Marc Eemans - Herman Wirth Et La Préhistoire Pré-Indo-européenne (Centro Studi Evoliani,...

8/12/2019 Marc Eemans - Herman Wirth Et La Prhistoire Pr-Indo-europenne (Centro Studi Evoliani, Bruxelles 1981)

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MARC EEMANS

HERMAN WI RrrH

e tl prh i s to i re pr indo europenne

~ t u i fuoliani98


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D e p u i s e f fondrement du Trois ime Reich e t la chasse auxn az i s a us s i t t i n s t a u r e par l e s vainqueurs de l ' he ure ,nombre de compagnons de r o u t e de la premi re heure du n a t io n a l so c i a l i sm e ont tch avec plus ou moins de succ s dese f a i r e p as s e r pour des v i c t i m es du n a t io n a l - so c i a l i sm e .Ce fut l e cas, e n t r e a u t re s , du j u r i s t e Carl Schmi t t , des c r iv a in s Erns t e t Georg Jnger e t E r n s t von Salomon, desphi losophes Mart in Heidegger e t Hermann von Keise r l i ng , deRudolf von Seb o t t en d o r f , un des membres l e s plus minentsde la ' l ' hu le -Gese l l scha f t e t au t eu r du l i v r e Befor Hi t l e rkam , a i ns i que des savants Fr i e d r i c h H i e l s ch e r e t HermanWirth .D'aucuns de ces personnages , t e l s Erns t Jnger e t son f r r eGeorg , t e n t re n t de se d i sc u lp e r en p r t e x t a n t q u ' i l s a appa r tenus la " Innere Emigrat ion" , l ' m ig r a t i o nin tP.r i eure . Tous, en t o u t c a s , se di re n t avoir t v i c t i m esdes f an a t i q u es du r g ime , voi.Qi,de l a Gestapo.Voyons un pe u , avant d 'aborder l e v i f de not re s u j e t , ceq u ' i l en f u t r e l l em en t . En ce qui conce rne Erns t Jnger ,b ien que Jean - Claude Fr r e p r t en d en t , dans l e u r l i v r ~ Na -zisme e t so c i t s se c r t e s" (1), que c e l u i -c i fu t membrede Ahnenerbe , l ' i n s t i t u t sc i e n t i f i que de la S . S. , noussavons q u ' i l fu t une des p e r so n n a l i t s l e s plus minentesde ce q u ' i l e s t convenu d ' ap p e l e r la rvo lu t ion conservat r i ce" . Cela n ' empche q u ' i l parada d u r an t tou te l ' o c c u p a t i o n a l lemande de Pa r i s comme o f f i c i e r n az i dans la c a p i t a l ef ranaise . Cer tes , l f u t du complot du 20 j u i l l t t 1944, maisfu t le seu l consp ira teur pa rgn en t a n t que pro tg deHi t l e r e t Goer ing .Quant Heidegger , avant d ' t r e p e r s cu t par quelques f an a t i q u e s du rgime, l adh ra au par t i na t i ona l - soc i a l i s t e e tfu t le premier r e c t e u r nazi de l ' Uni ve r s i t d e Fr i b o u r g - en

r i ~ g a u Avec une d ig n i t admirable e t av ec un s to ic i smedigne de l 'Ant ique l a subi a u ss i bien l e s p e r s cu t i o n s desex trmistes nazis que c e l l e s des gauchistes de t o u t poi l , e tact1ellement encore , p lu s i e u r s annes aprs son dcs , les t tou jours l a c i b l e de c e r t a i ns de ces me s s i e ur s .

