BONS L I V R E S : D I T I O N S E X A C T E S , B E L L E S E T A BON M A R C H

LETTRES APOSTOLIQUES

S. S. LON XIIIENCYCLIQUES, BREFS, ETC. Texte latin avec la traductionPRCDES

franaise

en regard

D'UNE NOTICE BIOGRAPHIQUETOME CINQUIMEEgo auttm rogavi ;>ro te ut non deficiat ftea tua : et In... confirma fratres funs.

Luc,

xxir, 23.

I l e p o ; t A o v x o ; l a u t a i&9Ukvv)a&* Pierre a parl par la bouche d e Lon. {Concil, chnlc.) Mon amour pour Jsus-Christ doit s'tendre particulirement son vicaire sur la terre.R. P . D'AI.ZON*

[Directoire

de* A u g u s t i n s

de l'Assomption.)

PARISA. ROGER ET F. OHERNOVIZDITEURS7, RUE DES GRANDS-AL'GUSTINS, 7

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LETTRES

APOSTOLIQUES.

. DE

P.

S.

LON

XIII.

-

T.

V.

A. ROGER E T C H E R N O V I Z ,

diteurs

B O N S

L I V R E S

Publis par M PAGES, ancien Bibliothcaire du Sminaire Saul-Stilpire . DITIONS F . X A C I E S , 1 1 1 ES 1X. F.T A BON MARCH V E H N R E D S APPROBATIONS, D S LOGES, DES V U E D S BNDICTIONS UR OO E E X T E do S. S. LON X I I IET D'i'N C AND H NO.MMUE l/VLOUES

. Votre u v r e d e s BONS LIVRES e s t v r a i m e n t e x c e l l e n t e . R i e n r c , s a m m o i r e , d ' a p r s l e s c h r o n i q u e u r s , l e s h i s toriens et les artistes i vol. P R E S APOSTOLIQUES : I n t r o d u c t i o n , t e x t e g r e c , t r a d u c t i o n f r a n a i s e 2 toi.

TYPOGRAPHIE FIRMIK-DIDOT ET C .

,c

M ESN IL

(ECRE)

1003

DILECTO FILIO NOSTRO

FRANCISCO S. R. E. CARDINALIARCHIEPISCOPO PARISIEKSI

RICHARD

L E ODilecie Fili N ostar,

3?.saluter

3?.

X I I Ibrnrdictionem.

et Apostoliram

Nuperrime, per s o l e m n i a Christi n a s c e n t i s , singularis piano ritus in o m n i Gallia peractus est, sacorrimis a TCaplismo p r o m i s sionibus rcnovatis e t c o n f l r m a l i s ; quo ritu nihil certe preeclarius esse atque o p p o r t u n i u s p o t e r a t a d srecularem c u m u l a n d a m celebritatom iniUm apud Francos Christiana*, fidei. Ture ini crea s u p e r venere liU orse, significantos q u o d d a m te c o n s i l i u m , e x i m i a qusc est solertia tua, s u s c e p i s s e , quod c u m ea ipsa cclebrilate o m n i n o congrucrc, n e q u e carer bono rcligionis fructu vidcatur. Nam p r o p e d i c m a n n u s explehitur q u i n t u s e t v i c e s i m u s , ex quo m o n u m e n t u m templi votivi, b o n e procanto Decessore Nostro, i s t a i n urbe principe cond coeptum est sacratissimo Cordi Jesu Servatoris; ut ibi s u m m a ejus d e m e n t i a , c o m m u n i n a l i o n i s n o m i n e , Sedi Apostolica*, et patriae m i s e r e afflici is diu n o c t u q u e e x o r a r c tur. Anniversariam igilur facti m e n i o r i a m t u censuisti a m p l i o r c ceremonial cullu p r o s c q u e n d a m et s o l c m n i q u o q u e gratiarum actione decorandam : eaque re postulasti a Nobis ut i d e m t u u m propositum o.t comprobare auctoritate v e l l c m u s , et sacris m u noribus q u o r u m est apud Nos p o t e s f a s , augere. U t r u m q u e N o s propenso a n i m o faciinus; atque oo facimus libentiores q u o d , quum p r i m u m in Monte Martyrum, illustri sane et a u g u s t o loco, initia fundarontur t e m p l i , jam l u m c o g i t a l i o n e p r s e c o p i m n s quantum indo gloria*, Christo D o m i n o , et q u a m pnostabilia bona i n g e n t e m essentprofectura. C o m m e m o r a b i l e a u t e m est, q u e m adinodum in earn tarn i n g e n l i s operis m o l i t i o n e m studia u n i v e r s e Gallife cxarserint, m i r o a n i m o r u m c o n s e n s u , piotate insigni, splendida et c o n s t a n t i liberalitate. N o b i s m e l i p s i s c o l laudandfr rei n o n u n a o b l a t a e s t o c c a s i o . Id nimirumpr?csti1 i m u s p e r litteras ad t e , Dilecte Fili Nosler, datas anno MDCGCXC1, quum rcdificafio eo essct perducta u t religioni p u b l i c satis patere p o s s e t ; auspiciique causa qusedam sacrae i n d u l g e n t i ^

A NOTRE CHER FILS

FRANOIS CARDINAL RICHARDARCHEVISQUE DR PARIS

UBOIN"

X I I I

P A P E

Notre cher Fils, salut, et bndiction apostolique.II y a peu de jours, durant les solennits de Nol, la France entire vient d'accomplir un grand acte de religion : c'tait le renouvellement et la confirmation des promesses de son baptme; et il tait, assurment, impossible de donner un plus beau et plus naturel couronnement aux leles sculaires de l'initiation des Francs la foi chrtienne. C'est ce moment que nous sont parvenues les lettres o vous Nous faisiez part d'un dessein qui, inspir parla sagesse qui vous distingue, semblait s'accorder merveilleusement avec ces rcentes ftes et ne pouvait manquer d'avoir d'heureux rsultats pour In religion. Nous sommes, en effut, la veille de voir sp terminer la vingt-cinquime anne depuis que, avec la bndiction de notre prdcesseur, fut commence dans votre capitale la construction d'une glise votive en l'honneur du Sacr-Cur de Jsus, et o Ton viendrait, au milieu des maux qui affligeaient la fois le Sige apostolique et votre patrie, implorer jour et nuit, au nom commun de la nation, son infinie misricorde. Vous avez donc pens qu'il convenait do clbrer cet anniversaire par une crmonie plus solennelle, dont l'clat serait rehauss par de publiques actions de grces, et vous Nous avez demand d'accorder votre projet la sanction de Notre autorit et le bnfice des faveurs spirituelles dont Nous avons la dispensation. C'est de grand cur que Nous vous accordons cette double faveur; et Nous le faisons d'aulant plus volontiers que, du jour mme o sur la colline de Montmartre, sur ce sol si glorieux et, si saint, furent poss les fondements de ce temple, Notre pense entrevit d'avance la gloire qui en reviendrait au Christ Notre-Seigneur, et le bien prcieux qui en rsulterait pour la nation. "Peut-on, d'ailleurs, oublier l'ardeur avec laquelle la France entire a contribu Pexcution de cette grande uvre, ce merveilleux concours de toutes les mes, cette foi insigne, cette gnrosit vraiment splendide et qui ne s'est jamais interrompue? Plus d'une fois l'occasion s'est prsente Nous de lui dcerner Nos louanges. Nous l'avons fait par la lettre que nous vous adressions, Notre cher Fils, en l'anne 1891, au moment o l'difice se trouva assez avanc pour tre ouvert au culte public, et il Nous plut de marquer son inauguration par la

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LETTRE DE S. S. LEON XIII

beneficia placuit n o b i s largiri. T u m litleris i t e m ad le triennio post per scriptis, gratulati id s u m u s , t e m p l u m religioso a d e u n tium p e r m a g n a m j a m esse frequent iam v i c e m q u e perpetuarli adorantium, atque etiani haheri i b i d e m voluti s e d o m a l t r i c e m optimnrum vario genere i n s l i t u t o r u m : N o s t r a au l e m g r a l u l a tionis l e s t e m , don ari um adjeeimus ac p e c u n i a pro facullatc s u h s i d i u m . Quocirca faustam, qum RURSUS i n c i d i t , o p p o r t u n i tatem pari Nos voluntale amplexi, n o b i l i s s i m a m G a l l o r u m g e n tem simul adhortamur ad p r e c l a r i operis perfectionem, s i m u l v e h e m e n t e r j u b e m u s su arum sporn r e r u m in Christo Deo p o t i s s i m u m collocare. Neque enim o b s c u r e apparet d i v i n a p r o v i denlircde ea c o n s i l i u m : ut quse sacratissimi Cordis Jesu m y s terium prima aeeepti mirabiliter b e n i g n i s s i m e q u e patefacl'um, ad Tpsum peenitens et devota, tanquam ad f o n t e m m i s e r a t i o n i s o m n i s q u e gratin;, majore in dies fiducia confugiat, feliciter haustum sanationem m a l o r u m , v o l u n l a t u m in c o m m u n e b o n u m concordiam, earum rerum o m n i u m f e c u n d i t a t e m , quarum o p e religio et patria veris floreant i n c r e m e n t s . Itaque Nos e g r e g i u m p r o p o s i t u m tu u m , Dilecte Fili Noster, probantes et conflrmantes, potest t e m tibi faeimus ut in e o d e m t e m p i o v o t i v o , constitute die hujus m e n s i s XVII, sacra a u g u s t o Jesu N o m i n i r o c o l e n d o , s o l e m n i rilu N o s l r a q u e auetoritate b e n e dicas populo cum plenaria a d m i s s o r u m i n d u l g e n t i a ; qua prscsentes fruantur, consuetis ad id c o n d i l i o n i b u s rite servatis. Prseterea, q u i c u m q u e eo ipso die i d e m t e m p l u m pie visitaverint, ibique preces aliquas Deo ad m e n t e m Nostram effuderint, eis Omnibus et s i n g u l i s indulgcntiam SEPTEM a n n o r u m t o l i d e m q u o quadragenarum in D o m i n o c o n c e d i m u s . T r i b u i m u s a u t e m ut h u j u s c indulgentire partieipes esse possint Religiosi ulriusque s e x u s in Communitatibus d e g e n t e s , qui l e g i t i m a i m p e d i t i c a u s a t e m p l u m ipsum n e q u e a n t adire, d u i n m o d o c o n d i t i o n e m -quae supra dicta est, orandiad meutern Nostram, in ecclesia vel s a cello proprio coram venerabili S a c r a m e n t o prsesliterint. Habe intorea, Dilecte Fili Noster, peculiaris erga te benevolentiso pignus , Apostplicam b e n e d i c l i o n e m q u a m cuneto i t e m allise CLERO ac populo peramanler i m p e r t i m u s . Datum Horn sc apud S a n c t u m Petrum die VI januarii a n n o MDCCGXCVJI, Pontifcatus Nostri d e c i m o n o n o . LEO P . P. XIII.

NUP&RRME

,

G J,\NVIER

1897.

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concession de quelques saintes indulgences. Trois ans aprs, Nous vous avons encore crit pour vous exprimer Notre joie d'apprendre que l'afflucnce des pieux visiteurs tait si considrable dans ce saint temple, que la succession des adorateurs y tait perptuelle, et qu'il devenait comme un foyer o venaient s'alimenter les uvres les plus admirables et les plus diverses : et, comme tmoignage de cette joie, Nous ajoutions, dans la proportion de Nos ressources, l'offrande d'un secours pcuniaire. Aussi, c'est avec le mme empressement que Nous saisissons l'heureuse occasion qui s'offre encore une fois Nous de iNous adresser la noble nation franaise, soit pour l'exhorter mettre la dernire main colle uvre magnifique,, soit pour la presser avec instance de mettre particulirement en Jsus-Christ, notre Dieu, l'espoir de ses destines. Il ne Nous parat point douteux, en effet, que tel a t sur elle le conseil de la divine Providence : appele la premire recevoir la merveilleuse et misricordieuse rvlation du mystre du Sacr-Cur de Jsus, c'est ce m m e Cur que, pnitente et dvoile, elle doit, avec une confiance toujours croissante/ recourir comme la source de tout pardon et de toute grce, pour y trouver le remde salutaire tous ses maux, l'union de toutes les volonts pour l'intrt commun et l'abondance de tous les biens qui font la vritable grandeur de la religion et de la patrie. C'est pourquoi, Notre Cher Fils, approuvant et confirmant votre noble dessein, Nous vous autorisons donner au peuple dans cette m m e glise votive, la date que vous avez fixe, le 17 de ce mois, fte du Saint Nom de Jsus, la bndiction solennelle en Notre n o m , avec le bnfice de l'indulgence pinire pour tous les fidles qui auront rempli les conditions ordinaires. D e plus, tous ceux qui, le m i m e jour, visiteront pieusement la m m e glise et y adresseront Dieu quelques prires notre intention, Nous accordons dans le Seigneur, tous et chacun, une indulgence de sept ans et de sept quarantaines. Et nous voulons qu' cette m m e indulgence puissent participer les religieux de l'un ou de l'autre sexe, qui, vivant en communaut, sont empchs par une raison lgitime de faire cette visite, pourvu que la condition susnoncc, de prier Notre intention, soit par eux accomplie dans leur glise ou leur chapelle propre, devant le Trs Saint-Sacrement. Et, en attendant, recevez, Notre Cher Fils, c o m m e gage de N o t r e particulire affection pour Vous, la bndiction apostolique, que, de tout cur, Nous accordons en mme temps tout le clerg et tout le peuple de la France. D o n n Rome, prs Saint-Pierre, le 6 janvier de l'anne 1897, de Notre Pontificat la dix-neuvime. LON X I I I , PAPE.

