L'héritage des prophètes - volume 1

8/9/2019 L'hritage des prophtes - volume 1

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Srie sur

lhritage desProphtes.

Tome 1

Auteur

Abou Omar Al Koweyt.

Traduction revue et retouche par Abou Al Hassan Al Baljk.


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Avant propos

La srie de lhritage des prophtes, ouvrage de notre frre Abou Omar Al

Kowet -quAllah le rcompense-, est lun des textes les plus simples,concis et utiles que les musulmans ont besoins aujourdhui ; il y a expliqudans les grandes lignes les enseignements fondamentaux sans lesquels ilest impossible dtre musulman, que la plus part des gens ignorentaujourdhui.

Et bien que cest toujours la mme chanson quon entend lorsquon essaiedexpliquer aux gens ce que veut dire Il ny a de vrai dieu quAllah ilsont souvent cette raction de dire Mais, mon frre, tu ne mapprendsrien l tout a on le connait dj ! jaurais aim citer limam MouhammadIbn Abdelwahhb, dans son recueille Rasil Ach-Chakhsya pages 186,187 : Et je vous le dis en ce qui me concerne, et je le jure par Allah, Celui parqui il ny a pas de vrai dieu, que jtudiais la science, et ceux qui meconnaissaient taient convaincu que javais de la science, alors quen fait lpoque jignorais encore ce que veut dire Il ny a pas de vrai dieuautre quAllah et je ne savais pas ce quest la religion de lIslam, jusquce quAllah me fit grce de ce bien. De mme pour mes professeurs, pasun dentre eux ne connaissait cela. Fin de citation.

Ce grand savant de lIslam, lui-mme, se rendit compte un jour, quil

ignorait ce que signifie lattestation de la Foi, bien qu ce moment l il nese rendait pas compte de cet ignorance, mais comme la plupart des gens ildevait croire quil savait dj ce que a veut dire.

Ceci pour rappeler limportance que les gens devraient porter lapprentissage de leur religion. Or, ce texte de lhritage desprophtes convient trs bien pour atteindre cet objectif ; et il a dj ttraduit en franais, mais soit en rsum, soit avec des ajouts, et je trouvaisces traductions difficiles lire, et pas assez traduit pour ceux qui nontaucune connaissance des expressions arabes comme les nouveauxconvertis, qui il faut penser tout particulirement ; ce pourquoi jai rvis

la dernire traduction parue, en y enlevant les ajouts qui ne se trouventpas dans le texte original, et en rapportant les rfrences des citations, eten notant une brve prsentations de toute les personnalits qui y sontmentionne ; tout ceci en annotation ; avec quelques explications lorsque

jai jug cela ncessaire. Jespre quAllah acceptera cela de moi commeune bonne action et quIl men rcompensera, et quIl maccordera dagiren consquence des connaissances quIl a bien voulu maccorder et quIllaugmentera, et quIl maccorde de mourir sur lIslam et dentrer auParadis. Amn

http://mouwahhid.wifeo.com


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Lhritage des prophtesAbou Omar Al Koweti

Introduction

La Louange est Allah, nous Le louons, implorons Son aide, et Luidemandons pardon. Et nous nous protgeons auprs de Lui du vice de nospersonnes et de nos mauvaises actions. Celui quAllah guide, personne nepeut lgarer, et celui quIl gare, ne peut le guider. Et je tmoigne quilny a pas de vrai dieu dautre quAllah, lUnique, Il na pas dassoci, et jetmoigne que Mouhammad est Son Serviteur et Messager.

vous les Croyants ! Craignez Allah sa juste valeur, et nemourrez quen tant Musulmans. 1

vous les humains ! Craignez votre Seigneur qui vous a crdune seule me, puis qui en a cr la compagne, et qui a propagbeaucoup dhommes et de femmes ( partir de ce couple). Etcraignez Allah, par lequel vous vous suppliez les uns les autresainsi que le lien de parent. Certes Allah est tmoin de vosactions. 2

vous les Croyants! Craignez Allah et dites de droites paroles. Ilrectifiera vos actions et pardonnera vos pchs, et quiconqueobit Allah et Son messager a trs certainement remport uneimmense victoire. 3

Aprs quoi :Voici une srie de trois recueils dont lobjectif est dexposer lemonothisme, et la mise en garde contre le polythisme actuel et sesdiffrentes formes.

Nous mettons ceci la disposition de celui qui cherche la science, lavrit, celui qui dsire tre sauver par sa religion et son monothisme notre poque, dans laquelle sont apparues certaines formes depolythisme qui chappent beaucoup de gens, excepts ceux quAllaha sauv et couvert de Sa Misricorde. Nous avons expliqu ces sujets endtails dans des recueils indpendants, que nous avons nomms : Sriede lhritage des Prophtes .

Le principe le plus important que les diffrentes communauts ont hritde leurs Prophtes est lenseignement de lunicit dAllah ; Allah a dit :Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager,

[pour leur dire]: "Adorez Allah et cartez-vous du Tghot. Allahen guida certains, mais il y en a eut qui ont t destins

1

Sourate 3 Verset 1022 Sourate 4 Verset 13 Sourate 33 Versets 70-71



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lgarement. Parcourez donc la terre, et regardez quelle fut la finde ceux qui traitaient [Nos messagers] de menteurs."4

Et dans le Hadth : Les Savants sont les hritiers des Prophtes. LesProphtes nont pas laisss en hritage de largent, cependant ils ont

laisss la science comme hritage. Quiconque la saisie sattribue un grandprofit.

La plus importante des sciences, cest la science de lunicit dAllah,raison pour laquelle Allah a cr Ses serviteurs :Je n'ai cr les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent.5

Et Allah dit : Sache donc qu'en vrit, il n'y a point de divinit part Allah, et implore le pardon pour ton pch, ainsi que pour lescroyants et les croyantes. Allah connat vos activits (sur terre) etvotre lieu de repos (dans l'au-del). 6Parmi ce quil faut connaitre de lattestation Il ny a de vrai dieuquAllah , il y a ses conditions, ses piliers, ce qui linvalide, et sesconsquences insparables qui en dcoulent. Ceci sera le sujet du premierrecueil de cette srie, on y exposera la signification de lunicit dAllah, sesconditions, ses piliers, ce qui linvalide, ses principes et ses rgles.

Pour ce qui est du deuxime recueil, il y sera dmontr que celui quirecourt au jugement du Tghot en cas de conflit ; alors il na pas reni le

Tghot. Et nous parlons ici non pas de celui qui juge par le Tghot, maisbien de ceux qui recourent son jugement et lui demandent de trancherde leurs conflits.

Malheureusement, beaucoup de gens aujourdhui recourent au jugementdu Tghot pour trancher de leurs conflits, afin de prserver une poignedargent, un poste, ou dautres fins. Ces gens l ne savent-ils pas quil estinterdit de sabsenter du Jihad pour ce genre de choses ?! Silssabsentaient du jihad pour lune des huit choses quAllah a mentionndans le verset : Dis : "Si vos pres, vos enfants, vos frres, vospouses, vos clans, les biens que vous gagnez, le ngoce dont

vous craignez le dclin et les demeures qui vous sont agrables,vous sont plus chers quAllah, Son messager et la lutte dans lesentier dAllah, alors attendez quAllah fasse venir Son ordre. Et

Allah ne guide pas les gens pervers"7 seraient- ils excuss ? Larponse est non, car Allah les a condamns pour stre attach ceschoses mondaines pour lesquelles ils ont abandonn le jihad.

4 Sourate 16 Verset 36.5

Sourate 51 Verset 566 Sourate 47 Verset 197 Sourate 9 Verset 24



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Alors quest ce qui est pire ? Abandonner le monothisme et associer Allah pour pouvoir prserver lune de ces huit choses? Ou Abandonner le

Jihd ?

La rponse est que : sans aucun doute celui qui abandonne le

monothisme est pire que celui qui abandonne le Jihad. Si Allah nexcusepas labsentisme au jihad sous prtextes de ces huit raisons, commentexcuserait- Il celui qui abandonne le monothisme pour ces mmesraisons ?!

Allah nexcuse pas celui qui prononce de la mcrance tant quil ny estpas contraint8 ; or la contrainte cest ce qua subit le Compagnon Amar Ibn

Yassir9, quAllah lagre, ou ce qui est semblable. Ceci est un privilgeaccord par Allah, mais ne pas le prendre est mieux que de cder, commeon peut le voir dans beaucoup de hadiths.

Le Cheykh Hamad Ibn Atq10 a comment le verset prcdent : Allah a interdit de prendre pour allis son pre et son frre, qui sont lesdeux personnes les plus proches de lhomme, sils sont mcrants. Il amontr que celui qui soutient son pre ou son frre qui sont mcrant, ilest un injuste. Alors que dire de celui qui soutient des mcrants qui sontses ennemis ainsi que les ennemis de ses parents et de sa religion ? Celui-ci nest-il linjuste ? Il est mme, par Allah, le pire des injustes! Allah amontr que ces huit prtextes ne peuvent justifier lalliance avec lesmcrants. Personne na le droit de soutenir les mcrants par peur de perdre ses parents, ses frres, sa terre, son argent, sa famille, ses

pouses. En effet, Allah a ferm toutes les portes ces prtextes etconsidra quils ne sont pas une excuse. Et si on prtend que denombreux Savants ont dit que ce verset a t rvl concernant le Jihd,la rponse est que :

Premirement: Si les huit prtextes cits ne sont pas une excuse pour abandonner le Jihad, bien que lobligation de celui-ci ne

8 Ibn Hajar Al Asqaln dit : La contrainte consiste forcer autrui commettre ce quilna pas envie de faire. Elle nest considre que sous 4 conditions : 1) Que lecontraignant soit capable dappliquer sa menace, et que la victime soit incapable de larepousser ne fut-ce que par la fuite. 2) Quil soit quasiment certain quen cas de refus, lamenace sexcutera. 3) Que la menace soit imminente ; par contre sil lui dit Fait celasinon demain je te frapperai ce nest pas une contrainte ; moins que le dlai soit trscourt ou quhabituellement il tiendra sa promesse. 4) Que la victime ne montre aucunsigne indiquant quil agit par choix. Fin de citation. [Fath Al Br 19/397.]9 Il fut tortur au point davoir de nombreuses fractures, aprs que ses deux parents sesoient faits massacrs sous ses yeux. Sous une telle torture, il fini par cder et il ditidoltres ce quils voulaient entendre afin quils le librent. Une fois libre, il sen alla chezle prophte lui expliquant les faits, et cest l quAllah rvla le verset Quiconquemcroit en Allah ; except celui qui y a t contraint tant que son cur restebien affermi sur la Foi, mais quiconque ouvre son cur la mcrance a sur luila colre dAllah et sur lui un grand chtiment. Ceci car ils ont prfr la viedici bas lau-del, et quAllah ne guide pas les mcrants. Sourate 16, verset106, 107.10

Il est le grand savant inquisiteur et minent Cheykh : Hammad Ibn Al Ibn MouhammadIbn Atq. Il naquit en 1227 de lhgire (1812 Ap. J-C) Il fut parmi les lves du CheykhAbderrahmn Ibn Hassan l Cheykh, il dcda en 1301 de lhgire (1884 Ap. J-C)



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concerne quune partie de la communaut, alors ils sont encoremoins une excuse pour abandonner lopposition aux polythistes etle fait de se sparer deux.Deuximement : Le verset parle autant de ce que nous avons ditque du jihad ; puisqu Allah a dit : vous sont plus chers

quAllah, Son Messager et le jihad dans son sentierDonc lamour dAllah et du Prophte, impose de faire primer loppositionaux polythistes ainsi que de se sparer deux sur ces huit choses, toutcomme lamour du jihad implique de le faire primer sur ces huit choses. Fin de citation.11

Concernant le troisime recueil de cette srie LHritage desProphtes , celui-ci sera une rplique contre ceux qui permettent departiciper aux parlements et assembles lgislatives, et dmontre aussique le candidat comme llecteur sont tombs dans le polythisme.

