ONG con respecto al Estado. No necesitan el respaldo de una mayora social porque no tienen que ver con la ley. Pretenden incidir en lugares de la realidad social y ello les confiera autonoma y agilidad de la que carecen las organiza-ciones polticas. Tienen carcter internacional, espacio abierto donde operan las fuerzas econmicas. Tienen un lenguaje publicitario y se dirigen al mercado. El individuo des-confa del buen uso que pueda hacer el Estado con sus impuestos pero no es reticente a otorgar una cantidad similar a una ONG. Las ONG son un sntoma del fracaso del Estado. Texto destilado del libro Democracia, informacin y mercado : propuestas para democratizar el control de la realidad, Raussell Kster, Claudia )

    Del mismo modo es como funcionaba Wikileaks, al margen siempre de cualquier linea editorial o inters particular.

    Wikileaks no se parece en nada a un medio de comunicacin. Carece de linea editorial. No se encasilla bien ni en la izquierda ni en la derecha. Desafa tanto a Estados Unidos como a los enemigos de Estados Unidos. Con sus filtraciones no pretende derrocar a un gobierno para colocar a otro ms afn a su lnea poltica, prctica habitual en el periodismo de in-vestigacin. Y, sobre todo, filtra informacin, pero no la analiza, no le pone titulares tergi-versadores, no mete la tijera y no la la mezclndola con opiniones o jucios de valor. (19)

    Dada la crisis sistmica que ha propiciado el desmesurado capitalismo apostamos por un modelo de produccin basado en la eficiencia, centrados en el producto y no en los posibles beneficios econmicos que derivan de l. No se trata de que sea posible, es que s necesario.

    Jos Luis Sanpedro

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  • Los fantasmas hablan aqu babel, lenguas cruzadas y mltiples, y es del entenderse (del mutuo y sincronizado escucharse hablar) de lo que su parloteo recproco testimonia: para estas redes, el fantasma que comparece dice comunidad, coexistencia, el fluido en-trelazamiento de los distintos (y quiz suprfluos) en una economa del conocimiento extendida en multitud -acaso en inteleccin comn, colectiva, acaso en humanidad (20)

    Los razonables y demcratas atenienses se explicaban su victoria en Salamina contra los persas, por lo dems tan superiores en nmero, sealando que ellos eran una mul-titud de hombres libres que combatan juntos en defensa de su querida libertad contra un solo hombre. El dspota se enfrentaba l solo contra una multitud porque contaba nicamente con la fuerza de un ejrcito de esclavos que no se estaban jugando nada personal en la batalla. Desde el punto de vista de la libertad el nmero estaba de parte de los atenienses (21)

    Una de las caractersticas ms interesantes de la comunidad de Internet es el comporta-miento de los usuarios/as como miembros de una indefinicin de estado. Los miembros que componen la sociedad en internet se comportan como una multitud en contrapo-sicin a pueblo.El pueblo es el resultado de un movimiento centrpeto: de los individuos atomizados a la unidad del cuerpo poltico, a la soberania. El uno es el punto final de este movimien-to centrpeto.La multitud, en cambio, es el punto final de un movimiento centrfugo; del uno a los muchos; pero cul es el uno a partir del cual los muchos se diferencian y persisten como tales?. No puede ser ciertamente el Estado, debe tratarse de otra forma de unidad/Universalidad. (22)

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    nuEva gramtica dE la multitud

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  • La multitud no se contrapone al uno sino que lo determina. Inclusive los muchos necesi-tan una forma de unidad, un uno; pero esta unicidad ya no es el Estado, sino el lenguaje, el intelecto, las facultades comunes del gnero humano. El uno no es ms una promesa sino una premisa (23). No hay un contrato social entre la multitud. La multitud desarro-lla su estrategia a travs del miedo participativo, es decir, la multitud se pone de acuerdo en algo cuando existe una amenza. El siguiente paso consistira en crear consensos al margen de un peligro inmediato.