SANCTISSIMI DOMINI NOSTRI

L E O N I SDIVINA PROVIDENTIA

P A P A E XIIICONSTITUTIO APOSTOLICADE PROHIBITIONE ET CENSURA LIBRORUM

LEO EPISCOPUSSERVUS SEUVORUM DEI

AB rERI'ETUAM r e i m e m o r i a h

Ofliciorum a c m u n e r u m , quae d i l i g e n t i s s i m e s a n c t i s s i m e q u e servari in hoc apostolico fastigio o p o r t o i , h o c caput atque hacc s u m m a est, assidue vigilare a t q u e o m n i ope c o n t e n d e r e , ut i n t e gri tas urici m o r u m q u e c h r i s t i a n o r u m n e quid d e t r i m e n t i capiat. I d q u e , s i u n q u a m a l i a s , m a x i m e est n e c e s s a r i u m h o c t e m p o r e , c u m , effrenatis licentia i n g e n i i s ac m o r i b u s , o m n i s fere doclrina, q u a m Servator h o m i n u m J e s u s Christus t u e n d a m Ecclesia; s u c ad s a l u t e m g e n e r i s h u m a n i p e r m i s i l , in q u o t i d i a n u m vocatur certainen atque d i s c r i m e n . Quo i n c e r l a m i n e varia) profecto a l q u o i n n u m e r a b i l e s s u n t i n i m i c o r u m c a l l i d i l a tes artesque n o c e n d i : s e r i c u m p r i m i s est piena p e r i c u l o r u m i n t e m p o r a n l i a scribendi d i s s o m i n a n d i q u e in v u l g u s qurc prave scripta sunt. Nihil e n i m cogitari p o l e s t pcrnioiosius a d i n q u i nandos a n i m o s per c o n t e m p i u m r e l i g i o n i s porque i l l e c e b r a s m u l t a s peccandi. Quamobrexn tanti m e t u e n s mali, et i n c o l u m i latis (idei ac m o r u i n custos et v i n d o x E c c l e s i a , i n a l u r r i m e i n t e l l e c t r e m e d i a contra ejusinodi p e s t e m o s s e s u m e n d a : o b e a m q u e rem i d p e r p e t u o s t u d u i t , u t h o m i n e s , quoad in s o essct^ pravorum librorum l e c l i o n e , hoc est p e s s i m o v e n e n o , p r o h i b e ret. V e h e m e n s hac in re s l u d i u m beati Pauli viderunt p r o x i m a originibus tempora : s i m i l i q u e ratione p e r s p e x i t sanctorum Pat r u m v i g i l a n t i a m , jussa e p i s c o p o r u m , Conciliorum d e c r e t a , omnis consequens Eclas.

CONSTITUTION APOSTOLIQUE

DE NOTRE T. S. P. LON XIII PAPEPAR LA DIVINE PROVIDENCEDE L'INTERDICTION ET DE LA CENSURE DES LIVRES

LON VQUESERVITEUR DES SERVITEURS DE DIEUAl> PERPETAN REl MKMOAIAM

Des devoirs et des charges dont le soin religieux incombe Notre dignit apostolique, le principal, qui les rsume tous, est de veiller assidment et d'ordonner tous Nos efforts ce que la foi et les murs n'aient rien souffrir dans leur intgrit. Si cette vigilance a jamais t ncessaire, c'est surtout notre poque, o, au milieu d'une licence effrne des esprits et des curs, presque toutes les doctrines dont Jsus-Christ le Sauveur des hommes a confi la garde son glise pour le salut du genre humain sont tous les jours attaques et mises en pril. Dans ce combat, les habilets de nos ennemis et leurs moyens de nuire sont certes varis et innombrables * au premier , rang est une dangereuse intemprance qui fait publier et rpandre dans les masses de pernicieux crits. On ne peut, en effet, rien concevoir de plus funeste ni de plus corrupteur pour les esprits que ce mpris public de la religion et cet expos des nombreux appAts du vice. Aussi, dans la crainte d'un si grand mal, l'glise, gardienne vigilante de la foi et des murs, a vite compris la ncessit de prendre desmesures contre un tel flau : c'est pourquoi sa constante proccupation a t de dtourner les hommes autant qu'elle le pouvait de ce terrible poison qu'est la lecture des mauvais livres. Les premiers ges du christianisme furent tmoins du zle ardent de saint Paul sur ce point; et les sicles suivants purent constater la vigilance des Saints Pres, les dcisions des vques, les dcrets des Conciles tendant au mme but.

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CONSTITUTION

POSTOLIQUE

U13 P .

S.

LEON

XIII

P r e c i p u e vero m o n u m e n t a litterarum testantur, quanta cura diligcntiaque in co evigilaverint romani Pontfices, no lnereLicorum scripta, inalo p u b l i c o , i m p u n e scrperenl. Plena e s t cxeniplorum v e t u s t a s . Anastasius I scripta Origenis p e r n i c i o s i o r a , Innoccnlius 1 P e l a g i i , Leo m a g n u s Manichfcorum o p e r a o m n i a gravi edicto damnavore. Cognilse caclom do re s u n t litte.rai dr.creialpft do rccipicndis et n o n rccipiendis libris, q u a s Gelasius opportune dedil. Similiter, decursu aMalum, Monothclitarum, Abaelardi, Marsilii Patavini, Wiclefi et Tfussii p e s tilentes libros, sentontia apostlica Sedis confixit. Sinculo autem d e c i m o q u i n t o , c o m p e l a arle nova libraria, non m o d o i n prave scripta animatlversum e s t , qua) l u c e m a s p e x i s s e n t , sed etiam n e qua ejus generis postime ederentur, caveri conplum. Atque hanc p r o v i d e n t i a m non l e v i s aliqua c a u s a , sed o m n i n o tutela honestatis ac salili is publican p e r i l lud t e m p u s postulabat : propterea quod artem per se o p t i m a m , m a x i m a r u m utilitatum p a r e n t e m , c h r i s t i a n s g e n t i u m h u m a nitati propaganda; n a t a m , in i n s t r u m e n t u m ingens r u i n a r u m n i m i s inulti celoriter deilcxeranl. M a g n u m prave s c r i p t o r u m m a l u m ipsa vulgandi coloritale m a j u s erat ac v e l o c i u s effect u m . Uaque saluberrimo C o n s i l i o c u m Alexander VI, t u m Leo X d e c e s s o r c s N o s t r i , certas tu lere l e g e s , u l i q i i e c o n g r u e n t e s i i s t e m p o r i b u s ac m o r i b u s , quee offlcinatores librarios i n officio conlinorenl. Mox graviore exorto turbine, m u l t o vigilantius ac fortius o p portuit malarum hnoreseon prohibere contagia. Idcirco i d e m Leo X, posleaque Clemens VII g r a v i s s i m e s a n x e r u n t , n e cui l e g e r e , s e u r e t i e r e , Lutheri libros fas esset. Cum v e r o pro illius fevi infelicitate crevisset p n e t e r m o d u m a t q n e in o m n e s partes pervasisset p e r n i c i o s o r u m librorum impura c o l l u v i e s , a m p l i o r e ac pra;sontiore r e m e d i o o p u s esse videbatur. Quod q u i d e m r e m e d i u m opportune p r i m u s adhibuit Paulus IV d e cossor Noster, videlicet e l e n c h o p r o p o s i l o scriptorum et lib r o r u m , a q u o r u m usu cavere fideles oporlcrct. Non ita m u l t o post T r i d e n t i n a Synodi Patres g l i s c e n t e m scribendi l e g e n d i q u e liccnliam novo Consilio c o e r c o n d a m curaverunt. E o r u m q u i p p e volntalo j u s s u q u e lecti ad id prjesnles et theologi n o n s o l u m a u g e n d o p e r p o l i e n d o q u e Indici, q u e m P a u l u s I V edirlerat, (ledere o p e r a m , sed Regulas etiam c o n s c r i p s e r e , in e t l i t i o n e , l e c t i o n e , u s u q u e librorum servandas : q u i b u s Regulis P i u s IV apostolica) auetoritatis robur adjecit. Verum salutis p u b l i c a ratio, qua? Regulas Tridentinas i n i t i o genuerat, novari aliquid i n eis, l a b e n t i b u s aitatibus, e a d e m jussit. Quamobrem romani Pontfices n o m i n a t i m q u e Clemens VIII, Alexander VII, B e n c d i c t u s XIV, ignari t e m p o r u m et m e m o r e s1

OFFICIORUM

AC

MUNERUM

,

FVRIER

1897.

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L'histoire atteste le soin et le zle vigilant des Pontifes romains empcher la libre diffusion des ouvrages hrtiques, vritable calamit publique. L'antiquit chrtienne est pleine de ces exemples. Anastase l condamna rigoureusement les crits dangereux d'Origne; Innocent I ' ceux de Pelage, et Lon Je Grand tous ceux des manichens. On connat aussi les* Brevettes, publies si h propos par Glase sur l'acceptation et la prohibition des livres. De mrme, dans le cours des sicles, des sentences du Sige Apostolique ont frapp les livres funestes des monothlites, d'Ablard, de Marsile de Padoue, de Wicleif et de Huss.or e1

Au x v sicle, aprs l'invention de l'imprimerie, non seulement on s'occupa des mauvais crits dj parus, mais, on commena prendre des mesures pour empcher dans la suite la publication d'ouvrages de ce genre. Ces prcautions taient ncessites, non par des motifs sans importance, mais par le besoin absolu de protger l'honntet publique et d'assurer le salut de la socit; en effet, cet art, excellent en soi, fcond en grands avantages, propre favoriser la civilisation chrtienne des nations, avait t promptement transform, par un trop grand nombre, en un puissant instrument de ruines. Les funestes effets des mauvais crits taient aggravs et prcipits par la rapidit de leur diffusion. C'est donc trs sagement qu'Alexandre VI et Lon X , nos prdcesseurs, tablirent des lois prcises, fort appropries au temps et aux murs de l'poque, pottr maintenir les libraires dans le devoir.

c

Bientt s'leva une tempte plus redoutable, et il fallut s'opposer avec une vigilance et une nergie croissantes la contagion des hrsies. C'est pourquoi le mme Lon X, puis Clment VII, interdirent, sous les peines les plus graves, de lire ou de conserver les livres de Luther. Mais les malheurs des temps ayant grossi le flot impur des mauvais livres qui envahissait tous les pays, une rpression plus tendue et plus efficace parut s'imposer. C'est ce remde que sut appliquer le premier Paul IV en dressant le catalogue des crits et livres interdits aux fidles. Peu de temps aprs, les Pres du Concile de Trente mirent un nouveau frein la licence croissante des crits et des lectures. Sur leur ordre, des prlats et des thologiens dsigns pour cela augmentrent et perfectionnrent l'Index dit par Paul IV et tablirent les rgles suivre dans l'dition, la lecture et l'usage des livres; Pie IV confirma ces rgles de son autorit apostolique.

