7/28/2019 Les trois Krishnamurtis, par Pierre Feuga

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Les trois Krishnamurtis0 e me souviens. J'avais peine vingt ans.

Individualiste, persuad que la seule chose

qui peut rendre la vie intressante c'est lapassion (la mienne allait vers l'art, lesvoyages, une jeune fille), je n'prouvais

aucune attirance (consciente) pour la sages

se orientale. Ce que je croyais en com

prendre provoquait mme en moi une cer

taine rvolte, signe probable que j'allais bientt

en tomber passionnment amoureux. C'est alors

que, dans une bibliothque o ils n'avaient apriori rien faire, je dcouvris les Commentaires

sur la vie (premier volume) de Krishnamurti. Ce

fut un trouble, puis un choc. Le " ton " me saisit

d'emble. Je n'tais pas seulement sensible

l'acuit psychologique de ce Socrate indien, la

manire dlicate et efficace dont il accouchait lesmes, mais aussi une certaine sensibilit la

nature, l'instant, au silence, aux frmissementset aux blessures de l'tre. Son antitraditionalisme

ne me gnait pas puisque je ne savais rien ou

presque des traditions vises et que, par temp

rament autant que par ducation, je n'avais

gure de respect pour l'ordre tabli.

Les annes passrent et peu peu le charmes'estompa, laissant place une rigueur parfois

excessive. C'est que je m'tais lanc corps

perdu dans le yoga (pourquoi, comment, ce

serait une autre histoire) et que surtout, aprs

bien des errements et des dconvenues, j'avaisrencontr Jean Klein. Cet homme, que beaucoup

ont cout et que peu ont entendu, avait aumoins autant de perspicacit que Krishnamurti

pour dmonter les piges du mental mais il ne

ressentait pas pour autant le besoin de renier etpitiner les traditions initiatiques, comme faisait

l'autre K (peut-tre parce que celui-ci ne les avait

connues, dans sa jeunesse de " Messie " pro

gramm, qu' travers le syncrtisme nbuleuxde la Socit Thosophique). Au contraire, Jean

Klein se rfrait ouvertement une tradition pr

cise, la plus impersonnelle et la moins sentimen

tale de l'Inde, celle de Padvaita-vednta,

laquelle, instruit par lui, je suis rest fidle (cequi ne veut pas dire attach), malgr mes incur

sions ultrieures dans le tantrisme. Cette ide deTradition intemporelle, supra-humaine (le

Santana Dharma, en somme), je la retrouvais

encore magnifie et dpouille de tout " traditionalisme " dans l'uvre de Ren Gunon (pour

moi, comme pour beaucoup d'autres, il y a vrai

ment eu un " avant Gunon * et un " aprs

Gunon "). Et, l'impitoyable lumire guno-nienne, Krishnamurti (l'enchanteur qui jouait au

dsenchanteur) m'apparut soudain beaucoup

plus flou, moins consistant, presque "mondain".

Et si Socrate n'tait qu'un sophiste ?Ce doute, hlas, ne disparut pas lorsque je le vis

en chair et,en os. De chair, vrai dire, le sage -,

'en avait gure et je fais moins ici une lourde

aiiusion sa silhouette et son masque de vieil

oiseau dessch (fort bel oiseau au demeurant)

Upplri Gopmd Krishnamurti

qu' une certaine distance, froide et altire, qu'il

tablissait entre son public parisien et lui. Il fautdire que c'tait en 1968, lors du grand dfoule

ment gaulois que vous savez et dont on a trop

peu tudi les aspects pseudo-spiritualistes. Leone wise show se passait la Maison de la chi

mie, lieu qui doit possder un certain pouvoirdmystifiant car j'y ai vu, avec la mme dcep

tion, bien des annes plus tard, un autre guru

clbre. Isol sur l'immense plateau, fig sur une

chaise, en costume europen (trs bon tailleur

anglais, l'vidence), l'ex-Messie et Sauveur du

monde ne communiquait pas vraiment avec la

foule curieuse ou dvote ou hsitante entre rvolution extrieure et rvolution intrieure. Aux