    Si no hay Estado, entonces no hay pueblo sino multitud. Los sujetos internautas actan segn criterios de solidaridad independiente al Estado. Las propuestas son llevadas a ttulo personal (annimo, o no) y horizontal, solo cuando se recaba un apoyo generali-zado el autor queda al margen y se lleva a cabo la estrategia.

    En ocasiones, se ha comparado esta situacin con los movimientos a veces impredeci-bles de las grandes bandadas de aves migratorias o de las nubes voladoras de insectos sociales, en los que existe una escasa fuerza rectora que organice el grupo; ste, ms bien, parece autoorganizarse como colectividad a cada instante. Las derivas espaciales, movimientos y acciones que acontecen en estos grupos responden, sobretodo, a la trans-misin de ciertos estados: miedo, nerviosismo, inquietud, es decir, lo que podramos se-alar ms como una ecologa de la comunicacin que como el efecto de la transmisin y recepcin de unos determinados contenidos informativos (24)

    Un ejemplo de multitud solidaria al margen del estado son los llamados Hacktivismos.Wikipedia define este trmino como la utilizacin no-violenta de herramientas digita-les ilegales o legalmente ambiguas persiguiendo fines polticos. Estas herramientas in-cluyen desfiguraciones de webs, redirecciones, ataques de denegacin de servicio, robo de informacin, parodias de sitios web, sustituciones virtuales, sabotajes virtuales y de-sarrollo de software.1 (Fuente:Hacktivism and the Future of Political Participation. Uno de los activismos ms activos y conocidos es Anonymous. Este colectivo lo forman personas de muy diferentes orgenes e intereses. Cuando un inters en particular conflu-ye entre un gran nmero de miembros se lanza una propuesta de ataque a travs de In-ternet. Este ataque suele coincidir en el bloqueo de una pgina web a travs de la entrada masiva de muchos usuarios (hactivistas) que inhabilita las actividades que se generan en esa web. La tctica es completamente legal y difcil de perseguir. A este respecto Anon-ymous lanz una ofensiva a PayPal, el banco suizo Post Finanza, MasterCard y Visa en diciembre del 2010 para defender la libertad de expresin en Internet, vulnerada tras el cierre de Wikileaks por parte del gobierno estadounidense y posteriores presiones una vez reestablecido un nuevo host fuera de EEUU. Es interesante sealar al hilo de apar-tados anteriores cmo las luchas hacktivistas suelen estar relacionadas con luchas sobre la libertad de expresin o distribucin digital. Es como si la autodenominada sociedad internuta reaccionara ante el mnimo indicio de limitar Internet.

    Estas prcticas tienen en comn compartir un espacio virtual donde se establecen vn-

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  • culos de inters cuyas interferencias organizativas son absolutamente horizontales. La estrategia es la puesta en comn con criterios fuera del control de los estados.

    Ya no ms invisibles, sino por el contrario, bien visibles y en primer plano, los lugares comunes son el recurso de la especie al que echa mano la multitud contempornea. Ellos afloran en la superficie como una caja de herramientas de inmediata utilidad. Qu otra cosa son los lugares comunes sino el ncleo fundamental de la vida en la mente, el epi-centro de aquel animal propiamente lingstico que es el ser humano?. El hecho de que el intelecto como tal se ponga en primer plano, que las estructuras devengan intrumen-tos para orientar la propia conducta es, segn creo, una de las condiciones que definen a la multitud contempornea (25)

    Se puede decir que en el futuro las multitudes se organizarn por criterios estrctamente semnticos y no slolamente geogrficos. Los individuos son capaces de acceder a semas de informacin y las fronteras fsicas pierden su vigencia.

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  • Las interferencias del estado son patentes. Ya hemos hablado de las censuras ejercidas y tambin de las prcticas contrahacktivistas que se llevan a cabo para primar intereses institucionales como el caso de WikiLeaks, o leyes que benefician los modelos de pro-duccin mercantil tradicional y perjudican el open source.