E d i t i o n s Grasset , Pa r i s , 1974


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On connai t le pamphlet de Ernst von Salomon Der Fr ag e bogen (1951, t r adu i t en f r a n a i s sous le titre Le Quest ionnai re" , 1953) dans lequel il dnonce le carac treodieux des r i t e s de la "d n a z i f i c a t i o n " . En r a l i t , iln 'adhra j amais au n a t io n a l - so c i a l i sm e auquel il r e p r o c h a i t- t ou t conm1e Ju l i us Evola- son carac tre dmagogique e t plbien .Ce fu t ga lement le cas du comte Hermann von Keiser l ing , lefondateur de l 'Ecole de la Sagesse , qui sa lua l ' avnementdu n a t io n a l - so c i a l i sm e comme un bi e nfa i t pour le peuple a l l e mand aprs l ' a na rc h i e de la Rpublique de Weimar, aprs quoiil se r e l i r a de tou te a c t i v i t publ ique.Rudolf von Sebot tendorf , que l ' o n peut considrer comme unedes f igures c le f s , a t r a ve r s Die t r i c h Eckar t , des dbuts dun a t io n a l - so c i a l i sm e , eu t en e f f e t des ennuis avec le rgime1 l a su i t e de la p u b l i c a t i o n , en 1933, de son l iv re"BeforHi t l e r kam . Ce l i v r e fu t aus s i t t i n t e r d i t e t la q u a s i tota lLt des exemplai res d t ru i t s ,ma i s aprs la dbacle demai 1945, il le fu t ga lement par l es a l l i s , de t e l l e sor t eque c e t ouvrage c a p i t a l pour l a gense du na t i ona l - soc i a l i s m es t actuel lement quasi in t rouvable e t n ' a j amais t r di t ni t r adu i t . Quant 1 son au teur , il qui t t a l 'Al l emagnee t , se lon des sources i n c o n t r l e s , il se s e r a i t noy en1945 dans le Bosphore.Le reproche que le rgime fit Befor Hi t l e r kam peut sersumer au f a i t que Sebot tendorf aura i t sem ce que l eFlihrer n ' ava i t f a i t que " lever" . Toutefo is , comme le fitremarquer Ren Alleau , dans son l i v r e "Hi t le r e t l es soc its secr tes" (2), aucun dmenti o f f i c i e l ne fu t por t al ' endro i t de ce t t e a f f i r m a t io n " .F r i e d r i c h Hielscher es t un personnage p a r t i c u l i r e m e n t myst r i e u x e t n ' e s t surtout connu que parce q u ' i l a as s i s t liolfram Sie v e r s , l e s e c r t a i r e gnra l de Ahnenerbe , du rant ses d e r n i e r s moments avant que ce lu i - c i fOt penducomme cr iminel de gue r re , l e 2 ju in 1946 Landsberg.Hiel scher lui-mme ne fut pas inqu i t ou tre mesure par l es"d n a z i f i c a t e u r s" . On a prtendu q u ' i l a t membre de la"Thule-Gesel lschaf t" , sans que l ' on puisse re lever son nomsur la l i s t e des membres de la "Gesel lschaf t" t ~ l i e parSebot tendorf e t pubJ.i(>e . p>ar Ren Al leau dans le l i v r e que nousvenons de c i t e r .Erns t Jl \nger, qui .semble l ' a v o i r bien connu, comme le prouvela note qu 'U lul. consacra le 14 octobre 1943, dans le "Journal"q u ' i l t i n t duran t la guer re Pa r i s (3) se perd en conjectures 1 son s u ie t . I l c r i t notamment: " I l (l l ielsct ierl aconfirm un soupon que je nourr is depuis longtemps, c e l u iq u ' i l a fond une E g l i se . I l se s i t ue maintenant au-delde la dogmatique e t s ' e s t d j l avanc t r s l o i n dans lal i t u rg i e . I l m'a montr une s r i e de chants e t un cycle def tes : " l ' a n n e palenne" , qu i englobe tou te une ordonnance. de dieux, de couleurs , de btes , de mets, de pi e r re s , de2)3)

Edit ions Grasse t , Pari s , 1969.Cette note ne f igure pas dans l ' d i t i o n f r a n a i se de ce"Journal" , mais Pauwels e t Berg ier , dans l e u r Matin desMagiciens en ont donn une t r a d u c t i o n .

plantes . J ' y a i vu que la conscra t ion de la umire se c l ~ r e le 2 f vr i e r . La confron ta t ion de Hielscher avec i e v e r ~ l o r s des ul t imesi ns t a n t s de ce d e r n i e ~ semble voulo ir a c c r d i t e r l a thsedu "Hielscher , fondateur d ' E gl i s e " , tout au moins s il f a u taccorder crd i t a ceux qui voquent le martyre de WolframSievers . Nous pouvons l i r e a i ns i dans le l i v r e de Jean-Claude Frre que nous avons dja c i t : Quand il (Sievers ) connut la sen tence , il demanda qu 'on a c c e p t t de l u i f a i r e l agrce d ' t r e as s i s t par l l ie lscher l o r s de ses d e r n i e r s i ns t a n t s . Ce qui l u i fu t accord. E t l ' on v i t a l o r s , au piedde la po t e nc e , ce sp e c t a c l e admirab le e t fou de deux hommesse l i v ra n t a des r i t e s inconnus, p r o f r a n t des paro les in comprhens ib les , inqui tant l ' excuteur des hautes oeuvrese t l ' a s s i s t ance tout e n t i re . Puis l l ie lscher se r ra Sieverscontre l u i ; l e condamn se recu la e nsu i t e , s ' i n c l i n a encoredevan t son maitre e t , tout a f a i t impass ib le dsormais , li -V a son cou au bourreaunCette excu t ion , osons-nous di re , fu t un v r i t a b l e c r ime deguer re , un crime l che e t barbare , c a r nous avons connu pe.r sonnellemen t Wolfram Sievers e t feu notre ami , Ju l i en Bernaer ts ,qui a log duran t des semaines chez l u i peu avant la chutedu Troisime Reich, a ura i t pu le conf in ; ,er : Wolfram Sievers t a i t un honune a u ss i affable que pa i s i b l e 'ne s ' i n t r es s an t qu'ill ' h i s t o i r e de ses anctres al l emands . Cette hi s to i r e ou plu-, t t l ' t ude de ce t t e h i s to i r e peut se rsumer en quelques,mots: tude de ' " e spa c e , es pr i t , mort e t h r i t a q e de larbranche nordique de la souche i nde-germanique .C ' e s t dans le s i l l age de ce t t e tude de l ' h i s t o i r e de nosa n c t r e s que nous rencontrerons t ou t l ' he ure Herman Wirthmais pour l ' i n s t a n t at tardons-nous encore un peu r i e d r i c ~l l ie lscher . Nous savons que ce lu i - c i es t n en 1902 Plauene t q u ' i l fit des tudes de dro i t , cependant q u ' i l volua aucours des annes ving t dans l e s mil ieux a l lemands d 'ex t rmedro i t e sans se s en t i r a t t i r par le n a t io n a l - so c i a l i sm e . I les t a l o r s l ' au t eur de p lu s i e u r s e s sa i s dont le l i v r e i n t i t u l Das Reich publ i en 1931. C ' e s t a us s i l ' poque o il sel i a d'ami t i avec Wolfram Sievers qu i l u i fit conna t red ' a u t re pa r t l ' oe uvre de Herman Wir th dont tous eux devinren tdi sc i p l e s .A un c e r t a i n moment l e u r s chemins divergren t toutefois e ttand is que Sievers e n t r a dans l e s voies du na t i ona l - soc i a l i s me. Hielscher ent ra ds 1933 en conf l i t avec le nouveau r gime. Son l i v r e Das Reich fu t i n t e r d i t e t a plus d 'une re p r i s e il e u t m a i l l e 1 p a r t i r avec l es a u t or i t s en place .