Nous demandons Allah par Ses Noms et Ses Attributs de nous protgerdu polythisme quelque soit sa forme et quIl nous sauve des flaux qui

sont apparus ou dissimuls et quIl nous accorde la droiture dans lacroyance, la parole et lacte, et quIl nous protge de tomber dans la

mcrance et lgarement ! Il est certes capable de cela.

Prires et Salut sur Notre Prophte, sa famille et ses Compagnons !

11 Extrait de son ouvrage La voie salvatrice et libratrice de lalliance avec les turcsapostats. Majmo3at Tawhd An-Najdiya page 172, 173 ; Edition Mektaba Asriya

premire dition.



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Premier recueilConcernant le verset Nous avons envoy dans chaque

communaut un Messager, [pour leur dire] : "Adorez Allah et

cartez-vous du Tghot.

Louange Allah, Seigneur des mondes, et prire et paix sur notreProphte ainsi que sur sa Famille et lensemble de ses Compagnons.En outre :Saches mon frre Musulman, quAllah te fasse Misricorde, que lemonothisme est le droit dAllah sur Ses serviteurs et cest pour ce butultime quIl les a cres. Allah a dit Je n'ai cr les djinns et leshommes que pour qu'ils M'adorent. 12

Les Savants ont dit : Cest dire quils proclament Mon Unicit, et que Jeleur ordonne et leur interdise.

Le monothisme est la justice13 la plus totale. Quiconque proclamelUnicit dAllah a donc rendu la Divinit au Seul qui y a droit ; et a donnladoration Celui qui la mrite.Allah a dit : Allah atteste, et aussi les Anges et les dous de science, qu'iln'y a point de vraie divinit part Lui, le Mainteneur de la justice.Point de vraie divinit part Lui, le Puissant, le Sage! 14

Dfinition du monothisme

Le monothisme : Cest lorsque le serviteur proclame lunicitdAllah dans Sa Seigneurie, Ses Noms et Attributs et dans Son Adoration.Le polythisme est la pire des injustices. Quiconque donne un associ Allah a donn la Divinit qui ne la mrite pas, et de ce fait, a commis unnorme pch.Allah a dit en parlant de Louqmn lorsquil conseilla son fils : Et lorsque Louqmn dit son fils tout en l'exhortant : " monfils, ne donne pas d'associ Allah, car l'association [Allah] est

vraiment une injustice norme". 15

12Sourate 51 Verset 5613

La justice est la vertu par laquelle on rend chacun son d. 14Sourate 3 Verset 1815Sourate 31 Verset 13



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Mouhammad Ibn Abdelwahhb16 dit : Le deuxime point concernece qu'Allah a voqu propos de Sa Splendeur et de Sa Majest, et quIlfera cela le Jour du Jugement, et ceci peut tre imagin par la raison, celadit la Splendeur dAllah et Sa Majest sont trop sublime pour tre cernpar la raison. Comme le prophte a dit, les sept cieux et sept terres sont

dans la Main dAllah comme un grain dans la main de quelquun parmivous. Si ceci nest quune partie seulement de Sa Splendeur et de SaMajest Comment peut-on Le rduire au niveau dune crature qui nepossde pour lui-mme ni de bien ni de mal ?! Ceci est la plus injuste et laplus atroce ignorance comme a dit le serviteur pieux son fils : Etlorsque Louqmn dit son fils tout en l'exhortant : " mon fils, nedonne pas d'associ Allah, car l'association [Allah] estvraiment une injustice norme". 1718

La dfinition du polythisme

Le polythisme : cest lorsque lhomme attribue Allah un associdans Ses fonctions de Seigneur, dans Ses Noms et Qualits ou SonAdoration.

Et comme le monothisme fut li science dans le verset : Saches donc qu'en vrit, il n'y a point de divinit part Allah,et implore le pardon pour ton pch, ainsi que pour les Croyantset les Croyantes. Allah connat vos activits (sur terre) et votrelieu de repos (dans l'au-del).19

De mme le polythisme fut li lignorance dans le verset :

Dis : "Me commanderez-vous d'adorer autre quAllah, ignorants ? 20

Ce pourquoi il faut, mon frre Musulman, que tu apprennes lemonothisme quAllah ta ordonn en remplissant ses conditions, sespiliers, en apprenant ce qui linvalide et en agissant en consquence decette connaissance afin de prserver ton monothisme envers tonSeigneur.

Mouhammad Ibn Abdelwahhb a dit : Saches, quAllah te fasseMisricorde, que lobligation de connaitre lattestation quil ny a de vrai

16 Il est lImam, le grand savant, le ranimateur de la tradition prophtique et dumonothisme, Mouhammad Ibn Abdelwahhb Ibn Soulaymn Ibn Al IbnMouhammad Ibn Ahmad Ibn Rchid At-Tamm. Il est n en 1115 de lhgire (1703 Ap. J-C)et dcd en 1206 de lhgire (1792 Ap. J-C) quAllah lui fasse misricorde. Il commenapar avertir les habitants des terres dArabie contre lidoltrie et le paganisme implantpar les colonisateurs ottomans soufis et hrtiques, jusqu ce que limam MouhammadIbn Saod sallia lui avec son arme, cest alors quils combattirent les idoltresadorateurs de tombeaux et autre, jusqu radiquer lidoltrie dune grande partie de lapninsule Arabique. Il crivit beaucoup de textes et de livres exposant les principes delIslam, oublis par la plupart de ceux qui se rclame de cette religion.17Sourate 31 Verset 1318

[Dourar As-Saniyya 13/385]19Sourate 47 Verset 1920Sourate 39 Verset 64



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dieu quAllah passe avant lobligation de la prire et du jene. Il faut quelhomme cherche connaitre le sens de cela plus quil ne cherche connatre la prire et le jene. Linterdiction du polythisme et de la foi auTghot sont plus importante que linterdiction dpouser les mres et lestantes. Le plus grand degr de la Foi est le tmoignage quil nya de vrai

dieu quAllah et cela veut dire que lhomme doit attester que la divinitest une chose laquelle na droit aucun prophte ni ange ni saint, maiscest uniquement le droit dAllah Seul sur ses serviteurs. La significationdu rejet du Tghot est : dsavouer tous ce qui est divinis en dehorsdAllah parmi les djinns, les humains, les arbres, les pierres, ou toute autrechose, que tu tmoignes de sa mcrance et de son garement , et que tule hasse mme si cest ton pre ou ton frre. Par contre celui quidit: Moi, je nadore personne dautre quAllah mais je ne dis rien contreles saints et les coupoles au dessus les tombes etc. Celui-ci a mentilorsquil prtend attester quil ny a de vrai dieu quAllah ; il na pas foi enAllah et na pas rejeter le Tghot. Ceci fut un bref propos qui a besoindune plus longue recherche et deffort, afin de connaitre la religion delIslam et de connatre ce quAllah a enseign par le biais de Sonmessager, ainsi que de recherche sur ce quont dit les savants concernantle verset quiconque mcroit au Tghot tandis qu'il croit en Allahsaisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser. 21 Et fournir desefforts pour apprendre ce quAllah et Son prophte, que le salue dAllahsoit sur lui, ont enseign la communaut comme monothisme.Quiconque se dtourne de cela, Allah scelle son cur, et cette personne a prfr la vie dici bas la religion. Allah ne lexcuse pas de sonignorance. Allah est le plus Savant ! 22 Fin de citation

21Sourate 2 Verset 256.22 [Al Jawhir Al Moudhiyya pages 33-34]



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Chapitre 1 : Les conditions du monothismeDfinition du terme Condition :Cest le critre qui, sil est absent, implique linvalidit, mais sa prsence

nimplique ni la validit ni linvalidit, et qui se trouve hors de la choseconditionne, et qui doit tre concrtis avant de la commencer.Il faut que tu saches, mon frre musulman, que les conditions dumonothisme ont une importance capitale et il incombe tout Musulmande les apprendre et de les remplir.23 Ceci car, si lune seule de cesconditions n'est pas remplie, la Foi et lIslam disparaissent totalement dela racine mme.Cest comme pour la prire : si lune de ses conditions n'est pas remplie,comme la direction de la qibla ou porter des habits qui couvrent leminimum du corps exig, alors la prire est invalide. Il y a septconditions au monothisme :

Premire Condition : Connaitre [ce que signifie le monothisme]

Allah a dit : Saches qu'il n'y a pas de vrai dieu autre quAllah Sourate 47 Verset 19Ceci car ignorer qu'Allah est le Seul qui mrite d'tre ador empchel'acceptation de l'Islam. Ce pourquoi la science ici est une condition pourque lIslam dune personne soit valide.L'Envoy d'Allah, que le salue dAllah soit sur lui, a dit : Celui qui meurt tout en sachant qu'il n'y a aucun vrai dieu autrequAllah, entrera au paradis. Rapport par Mouslim

Abderrahmn Ibn Hassan l Cheykh24 dit : Et partir de ce quontmentionn les savants de Ahl Sounna wal Jam3a concernant lasignification du tmoignage Il ny a pas de vrai dieu autre quAllah ,concernant lexplication de ce quelle conteste et ce quelle affirme, onpeut en tirer une connaissance certaine de sa signification, quAllah nous aimposer de connatre, ainsi que ce quelle conteste et ce quelle affirme. AlWazir Abou Al Mouddafar a dit dans son livre Al Ifh : Tmoignerquil ny a de vrai dieu quAllah ne peut se faire que lorsque le tmoin saitquil ny a de vrai dieu quAllah, comme le dit Allah : Sache donc qu'envrit, il n'y a point de divinit part Allah 25. Cela signifie

quaucune chose ne mrite ladoration dautre quAllah. Et ce que lonpeut en tirer, en gros, cest que cette phrase renferme le rejet du Tghotet la Foi en Allah ; car lorsque tu renies tout caractre divin toute choseautre quAllah ; tu as alors rejet le Tghot et eu Foi en Allah. Fin decitation.26

23 Notez bien que lessentiel est de concrtiser les conditions de lIslam ; mme si on najamais tudier une liste de condition ; et mme si on en ignore le nombre.24 Il est le clbre grand savant, limam Abderrahmn ibn Hassan Ibn Mouhammad IbnAbdelwahhb, le petit fils de limam Mouhammad ibn Abdelwahhb. Il est n en 1193 de

lhgire (1779 Ap. J-C) et il est mort en 1285 de lhgire (1869 Ap. J-C)25Sourate 47 Verset 19.26 [Dourar As-Saniyya 2/216]