    La actualidad macro-poltica entre estados tambin pasa por Internet. El uso extensivo de Internet ha puesto en la nube datos y operaciones gubernamentales de gran impor-tancia que operan en la red. Estamos ante la primera guerra fra a travs de Internet. (26)

    La Casa Blanca describi el 19 de febrero de 2013, los reiterados ataques cibernticos, que una investigacin reciente vincula directamente con una unidad secreta del Ejrcito chino, como un serio desafo para la seguridad y la economa de Estados Unidos, lo que es la seal de que una nueva guerra fra, en el desconocido e incontrolable espacio de Internet, ha comenzado entre las dos grandes potencias que se disputan la suprema-ca en el siglo XXI.

    5 macropoltica En intErnEt

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  • Fuente: ElPas 19 Febrero de 2013

    h t t p : / / i n t e r n a c i o n a l . e l p a i s . c o m / i n t e r n a c i o n a l / 2 0 1 3 / 0 2 / 1 9 / a c t u a l i -dad/1361300185_954734.html

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  • Un primer elemento clave en la caracteriacin del sistema-red sera la tendencia hacia el control oligopoltico del uso de Internet. Google ha monopolizado los motores de bsqueda, Facebook las redes sociales, Youtube los canales de video y Twiter los micro-blogs. Las usuarias/os son quienes hacen los contenidos de las pginas, y de ah su xito, sin embargo es interesante sealar que las empresas que estn detrs de las corporacio-nes continentes de los contenidos publicados tienen preferencias polticas y que estas pueden interferir en los contenidos publicados hasta el punto de convertirse en jueces (moderadores) de contenidos.

    Esta tendencia hacia un creciente protagonismo de sistemas centralizados implica, ade-ms, que sea muy fcil ejercer formas de control sobre esa comunicacin, algo que se combina con cada vez ms exigencias, por parte de algunas de las grandes corporacio-nes, orientadas hacia la prdida de neutralidad de la red (27)

    No es gratuito que el dueo y creador de Facebook, el seor Zuckerberg, ha anunciado un apoyo explcito a un candidato republicano de Estados Unidos, buscando un apoyo en cuanto a las polticas reguladoras de la red. Ms all de inclinaciones polticas estn los intereses econmicos. Las plataformas de las redes sociales responden a lgicas em-presariales inneludibles hacia el usuario.Como dice Juan Mart Prada De lo que se trata, pues, es de ser algo ms conscientes del fascinante y omnicompresivo capitalismo basado en la conectividad, abriendo, si es po-sible, el camino a formas de vida en red alternativas, menos parasitadas por los intereses del nuevo capitalismo informacional. (28)

    Paradgicamente, Twitter y Facebook han sido capaces de extraer enormes beneficios econmicos al tiempo que servan de catalizadores de todo tipo de revoluciones popu-lares. A este respecto el propio Mark Zuckberg ha declarado: las revoluciones rabes recientes no han existido gracias a Facebook. Pensar eso sera arrogante e irreal. Se han dado porque la gente de all se ha hecho con las riendas de su destino. Aunque Internet ha ayudado, claro. Citado por Antonio Jimnez Barca en Zuckberg:Las revoluciones populares no las hace Facebook, El Pas, 25 Mayo de 2011.

    Para rebatir esta opinin compartimos la declaracin de Jamal Zran, profesor de cien-cias de la comunicacin en Tnez para la periodista Olga Rodriguez y que recoge en su libro Yo muero Hoy. Jamal Zran hace referencia a una revuelta anterior que tuvo lugar en la zona industrial de Gafsa en 2008 donde hubieron revueltas sofocadas con crueldad (municin real, atropellos e incluso hubo un muchacho quemado vivo) por parte de la polica.Mucha gente se pregunta por qu las protestas de Gafsa en 2008 no tuvieron el mis-mo efecto y tumbaron al rgimen entonces. El nmero de personas que tena telfonos mvil y facebook se duplic de 2008 a 2010. La mayor capacidad para comunicarse est cambiando la situacin poltica. Solo rompiendo la censura a travs del periodismo ciu

    http://elpais.com/elpais/2013/01/25/gente/1359109789_745970.html

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  • dadano se pudo divulgar lo que ocurra en las localidades donde estallaron las revueltas.