Le souci du bien public, qui avait inspir au dbut les rgles du Concile de Trente commanda galement d'y apporter quelques m o difications dans le cours des sicles. Aussi les Pontifes Romains, notamment Clment VIII, Alexandre VII, Benoit XIV, connaissant

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CONSTITUTION APOSTOUQUE DE S. S. LEON XIII

prudentias, plura d e c r e v c r e , qine ad eas explicandas atque accommodandas tempori valuerunl. Quae res pracclare confircnant precipuas r o m a n o r u n i P o n t i ficum cu ras in oo fuissc p e r p e t u o p o s i t a s , u t o p i n i o n u m erroros m o r u m q u e c o r r u p l c l a m , g e m i n a m b a n e c i v i l a l u m l a b o m ac r u i n a m , pravis libris gigni ac disscminari s o l i l a m , a civili hom i n u m societate defenderent. Nequc frucLus folcilit o p o r a m , quamdiu in rebus pnblicis a d m i n i s t r a t i s rationi i m p e r a n d i ac prohibendi lex sotcrna prrcfuil, r e c f o r e s q u c civitatum c u m p o l e s t a l e sacra in unum c o n s e n s e r o . Qujp poslea consecuta sunt n e m o nescit. Videlicet c u m adjuneta rerum atque h o m i n u m s e n s i m m u l a v i s s e t d i e s , fecit id Ecclesia prudontor moro suo, q u o d , porspecta natura t e m porum, magis expedire atque utile e s s e h o m i n u m saluti viderctur. Plnres Rogularum Tndicis prsescriptiones, quae excidisse opportuni tale pristina videbantur, vel decreto i p s a s u s t u l i t , vol m o r o usuque alicubi invalescente antiquari benigno s i m u l ac provide sivit. R e c e n s o r e m e m o r i a , datis atf Archiepiscopos Episcoposque e principatu pontificio litteris, Pius IX R e g u lam X magna ex parte mitigavi!. Prseterea, propinquo j a m Concilio magno Vaticano, d o c t i s v i r i s , ad argumenta paranda d c l e c t i s , id negotium d e d i t , u t o x p e n d e r e n t atque sestimarent Regulas Indicis universas, j u d i c i u m q u o ferrenl, quid de iis facto opus esset. Uli c o m m u l a n d a s , c o n s e n l i o n t i b u s , sententiis, j u d i cavore, Idem se et sentire et potere a Concilio plurimi ex Patribus aperte profitebanlur. E p i s c o p o r u m Gallile exstanl bac de r e l i t t e , quartini sen lentia e s t , n e c e s s e esse el sine c u n c l a tione f a c i e n d u m , ut Ufo* fegulw et universa res Indicis novo promts modo nostra*, telati melius attemperato rt observatu facilion inslauraroniur. Idem eo t e m p o r e j u d i c i u m fuit Episcoporum Germania), plano p e l e n t i u m , u t RegniIP. Indicis... recenti revisioni et redaefoni submittantur. Quibus Episcopi concinunt ex Italia aliisque e r e g i o n i b u s c o m p l u r e s . Qui q u i d e m o m n e s , si t e m p o r u m , si i n s t i t u l o r u m c i v i l i u m , si m o r u m popularium babeatur ratio, s a n e pequa postulant et c u m materna Ecclesia} sanc se cari tate c o n v c n i e n l i a . Eteniin in tam celeri ingoniorum cursu, n u l l n s est s c i e n t i a r u m c a m p u s , in q u o lttene licentius non excurrant : inde p e s t i l c n t i s s i m o r u m librorum quotidiana colluvies. Quod vero gravi us e s t , in tam grandi m a l o non m o d o c o n n i v e n t , sod m a g n a n i l i c e n t i a m dant l e g e s publicfc. Hinc, ex una parte, s u s p e n s i religione animi p l u r i m o r u m : ex altera, quidlibot legendi impunita copia. Hisco igilur i n c o m m o d i s m e d e n d u m rati, duo facienda d u x i m u s , ex quibus norma agencli in hoc g e n e r e certa et perspicua

0FFJG1ORUM

AC

MUNKRUM

,

FVRIER

1807.

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les besoins de leur poque et tenant compte des lois de la prudence, publirent des dcrets expliquant ces rgles et les appropriant aux circonstances. Tous ces faits prouvent clairement que les Pontifes Romains se sont constamment proccups de prmunir la socil contre les erreurs de l'esprit et la corruption des murs; cette double cause de ruine et de honte pour les Etats, engendre et multiplie par les mauvais livres. Le rsultat ne trompa point leurs efforts aussi longtemps que la loi ternelle prsida aux ordres et aux interdictions dans le gouvernement des peuples, et que les chefs d'Etat agirent d'un commun accord avec l'autorit religieuse. On sait ce qui arriva dans la suite. Les hommes et les circonstances s'tant sensiblement modifis, l'Eglise, avec sa prudence accoutume, prenant en considration les" besoins de l'poque, fit ce qui parut plus utile et plus avantageux. Quelques prescriptions de l'Index, qui avaient perdu de leur opportunit, furent rapportes par dcret, ou bien l'Eglise les laissa, avec bienveillance i t sagesse, tomber en dsutude. Plus rcemment, par des lettres adresses aux archevques et vques, Pie IX, en vertu de son autorit apostolique, adoucit en grande partie la rgle X. En outre, peu avant le Concile du Vatican, il confia des savants, chargs de prparer 1rs questions traiter, le soin d'examiner, d'apprcier toutes les rgles de l'Index, et de juger quelles dcisions il serait bon de prendre. Tous furent d'avis de les modifier. La plupart des Pres dclaraient ouvertement qu'ils acceptaient ces modifications et mme les dsiraient. Il existe ce sujet une lettre des vques franais, proclamant la ncessit d'tablir sans retard ers rgira, et tout ce qui concerne l'Index sur de nouvelles bases, mieu.c adaptes notre sicle, les rendant ainsi plus faciles observer. Ce fut aussi cette poque l'avis des vques d'Allemagne, qui demandaient nettement une iwision et vnr rdaction nouvelle des rgles de l'Index. Nombre d'vques d'Italie et d'ailleurs partageaient ce sentiment. Si on tient compte de l'poque, de la constitution actuelle et des murs des peuples, la demande de tous ces vques n'avait rien que de lgitime et de conforme la maternelle charit d^ l'Eglise. En effet, tant donne la marche si rapide des esprits, il n'est aucun point du vaste champ des sciences, o les crivains ne fassent de trop libres incursions; de l, ce flot quotidien de livres nfastes. Et, ce qui est plus grave, c'est non seulement la complicit d(s lois civiles pour un si grand mal, mais la libert sans bornes qu'on leur accorde. Il en rsulte, d'une part, que beaucoup d'esprits abandonnent la religion; d'autre part, qu'on peut impunment lire tout ce qu'on veut. Pour remdier ces maux, Nous avons pris deux dcisions propres donner tous sur ce point une ligne de conduite prcise et bien dtermine : la revision consciencieuse de l'Index et sa publi-

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CONSTITUTION APOSTOLIQUE DE S. S. LEON XIII

o m n i b u s suppotat. Videlicet l i b r o r u m i m p r o b a t a i lectionis dilig e n t i s s i m e recognosci i n d i c e m ; s u b i n d e , m a t u r u m cum fueril, ita recognitum vulgari j u s s i m u s . Prsoterea ad ipsas Regulas m e n t e m a d j c c i m u s , easque d e c r e v i m u s , i n c o l u m i e a r u m n a t u r a , effcere aliquanto molliores, ita plane u l iis o b t e m p e r a r e , d u m m o d o quis i n g e n i o m a l o non sit, grave arduumque e s s e n o n possit. In q u o n o n m o d o e x e m p l a s e q u i m u r d e c e s s o r u m Nostrorum, sed liaternum E c c l e s i a Studium imitamur : qua q u i d e m nihil tarn c x p e t i t , q u a m se i m p e r t i r b e n i g n a m , san a n d o s q u e ex se natos ita s e m p e r c u r a v i l , curat, ut e o r u m infirmitati a m a n t e r studioseque parcat. Ilaque matura deliberatione, adhibitisque S. R. E. CardinaliGeneralice bus e sacroConsilio libris n o l a n d i s , e d e r e Decreta s t a t u i m u s , qua) infra scripta, unaque c u m h a c Constitutione conjuncta s u n t ; q u i b u s i d e m sacrum Consilium p o s t h a c u t a t u r unico, q u i b u s q u e catholici h o m i n e s loto orbe religiose pareant. Ea v i m legis habere sola v o l u m u s , abrogalis Regvlis sacrosanctse Tridenlinse synodi jussu e d i t i s , Obsrrvationibns, Instructione, Decreti* Moniiis, et q u o v i s alio d e c e s s o r u m N o s trorum hac de re statuto j u s s u q u e , una excepta Constitutione Bcnedicti XIV Sollicita et prvida, q u a m , sicut adhuc v i g u i t , ita in posterum vigere integram v o l u m u s .9

DECRETA GENERALIADE PROHIBITIONS ET CENSURA LIBRORUM T1TULUS I CAPUT I De prohibitione librorum. Be prohib tis apostatarum, hzereticarum, schismaticorum, aliommquc scriptorum libris. 1. Libri o m n o s , quos ante a n n u m MDC aut S u m m i Pontfices, aul Concilia cecumenica damnarunt, et in n o v o Indice n o n r e c e n s e n t e , e o d e m m o d o damnati habeantur, sicut o l i m d a m nati fuerunl : iis e x c e p t i s , qui per hfoc Decreta Generalia permittuntur. 2. Libri a p o s t a t a r u m , hfereticorum, s c h i s m a t i c o r u m e t q u o r u m e u m q u e scriplorum hseresim vel s c h i s m a p r o p u g n a n t e s , a u t ipsa religionis fundamenta u l c u m q u e e v e r t e n t e s , o m n i n o prohibentur. 3 . Item prohibentur acatholicorum libri, qui ex professo de

OFFIdORUM

AG

MUNERUM

,

FVRIER

i

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cation. Quant aux rgles elles-mmes, Nous leur avons donn un nouveau caractre, et tout en respectant leur nature, Nous 1rs avons adoucies, de sorte qu'il ne soit ni difficile ni pnible de s'y conformer pour tout homme bien dispos. Ku cela, Nous suivons l'exemple de Nos prdcesseurs et Nous imitons la maternelle sollicitude do l'Eglise; celle-ci ne dsire rien tant que de se montrer bienveillante, 'elle a toujours eu, elle a toujours cur d'entourer de soins zls et affectueux la Faiblesse de ses fils souffrants. Aussi, aprs un mrtr examen, et aprs avoir pris conseil des cardinaux de la Sacre Congrgation de l'Index, Nous avons publi les Dcrets gnraux reproduits ci-dessous et joints cette Constitution, dcrets que cette mme Congrgation devra appliquer uniquement dans la suite, et auxquels devront, se conformer exactement les catholiques de l'univers entier. Nous voulons qu'ils aient seuls force de loi, abrogeant les Rqhs du Saint Concile de Trente, les Obser-

vations, Instructions, Dcrets, Avertissements et dcisions de tous Nosprdcesseurs en cette matire, l'exception de la seule Constitution de Renoit XIV SOLLICITA ET PROVIiA que Nous voulons demeurer en vigueur dans l'avenir comme elle l'a t jusqu' ce jour,

D C R E T S

G N R A U X

SUR LA PROHIBITION ET LA CENSURE DES LIVRESTITRE l De l'interdiction des livres.CHAPITRE PREMIER

De 'interdiction des livres des apostats, drsh/rCfiques, dos schismatiques et, autres crivains.t. Tous les livres condamns avant 1600 par les Souverains Pontifes ou les Conciles cumniques et non mentionns dans le nouvel Index devront tre regards comme condamns de la mme faon qu'autrefois, l'exception de ceux qui sont autoriss par les prsents dcrets gnraux. 2. Les livres des apostats, des hrtiques, des sehismatiques et de tout autre crivain, propageant l'hrsie ou le schisme, ou branlant en quelque faon les' fondements de la religion, sont absolument prohibs. 3. Sont prohibs de mme les ouvrages des auteurs non catholiques

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CONSTITUTION

APOSTOLIQUE

DE

S.

S.

LON

XIII

r e l i g i o n e tractant, nisi c o n s l e t nihil i n ois contra fidem catholicam contineri.. 4. Libri e o r u m d e m a u c t o r u m , q u i e x professo de religione n o n tractant, sed obiter t a n t u m fldei veritates attingimi, jure ecclesiastico prohibiti n o n habeantur, d o n e c speciali decreto proscripli baud fuerinl.

CAPUT

TI

Be Ediliomhm

text us origina fis et vcrslonmn Sacrse Scriptnr.

non

vuhjarinm

5. Editiones textus originalis e t a n t i q u a r u m v e r s i o n u m catholicarum S a c n e Scriptursc, e t i a m Ecclesia* Orientalis, ab acatholicis q u i b u s c u m q u e publcala, elsi fideliter et intgre editai appareant, i i s d u n t a x a t , qui sludiis theologicis vel biblicis dant o p e r a m , d u m m o d o tamen non i m p u g n e n t u r i n p r o l e g o m e n i s aut adnotationibus catholicfo lidei dogmata, pormilluntur. 6. E a d c m ratione, et s u b i i s d e m c o n d i t i o n i b u s , p e r m i t l u n t u r alice versiones Sacrorum Ribliorum s i v e latina, sive a l i a l i n g u a n o n vulgari ab acatholicis dite.