premiers rangs se tenait l'essaim habituel desdisciples itinrants,, dames en chapeau extasies

et messieurs la srnit effervescente. Les

vedettes spirituelles ne savent pas ou ne veulent

pas chapper ces " cours " avides et vampi-

riques, qui rpandent autour d'eux une ambiance obsquieuse et sucre (mme Jean Klein,

moindre chelle, a connu cela)... Indiffrence,compassion, simple acceptation de ce qui est ou,

dans des cas moins rares qu'on ne le croit, got

du luxe et secrte vanit (l'ego a de ces fai

blesses mme quand on le croit mort I).

Et aujourd'hui ?Je n'arrive toujours pas consi

drer Krishnamurti comme un vritable matre

(mais il refusait les matres, donc on ne saurait mele reprocher), mais plutt comme un psychologue

trs habile, mme gnial si vous le voulez, qui,a

psychologis la spiritualit un peu comme Jung a

spiritualis la psychologie. Ni vraiment hindou nivraiment bouddhiste, ni d'Orient ni d'Occident (

la diffrence d'Aurobindo qui tait et d'Orient et

d'Occident), il flotte dans ces zones imprcises etfuyantes de la Conscience qui correspondent assez

bien notre " fin de cycle " : ce n'est pas encore

la spiritualit virtuelle vers laquelle nous glissons

grande vitesse mais cela y prpare, en dissolvant

subtilement (et en fin de compte sans grandrisque, on est entre gens bien levs) tous les

repres traditionnels (au sens mtaphysique que

Gunon donnait ce terme, encore une fois, et

non au sens troitement conservateur que lui

donnent certains partis politiques). Alors

qu'Aurobindo (dont on peut par ailleurs contester

les thses volutionnistes) tait tout entier tendu

vers le prochain ge d'or, alors que RamanaMaharshi tait intemporel, Krishnamurti, lui, me

semble le reprsentant assez typique de notre ge

crpusculaire o tous les contours traditionnelss'effacent, au profit soit d'un nihilisme dsespr,

soit d'un mysticisme confus. Et que l'on ne m'op

pose pas l'aspect cohrent et soi-disant rigoureuxde ses analyses : cette " logique " n'est valable

que si l'on en accepte les prmisses et le sens trs

personnel et biais qu'il donne certains mots,

elle fait tourner en rond l'interlocuteur jusqu' unpuisement pris tort pour un " Eveil ". Alors,

voyez-vous, si je veux me " dconditionner ", ra

liser la " rvolution intrieure " et accder la "

premire et dernire libert ", je prfre lireGaudapada, Houei-neng, Lin-tsi, Tchouang-tseu,

et d'autres vieux matres rugueux, mais pas scl

ross pour deux roupies, toujours verts et vivaces,inscrits dans leur tradition tout en sachant la

contester et l'enrichir, pas dcids, sous prtexteque l'eau du bain est sale, jeter le bb avec...

Ou bien, tenez, je prfre encore lire cet homonyme indien du premier K, vous savez, l'autre

Krishnamurti, qui se fait plus volontiers appeler

.G. et qui dirige, lui tout seul, et avec une

superbe insolence, une entreprise de dmolition

spirituelle. Ce troisime K - qui est du reste un dis

ciple dissident du premier - je vous le recomman

de chaudement, du moins si vous aimez les coups.Car, au moins, lui va jusqu'au bout du vide, jus

qu'au bout du rien. Et son vide n'est pas dean,

son rien n'est pas lgant. Il liquide, il bazarde le

cycle entier, de vraies " soldes de soldes ". Avec lui,

pas de shopping slectif : tout doit disparatre !Ou encore, dernire suggestion amicale : lisez les

upanishads, a vient de paratre.

P i err e Feuga

infosyoga Avril/Mai 2002