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  • Otro ejemplo, y ya que hemos hablado de Arabia Saud y de la censura, sta es la decla-racin de Carley Murphy, periodista y ganadora del prmio Pulitzer, en su publicacin A kingdoms future: Saudi Arabia through the eyes of its twentysomethings (El futuro de un reino: Arabia Saud vista por sus veinteaeros)Internet ha abierto muchas posibilidades para las jvenes saudes al permitirles ver cmo viven otras mujeres musulmanas. Ha agrandado su conocimiento de la realidad. Como resultado, sus aspiraciones profesionales y de participacin en la vida pbica han aumentado exponencialmente, seala Murphy. En su opinin, esas aspiraciones van a seguir creciendo y sus exigencias de igualdad de oportunidades con los hombres en el trabajo, la familia y la esfera pblica van a conver-tirse en importantes motores de cambio econmico y social. (29)

    Lo que queremos manifestar con estos ejemplos es que la influencia de las redes sociales ha determinado el curso de la macropoltica, aunque a sus responsables no les agrade la idea de difundirlo. En resumen Facebook, la blogosfera y otros dispositivos de internet ha generado, de nuevo, ese lugar comn de empata entre comunidades solidarias a expensas del Estado, o quizs con el consentimiento de ste que vigila desde su torre panptica. Facebook o twitter son corporaciones que generan beneficios a travs de estas redes pero que se des-embarazan de las opiniones vertidas. Sin embargo son co-participativas y responsables de una poltica corporativista que beneficia a las empresas que quieren obtener informa-cin de consumidores y no podemos obviar el perfil poltico-financiero de quienes son contenedores de la informacin que se gesta en internet.

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  • Lo que pone en juego Facebook, y por lo que tiene tanto valor en bolsa es por su po-tencial biopoltico. El trmino biopoltico es intoducido por primera vez por Foucault para referirse a La manera de gobernar como es debido a los individuos, los bienes, las riquezas, como puede hacerse dentro de una familia, como puede hacerlo un buen padre de familia. (30) La produccin de biopoltica se refiere a produccin de subjetividades. Digamos que las grandes corporaciones no estn tan interesadas en la produccin de nuevas tecnologas y productos sino en la produccin de subjetividades a travs de fr-mulas de entretenimiento para la filiacin de dependencias y necesidades creadas.En un marco, como son las redes sociales las interrelaciones vitales tienen una traduc-cin biopoltica que determina subjetividades en los conjuntos de afiliacin y son trans-formadas en formas productivas. Antonio Negri ha definido El afecto, entendido como la mente coextensiva con el cuerpo, como subjetividad productiva (31). Los dispositi-vos del ejercicio de poder ms eficaces estn basados en lgicas participativas, en flujos de actividad social.

    La arquitectura de participacin comunicativa ha devenido arquitectura poltica en s misma(32)

    6 las rEdEs socialEs y la biopoltica

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  • La web 2.0, que es el termino popularizado por ORelly Media en 2004 para referise a la web participativa; conlleva tambin la generalizacin de nuevas pautas de actividad a escala global que imponen la expansin de nuevos hbitos sociales y comunicativos. Se pasa de una web llena de nicknames (lias, avatares) a una web personalista (nombre y datos reales), con gustos determinados de las personas que las componen y cuyas acti-viades son registradas y publicitadas. Esto es muy interesante porque pone de relevancia otros sistemas de organizacin-colaboracin a gran escala alejados de lo que conoca-mos hasta ahora como democrcia representativa y que consista en depositar un voto cada cuatro aos. Los modos de hacer de Internet se han trasladado a campos hasta hace poco inimaginables. Gracias a la red de pares ya no se habla de consumidores sino de prosumidores:

    Es un nuevo consumidor capaz de generar contenido, opiniones y comentarios sobre los productos o servicios de una empresa y que son compartidos por una comunidad con gustos en comn. Gracias a la viralidad y la interactividad de la red, estos nuevos usuarios se convierten en poderosos lderes de opinin cuyas ideas pueden favorecer o daar la imagen de una marca.