CAPUT

III

Be versionihus

vernaciilis

Sacras

Sr.ripturm.1

7. Cum e x p e r i m e n t o m a n i f e s t u m sit, si Sacra Biblia vulgar " l i n g u a passim sine d i s c r i m i n e p e r m i t t a n t u r , plus inde, ob h o m i n u m t e m c r i t a t e m , detrimenti, quam utilitatis oriri, v e r s i o n e s o m n e s i n lingua verncula, e t i a m a v i r i s catholicis c o n fectse, o m n i n o prohibentur, nisi fuerint ab Apostolica S e d e a p p r o b a t e , aut editse s u b vigilantia E p i s c o p o r u m c u m a d n o t a t i o n i b n s desumptis ex Sanctis E c c l e s i e Patribus, atquc ex doctis catholicisque scriptoribus. 8. Intcrdicuntur versiones o m n e s Sacrorum Ribliorum, q u a vis vulgari lingua ab acatholicis qnibuscunique confectsc, atque illae prsesorlim, qure per Socictates Bblicas a R o m a n i s Pontificibus non semel d a m n a l a s d i v u l g a n l u r , c u m in iis saluberrimi*) E c c l e s i a l e g e s de divinis l i b r i s e d e n d i s f u n d i t u s p o s t h a b e a n t u r . Hfp. n i h i l o m i n u s v e r s i o n e s i i s , qui studiis t h e o l o g i c i s vel biblicis dant operam, p e r m i t t u n t u r : iis scrvatis, qusc supra (n. 5) statuta sunt.

*

OFFTCtORUM

AC MUNERUM

,

FVRIER

1897.

il

traitant de la religion ex professa, moins qu'ils ne contiennent videmment rien de contraire la foi catholique. 4. Les livres de ces mmes auteurs qui ne traitent pas ex professa de la religion, mais qui ne touchent qu'en passant les vrits de la foi, ne seront pas regards c o m m e dfendus de droit ecclsiastique tant qu'ils n'auront pas t interdits par un dcret spcial.

CHAPITRE

I

Dos ditions dit texte original et des versions de In Sainte fioriture en langue non vulgaire.5. Les ditions du texte original et des anciennes versions catholiques, mme celles de l'Eglise orientale, publies par des crivains non catholiques quels qu'ils soient, bien que fidles et intgres en apparence, sont permises c e u x - l seulement qui s'occupent d'tudes thologiques ou bibliques, pourvu toutefois qu'elles n'attaquent ni dans les prfaces, ni dans les notes, les dogmes de la foi catholique. 6. Pour le mme motif, aux m m e s conditions, sont autorises 1rs autres versions des Saints Livres dites par des non-catholiques, soit en latin, soit dans une autre langue non vulgaire.

CHAPTTRIS ITT

Des versions de la Sainte Ecriture en langue

vulgaire.

7. L'exprience prouvant que, si les Bibles en langue vulgaire sont autorises sans discernement, il en rsulte, cause de l'imprudence des esprits, plus d'inconvnients que d'avantages, toutes les versions en langue vulgaire, m m e faites par des catholiques, sont absolument prohibes, si elles n'ont pas t approuves par le Sige Apostolique, ou dites sous la surveillance des vques avec des notes tires des Pres de l'Eglise et de savants auteurs c a t h o liques. 8. Sont interdites tontes les versions des Saints Livres faites par des crivains non catholiques quels qu'ils soient, en n'importe quelle langue vulgaire, et notamment celles publies par les Socits bibliques, que plus d'une fois les Pontifes Romains condamnrent, car, dans l'dition de ces livres, les lois salutaires de l'Eglise sur ce point ont t compltement ngliges. Nanmoins, l'usage de ces versions est permis ceux qui s'occupent d'tudes thologiques ou bibliques, pourvu qu'ils observent les conditions tablies ci-dessus (n 5).

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CONSTITUTION APOSTOMQUE DE 3 . S . LEON XIII

CAPUT TV

Be fibrift obscenis. 0 . Libri, qui res l a s c i v a s seu o b s c e n a s ox profosso traclant, narran!,, a u l d o c o n l , c u m , n o n s o l u m dci, sed ol m o r u m , qui hnjusmodi librorum l e c l i o n o facile corrumpi solcnl, ratio habenda sil, o m n i n o prohibontur. IO. Libri auctorum sivo a n l i q u o r u m , Rive reccntiorum, q u o s classico* vocant, si hac ipsa turpilurlinis labe inferii s u n l , propler sermonis e l e g a n t i a m ci pvopriotatom, iis I an tum pcrmitlimtur. quos officii a u l m a g i s t e r i i ratio excusat : nulla tarnen raliono pueris vel a d o l e s c e n l i b u s , nisi solerti cura s p u r g a t i , tradendi aut prselegendi erunl.caput v

Be. quibnsdam

specialis

argument.}

libris.

H . Damnaniur libri, i n q u i b u s D e o , aulRnatw Virgini Marirc, vel Sanctis, a u l Catholic Ecclesia3 e j u s q u e Gullui, vel Sacram o n l i s , aut Apostolica* Sedi detrahilur. Eidem reprobalionis jndicio s u b j a c e n t e a opera, i n q u i b u s inspiralionisSacra? S c r i p turse c o n c e p t a s perverti tur, aut ejus extensio ni m i s coarclatur. Prohibentur quoque libri, qui dala opera Ecclesiasticam Hiorarc h i a m , aul stalum clcricalnm vel r e l i g i o s u m probris afficiunt. 12. Nefas esto libros edere, legere aut retiere in q u i b u s sortilegia, divinatio, magia, cvocatio s p r i t u u m , aliseque b u j u s g e n e r i s superstitiones d o c e n t u r , vol c o m m e n d a n l u r . '13. Libri aut scripta, qua* narrant novas a p p a r i t i o n e s , r e v e lalioncs, v i s i o n e s , propholias, miracula, vel quae n o v a s i n d u c u n t d e v o t i o n e s , etiam subpraetextu quod sinl privata;, si publicentur absque lpgilima Superiorum E c c l e s i a licontia, proscribunlur. 14. Prohibentur pariter libri, qui d u e l l u m , s u i c i d i m i ! vel divortium licita staluunt, qui de s e c l i s m a s s o n i c i s , vel aliis ojusdom generis s o c i e t a l i b u s a g u n t , e a s q u e u t i l e s et n o n perniciosas E c c l e s i a et civili socictati e s s e contendunt, et qui e r r o res ab Apostolica Sede proscriptos tuentur.CAPUT VI

Be Sa cris hnaginilms

et

Inrxilgentw,

l o . I m a g i n e s q u o m o d o c u i n q u e i m p r e s s a ; D o m i n i Nostri Jesu Christi, B e a t e Maria? V i r g i n i s , A n g e l o r u m , a t q u e Sanctorum,

OFFIGIORUM Af: MUNERUM , FVRIER

1807.

19

CHAPITRE

IV

Des fivres obscnes.9. Les livres qui traitent ex professo de sujets lascifs ou obscnes qui contiennent des rcits nu des enseignements de ce genre, sont absolument prohibs, car il faut se proccuper non seulement de la foi, mais encore de m u r s , qui d'ordinaire sont facilement corrompues par ces sortes de livres. 10. Les livres classiques, anciens ou modernes, s'ils sont entachs de ce vice, sont permis, cause de l'lgance et de l'originalit du style ceux-l seulement qu'excusent les devoirs de leur charge ou d r e n s e i g n e m e n t ; mais ils ne devront tre, sous aucun prtexte, remis ou lus aux enfants ou aux jenes gens s'ils n'ont t expurgs avec un soin minutieux.CHAPITRE V

De certains

livres

spciaux.

11. Sont condamns les livres qui contiennent des attaques envers Dieu, la Bienheureuse Vierge Marie, les saints, l'Eglise catholique et son culte, les sacrements ou le Sige Apostolique. La mme condamnation frappe les livres qui dnaturent la notion de l'inspiration de la Sainte Ecriture ou qui en limitent trop l'tendue. Sont galement interdits les ouvrages qui outragent systmatiquement la hirarchie ecclsiastique, l'tat clrical ou religieux. 12. Il est dfendu de publier, de lire ou de garder les livres qui enseignent ou recommandent les sortilges, la divination, la magie, l'vocation des esprits et autres susperstitions analogues. 13. Les livres ou crits qui racontent de nouvelles apparitions, rvlations, visions, prophties, nouveaux miracles ou qui suggrent des nouvelles dvotions, mme sous prtexte qu'elles sont prives, sont interdits s'ils sont publis sans l'autorisation des suprieurs ecclsiastiques. 14. Sont encore dfendus les ouvrages tablissant que l e duel, le suicide ou le divorce sont licites; qui traitent des sectes maonniques ou autres semblables, prtendent qu'elles sont utiles l'Eglise et la socit loin de leur tre funestes, et qui soutiennent des erreurs condamnes par le Sige Apostolique.CHAPITRE VI

Des saintes images et des

indulgences.

15. Sont absolument interdites les images de Notre-Seigneur JsusChrist, de la Bienheureuse Vierge Marie, des Anges, des Saints ou

20

CONSTITUTION

APOSTOLIQUE

DE

S.

S.

LON

XIII

vol aliorum Servorum Dei al) Ecclesia) s e n s u e l d e c r e l i s diff o r m e s , o m n i n o vetanlur. Nova) v e r o , si ve preens habeant adnoxas, sive absque illis c d a n l u r , s i n e Ecclesiastica) potestalis licentia non publicontur. 10. Universi interdicilur intlulgentias a p o c r y p h a s , et a Sancla Sede Apostolica proscriplas vol rovocatas q u o m o d o c u m q u e divulgare. Qua) divulgat j a m fucrint, do m a n i b u s ft deli u m auforantur. 17. Indulgentiarum libri o m n e s , s u m m a r i a , libelli, folia, etc., in quibus carmn concossiones o o n l i n c n t u r , n o n publicontur a b s q u e c o m p c t e n t i s auctori talis licentia.CAPUT VII

De ihris li turgida

et

precatoriis.

18. I n authenticis editionibus M i s s a l i s , Breviarii, Ritualis, Cap.romonialis E p i s c o p o r u m , Ponlificalis r o m a n i , a l i o r u m q u e librorum liturgicorum a S a n c t a S e d e Apostolica approbalorurn, nonio quidquam i m m u f a r c prasumal : si s e c u s factum fuerit, ha) nova) ccliliones prohibontur. l). Litania) o m n e s , p n e t e r a n t i q u i s s i m a s et c o m m u n e s , qua) in Urcviariis, Missalihus, Ponlilicalibus ac Hilualibus c o n l i n e n t u r , et p n e t e r Litanias de Beata Virgine, qua) in sacra /Edo Lauretana decantari s o i e n t , et litanias Sanclissimi N o m i n i s Jesu j a m a Sancta Sede approbatas, n o n edantur s i n e revisione et approbatione Ordinarli 20. L i b r e s , aut libe.llos p r e c u m , d e v o t i o n i s vol doctrinal i n s t i t u t i o n i s q u e r e l i g i o s a ) , moralis, ascetica), myslicrc a l i o s q u e h u j u s m o d i , q u a m v i s ad f o v e n d a m populi christiani p i e t a t e m c o n d u r r e videantur, n e m o p n e t e r legilimse auctorilatis l i c e n tiam p u b l i c e t ; secus prohibili habeantur.CAPUT V i l i

De diaris,

foliis et libellis periodicals.

2 1 . Diaria, folia et libelli periodici, qui r e l i g i o n e m a u t b o n o s m o r e s data opera i m p e l i m i , non s o l u m n a t u r a l i , sed etiam ecclesiastico jure proscripti habeanlur. Curent aulcin Ordinarii, ubi opus sit, de h u j u s m o d i lectionis periculo et damno fidles o p p o r t u n e m o n e r e . 22. Nomo e c a l h o l i c i s , prpesertim e viris e c c l e s i a s l i c i s , in h u j u s m o d i diariis, vcl foliis, vel libellis p e r i o d i c i s , q u i d q u a m , nisi suadente justa et rationabili causa, p u b l i c e t .

CI

OKFICIORUM

AC M U N E R U M

,

FVRIER

I8)7.

