Maitre de Saint Andre

Ordre Intrieur du Rgime Ecossais RectifiGrand Prieur Rectifi de

FranceDirectoire des Loges Ecossaises

Rectifies de FranceConvents de Lyon 1778 et de Wilhelmsbad 1782

(dition 2001)

Rituelde Matre Ecossais de Saint

Andr

-1-

GPRFMATRE COSSAIS DE SAINT ANDR

Introduction

-2-

TABLE DES MATIERES

Introduction Page 3

Rgles gnrales observer pour confrer ce grade et composition de la Loge Ecossaise

Page 7

Dcoration personnelle des Matres Ecossais Page 9

Dcoration de la Loge Ecossaise et choses ncessaires pour une rception Page 11

Tableaux ncessaires pour une rception Page 12

Autel dOrient Page 14

Illumination dOrdre de la Loge Page 15

Chambre de prparation Page 16

Prparation du candidat Page 17

Ouverture de la Loge Ecossaise Page 19

Fonctions du Matre des Crmonies auprs du candidat Page 25

Introduction du candidat Page 27

Premier discours du Dput Matre au candidat pour lui expliquer le premier tableau du 4me grade Page 30

Engagement du candidat Page 34

-3-


Introduction

Second discours du Dput-Matre - Rcit historique Page 40Troisime discours du Dput Matre Page 44

Explication du troisime tableau, reprsentant le Matre HIRAM sortant du tombeau et faisant suite au mme discours. Page 47

Instruction finalePage 52

Instruction par demandes et rponses Page 67

Clture de la Loge EcossaisePage 75

Appendice, liste rcapitulative des objets ncessaires pour une rception Page 78

Planches

-4-


Introduction

INTRODUCTION

Le rituel que nous prsentons ici est tir du manuscrit 5922/2 de la Bibliothque de la ville de Lyon. Ce manuscrit est l'unique tmoin connu du quatrime grade tel qu'il fut rdig aprs le Convent de Wilhelmsbad de 1782, selon les directives arrtes par le Convent.

Auparavant tait en usage en France le rituel approuv par le Convent des Gaules de 1778. Ce rituel correspondait en gros tout ce qui, dans le prsent texte, se trouve avant le quatrime tableau de la Nouvelle Jrusalem. Y manquaient donc ce dernier tableau, avec la figure de Saint Andr, et les explications qui les accompagnent, ainsi que l'instruction finale qui rcapitule l'ensemble de la Maonnerie Symbolique. Ce sont l, essentiellement, les lments qui furent ajouts la suite de Wilhelmsbad.

Il est bien connu que le Convent n'avait approuv - pour tous les grades d'ailleurs - que des esquisses des rituels qui devaient tre rdigs ultrieurement. Les phases successives de cette rdaction ont t retraces par Jean-Baptiste Willermoz dans une lettre Charles de Hesse du 10 Septembre 1810, lettre qui a t publie par Emile Dermenghem dans les Sommeils1, et dont il est intressant de citer ici les principaux passages relatifs au quatrime grade. Willermoz crit :

Votre Altesse se rappelle sans doute que le temps que les dputs au Convent Gnral pouvaient accorder pour la dure de cette assemble tant insuffisant pour perfectionner la multitude des travaux projets, on s'occupa d'abord des plus importants ; on se borna ensuite esquisser la rforme des grades symboliques et des deux de l'Ordre Intrieur. ( ... ) Les bases du quatrime grade furent aussi arrtes2, et Votre Altesse me confia personnellement les instructions et l'esquisse du tableau figurant la Nouvelle Jrusalem et la montagne de Sion surmonte de l'Agneau triomphant, le tout crit de sa propre main et adopt par le Convent pour me diriger dans cette partie du travail.

Willermoz expose que la rdaction dfinitive des rituels avait t confie une commission spciale prise dans le sein de l'assemble parmi les frres d'Auvergne et de Bourgogne connus pour les plus instruits () avec la facult de s'adjoindre, Lyon et Strasbourg, les frres qu'ils jugeraient les plus capables de leur aider perfectionner ce grand et important travail . Mais cette commission, divise en

1 Retranscrite dans le Cahier Vert n 8 (1986), p. 84-99.2 Un projet dbauche pour servir de base au rituel du 4e grade adopt au Convent de Wilhelmsbad le 28 aot 1782 a t publi par J.F. Var dans le mme Cahier Vert, p. 56-59.

-5-


Introduction

deux sections cent lieues de distance l'une de l'autre, reconnut ds la premire anne de 1783 que les communications par correspondance de chaque parcelle du travail prolongeraient son ensemble pour bien des annes ; on chercha donc les moyens de parer cet inconvnient. Les frres de Bourgogne, pleins de confiance envers ceux d'Auvergne, qui offraient Lyon un plus grand nombre d'hommes capables qu' Strasbourg, engagrent ceux-ci se charger de l'ensemble de l'ouvrage, sauf la communication leur donner de chaque partie avant qu'elle ft dfinitivement arrte ; c'est sur ce plan que tout le travail fut excut . C'est donc sur les frres lyonnais autour de Willermoz lui-mme que reposa peu prs entirement le travail de rdaction.

Le rle de charnire que joue le quatrime grade entre la Maonnerie Symbolique et l'Ordre Intrieur amnera les commissaires, aprs avoir rdig les trois premiers grades, achever d'abord les deux de l'Ordre Intrieur, et rserver pour la fin la rdaction du quatrime, comme Willermoz l'explique trs clairement :

Aprs la rvision des trois premiers grades symboliques, il paraissait convenable de faire celle du quatrime, ce qui aurait complt cette classe et en aurait acclr la publication. Mais la commission, se rappelant que le Convent avait considr ce quatrime [grade] comme intermdiaire entre le Symbolique et 1Intrieur, comme le complment du premier et prparatoire au second, enfin comme le point de liaison des deux classes, crut devoir en suspendre la rvision, et faire auparavant celles des deux rituels de Noviciat et de Chevalerie ; ces dernires n'exigeant point un travail ni long, ni difficile, et n'ayant plus besoin que d'tre perfectionnes. Ceux-ci tant finis, la commission entreprit le travail du quatrime dans les vues qui avaient t apportes de Wilhelmsbad, elle s'en occupa longtemps avec une grande attention, sentant toute l'importance du travail qui lui tait confi. Il tait trs avanc et presque fini lorsque les Etats Gnraux de France furent convoqus .

Les vnements rvolutionnaires allaient empcher l'achvement du travail. Willermoz poursuit :

Plusieurs membres de cette commission, jouissant d'une rputation distingue, et appartenant aux trois ordres politiques, furent lus pour se rendre cette assemble3; leur dpart, faisant un grand vide dans la commission, fit suspendre le travail jusqu' un temps plus favorable pour le reprendre, et ce temps nest pas revenu. Elle remit entre mes mains tout ce qu'elle avait fait, ainsi que tous les renseignements, instructions et tableaux qui avaient t fournis par le Convent et par Votre Altesse, et j'en suis rest constamment dpositaire jusqu' ce jour. 3 En particulier Prisse-Duluc et Millanois, qui taient cette poque les plus proches collaborateurs de Willermoz. (Cf. Le Forestier, La Franc Maonnerie occultiste et templire au XVIIIme sicle, p. 825-826).

-6-


Introduction

Willermoz raconte ensuite dans quelles circonstances il a t amen achever le travail interrompu :

Jai annonc plus haut Votre Altesse que le travail de rdaction presque fini du quatrime grade de Matre Ecossais, avait t forcment suspendu en 1789 ; que la commission qui en avait t charge avait remis entre mes mains, en se sparant, tout ce qui tait ncessaire pour l'achever, et que cette lacune dans la totalit de la rvision gnrale avait donn lieu beaucoup d'instances faites de tout ct, que je n'avais pu satisfaire, n'osant pas prendre sur moi seul de complter ce travail. Vingt annes se sont coules en cet tat ; mais, lanne dernire, aprs la grande maladie que j'essuyai, me voyant rest seul de tous ceux qui avaient particip cet ouvrage, effray du danger que je venais de courir et sentant vivement toutes les consquences fcheuses qui en rsulteraient si cette lacune dans le Rgime Rectifi n'tait pas remplie avant ma mort, j'osai entreprendre de la faire. Ce rituel a t publi dans les loges runies de France vers la fin de 1809.

On voit donc que, selon Willermoz, c'est seulement en cette anne 1809 que la rdaction dfinitive du grade a t acheve. On peut alors se demander si le texte du manuscrit 5922/2 nous fournit cette rdaction dfinitive, ou seulement une rdaction partielle antrieure. A cette question on peut rpondre avec assurance que nous sommes bien en prsence de la rdaction dfinitive. Outre qu'on ne voit gure quels complments pourrait encore appeler le texte tel qu'il est, une autre lettre de Willermoz dissipe tous les doutes que nous pourrions avoir ce sujet. Cette lettre a t publie par Pierre Chevallier4. La premire page en tant perdue, elle ne peut pas tre date avec certitude, mais Pierre Chevallier a montr qu'elle ne pouvait tre antrieure, justement, l'anne 1809. Willermoz y dcrit le quatrime grade dans les termes suivants :

Nous n'avons chez nous qu'un seul grade suprieur et intermdiaire entre les trois grades bleus et l'Ordre Intrieur, dnomm comme je l'ai dj dit Matre Ecossais de Saint Andr.() Notre Matre Ecossais retrace et met en action dans sa rception toutes les grandes poques historiques survenues au Temple de Salomon et la nation lue : la destruction, la rdification et la deuxime ddicace de l'un, la captivit, le retour et les combats de l'autre ; car nous ne perdons jamais de vue les rvolutions de ce Temple unique, ni le grand emblme du Matre Hiram ; tous ces objets sont mis en scne sous les yeux du candidat par divers tableaux, dont le dernier figure le passage de la loi ancienne la loi nouvelle par Saint Andr qui quitta son premier matre Jean-Baptiste pour suivre invariablement Jsus-Christ ;

4 Pierre Chevallier : Louis Mathias de Barral, ancien vque de Troyes, franc-maon du Rite Ecossais Rectifi, et un document indit sur le Rite Ecossais Rectifi (lettre de Jean-Baptiste Willermoz), Mmoires de la Socit Acadmique de l'Aube, t. 104 (1964-1966), p. 195-213.

-7-


Introduction

ici finissent les symboles . On pourra juger de la conformit de cette description au texte du rituel donn ci-aprs.