Mais poin t n ' es t i c i le moment d'ana lyser l e conf l i td ' i d e s qui s pa ra i t Hielscher de la pense n a t io n a l e s oc ia l i s t e . Sachons t ou t e fo i s q u ' i l devin t la t t e pensanted 'un groupe d ' o p p o s i t i o n au rgime que l ' on peut appelerle Widers tandsgruppe Hielscher" . Tout en demeurant l ' amie t le c o l l a b o r a t e u r de Sievers Ahnenerbe , Hielschercont inua son oeuvre de rs i s tance e t y a ura i t mme e n t r a i -n Sievers , chose q u ' i l essaya de dmont rer , mais en vain ,au t r . ibunal de Nuremberg pour sauver son ami de la potence.Quant a Carl Schmi t t ,nous savons que ses dtracteu1 s l ' a c cusen t d ' a vo i r pa r t i c i p la rdact ion de l o i s nat iona less oc ia l i s t es e t il l a f a i t incontestab lement . Ds 1935, il


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dev in t nanmoins l a c ib le des U r ~ s t e s in fods au Par t i e t- - en 1936 un a r t i c l e paru dans "Der schwarze Korps", l 'organeo f f i c i e l de la s.s., l 'amena se r e t i r e r compltement dela v ie publique. En 1945, il fu t vi l ipend comme j u r i s t e na -z i bien que l a commission d 'enqute des All i s ait concluses poursu i tes par un non- l ieu . In terv iew, en 1970, parJens L i t te n , un collabora teur du "Deutsches AllgemeinesSonntagb la t t , au su j e t de ses ac t iv i t s sous le rgime ?,azi ,il dclara notanunent: j'ai commis un pch e t puis f i n i .Affi rmat ion semblable condamne, nos yeux, un homme, caril faut , nous s e m ble - t - i l , pouvoir assumer p le inement sesac tes e t se s r e s pons a b i l i t s .

Abordons p r se n t le su j e t mme de no t r e expos , c ' e s t - d i re la pense e t l 'oeuvre du pr h is to r ie n Herman Wirth,mais commenons par e sq u i s se r brivement sa biograph ie .Herman Wirth ou p lu t t Herman Wirth Roeper Bosch, e s t n ent a n t que ci toyen ner landais Utrech t , en 1885, comme l e f i l sd 'un p ro fesseur de gymnast ique. I l fit des tudes de ph i lo lo gie germanique, d ' h i s t o i r e e t de musico log ie aux un ive r s i t sd 'U t r e c h t e t de Leipzig. Il o b t i n t son doctora t , en 1910,avec une thse, qui fu t publ ie par la su i te , su r le dcl in dela chanson popula i re ner landaise .Aprs une cour te c a r r i r ecomme charg de cours de ph i lo ldg ie ner landaise l ' un ive r s i t de Be r l i n (le jeune Wirth t a i t devenu en tre- temps c i toyen al lemand) l s'engagea, en 1914, comme vo lon ta i r e dansl 'a rme al lemande pour deven ir par la s u i te o f f i c i e r de l i a i son Bruxel l es , pour y c on t r le r e t d i r ige r le mouvement ac t i v i s t e f lamand. Comme t e l il pa r t i c ipa act ivement la p ro c lamat ion , en 1917, d 'une phmre rpubl ique f lamande don tla df a i t e , en 1918, des armes impr ia les al l emandes de va i tsonner l e g la s .ce n 'e s t qu 'en 1923 que Wirth s ' i n s t a l l a Marburg-sur - la Lahn, non pas comme professeur d 'un iver s i t , mais commeethnographe indpendan t , ce qui le c o n d u i s i t exp lo rer lapr h is to i r e de l 'Europe , En 1925, il dev in t membre du par t ina t iona l - s oc ia l i s t e (n" 20.151) , mais qu i t t a ce lu i - c i dsl e mois de j u i l l e t 1926. En 1928, il publ ia chez Dieder ichs, lena , son l i v r e De r Aufgang . der Menschheit" .Parmi ses p r inc ipaux d is c ip le s nous t rouvons ce t t epoque,comme nous l ' avons dj d i t ,F r i ed r i ch l l ie lschere t wolfram Sievers , qu i collaboreront, t o u t comme l u i ,mais des t i t r e s d ive r s , aux t r ava ux s c ie n t i f ique s de"Ahnenerbe" dont Wirth devint , en 1935, un des co-fondat e u r s , pour qu i t t e r ce t organisme en 1938. Mais en tre : tempsil t a i t galement devenu membre de la S.S. sous le n25.87.76, tou t au moins s'il f a u t en c ro i r e un a r t i c u l e tp lu t t haineux paru dans "Der Spiegel , en octobre 1980.Au dbu t , Wirth do i t avo ir t un membre des plus impor tan t sd'"Ahnenerbe" c a r immdiatement il se v o i t conf i la sec tiond' tudes de l ' c r i t u r e e t des symboles pr h is to r ique s . Dsl ' au tomne 1935, Wirth fe ra d 'a i l l eu rs , pour le compte d '"Ahnenerbe", un voyage d' tudes en Scandinav ie , pour r e f a i r eun voyage ide n t i que au mois d ' a o t de l ' a n n e su ivan te .En 1938, ce fu t la rup tu re avec "Ahnenerbe" Les causes en