21

antres Serviteurs de Dieu, quel que suit le systme de reproduction employ, si elles s'cartent de l'esprit et des dcrets de l'Kglise. Les nouvelles images, avec ou sans prires, ne devront tre publies qu'avec la permission de l'autorit ecclsiastique. t6. Il est interdit de rpandre des indulgences apocryphes, supprimes ou rvoques par le Saint-Sige. Si elles ont dj t rpandues parmi les fidles, on devra les en retirer. 17. Aucun livre, sommaire, opuscule, feuille volante, etc., contenant des concessions d'indulgences, ne pourra cLre publi qu'avec

la permission de l'autorit comptente.CHAPITRIS V U

Des livres de liturgie, et do prires.18. Dans les ditions authentiques du Missel, du brviaire, du Rituel, du Crmonial des vques, du Pontifical Romain et autres livres liturgiques approuvs par le Saint-Sige, on ne devra introduire aucune modification; sinon, ces nouvelles ditions sont prohibes. 19. A l'exception des litanies les pins anciennes et les plus com-

munes insres dans les Brviaires, Missels. Pontificaux et Rituels, l'exception galement l'glise de Lorette, et de ves par le Saint-Sige, revision et l'approbation des litanies de la Sainte Vierge chantes celles du Saint Nom de Jsus, dj approuon ne pourra publier de litanies sans la de l'Ordinaire.

20. Les livres ou opuscules de prires, de dvotion, de doctrine et d'enseignement religieux, moral, asctique, mystique, bien qu'ils paraissent propres entretenir la pit des fidles, ne pourront e*tre publis sans la permission de l'autorit lgitime sous peine d'tre prohibs.CHAPITRE VIII

Des journaux,

feuilles ol publications

priodiques.

2 . Les journaux, feuilles.et publications priodiques qui attaquent systmatiquement la religion ou les bonnes moeurs sont prohibs non seulement de droit naturel, mais encore de droit ecclsiastique. Les Ordinaires auront s o i n , l o c'est ncessaire, d'avertir propos les fidles du pril et des pernicieux effets de telles lectures. 22. Les catholiques et surtout les ecclsiastiques n'criront rien dans ces journaux, feuilles ou publications, sans un motif juste e t raisonnable.

22

CONSTITUTION APOSTOU0UK DE S. S. LEON XIII CAPUT IX i)p fttcvllale legendi et rei inend i libros prohibilos.

23. Libros sive s p o c i a l i b u s , sive h i s c e Generalibus D e c r e s proscriptos, ii tantum legere o retiere p o t c r u n l , qui a S e d e Apostolica, a u t a b illis, quibus vicos su as clelegavit, o p p o r t u n a s fuerinl consecuti facltalos. 24. Concedendis licontiis l e g e n d i et r e l i n e n d i libros q u o s c u i n q u c p r o h i b i t o s Romani Pontfices S a c r a m Tndicis Gongregationem preeposuere. E a d c m n i h i l o m i m i s poi estate g a u d e n t , l u m S u p r e m a Sancii Oflicii C o n g r e g a l o , t u m Sacra Gongregalio de Propaganda F i d e pro r e g i o n i b u s suo regimini subjectis. Pro Urbe tantum, hiee facultas c o m p e t i ! e t i a m Sacri Palatii Apostolici Magistro. 2f>. Episcopi aliiquo P r e l a t i j u r i s d i c t i o n e quasi episcopali pollentos, pro singularibus libris, atque in c a s i b u s tantum urgentibus, liccntiam c o n c e d e r e v a l e n l . Quod si i i d o m genoralem a S e d e Apostolica impetraverint facultatem, ut d e l i b u s libros p r o scriptos legendi retinendique l i c e n l i a m imperliri v a l e a n l , e a m nonnisi c u m d e l e c t u et ex justa et rationabili causa c o n c e d a n t . 26. Omnes qui facultatem apostolicarn conseculi sunt l e g e n d i el retinendi libros prohibilos, n e q u e u n t i d e o legere et retiere libros quoslibet, aut o p h e m e r i d e s ab Ordinariis l o c o r u m p r o scriptas, nisi eis apostolico indulto e x p r e s s a facta fuerit p o t e s tas legendi et retinendi libros a q u i b u s c u m q u e d a m n a t o s . Meminerint ifisuper qui l i c e n l i a m l e g e n d i libros prohibitos o b t i n u e r u n l , gravi se preeeepto teneri h u j u s m o d i libros ila c u s t o d i r e , ut ad aliorum m a n u s non p e r v e n i a n t . CAPUT x De dennntatione pravomm Ubrorvm.

27. Quamvis calholicorum o m n i u m sit, m a x i m e e o r u m qui doctrina p n e v a l e n l , perniciosos libros E p i s c o p i s , aut A p o s t o lica? Sedi denuntiare, id tarnen speciali t i t u l o pcrtinet ad N u n tios, Delegatos Apostlicos, locorum Ordinarios, atque Recloros Universitatum doctrina' laude florenlium. 28. Expetit u t in pravorum librorum d e n u n t i a l i o n e n o n s o l u m libri titulus indicetur, sed e t i a m , quoad fieri potcst, causa; exponantur ob quas libar censura d i g n u s existimatur. Iis a u t e m ad quos denuntiatio defertur, s a n c t u m e r i t d e n u n t i a n l i u m n o m i n a secreta servare.

OFFIllORUM

AC

MUNERUM

,

FVRIER

4807

23

Cil A PITRE

TV

De la permission de lire et. de garder des livres

prohibs.

23. Ceux-l seuls pourront lire et garder les livres condamns par des dcrets spciaux ou par les prsents dcrets gnraux, qui en auront reu rgulirement l'autorisation du Sige Apostolique ou d'un de ses dlgus. 24. Les Pontifes Romains ont attribu la Sacre Congrgation de l'Index le pouvoir de concder la permission de lire et de garder tout livre prohib. Jouissent aussi de cette facult : la Suprme Congrgation du Saint Office, la Sacre Congrgation de la Propagande pour les rgions qui dpendent d'elle, et, pour R o m e , le Matre du Sacr Palais apostolique. 25. Les Evques et autres Prlats ayant une juridiction quasi piscopale auront le pouvoir d'accorder ces permissions pour des livres dtermins et seulement dans des cas urgents. S'ils ont obtenu du Sige .Apostolique la facult gnrale d'autoriser les fidles lire et garder les livres condamns, ils ne devront en user qu'avec discernement, pour des causes justes et raisonnables. 2(5. Ceux qui ont obtenu l'autorisation apostolique de lire et de garder des livres prohibs ne peuvent pas pour cela lire ou garder n'importe quels livres ou publications priodiques condamns par l'Ordinaire du lieu, moins que leur induit apostolique ne m e n tionne expressment la permission de lire et de garder les livres condamns par n'importe quelle autorit. En outre, ceux qui ont cette autorisation se souviendront qu'ils sont rigoureusement tenus d'empcher ces livres de tomber en d'aulres mains.

CHAPITRE

X

De la dnonciation des mauvais

livres.

27. Il appartient tous les catholiques, surtout ceux qui ont une science plus m i n e n t e , de dnoncer les mauvais livres aux Evques ou au Sige Apostolique; toutefois, c'est plus spcialement la fonction des Nonces, Dlgus Apostoliques, Ordinaires des lieux et Recteurs d'Universits. 28. Dans la dnonciation des mauvais livres, il est bon d'indiquer non seulement le titre, mais encore, autant que possible, les causes qui doivent en motiver la censure. Ceux qui reoivent la dnonciation considreront comme un devoir sacr l'obligation de taire le nom des dnonciateurs.

24

CONSTITUTION

APOSTOLIQUE

DE

S.

S.

LON

XTIt

29. Ordinarti, etiam t a n q u a m Delegali S c d i s Aposlolicce, l i b r o s , aliaquc scripta noxia in sua d i c e s i edita vel diffusa proscriberc, et e m a n i b u s fidelium auferre s t u d e a n l . Ad A p o s t o l i c u m Judicium ea dfrant opera vel scripta, qure subtilius e x a m e n e x i g u n t , vel in q u i b u s ad s a l u l a r c m effectum c o n s e q u e n d u m supremai auctorilatis s e n t e n t i a requiri videatur. TITULUS II De censura librorumcaput t

De Prrrafis lihrorum censura;

prcsposis.

30. P e n e s quos p o l e s l a s sit Sacrorum B i b l i o r u m e d i t i o n e s et versiones adprobaro vel p e r m i t i e r e ex iis l i q u e l , qure supra (n. 7) stalula sunt. 31. Libros ab Apostolica S e d e proscriptos n o m o audeat iteruin i n l u c e m edere : quod si ex gravi c t r a t i o n a b i l i causa singularis aliqua exceptio hac in re a d m i l t e n d a videatur, id n u n q u a m iot, nisi obtena prius saerse lndicis Congregationis licenlia, servat i s q u e c o n d i t i o n i b u s ab ea praescriptis. 32. Qusc ad causas Bcatificationum et Canonizationum Servor u m Dei u l c u m q u e pertinent, a b s q u e b e n e p l a c i t o Congregationis Sacris Rilibus tuendis pracposilfr publicari n e q u c u n l . 33. I d e m d i c e n d u m de Collectionibus D e c r e t o r u m s i n g u l a r u m Romanarum Congregationum : hte n i m i r u m Collectioncs edi n e q u e u n l , nisi obtenta prius licentia, et servatis c o n d i t i o n i b u s a m o d c r a l o r i b u s uniuscujusque Congregationis pivxscriplis. 3 1 . Vicarii e l M i s s i o n a r i i Apostolici Decreta Sacras Congregat i o n i s P r o p a g a n d a Fidei pnxpositse d e libris eclendis fldeliter servent. 3o. Approbalio librorum, q u o r u m censura praesentium Decret o r u m vi Apostoliche S e d i vel Romanis Gongregationibus n o n reservatur, p e r t i n e l a d Ordinariumloci i n q u o p u b l i c i jurisflunl. 36. R e g u l a r e s , p n e l c r E p i s c o p i l i c e n t i a m , m e m i n e r i n l teneri s o , sacri Concilii Tridentini d e c r e t o , operis in l u c c i n e d e n d i faculta lem a P r e l a t o , cui subjacent, oblinere. Utraque a u t e m c o n c e s s i o in principio vel in fine operis i m p r i m a t u r . 37. Si Auctor RomsB d e g e n s librum non in U r b e , sed alibi i m p r i m e r e velit, p n e t e r a p p r o b a l i o n c m Cardinalis Urbis Vicarii et Magistri Sacri Palatii A p o s t o l i c i , alia n o n requiritur.

OFFICIORUM

AC

MUNERUM

,

FVRIER

1897

29. L e s Ordinaires et les Dlgus Apostoliques interdiront les livres et autres crits nuisibles publis ou rpandus dans leur diocse, et s'efforceront de les soustraire des mains des fidles. Ils dfreront au jugement du Saint-Sige ceux de ces ouvrages ou crits qui rclament un examen plus approfondi, ou ceux pour lesquels une sentence de l'autorit suprme parat ncessaire pour obtenir un heureux rsultat^

TITRE II De la censure desCHAPITRE

livres.

PREMIER

Des Prlats prposas la censure des

livres.

30. Ceux qui ont le droit d'approuvjr ou de permettre les ditions et versions des livres sacrs sont dsigns dans les dispositions cidessus (n 7). 31. Que personne n'ose publier nouveau des livres dj condamns par le S a i n t - S i g e ; si, pour une cause grave et raisonnable, on croit devoir faire exception cette rgle, qu'on ne se le permette jamais sans avoir obtenu an pralable la permission de la Sacre Congrgation de l'Index et en observant les conditions qu'elle a prescrites. 32. Les crits concernant d'une faon quelconque les causes de Batification et de Canonisation des Serviteurs de Dieu ne peuvent tre publis sans le bon plaisir de la Sacre Congrgation des Rires. 33. La m m e rgle s'applique aux Collections des Dcrets de toutes les Congrgations Romaines; ces Collections ne peuvent tre publies sans une autorisation pralable, en suivant les rgles prescrites par les Prfets de chaque Congrgation. 34. Les Vicaires et Missionnaires Apostoliques doivent observer fidlement les Dcrets de la Sacre Congrgation de la Propagande concernant la publication des livres. 35. L'approbation des livres dont la censure n'est pas rserve par les prsents Dcrets au Sige Apostolique ou aux Congrgations R o maines appartient l'Ordinaire du lieu o ces livres sont publis. 36. Les Rguliers se souviendront que pour publier leurs livres, un dcret du iS.uut Concile de Trente les oblige obtenir, outre l'autorisation dp IVvque, celle du Suprieur dont ils dpendent. Cette double permission devra tre imprime au commencement ou la fin de l'ouvrage. 37. Si un auteur habitant R o m e fait imprimer un livre, non R o m e , mais ailleurs, il n'a besoin d'autre permission que celle du Cardinal Vicaire et du Matre du Sacr Palais Apostolique.