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Abdallah Ibn Abderrahman Abou Boutayn27 a dit :Allah a dit : Ceci est un message (le Coran) pour les gens afinqu'ils soient avertis, qu'ils sachent qu'Il n'est qu'un Dieuunique 28 Allah na pas dit quils disent qu'Il n'est qu'un Dieu unique.Et Allah a dit : l'exception de ceux qui auront tmoign de la

vrit tout en sachant. 29

c'est--dire en sachant de leur cur ce quilsont tmoign de leurs langues ; et le prophte quAllah prie sur lui et lesalue a dit Celui qui meurt en sachant quil ny a de vrai dieu autrequAllah, il entrera au paradis. Les Savants se sont bass sur ce verset etdautres afin de montrer que la premire obligation quil incombe tout lemonde est de connatre Allah. Et ce verset prouve que lobligation la pluscertaines est : de connatre ce que signifie Il ny a pas de vrai dieu autrequAllah . Et la pire ignorances est davoir un manque de connaissancede ce quelle signifie ; vu que connaitre cela est la plus certaine desobligations et que lignorer est la pire ignorance et la plus atroce. Et ce quiest trange, cest que lorsque certaines personnes entendent quelquunparler de ce que veut dire Il ny a pas de vrai dieu autre quAllah et ceque conteste et ce quaffirme cette phrase, ils se mettent critiquer etdisent : Nous ne sommes pas charg des gens ni de parler sur eux ! On leur rpond alors quils sont chargs de connaitre le monothisme,pour lequel Allah a cre les djinns et les humains, et pour lequel Il aenvoy tous Ses Messagers, afin quils y invitent ; et de connatre sonoppos, qui est le polythisme, quAllah ne pardonne pas. Et il ny a pasdexcuse dignorer cela, et il nest pas permis dimiter quelquun dautreque le prophte ce sujet, car il sagit l du plus fondamental principe delIslam. Quiconque ne connait pas le bien et ne condamne pas le mal, il est

perdu. Surtout lorsquil sagit du plus grand bien, le monothisme, et duplus grand mal, le polythisme. Fin de citation.30

Abdellatf Ibn Abderrahmn Ibn Hassan l Cheykh31 a dit : Mouhammad Ibn Abdelwahhb a dit : Le simple fait de prononcer Ilny a pas de vrai dieu autre quAllah sans connatre ce que cela veut direet sans agir en consquence, ne suffit pas pour faire dun homme unMusulman. Mais ceci est une preuve contre tout homme ; contrairement ceux qui disent que la Foi est laveu de la langue, comme le disent lesKarrmiya32, ou que cest simplement croire dans son fort intrieur que ce

27 Il est limam, le grand savant, le juriste et mufti des pays du Najd : Abdallah IbnAbderrahmn Ibn AbdelAzz Ibn Abderrahmn Ibn Abdallah Ibn Soultn Ibn Khams,surnomm comme ses anctre par Abou Boutayn dans le pays du Najd. Il est n 1194de lhgire (1780 Ap. J-C) et mort en 1282 de lhgire (1866 Ap. J-C)28Sourate 14 Verset 5229Sourate 43 Verset 8630 [Dourar As-Saniyya 12/58]31 Il est le grand savant, Abdellatf Ibn Abderrahmn Ibn Hassan Ibn Mouhammad IbnAbdelwahhb. Il est n en 1225 de lhgire (1810 Ap.J-C). Il tudia chez son pre,Abderrahmn Ibn Hassan, ainsi que son cousin Abderrahmn Ibn Abdallah IbnMouhammad Ibn Abdelwahhb, et dautres savants du Najd et dgypte. Il est dcd en1293 de lhgire (1876 Ap. J-C).32

Les Karrmiya sont les adeptes de Mohammed Ibn Karrm, dcd en 255 de lhgire(868 Ap. J-C) Ils disent que le croyant est celui qui prononce de sa langue la profession delIslam, mme si dans son cur il ny croit pas du tout ; ils considrent donc les



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quenseigne le prophte est la vrit, comme disent les Jahmiya33. Allah admenti les hypocrites lorsquils prtendirent tmoigner, bien quils ontbel et bien prononc ce tmoignage en insistant bien dessus : Quandles hypocrites viennent toi, ils disent : "Nous attestons que,vraiment, tu es certes le Messager dAllah"; Allah sait que tu es

vraiment Son Messager; et Allah atteste que, certes, leshypocrites sont assurment des menteurs. 34Ils usrent de certainsstyles dexpression pour faire croire en leur franchise, mais Allah les admentit usant dun style de langage tout aussi persuasif que celui quilsutilisaient, mais en plus Il leur adressa laffreux sobriquet [celuidhypocrite. N.T.] Et ainsi on peut savoir que ce qui porte le nom de Foidoit tre compos de la croyance et de lacte. Quant celui qui tmoignequil ny a de vrai dieu qu'Allah puis adore un autre que Lui, celui l na enfaite pas tmoign, mme sil prie, donne la zakt ou jene, ou pratiquecertains rites propres lIslam. Allah a dit propos de ceux qui croient enune partie du Livre, et rejette une autre : Croyez-vous donc en une

partie du Livre et rejetez-vous le reste ?. 35 36Fin de citation.

Deuxime Condition : En avoir certitude

Aprs avoir connu ce quest le monothisme et que ce veut dire Il ny apas de vrai dieu autre quAllah , il faut avoir la certitude absolue de cequelle indique comme unicit dAllah et de ne vouer toutes les formesdadorations qua Lui Seul, sans avoir de doute ni dhsitation de ce quelleindique.Allah a dit : Les vrais Croyants sont seulement ceux qui croient en

Allah et en Son Messager, qui par la suite ne doutent point et qui

luttent avec leurs biens et leurs personnes dans le chemin d'Allah.Ceux-l sont les vridique37On trouve dans un hadith authentique rapport par Mouslim que l'Envoyd'Allah, que le salue dAllah soit sur lui,a dit : Je tmoigne qu'il n'y aaucune divinit si ce n'est Allah Lui-mme et que je suis Son Messager , ilny a aucune personne qui rencontre Allah avec ce tmoignage sans endouter, sans qu'elle nentre au Paradis

hypocrites comme des croyants qui seront ternellement en enfer.33 Les Jahmiya : Sont les adeptes de Jahm Ibn Safwn, lgar hrtique et impie, ilmourut, excut, lpoque des disciples des compagnons du prophte. Il cessa de prierdurant 40 jours, car il doutait de sa religion, et ignorait qui est son Seigneur. Il considraque son seigneur na pas de nom ni dattributs, que son seigneur ne voit pas, nentendpas, ne sait pas, ne parle pas et nest pas capable, car pour lui ces caractristiques sontcelles des hommes et que donc son seigneur ne peut avoir ces caractristiques car il neressemble pas aux hommes. Il considrait aussi que le croyant qui entre au Paradis estcelui qui connait son seigneur, mme sil refuse de se convertir lIslam et quil continuedtre juifs ou chrtiens physiquement. Il considrait aussi que lhomme na aucun librearbitre et quil nest quune marionnette sans aucune volont, que tous ses actes sontceux quAllah lui force faire. Il ne croyait pas non plus en lternit du Paradis et ledEnfer.34Sourate 63 Verset 135

Sourate 2 Verset 8536 [Dourar As-Saniyya 1/522] La citation est dIshq Ibn Abderrahmn l Cheykh.37Sourate 49 Verset 15



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Troisime Condition : Laccepter

Aprs avoir connu ce quest le monothisme et que ce veut dire Il ny apas de vrai dieu autre quAllah , avoir eu la certitude absolue concernantcette parole, il est impratif de l'accepter et ne pas la rejeter pour quelqueadoration que ce soit. Allah a dit : Quand on leur disait : Point dedivinit part Allah, ils se gonflaient d'orgueil, et disaient :Allons-nous abandonner nos divinits pour un pote fou ? 38

Quatrime Condition : Sy soumettre

Aprs avoir connu ce quest le monothisme et que ce veut dire Il ny apas de vrai dieu autre quAllah , avoir eu la certitude absolue concernantcette parole, et lavoir accepte, il est impratif de sy soumettre, dans lamesure o il faut rejeter tout Tghot et le dsavouer, et croire en AllahLUnique, en lui vouant le monothisme. Allah a dit : Non ! ... Par Ton

Seigneur ! Ils ne seront pas Croyants aussi longtemps qu'ils net'auront demand de juger de leurs disputes et qu'ils n'aurontprouv nulle angoisse pour ce que tu auras dcid et qu'ils sesoumettent compltement [ ta sentence] 39La diffrence entre la troisime et la quatrime condition est que latroisime, qui est lacceptation, se fait par les paroles, alors que laquatrime condition, qui est la soumission, se concrtise par les actes.

Abderrahmn Ibn Hassan Al Cheykh a dit : LIslam nest pas une simple prtention ni une prononciation de mot, mais cela signifie bien unesoumission Son Unicit, Sa Seigneurie et Son Adoration Unique sans rienLui associer. Allah a dit : Donc, quiconque mcroit au Tghottandis qu'il croit en Dieu, il a saisit l'anse la plus solide, qui ne

peut se briser. Et Dieu est Audient et Omniscient. 40Et Allah a dit Le pouvoir n'appartient qu Dieu. Il vous a command den'adorer que Lui. Telle est la religion droite; mais la plupart desgens ne savent pas. 4142

Cinquime Condition : La Franchise

Aprs avoir connu ce quest le monothisme et que ce veut dire Il ny apas de vrai dieu autre quAllah , avoir eu la certitude absolue concernant

cette parole, lavoir accepte et sy tre soumis, il est impratif dtrefranc en la disant. Dans les deux Sahh, l'Envoy d'Allah, que le saluedAllah soit sur lui, a dit : Nul ne tmoigne qu'il n'y a aucune vrai divinitsi ce n'est Allah Lui-mme et que Mouhammad est Son Serviteur et SonEnvoy franchement du fond du cur, sans qu'Allah ne lui interdisel'Enfer. Il dit encore : Quiconque dit La ilaha illa Allah, franchementde son cur, entrera au Paradis. (Rapport par Ahmad)

38Sourate 37 Versets 35-3639Sourate 4 Verset 6540

Sourate 2 Verset 25641Sourate 12 Verset 4042 [Dourar As-Saniyya 2/264] (Lgrement rsum)



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Par contre, celui qui la prononce avec la langue mais rejette ce quelleimplique avec son cur, alors elle ne le sauvera pas, comme Allah a dit ausujet des hypocrites, lorsquils ont dit : Nous attestons que tu escertes le Messager d'Allah43, alors le Trs-Haut a dit : Allah sait

que tu es vraiment Son Messager ; et Allah atteste que leshypocrites sont assurment des menteurs. 44. De mme, Allah les admenti par Sa parole : Parmi les gens, il y a ceux qui disent :Nous croyons en Allah et au Jour Dernier ! tandis qu'en fait, ilsn'y croient pas. 45

Sixime Condition : La puret

Aprs avoir connu ce quest le monothisme et que ce veut dire Il ny apas de vrai dieu autre quAllah , avoir eu la certitude absolue concernantcette parole, lavoir accepte, sy tre soumis tout en tant franc, il est

impratif dy mettre la puret et la puret cest ne vouer ladoration quAllah uniquement sans que le serviteur nen voue une seule un autre queLui. Allah a dit : Il ne leur a t command cependant, qued'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif46, La puret inclus ausside ne pas prononcer cette parole ni de ladopter pour faire plaisir quelquun.Le Prophte, que le salue dAllah soit sur lui, a dit : Allah a interdit leFeu quiconque dit La ilaha illa Allah recherchant la Face dAllah. (Rapport par Boukhr et Mouslim)Il a dit encore : Les gens les plus heureux de mon intercession au Jour duJugement sont ceux qui auront dit La ilaha illa Allah tout en tant pures

et monothistes dans leur cur. (Rapport par Boukhr)

Septime Condition : Laimer :

Aprs avoir connu ce quest le monothisme et que ce veut dire Il ny apas de vrai dieu autre quAllah , avoir eu la certitude absolue concernantcette parole, lavoir accepte, sy tre soumis tout en tant franc et pureenvers Allah, il est impratif daimer cette parole ; laimer de son cur etle montrer par la parole. Allah a dit : Parmi les hommes, il en est qui

prennent, en dehors d'Allah, des gaux Lui, en les aimant

comme on aime Allah. Or les Croyants sont les plus ardents enl'amour d'Allah. Quand les injustes verront le chtiment, ilssauront que la force tout entire est Allah et Allah est dur enchtiment ! 47