Il est difficile de prciser avec certitude ce qui, dans la rdaction finale, remonte aux travaux de la commission d'avant la Rvolution, et ce qui doit tre attribu au travail ultrieur de Willermoz. Nous inclinons penser que la plus grande partie du texte actuel tait rdige en 1789, comme Willermoz lui-mme nous y invite en crivant Charles de Hesse que le travail tait alors presque fini . Il est mme trs possible que Willermoz n'ait rdig en 1809 que l'instruction finale. En 1804, il expdiait la loge marseillaise de la Triple Union un rituel (malheureusement perdu) du quatrime grade, en prcisant que ce rituel n'a point d'instruction particulire parce que le grade mme est rempli de discours explicatifs et instructifs 5. Il ne saurait s'agir ici du rituel de 1778, car alors il y aurait manqu bien plus qu'une instruction particulire pour tre conforme aux bases adoptes Wilhelmsbad ; il ne peut donc gure s'agir que de la rdaction reste entre les mains de Willermoz en 1789, qu'il n'aura eu qu' reprendre et complter.

A cette instruction finale rdige par lui en 1809, Willermoz attachait, comme le montre sa lettre Charles de Hesse, une trs grande importance, et nous devons dire que nous partageons son opinion ce sujet. Priv de la rcapitulation magistrale des grades symboliques qu'elle comporte, priv d'autre part de ce rappel particulirement prcis et solennel du caractre chrtien du Rite Ecossais Rectifi, en mme temps que de son cumnisme, le quatrime grade ne jouerait pas pleinement son rle de sommet de la Maonnerie Symbolique et de prparation l'Ordre Intrieur, si fortement soulign par Willermoz dans ses lettres. C'est pourquoi il nous parat absolument essentiel de la faire connatre aux nouveaux Matres Ecossais de Saint Andr.

Nous ne nous sommes pas proposs de donner une dition scientifique du texte, mais de procurer aux Loges Ecossaises un outil de travail aussi commodment utilisable que possible. Dans ce but divers amnagements ont t apports. En particulier, l o le texte se borne indiquer que les surveillants rptent une annonce du Dput-Matre, ces rptitions ont t systmatiquement explicites en style direct. Quelques indications pratiques ont t ajoutes l o cela a paru pouvoir faciliter le travail des officiers ou aider au bon droulement des travaux. Un lger remaniement de la procdure de prparation du candidat, propre allger la crmonie sans en rien ter d'essentiel a t conseill, sans qu'on puisse d'ailleurs l'imposer. Enfin l'ordre des chapitres a t quelque peu modifi par rapport au texte original, afin de correspondre au mieux l'ordre chronologique du droulement des travaux6. C'est dans le mme esprit que nous proposons les planches situes la fin de ce cahier, titre de modles 5 Lettre de Willermoz Achard, vnrable de la Triple Union, du 12-18 prairial an XII,

Bibliothque de la Ville de Lyon, manuscrit 5456.-8-


Introduction

de ce que peuvent tre les tableaux du grade. Le manuscrit ne donne aucun dessin des tableaux ; nos planches ont t dessines en suivant aussi rigoureusement que possible les descriptions du texte.

Eques a Corona Caduca

(Eques a Corona Delapsa, pour certains commentaires, notes et propositions de dcoupage de discours, avec laccord du DNLERF, pour en faciliter la lecture et lcoute).

6 Cela concerne d'une part la chapitre relatif la prparation du rcipiendaire et, d'autre part, l'instruction finale et l'instruction par demandes et rponses qui se trouvent la fin du texte original et qui ici ont t places l o elles doivent tre lues.

-9-


Rgles

REGLES GENERALES A OBSERVERPOUR CONFERER CE GRADE

ET COMPOSITION DE LA LOGE ECOSSAISE7

La Loge Ecossaise n'est point permanente ni dlibrante ; elle n'a point de caisse propre elle ; elle n'existe que temporairement et seulement pour les cas de rception, de scrutin et d'instruction des nouveaux reus. Le Dput-Matre de 1Arrondissement, qui est le Prsident titulaire du Collge Ecossais et fait dans la Loge Ecossaise les fonctions de Vnrable, assist de ses deux Adjudants, qui y font aussi celles de Surveillants, convoque la Loge Ecossaise quand il le juge convenable et la prside toujours. Tous les Matres Ecossais de l'Arrondissement qui n'ont pas dmrit doivent y tre invits.

Lorsqu'un Frre, Matre Franc-Maon appartenant exclusivement une Loge runie du mme arrondissement, dsire appartenir au quatrime grade, le Dput-Matre le propose au Collge Ecossais qui tient le premier scrutin entre les membres seulement qui le composent. Si le scrutin du Collge est favorable au propos, le Dput-Matre fera tenir de suite un scrutin gnral confirmatif par tous les Frres Matres Ecossais runis, dans lequel tous les Frres mettront leur opinion particulire seulement par "oui" ou par "non". Cette forme de scrutin est de rigueur et ne peut jamais tre change.

S'il y a dans le scrutin quelque opposition, elle devra tre motive sommairement sur le bulletin, afin que le Collge Ecossais qui est le Tribunal suprieur puisse, aprs les informations requises, dcider de son importance. Si l'opposition n'est pas motive, elle sera rpute nulle et l'on passera outre. Si cependant il se trouvait dans le scrutin trois oppositions, quoique non motives, on devrait indispensablement suspendre la rception pour trois mois, aprs lesquels on tiendrait un nouveau scrutin. Mais pendant cet intervalle, les opposants devront, chacun de leur ct, donner, fraternellement et sans affectation, au propos, des avis et conseils propres l'engager faire cesser les motifs d'opposition.

Aprs les scrutins dfinitifs, le Dput-Matre doit demander les consentements de la Rgence du Dpartement pour la rception, si toutefois elle est en activit, et dans le cas contraire, il doit demander le consentement de l'autorit qui rgit pour elle le Dpartement; mais pour ne pas prjudicier sans motifs l'avancement des candidats, si, un mois complet aprs l'envoi de la demande de consentement,

7 Ces rgles, correspondant une structure administrative de l'Ordre diffrente de ce qu'elle est aujourd'hui, sont donnes ici titre de document historique.

-10-


Rgles

l'autorit comptente n'a point rpondu, son silence sera rput tre consentement8.

Ce grade ne peut tre confr lgalement que par le Dput-Matre titulaire et, en son absence et avec son agrment, par son reprsentant spcial. A dfaut du Dput-Matre titulaire, il ne sera confr que par un commissaire dlgu par la Rgence ou, dans le cas prcit, par l'autorit qui rgit.

Les fonctions d'Orateur, de Secrtaire et Matre des Crmonies, de prparateur et d'lmosynaire sont toutes temporaires. Elles sont remplies chaque besoin par des Frres nomms par le Dput-Matre, de l'avis de ses Adjudants, et qui peuvent tre choisis indistinctement parmi les Membres du Collge et parmi les Matres Ecossais, mais prfrablement parmi les premiers. Quoiqu'ils soient tous nomms "ad tempus", les mmes Frres peuvent remplir habituellement ces fonctions, s'ils le font avec l'intelligence et la dcence dsirables, mais le Dput-Matre peut les changer chaque fois, s'il le juge propos.

La contribution pcuniaire du grade est propose, s'il y a lieu quelque modification, par le Collge de la Rgence, qui a seule le droit de la dterminer une fois pour toutes et doit, sauf les cas trs extraordinaires, la maintenir gale dans tout son Dpartement.

La contribution9 convenue doit tre paye par le postulant, avant le jour de sa rception, au Trsorier ; et l'on n'y procdera que sur le vu de la quittance dudit Trsorier qui doit, son tour, en verser tous les trois mois les produits entre les mains du Trsorier de la Rgence, en retenant les dpenses faites pour chaque rception, ou la somme pralablement convenue que la Rgence lui aura cds au profit de sa caisse particulire. Le postulant paiera de plus sparment les frais de sa dcoration particulire, qui ne doivent pas tre confondus avec les recettes soumises quelque partage.

Le produit des qutes et aumnes de chaque assemble doit tre remis de suite, aprs vrification, au Trsorier du Collge, qui en tiendra compte part, ce produit tant destin aux actes journaliers de bienfaisance du Collge.

Le Collge Ecossais est uniquement compos des Membres de l'Ordre Intrieur qui n'ont ni dignit ni charge permanente dans la Rgence du Dpartement. Les Membres du Collge font partie essentielle de la Loge Ecossaise, dans laquelle ils sont alors confondus avec les Matres Ecossais, sauf le rang de place qui leur appartient.

8 Il s'agit du rglement du XVIIIme sicle, qui n'est plus en vigueur. Seul, notre rglement actuel a force de loi.

9 Le texte original porte: la rtribution.

-11-


Rgles

Les Matres Ecossais, et principalement ceux qui sont Membres de l'Ordre Intrieur, forment dans les Loges bleues le conseil particulier du Vnrable Matre, qui le consulte privment dans les affaires dlicates et importantes.

-12-


Dcoration MESA

DECORATION PERSONNELLE DES MAITRES ECOSSAIS

La dcoration personnelle des Matres Ecossais consiste en :

1 - Un tablier de peau blanche, dans la forme ordinaire symbolique, doubl entirement en taffetas d'un vert clair ; tout autour, au-dessus de la bavette, il est bord, dans la largeur d'un pouce10, de la mme toffe et mme couleur; la bavette, rabaisse et double aussi de taffetas vert, est reborde d'un petit ruban couleur de feu dit ponceau ; il est attach par-dessus la bavette par un ruban vert assorti ; il est orn de trois rosettes saillantes, en taffetas couleur de feu, places triangulairement, l'une au milieu de la bavette, les deux autres au bas du tablier.

2 - Un bijou en vermeil ou en cuivre dor, ayant en tout, dans sa circonfrence, deux pouces de diamtre11. Il est compos d'un double triangle entrelac l'un dans l'autre, uni et brillant sur ses deux faces, formant une toile six pointes et entoure d'un cercle guilloch sur ses deux faces, de trois lignes12 de largeur. De chacun des six angles rentrants, sort une flamme darde contre le cercle. Le milieu du double triangle est plein et est couleur rouge vermeil clair. Sur ce fond, sont en petit relief de mtal dor les quatre instruments maonniques : le compas, en haut ; l'querre, en bas ; le niveau et le perpendiculaire, sur les cts, et la lettre H au milieu. Les six angles intrieurs du double triangle sont en mtal dor mat et guilloch.Au revers et au milieu du double triangle, sur un fond de mtal dor, est une figure de Saint Andr, sur la croix qui le caractrise. Ce bijou est surmont d'une couronne royale, et au-dessus est un anneau suspensoir ; il est plac sur la poitrine, suspendu au col par un ruban moir d'un vert trs clair, lisr sur chaque bord en couleur de feu, de la largeur en tout de trois pouces13. Au bas de ce cordon est un nud en ruban gros grain, couleur de feu, auquel est suspendu le bijou.