26

CONSTITUTION

APOSTOLIQUE

DE

S.

S.

LON

XIII

CAPUT

H

De, Gcnsomm officio in privino lbrorum examine. 38. Curent Episcopi, q u o r u m m u n c r i s est facilitatemi libros i m p r i m e n d i c o n c e d e r e , u t eis examinandis s p o e t a t o pietatis et doctrinsB viros adhibeant, de q u o r u m fide c t i n t e g r i l a t e sibi pol1 icori queant, nihil eos gralifc d a l u r o s , nihil o d i o , sed o m n i hiimano afTecUi p o s l h a b i l o , Dei duntaxat gloriam spectaturos et Fidelis populi u t i l i t a t e m . 39. De varus o p i u i o n i b u s atque s e n t e n l i i s (juxtaBenedicti XIV prrcccplum) animo a prsojudiciis o m n i b u s v a c u o , j u d i c a n d u m sibi esse c e n s o r c s sciant. Itaque n a t i o n i s , f a m i l i , s c h b e , instituti affectum excutiant, studia p a r t i u m seponant. Ecclesia . S a n d r a d o g m a t a , et c o m m u n e m Catholicorum doctrinam, quae Gonciliorum generaliuni D e c r e t i s , R o m a n o r u m Pontificum Constitutionibus, atque Doctorum c o n s e n s u continentur, u n i c e p n e oculis habeant. 40. Absoluto e x a m i n e , si nihil p u b l i c a t i o n libri obstare v i d e bitur, Ordinarius, in scriptis e t o m n i n o g r a t i s , illius publicandi licontiam, in principio vel in fine oporis i m p r i i n a n d a m , auctori concdt.1

CAPUT

III

De Ulms prmvi wnsurx

sitbjicie.ndis.

41. Omnes fidles tenentur prfevia? censure e c c l e s i a s t i c s eoa saltern subjicere libros, qui divinas Scripluras, Sacram T h e o logian), II istori am ecclesiasticam, J u s Canonicum, T h e o l o g i a m naturalem, E t h i c c n , aliasve h u j u s m o d i religiosas aut m o r a l e s disciplinas respiciunt, ac generaliler scripta o m n i a , in q u i b u s religionis ct m o r u m honestatis specialiter intersit. \t. Viri e clero soculari no libros q u i d e m , qui de arlibus scientiisque m e r e naluralibus tractant, i n c o n s u l t i s suis Ordinariis p u b l i c e n l , u t o b s e q u e n t i s animi e r g a i l l o s e x e m p l u m p n c b e a n l . Item prohibentur q u o m i n u s , a b s q u e pra?via Ordinariorum v e n i a , diaria vel folia periodica m o d e r a n d a suscipiant.CAPUT IV

De typographis et editoribus

Ubrorvm.

43. Nullus liber censure ecclesiastical s u b j e c l u s e x c u d a t u r , nisi in principio n o m c n et c o g n o m e n t u m a u c t o r i s , t u m d i t o n s

OFFICIORUM

AC M U N E R U N

.

FllVITER

1807.

27

CHAPITRE T

Devoirs des mixeurs

dans rexamen

pralable

des

livres.

3 8 . Les v q u e s , t a n t c h a r g s d'autoriser l ' i m p r e s s i o n d e s l i v r e s , a u r o n t s o i n d e prposer - l ' e x a m e n d e c e s o u v r a g e s d e s h o m m e s d'une pit et d ' u n e s c i e n c e r e c o n n u e s , d o n t la foi et l'quit s o i e n t l'abri d e t o u t s o u p o n , et q u i , loin d e r i e n a c c o r d e r \\ la faveur o u l ' a n t i p a t h i e , laissent d e cot t o u t e c o n s i d r a t i o n h u m a i n e . Ces e x a m i n a t e u r s n'auront en v u e q u e la g l o i r e d e D i e u et l'utilit d u p e u p l e c h r tien. 3 0 . S u i v a n t l ' o r d r e d e B e n o t X I V , le c e n s e u r s d e v r o n t j u g e r les avis et l e s o p i n i o n s a v e c u n e s p r i t l i b r e d e t o u t p r j u g . A i n s i d o n c , u'ils s e d p o u i l l e n t d e t o u t e s p r i t d e n a t i o n a l i t , de f a m i l l e , d ' c o l e , 'institut et d e parti. Qu'ils a i e n t u n i q u e m e n t en v u e les d o g m e s d e l'Eglise e t la d o c t r i n e c o m m u n e c o n t e n u e d a n s les d c r e t s d e s C o n c i l e s g n r a u x , l e s C o n s t i t u t i o n s d e s P o n t i f e s R o m a i n s et l ' e n s e i g n e m e n t unanime des Docteurs. 4 0 . L ' e x a m e n a c h e v , si rien n e parat s'opposer la p u b l i c a t i o n d u livre, l'Ordinaire devra a c c o r d e r a l ' a u t e u r , par crit e t g r a t u i t e m e n t , la p e r m i s s i o n d e le p u b l i e r ; c e l l e - c i devra t r e i m p r i m e a u c o m m e n c e m e n t o u la fin d e l ' o u v r a g e .

a

chapitre

ni

Des livres soumis

ht censure

pralable.

4 t . Les fidles s o n t t e n u s d e s o u m e t t r e p r a l a b l e m e n t h la c e n s u r e e c c l s i a s t i q u e au m o i n s les livres qui traitent d e s d i v i n e s K c r i t u r e s , del t h o l o g i e , d e l'Histoire e c c l s i a s t i q u e , d u Droit c a n o n d e la T h o logie n a t u r e l l e , d e la M o r a l e et a u t r e s s c i e n c e s r e l i g i e u s e s o u m o r a l e s d u m m e g e n r e , et en g n r a l t o u s l e s c r i t s q u i traitent e n p a r t i c u l i e r de la r e l i g i o n e t d e s m u r s . 4 2 . L e s m e m b r e s d u c l e r g s c u l i e r n e d o i v e n t pas m m e p u b l i e r de livres t r a i t a n t d'arts et d e s c i e n c e s p u r e m e n t n a t u r e l l e s s a n s c o n sulter leur O r d i n a i r e , d o n n a n t ainsi l ' e x e m p l e d e l ' o b i s s a n c e s o n gard. Il l e u r e s t g a l e m e n t interdit d ' a c c e p t e r , s a n s l'autorisation p r a l a b l e de l ' O r d i n a i r e , la d i r e c t i o n d e j o u r n a u x o u p u b l i c a t i o n s p r i o d i q u e s .

CHAPITRE IV

Des imprimeurs

et des

diteurs.

4 3 . A u c u n l i v r e s o u m i s la c e n s u r e e c c l s i a s t i q u e n e pourra t r e i m p r i m s'il n e p o r t e e n t t e l e n o m e t l e s u r n o m d e l ' a u t e u r et d e

28

CONSTITUTION

AP0STOLCQUE

DE

S.

S.

LEON"

XIII

pncferat, locum insupcr et a n n u m i m p r e s s i o n i s a l q u c c d i l i o n i s . Ouod si aliquo in casu, justas ob c a u s a s , n o m e a aucloris taccnd u m videatur, id permit (.ondi p e n e s Ordinarium potestas sit. M . N o v e n n i fypographi ol e d i t o r e s librorum novas o j u s d e m oporis approbali edil i o n e s , n o v a m approbationem e x i g e r c , hanc insuper loxlui originali t r i b u t a m , e j u s in aliud i d i o m a versioni non suffragare 4 3 . Libri ab A p o s l o l i c a Sode damnati u b i q u e g e n t i u m p r o h i b i t censeanlur, c i in q u o d e u m q u e verlantur i d i o m a . 1(5. Quicumque librorum v e n d i t o r e s , prfecipue qui c a t h o l i c o n o m i n o glorianUir, libros do o b s c c n i s e x professo l r a c l a n t e s , e q u e v e n d a n t , n e q u e c o m m o d e n f , e q u e relineant : c o l e r o s prohibitos venales n o n habeanl, nisi a Sacra Indicis Congregaiiono veni am per Ordinarium i m p e l r a v e r i n t , n c c c u i q u a m v e n dantnisi p r u d e n t e r e x i s t i m a r e p o s s i n t , ab e m p l o r e l e g i t i m e p e t i .

caput v

De ptnis in Decretorvm generaliwn

Irnnsyressores

slntntis.

7. Omnes e t singuli scientor l e g o n t e s , s i n c a u c l o r i t a l o Sedis A p o s t o l i c a , libros apostatarum et lnorelicorum lurresim p r o p u g n a n i c s , noe non libros cujusvis auctoris per Apostolicas Lillcras nominatili) prohibitos, c o s d e m q u e l i b r o s r o l i n o n l c s , i m p r i m e n tes el q u o m o d o l i b e l d e f e n d e n t e s , e x c o m m u n i c a l i o n e m i p s o facto incurrunt. R o m a n o Pontifci speciali m o d o r e s e r v a t a m . 48. Qui sine Ordinarli approbatione Sacrarli ni Scriplurarum libros, voi c a r u m d e m a d n o l a t i o n e s v e l c o m m e n l a r i o s i i n p r i m u n t , aut imprimi faciunt, i n c i d u n t i p s o facto in e x c o m m u n i c a l i o n e m n e m i n i reservatam. 3IAI

1HH7.

entire, et qu'il importe d'inculquer de plus en plus au peuple c h r tien, abordons enfin l'expos de la vertu de l'Esprit-Saint. Le premier aspect sous lequel il nous faut considrer le Christ est celui de fondateur de l'Eglise et de rdempteur du genre humain. Certes, parmi les uvres extrieures de Dieu, la plus remarquable est le mystre du Verbe incarn o la splendeur des perfections divines brille d'un tel clat qu'il est impossible d'imaginer plus grande splendeur ni rien de plus salutaire pour l'humanit. Celte uvre si g r a n d e , bien qu'appartenant la Trinit entire, est attribue spcialement, au Saint-Esprit; aussi les Evangiles parlent-ils de la Vierge en ces termes : Kilo fut (rouvre ayant conu (tu Saint-Esprit, et : Ce qu'elle a conu est rlu Saint-Esprit, i l ) . C'est h bon droit qu'on attribue cette uvre celui qui est l'Amour du Pre et du F i l s , puisque ce grand tmoignage d'amour (2) vient de l'affection infinie de Dieu pour les h o m m e s , comme nous en avertit saint Jean : hieu a aim le monde, au point de lui donner son Fils unique (3V Ajoutez que la nature humaine a t leve parla h l'union personnelle avec le Verbe : cette dignit ne lui a t nullement accorde cause de ses mrites, mais par un pur effet de la grce e t , par suite, c'est un bienfait propre du Snint-Espr.it. Tl faut citer sur ce sujit la judicieuse remarque de saint Augustin : La. manire dont le Christ a. rte conu par l'opration de l'Esprit-Saint nous fait voir quelle est lit bont de Dieu ; par elle, o\ effet, la nature, humaine* sans aucun mrite antrieur, fut unie, ds le premier instant de son existence, au Verbe de Dieu dans une telle unit de personne que le. Fils de Dieu fut le mme tre que le Fils de l'homme et, le Fils de Vhomwe le mme, tre que. le. Fils de Dieu (4). La vertu de l'Esprit-Saint a opr non seulement la conception du Christ, mais aussi la sanctification de son me appele Onction par les Livres Saints (">); tous ses actes, et en particulier son sacrifice, furent accomplis sous l'influence, de VEsprit-Saint (6). C'est par l'Esprit-Saint. qu'il s'est offert lui-mme Dieu victime immacule 7). Pour qui pse ces c h o s e s , quoi d'tonnant que les dons du Saint-Esprit aient afflu dans l'me du Christ? En lui a rsid une telle abondance de grce qu'il ne peut y en avoir de plus grande ni de plus efficace; en fui se trouvaient tous les trsors de la sagesse et de la science, les grces gratuites, les vertus, en un mot, tous les dons prdits par les oracles d'Lsae (S), symboliss par la colombe du Jourdain lorsque le Christ sanctifia ce fleuve par son baptme en vue de crer un nouveau

M) S. Mail 11., , 18. 20. (?) I Timolh., ru, lfi.

,'3) hid., m, 16. (\) Enchir. ch. xr. S. Thom., p. llf, q. w x n , ait. 1. (5) Act., x, 38. (G) S. Basile, De VEsp. . S . , ch. w r . (7) Mlr., ix, 14. (8) Ibid., iv, t ; x i , 2, 3.