43Sourate 63 Verset 144Sourate 63 Verset 145

Sourate 2 Verset 846Sourate 98 Verset 547Sourate 2 Verset 165



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Soulaymn Ibn Sahmn48 dit : Avant de donner une rponse cesquestions, je vais rappeler ce que signifie Il ny a de vrai dieu quAllah ,ainsi que ce quont cit les savants ce sujet et ce qua rappel notreCheykh Abderrahmn Ibn Hassan, Moufti des terres du Nejd, commeconditions sans lesquels lislam de personne ne peut tre valide tant

quelles ne sont pas runies et adoptes en connaissance de cause, etmises en pratique avec conviction. Et aussi les 10 causes dannulation delislam rappeles par Mouhammad Ibn Abdelwahhb, car ceci est la basede lIslam, et le fondement sur lequel les rgles de lislam sont bties. 49

Abderrahmn Ibn Hassan Al Cheykh a dit : Nous sommes contents quetu ais pris conscience de lignorance dans laquelle baignent la plupart desgens quant ce que veut dire Il ny a de vrai dieu quAllah , car mmesi ces gens le prononcent de la langue, ils en ont reni le sens. Alors, faisattention six ou sept points sans lesquels on ne peut se librer de lamcrance et de lhypocrisie. Car, cest en runissant ces points et enagissant en consquence que lhomme devient musulman. En effet, les paroles doivent tre en accord avec la croyance, le savoir, les actes,lacceptation, lamour et la soumission. Il est indispensable de connaitreson sens, qui limine lignorance. Il est aussi indispensable de Ladorerexclusivement afin dliminer le polythisme. La franchise est aussincessaire afin dliminer le mensonge -contrairement aux polythistes etaux hypocrites-. La certitude est indispensable afin dliminer le doute etlhsitation -car lindividu peut la prononcer en doutant de sa significationet de ce quelle implique-. Lamour est indispensable afin dliminer lahaine. Lacceptation liminant le rejet est indispensable, car lindividu peut

connaitre sa signification sans laccepter, comme ctait le cas des polythistes arabes. Il faut aussi la soumission afin dliminer le polythisme ainsi que labandon de ces consquence et des devoirsenvers elle grce auquel lislam et la foi sauthentifient. Celui quiconcrtise ce que nous avons dit, il aura alors vou toute son attentionpour apprendre ce que veut dire il ny a de vrai dieu quAllah , il voitdsormais claire sa religion et est capable de distinguer entre le vrai et lefaux, sur la droiture et la guid. Et par Allah est la russite. 50

48 Il est le grand savant clbre, Soulaymn Ibn Sahmn Ibn Mouslih Ibn Hamdn IbnMousfir Ibn Mouhammad Ibn Mlik Ibn mir Al Khoutham, du pays du Najd. Il est n en

1266 de lhgire (1850 Ap. J-C) et dcda en 1349 de lhgire (1931 Ap. J-C)49 Dourar As-Saniyya 2/34950 Dourar As-Saniyya 2/255



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Chapitre 2 : Les piliers du monothismeDfinition du terme pilier :Le pilier dune chose, cest le composant de cette chose dont la disparition

implique la disparition de la chose, mais dont la prsence nimplique pasforcment la prsence de la chose. La diffrence entre le pilier et lacondition, cest que le pilier est une partie de la chose et cest sur lui querepose sa validit, alors que la condition dune chose nen est pas unepartie, mais elle ne peut tre accepte que lorsque la condition estremplie.

Si tu sais, frre, ce quest le pilier, saches alors que le monothismequAllah ta ordonn, repose sur des piliers, tout comme la prire reposesur des piliers, elle ne peut tre valide sans ceux-ci ; comme Takbrat AlIhrm 51, la prosternation, linclinaison, le dernier Tachahhoud 52 etc. ...

Si lun dentre eux venait manquer, alors la prire ne serait pas valide.Eh bien cest la mme chose pour le monothisme, il repose sur despiliers. Si le serviteur dlaisse un de ces piliers, alors il ne sera pasmonothiste et sa dclaration qu Il ny a pas de vrai dieu autre quAllah ne lui sera daucune utilit.

Les piliers du monothisme sont deux piliers :1. Le premier est le rejet du Tghot.2. Le second, la foi en Allah l'Unique.

La preuve est la parole du Trs-Haut : Quiconque mcroit au Tghottandis qu'il croit en Allah saisit l'anse la plus solide, qui ne peutse briser53

Et lanse la plus solide, cest la parole Il ny a pas de vrai dieu autrequAllah , qui est la parole de lUnicit dAllah.Mouslim rapporte dans son Sahh que l'Envoy d'Allah quAllah le salue- adit : Celui qui professe quil ny a de vrai dieu quAllah et mcroit en toutce qui est ador en dehors d'Allah, alors ses biens et son sang sontinviolables et son jugement revient Allah.

Le premier pilier : le rejet du Tghot

Et saches frre, qu'Allah te guide vers la droiture, que le serviteur nesaurait tre monothiste sans mcroire au Tghot. Or, il ne pourra ymcroire quaprs avoir compris ce quest le Tghot.

Dfinition du Tghot

Dans la langue arabe, le Tghot vient de lindicatif du verbe Toughyn , cela veut dire en arabe : dborder. Allah a dit : C'estNous qui, quand l'eau dborda (Tagh), vous avions charg sur

51

Cest la formule Allahou Akbar que prononce le prieur au dbut de loffice.52 Incantation rcite vois basse en position assise juste avant la fin de la prire.53Sourate 2 Verset 256



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l'Arche 54, c'est--dire lorsque l'eau dborda et dpassa les limites ensortant de son lit.Mais dans la Loi Islamique, on dsigne par Tghot quiconque dbordede ses limites, en prenant un droit exclusivement rserv Allah et selattribue lui-mme, et srige l'gal d'Allah.

Afin dclaircir cette notion ; le Tghot dsigne la crature qui sattribuelun de ces trois critres :

1) Lorsquune crature sattribue une Fonction nappartenant quAllah, comme : crer, subvenir, lgifrer, etc. Celui qui fait celaest un Tghot.

2) Lorsquune crature sattribue un qualit dAllah, comme : connatrelinvisible surnaturel, celui qui fait a est un Tghot.

3) Celui qui sattribue le mrite ce quon lui voue un culte, comme lesinvocations, les vux, les sacrifices et les offrandes, ou de recourir son jugement pour trancher des disputes, etc. Et le faite quunhomme garde le silence, sans condamner ceux qui lui vouent cegenre de culte, est compt comme un consentement de sa part

jusqu ce quil dsavoue cela et labandonne.

Celui qui sattribue lun de ces trois points, cest un Tghot, un rivaldAllah. Et limam Mlik55 dfini le Tghot comme tant : Tout ce qui estador en dehors d'Allah. 56Et cest une bonne dfinition gnrale car elleenglobe tout ce qui est ador en dehors d'Allah.Parmi ces objets de cultes adors en dehors dAllah considres comme

Tawght :

Les statues. Les idoles (sous formes de tombeaux, de pierres, darbres et autres

objets qui se font adors) Les lois auxquels les gens recourent lors de leurs disputes, autre que

la Loi dAllah. Les juges et magistrats qui jugent entre les gens daprs ces lois

opposes la Loi dAllah. Satan. Le sorcier. Le mdium qui prtend connatre les mystres du surnaturel.

Ceux qui se font adorer et qui y consentent. Ceux qui srigent en tant que lgislateurs ; qui dcident de ce qui

est interdis et permis.Ceux l sont tous des Tawght, quil est obligatoire de rejeter et dedsavouer, de mme que leurs serviteurs.

54 Sourate 69 Verset 1155 Mlik Ibn Anas, n Mdine en 93 de lhgire (712 Ap. J-C) et dcd en 179 de lhgire(795 Ap. J-C). Limam Malik est considr comme lImam par excellence de la rgion duHijz de son poque, les savants furent tous unanimes sur sa fiabilit et sa pit, et sa

modestie. Plus de 70 savants attestrent de sa capacit mettre des avis religieux. Ilest le fondateur de la tendance Malikite dans la jurisprudence.56 Tafsr Ibn Kathr 2/334



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Abdallah Ibn Abderrahmn Abou Boutayn a dit : Pour rsumer lesparoles des savants, le nom de Tghot inclut toute chose adore endehors dAllah et toute personne la tte de lgarement, qui invite aufaux en lembellissant. Il inclut aussi toute personne que les gensnominent pour juger les gens avec les lois paennes opposes la Loi

dAllah et Son messager. Il inclut aussi le devin et le sorcier et lesserviteurs des sanctuaires des tombeaux et autres. 57

Les Tghot principaux

Mouhammad Ibn Abdelwahhb a dit : Et il y a beaucoup de Tghot, mais il y en a cinq principaux :

1) Satan, qui incite les gens adorer un autre quAllah. La preuve decela est dans le verset : Ne vous ai-Je pas engags, enfantsd'Adam, ne pas adorer le Diable? Car il est vraiment pourvous un ennemi dclar. 58

2) Le gouverneur injuste qui change les lois dAllah. La preuve de celaest le verset : N'as-tu pas vu ceux qui prtendent croire ence qui tas t rvl et ce qui a t rvl avant toi? Ilsveulent prendre pour juge le Tghot, alors que c'est luiqu'on leur a command de dsavouer. Mais le Diable veut lesgarer trs loin, dans l'garement 59

3) Celui qui juge par autre chose que la loi dAllah. La preuve de celaest le verset : Et ceux qui ne jugent pas d'aprs ce qu'Allah afait descendre, les voila les mcrants. 60

4) Celui qui prtend connatre locculte. Et la preuve de cela est leverset : C'est Lui qui connat le mystre. Il ne dvoile Son

mystre personne, 27. sauf celui qu'Il agre commeMessager et qu'Il fait prcder et suivre de gardiensvigilants 61 Et Allah dit aussi : Cest Lui qui dtient les clefsde linvisible. Nul autre que Lui ne les connat. Et Il connatce qui est dans la terre ferme comme dans la mer. Et pasune feuille ne tombe quIl ne le sache. Et pas une grainedans les tnbres de la terre, rien de frais ou de sec qui nesoit enregistr dans un livre vident. 62

5) Celui qui consent dtre ador en dehors dAllah.La preuve est leverset : Et quiconque d'entre eux dirait: Je suis unedivinit en dehors de Lui , Nous le rtribuerons de l'Enfer.C'est ainsi que Nous rtribuons les injustes 63. 64Fin decitation.

57 [Dourar As-Saniyya 2/301]58 Sourate 36 verset 6059 Sourate 4 verset 6060 Sourate 5 verset 4461 Sourate 72, verset 26, 2762

Sourate 6 verset 5963 Sourate 21 verset 2964 [Dourar As-Saniyya 1/162]



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Il dit aussi concernant le verset: Et qu'il n'associe dans sonadoration aucun autre son Seigneur65 : Sache, quAllah te fasse misricorde, que nul ne peut profiter de laconnaissance de ce verset, part : celui arrive faire parfaitement ladiffrence entre lUnicit dAllah en tant que Seigneur et lUnicit dAllah

en tant que divinit, et qui connat bien la situation actuelle de la plupartdes gens qui est :- Soit des Tawght qui disputent Allah dans Sa Seigneurie, qui est dunetelle gravit que le polythisme des idoltres na jamais atteint.66

- Soit des adeptes de ces Tawght, qui leur donnent raison.- Soit un homme qui doute, qui ignore ce quAllah a rvl Sonmessager, incapable de faire la diffrence entre la religion du messagerdAllah et la religion des chrtiens.67 Fin de citation.