    Hoy en da, los consumidores tienden a visitar las redes sociales, foros y consultar cual-quier tipo de informacin que les ayude a decidir antes de adquirir un producto. Es aqu donde apreciamos el poder real del prosumer, pues los usuarios aceptan de mejor grado los consejos y opiniones de alguien de la comunidad antes que la visin de la empresa.http://blog.solucionesc2.com/prosumer-un-nuevo-concepto-de-consumidor-c2-repu-tacion-online; visitado el dia 26 de abril de 2013

    Algunas comunidades se han dado cuenta que organizndose pueden conseguir llevar a cabo proyectos a expensas de las grandes corporaciones. Como ejemplo, del servidor guifi.net que en Barcelona da servicio a miles de usuarios.

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  • guifi.net es una red de telecomunicaciones, abierta, libre y neutral que se vertebra a par-tir de un acuerdo de interconexin en el que cada participante al conectar extiende la red y obtiene conectividad. http://guifi.net; Consultado el dia 26 de abril de 2013

    Tambin los partidos polticos cuentan en su programa electoral de la denominada wi-kigobierno o elaboracin de legislacin participativa y transparente.

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  • Si algo hemos aprendido de Internet es que los procesos cerrados a la participacin son ineficaces. Al fin y al cabo, qu es Internet sino un parlamento permanente de millones de personas? Para qu debera servir la administracin pblica sino para facilitar la participacin de la gente que no quiere o no puede participar desde Internet? Ha llegado el momento de incluir entre las formas de gobierno la capacidad que tiene la sociedad para mejorar directamente sus instituciones y leyes. Las WikiLegislaciones son leyes construidas de forma colaborativa y transparente entre la ciudadana y los gobiernos. La experiencia ms avanzada de la que disponemos es el Marco Civil de Internet de Brasil. El gobierno presenta un borrador al cual la ciudadana aporta sus enmiendas en varias fases hasta conseguir una legislacin equilibrada por todas las aportaciones. Este proce-so de elaboracin de leyes de forma participativa y transparente se ha convertido en un referente internacional. El WikiGobierno es el resultado de una democracia que incluye la participacin experta de la ciudadana para elaborar y gestionar los asuntos comunes. Los ejemplos ms desarrollados de WikiGobierno que hay en el mundo son el Gabinete Digital del estado de Rio Grande do Sul (Brasil) y la incorporacin de Better Reykjavik al gobierno de la capital islandesa. El Gabinete Digital es un programa de participacin digital y fsica. La ciudadana propone cambios en las polticas pblicas vinculadas a distintos programas. Por otra parte se abren grandes consultas sobre temas generales y la propia comunidad realiza propuestas y prioriza las mejores, que son las que des-pus el gobierno implementa. Better Iceland y Better Reykjavic son dos proyectos de democracia participativa y WikiGobierno. Ambas plataformas han servido para que la participacin ciudadana impulse los procesos de cambio en Islandia y han sido incorpo-radas por los nuevos gobiernos. Los ciudadanos incorporan ideas, debaten y priorizan. Se han habilitado espacios para participar en instituciones pblicas (oficinas de correo, bibliotecas, ayuntamientos, etc.). El Best Party (partido anmalo que ahora gobierna la capital islandesa) redact su programa electoral recogiendo 100 ideas priorizadas por la comunidad.

    Programa electoral del Partido X, http://partidodelfuturo.net/

    Esto nos recuerda a la fbula del carro que transporta trigo, que no slo transporta el trigo sino la idea de un carro que transporta trigo. La libertad de expresin y de accin en Internet no tiene su traslado lgico a la vida real. Existe una descompensacin que la gente empieza a exigir a nivel poltico. Sin embargo internet no es la panacea de las libertades, puesto que quienes estamos detrs de las redes, somos personas que estamos en un sistema donde las jeraquas s existen. Est claro que todo siempre es ms comple-jo de lo que parece.