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doivent t r e de d i v e r se s n a t u r e s . Il y t o u t d 'abord queles th or ie s de Wirth en matire de pr h is to i r e t a i en t f o r tcon troverses . A vra i d i r e les professionnels de la p r h i s t o i r e le tena ient pour un d i le t t a n te , e t dj en 1932, legologue Fr i t z Wiegers, dans "Herman Wirth und die deut scheWissensc haft , a va i t dnonc ce d i le t t a n t i s m e en c r iva n tnotamment: "Les c r i t s de c e t ethno logue ne son t qu 'un t i s sude fausses conclusions, d ' a f f i rm a t ions gra tu i t e s e t de nga-t ions d 'v idences s c ie n t i f ique s , en a jou ta n t que l e s "d-couver tes de Wirth n ' t a i e n t gure plus que l es "phan t a s mes d 'un homme obsd par une i de r e l ig ie us e (4 ) .Au se i n d'"Ahnenerbe" il do i t d ~ u t r e pa r t avo ir dtonn parses t ravaux qui v is a ie n t l ' ex i s t ence d 'une race p r- indeeuropenne dont tou t le comportement cu l tu r e l au r a i t t bassur le m a tr ia rc a t .Avant d ' a l l e r plus lo in dans l e s th or ie s de Wirlh , poursu i vons sa b iograph ie pour d i r e q u 'a p r s sa rup tu re avec "Ahne-nerbe" il re tourna une a c t i v i t demeure assez obscure .Son ami, l e Dr Joachim Wei tzsacher tmoigne: "En 1938, aprsson loignement de "1\hnenerbe" don t il t a i t le fondateur (5) ,Herman Wirth se v i t i n t e r d i r e d'ense igner , de prendre la pa -role en publ ic e t de pub l ie r . I l dut galemen t abandonner sac h a i r e de professeur l ' u n i v e r s i t de Ber l in . I l fu t vic t imed 'une campagne de diffamation e t , pour f i n i r , la l o i du s i l en ce r e j e t a son nom dans l ' o u b l i .En ra l i t , Wirth ne fu t pas r e j e t t a n t que a dans l ' oub l ic a r , en 1945, l e s Amricains s a i s i r e n t tou te sa bib l io thquee t sa documentat ion qui t a i t immense; il fu t f rapp a lo r sdes mmes in te rd ic t ions queduran t les sept derni res an nesdu Troisime Reich.Pr iv de sa documentat ion e t quasi sans moyens d ' e x i s te nc e ,il recommena tou te fo i s son oeuvre avec un courage admi-rable , aid e t soutenu par son pouse e t quelques f id le s .En 1960, il parv in t pub l ie r , Vienne, Um den Ursinndes Menschseins" (6 ) . I l cra galement la "Europa scheSammlung fUr Urre l ig ionsgesch ich te qu i dev iendra plus ta rdla "Enropaische Sanunlung f r Urgemeinschaftskunde . Enfin,depu i s 1979, dans les ru ines d 'un vieux chteau s i tu T ha l l ich tenber. :; Herman Wirth compte i n s t a l l e r un muse e tarch ives qui ~ o u r r a i e n t abr i t e r l 'ensemble de se s c r i t s e tde ses c o l le c t ions .A prsent , g de plus de quatre-v ing t-qu inze ans, pra t ique ment compltement vara lys , il con t inue parachever l 'oeuvrede sa v i e e n t i r e avec l ' a lde de quelques amis dvous e tde quelques maigres subsides o f f i c l e l s .

(4) A l f red Baeumler , le futur rec teur na t iona l - soc i a l i s t e del ' un ive r s i t de Be r l in , pos a i t galement e n 1932, l a q u e s t ion Was bedeu te t Herman Wirth fUr d ie Wissenschaf t ?"(5) Disons p lu t t l e co - fondateur , avec Heinr i ch Himmler,Hermann Reisch le , Adolf Dabel , George Ebrech t , ErwinMetzner e t Richard I lintmann, ces c lnq dern ier s comme d -l gus de la "Ru sha" de Walther Darr .