Comment se rejette le Tghot

65Sourate 18 verset 11066Les idoltres dont parle le Cheykh sont ceux de Qouraych au temps du prophte ; cesderniers ne commettaient en gnral pas de polythisme touchant la seigneurie dAllah,mais au contraire ils savaient que seul Allah est le crateur, le pourvoyeur, le lgislateur ;leur polythisme consistait rendre des cultes des idoles afin que celles-ci transmettentleurs prires Allah. Alors qu lpoque du Cheykh, il y avait des Tawght quiprtendaient tre source de bien et de bonheur, et tre capable de nuire et incitaient lesgens les implorer et les adorer. Plus tard apparu une autre forme de Tawght quiveulent saccaparer la Seigneurie dAllah, ce sont ceux qui lgifrent en dehors de Lui ;ceux-ci sont galement pire encore que les polythistes auxquels fit face notre prophte,car lorsque les polythistes de Qouraych interdisaient ou permettaient quelque chose ilsprtendaient que cest Allah qui lavait lgifr et non eux mme, Allah a dit et quandceux-ci commettent une turpitude, ils disent: "C'est une coutume lgue parnos anctres et prescrite par Allah." Dis: "(Non,) Allah ne commande point laturpitude. Direz-vous contre Allah ce que vous ne savez pas?" Sourate 7 verset28, Et Allah dit : 138] Et ils dirent: "Voil des bestiaux et des champs frappsd'interdiction: n'en mangeront que ceux que nous voudrons." - selon leur

prtention! - Et voil des btes dont le dos est tabou, et des btes surlesquelles ils ne mentionnent pas le nom d'Allah. Des inventions contre Lui! Illes rtribuera pour ce qu'ils inventaient comme mensonges. [139] Et ils dirent:"Ce qui est dans le ventre de ces btes est rserv aux mles d'entre nous, etinterdit nos femmes." Et si c'est un mort-n, ils y participent tous. Bientt Illes rtribuera pour leur prescription, car Il est Sage et Omniscient. Sourate 6versets 138, 139. Et Allah dit 143] (Il en a cr) huit, en couples: deux pour les

ovins, deux pour les caprins... dis: "Est-ce les deux mles qu'Il a interdits ou lesdeux femelles, ou ce qui est dans les matrices des deux femelles? Informez-moide toute connaissance, si vous tes vridiques"; [144] ...deux pour lescamlids, deux pour les bovins... Dis: "Est-ce les deux mles qu'Il a interditsou les deux femelles, ou ce qui est dans les matrices des deux femelles? Oubien tiez-vous tmoins quand Allah vous l'enjoignit?" Qui est donc plus injusteque celui qui invente un mensonge contre Allah pour garer les gens sans sebaser sur aucun savoir? Allah ne guide pas les gens injustes. Ils nesaccaparaient donc pas la fonction divine de lgislateur, contrairement ceux qui,aujourdhui, dclare ouvertement que le principe de leur gouvernement est de divis lereligieux de ltat, ou bien sassocient avec Allah dans le jugement en stipulant dans leursconstitution que La loi Islamique est la source principale de la lgislation de notrepays c'est--dire que la loi Islamique est lune des sources de leurs lois, mais dautres

sources existent aussi. Ils donnent donc la fonction de lgislateur dautre quAllah, soitdans totalement, soit partiellement.67 [Dourar As-Saniyya 13/328]



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Et saches mon frre, qu'Allah illumine ton cur, que la description du rejetdu Tghot ncessite 5 critres :

1. tre convaincu de la nullit de ladoration du Tghot.Le Trs-Haut a dit : Il en est ainsi parce qu'Allah est la Vrit et

que tout ce qu'ils invoquent en dehors de Lui est le Faux, etqu'Allah, c'est Lui Le Haut, Le Grand68

2. Labandonner et sen carter.

Cest--dire, abandonner ladoration du Tghot. Allah a dit : Nousavons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leurdire] : Adorez Allah et cartez-vous du Tghot69Et le Trs-Hautdit encore : cartez-vous de la souillure des idoles et cartezvous des paroles mensongre70

Et saches frre, qu'Allah te guide, que parmi les formes dadorations duTghot et des idoles, il y a le recours leur jugement lors des litiges,invoquer leurs secours, leur faire des vux, etc. Al Hfidh Ibn Kathr71 a dit dans son commentaire du Coran : Lorsquil[Omar Ibn Al Khattb] dit que le Tghot est Satan, cest un avis trs fortet trs bon, car cela regroupe tous le mal des paens, dont l'adoration desidoles, le recours leur jugement lors des litiges et linvocation de leursecours. 72 Fin de citation.

Il faut savoir, frre Musulman, que labandon du Tghot s'opre troisniveaux :

Labandon du cur.

Labandon oral. Labandon par lacte.

Un homme ne se sera cart du Tghot et ne laura pas abandonn, tantquil naura pas opr labandon ces trois niveaux.Effectivement, il y a des gens abandonnent le Tghot oralement et deleurs actes, mais ne labandonnent pas de leur cur ; cest le cas deshypocrites.Et il y a des gens qui labandonnent de leur cur mais pas oralement,comme ceux qui prtent serment de respecter les statues, les idoles etles Tawght.Et il y a des gens qui labandonnent de leur cur mais pas de leurs actes ;comme ceux qui se prosternent pour le Tghot, lui font des vux ourecourent son jugement lors des litiges, tout en prtendant rejeter celade son cur.73

68 Sourate 31 Verset 3069 Sourate 16 Verset 3670 Sourate 22 Verset 3071Abou Al Fid Ism3l Ibn 3Amr Ibn Kathr Ad-Dimachq. N Damas en 700 de lhgire(1300 Ap. J-C) et dcd en 774 de lhgire (1372 Ap. J-C), aprs tre devenu aveugle. Ilest lauteur de son clbre commentaire du Coran Tafsr oul Qourn Al Adhm , il futun remarquable savant, et compte parmi les disciples dIbn Taymiya.72

Tafsr Ibn Kathr 1/68373 Cela concerne ceux qui commettent ces choses l pour prserver ou obtenir desintrts mondains.



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Et, par consquent, personne ne peut scarter du Tghot tant que ledlaissement ne sest pas effectu ces trois niveaux.

Soulaymn Ibn Abdallah l Cheykh74 dit dans son livre Taysr AlAzz AlHamd page 419 : Chapitre : La parole Du Trs-Haut : N'as tu pas

vu ceux qui prtendent croire en ce qui ta t rvl et ce qui futrvl avant toi, ils veulent recourir au jugement du Tghot,alors que cest lui quils furent ordonn de dsavouer 75 Dans ceverset, se trouve la preuve que dlaisser le recours au jugement duTghot en cas de litige, qui est tout jugement autre que le Coran et laSounna, fait partie des obligations, et que celui recours son jugementlors de litige nest pas croyant, ni mme musulman. Fin de citation.

Attention ; il y a un point important souligner : Lorsque Allah nous aordonn de rejeter le Tghot et de nous en carter, cest cause de laspect qui fit de lui un Tghot. Donc, nous ne lui attribuons aucun droitqui nappartient qu Allah.

o Si ce Tghot est celui de qui les gens implorent le secours, alorsnous nimplorons pas son secours.

o Si ce Tghot est celui qui les gens offrent des sacrifices ouautres offrandes, alors il ne faut pas lui faire la moindre offrande.

o Si ce Tghot est celui auquel les gens recourent en cas de litigepour quil les juge, alors nous ne devons pas recourir son jugementlors des litiges. Etc.

Cheykh Al Islm Ibn Taymiya76 dit : Cest pour a quAllah donna le nom

de Tghot au juge adoptant une autre loi que le Livre dAllah quirecourent les gens lors de leurs litiges. 77

Ibn Al Qayyim78 a dit : Ainsi, le Tghot de tout peuple est celui aujugement duquel ils recourent, autre quAllah et de Son Messager, quAllahle bnisse et le salue. 79

3. Se dmarquer de lui. (Al Adw)

74 Il est lImam et grand savant Soulaymn Ibn Abdallah Ibn Mouhammad IbnAbdelwahhb. N en 1200 de lhgire (1786 Ap. J-C) Il fut trahi par des hypocrites qui lelivrrent linfme Ibrahim ben Ali Pacha, gouverneur dgypte, qui le fit crucifier puis

ordonna son arm de vider leurs fusils sur limam en une seule fois, il fut pulvris parles balles et retourna son Seigneur en martyr en 1233 de lhgire (1818 Ap. J-C)quAllah lui fasse misricorde.75Sourate 4 Verset 6076 Il est Abo Al Abbs Ahmad Ibn Abdelhalm Ibn Taymiya. N en 661 de lhgire (1263Ap. J-C) et dcd en 728 de lhgire (1328 Ap. J-C) Il est lun des plus grands savants quelIslam ait connu, dans toute les sciences tant religieuses (Dogme, monothisme, droit,jurisprudence, linterprtation du Coran, le Hadth etc. ) , que mondaines (Gographie,Mathmatique, Mdecine, Psychologie, Histoire etc.)77 [Majmo3 Al Fatw 28/201]78 Il est Mouhammad Ibn Ab Bakr Ibn Ayyob Ibn Sad Ibn Qayyim Al Jawziya. N en 691de lhgire (1292 Ap. J-C) et dcd en 751 de lhgire (1350 Ap. J-C) Lun des plus

remarquables savants que lIslam ait connu, et lun des plus illustres disciples dIbnTaymiya.79 [I3lm Al Moqi3n 1/50]



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Allah a relat les propos du prophte Ibrhm, que la paix soit sur lui,lorsquil dit son peuple : Que dites-vous de ce que vous adoriez...?Vous et vos vieux anctres ? Ils sont tous pour moi desadversaires80 sauf le Seigneur de l'univers81

4. Le dtester.Allah a dit : Certes, vous avez eu un bel exemple [ suivre] enIbrahim et en ceux qui taient avec lui, quand ils dirent leur

peuple : Nous vous dsavouons, vous et ce que vous adorez endehors d'Allah. Nous vous renions. Entre vous et nous, lasparation82 et la haine apparaitrons tout jamais, jusqu' ce quevous croyiez en Allah, seul83

Et dans Dourar As-Saniyya [1/93] : Et lexplication du verset Et Nousavons envoy dans chaque communaut un messager pourordonner : Adorez Allah et cartez vous du Tghot84 Ce verset prouve que lhomme qui adore son Seigneur en Lui obissant et enlAimant comme il naime personne, mais sans dtester les polythistes etleurs actes, et sans se dmarquer deux ; alors il ne sest pas cart duTghot, or celui qui ne scarte pas du Tghot ne peut entrer danslIslam. Cest donc un mcrant, mme si cest le plus dvot de toute cettecommunaut, quil pratique jour et nuit des adorations, il est comme celuiqui prie en tat de grande impuret sans stre lav, ou comme celui qui jene lors dune journe extrmement chaude tout en commettant lafornication en plein jour de Ramadan. 85

80On pourrait se demander comment se faire adversaire dune statue qui est inanime ?