Les Frres admis au premier grade de l'Ordre Intrieur ont pour marque distinctive une petite rosette de taffetas blanc fixe au milieu de celle couleur de feu qui est au bas du cordon et une semblable rosette blanche fixe au milieu de la grande rosette ponceau, sur la bavette du tablier. Les Matres Ecossais qui sont parvenus au dernier grade de l'Ordre Intrieur, soit qu'ils en soient Dignitaires, Officiers ou Membres, ont pour marque distinctive une grande rosette blanche au bas du cordon vert, au milieu de laquelle est une autre petite rosette, couleur de feu, et de mme au milieu de la bavette du tablier.

10 27 mm11 54 mm12 6,75 mm13 81 mm

-13-


Dcoration MESA

Les dcorations qui viennent d'tre dcrites dans ce chapitre sont les seules que les Frres appartenant au Rgime Rectifi peuvent porter, suivant leurs grades, dans les Loges qu'ils frquentent ou visitent, quel que soit leur rgime. Toutes autres dcorations de grades maonniques leur sont absolument interdites14.

Les Matres Ecossais sont couverts en Loge Ecossaise. Le chapeau est un chapeau de feutre noir ordinaire, comme en Loge bleue.

14 De nos jours, ces dcorations ne doivent plus tre portes que dans les Loges de Matres Ecossais de Saint Andr. Dautre part il ny a pas dintervisite entre les Loges Ecossaises et les Chapitres ou Ateliers suprieurs dautres Rites, comme cela pouvait tre le cas au XVIIIme sicle.

-14-


Dcoration de la Loge Ecossaise

DECORATION DE LA LOGE ECOSSAISEET CHOSES NECESSAIRES POUR UNE

RECEPTION15

Les trois parties de l'appartement qui correspondent au Nord, au Midi et l'Occident, seront tapisses en toffe de couleur vert clair, avec franges ou galons d'or. La partie qui correspond l'Orient sera tapisse en toffe rouge, couleur de feu, avec franges ou galons d'or.

L'autel d'Orient, qui sert de table au Dput-Matre pour le travail, son fauteuil, le dais qui couvre l'autel, ainsi que les tables et les siges des Officiers seront de mme couverts en rouge et or.

Au fond oriental, au-dessus de la tte du Dput-Matre lorsqu'il est debout, sera plac le symbole du grade, peint sur un tableau qui est clair par deux ou trois bougies. Ce tableau reprsente un lion, sous un ciel charg de nuages et d'clairs, se reposant sous l'abri d'un rocher et jouant tranquillement avec des instruments de mathma-tiques, et au-dessous ces deux mots pour devise : MELIORA PRAESUMO16.

Un peu en avant de ce tableau et au-dessus du Dput-Matre sera suspendu au plancher17 pour paratre au moment convenable un double triangle flamboyant, entrelac l'un dans l'autre, formant une toile six pointes, avec une flamme sortant des six angles rentrants. Au centre de cette toile sera la lettre H, place au milieu des quatre instruments maonniques, qui sont : le compas, l'querre, le niveau, le perpendiculaire, en tout conforme au bijou de dcoration.

Ce double triangle, peint sur un transparent, doit tre d'une grandeur proportionne au local et peut, si le cas l'exige, tre clair par les mmes lumires qui clairent le symbole du grade.

En avant et la hauteur du dais sera, sur un transparent fond rouge, le mot FORCE, qui est la vertu particulire de ce grade et sera clair au moment convenable.

15 Cf. Appendice, page 7816 Le texte Original a partout : Presumo ; Praesumo est l'orthographe latine

classique. Il parat plus commode de disposer ce tableau contre lautel, comme aux grades prcdents.

17 Cest--dire, dans la langue de lpoque, au plafond.

-15-


Tableaux

TABLEAUX NECESSAIRES POUR UNE RECEPTION

Il faut avoir, pour une rception, quatre tableaux, peints sur toile cire, en carr long, dans la proportion d'environ six de long sur quatre de large, destins tre placs successivement sur le parquet, au milieu de l'appartement, entre l'Orient et l'Occident, et d'une grandeur relative au local.

Ces quatre tableaux peuvent se rduire trois, parce que le premier peut tre partag en deux parties distinctes18, dont la suprieure sera voile aux yeux du candidat et couverte d'une toile verte lgre ou d'une toffe de soie trs mince. La partie infrieure de ce double tableau, qui paratra seule lorsque le Candidat est introduit, doit reprsenter le Temple de Jrusalem dtruit, les deux colonnes brises et renverses, le pav mosaque et l'escalier sept marches en ruines et, l'entre du Temple, la Mer d'Airain et ses supports briss et disperss. Tout autour de cette reprsentation seront parses des chanes et autres signes de captivit.La partie suprieure et orientale de ce tableau, destine pour la seconde partie de la rception et reprsentant le Temple de Jrusalem reconstruit par Zorobabel au retour de la captivit, doit prsenter la vue du Candidat, d'un ct le Chandelier d'or sept branches, et de l'autre ct la table des pains de proposition.Dans le haut, figurant le Sanctuaire, sera l'Arche d'Alliance, surmonte de deux chrubins ; au-dessous, figurant le Temple intrieur, sera trac, entre le Chandelier sept branches et la table des pains de proposition, un carr pour y placer l'autel d'or des parfums, lorsque le Candidat l'aura relev et replac. Au-dessous, figurant le Porche du Temple, sera la Mer d'Airain, rtablie sur ses supports. Au milieu du tableau, entre la place de l'Autel des Parfums et la Mer d'Airain, sera fixe avec de la cire sur une pierre polie 19, une plaque d'or triangulaire, portant le Mot Sacr JEHOVA, et dans ses angles les trois lettres : J.B.M., qui sont les initiales des trois mots des grades prcdents. Aux quatre angles du tableau, seront tracs les quatre principaux emblmes maonniques : le compas, l'querre, le niveau et le perpendiculaire.A l'angle sud-est de ce tableau et un peu en dehors sera, en relief [fait en bois ou en carton ou en mtal, et dor] l'Autel d'or des parfums, renvers et couvert d'un voile. Sur la surface suprieure de cet autel, doit tre une cavit qui puisse contenir en quantit suffisante lesprit

18 Il est nettement prfrable, pour la bonne excution du rituel et pour son assimilation par le rcipiendaire, d'avoir deux tableaux spars.

19 Le texte original a carre. Quil sagisse dune pierre cubique apparat dans le projet dbauche adopt au Convent de Wilhelmsbad le 28 aot 1782, qui emploie lexpression pierre cubique carre (Cahier vert n 8, p. 59). Cette expression un peu curieuse semble tre mise l pour prciser quil ne sagit pas dune pierre cubique pointe.

-16-


Tableaux

de vin que le Rcipiendaire devra y verser, aprs l'avoir relev, et qu'il prendra dans un vase, qui sera plac tout auprs20.

Le troisime tableau, destin pour la troisime partie de la rception et qui devra tre plac sous les prcdents, ou aprs qu'ils auront t enlevs, doit reprsenter un tombeau, lev de terre sur trois marches, dont la pierre qui le couvre aura t renverse. Il sera entour de deux branches vertes de chne et d'olivier. On doit y voir le Matre HIRAM, dgag de ses linceuls, ressuscitant et sortant glorieusement de son tombeau.

Vers le haut du tombeau, du ct de la tte, l'occident, sera dans un triangle rayonnant le Nom de Dieu, en hbreu, et ses pieds, la couronne de l'immortalit qui lattend21. Aux quatre coins du tableau seront en inscription, dans des mdaillons ou autres formes, les symboles ou les noms des quatre vertus morales d'un Maon, qui sont la Justice, la Temprance, la Prudence et la Force.

Le quatrime et dernier tableau, destin pour la fin de la rception, et tre plac sur le parquet lorsque tous les autres tableaux ont t enlevs, doit reprsenter la Nouvelle Jrusalem, avec son enceinte formant un carr et ayant trois grandes portes sur chaque face. Au milieu de cette enceinte s'lve une montagne dont le sommet est occup par l'Agneau triomphant, couronn des sept sceaux et entour d'une gloire rayonnante. Des jambes de l'Agneau s'lve une longue croix, du haut de laquelle sort horizontalement un tendard blanc et rouge, partant ces deux lettres initiales : A.D. ou Agnus Dei. Au milieu de la montagne est un triangle flamboyant, au milieu duquel est crit en hbreu le Nom de Dieu en quatre lettres ; entre ce triangle et l'Agneau, est crit, en grosses lettres SION.Au-dessous de l'enceinte aux douze portes, l'occident, est Saint Andr attach sur une croix en X.

20 Lesprit de vin est lalcool. Pour des raisons de scurit, on pourra disposer sur lautel une coupelle destine recevoir cet alcool.

21 Entendez: qui attend le matre Hiram ressuscit.

-17-


Autel dOrient

AUTEL D'ORIENT

Sur cet Autel, qui sert de table au Dput-Matre, seront :

- le Chandelier trois branches qui est port devant lui lorsqu'il entre ;

- la Bible ouverte au Premier Chapitre de Saint-Jean ;

- le compas ; le maillet ; une truelle ;

- le Rituel du Grade.

-18-


Illumination

ILLUMINATION D'ORDRE DE LA LOGE

Les murs de l'appartement sont clairs sur chacune de ses quatre faces par quatre bougies, places en groupe ou sparment, selon la disposition du local, en tout seize.

De plus, quatre bougies places autour du tableau ou tapis sur le parquet, dont une chaque angle22.

Enfin, les trois du Chandelier trois branches, sur l'Autel d'Orient, et deux sur les tables des deux Surveillants. En tout vingt-cinq lumires d'Ordre, non compris les trois lumires qui claireront, ds l'ouverture de la Loge, le tableau du symbole du grade.

Les lumires qui clairent le double triangle et le transparent de la vertu du grade ne sont point comprises dans les lumires d'Ordre, ainsi que celles qui pourraient tre ncessaires pour clairer convenablement l'appartement, s'il est vaste, jusqu' ce que les seize groupes sur les quatre murs aient t allumes, lorsqu'il en sera temps ; une seule bougie sur chaque face peut suffire ce besoin.

22 Ces quatre chandeliers sont identiques et de forme carre.-19-


Chambre de prparation

CHAMBRE DE PREPARATION

Cette chambre doit tre dispose comme pour les grades prcdents.

Sur la table, seront, sur un carton, les trois questions d'Ordre qui ont t proposes au Candidat ds le premier grade ; et, sur un autre carton, toutes les maximes qui lui ont t donnes dans les trois grades prcdents.