ENnr.MUE T)E S. S. LEON XIIl

t u m n o v u m consccravil. (Juo loco ilia ejusdem Auguslini recto c o n v c n i u n t : Absurdissimumost dicere quod Christus, quam jam t rigin t a esset annorum, arcepit Spintum Sanctum, sod vanii ad bu.ptism.nm, sirut sinn peccato, ita non sine Spiri tu Sancfo. Time ergo, scilicet in b a p f i s m a l e , corpus su urn, id esth'ccfexiam ,^r/??figurari dignatus est, in qua precipue bapHzati avr.ipiunt SpirlumSanctum (IVItaqno Spiritus Sancii e t p n c s e n t i a e o n s p i c u a super Chrisium ni virtufe intima i n a n i m a ejus, duplex ojnsdem Spiritus pnesignificatur missio, ea n i m i r u m qua) in Ecclesia manifesto p a l e i , et ea qua? in a n i m i s j u s t o r u m secreto illapsu exercelur. Ecclesia, quam j a m c o n c e p t a , ex latere ipso secundi Adami, velut in crucc d o r m i e n l i s , orla erat, s e s e in l u c e m h o m i n u m insigni m o d o p r i m i t u s dedit d i e celeberrima P e n l e c o s l o s . Ipsaque die beneficia sua Spiritus Sanctus in m y s t i c o Christi corpore prodere coepit, ea mira effusione q u a m Joel prophota j a m p r i d e m videral (2), n a m ParacIituswdi' super Apostolus ul navweoronw spiri tua Ics per lingnas igneas imp on cren tur capiti Worum (3). Tum vero Apostoli de monte descender uni, ut Ghrysostomns seribit, non tabulas lapideas in manibusportantes, sicut JUaysos, sed Spiritum in mente circumforontes, et llie.saurum qtie.mdavi ai: fon lem dogmaium et. eh arum at um e/fanden I es ( ) . Ita plane evoniebal ilhid cxtremuiu Cbristi ad Apostolus s u o s p r o m i s s u m d c S p i r i t u S a n c t o m i t t e n d o , qui doclrinae, ipso afflante, traditoc c o m p l e l u r u s ipse e s s e l et q u o d a m m o d o o b s i g n a t u r u s d e p o s i t u m : Adluc nitilta haben vobis dicere, sed non potesfis portare modo; docebit vos omnem quum autem veneri! ille Spiritus vcritatis, vcritatem(o). H i c e n i m qui Spiritus est vcritatis, utpote s i m u l a P a t r e , qui v e r u m reternum e s t , simul a F i l i o , qui V e r i t a s est substantialis, p r o c e d e n s , haurit ab utroque una c u m e s s e n t i a o m n e m vcritatis quanta est a m p l i t u d i n e m : q u a m q u i d e m v e r i (atem i m p e r t t a c l a r g i f u r Ecclesia) a u x i l i o p r e s e n t i s s i m o providens u t ipsa ne u l l i u n q u a i n errori obnoxia sit, utque divina) d o c trinao g e r m i n a alere copiosius in d i e s possit et frugifera p r e s t a r e ad p o p u l o r u m s a l u t e m . Et q u o n i a m p o p u l o r u m salus, ad q u a m nata est Ecclesia piane poslnlat uthrcc m u n u s i d e m i n p e r p e t u i t a tern t e m p o r u m persoquatur, p e r e n n i s ideirco v i t a a t q u e virtus a S p i r i l u S a n c t o s u p p e i i t , qua: Ecclesiam c o n s e r v a t a u g e t q u e . Ego rogabo Patroni, et alium Paraclilum dabil vobis, ut mancai

Ci) De Trin.y 1 XV, c, xxvi.

(2) Ibid., II, xxviii, xxix. (3) Cvr. hioroRol.. Catcclt. 17.

(4) Iii Matth, horn., I. II Cor., ni, 3,(5J Joann., xvi, 12, 13.

DIVINICI

TLLIM)

MUMTR

, 0

MAI

IS!)7.

sacrement. O t t e thse s'appuie merveilleusement sur les paroles suivantes de saint Augustin : 11 est absurde de dire que le Christ reni? l'Esprit-Saint I ye de trente ans, mais il vint au baptme sans perla* et partant, avec l'Esprit-Saint. En cette circonstance, c'est--dire lors dp son baptme, // daigna symboliser l'avance son eorps mijstigac., l Eglise, /fans laquelle 1rs ttaptisf veoivent le Sttint-Espvit d'une maniere spretale ( l . Dnnc l'apparition visitile du Saint-Esprit, au-dessus du Christ et son influence invisible, dans l'Ame du Sauveur reprsentent sa double mission : l'une visible, dans l'Eglise; l'autre invisible, dans les mes justes. L'Eglise, dj conue, et qui tait sortie, pour ainsi dire, des lianes du nouvel Adam'dormant sur la croix, s'est manifeste pour la premire fois aux hommes d'une manire clatante le jour clbre de la Pentecte. En ce jour, le Saint-Esprit commena rpandre ses bienfaits dans le corps mystique du Christ, par cette admirable effusion que le prophte Jol avait vue longtemps l'avance (2): car le Paraelet sige au-dessus des aptres afin de placer sur leurs ttes, sous forme de langues de feu, de nouvelles couronnes spirituelles (3).

Alors, crit saint Jean Chrysostome, les aptres descendirent de la montagne, portant en leurs mains, non des fables de pierre comme Moise, mais portant dans leur me Esprit-Saint qui rpandait comme un trsor et un fleuve de vrrifrs et de grces {[). Ainsi se ralisait la dernire promesse du Christ ses aptres, relative l'envoi de l'EspritSaint qui devait complter par ses inspirations et sceller pour ainsi dire son enseignement : J'ai encore beaucoup de choses mus dire, mais vous ne pouvez les porter en ce moment. Lorsque l'Esprit, de vrit sera venu, il vous enseignera toute vente (5).

Celui qui, procdant la fois du Pre, vrit ternelle, et du F i l s , vrit substantielle, est l u i - m m e Esprit de vrit, et tire de l'un et de l'autre l'essence et en m m e temps toute vrit, donne l'Eglise cette mme vrit, veillant, par une prsence et un appui continus, ce qu'elle ne soit jamais expose l'erreur, et qu'elle puisse de jour en jour fconder plus abondamment, les germes destins porter des fruits de salut pour les peuples. Et comme l'Eglise, moyen de saint pour les peuples, doit poursuivre sa tAche jusqu' la fin des t e m p s , l'Esprit-Saint lui d o n n e , pour l'accrotre et la conserver, une vie et une force ternelles : Je prierai mon Pre et il vous donnera un autre

il) De la Trinit,

1. X V , c h . x x v r .17.

(2) Ibirl.. 1F, xxviii, x x i x . (3) Cyrille de Jrusalem, Catchse

(4) linm. sur S. Matti).,(5j S. Jean, xvi, 12, 13.

I. II Cor., ni, 3.

ENUYCMQE9

DM S .

S.

LEON

XI IT

vobiscum in v ter man Spiritimi veritalis (-1). Ab ipso n a m q u e episcopi constiluunlur, quorum ministerio non m o d o lili i g e n e rantur, sod eliain patres, sacerdotes videlicet, ad e a m r c g e n d a m cnutriondamque e o d e m s a n g u i n e quo est a Christo r e d e m p l a : Spiritus Sanctus posuit cpisropos rer/ere, ttcclcsiam Dei, quam acquisiva sanrpdna suo (2). ULriqun au Lem, episcopi et s a c e r d o tes, insigni Spiritus muno.ro id habent ut peccata pro poteslate d e l e a n l , s e c u n d u m illud Christi ad Apostlos : Acripite Spiritimi Sanctum; quorum remiserit is peccata, remiltuntur eis, et quorum retinueritis, relenta sunt Porro Ecclosiam opus esse plano d i v i n u m , alio nullo argumento preeclarius constat quam charism a l u m quibus undiquo illa ornatur splendore et gloria ; auctore n i m i r u m et datore Spirilu Snelo. A t q u c h o o ailirmare suilcial quod q u u m Christus caput sit Ecclesia^, Spiritus Sanctus sit ejus anima : Quod est in corpore nostro anima, id est Spiritus Sanctus in corpore Chi isti, quod est Ecclesia (4). Quie ila q u u m sint, n e q u q u a m c o m m i n i s c i e l e x p c c t a r o licei a l i a m u l l a m a m p l i o r e m u b e r i o r e m q u e divini Spiritus manifeslalionem ni ostensione.m : quae e n i m nunc in Ecclesia habetur, maxima sane e s t , caque tamdiu manebil quoad Ecclesia* conlingat u t , militi f e e m e n s a stad i u m , ad t r i u m p h a n t i u m in cadesti societate Uetiliam educatur. Q u a n t u m vero et quo m o d o Spiritus Sanctus in a n i m i s s i n g u l o r u m agal, id n o n m i n u s adinirabile est, quanquam i n l e l l e c t u paulo est diflcilius, e o e l i a m quia o m n e n i intuitimi f u g i a l o c u l o r u m . Hsecparilor Spiritus efl'usio tantee est. copiai, u l C h r i s t u s ipse, cujus do m u e r e proliciscitur, a b u n c l a n t i s s i m o a m n i s i m i lem dixerit, prout est apud J o a n n e m : Qui credit, in me, siati dic.it Scriptum, /lumina an venire, ejus fluent aquw VVP; cui test i m o n i o i d e m Evangelista e x p l a n a t i o n e m subjicil : Hoc aute.m dlrii de Spirila, quem accepturi crani ere.dentes in e.nm (o). Ceri u m q u i d e m est, in i p s i s c t i a m h o m i n i b u s justis qui ante Chril u m fuorunt, insodisse por gratiam S p i r i l u m S a n c t u m , q u e m a d i n o d u m de prophelis, de Zacharia, de Joanne ttaplista, de S i m e o n e et Anna s c r i p t u m a c c e p i m u s ; q u i p p e in P e n t e c o s t e non ita se Spiritus Sanctus tribut, ui tunc primum esse sanctorum inhabilator inciderei, sed. ut copiosius inundareis cumulans sua dona, non inchoaus nec ideo vovus opere, quia ditior largitala (fi). V e r u m , si et i 11 i in filiis Dei n u m e r a b a n l u r , c o n d i t o n e l a m e n perinde crani ac s e r v i , quia e l i a m filius nihil di/fcrt a servo(1) (2) (3) (4) (5) Joann., xiv, 16, 17. Act., x x , 28. Joann., \ x , 22. 23. S. Aug., .Senn. CLXXXVH, De V I I , 38. 39.

temp.

(6) 3 . L e o M . , Horn. / / / , De

Pentec.

DIVINliM

1LLUI) ML'MIS

,

0

MAI

1807.

Paraclet, l'Esprit fie vrrift'\ pour qu'il demeure toujours avec vous 11). C'est par lui que r.ont constitus les vques, dont le ministre engendre non seulement des fils, mais encore des pres, c'est--dire les prtres, pour gouverner l'Eglise et la nourrir de ce sang du Christ qui l'a rachete : VEsprit-Saint a tabli les vques pour gouverner l'Eglise de Dieu qu'il a. acquise de son sang (2). Les uns et les autres vques et prtres, par une grce insigne du Saint-Esprit, ont le. pouvoir d'effacer les pchs, scion cette parole du Christ aux aptres : Recevez le Saint-Esprit ; les pchs seront remis ceux qui vous les remettrez et retenus ceux qui vous les retiendrez (3). Aucune preuve ne dmontre plus clairement la divinit de l'Eglise que la gloire dont le Saint-Esprit l'a revtue. Qu'il Nous suffise d'alfirmer que, si le Christ est la tte de l'Eglise. l'Espril-Saint en est l'Ame : l'Esprit-Saint est dans l'Eglisr, corps nu/Mque du Christ, ce que Vme est dans notre corps (4\ Cela tant, on ne saurait attendre une plus grande et plus fconde manifestation de l'Esprit divin; celle qui a lieu maintenant dans l'Eglise est parfaite et elle durera jusqu' ce que l'Eglise, aprs avoir achev la priode de luttes, jouisse dans le ciel de la joie du triomphe. Comment et dans quelle mesure le Saint-Esprit agit dans les mes, cela n'est pas moins admirable, bien que plus difficile comprendre, par cela mme que nos veux ne le peuvent saisir. Cette effusion de l'Esprit divin est si abondante que le Christ lui-mme, dont elle dcoule, l'a compare un fleuve trs abondant, comme on le voit, dans saint Jean : Celui qui croit en moi, dit l'Ecriture, verra des fleuves d'eau vive couler de son sein; l'Evangliste explique ce tmoignage : // dit cela dr l'Espril-Saint que devaient recevoir tous ceux qui croiraient en lui (5). Il est hors de doute que PEsprit-Saint a habit par la grce dans les justes qui prcdrent le Christ, comme cela est crit des prophtes, de Zacharie, de Jean-Baptiste, de Simon et d'Anne; l'Esprit-Saint, en effet, est venu le jour de la Pentecte, non pour commencer habiter l'me des saints, mais pour la pntrer davantage; non pour commencer leur accorder ses dons, mais pour les en combler; non pour faire uvre nouvelle, mais pour augmenter la, gnrosit de ses largesses (6). Cependant, si ces hommes taient comptes parmi les fils de Dieu, ils n'en demeuraient pas moins semblables, par leur condition, des esclaves, car le fils ne diffre en rien de l'es(1) S. Jean, xiv, 16, 17.(2) Actes, x x , 28.