(6)0n tr o uvera en annexe une bib l iograph ie sommaire de se sc r l t s . 5


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Tachons prsen t d ' tud ie r , ne s e r a i t - ce que fo r t supe r f i cie l lement ce que reprsen te l 'oeuvre de Herman Wirth . Pourle rdacteur anonyme de l ' a r t i c l e de Der Spiegel , auquelnous avons dj f a i t a l l us i on , il ne s ' a g i r a i t que d ' e i nGrol f r Germanenwahn ... Pour Alain de Besnoi t , au c on t ra i r e ,Wirth dfend une sorte de pan-matr iarca l isme pro t oh i s t o r i qu e , t r s an t i - indo-europe n (7). Dans ses r ech e r ch es p a l e pigraphiques qui visent l a r e c ons t i t u ti on d 'une r e l i g i onpr imord ia le , Wirth s 'aventure , en r a l i t , bien lo in dansla p r h i s t o i r e , une pr h i s t o i r e pour l aquel le l es Inde-euro pens ne se ra i e n t que l e s r e p r se n t a n t s d'une poque assezt a rdive , tout au plus pro t o -h i s t o r i que . Et en ef f e t , t ou t ceque les tenan ts d'une Trad i t ion pr imord ia le , don t Ren Gunon e t Ju l i us Evola son t l e s f igures l es plus minen tes ,peuvent af f i rmer de p o s i t i f , c ' e s t -A-d i re de v r i f i a b l e ,ne remonte pas plus l o i n que l es premiers c r i t s avec lesquelscommence l ' h i s t o i r e proprement d i t e . Tout le r es t e n ' e s tque sc ience con jec tura le qui ne repose que su r des t r a d i t i onsconvergentes , mais qui ne son t que des t r ad i t i ons , pour nepas di re de simples l gendes . La plupar t des t ravaux de Wirthne r e l v e n t eux aussi que des sc iences conjec tura les , e t tousses re levs de signes e t de symboles dont il nous a donnl ' i n t e r p r t a t i o n , conmle l a d i t son dt rac teur Fr i t z Wiegers,ne reposen t que sur des i n t e rp r t a t i ons souven t ingn ieuses,mais di f f i c i l e me nt v r i f i a b l e s , s i pas to ta lement i nvr i f i a bles .Notons en passan t que l e s p r h i s t o r ie ns c l a s s iq u e s se mfien tde tout ce qui es t i n t e rp r t a t i on su b j e c t i v e . I l s fon t desfou i l l e s , dcouvren t des r e s t e s fos s i l e s ou des obje t s d ivers; i l s l es c lassent e t l es s i t ue n t l e plus g nra lement d ' a prs le s i t e o i l s ont t dcouver ts . Des dcouver tes f a i ~t e s , ils peuvent tou t au plus dquire qu ' t e l l e ou t e l l e poque l ' homo sap iens doi t avoir f a i t t e l progrs dans lalente ascens ion de l ' humani t vers ce que nous appelons prosaquement la c iv i l i s a t ion . Il e s t a i ns i quest ion . comme nousle savons tous , du palol i thique i n f r i e ur , moyen e t suprinr. du msolith:j .que, du nol i th ique e t des liges du bronze7) Dans une l e t t r e adresse l ' au t eu r de ces l ignes au su j e t de Wirth. Rappelons d ' au t r e pa r t que Ju l i us Evolaa abord le s u je t du matria rca t au chap. 6 de la deuximepa r t i e de Rvolte contre le monde moderne : La c i v i l i sa t i o n de la Mre (pp 293-303). Dans la no te (1), au basde la page 293, Evola c r i t : Nous i n v i t o n s le lec teur se r e por t e r l ' ouvrage de J . J . Bachofen, Das Mut terrecht , Ble , 1897, a f i n q u ' i l puisse apprcier dansq u e l l e mesure nous avons u t i l i s i c i la documentat ionde ce t a u t ~ u r e t dans q u e l l e mesure nous l ' avons mise

jour e t i n t g r e dans un ordre d ' i d e s plus va s t e .Depuis Bachofen, de nombreux au teurs on t abord le s u je tdu m a t r i a r c a t ou de la gyncocra t ie . En annexe nous donnons la photocopie de l a r t i c l ~ c o n s a c r ~ dans Le di c t i onnaire des oeuvres Ed . Laffont-Bompiani , 1954), au l i v r ede Bachofen, don t une t raduct ion f ranaise es t parueaux Edit ions Alcan en 1938. A not r8 tour d ' i n v i t e r lelec teur c o n su l t e r ce t t e t r a d u c t i o n frana ise . Dans unl i v r ~ par a i l l eu r s t r s supe r f i c i e l e t par t rop v u lg a r i sa teur , i n t i t u l matria rca t , pendant 20.000 ans lafemme a domin l 'horrune (Ed. B e s t - s e l l e r , 1980) ,JacquesMarciereau donne une bib l iograph ie de quelque c e n t t i t r e s .6

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e t du fe r avec des s1lhdivisions qua l i f i e s de c i v i l i s a t i onsdont l es plus rcen tes son t ce l l es de Hal l s t a t t e t de La Tne.Pour leurs da t a t i ons , i l s s ' e n r f re n t actuel lement l m ~thoe au rad io-carbone.En cours de conte , l es prhis toriens dcouvren t des ind icesde r e l i g i on , - de technolog ie , d 'usages funra i r es , e t c . , sanso u b l i e r l e s premires manifesta t ions de l art.Parmi l es v e s t i g e s d 'une c i v i l i s a t i on passablement volue,rappelons l es pein tures rupes t res d 'Al tamira e t de Lascauxque l e s p r h i s t o r i e ns c l a s s iq u e s d a t e n t du p a l o l i t h iq u esupr ieur , s o i t envi ron e n t r e 35.000 e t 10.000 ans avant .avec une a i re de d i sp e r s io n , pour l e s pein tures rupest restou t au moins, que l ' on peut qua l i f i e r de f ranco-c an tabr ique .Comme ce t t e a i r e de d i sp e r s io n se s i tue l o in de l 'Europe sept e n t r i ona l e , ce t t e c i v i l i s a t i o n ne pouvai t viderrunent i n t re s ser n i Wirth n i l e s savan ts d' Ahnenerbe t o u t frus de lac iv i l i s a t ion i nde-europenne dont l es plus anciens vest igesne peuvent se s i tuer au-de l l du cinquime ou quat r i me mill na i re avant notre re . On doi t mme pa r l e r p l u t t des t r o i sime e t deuxime mil lna i res , ce qui s i t ue notre Trad i t ionpr imord ia le i nde-europenne bien proche de nous . . Et d ' a i l l eurs un savant de la t r ad i t i on i nde-europenne comme GeorgesDumzil ne t r a v a i l l e - t - i l pas avant t ou t sur des sources6c r i t e s ? Or nous savons que l ' c r i t u r e e s t de date passab lement rcen te (7 b i s ) .Les prhis toriens c l a s s iq u e s se h e u r t e n t galement desnigmes dont ce l l es des mgal i thes . I l s l e s noten t , tchen tde l e s i n t e rp r t e r , sans t ou t e fo i s conclure , l a i s s a n t ce t t et che des savan ts t e l s que Wirth , q u ' i l s t iennen t t ou t e fo i sen susp ic ion , car l eur circonspect ion es t grande .