De plus, la Bible de l'Ancien et du Nouveau Testament ; un critoire et du papier, qui serviront au Candidat pour crire les rflexions que ces objets feront natre, et une sonnette pour appeler au besoin.

Le Parrain du Candidat, nomm quelques jours auparavant par le Dput-Matre23, doit le conduire dans cette chambre une heure avant l'ouverture du travail ; il lui montrera les trois questions, les neuf maximes et les autres objets mis sous ses yeux ; il l'invitera se prparer l'examen qu'il va subir par de srieuses rflexions, et se retirera, fermant clef la porte, plaant en dehors un Frre Servant, pour empcher que le Candidat soit aucunement distrait.

23 Cette indication semble avoir t mise ici par erreur et se rapporter plutt au prparateur (cf ci-dessous). Le candidat a d avoir ds le dbut du processus qui a conduit son admission un parrain qui a prsent sa candidature.

-20-


Prparation du candidat

PREPARATION DU CANDIDAT

( Note du transcripteur :

Le texte original permet d'hsiter entre deux manires de procder la prparation.

- La premire comporterait deux visites du Frre Prparateur au Candidat, l'une un quart d'heure avant l'ouverture de la Loge Ecossaise, l'autre aprs l'ouverture.

- La seconde comporterait une seule visite, un quart d'heure avant l'ouverture.

La seconde manire parait de beaucoup prfrable. En effet, dune part le texte ne fait pas apparatre lutilit de deux visites successives ; d'autre part, la seconde visite a le double inconvnient d'interrompre les travaux et d'ajouter la dure d'une crmonie dj longue en elle-mme.

On adoptera donc de prfrence le schma suivant.

- Une heure avant l'ouverture de la Loge, le Parrain accompagne le Candidat dans la Chambre de prparation comme il a t dit ci-dessus et, aprs lui avoir adress les paroles appropries, se retire en fermant la porte clef.

- Un quart d'heure avant l'ouverture de la Loge, le Frre Prparateur se rend auprs du Candidat et procde de la manire indique ci-aprs.

- Aprs l'ouverture de la Loge, le Dput-Matre envoie auprs du Candidat le Parrain et le Matre des Crmonies, habills en Matres Ecossais, pour finir sa prparation et procder son introduction.)

Le Frre Prparateur, qui a d tre nomm quelques jours auparavant par le Dput-Matre, doit faire la prparation du Candidat un quart d'heure avant l'ouverture de la Loge, dans la forme nonce ci-aprs, pour ne point suspendre trop longtemps le travail qui serait commenc. Son examen tant fini, il prviendra le Candidat qu'il reviendra24 pour savoir de lui s'il persiste dans les bonnes dispositions qu'il lui a tmoignes.

Lorsque le Frre Prparateur est charg par le Dput-Matre d'aller faire ou finir la prparation du Candidat, il se place entre les

24 Ou : qu'on reviendra, si, comme il est conseill, la prparation est faite un quart d'heure avant l'ouverture des travaux.

-21-


Prparation du candidat

Surveillants, fait une inclination l'Orient et se rend, habill en Matre Ecossais, auprs du Candidat25.

Il lui prsente les trois questions prparatoires du Premier Grade, les maximes qu'il a reues dans les trois prcdents ; il lui rappelle les trois symboles et devises des grades et les trois vertus morales qui ont t proposes ses mditations. Il l'examine sommairement sur le tout et l'invite dire avec franchise quelle est son opinion sur la Franc-Maonnerie, sur son origine et son but, quelles rflexions et quels sentiments ont fait natre en lui les diffrents grades par lesquels il a dj pass et quelles sont ses dispositions pour l'avenir.

Il lui rappelle qu'on l'a invit souvent rflchir particulirement sur la premire des trois questions du Premier Grade ; qu'il fut prvenu ds lors qu'il viendrait un moment o il devrait rpondre catgoriquement sur cette question et faire connatre avec sincrit son opinion ; et il lui annonce que ce moment est trs proche.

Il le prviendra que le pas quil va faire sera le dernier dans la carrire maonnique symbolique ; qu'aprs celui-l on pourra en ouvrir une nouvelle pour lui, dans laquelle les symboles disparatront entirement ; mais que ses progrs pour arriver au terme final dpendront toujours de son application et de son aptitude saisir les rapports des divers symboles qui lui ont t prsents avec les choses qu'ils expriment.

Enfin, il lui dira que le but de la Franc-Maonnerie est infiniment utile et satisfaisant pour tout homme vertueux et rflchi, qui aime le bien et la vrit ; qu'on va le lui peindre pour la dernire fois sous des allgories ; qu'il doit donc porter toute son attention aux crmonies dont il va tre l'objet et aux tableaux qui seront mis sous ses yeux, afin que, par l'effet que ces choses produiront sur lui, on puisse juger s'il est vraiment digne de plus grandes.

Cette prparation se fera avec gravit et en forme de confrence, aprs laquelle le Frre Prparateur, avant de le quitter, lui dira de se tenir prt pour sa rception ; et il viendra rendre compte la Loge des dispositions du Candidat.

25 Cela na videmment pas lieu dtre si la prparation est faite un quart d'heure avant l'ouverture des travaux.

-22-


Ouverture de la Loge Ecossaise

OUVERTURE DE LA LOGE ECOSSAISE

Tout tant dispos pour commencer le travail, les Frres tant placs selon leur rang, except ceux qui doivent entrer avec le Dput-Matre et occuper l'Orient des deux cts, et la Loge tant claire26 par les lumires du symbole du Grade et par celles qui sont places indiffremment dans l'appartement pour l'clairer dans ces premiers moments, le Matre des Crmonies, accompagn des deux Surveillants et d'un Matre Ecossais destin porter le Chandelier trois branches, se rend auprs du Dput-Matre et lui annonce que la Loge assemble l'attend.

M.D.C. : Respectable Dput-Matre, la Loge assemble vous attend pour commencer ses travaux.

Lorsque le Dput-Matre est prt, le Matre des Crmonies dit, en ouvrant la porte de la Loge :

M.D.C. : Debout, mes Frres, voici le Respectable Dput-Matre.

Le Dput-Matre, prcd du Matre des Crmonies, des Surveillants, des Dignitaires du Directoire27 et autres suprieurs, s'il y en a, et immdiatement prcd du Chandelier trois branches, entre en Loge et, pendant qu'il se rend sa place, le

26 Le texte original prcise: par les lumires du symbole du Grade et par celles qui sont places indiffremment dans l'appartement pour l'clairer dans ces premiers moments, mention devenue inutile.

27 Le texte original a: de la Rgence Ecossaise.-23-



Matre des Crmonies conduit les Dignitaires entrs avec lui aux places qui leur sont destines28.

[Le Dput-Matre se dcouvre, salue les Frres par une seule inclination face lOccident. Les Frres lui rendent ce salut en sinclinant. le Dput-Matre se recouvre, imit par tous les Frres.]

Le Dput-Matre, tant debout sous le dais, frappe un coup de maillet sur lautel et dit :

D.M. : - 0 -

D. M. : A l'ordre, mes Frres !

Il tire son pe qu'il pose, tendue, sur le livre de l'Evangile. Tous les Frres tirent aussi la leur, qu'ils tiennent de la main gauche, la pointe contre terre, pendant toute la rception29, et de la main droite ils se mettent avec le Dput-Matre au signe du grade.

Ce signe se fait en portant la main droite en querre au-dessus des yeux, le pouce allong vers l'oreille droite, comme pour se garantir de l'clat d'une grande lumire.

Le Dput-Matre dit :

28 On procde comme en Loge de Saint Jean:les Frres composant le cortge sont couverts, les autres sont debout leurs places, tte nue. Le Matre des cermonies conduit les Dignitaires lOrient, puis vient chercher le Dput-Matre et le Porte-Lumires, qui lont attendu lOccident du tapis. Ces dplacements se font par le Midi.

29 Sauf1 - pendant l'engagement, o elle est tenue de la main droite, pointe en haut, garde la hauteur de la bouche (position dite au port ), chapeau bas tenu de la main gauche

2 - aprs la dcouverte du mot sacr, o elle tenue de la main gauche, pointe en haut, bras gauche en querre, perpendiculaire au corps, main droite au signe dOrdre. On reste couvert.

3 - la clture, o elle est tenue dans cette mme position. On reste couvert.

-24-



D.M. : Mes Frres que la lumire la plus pure claire nos travaux

Il prend aussitt une bougie du Chandelier trois branches, avec laquelle il va en silence allumer les quatre flambeaux qui sont autour du tapis, et fait ainsi le tour de la Loge, en partant par le Nord et revenant par le Midi.

Les deux Surveillants vont allumer leurs bougies aux deux flambeaux qui sont l'Occident.

Le Dput-Matre, de retour sa place, dit

D. M. : Frres Surveillants, quel est le devoir, des Surveillants ?

1 Surv. : Frre Second Surveillant, quel est le devoir, des Surveillants ?

2 Surv. : C'est de veiller la sret des Frres, afin que leurs travaux ne soient pas troubls.

1 Surv. : Respectable Dput-Matre30, c'est de veiller la sret des Frres, afin que leurs travaux ne soient pas troubls.

D. M. : Veillez-y donc, Frre Premier Surveillant, et invitez le Frre Second Surveillant s'assurer que nos travaux sont en sret.

1 Surv. : Frre Second Surveillant, veillez-y donc de mme et assurez-vous que nos travaux sont en sret.

30 Le texte original porte parfois au lieu de Respectable Dput-Matre, l'adresse Respectable Matre. Afin dunifier le rituel, la premire a toujours t prfre.

-25-



Le Second Surveillant va placer des gardes au-dedans et au-dehors de la porte d'entre, et de retour sa place, il dit :

2 Surv. : Frre Premier Surveillant, les profanes sont carts ; les Frres sont en sret et leurs travaux l'abri de toute surprise.

1 Surv. : Respectable Dput-Matre, les profanes sont carts ; les Frres sont en sret et leurs travaux l'abri de toute surprise.

D. M. : Frres Surveillants, quelle heure est-il ?

1 Surv. : Frre Second Surveillant, quelle heure est-il ?

2 Surv. : Le point du jour, Frre Premier Surveillant.

1 Surv. : Le point du jour, Respectable Dput-Matre.

D.M. : Il est donc temps de nous mettre l'ouvrage ; mais auparavant, invoquons le secours de l'Etre Suprme afin qu'il daigne protger nos travaux.

Et de suite, tant debout et la tte dcouverte31, il prend son pe qu'il tient de la main gauche, la pointe haute et le pommeau appuy sur l'Autel, et fait la prire ordinaire d'ouverture.

