Prsentation PowerPoint

LInterprtation de la Bibledans lEglise CatholiqueAnalyse du document de la Commission Biblique Pontificale

Rome 15 avril 1993

MEDITATION DU JOURLe Commencement de la Sagesse, cest le dsir vrai dtre instruit par elle, vouloir tre instruit, cest laimer; laimer, cest garder ses lois, observer ses lois, cest tre assur de lincorruptibilit, et lincorruptibilit rend proche de Dieu. Ainsi le dsir de la Sagesse lve jusqu' la royaut. Sagesse 6, 17-20

Introduction

Linterprtation des textes bibliques continue susciter de nos jours un vif intrt et elle provoque dimportantes discussions. Celles-ci ont mme pris ces dernires annes des dimensions nouvelles.

PROBLEMATIQUE ACTUELLELe problme de linterprtation de la Bible nest pas une invention moderne, comme on voudrait parfois le faire croire. La Bible elle-mme atteste que son interprtation prsente des difficults. (Lire par exemple: Daniel 9, 2 ou bien Actes des Aptres 8, 30-35).

5PROBLEMATIQUE ACTUELLEDaniel 9, 1-2 En lan un de son rgne (Darius, roi du royaume des Chaldens), moi, Daniel, je considrais dans les Livres le nombre des annes qui, selon la parole du Seigneur au prophte Jrmie, doivent saccomplir sur les ruines de Jrusalem: soixante-dix ans.PROBLEMATIQUE ACTUELLEActes des Aptres 8, 30-35Philippe s'approcha en courant, et il entendit que l'homme lisait le prophte Isae; alors il lui demanda : Comprends-tu vraiment ce que tu lis ?L'autre lui rpondit : Comment pourrais-je comprendre s'il n'y a personne pour me guider ? Il invita donc Philippe monter et s'asseoir ct de lui. Le passage de l'criture qu'il lisait tait celui-ci : Comme une brebis, on l'a conduit l'abattoir, comme un agneau muet devant le tondeur, il n'ouvre pas la bouche. A cause de son humiliation, sa condamnation a t leve. Sa destine, qui la racontera? Car sa vie a t retranche de la terre.L'eunuque dit Philippe : Dis-moi, je te prie : de qui parle-t-il ? De lui-mme, ou bien d'un autre ? Alors Philippe prit la parole, et, partir de ce passage de l'criture, il lui annona la Bonne Nouvelle de Jsus. PROBLEMATIQUE ACTUELLEDautre part, les questions dinterprtation sont devenues plus complexes dans les temps modernes, du fait des progrs accomplis par les sciences humaines.

LE BUT DE CETTE ETUDE BIBLIQUEFaire une interprtation de la Bible qui soit aussi fidle que possible son caractre la fois humain et divin.

QUE DEVONS NOUS SAVOIR POUR BIEN LIRE ET COMPRENDRE LA BIBLE?Nous devons au pralable savoir quil existe plusieurs mthodes et approches de lectures de la Bible. Les plus employes sont les suivantes:

La mthode historico-critiqueLes nouvelles mthodes danalyses littrairesLapproche base sur la traditionLes approches des Sciences humainesLes approches contextuellesLa lecture fondamentaliste de la Bible

La mthode historico-critiqueElle est base sur: Lhistorique des textesLa critique textuelleLanalytique des textesFonde sur la diachronie, elle analyse lvolution historique des textes ou des traditions travers le temps et vise reconstituer le pass. 12La mthode historico-critiqueMthode Historique

Sapplique aux textes anciensElucide les processus historiques de production des textes bibliquesUtilise le processus diachronique

La mthode historico-critiqueLa critique textuelleOpre laide des critres scientifiques aussi objectifs que possibleSe base sur le tmoignage des manuscrits: papyrus, traductions les plus anciennes et patristiqueEtablie le texte dans son contexte original

La mthode historico-critiqueLa mthode analytique Elle permet de mieux saisir le contenu de la rvlation en tudiant le texte biblique comme un autre texte de lantiquit et en le commentant en tant que langage humain.

Evaluation La mthode historico-critiqueavantageLEcriture Sainte, en tant que Parole de Dieu en langage dhomme, a t compose par des auteurs humains en toutes ses parties et toutes ses sources, sa juste comprhension, non seulement admet comme lgitime, mais requiert lutilisation de cette mthode. dsavantageElle se limite la recherche du sens du texte biblique dans les circonstances historiques de sa production et ne sintresse pas aux autres potentialits de sens qui se sont manifestes au cours des poques postrieures de la rvlation biblique et de lhistoire de lEglise.

dmarche scientifique dtude

Etude pratique La Parabole du Bon Samaritain Luc 10, 25-37

La Parabole du Bon Samaritain (Luc 10, 25-37)Lamour, voie de la vie ternellev.25 Et voici qu'un lgiste se leva et lui dit, pour le mettre l'preuve : Matre, que dois-je faire pour recevoir en partage la vie ternelle ?v.26 Jsus lui dit : Dans la Loi qu'est-il crit ? Comment lis-tu ?v.27 Il lui rpondit : Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur, de toute ton me, de toute ta force, et de toute ta pense et ton prochain comme toi-mme. v.28 Jsus lui dit : Tu as bien rpondu. Fais cela et tu auras la vie.