(3) S. Jean, x x , 22, 23.(4) S. Ang., S e r a . CLXXXVII, Sur le. (5) v u , 38, 39. temps.

;6) S. Lon le G., Hom. III. De la

Pentecte.

ENCYGLIQUE

DE

S.

S.

LEON

XIII

q u o u s q u e est suh tuforibus el actorihus (J j : ar. praetor q u a m quod j u s t i l i a in illis non oral nisi ox Christi morilis advonluri, c o m m u n i c a l i o Spiritus Sancti p o s t Christum lacla m u l l o est copiosior, propomodum u t a r r a m prcfio vincit res pacta, a l q u e ut imagini longa prrcslal Veritas. Hoc propterea aflirmavit J o a n n e s : NondniH crai Spiri I us dolus, quia Jesus nondum eral /lorifirr/lus ,2). Statini igitur ut Chrislu^ asenndens in a 17?, regni sui gloria tarn laborioso parto p o l i l u s osi, divitins Spiritus Sancti munifico reclusit, dedil dona hominibus (3). Nam, certa illa Spifutura, ritus Sancii datio nel missin post eia ri fi cation evi Christi crai qua lis nunquam antea fuera t^ ncque enim atfea nulla fueral sed, talis non fuera! (h). S i q u i d e m natura h u m a n a necessario secundum serva est Dei : Creatura serva est, servi 7ios Dei sumus aluram (5) : quin e t i a m oh c o m m u n e m n o x a m natura nostra o m n i s in i d vitium d e d e c u s q u e prolapsa csl, ut pra? torca infensi Deo extitcriinus : Kramus natura filii irw (fi). Tali nos a ruina e x i t i o q u e sempiterno nulla u s q u a m vis tanta erat qua* p o s s e t erigere et vindicare. Id vero D e u s , humana; naturai conditor, s u m m e misericors p r a s l i i i t por U n i g e n u m su um : cujus b e n e ficio factum, ut h o m o in g r a d i m i n o b i l i t a t c m q u o , n u d e e x c i d e ral, c u m d o n o r u m l o c u p l e l i o r e ornalu sit restiti]Ins. Eloqui n o m o p o t e s t quale sii opus istud divinai g r a t i in a n i m i s h o m i n u m ; qui propterca l u c u l e n l o r t u m in sacris lilloris tum apucl Ecclesia* patres, et regenerali et croa turre nove el c o n s o r t e s diviiue natura? et filii Dei et deifici s i m i l i b u s q u o laudibus appellantur. J a m v e r o l a m a m p i a bona n o n sine causa debentur quasi filinpropria Spiritili Sancto. Ipse e n i m est Spiritus adoptinnis rnni, in quo clamam.ua : Abba, Pater; irlemque paterni a m o r i s suavitate corda perfundit : Ipse Spiritus testimonium reddil spiritili nostro quod sumus fil Dei ( 1 ) . Cui rei d e c l a r a n d o o p portune cadit e a , q u a m A n g e l i c u s p e r s p e x i t , s i m i l i t u d o inter u t r a m q u e Spiritus Sancti o g e r a m ; quippe per e u m i p s u m et Christus est in sancti late, r.one.epius ut esset Filius Dei naturalis, el alii sanctificaniur ut sinifilii Dei aclnplivi (S. Ita, m u l t o quidam n o b i l i u s quam in r e r u m natura fiat, ab amore oritur s p i rifualis regeneralio, ab Amore scilicet incroalo. H u j u s r e g e n e r a t i o n i s et r e n o v a t i o n i s i n i l i a sunt h o m i n i per

(1) Gal., iv, 1, 2. (2) vii, 39. (3) Eph., I V , 8.

(4) S. A u g . , De Trin., 1. IV, c. x x . (5) S. Cyr. alex., Thcsaur., 1. V, c. v . (6j4**|ih-, il, 3. (7) Rom., vili, 15, 16. (8) S. Thom., III , q. xxxii, a I.a

DIVINUM

ILLVI)

MUNIS

,

)

MAI

1807.

cl ave font qu'il est (fans la main des tuteurs et. des matres (\)\ outre (|ifil n'y avait pas en eux la justice, si ce n'est colle qui provenait des mrites du Christ a venir, la communication de l'Esprit-Saint aprs la venue du Cihrist lui incomparablement plus abondante et surpassa les prcdentes, un peu comme la somme convenue l'emporte en valeur sur 1rs arrhes, comme la ralit remporte sur la figure. Saint Jean a donc pu dire : L esprit-Saint, n'avait pas eneore t donn parce que Jsus n'avait pas t glorifi (2). Aussitt que le Christ, montant an ciel, eut pris possession de la gloire de. son royaume qu'il avait si laborieusement acquise, il rpandit gnreusement les richesses de l'Esprit-Saint et fit pari de ses dons aux hommes (3). Ce don, cet. envoi du, Saint-Esprit aprs la glorification du (Christ tait, tel qu'il, n'y en avait jamais eu auparavant, non qu'auparavant il n'et jamais t envoy, mais il n'avait jamais t envoy de cette faon (4). En effet, In nature humaine est ncessairement servante de Dieu : la crature est serrante et nous sommes les serviteurs de Dieu par nature J>). En outre, cause de la faute commune, notre nature est tombe dans un tel abme de vice et de honte que nous tions devenus les ennemis de Dieu : Sons tions par nature fUs de colre ((>). Nulle puissance n'tait capable de nous arracher cette ruine cl de nous sauver de la perte ternelle. Cette tche, Dieu, crateur de l'homme, l'a accomplie dans sa souveraine misricorde par son Fils unique, gnire auquel nous avons t rtablis avec une plus grande abondance de dons dans la dignit et la noblesse que nous avions perdues. Dire quelle a t cette uvre accomplie par la grce divine dans Tme humaine est chose impossible ; aussi les Livres Saints et les Pres de l'Eglise nous appellent-ils heureusement rgnrs, cratures nouvelles, participant de la nature divine, fils de Dieu, difis et antres titres analogues. Ce n'est pas sans raison que de si grands bienfaits sont attribus spcialement au Saint-Esprit. Il est VEsprit d'adoption des fils par lequel vous crions : Abba, Pre: c'est lui qui rpand dans les curs la suavit de l'amour paternel : ce mme Esprit nous fait comprendre que nous sommes les fils dp Dieu (7). Pour l'expliquer, la similitude constate par l'Ange de l'cole entre les deux uvres de l'Esprit-Saint vient fort propos; par lui, le Christ a t eonen dans la saintet pour tre le Fils naturel de Dieu et 1RS autres sont sanctifis pour devenir fils aduptifs de Dieu (8); ainsi, l'amour, mais l'amour incr, produit une rgnration spirituelle bien suprieure ee qui pourrait se faire dans la nature. Cette rgnration et rnovation commence pour l'homme au%

(t) Gai., iv. 1, 2, (2) vu, 39. (3) Kphs., m, 8.

(4) S. Aug.. De ta Trinit, I. IV, c. ?A (5) S. Cyrille d'Ae., Thesavr., v, 5. (f>) Ephs., n, 3.(7) Uom., vur, 15. Ifi.

(8) S. Thom. p. III, q. xxxn, ait, 1.

EXCYCLTQUK

PE

S.

S.

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XIII

baptisma: i n q u o s a c r a m e n t o , s p i r i t u i m n i u n d o a b a n i m a d e p u l s o , illabilur p r i m u m Spiri Ins S a n c t u s , e a m q u e simileni si hi facit : ex Spiritspirititi est (I). Uberiusque per saQuod nahtniest crarli confrmalionem, ad cousLanliam et robur Christiana vitte, sese dono d a l i d e m Spiritus; a quo n i m i r u m f u i l v i c l o r i a m a r ly rum et virginum de i l l e c e b r i s c o r r u p l e l a r u m l r i u m p h u s . S e s e , i n q u i m u s , dono dal Spiritus Sanctus : Caritas Dei diffusa est in cordibus nnsfris por Spiritimi Sanctum qui datus est nobis l'i). Ipse e n i m v e r o non m o d o all'eri n o b i s divina m i n i e r a , sed e o r u m d c n i est auctor, atquo ctiam m u n u s ipso, e s t s u p r e m u m ; ([ni a m u t u o Palris Filiique a m o r e p r o c e d e n s , jure habetur et nuncupatur altissimi don um Dr. Cujus doni natura et vis quo illuslrius pateal, revocare oportet oa qua?, in d i v i n i s litteris tradii asacri d o c l o r e s e x p l i c a v c r u n l , D e u m videlicet a d e s s e r e b u s o m n i b u s in eiS([UO esse, per polenimm. in quantum omnia ejus pntrsfa.fi subdunlur; per priesentinni, in quantum omnia nuda su.nl et aperta oculis ejus; per essen tinn, in quantum adest omnibus ut causa essendi Hi). Al vero in h o m i n e est Deus non tant u m m o d o utili rebus, sed eo n m p l i u s c o g n o s c i l u r ab ipso e l d i l i gilur; q u u m voi duce natura b o n u m spontc a m e n n i s , cupamus, conquiramus, Prwlcrea Dens ex gratin insidel animai j u s U e t a n qmun in t e m p i o , m o d o poni! us i n l i m o et singulari ; ex quo etiam sequilur ea n e c e s s i t u d o caritatis, qua Deo adhrcrct a n i m a conjunctissime, plus quam amico amie.us p o s s i l b e n e v o l e n t i m a x i m e el ciuccio, coque piene suaviterque l'ruilur. Ha*o anioni mira coiijunctio, quee suo n o m i n e inhabitafio dicilnr, c o n d i l i n c tant u m s o u statu ab ea d i s c r e p a t a qua coelites Deus b e a n d o c o m pleolilur, tanielsi v e r i s s i m e clTcilur p r e s e n t i l o l i u s Trinitatis nnmine, ad cum vririemits et mansionem npud cum faciemus attamon de Spirili! Sancto fanquam peculiaris preedicatur. Siquidnm divinai poi on li no el sapiential vol in h o m i n e i m p r o b o apparent vestigia; caritatis, qu;e propria Spiritus voluti nota est, alius n o m o nisi Justus est partireps. Alque i 11 ti ri c u m re cohrerot, c n m d c m Spiri tum n o m i n a l i S a n c t u m , ideo eliam ( [ u o d i p s e , prim u s s u m m u s q u e Amor, aniinos m o v e a t a g a t q u e a d sanclilateni, qua , d e m u m amoro in Donni c o n t i n e l u r . Quapropter A p o s t o l u s q u u m j u s t o s appellai t e m p l u m Dei, tales non expresse Patris ani Filii appellai, sed Spiritus Sancii : An neseitis quonirnn membra vestra templum sunt Spiritus Sa.ncli, qui in nobis est, quem habeas a Deo ili)! Inhabitantem in a n i m i s pus Spiritimi S a n c t u m1

(1) (2) (3) (1) (5)

Joann., in, 7. Rom., v, 5. Thorn., I, (\. vili, a. ?>. Joann., MV, 23. I Cor., Vf, 19.

mvlNCM

I L L U D MUNUS

, 9 MAT 1 8 0 7 .

baptme. : en ce sacrement, l i m e se dpouille de l'esprit impur, est pntre pour la premire fois de PEsprit-Saint qui la rend semblable lui : fie qui est ut de Esprit est esprit ( I ) .1

Ce mme Esprit se donne dans la Confirmation d'une faon plus abondante pour assurer la fermet et la vigueur de la vie chrtienne; c'est lui que les martyrs et les vierges ont. di) leurs tnomples sur les attraits de la corruption. L'Esprit-Saint, disons-nous, se donne lui-mme. L'amour fie Dieu a t rpandu en nos ejrurs par EaprifSaint qui nous a t donn (2). Non seulement il nous apporte les grces divines, mais il en est l'auteur et il est lui-mme le don s u prme; procdant du mutuel amour du Pre et du Fils, il est et on J'appelle juste titre le don du Dieu Trs-llauf, Pour mettre plus en lumire la"nature et la force de ce don, il importe de rappeler les explications donnes par le