Quant aux nigmes t e l l es c e l l e s de l ' A t l a n t i de ou du c o n t in e n tperdu de Mu, ils tchen t de n'y poin t toucher , l a i s s an t l e sspcu la t ions sur ces nigmes aux sp c i a l i s t e s de ce q u ' i l sconsidren t corrune de la s c i e nc e - f i c t i on .En ce qui concerne l es Inde-Europens auxquels nous devons ceque nous appelons notre Trad i t ion pr imord ia le , avouons queceux-c i son t ignors des pr h i s t o r i e ns c lass iques . I.e poin tde dpar t de ce t t e dnomination e t des probl mes qui s 'yra t tachent se t rouve en e f f e t dans un ouvrage du l i ngu i s t eal lemand Franz Bopp i n t i t u l Vergleichende Grammatik desSa n sk r i t , Zend, Griechi schen , Late in ischen , Li thaui schen ,

(7 . bis) Dans une communication ul t r i e ure nous r e v iendrons surune analyse r igoureusement sc i e n t i f i que d'une de ces pr i n c ipa les sou1ces cr i t es , notamment le Rig-Veda qui aservi de p o in t de dpar t la savante tude de LokamanY.aBl Ganglidhar Tilak : Orig ine pola i re de la t r ad i t i on vedique , dans l aquel le ce savant indou analyse de nombreuxt e x t e s e t lgendes vdiques q u i , tous repor ten t l ' o r ig inecles peup les inde-europens vers l ' ex t rme nord, une p o que i n t e rg l ac i a i r e , c e t extrme nord t a n t pour Tilakpl u t t l e nord de la Sib r i e qne le nord de l 'Europe oule Groenland. 7


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Gotischen und Deut sc he n " qui ne da te que des annes 1833-49. -De l a l ingu is t ique , base sur de s langues c r i t e s , le prob lme des Inde-Europe ns s ' e s t v i t e tendu l ' a i r e de dispersiondes P< lples pa r la n t e t c r iva n t en langue inde-europennesans que les savan ts a ie n t j u squ ' i c i pu se met t re d 'accordsur l e poin t de dpar t e t la date , ou p lu t t lP.s dates dece t t e dispers ion.I l s e r a i t in t re s s a n t d ' tud i e r de plus p rs ce problmee t l ' on s e r a i t a lo r s tonn de vo i r qu 'en ce domaine rgnela plus grande confusion. Ce qui es t ce r t a in , c ' e s t quepartout o s ' i n s t a l l r e n t l e s Inde -E u ropens i l s se super posren t un peuple dj in s ta l l avant eux dans la rgionq u ' i l s venaien t d ' occuper e t q u ' i l s a l l a i e n t se soumet t re ,l e s Dravidiens en Inde , par exemple. Partout , a us s i bien enEurope qu 'en Asie, i l s formeront l e s deux c a s te s dominantes,ce l l e s du c le rg e t des gue r r ie r s ou cheva lie rs .Pour en revenir He rman Wirth, rous devons consta te r que,tou t en t an t un d is c ip le de Bachoren, ce romantique de lamythologie , comme l ' appe la i t Alf red Baeumler , ;1 ta i tlo in d 'exc lure la mythologie odinique de ses specu la t ionssur une r e l ig ion matr ia rca le qu il c roya i t pouvoir ddu iredes gra f f i t i q u ' i l r e l eva i t sur l e s parois des gro t te s p r h i s to r ique s de l 'Europe s e p te n t r iona le . Les runes n ' en son tpas exclues , de s o r te que l ' on peu t ~ o i r dans ses thoriesune espce de syncrtisme mytho log ico- re l ig ieux dont laMutter Erde se ra i t l a c l e f de votlte .I l es t ce r t a in , e t l a pr h i s to i r e c lass ique le confirme,que dans l ' Europe a t la n t ique du I l l e millna ire avant notrere il d o i t avo ir e x is t une r e l ig ion mgalithique aveca dora t ion d 'une d e sse de la fcond i t qu i ta i t galementune desse qui pr s ida i t aux r i t e s funra ires , mais il e s tcer t a in auss i que ds le noli thique , voire l e pa l o l i th iqueil y eut un cu l t e une d i t fminine comme nous le prouvent de nombreuses s t a t u e t tes comme l e s Vnus de Sav ignano ( I ta l ie ) , de . Gargarin'o (U.R.S.S . ) e t de Willemdorff (Aut r i che) , par exemple, ou l e s t t e s de femmes de Dolmi Vestan ice (Tchcoslovaquie) e t de Brassempuy (France) , ce qui nousconduit au moins quelque 30.000 ans avan t no tre re .Comme l es recherches de Wirth se so n t s u r tou t or ientes versla plrt:i'e s e p te n t r iona le de l 'Europe , comme nous l e conf i r me n t ses deux voyages d' tudes de 1935 e t de 1936, nous de vons en conc lure , pour pa r le r le langage de l a p r h i s to i r ec lass ique , que ses recherches do iven t s u r tou t concerner la p r iode d i t e du msol i th ique avec un cl imat tempr, qui necommence que vers 10.000 ans avant notre re pour s ' t endr e ,a u - del du no l i th ique e t des deux ges des mtaux jusqu 'auxpremiers s i c les de notre re , avant l a ch r i s t i an i sa t i on del 'Europe s e p te n t r iona le .Selon l a Tradit ion pr imord ia le il dut tou te fo i s y avo ir euavant ce t t e pr iode un autre cl imat p lus que clment aucours de l a que l le le Groenland e t le Spi tzberg t a i en t dest e r r es verdoyantes e t f e r t i l es ,comme le rappe lle d 'a i l l eu rsle nom du Groenland ou Terre ve r te . De quelle poque date ce t t epriode? Laissons p lu t t aux gologues qu'aux p r h is to r ie nsou aux h i s t oriens de la Tradit ion pr imord ia le de nous l e d i r e .En e f fe t , quelle poque du Ple is tocne fau t - i l s i t ue r ce t t epr iode l aq ue l l e doivent remonter les verdoyantes pr a i r i e sde l 'Ult ima ~ u l du lo in ta in jadis? Mais peu t- t r e ne s ' a g i t -8