31 Le texte original a restant au lieu de tant, mais en ralit, le Dput-Matre se dcouvre au moment de faire la prire. Bien entendu, tous les Frres limitent.

-26-



PRIERE D'OUVERTURE

Grand Architecte de l'Univers, Etre Eternel et Infini, qui es la Justice, la Bont et la Vrit mmes ! Toi qui, par Ta Parole Toute-Puissante et invincible, as donn l'Etre tout ce qui existe ; reois l'hommage que les Frres runis ici en Ta Prsence, T'offrent pour eux-mmes et pour tous les autres hommes.Bnis et dirige Toi-mme les travaux de l'Ordre et les ntres en particulier ; daigne accorder notre zle un succs heureux, afin que le Temple que nous avons entrepris de reconstruire pour Ta Gloire, tant fond sur la Sagesse, dcor par la Beaut et soutenu par la Force, qui viennent de Toi, soit un sjour de Paix et d'union fraternelle, un asile pour la Vertu, un rempart impntrable au vice et le Sanctuaire de la Vrit ; enfin pour que nous puissions tous y trouver le Vrai Bonheur, dont Tu es lUnique source, comme Tu en es le terme, jamais.

Ainsi soit-il.

[Tous se recouvrent.]

D. M. : Frres Surveillants, avertissez les Frres, sur les deux Colonnes, que je vais ouvrir la Loge Ecossaise.

1 Surv. : Mes Frres, je vous avertis de la part du Respectable Dput-Matre qu'il va ouvrir la Loge Ecossaise.

2 Surv. : Mes Frres, je vous avertis de la part du Respectable Dput-Matre qu'il va ouvrir la Loge Ecossaise.

Les deux Surveillants ayant rpt cet avertissement, le Dput-Matre dit :

-27-



D. M. : Au nom du Grand Architecte de 1Univers,Au nom des Suprieurs des Loges

Ecossaises Rectifies,Et par le pouvoir que j'en ai reu du

Directoire National, Jouvre la Loge des Matres Ecossais de Saint Andr.

Il bat en mme temps avec son maillet quatre coups sur l'autel, dont deux prcipits et les deux derniers dtachs :

D. M. : 0 - 0 0 0

Les deux Surveillants rptent l'un et l'autre la batterie du grade.

Le Premier Surveillant frappe et dit

1 Surv. : 0 - 0 0 0

1 Surv. : Mes Frres, la Loge des Matres Ecossais de Saint Andr est ouverte.

Le Second Surveillant frappe et dit

2 Surv. : 0 - 0 0 0

2 Surv. : Mes Frres, la Loge des Matres Ecossais de Saint Andr est ouverte.

Le Dput-Matre sassoit et invite les Frres s'asseoir aussi :

D.M. : Prenez sance, mes Frres.

Les Frres conservent leur pe dans leur main gauche.

Le Dput-Matre dit :

-28-



D. M. : Frre Premier Surveillant, quel est le motif qui nous rassemble ?

1 Surv. : Frre Second Surveillant, quel est le motif qui nous rassemble ?

2 Surv. : C'est le dsir de travailler l'ouvrage commenc et de le conduire sa perfection par la pratique des vertus dont elle dpend [Il ajoute les jours de rception :] et en augmentant le nombre des ouvriers, lorsqu'il s'en prsente qui sont dignes de cooprer un si noble dessein.

1 Surv. : Respectable Dput-Matre, c'est le dsir de travailler l'ouvrage commenc et de le conduire sa perfection par la pratique des vertus dont elle dpend [Il ajoute les jours de rception :] et en augmentant le nombre des ouvriers, lorsqu'il s'en prsente qui sont dignes de cooprer un si noble dessein.

-29-



Les jours de rception

D. M. : Mes Frres, le Frre N N [les noms de baptme et civil32, l'ge, le lieu de la naissance et du domicile du Candidat], Matre Franc-Maon, se prsente pour recevoir la rcompense de ses travaux avec le consentement du Directoire National33.Il a travaill sur la Planche Tracer et a prpar les plans pour cooprer avec nous la rdification du Temple. Vous avez donn votre consentement pour sa rception, y persistez-vous ?

Tous les Frres gardent le silence. Le Dput-Matre fait vrifier le consentement du Directoire National34. Ensuite, il interpelle le Trsorier de dclarer si le Candidat a satisfait aux rgles prescrites pour son admission.

Le Dput-Matre interroge le Frre Parrain du Candidat, et lui demande s'il l'a plac convenablement pour faire ses rflexions, et s'il a t content de ses dispositions35.

D.M. : Frre N. , avez-vous, comme parrain, conduit le Candidat dans la chambre de rflexion, et persistez-vous nous prier de l'admettre dans notre sein ?

PARRAIN : (Le Frre Parrain fait son rapport.)

D.M. : Frre Prparateur, qui avez t charg de l'examen du Candidat, vous tes-vous

32 Cest dire le nom et le prnom. Lexpression nom de baptme ne signifie pas quil est demand au candidat de de prsenter un acte de baptme pour tre reu au ngrade de Matre Ecossais de Saint Andr. Elle fait allusion la tenue de ltat-civil davant la Rvolution par les paroisses. Les expressions nom de baptme et nom civil signifient ainsi respectivement prnom et noms de famille.33 Le texte original porte: avec le consentement de lautorit suprieure du dpartement.34 Le texte original porte: de la Rgence.35 Cf p. 17

-30-



acquitt de cette importante fonction, et pouvez-vous nous faire connatre ses dispositions actuelles ?

PREPAR. : (Le Frre Prparateur fait son rapport).

-31-


Fonctions du Matre des crmonies auprs du candidat

FONCTIONS DU MAITRE DES CEREMONIESAUPRES DU CANDIDAT

Le Frre Prparateur ayant fait la Loge un rapport satisfaisant sur les dispositions du Candidat, le Dput-Matre dit :

D. M. : Mes Frres, vous avez dj donn votre consentement la rception du Frre N N, y persistez-vous aprs ce que vous venez d'entendre ?

Le consentement se donne de la manire accoutume36.

Le Dput-Matre dit au Matre des Crmonies de se rendre auprs du Candidat pour finir sa prparation et le prsenter la Loge.

D.M. : Frre Matre des Crmonies, rendez-vous, accompagn du Frre Parrain, auprs du Candidat, pour achever sa prparation suivant les lois de l'Ordre. Ensuite vous le prsenterez la Loge.

Le Matre des Crmonies, accompagn du Frre Parrain, se rend dans la Chambre de Prparation.

Il demandera au Candidat s'il a fini ses rflexions sur la dmarche qu'il va faire, s'il est bien dcid suivre la carrire dans laquelle il est entr et prendre de nouveaux engagements qui le lieront plus fortement l'Ordre et ses membres ; enfin s'il est prt et s'il se sent en tat d'tre prsent la Loge.

36 Au coup de maillet du Dput-Matre, les Frres tendent la main droite.-32-


Fonctions du Matre des crmonies auprs du candidat

Sur sa rponse, si elle est satisfaisante, le Matre des Crmonies lui dira :

M. D. C. : Mon Frre, vous allez retracer dans votre rception des poques mmorables aux Maons. Mais vous devez avant tout me remettre votre pe et votre chapeau, et consentir que je vous passe cette chane aux bras.

Il lui met aux deux poignets une chane de fer blanc, dont les anneaux sont en forme triangulaire.

Il envoie la Loge, par le Frre Parrain, l'pe et le chapeau du Candidat et, aprs l'avoir revtu du tablier du grade de Matre, il le conduit la porte de la Loge et l'annonce par la batterie de Matre.

-33-


Engagement du candidat

INTRODUCTION DU CANDIDAT

Le Matre des Crmonies annonce le Candidat la porte de la Loge, par la batterie de Matre de trois fois trois :

M.D.C. : 0 0 0 0 0 0 0 0 0

2 Surv. : Frre Premier Surveillant, on a frapp la porte de la Loge en Matre Maon.

1 Surv. : Respectable Dput-Matre, on a frapp la porte de la Loge en Matre Maon.

D. M. : Frres Surveillants, voyez qui a frapp, et rendez m'en compte.

1 Surv. : Voyez qui a frapp, Frre Second Surveillant.

Le Second Surveillant rpte la porte la batterie de Matre, qui lui est rendue par le Matre des Crmonies ; il ouvre ensuite la porte et dit :

2 Surv. : Qui est-ce qui a frapp et que demandez-vous ?

Le Matre des Crmonies rpond pour la Candidat ; il dit :

M.D.C. : C'est un Matre Maon qui s'est chapp de la captivit et qui, < venant des les de lEcosse >37, demande dtre runi ses Frres.

Le Second Surveillant retourne sa place et transmet cette rponse au Premier Surveillant, en la forme accoutume, en disant :

37 Ajout en conformit avec linstruction par demandes et rponses (cf p. 68).

-34-



2 Surv. : Frre Premier Surveillant, cest un Matre Maon qui s'est chapp de la captivit et qui, , demande dtre runi ses Frres.

1 Surv. : Respectable Dput-Matre, c'est un Matre Maon qui s'est chapp de la captivit et qui, , demande d'tre runi ses Frres.

D.M. : Demandez-lui son nom, son ge et quoi il a travaill.

1 Surv. : Frre Second Surveillant, demandez-lui son nom, son ge et quoi il a travaill.

Le Second Surveillant rentrouvre la porte et dit :

2 Surv. : Quel est son nom, son ge et quoi a-t-il travaill ?

M. D. C. : Son nom est GABAON. Il a sept ans passs et il a travaill sur la Planche Tracer pour prparer les plans de reconstruction.

2 Surv. : [ sa place] Frre Premier Surveillant, son nom est GABAON. Il a sept ans passs et il a travaill sur la Planche Tracer pour prparer les plans de reconstruction.

1 Surv. : Respectable Dput-Matre, son nom est GABAON. Il sept ans passs et il a travaill sur la Planche Tracer pour prparer les plans de reconstruction.

D. M. : Frre Premier Surveillant, faites-lui demander s'il veut concourir, avec ses Frres, la perfection de l'ouvrage commenc, et s'il veut y travailler avec zle et persvrance.

-35-



1 Surv. : Frre Second Surveillant, demandez-lui s'il veut concourir, avec ses Frres, la perfection de l'ouvrage commenc, et s'il veut y travailler avec zle et persvrance.

2 Surv. : [ la porte] Veut-il concourir, avec ses Frres, la perfection de l'ouvrage commenc, et y travailler avec zle et persvrance ?