    Aunque compartimos la idea de cultura como espacio de participacin nos preocupa el hecho de que participar no significa necesariamente democratizar. Incluso aunque todos furamos productores de bienes culturales, polticos o ideolgicos, ello no signi-ficara democratizacin alguna porque tambin entre los productores, hay jerarquaas. Estn por un lado, la minora de guionistas todopoderosos y, por otro, la muchedum-bre de actores que interpretan o encarnan los personajes que ellos han creado. La crisis

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  • democrtica que padecemos no se debe a la devaluacin del principio una persona un voto, sino que atae al principio de representatividad, concepto de vital importancia dada la complejidad del sistema social y lo lejos que todava estamos de la democracia directa (33)

    Las personas colaboramos y de ello destilamos proyectos como comunitarios. Pero el trabajo en equipo exige mucha energa y tambin mucho tiempo. Digamos que internet como herramienta est siendo usada para dinamizar los tiempos, que en el ciberespacio quedan suspendidos y retomados independientemente de los usuarios en ese momento.

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  • El concepto de meme tiene estrecha relacin con el concepto de post-modernidad. El mensaje no est constreido en una ortodoxia ideolgica particular determinada por una tendencia histrica en el sentido evolutivo del trmino. Todo lo contrario, es el resultado fresco, inmediato y de rpido consumo que lleva un mensaje que depender de las necesidades del individuo que lo lleva a cabo, y que en gran medida est influenciado por los medias o el MEDIA internet. Los meme se basan en la Moda como medio de difusin y supervivencia. Tal y como seala Lipovesky en el captulo La sostenible leyenda del sentido: moda e ideologa en El imperio de lo Efmero, la sociedad actual est inmersa en el influjo de la moda.

    Al igual que los objetos y la cultura de masas, los grandes discursos de la razn se ha-llan atrapados por la irresistible lgica de lo nuevo. Hoy en da, tambin el mundo de la conciencia se halla bajo el orden de lo superficial y de lo efmero. No estamos viviendo el fin de las ideologas ; ha llegado el momento de su reciclaje en la rbita de la moda. Los sistemas de representacin se han convertido en objetos de consumo y funcionan virtualmente con la lgica de la veleidad y del kleenex (34)

    La moda ha desacralizado cualquier ideologa y ofrece un bienestar inmediato basado en la precariedad. La lgica de la novedad la vuelve fluctuante y nerviosa. Est inmer-sa en el espectculo. La ideologa que se desarrolla a travs de la moda es maniquea y contradictoria. La moda neutraliza los antagonismos pero desde una superficialidad temporal. En la moda hay evolucin (que no progreso, sino ms bien evolucin aditiva) pero no hay memoria, porque tampoco hay Historia.

    Las tradiciones han perdido su autoridad y su legitimidad incontestadas; lo primero es la unidad individual, soberana y autnoma, y ya ninguna regla colectiva tiene valor en s

    7 modas E idEologa

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  • misma si no es admitida expresamente por la voluntad del individuo. Ya no son las nor-mas colectivas que se imponen al yo, sino el yo que se adhiere deliberadamente a ellas(35)

    En realidad, parte del xito de los memes radica en su transversalidad, en las categoriza-ciones de uso, puesto que est fuera del uso excluyente artstico (incluso para el art net) y se desarrolla en un espacio comn popular que funciona como correa de transmisin de microrrelatos.

    El verdadero alcance poltico de los memes no radica en el mensaje en s, que por otro lado s es radicalemente poltico, sino en la experiencia misma de produccin y distribu-cin a travs del medio empleado.

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  • conclusiones

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  • Estoy tomando notas del libro de Dawkins para redactar la parte de definicin y orgenes del trmino... la teora se nos cae

    por que?