La rponse est quIbrhm voulait dire par l : Elles seraient mes adversaires si je lesadorais vu quAllah a dit 81] Ils ont adopt des divinits en dehors d'Allah pourqu'ils leur soient des protecteurs (contre le chtiment). [82] Bien au contraire!(ces divinits) renieront leur adoration et seront pour eux des adversaires. Sourate 19 versets 81, 82. (voir tafsr de Tabar)81 Sourate 26 Versets 75-7782Dans la plupart des traductions du Coran, le terme ici est traduit par inimiti , mais leterme arabe Adw signifie en arabe : se sparer et se dmarquer de quelque chose,ou de quelquun, de tel manire considrer son adversaire sur un autre rivage que lesien. Cheykh Ishq Ibn Abderrahmn l Cheykh dit : Car la racine de AlAdw signifie : que tu sois sur un rivage, et ton adversaire sur un autre rivage. [Dourar As-Saniyya 12/406 et voir aussi 8/305] Or le terme inimiti fait parfois ressentir lamchancet et la duret envers les non musulmans, ce qui nest pas le sens voulu audpart, puisquAllah ordonne la bont et la bienfaisance avec les mcrants tant queceux-ci noppriment pas les musulmans ; comme le prouve clairement les versets : 8]

Allah ne vous dfend pas d'tre bienfaisants et quitables envers ceux qui nevous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chasss de vosdemeures. Car Allah aime les quitables. [9] Allah vous dfend seulement de

prendre pour allis ceux qui vous ont combattus pour la religion, chasss devos demeures et ont aid votre expulsion. Et ceux qui les prennent pour allissont les injustes. Sourate 60 versets 8 et 9.83 Sourate 60 Verset 484 Sourate 16 verset 3685 Cette citation en ces termes nexiste pas, ni la rfrence mentionne ni ailleursdans Dourar As-Saniyya, et na t repre dans aucun ouvrage des savants du Nejd. Il

doit sagir dune erreur de lauteur de ce texte. Mais il existe des citations semblables celle-l, nous allons donc les cites afin denrichir ce texte :Mouhammad Ibn Abdelwahhb a dit :



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5. Le bannir de lIslamC'est--dire : exclure le Tghot de lIslam, et bannir de lIslam ceux quiladorent ou le secourent dans sa mcrance, et bannir de lIslamquiconque apporte une religion de mcrance et y invite les gens.

Limam Mouhammad Ibn Abdelwahhb a dit : Sache quAllah te fassemisricorde, que la premire chose quAllah ordonna aux fils ddam, cestle dsaveu du Tghot et la Foi en Allah, et la preuve de cela est leverset : Et Nous avons envoy dans chaque communaut unmessager pour leur dire Adorez Allah et cartez vous duTghot ! 86 Et la description du dsaveu du Tghot, cest dtreconvaincu de linvalidit de ladoration dun autre quAllah ;

Sache, quAllah te fasse misricorde, quAllah dans Sa Gloire, a envoy les messager etrvl les Livres saints uniquement pour le Monothisme, Allah a dit Et Nous avons

envoy dans chaque communaut un messager pour ordonner : Adorez Allah etcartez vous du Tghot et cest dans ce but quIl cra les Djinn et les hommes,Allah a dit Et Je nai cr les Djinn et les hommes que pour quils MadorentSourate 51 verset 56. C'est--dire : Pour quils accomplissent le Monothisme. Et Allah adit Dis : Vous les mcrants, je nadore pas ce que vous adorez, et vousntes pas adorateur de ce que jadore. Sourate 109 versets 1 3. Si lhommenaccomplit pas cela, il ne sest pas cartez du polythisme ; il est donc un mcrantmme si cest le plus pieux de cette communaut, quil prie la nuit et jene la journe,Allah a dit Et sils avaient donn quelque associ Allah, tout ce quils ontuvr aurait t anantit. Sourate 6 verset 88. Et toute son adoration sera rduit aumme titre que celui qui prie en tat de grande impuret sen stre lav, ou celui quijene un jour de grande chaleur puis se met forniquer lors des jours de jene. [DourarAs-Saniyya 1/159]

Hammad Ibn Atq dit : Il y a l un point remarquable dans le verset Nous vousdsavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'Allah cest quAllah a faitprimer le dsaveux envers les polythistes sur le dsaveux envers leurs objets de culte,car le premier est plus important que le deuxime ; en effet il se peut quun hommedsavoue les idoles mais pas ceux qui les adorent, il naura alors pas accomplit sondevoir. Par contre, si quelquun dsavoue les polythistes, il aura automatiquementdsavou leurs idoles. Cest comme dans le verset Je mcarte de vous et de ce quevous invoquez dautre quAllah Sourate 19 verset 48. Il a donc fait primer descarter des polythistes sur le fait de scarter de leurs idoles. Et aussi le verset Etlorsquil scarta deux et de ce quils adorent dautre quAllah Sourate 19verset 49, et dans le verset Puis, lorsque vous vous serez cartez deux et de ce

quils adorent, sauf dAllah Sourate 18 verset 16. Tu dois faire attentions cetteastuce, elle touvrira la porte de la rupture avec les ennemis dAllah ; car combien sontceux qui, bien quils ne commettent pas de polythisme, ne se sparent pas de ce qui yadhrent ! cause a, il nest pas musulman vu quil a abandonn la religion de tous lesmessagers dAllah. Fin de citation. [Majmo3at Tawhd, p.175, 176]

Abdellatf Ibn Abderrahmn l Cheykh dit Car il est inimaginable que quelquunconnaisse le monothisme et le pratique, sans se sparer des idoltres. Celui qui ne sespare pas deux, on ne peut dire de lui quil connait le monothisme ni quil lepratique. [Dourar As-Saniyya 8/358]

Ishq Ibn Abderrahmn l Cheykh dit Al Adwa cela veut dire : que tu es sur unrivage, et ton adversaire sur un autre rivage. Et la racine du dsaveu, cest la rupture du

cur, de la langue et du corps. Et le cur dun croyant ne peut exister sans sedmarquer du mcrant dans le cur. [Dourar As-Saniyya 8/305]86 Sourate 16 verset 36



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Labandonner ; La dtester ; Bannir de lIslam ceux qui la commettent ; Sesparer deux.87

Il dit encore : Et sache bien, que lhomme naura Foi en Allah quaprsavoir dsavou le Tghot, et la preuve de cela est le verset : Nul

contrainte en religion, car le chemin sest distingu delgarement. Quiconque dsavoue le Tghot et a Foi en Allah, il asaisit lanse la plus solide qui ne peut se briser, et Allah entend etsait toute chose. 88 89

Il dit encore : Ainsi, Allah ! Allah ! mes frres ! Agrippez-vous laracine de votre religion ! Et son dbut, sa fin, sa racine et sa base est :lattestation quil ny a de vraie divinit quAllah. Connaissez son sens,aimez-le, et aimez ses adeptes, et faites en vos frres, mme sils sontloin de vous. Et dsavouez les Tghot, opposez vous eux et hassez les,et hassez ceux qui les aimes, ou plaident en leur faveur, ou ne lesexcluent pas de lIslam, ou qui disent Je me fiche bien deux ! ou Allah ne ma pas charg deux ! Car celui l a mentit contre Allah et ladiffam ! Allah la incontestablement charg deux, et lui a ordonn demcroire en eux et de les dsavouer, fussent-ils ses frres, ses enfants ouqui que ce soit Allah ! Allah ! Agrippez-vous cela, afin que vousrencontriez votre Seigneur sans rien Lui associer. Allah ! Fais nousmourir musulmans, et fais nous rejoindre les saints. 90

Le deuxime pilier : la Foi en Allah uniquement

Quant au deuxime pilier du monothisme, cest la Foi en Allah

uniquement. La Foi en Allah consiste croire en Allah et le considrercomme Le Seul remplir Ses fonctions de la Seigneurie, dans Ses Noms etQualits, et den faire Lunique ador qui toute forme de culte est voue,que nul dautre que Lui ne mrite.La Foi en Allah concerne trois parties :

1re partie : La Foi en la Seigneurie dAllah :Cela consiste croire aux fonctions dAllah propres Sa Seigneurie,comme : Crer, subvenir aux besoins des cratures, lgifrer, et autresfonctions encore. Il faut tmoigner de Son Unicit dans Ses fonctions, sansattribuer aucune de ces fonctions un autre que Lui. Le Trs-Haut a dit : C'est Allah qui vous a crs et vous a nourris. Ensuite Il vousfera mourir, puis Il vous redonnera vie. Y en a-t-il parmi vosassocis, qui fassent quoi que ce soit de tout cela ? Gloire Lui ! Iltranscende ce qu'on Lui associe. 91

2me partie : La Foi aux Noms dAllah et Ses Qualits :

87 [Dourar As-Saniyya 1/161]88 Sourate 2 verset 25689

[Dourar As-Saniyya 1/163]90 [Dourar As-Saniyya 2/120]91Sourate 30 Verset 40



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Cela consiste croire en ce quAllah Sest affirm comme Noms etQualits, ou Son messager, sans leur donner de comment , sans enabolir le sens, sans en dformer le sens, et sans les faire ressembler lacration.Allah a dit : Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui entend

parfaitement toute chose, qui voit parfaitement toutes choses.92Ensuite, il faut tmoigner de Son Unicit, et quIl est Le seul possderces noms et ces qualits. Allah a dit : Dis : Nul de ceux qui sontdans les cieux et sur la terre ne connait l'Inconnaissable, part

Allah.93

3me partie : La Foi en Sa Divinit :Cela consiste croire qu'Allah est La divinit, le Seul Ador qui le mrite ;et que toutes les adorations comme linvocation, linclinaisons, laprosternation, le vux et autres formes dadorations- Lui reviennent dedroit Lui uniquement ; tu es ainsi monothiste en ne vouant tout celaqu Lui uniquement, sans en donner la moindre part qui que ce soitdautre que Lui. Allah a dit : Adorez Allah et ne Lui donnez aucunassoci94

92

Sourate 42 Verset 1193Sourate 27 Verset 6594Sourate 4 Verset 36



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Comment lhomme devient-il Musulman

Saches, frre -qu'Allah te fasse russir dans ce qu'Il aime et agre-, que

lhomme ne devient monothiste quaprs avoir concrtis deux choses :Premirement : Il doit connatre le droit dAllah et le Lui affirmer, Luiseul, sans personne dautre.Et les droits qui nappartiennent qu Allah sont de Trois :

1. Les fonctions spcifiques Sa Seigneurie, qui ne reviennentqu Lui.

Il nest permis personne dattribuer lune de ces fonctions autre queLui, pas mme un Ange proche dAllah ni un Messager envoy par Lui.Parmi ces fonctions qui Lui appartiennent :

o Crer partir du nant.o Subvenir aux besoins partir du nant.o Donner la vie et de la mort.o Aider, Nuire.o Administrer lunivers, diriger l'univers.o mettre des rgles, lgifrer des lois.o Dtenir entre Ses mains la royaut absolue de toute chose.

2. Les Noms et Qualits par lesquels Il Sest dcrit, et quinappartiennent qu' Lui Seul.

Il nest permis personne dattribuer un de ces Noms ou Qualits autre

que Lui, Pas mme un ange proche de Lui, ni un prophte envoy par Lui.Quant aux Noms dAllah qui Lui sont spcifiques, il y a :o Allah (Celui qui dtient la divinit et le droit dtre ador et invoqu

sur toute les cratures.)o Al Ahad (L'Unique)o As-Samad (Celui qui sadressent toutes les cratures pour implorer

leurs demandes et exaucer leurs prires.)o Ar-Rahmn (Le trs Misricordieux)o Al-Qouddos (Le Sanctifi)

Et dautres encore Tandis que les noms comme Al Karm (Le Gnreux),Ar Rahm (Celui qui fait misricorde), Al Malik (Le Roi, Celui qui possde),

sont utiliss pour dsigner Le Crateur ainsi que certaines cratures.

Quant aux Qualits qui Lui sont spcifiques, il y a :o La Puissance Absolue : Il est capable de toute chose.o La science Absolue : Sa Science cerne parfaitement toute chose dans

ses moindres dtailles, cela inclus aussi la connaissance delInvisible.

o Loue Absolue : Il entend parfaitement le proche et le lointainAinsi que d'autres Qualits de Sa perfection qui Lui appartiennentexclusivement.