M. D. C. : Il dsire ardemment d'aider ses Frres dans tous leurs travaux.

2 Surv. : [ sa place] Frre Premier Surveillant, il dsire ardemment d'aider ses Frres dans tous leurs travaux.

1 Surv. : Respectable Dput-Matre, il dsire ardemment d'aider ses Frres dans tous leurs travaux.

Le Dput-Matre, auquel toutes ces rponses sont rendues par les deux Surveillants, dit

D. M. : Frres Surveillants, faites donc entrer ce Frre Maon, afin que nous prouvions s'il a autant de courage que de bonne volont.

1 Surv. : Frre Second Surveillant, faites donc entrer ce Frre Maon, afin que nous prouvions s'il a autant de courage que de bonne volont.

Le Second Surveillant ouvre la porte. Le Candidat est introduit par le

Matre des Crmonies, qui le fait entrer

-36-



par trois pas d'querre38, ayant la main droite au signe de Matre, sur le cur39.

Il le place l'occident, entre les deux Surveillants, la fait incliner devant le Dput-Matre et lui montre, avec la pointe de son pe, le tableau qui est sur le parquet, en lui disant :

M.D.C. : Considrez attentivement les dbris de ce Temple majestueux, qui fut l'une des merveilles du monde.

On laisse le Candidat ses rflexions pendant quelques instants, aprs lesquels le Dput-Matre fait le discours suivant.

38 Ces trois pas se font en ligne droite, en partant du pied droit, en assemblant chaque fois le talon du pied gauche derrire celui du pied droit de manire former une querre, le pied droit dans la longueur de la Loge et le pied gauche dans sa largeur. Le projet dbauche du rituel du quatrime grade adopt au Convent de Wilhelmsbad le 28 aot 1782 prvoyait quaprs le premier pas le candidat fasse le signe dApprenti, quaprs le deuxime il fasse le signe de Compagnon et quaprs le troisime il fasse le signe de Matre, mais cela est impossible du fait quil a les mains enchanes, aussi ne fera-t-il aucun signe, mais seulement les trois pas comme indiqu.

39 Telle est l'indication du texte original. On suivra de prfrence le rituel du 3e Grade, qui indique que le pouce doit tre appuy sur le creux de la poitrine.

-37-


Premier discours du Dput Matre

PREMIER DISCOURS DU DEPUTE- MAITRE AU CANDIDAT

POUR LUI EXPLIQUER LE PREMIER TABLEAU DU QUATRIEME GRADE

D.M. : Il n'y a rien de stable dans le monde. Tout passe comme une fume. Les monuments les plus solides, les tablissements les plus utiles, les plus respectables et toutes les grandeurs humaines sont soumises cette loi.

La Vertu seule est imprissable ; elle seule rend le vrai Maon inbranlable dans les revers et suprieur tous les vnements de la vie.

Dans les grandes rvolutions, l'homme vulgaire ne voit et ne cherche que les causes apparentes, qui les ont prpares et produites ; mais le Sage porte sa vue au-del de cette sphre sensible. Il sait qu'il y a au-dessus de lui une cause intelligente, active, ternelle et toute-puissante qui, dans le conseil secret de sa justice et de sa providence, dispose et dirige les vnements pour 1accomplissement de ses desseins, et qui se sert des causes physiques comme d'aveugles ministres de sa volont. Elle tend toujours son but par les moyens les plus utiles et les plus sages ; mais si les vertus, devenues trop rares parmi les hommes, ne peuvent les conduire au terme qu'elle se propose, elle sait employer leurs vices mmes et leurs passions pour l'accomplir.

[Orat. (ou F. dsign)40 :]40 Bien que dans le document original, ce texted soit par le D.M., il a paru plus

opportun de partager cette lecture avec lOrateur ou avec tout autre F. dsign par le D.M.

-38-



Jetez les yeux, mon Frre, sur le tableau qui est devant vous ; il vous confirmera cette importante leon ; vous y verrez les ruines de ce Temple clbre que Salomon fit lever Jrusalem ; que la Gloire du Seigneur vint habiter, et qui fit aussi celle de la nation entire, tant qu'elle resta fidle aux lois, aux prceptes et aux commandements divins qu'elle avait reus par le ministre de ceux qui avaient t chargs de la gouverner et de l'instruire.

Mais ce peuple, si privilgi, tant devenu rebelle, ayant mconnu la main toute-puissante qui le soutenait ; ayant mpris les lois qu'il en avait reues et s'tant oubli jusqu' profaner son encens par un culte impie envers des dieux trangers et pervers, il mrita d'tre puni par la perte de ses brillantes prrogatives, qui le distinguaient de tous les autres peuples, et d'tre abandonn lui-mme. L'orgueil s'empara de lui ; la confusion se mit dans ses conseils. Dans son aveuglement extrme, il se suscita de puissants ennemis qu'il mprisa d'abord, et provoqua lui-mme, par son orgueil, les forces qui devaient le dtruire.

Nabuchodonosor, Roi d'Assyrie, croyant ne satisfaire que son ambition et sa cupidit, devint le ministre secret de la justice divine, irrite contre une nation ingrate et pervertie ; il donna ordre ses gnraux d'assiger Jrusalem et son Temple. La ville fut prise et saccage ; le Temple fut dtruit ; le Mot Sacr, qui avait fait jusque-l toute la force de cette nation, fut perdu ; les trsors du Temple, qui avaient excit la cupidit de Nabuchodonosor, furent emports Babylone et profans. Le Roi, les Prtres et le peuple furent chargs de chanes et emmens captifs chez le vainqueur, o le

-39-



plus grand nombre prit, accabl de souffrances et de misres. Le reste de la nation se dispersa et alla gmir de ses malheurs chez d'autres peuples.

Voil mon Cher Frre, un rcit fidle qui vous explique le terrible vnement figur dans le tableau qui est sous vos yeux.

D. M. : Mais ce Temple, si violemment dtruit, fut rdifi ; et vous venez aujourd'hui au milieu de nous, comme vinrent autrefois Jrusalem les Maons disperss de l'ancien Temple, attir par le dsir de cooprer sa reconstruction.

Voulez-vous donc bien sincrement, mon Cher Frre, travailler avec nous celui que nous levons la Vertu et la Bienfai-sance ? Les grades par lesquels vous avez pass vous ont appris ce que l'Ordre des Francs-Maons exige de vous. Ces grades, les conseils que vous y avez reus et les exhortations qui vous ont t faites, vous ont fait sentir l'absolue ncessit de purger votre me des vices, des passions et des prjugs mondains qui obscurcissent l'intelligence et privent l'me de toute l'nergie qui lui est ncessaire pour avancer dans la carrire de la Vertu.

Ces grades ont t en mme temps pour nous autant de moyens d'prouver votre zle, votre persvrance, et votre amour pour la Vertu et pour la Vrit. Nous vous avons jug digne des faveurs de l'Ordre et des rcompenses qu'il laisse notre disposition ; mais vous-mme, mon Cher Frre, vous qui pouvez mieux que nous lire dans votre intrieur, tes-vous assez satisfait de vos progrs dans cette carrire pour oser la suivre avec assurance ?

-40-



Toutes les instructions que vous avez reues jusqu'ici ont-elles fait sur vous une impression assez forte, assez durable, pour vous garantir des dangers toujours renaissants auxquels vous serez indubitablement expos pendant le cours de votre vie ? Prenez-y garde, mon cher Frre ! Vous pourriez nous tromper ; mais vous ne pouvez tromper Celui qui lit au fond de votre cur. L'homme vulgaire n'a que trop souvent la Vertu sur les lvres ; mais le vrai Maon la porte dans son cur. Examinez-vous donc srieusement et rpondez avec franchise la question importante que je vous ai faite.

41

CAND : Le Candidat doit ici rpondre son gr. Il est prsumer qu'il rpondra avec modestie sur le pass et qu'il annoncera de bonnes rsolutions pour l'avenir.

Un temps de silence. Le Dput-Matre, aprs avoir entendu sa rponse, lui dit :

D.M. Mon Frre, si vous avez reconnu le danger des passions qui agitent sans cesse le cur de l'homme, qui lassujettissent leur empire lorsqu'il devrait les dominer, et celui des vices avilissants qu'elles font si souvent clore en lui ; si vous avez aussi reconnu la ncessit de les rprimer de bonne heure, afin qu'elles ne vous matrisent jamais, vous avez dj fait un grand pas, non encore dans la perfection

41 < > ajout par lditeur, compte tenu de la longueur du paragraphe qui pourrait avoir fait perdre de vue au candidat la question pose

-41-



laquelle vous devez atteindre, mais du moins dans la route qui y conduit.

Prenez donc courage ; et puisque vous avez pris la ferme rsolution de pratiquer tout ce qui peut vous rendre meilleur et plus utile vos semblables, par vos exemples autant que par vos conseils, venez-en prendre l'engagement solennel entre mes mains.

Mais n'oubliez pas que l'engagement des Maons ne peut avoir de prix pour nous qu'autant qu'il est contract volontairement et avec une entire libert.

Frre Second Surveillant, ce Frre a t introduit ici avec les signes de la servitude, comme tant encore esclave des passions et des vices qui dgradent l'humanit. tez-lui donc ses chanes, qui en sont l'emblme, puisqu'il vient de renoncer, en notre prsence, leur empire, par sa propre et libre volont, et amenez-le l'Orient, par la marche des Matres Ecossais.

Le Second Surveillant te les chanes du Candidat et les dpose au bas du tableau 42.

Le Premier Surveillant fait placer le Candidat un pas de distance du tapis, ayant les pieds en compas ouvert ; il lui fait faire les quatre pas au-dessus du tableau.

Le premier pas, pour lamener la porte d'Occident, en y portant le pied gauche et ensuite le talon droit ct du gauche, les pieds formant toujours ensemble le compas ouvert.

42 A l'extrieur du tableau, sur la gauche de manire ne pas gner les pas qui vont suivre.

-42-



Pour le second pas, il porte le pied droit sur la porte du Midi, et pose le talon gauche ct du droit.

Pour le troisime pas, il porte le pied gauche sur la porte du Nord, et pose le talon droit ct du gauche.

Pour le quatrime et dernier pas, il porte le pied droit sur la porte d'Orient, et pose le talon gauche ct du droit.

De l, il va, par trois pas d'querre en avant, en partant du pied droit, se mettre genoux devant l'Autel d'Orient, dans l'attitude maonnique ordinaire43, pour y prononcer son engagement.

Pendant lengagement, le Matre des crmonies disposera le deuxime tableau.

43 C'est dire le genou droit dans l'querre place ou brode sur un coussin, la pointe d'un compas ouvert sur le cur, la main droite sur l'Evangile de Saint Jean et l'pe.