    Hay una parte que habla de la propagacin de una "idea-meme" y de su uso. emmm...dice que una teora puede ser interpretada y reinterpretada generando diferen-cias que crean mutaciones.El problema viene cuando esas mutaciones anulan la teora original por su fes-fase y surgen 2 teoras nuevas.A lo que me refiero es que esas diferencias evolutivas no forman parte del memeson saltos cuantitativos que provocan cambios cualitativosSi nos vamos a los meme de internet, stos son plantillas que se usan para reflejar y/o transmitir un concepto, comportamiento o en definitiva un sema cultural.el problema viene cuando analizamos los memes en internet. Ya que ya han dado un salto evolutivo al no usar siempre las mismas plantillas, es decir, cual-quier imagen apropiada con la tipografa especfica que se usa en los memes "tradicionales" ya es considerada meme de internet.

    Vale, creo que te copio... toda imagen es susceptiblepero tambien tiene un sentido evolutivo!porque solo las " buenas imagenes " son propagadas y copiadas

    Los memes de internet han evolucionado mientras los estamos estudiando!!!!!

    jajaj

    Creo k ha pasado con los memes de internet como cuando banksy le puso mar-cos a mierdas y con ello criticaba los PARADIGMAS artisticos

    Buuuff!! Cmo acabamos siempre en esa mierda???

    Ahora toda imagen que funcione como apoyo del chiste junto con la tipografa "tradicional" del meme, la IMPACT, hace de ese lenguaje un meme de internet vrico

    Dices que se han institucionalizado??? Claro! pero es que en internet no hay

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  • "jerarquias"

    No, digo que el lenguaje se ha sofisticadoEl lenguaje visual del meme de internetNo se si me explico

    Yo dira que se ha normalizado...Los memes son fciles de identificar, descifrar...

    Ha surgido una dinmica que normaliza la etiqueta "meme de internet"si eso, creo que es por los meme generators.

    Porque se busca simplicidad entre tanta marabunta, nada mas fcil que una imagen contextualizada

    Por favor dime que ests copiando todo esto para el apartado de conclusiones

    ... esta copiado en el sitio adecuadoINTERNETPodemos poner una captura de pantalla de esto como conclusiones, vas a ver que risa

    No es una mala idea

    Oye que puede ser una idea de formato conclusin

    Un apartado de conclusiones como un dilogo entre tu y yo

    Ok, Mola. GENIAL

    Otra cosa: Hay una frase que dice: "De la misma manera que consideramos a los genes como agentes activos, trabajando intencionadamente por su propia supervivencia, quiz sea conveniente imaginar a los memes de igual forma."Entonces, esto me lleva a pensar en que si la calidad y fecundidad del meme de

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  • internet es alta, se propagar, no?

    Sip...

    Si el meme se hace masivo, en trminos productivos, se democratiza y ms an, se normaliza, la virulencia se frena al contar el meme con una calidad bajaesto es que aumenta la oferta pero de hace mediocre

    Por que baja su calidad al propagarse?

    No. A ver.

    Por eso ha de renovarse... para que siga sorprendiendo

    Al normalizarse la oferta "mmica" se hace mediocrepor su "produccin masiva", demcrata, surgen nuevos productores y el nicho se inunda de memes donde slo los mejores sobreviven, verdad???

    ...hum... Supongo que si se normaliza da lugar a un contra-meme al que le puede pasar lo mismo al normalizarse, (como pasa con las cosas del arte) pero siempre habr alguna cosa es decir el nicho que es "la cultura" ha de estar ocu-pado... si algo llega a aburrir llegara una novela de don quijote contra las nove-las de caballera. Pero las novelas quijotescas hoy son aburridas

    El nicho sera el medio: internet

    Hay un documental que habla de la generacin de cultura con internet y de cmo se ha democratizado e proceso de produccin, donde slo los mejores sobreviven. PressPausePlay

    Aqu (El gen egoista) habla de un mtodo para contabilizar la influencia o difu-sin de un meme pero en el caso de los memes de internet es absurdoestoy viendo otra cosaespera aer si me explico

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  • emmmde cmo surge a cmo se propaga y cmo muere creo que tiene comporta-mientos ms anlogos a las partculas radioactivas.