3. Les adorations, quIl est seul mriter exclusivement.



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Cest le droit quIl a sur toutes les cratures. Ses serviteurs les Lui vouent,les Lui consacrent exclusivement, car cest Lui qui les cre, cest Lui quisubvient leurs besoins, qui leur donne la mort et la vie.Allah a dit : C'est Allah qui vous a crs et vous a nourris. EnsuiteIl vous fera mourir, puis Il vous redonnera vie. Y en a-t-il parmi

vos associs, qui fassent quoi que ce soit de tout cela ? Gloire Lui ! Il transcende ce qu'on Lui associe.95

Et Allah dit : hommes ! Adorez votre Seigneur, qui vous a crsvous et ceux qui vous ont prcds. Ainsi atteindriez-vous la

pit. C'est Lui qui vous a fait la terre pour lit, et le ciel pour toit ;qui prcipite la pluie du ciel et par elle fait surgir toutes sortes defruits pour vous nourrir, ne Lui cherchez donc pas des gaux,alors que vous savez (tout cela).96

Dans les deux Sahh, Moudh Ibn Jabal rapporte quil tait un jour encroupe sur un ne derrire le Messager dAllah, quAllah le salue et lebnisse, qui lui dit : Moudh, connais-tu le droit dAllah sur Ses serviteurs et le droitquAllah a accord Ses serviteurs ? Il rpondit : Allah et Son Messagersavent mieux ? Et le Prophte, quAllah le bnisse et le salue, lui rpond :Le droit dAllah sur Ses serviteurs, cest quils Ladorent sans rien Luiassocier, et le droit des serviteurs sur Allah, cest quAllah ne chtiera pascelui qui ne Lui aura rien associ. Moudh rpliqua : Messager dAllah, puis-je faire-part de cette nouvelle aux gens ? Le Messager dAllah,quAllah le salue et le bnisse, rpondit alors : Ne leur annonces pas, car

ils prendraient confiance en cela [dlaisseraient les actes.] Parmi les formes dadoration qui ne doivent tre voues qu Allah, ontrouve :

o Linvocation.[Dou3]o Linclinaison.[Rouko3]o La prosternation. [Soujod]o Lamour. [Mahabba]o La vnration.[Ta3dhm]o La peur.[Al Khawf]o Lespoir.[Raj]o Le retour constant Allah.[Inbah]o Le dsir.[Raghbah]o La crainte respectueuse.[Rahbah]o Lhumilit.[Khoucho3]o La crainte.[Khachya]o Sen remettre Allah.[Tawakkoul]o Les tournes rvrencielles.[Tawf]o Limploration du secours lors des moments prilleux.[Istightha]o La demande daide lors des moments de scurit.[Isti3na]

95 Sourate 30 Verset 4096 Sourate 2 Versets 21-22



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o La demande du refuge, pour se prserver dun mal menaant.[Isti3dha]

o Les vux.[Nadhr]o Loffrande.[Dhbah]o Le recours Son jugement lors des litiges.[Tahkoum]

Et dautres adorations encore, qui nappartiennent qu Lui.Quiconque attribue, ne serait-ce quune seule de ces adorations autreque Lui, cest un polythiste, mcrant, mme si cette personne prie,

jene, accomplit le plerinage et prtend tre musulmane.Exemple : Si un homme pense quAllah est le seul et unique Lgislateur,sans associ, et professe oralement cette conviction, mais quensuite ilcommet un acte impie comme : dsigner un lgislateur avec Allah danslautorit lgislative, qui sattribue le droit de faire des lois sans restriction,droit nappartenant qu Allah ; il devient ds-lors -par son acte- unpolythistes qui donne des associs Allah dans Sa fonction de Seigneur.

Deuximement :Il doit accomplir le monothisme envers Allah et Ladorer de son cur, parla parole et par les actes, car ladoration dAllah et Son monothismereposent sur deux piliers :

1. Mcroire au Tghot.2. La Foi en Allah seul.

Mcroire au Tghot, cest le premier pilier du monothisme, et ce pilierne sera valide pour qui que ce soit tant quil naura pas mcru de soncur, de sa parole et de son acte, ce nest que l quil a correctement

mcru au Tghot.

La preuve est la parole du Trs-Haut : Nous avons envoy danschaque communaut un Messager, [pour leur dire] : Adorez Allahet cartez-vous du taghout. 97, et nous avions dj expliqu quescarter se fait par le cur, la parole et lacte.

Limam Mouhammad Ibn Abdelwahhb dit : Saches, quAllah te fasse Misricorde, que la religion dAllah se pratiquedans le cur, par conviction, amour et haine. Sur la langue : parprononciation, et en cessant de prononcer limpit. Par lacte du corps,

en accomplissant les piliers de lIslam et en cessant de commettre desactes expulsant de lIslam. Si lune de ces trois choses venait manquer,la personne sort de lIslam et apostasie. 98

La Foi en Allah seul, cest le deuxime pilier du monothisme, et cepilier ne sera valide pour qui que ce soit tant quil naura pas eu Foi etadorer Allah de son cur, et de son acte.99 Ds quun homme a Foi enAllah de son cur, sa parole et son acte, ce nest que l quil a Foi en

97 Sourate 16 Verset 3698

[Dourar As-Saniyya 10/87]99 Cest ainsi dans le texte, la parole nest pas mentionne, peut-tre est-ce une erreur delauteur ou une faute de frape ?



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Allah. Mais si lune de ces trois choses venait manquer, alors lhommena pas Foi en Allah.Dans son livre Ach-Chara , Limam Al jour100 a intitul un chapitre : La croyance est la reconnaissance du cur, laveu de la langue, et lactedes membres ; nul ne saurait tre croyant tant quil na pas runis ces

trois critres. 101

Donc, lhomme devient monothiste lorsquil concrtise deux choses :1. Connatre le droit dAllah, et nous avons expliqu prcdemment

quIl a trois droits.2. Pratiquer lUnicit dAllah, en Ladorant avec le cur, la parole et

lacte, et nous avons dj expliqu, dans la deuxime partie, lafaon dadorer Allah travers le cur, la parole et lacte. Ainsi, lapersonne doit remplir tous ce quimplique le rejet du Tghot ettous ce quimplique la Foi en Allah.

Mouhammad Ibn Abdelwahhb dit dans son livre Kachf Choubouht : Il ny a aucune divergence sur le fait que le monothisme se pratiquepar le cur, la parole et lacte, et si lune des trois choses manque quelquun, il nest pas Musulman. 102

Il a aussi dit : Pas de divergence entre toutes les tendances de lacommunaut, pour dire que le monothisme doit tre pratiqu par lecur, qui est la connaissance, par la langue qui est la parole, et par lactequi consiste en lexcution des ordonnances les obligations etinterdictions-. Toute personne qui manque quoi que ce soit de cela, elle

nest pas musulmane. Si elle admet lUnicit dAllah mais ne la pratiquepas, alors elle est mcrante rebelles, comme Pharaon et Ibls. Si elle faitsemblant de pratiquer le monothisme sans y croire dans son cur, alorscelle-ci est un pure hypocrite pire que le mcrant. 103

Abdallah Ibn Abderrahmn Abo Boutayn a dit : Le Musulman se doitde connatre la splendeur de cette parole [il ny a de vrai dieu autrequAllah]et les critres auxquels elle fut restreinte. Elle doit tre accompliepar la conviction intrieure, la prononciation de la langue te la pratique ducorps, si lun de ces points manque un homme, il nest pas Musulman ;comme Allah la stipul et montr dans Son Livre. Si lhomme est

Musulman, pratiquant de son corps, puis profre une parole ou commet unacte, ou adhre une croyance contredisant le monothisme, alors cetmoignage ne lui sert rien. Comme Allah la dit propos de ceux qui ont profr certains propos lors de lexpdition de Tabok : Ne vousjustifiez pas : vous avez bel et bien rejet la foi aprs avoir cru.

100 Il est limam, locan de savoir, le sunnit Abou Bakr Mouhammad Ibn Al Houssayn Aljour. Il est n Bagdad en 280 de lhgire, et il fut dit que cest en 264 ; dcd en 360de lhgire , la Mecque.101 [Ach-Char3a 1/277]102

Mentionn par Soulaymn Ibn Sahmn dans son livre ; Tanbh Dhaoul Albb As-Salma page 70.103[Dourar As-Saniyya 2/125]



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104 Et Allah a dit propos dautres : Alors qu'en vrit ils ont dit laparole de la mcrance et ils ont rejet la foi aprs avoir tMusulmans.. 105 106

Abderrahmn Ibn Hassan l Cheykh dit : Les Savants du Droit ont aussi

dit propos du statut de lapostat quune personne peut devenirmcrante par une parole dite ou par un acte commis et ce, mme si elletmoigne quil ny a de vrai dieu quAllah et que Mouhammad est SonProphte, quelle prie, sacquitte de la Zakt, jene et donne laumne.Elle devient apostat et ses actes sont vains ; surtout si elle meurt l-dessus. Par contre si elle se repentit avant la mort alors il y a divergenceentre les Savants [sur la validit des bonnes uvres accomplies avantlapostasie]. 107

104 Sourate 9 Verset 66105 Sourate 9 Verset 74106 Je nai pas retrouv cette citation dAbo Boutayn, mais elle est plutt celle deSoulaymn Ibn Sahmn dans Dourar As-Saniyya 2/350 avec quelques variantes : Il fauttmoigner quil ny a de vrai dieu quAllah, den avoir conviction intrieure, la prononcerde la langue et la pratiquer du corps, si lun de ces points manque un homme, il nestpas Musulman. Si lhomme est Musulman, pratiquant de son corps, puis profre uneparole ou commet un acte, ou adhre une croyance contredisant cela, alors dire Il ny

a de vrai dieu quAllah ne lui sert rien, et le Coran, la Sounna et les avis des savantsde lIslam regorgent de preuves de cela. Et Allah sait mieux.107 [Dourar As-Saniyya 12/586]



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Chapitre 3 : Ce qui invalide lIslamLinvalidation : Cest ce qui dtriore la chose et la rend caduque de parsa prsence.

Il est un devoir pour toi, frre Musulman, que tu saches quil y a descauses invalidant le monothisme, de la mme manire quil y a descauses invalidant la prire ; si celui qui prie commet une cause annulant laprire, comme clater de rire, manger, boire ou autres, alors sa priresinvalide. Cest la mme chose pour le monothisme, si une personnecommet la moindre cause invalidant le monothisme, alors sonmonothisme sinvalidera, il deviendra alors un polythiste qui associe Allah, un impie.

Parmi les causes invalidant le monothisme, on trouve :

1. Donner un associ Allah :Allah a dit : En effet, il t'a t rvl, ainsi qu' ceux qui t'ont

prcd : "Si tu donnes des associs Dieu, ton uvre seracertes vaine; et tu seras trs certainement du nombre des

perdants.108

2. Prendre des mdiateurs entre Allah et Ses serviteurs :Celui qui place entre lui et Allah des mdiateurs qui il demandedintercder auprs dAllah, sen remettant eux, sort de lIslam : Ilsadorent au lieu d'Allah ce qui ne peut ni leur nuire ni leur profiteret disent : Ce sont nos intercesseurs auprs d'Allah. 109Cest le cas de ceux qui visitent les tombeaux des saints et des gens pieuxen leurs rendant divers cultes, comme linvocation, les vux, les offrande,implorer leurs secours, et les tournes rvrencielles autour de leurstombeaux, persuads quils seront leurs mdiateurs auprs dAllah.

3. Celui qui ne bannis pas les polythistes de lIslam, ou doutede leur mcrance, ou valide leur doctrine, il sort de lIslam.