il que d 'une p r iode p lus rcen te qu i se s i t u e r a i t e n t r e6.000 e t 3.000 ans avan t no t re re e t qui s ' a ppe l le en go lo g ie l a priode a t la n t ique (8) . Dj l 'h ypothtique t e r r e de u ta i t a lo r s e n g l o ~ t i e depuis environ 12.000 12.500 ansavant notre re (9) . Ce fu t probablement dans le mme ca ta clysme que dut d i spar a t r e ce t t e autre t e r r e hypoth t iquequ ' es t l 'A t l an t ide ou t e r r e d 'hyperbore .Quoi qu il en soit , l lerman Wirth n ' a cess duran t toute salongue ex is tence de poursu iv re ses travaux sur la pr h is t o i r e de l 'Europe en a t t i r a n t s u r tou t l ' a t t en t ion sur lapalo- pigraph ie . En sa recherche de tou t ce qui peu t toucher le matr ia rca t prhis tor ique il a d ' au t r e pa r t sou l ignla g r a ~ d e importance qu'a pu avo ir la c i v i l i s a t i o n pr- indogerman1que pour vie cu l tu r e l l e e t Cul tue l le de l 'Europe .La vie magico-rel1gieuse de ce t t e poque s u r tou t fu t une deses p roccupations majeures en nous dmontrant qu 'avan t l avague des conqurants inde-europens qui dfer la sur tou tle monde anc ien depuis l ' A t la n t ique jusqu 'au proche-e t e x t r me-Orient il y a eu des hommes proccups du s p i r i t u e l , tou tautant que ceux-c i .Peut- tre que tous ces travaux de Herman Wirth son t marqusd 'un c e r ta ln d i le t t a n t i s m e , mais n ' es t - ce pas l ' cue i l quiguette tous ceux qui s ' a ve n tu re n t dans l e s mandres du plusl o in t a in pass de l h o n ~ e ? Combien d 'ama teurs de ce mystr ieux lo in ta in ne j ong len t - i l s pas avec des dduc t ions e tdes approximations plus ou moins f an t a i s i s t e s tou t en secouvrant de l 'a rgument d ' au to r i t I l s saven t ce que vous nesavez pas; i l s so n t i n i t i s e t vous ne l ' t e s pas. I l s t i en nent l e u r s a vo i r , direc tement ou ind i rec tement , d e quelquemoine t i b t a in ou de tou t autre gourou plus ou moins mystr ieux e t dtenteur d 'un s e c re t immmorial ...

Avouons-le: que de pr tentieuses ner ies ne dcouvre-t-onpas sous le couver t de ce que nos amis de la Tradit ion ap pe l le n t la Tradit ion Pr imord ia le . Ren Gunon e t J u l ius Evolaont eu beau d6noncer e t t r aquer l e s charla tans des sc iencesd i t es t r ad i t i onne l l es , ceux-c i n'en couren t pas moins le monde e t son t p r ~ t s . vous f a i r e c ro i r e toutes le s fausses rvl a t ions e t conna1Jsances de leur imagination en d l i r e , carla magie blanche e t noire e s t lo in d ' t r e morte .Herman Wirth d o i t - i l t r e c la s s dans la ca tgorie des char l a ta ns de la Trad i t ion? Nous ne le croyons pas, mais il conv ie n t d 'accue i l l i r avec ci rconspect ion tou t ce q u ' i l c ru tpouvoir ddu ire des f ru i t s de ses recherches e t de ses t r a vaux. Rappelons-nous que l poin t il s ' e s t aventur dans l e

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~ o t o n s c e p e n ~ a n t que le Groen. land ne por te ce nom d et e r r e verte que d ep uis le Xe s i c l e . I l lui f ut donna lors par le roi norvgien Er ik l e Rouge, a lo r s que les? l a c e ~ J e _recouvra ien t d j en grand e par t i e , mnis p e u te t r e e t a i t - ce e n ra ison d ' une "Tr a d i t ion pr imord ia le"selon l a que l le l e s t i t a n s de l ' "Edda" l ' a u r a i t appele" la verdoyante . Rappelons que la cou leur verte e s t 'dansl :opt que t r ad i t io nne l le , l i e au savoir i n i t i a t i q u ~ a in -51 qu au ~ o n e p t de " t e r r e pr imord ia le" (Cfr . Jean-MichelAnqe net : Le l i v r e de l a T ra d i t ion" ) .,James Churchward, "Mu, le con t inen t perdu .