-43-



ENGAGEMENT DU CANDIDAT

Le Candidat tant genoux, le Dput-Matre frappe un coup sur l'Autel, et dit :

D. M. - 0 -

D. M. A l'ordre, mes Frres.

Aussitt, tous les Frres se dcouvrent, prennent leur pe dans la main droite, pointe haute, et portent la garde la hauteur de la bouche44.

Le Dput-Matre fait prononcer au Candidat l'engagement suivant :

CAND. Moi, N N, je promets sur le Saint Evangile, devant Dieu et en prsence de mes Frres, d'tre fidle la Religion Sainte que j'ai dclar professer en entrant dans lOrdre, au Chef de l'Etat45, ma Patrie et aux Lois de l'Etat ; et de ne jamais participer rien qui leur serait contraire.

Je promets de ne rien rvler, ni communiquer, concernant la Maonnerie Ecossaise, qui que ce soit qui n'aurait pas t reconnu par mes Chefs pour Matre Ecossais lgitimement reu ; d'observer fidlement les lois, rgles et instructions de l'Ordre et d'tre soumis en ce qui les concerne tous ceux qui sont chargs de leur excution ; mais toujours autant qu'elles ne seront jamais contraires en aucun point la premire partie de mon prsent engagement.

44 Le texte original porte: se mettent au signe du grade et tournent la pointe de leur pe en haut. Il serait incohrent que la mise lordre durant lengagement au quatrime grade, et ce grade exclusivement, ne seffectue pas comme tous les autres grades du Rite Ecossais Rectifi. Nous avons corrig cette incohrence, due soit une ambigut soit une inadvertance.

45 Le texte original porte : mon Souverain.

-44-



Je promets aussi d'aimer tous mes Frres et de faire respecter lOrdre de tout mon pouvoir, en pratiquant constamment les vertus dont il impose le devoir tous ses membres ; d'tre bienfaisant ; de me rendre utile aux hommes, autant qu'il dpendra de moi, et de ne rien ngliger pour mon avancement dans l'amour du Bien, de la Justice et de la Vrit.

Si je manque cet engagement, que je contracte librement et volontairement, ainsi qu' aucun de ceux que j'ai prcdemment contracts dans l'Ordre et dans lesquels je persiste, je me soumets tre rput homme sans foi, sans honneur et digne du mpris de tous mes Frres.

Que le Grand Architecte de l'Univers me soit en aide pour m'en prserver.

Aprs l'engagement, le Candidat restant genoux et tous les Frres debout, le Dput-Matre, tenant de la main droite son maillet et soutenant, de la main gauche, la pointe d'un compas ouvert, pos sur le cur du Candidat, dit :

D. M. Au nom du Grand Architecte de l'Univers, Au nom des Suprieurs des Loges Ecossaises Rectifies, Et par le pouvoir que j'en ai reu du Directoire National,Je vous reois Matre Maon libre Ecossais.

En prononant ces derniers mots, il frappe quatre coups de maillet sur la tte du compas.

D. M. 0 - 0 0 0

Il le fait relever et lui dit :-45-



D. M. Mon Frre, vous voil solennellement engag remplir vos nouveaux devoirs, plus strictement oblig que vous ne l'tiez remplir les engagements que vous avez dj contracts et plus intimement li l'Ordre Maonnique. Vous vous tes dvou travailler avec vos Frres la rdification du Saint Temple ; mais vous serez expos bien des attaques et beaucoup de dangers dans ce travail. Vous vous le dissimuleriez en vain. Armez-vous donc de courage. Je vous arme aussi de cette pe, dont vous vous servirez pour votre dfense et pour celle de vos Frres [il lui rend son pe], tandis que vous vous servirez, de l'autre main, de la truelle que je vous confie [il lui remet une truelle] pour le travail auquel vous vous tes engag46; mais prenez garde de ne jamais abuser de l'une ni de l'autre et de vous souiller par aucune chose qui serait injuste devant le Juge Suprme de toutes vos penses et de toutes vos actions.

Allez, maintenant, mriter par d'utiles travaux de porter dignement l'auguste titre dont vous venez dtre revtu. Je vous remets entre les mains des Frres Surveil-lants, qui vous guideront dans ceux que vous avez faire ici.

Le Dput-Matre bat seul un coup :

D. M. : - 0 -

Aussitt tous les Frres abaissent la pointe de leur pe contre terre.

D.M. : Prenez sance, mes Frres.

46 Lpe se tient de la main gauche et la truelle de la main droite. Cependant, si le candidat est gaucher, on procdera inversement.

-46-



Les deux Surveillants conduisent pas libres le Candidat l'Occident et s'y tiennent sur ses cts.Le Premier Surveillant dit :

1 Surv. : Respectable Dput-Matre, le Frre Ecossais est l'Occident et y attend vos ordres.

Le Dput-Matre dit au Candidat

D. M. : Frre Ecossais, le travail que vous allez entreprendre est pnible et difficile. On vous l'a dj dit : dans les grandes entreprises, le courage seul ne suffit pas ; souvent il rend tmraire celui qui sy livre inconsidrment ; et il trouve sa perte o il aurait d trouver son salut. Frre Premier Surveillant, faites connatre ce nouveau Frre la vertu qui lui manque, celle du Matre Ecossais, afin qu'il apprenne en faire un bon usage.

On dcouvre alors le transparent qui a t voil jusqu' ce moment, o est crit le mot Force. Le Premier Surveillant, en le lui montrant avec son pe, lui dit :

1 Surv. : Mon Frre, voil la vertu que vous dsirez dacqurir ; ne la considrez pas en vain.

Un temps

Respectable Dput-Matre, le nouveau Frre connat la vertu particulire de son grade.

Le Dput-Matre, aprs un moment de silence, dit au Candidat :

-47-



D. M. : Mon Frre, celui qui aime la JUSTICE, qui observe les rgles de la TEMPERANCE et suit les conseils de la PRUDENCE, qui doit diriger toutes ses actions, est certainement dans la bonne voie ; mais il lui manque encore la FORCE, cette force de volont qui le fait persvrer dans ses bonnes rsolutions et lui assure le fruit de ses travaux. Si vos intentions sont pures, tournez vos regards vers le Vrai Orient, et demandez avec confiance Celui qui peut seul vous la donner, cette force ncessaire, sans laquelle vous ne pourriez atteindre le but de vos recherches. Frres Surveillants, dirigez ce nouveau Frre dans le travail qui lui reste faire.

Le Candidat, aid et dirig par les deux Surveillants, tenant l'pe de sa main gauche, dcouvre successivement avec la truelle, qu'il tient de la main droite, les quatre cts du tapis, de manire que le voile qui le couvrait se trouve ramass au milieu et couvre encore la lame d'or triangulaire qui y est fixe.

Le Premier Surveillant dit alors :

1 Surv. : Respectable Dput-Matre, le Frre Ecossais a dj dcouvert le Chandelier sept branches, la table des pains de proposition et les quatre instruments maonniques, sans lesquels toute construction serait irrgulire ; il a aussi rtabli la place destine recevoir l'autel des parfums.

D. M. : Frres Surveillants, aidez-lui relever l'autel mme, pour qu'il y offre son parfum.

-48-



Le Candidat, toujours aid des Surveillants, va prendre l'autel d'or, qui est l'angle sud-est du tableau ; il le dcouvre et vient le poser dans le carr qui en dsigne la place sur le tapis.

Il prend le vase d'esprit de vin qui est ct et en remplit la petite cavit de l'autel47.

1 Surv. : Respectable Dput-Matre, le Frre Ecossais a rtabli l'autel des parfums et l'a plac devant l'Arche d'Alliance48.

D. M. : Faites-lui continuer son travail, jusqu' ce qu'il l'ait accompli.

Le Candidat achve de dcouvrir avec sa truelle le tapis, et trouve au milieu la lame d'or qui y est fixe.

Le Premier Surveillant la lui fait enlever avec sa truelle, et dit :

1 Surv. : Respectable Dput-Matre, le Frre Ecossais vient de trouver la prcieuse lame d'or sur laquelle est grav le Mot Sacr qui tait perdu.

D. M. : - 0 -

A l'ordre, mes Frres.

Aussitt tous les Frres se lvent, portant la main droite au signe du Grade et tenant, de la main gauche, leur pe, la pointe haute.

En mme temps, le Second Surveillant se prpare allumer l'esprit de vin.

Le Dput-Matre dit au Candidat :

47 Ou la coupelle place sur lautel.48 Le texte original porte : a rtabli et plac. Cette fcheuse rptition a t supprime.

-49-



D. M. : Mon Frre, l'heureuse dcouverte que vous venez de faire est, pour vous comme pour nous, du plus prcieux augure. Elle est trop prcieuse pour rester sans effet. Prononcez avec confiance ce Nom, qui fut jadis la Gloire du Temple et fit le bonheur de la nation.

Le Candidat prononce haute voix le Nom JEHOVA, qui est grav sur la lame triangulaire et, au mme instant, le Second Surveillant enflamme l'esprit de vin qui est sur l'autel.

Mes Frres, nos maux sont finis, et nos succs sont dsormais assurs par ce signe des faveurs clestes qui se rpandent sur nous. Soyons donc fermes et inbranlables dans la pratique des vertus qui nous en assureront aussi la dure.

S'il y a plusieurs candidats recevoir le mme jour, on pourra s'arrter ici et faire introduire le second ; ou bien le Dput-Matre continuera comme il suit, en sadressant au Candidat :

D. M. : Et vous, mon Frre, venez recevoir la rcompense de votre travail et les marques distinctives de votre grade. .

Les Frres qui ont t prposs personnellement pour l'illumination, allument les seize bougies des quatre faces de l'appartement.

Le Premier Surveillant conduit le Candidat vers le Dput-Matre49, qui lui

49 Au pied de l'autel.

-50-



fait le rcit historique du grade, comme il suit 50.

Tout cela doit se faire sans bruit, de manire que le Rcipiendaire ne soit pas distrait du rcit que lui fait le Dput-Matre.

50 Le rituel dorigine porte en cet endroit : Pendant ce temps, le Second Surveillant enlve le premier tableau, qu'il remplace par le second . Deux remarques : 1) Lorsque (comme il est prfrable) les deux premiers tableaux sont distincts, il sagira en ralit du troisime. 2) En fait le troisime tableau concerne le troisime discours ; il est prfrable, pour la bonne comprhension du candidat, de disposer ce troisime tableau. Le rituel porte encore : Les Frres allument le double triangle flamboyant, que l'on peut faire descendre alors si l'on veut, en avant du symbole du Grade, dont les bougies clairent le transparent. En fait, pour les mmes raisons, [Il vaudra mieux dcouvrir ce double triangle pendant le troisime discours, partie Explication du troisime tableau, juste avant que le Dput Matre dise enfin vous voyez lOrient , page 49].