Cela concerne le musulman qui doute de la mcrance dune personneunanimement reconnue mcrante par la communaut des musulmans,

comme les juifs, les chrtiens, les polythistes et autres.Il ny a pas de diffrence ici entre les polythistes paens qui tmoignaienteux-mmes de leur polythisme, et les polythistes notre poque quiprtendent tre des Musulmans et des Croyants, alors quils accordent autre quAllah ce qui nappartient qu Allah.Limm Chawkn110 a dit : Le polythisme nest pas une simplednomination de certaines choses par certains noms ! Le polythisme,cest : vouer un autre quAllah ce que seul Allah mrite ; peu importe

108 Sourate 39 Verset 65109 Sourate 10 Verset 18110

Il est Mouhammad Ibn Al Ibn Mouhammad Ach-Chawkn, Ymnite. Juriste parmi lesgrands savants du Ymen, n en 1173 de lhgire ( 1759 Ap. J-C) Dcd en 1250 delhgire ( 1834 Ap. J-C)



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quon nomme cela par le mme nom que lui donnaient les paens ou quonlui invente un nouveau nom, car le nom de la chose nest pas le seulcritre pris en compte. 111

4. Celui qui se moque de quoi que ce soit de la religion

apporte par le messager, quAllah le bnisse et le salue, oudu chtiment dAllah ou de Sa rcompense ; il sort de lIslam.Allah a dit : Dis : Est-ce d'Allah, de Ses versets (le Qouran) et deSon Messager que vous vous moquiez ? Ne vous excusez pas :vous avez bel et bien mcru aprs avoir eu la Foi. 112

5. La sorcellerie.

Et parmi ses formes, il y a le arf c'est--dire sparer une femme deson poux en provoquant la haine par la sorcellerie ; et le Atf , qui estune sorte denchantement pour attirer un homme vers une femme oulinverse, cest une forme de sorcellerie, et ce nest rien dautre que dupolythisme, car quiconque cherche obtenir un bien ou repousser unmal en recourant autre quAllah, il sort de lIslam.Le Trs-Haut a dit : Et [les juifs] suivirent ce que les diablesracontent contre le rgne de Salomon. Et Salomon n'a jamais tmcrant, mais ce sont les diables qui ont mcru: ils enseignentaux gens la magie ainsi que ce qui est descendu aux deux angesHrot et Mrot, Babylone; mais ceux-ci n'enseignaient rien

personne, qu'ils n'aient dit d'abord: "Nous ne sommes rien qu'unetentation: ne sois pas mcrant"; ils apprennent auprs d'eux cequi sme la dsunion entre l'homme et son pouse. Or ils ne sont

capables de nuire personne qu'avec la permission d'Allah. Et lesgens apprennent ce qui leur nuit et ne leur est pas profitable. Etils savent, trs certainement, que celui qui acquiert (ce pouvoir)n'aura aucune part dans l'au-del. Certes, quelle dtestablemarchandise pour laquelle ils ont vendu leurs mes! Si seulementils savaient! 113

6. Prendre partie avec les polythistes et les aider contre les

Musulmans.Le Trs-Haut a dit : les croyants ! Ne prenez pas pour alli les

Juifs et les Chrtiens ; ils sont allis les uns des autres. Et celui

d'entre vous qui les secours, devient un des leurs. Allah ne guidecertes pas les gens injustes.114

Prendre partie signifie : leur porter secours et aide contre les musulmans.

7. Prter serment de respecter les idoles, ou les constitutionstablies par les hommes, ou de respecter tout autreTghot.

Limam Mouhammad Ibn Abdelwahhb dit :

111 [Ad-Dourr An-Nadhdh page 17]112

Sourate 9 Versets 65-66113 Sourate 2 Verset 102114 Sourate 5 Verset 51



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Saches, quAllah te fasse Misricorde, que la religion dAllah se pratiquedans le cur, par conviction, amour et haine. Sur la langue : parprononciation, et en cessant de prononcer limpit. Par lacte du corps,en accomplissant les piliers de lIslam et en cessant de commettre desactes expulsant de lIslam. Si lune de ces trois choses venait manquer,

la personne sort de lIslam et apostasie. 115Il dit dans Kachf Choubouhat : Lorsque tu auras ralis que certainscompagnons qui guerroyrent les romains avec le messager dAllah quAllah le bnisse et le salue- devinrent mcrants pour avoir profr une parole quils dirent dans le but de jouer et de plaisanter, cela tedmontrera que celui qui tient des propos de mcrance ou commet unacte de mcrance de peur que diminue sa richesse ou son honneur, oupar flatterie envers quelquun, est pire celui qui le dit pour plaisanter.

8. Prendre un associ ou un gal Allah dans lamour :Ibn Al Qayyim a dit : Voil pourquoi le plus grand pch pour Allah est lepolythisme, et Allah ne pardonne pas quon Lui donne un associ, mais ilpardonne ce qui est moins grave que cela, qui Il veut. Et lorigine du polythisme est de partager lamour dAllah avec dautres que Lui. LeTrs-Haut : Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehorsd'Allah, des gaux Lui, en les aimant comme on aime Allah. Orles Croyants sont les plus ardents en l'amour d'Allah. 116117

115

[Dourar As-Saniyya 10/87]116 Sourate 2 Verset 165117 [Al Jawb Al Kf pages 223, 224]



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Quelques belles parolesMouhammad Ibn Abdelwahhb dit : Chapitre ce que signifie il ny a pas de vrai dieu autre quAllah:

Saches, quAllah te fasse Misricorde, que Il ny a pas de vrai dieu

autre quAllah est la plus haute parole, la plus noble et la plus prcieuse.Celui qui sy agrippe est sauv, quiconque y cherche refuge sera protg ;Le messager dAllah quAllah le bnisse et le salue- a dit :{Quiconque dit il ny a pas de vrai dieu autre quAllah et dsavoue toutce qui est ador en dehors dAllah, ses biens et son sang sont protgs, etson compte sera rgl par Allah.}Rapport par MouslimLe hadith explique que Il ny a pas de vrai dieu autre quAllah est nonseulement une prononciation, mais aussi un sens. Or, les gens se divisenten trois catgories :

o Lune qui la prononce et la concrtise, et sait quelle a un sens et

lapplique, quil y a des causes pouvant linvalider et donc senloigne.o Lune qui la prononce dans lapparence. Ils ont embellit leurs

apparences par la parole et ont dissimul la mcrance et le doutedans leur for intrieur.

o Lune qui la prononce, mais nagit pas conformment ce quellesignifie, et commet ce qui linvalide ce sont ceux dont leffortdans la vie prsente sest gar alors quils simaginent fairele bien. 118

La premire catgorie est sauve, ce sont les vrais Croyants.La deuxime catgorie sont les hypocrites.La troisime catgorie sont les polythistes.Et donc, Il ny a pas de vrai dieu autre quAllah est comme unecitadelle, mais les polythistes ont install les catapultes du dmenti quiprojettent les pierres de la destruction. Lennemi les a alors envahi, ils ontdpouill cette parole de son sens et nont laiss que sa forme. Dans lehadith il est dit :{Allah ne regarde pas votre apparence ni votre corps,mais Il regarde votre cur et vos uvres.}Ils ont drob le sens de Il ny a pas de vrai dieu autre quAllah etnont laiss que le son prononc par la langue, une criture sans aucunsens. Et dire le son Citadelle sans relle citadelle, cest comme dire

Feu : a ne brule pas ! Dire Eau a ne noie pas ! Dire Pain a nenourri pas ! Dire Sabre a ne tranche pas ! Eh bien prononcer citadelle , a ne protge pas.Le mot, cest comme une pluchure, et le sens de ce mot en est la pulpe.Le mot, cest comme la coquille, et le sens cest comme la perle. Et quefaire de lpluchure sans la pulpe ?! Et que faire du coquillage sans sonjoyaux?! Ainsi, Il ny a pas de vrai dieu autre quAllah runis avec lasignification de cette parole, cest comme un corps avec la vie qui lanime,un corps sans vie ne sert rien ; eh bien cest la mme chose pour cettephrase : elle ne sert rien lorsquon ignore ce quelle veut dire.Les bons Savants ont accept laspect sonore de cette parole, son

contenu, et sa signification. Ils ont embelli leur apparence en la118 Sourate 18 verset 104



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prononant, ainsi que leur cur [en comprenant] son sens [et enlacceptant] ; et Allah a tmoign deux lorsquIl a dit : Dieu atteste, etaussi les Anges et les dous de science, qu'il n'y a point dedivinit part Lui, le Mainteneur de la justice. Point de divinit

part Lui, le Puissant, le Sage ! 119

Les savants idoltres ont accept laspect sonore de cette parole, maispas son sens. Ils ont embellit leurs apparence en la prononant, maisleurs curs, eux, cest avec la mcrance quils les ont dcors, en ayantdes croyances en des tres qui ne peuvent nit aider ni nuire. Leurs curssont noirs et obscurs. Allah ne leur accorde donc aucun discernementgrce auquel ils auraient pu discerner la vrit du mensonge, et le Jour duJugement ils resteront dans les tnbres de leur mcrance : Dieu afait disparatre leur lumire et les a abandonns dans lestnbres o ils ne voient plus rien.120

Celui qui dclare Il ny a pas de vrai dieu autre quAllah alors quiladore ses passions, son argent, son or, ses jouissances mondaines , querpondra til, le Jour du Jugement, Son Seigneur ? Vois-tu celui qui

prend Sa passion pour sa propre divinit ? 121

{Malheur ladorateur de lor ! Malheur ladorateur de largent ! Malheur ladorateur du velours. Si on lui donne il est content et si on ne lui donnepas il est fch ;malheureux quil est, et lorsquil senfonce une pine, il netrouve personne pour la lui enlever}122Lorsque tu dis Il ny a pas de vrai dieu autre quAllah , si cest juste deta langue, sans aucun fruit, cest que tu es un hypocrite. Si elle loge danston cur alors tu es Croyant. Et prend garde dtre Croyant par ta languesans ltre de ton cur, car cette parole implorera contre toi :

Seigneur ! Je lai accompagn tant dannes et il na pas reconnu mondroit ni pris soin de ma valeur sacre comme il le devait , car vraiment,cette parole tmoigne soit en ta faveur ; soit contre toi. Pour les Savantsde la vertu, elle tmoignera en leur faveur de leur respect, jusqu cequelle les fasse entrer au Paradis. Pour les savants idoltres, par contre,elle tmoignera contre eux comme des criminels, jusqu ce quelle lesfasse entrer en Enfer. Un groupe au Paradis et un groupe dans lafournaise ardente. 123

Il ny a pas de vrai dieu autre quAllah , cest larbre du bonheur ; si tule plantes dans la terre de la confession , que tu larroses avec lintention pure et que tu prends soin de lui en accomplissant de

bonnes actions, ses racines simplanteront alors profondment, son troncsera ferme, ses feuilles seront verdoyantes, ses fruits pousseront et saproduction sera dcuple. Il donne tout instant ses fruits, par lagrce de son Seigneur. 124

Mais si tu plantes cet arbre dans la terre du dmentit et de lopposition et que tu larroses dostentation et dhypocrisie etque tu le soutiens de mauvaises actions et de mauvaises paroles et que tu119Sourate 3 Verset 18120Sourate 2 Verset 17121Sourate 45 Verset 23122

Rapport par Al Boukhr.123Sourate 42 Verset 7124Sourate 14 Verset 25



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larroses avec leau prise de la source de la trahison, et quil subit unebouffe de la chaleur de labandon : ses fruits sparpilleront, sesfeuilles tomberont, et son tronc pourrira, ses racines seront coupes, ilsubira la tempte dimpuret et il se trouvera entirement dchiquet. Nous avons considr l'uvre qu'ils ont

L'héritage des prophètes - volume 1

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