    Rosana, mrate esto porfa:

    https://es.wikipedia.org/wiki/Luther_Blissett_(seud%C3%B3nimo_colectivo)

    Lo conozco, un proyecto muy interesante sobre la identidad. Para memes?Explcate... por qu?

    Meme es annimo

    Luther Blissett no es exactamente anonimo...bueno, vamos a decir que s!

    Estoy con el de brea, se hace dificilillo: "se hace evidente el retraso cada vez ms escandaloso de la puesta en marcha a pleno rendimiento de todas las tecno-logas de la digitalizacin cultural -la banda ancha (seria), el ebook, la voz ip, el wi-free, la net.tv- se hace visible la necesidad de que todas las industrias del sector experimentan de tomarse un tiempo muerto de cautelas y precauciones ante su dificultad para controlar la aparicin intempestiva de esos escenarios multiplicados de la microcomunicacin (micropolticas???) -y su capacidad para constelarse en redes expansivas, rizomas de intercambio cooperativo" PUAH!!!! Toma!!! En toa la cara!!!! Brutal!!!!

    Fuck oh yeah!!!

    Cita al colectivo luther blissett en el apartado de plagiarismo utpico, proce-sos de bricolage, recomposicin y tergiversacin en el sentido situacionista de derivacin.....ohhhhh yeah..... so, we must introduce the collectivea bit.

    Esta nueva forma de conocimiento por vision directa no nos promete el saber prosaicamente objetivo de una realidad finita, sino ms bien la revelacion con-tinua de nuevas dimensiones de una naturaleza virtualmente infinita

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  • El carcter poltico de los irm no viene dado por su contenido sino por su exis-tencia, su carcter y su evolucin."para bien o para mal, el rgimen que titulo de LABORATORIO DE EXPE-RIMENTACIN POLTICA se efecta en ellos impregna en todo caso con su caracter la totaliad de los contenidos presentes en la red -y no slo porque, de iure (?), pueda faltar todava en buena parte una autntica regulacin legal: sino porque, de facto, esa disponibilidad est en efecto ya puesta, cuando me-nos como posibilidad, en su misma presencia.

    He leido el captulo de Dawkins, pero no me acuerdo de por qu me dijiste que lo leyera.Por las analogas?

    Bueno, da igual... era sobre el rollo de que somos maquinas supervivientes al servicio de los genes. Es que creo que es la teoria troncal de este hombre.

    Si lo es

    Buenos dias. Voy a romper el hielo y comenzar con las conclusiones.Comenzar por el principio. La eleccin del tema.

    Hemos elegido tratar el tema de los memes porque nos parece significativo para explicar temas que estn suponiendo nuevas formas de creacin y distri-bucin de contenidos.

    Los artistas encontramos en la web un lugar donde expresarnos a expensas de la materializacin y llegar a un gran pblico. El primer tem es incuestionable, las redes y la tecnificacin ha permitido la distribucin de creacin artstica sin necesitar de grades productoras y distribuidora.

    Pero el segundo tem, la populalizacin de las prcticas artsticas depende de otros factores ms complejos.Dentro del gran maremagnum que es internet, y como si de un neodarwinismo en otra dimensin se tratase, slo sobreviven aquellas prcticas que consiguen enganchar al usuario y ser replicadas.

    El medio define el valor, y aquellas prcticas ms replicadas son las ms exito-sas.

    Independiemtemente del contenido del meme, que por otro lado es absoluta-

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  • mente poltico, pensamos que el meme es POLITICO por las caractristicas que lo mantienen: anonimato, el formato plantilla, el cdigo de uso y distribu-cin, su lectura... que define una nueva forma de entender las prcticas entre usuarios en comunidad multitud.

    Dame un momento para digerir lo que dices y analizarlo pero bsicamente pienso lo mismo. Tengo k decirte un par de cosillas

    ok pues dale

    En cuanto a lo que hemos dicho de que la carga poltica del tema meme viene del territorio y las condiciones que el mismo genera, con