-51-


Second discours du Dput-Matre

SECOND DISCOURS DU DEPUTE-MAITRERECIT HISTORIQUE

D.M. : Mon Frre, vous venez de nous retracer une poque jamais mmorable pour les ouvriers du Second Temple de Jrusalem et pour leurs successeurs. Redoublez d'attention pour ce que j'ai encore vous apprendre, et tchez d'en faire de justes applications.

[Orat. (ou F. dsign)51 :]Le Suprme Architecte de l'Univers

avait voulu punir l'orgueil et les dsordres sans cesse renaissants de la nation qui stait rendue bien plus coupable envers Lui qu'envers celle dont le roi s'tait fait le ministre des vengeances divines. Il avait voulu la chtier, mais non pas la perdre entirement. Le feu sacr qui avait brill dans le Temple avait t cach, mais non pas teint.

Cette nation conserva toujours, mme dans sa plus grande humiliation, le caractre indlbile qui la distinguait de toutes les autres. Pendant sa servitude, elle reconnut la main qui l'avait frappe. Elle mdita avec plus de fruit que par le pass ses propres lois, ses rgles et ses crmonies. Ds lors, son aveuglement cessa ; elle reconnut la vraie cause de tous ses malheurs. La Bont Divine, qui veillait sans cesse sur elle, lui avait conserv des prtres clairs et des prophtes qui l'excitrent mriter la fin de ses maux par un sincre repentir. Elle prit enfin des rsolutions salutaires

51 Bien que dans le document original, ce texted soit par le D.M., il a paru plus opportun de partager cette lecture avec lOrateur ou avec tout autre F. dsign par le D.M.

-52-


Second discours du Dput-Matrepour l'avenir et, aprs soixante-dix ans de servitude, elle recouvra sa libert.

Zorobabel, issu de la race des Princes de la nation, eut le courage de se mettre la tte du peuple et de revenir avec lui Jrusalem pour y rebtir le Temple dtruit par les Assyriens. Il fut inquit dans sa route par de nombreux ennemis et, arriv Jrusalem, il en trouva de bien plus dangereux encore.

Il choisit, pour le seconder dans son entreprise, ceux dont le zle et le courage taient toute preuve ; il leur mit la main la truelle et l'pe, afin qu'ils pussent btir avec l'une et se dfendre avec l'autre contre les violentes et frquentes attaques qu'ils prouvaient.

Plusieurs de ceux qui taient disperss chez les peuples voisins, instruits par la renomme de cette reconstruction, vinrent s'offrir pour y travailler ; mais ce ne fut qu'aprs avoir t rigoureusement prouvs qu'on leur confia la truelle et l'pe.

Aprs bien des fatigues, les ouvriers, anims par l'exemple de leurs chefs, parvinrent enfin rtablir le Temple sur ses anciens fondements. Mais celui-ci diffrait trop du premier, pour que les sentiments qu'il excitait ne fussent pas, aussi, diffrents. Les vieillards qui avaient vu la gloire, les richesses et la magnificence de l'ancien, rpandaient des larmes d'amertume sur celui-ci, tandis que le peuple renouvel se rjouissait de sa beaut. Mais l'Arbitre Souverain des destines des hommes, qui veillait sur les uns et sur les autres, consola les premiers et confirma la joie des seconds par un vnement

-53-


Second discours du Dput-Matremiraculeux, qui leur prouva qu'ils avaient tous trouv grce devant Lui, et qu'Il voulait bien encore habiter au milieu d'eux. Et, en effet, le nouveau Temple tant achev, l'autel des holocaustes et celui des parfums ayant t relevs, et le peuple ayant t instruit de la Loi par Esdras, l'un de ses docteurs, Nhmie disposa tout pour en faire la ddicace solennelle.

Le peuple, anim d'une sainte ferveur, se rjouissait d'un si beau jour, sans oser esprer ce qui devait le rendre si mmorable, lorsque Nhmie, qui savait que le feu sacr avait t cach par Jrmie lors de la destruction du Temple, et que le Mot Sacr qui lui donnait sa vertu avait t aussi conserv parmi les enfants des prtres, Nhmie, dis-je, envoya chercher ce feu par les prtres mmes. On ne trouva plus, dans le puits qui le recelait, qu'une eau bourbeuse et paisse ; mais, plein de confiance, il la fit puiser et la rpandit sur lautel.

Aussitt, elle s'embrasa et consuma l'holocauste, en prsence de tout le peuple, qui se livra la joie la plus pure en voyant cet vnement qui relevait la gloire et toutes les esprances de la nation52.

D.M. : Je n'ajouterai point de rflexions ce rcit ; je laisse libre cours aux vtres, mon cher Frre. Mais ne perdez jamais de vue que, soit pour l'homme qui sest souill par de coupables excs, soit pour celui qui les a effacs par un sincre repentir ou qui ne s'est jamais cart des voies de la Justice, le crime

52 Le rcit du feu sacr cach dans un puits et tout ce qui sensuit, provient de II Macchabes I, 18-22.

-54-


Second discours du Dput-Matrereoit tt ou tard sa punition et la vertu, sa rcompense.

Un temps de silence

Venez recevoir de mes mains le tablier et les signes particuliers de votre grade.

Le Premier Surveillant fait monter le Rcipiendaire la droite du Dput-Matre qui le revt du tablier des Matres Ecossais, en lui disant :

D. M. : La couleur blanche de ce tablier est le symbole de la candeur et de la puret de murs qui doivent caractriser le Maon dans toutes les actions de sa vie ; c'est la mme qui vous a accompagn depuis votre entre dans l'Ordre jusqu' ce jour.

La couleur verte dont il est doubl et la couleur rouge dont il est ml, vous seront bientt expliques.

Les Matres Ecossais ont aussi des signes, attouchements et mots particuliers, pour se distinguer des autres classes et se faire reconnatre entre eux.

Le signe se fait en portant la main droite plat, en querre, sur le front, au-dessus des yeux, le pouce allong vers l'oreille droite, comme si l'on voulait se garantir de l'clat d'une grande lumire.

L'attouchement se fait en quatre temps :

l/ On porte la main droite la garde de l'pe, pour figurer le travail qu'on a fait et 1action de se dfendre.

-55-


Second discours du Dput-Matre

2/ On se serre mutuellement la main droite.

3/ On porte mutuellement la mme main au coude, que l'on serre mutuellement par trois secousses.

4/ On revient au poignet, que l'on se serre mutuellement la manire des Matres.

Le Mot du Grade est Hiram.

Le nom particulier du Matre Ecossais est Notuma.

53

Le Dput Matre fait conduire le candidat l'Occident et lui adresse le discours suivant54.

53 Ajout en accord avec lInstruction par demandes et rponses (p. 72)54 Le texte original prvoit qu'ici, les Surveillants placent le troisime tableau sur le

parquet, mais l'exprience montre que cela ne peut que crer une confusion dans l'esprit du candidat. Il vaut mieux, dans un premier temps, laisser en place le deuxime tableau, auquel se rapporte encore le discours qui suit, et lui substituer le troisime tableau au cours dune pause que le Dput-Matre observera entre la fin de ce discours et lexplication du troisime tableau.

-56-

GPRFMATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Troisime discours du Dput-Matre

TROISIEME DISCOURS DU DEPUTE MAITRE

D.M. : Mon cher frre, depuis que vous tes entr dans l'Ordre, on vous prsente chaque pas des emblmes et des allgories, pour exercer votre intelligence et pour vous prparer leurs dveloppements, qui doivent tre votre propre ouvrage. Voici le dernier qu'on vous offrira ; mais il est important pour vous d'tudier le vrai sens qu'il vous prsente. Quelque grande que soit votre pntration, elle pourrait tre en dfaut. Prenez-y garde ; l o les rapports sont multiplis, on est fort expos manquer de les saisir. Et en se livrant trop un seul, on peut manquer le but de ses recherches.

[Orat. (ou F. dsign)55 :]Le Temple de Jrusalem est le grand

type gnral de la Franc-Maonnerie56, qui sest renouvele sous divers nom, sous diverses formes et diffrentes poques. Les Francs-Maons tirent leur origine de ce Temple mme. Les rvolutions qui lui sont survenues vous retracent celles qui se rapportent l'homme mme et celles qu'a prouves, en diffrents temps, lOrdre des Maons, le plus ancien et le plus respectable qui fut jamais. Cest sous ce dernier rapport historique et le plus moderne, que nous allons poursuivre en ce moment votre instruction.

Pour peu que vous ayez rflchi sur les causes morales qui ont occasionn les rvolutions du type mme, vous aurez aussi connu celles qui ont d en produire

55 Bien que dans le document original, ce texted soit par le D.M., il a paru plus opportun de partager cette lecture avec lOrateur ou avec tout autre F. dsign par le D.M.

56 alors quHiram en est le type particulier. Voir page 47.-57-


dans l'Ordre Maonnique et qui pourraient encore en causer la ruine.Nous distinguerons donc ici son origine antique et fondamentale, dont les dveloppements sont rservs d'autres temps, des poques plus modernes, quoique trs anciennes, o, sous la dnomination conventionnelle de Franc-Maonnerie et sous le voile des emblmes et des allgories, il a t beaucoup plus propag et s'est trouv par l expos de plus grandes et de plus frquentes rvolutions.

Suivons-en le parallle ; il mrite toute votre attention.

La Franc-Maonnerie, institue par les chefs des ouvriers du Temple lev par Salomon, dtruit par les Assyriens et reconstruit par Zorobabel, ne prsente que des principes solides, des rgles sures et une morale pure, qui tendent tous rendre l'homme meilleur et plus utile ses semblables, lui faire connatre tous ses devoirs et l'lever jusqu' l'Auteur de son existence. Tant qu'elle fut pratique sur cette base, l'Ordre dut tre, et fut, florissant, et tous ses membres furent honors. Tel fut son premier tat, figur par le Temple de Jrusalem, qui fut, sous Salomon, dans sa plus grande splendeur et fit la gloire de toute la nation.

Mais, ds que le relchement fut introduit dans l'Ordre Maonnique, ds qu'on se permit d'y admettre des sujets peu disposs suivre ses principes fondamentaux, ses rgles, sa morale, ses pratiques, on ngligea les vertus qu'il prescrit, et on y introduisit les vices qui

-58-


avaient t jusque-l relgus dans les socits profanes. Ds lors,

Maitre de Saint Andre

Documents

Transcript of Maitre de Saint Andre