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cas de l a chron ique d i t e d' ra Linda" . C e t t e chron ique e s t e l l e un fnux, une pure fa n t a i s i e l i t t r a i r e dans le genre des"Chants d'Ossian ? Es t -e l l e une compi la t ion t a r d iv e d 'unet r a d i t i o n o r a le comme le "Kalevala"? Le problme re s t e e n t i e r .Par a i l l eu r s souvenons-nous q u ' i l a t un grand savant enmati re de p r h i s t o i re auss i longtemps q u ' i l fu t persona g r a taau se in de "1\hnenerbe". Aprs sa disgrce, comme nous l ' avonsd j ~ d i t , on a l l a j u s q u ~ l u i i n t e rd i re d ' en s e ig n e r , de prendre la parole en pub l i c , de publier e t de l u i r e f u s e r to u tc r d i t . rou tefo i s comme l a c r i t Jean Oeelen, "L' immense mti.tedu Prof . l ' l i rth es t d ' a v o i r su p n t r e r l 'poque de l c r i ture et. de l a symbolique e t d 'avoi r dmontr que l e s hommes dec e t t e poque possda ient une concep t ion cosmique qui f u t la base d'une r e l ig io n popu l a i r e . E t c ' e s t dj beaucoup,auss i devons-nous t e n i r compte de t o u t ce q u ' i l a f a i t e t c r i t , q u i t t e vr i f i e r e t d i s cu te r son i n co n tes t ab le grandappor t l a p r h i s t o i re du monde o cc id en ta l .

Au cours de cet expo s nous avons eu r ecours avec la plusgr a nde reconnai s sance ce r t a in es donnes d'une p a r t fourniesdans une l e t t r e personne l le d 'A l a i n de Benois t , d ' a u t re p a r tdues une nole de notre ami Jean Beelen. D'autres r ense ignements prov iennen t du l i v r e de Michael H. Kater s u r "Das Ahnenerbe der S.S. 1935-1945, ein Bei t rag zur K u l tu r p o l i t i k desD r i t t en Reiches" (Edi t ions Deutsche Ver lags-Ansta l t , Stu t t g a r t , 1974).

Outre l e s deux ouvrages de Wirth que nous avons dj c i t s ,c e l u i -c i p u b l i a : "Das h e i l i g e U r s ch r i f t der Menschhe i t(1931-1936), dont une nouvel le d i t io n e s t parue Vienne en1980; "Was h e i s s t Deutsch?" (1933); "Di e Ura Linda Chronik"(1933); "Vom Ursprung und Sinn des Hakenkreuzes" (1933); "Diel l t e s t e n Odal-Urkunden des germanischen Bauern" (1936); "Umden Ursinn des Mensc hseins . Die Werdung e i ner neuen g e i s teswissenschaf t (1960); "De r neue Externste ine-FUhrer ,Europ l i sche Urre l igion und die Externs teine .

.J GNE DE L ~ R AU P -TR I R C T (Du) [Da o .MuUtn


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RGNE DE LA Q U A N T I T TLES SIGNES DES T MPS (Le) . CommedAns la Cri du monde modm-ne, parue en 1927,Ren Gunon (18861951) ae propoe d.ana cetouvra11e. publi en 19,6, de relever QuelQuestr.alts c.ar.actrlsUQues de l.a men ell du monde1moderne . Celui-cl , a' ll est, en lui -mme, une ano malle et mme une aorte de monstruosit . acep endant sa place dAns les .cycles de l"hlotolre,o Il ..orrespond exa c tement Il l.a priode extrmedu K ali Yu11a, aelon l.a tradition hindoue Il l.aQuelle R en Gunon se rfre . Notre pOQue estdtermine par le droulement du cycle, elle nepeut pao etre autre cbOBe QUe CC QU'elle es t.Encore faut-tl. pour la bien olr dana ea naturepropre, s 'lever au -deseua de l.a mentalit Qu'elledonne en PIUU.Ile Il ceux Qui vivent en elle. Lepoint de vue QUe Gunon adopte pour ce d(la(lement spirituel est celui, exclusif, de la trad tlon ; et le problme central de son tude eatla tendance, caractristiQue en ell'et de notretemps, I tout rduire au point de vue Quantitatlf, dana leo aclences, mala aueal dAns d'aut resdomaines comme, par exemple, celui de l'of(lanlsatlon sociale. Notre poQue est le rllDe de laQuantit . C'est QU'elle va vers le point le plusbas de l.a phase cycliQue, leQuel revt ncessalrement "aspect de l.a Quantit pure. Et leaaclences actuelles, aclences quantitatives, ne aontdans cette mesure mme QUe dea reldus dlinr e dea antiques aclences tradltlonnellea, et nepeuvent rien expliquer. Notre arithmtique parexemple est &usai loin Que poaslble de la aclencetraditionnelle des nombres (Que "on retrouve d nole Pytha(lorlsme) ; notre romtrle acolalre . demme, n'eat qu 'une caricature de la romtrle aacre . aymbollque, dont on trouve quelquesunea des rrandea ll(lnes dAns un antre ouVI11(lede Ren Gunon, le 8 mbolilme la Cro\z. Qetteaclence aacre tait essentiellement Qwt.lltatlve.Gunon, dAna eon ouvrare, montrer.a l.a vritablenature de cette aclence tr.aditlonnelle, qui l'oppoaeen toua pointa I l.a aclence profane . Une tellecritique de notre poque et de aea ralisations eatauaal bien l'oppoaltlon de l'Occident. source de l.anouvelle penae. et


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Adresses de contact : M Eemans 29 rue de l aLom le-l laie 1050 Bruxelles e t s. Verde 3 avenue de Fvr ie r 1200 Bruxel les .

Marc Eemans - Herman Wirth Et La Préhistoire Pré-Indo-européenne (Centro Studi Evoliani,...

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