La Parabole du Bon Samaritain (Luc 10, 25-37)v.29 Mais lui, voulant montrer sa justice, dit Jsus : Et qui est mon prochain?v.30 Jsus reprit : Un homme descendait de Jrusalem Jricho, il tomba sur des bandits qui, l'ayant dpouill et rou de coups, s'en allrent, le laissant moiti mort.v.31 Il se trouva qu'un prtre descendait par ce chemin ; il vit l'homme et passa bonne distance.v.32 Un lvite de mme arriva en ce lieu ; il vit l'homme et passa bonne distance.v.33 Mais un Samaritain qui tait en voyage arriva prs de l'homme : il le vit et fut pris de piti.La Parabole du Bon Samaritain (Luc 10, 25-37)v.34 Il s'approcha, banda ses plaies en y versant de l'huile et du vin, le chargea sur sa propre monture, le conduisit une auberge et prit soin de lui.v.35 Le lendemain, tirant deux pices d'argent, il les donna l'aubergiste et lui dit : Prends soin de lui, et si tu dpenses quelque chose de plus, c'est moi qui te le rembourserai quand je repasserai. v.36 Lequel des trois, ton avis, s'est montr le prochain de l'homme qui tait tomb sur les bandits ?v.37 Le lgiste rpondit : C'est celui qui a fait preuve de bont envers lui. Jsus lui dit : Va et, toi aussi, fais de mme.Analyse et comprhension du texte

Analyse et Comprhension du texteProblme posLa vie ternelle

Maitre : Que dois-je faire pour recevoir en partage la vie ternelle ?Analyse et Comprhension du texteHypothsesDans la Loi qu'est-il crit? Comment lis-tu ?Analyse et Comprhension de texteJsus se rfre aux textes de la Loi juive ou Torah cest--dire aux 5 premiers Livres de la Bible (Pentateuque) : Gense, Exode, Lvitique Nombre, Deutronome.Profession de foi juive (ou Shema Isral): cf. Dt 6, 4-6; Dt 10, 12La crainte du Seigneur est le dbut de la sagesseAnalyse et Comprhension du texteActivits de recherche Etude des personnages du texteun prtreun lvite un SamaritainAnalyse et Comprhension du texteVisite guide du temple de JrusalemPremier livre de Rois, chapitre 6(1 Rois 6)

http://www.youtube.com/watch?v=ARncgN4onuQ

Rsultats et InterprtationsLa religion juive ou judasme, consiste bien plutt en un ensemble de pratiques qu'en un systme de dogmes bien dfinis. Ils ont 613 lois et prceptes. Sa grande originalitAvoir incorpor les lois morales au code des pratiques crmonielles sanctifies et imposes par la religion;Avoir labor le monothisme (cf: Deutronome 6, 4 - 6)Rsultats et InterprtationsLa Profession de foi juive ou Shema Isral repose essentiellement sur le texte de Deutronome 6, 4 - 6: "coute Isral! Le Seigneur notre Dieu est LE SEIGNEUR UN. Tu aimeras le SEIGNEUR ton Dieu de ton cur, de tout ton tre, de toute ton me, de toute ta force.

Le Dcalogue ou les Dix Commandements rsume la morale juive. Rsultats et InterprtationsLa plus importante des pratiques est la circoncision.

La prire en commun et l'observation des ftes constitue le culte public. Le Juif pieux prie trois fois par jour.

Le Sabbat, comme les autres ftes, commence et finit le soir, au coucher du Soleil, ou plutt l'heure de la nuit close (Les Jours et les nuits). Rsultats et InterprtationsLes synagogues sont les locaux o l'on se runit pour prier ensemble; il faut dix personnes mles pour que la prire ait le caractre d'un office public.

Dans les synagogues, les deux sexes sont rigoureusement spars et les hommes ont la tte couverte; les dvots revtent le taled (manteau). Rsultats et InterprtationsLes ftes d'origine bibliquePque (Pesakh, ou Pessah), qui dure huit jours et commence le 15 Nisan (septime mois) : Pentecte (Schebouoth, c.--d. Semaines), cinquante jours aprs Pque;Nouvel an (Rosch-ha-Schana); Jour des Expiations (Yom Kippour), dix jours aprs le nouvel an, consacr au jene, l'inaction et aux pnitences; Fte des Cabanes ou tabernacles (Soukkoth), cinq jours aprs Kippour; elle dure sept jours.32ConclusionQue dois-je faire pour recevoir en partage la vie ternelle?

Aimer le Seigneur Ton Dieu de tout ton cur, de toute ton me et de toute ta pense, cest l le premier commandement. Et le second, cest daimer ton prochain comme soi-mme. De ces deux commandements dpendent toute la Loi et les Prophtes. Mt 22, 37-40questions?

FIN DE LA PREMIERE PARTIENotre prochaine rencontre de Lectio Divina aura lieu Le 24 Janvier 2014 20h.