LES ROMANS DU MONT SAINT- - Christianisme, … · Hildegarde de Bingen au XIIe siècle : ... ,...

LESROMANSDUMONTSAINT-

MICHEL

DUMÊMEAUTEUR

LaCultureenvestonrose,LaTableRonde,1982.

Çadonneenviedefairelarévolution,Plon,1998.

QuellespiritualitépourleXXIesiècle?,ÉditionsN°1,1998.

L'Évangilefaceauxmédias,Edifa,2000.

BenoîtXVIetleplandeDieu,PressesdelaRenaissance,2005.

L'OpusDei,enquêtesurlemonstre,PressesdelaRenaissance,2006.

Noussommesdesanimauxmaisonn'estpasdesbêtes,PressesdelaRenaissance,2007.

L'Écologie,delaBibleànosjours,L'Œuvre,2008.

LesÉvangéliquesàlaconquêtedumonde,Perrin,2009.

PatricedePlunkett,leblog:http://plunkett.hautetfort.com

PATRICEDEPLUNKETT

LesRomansduMontSaint-Michel

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chosed'encoreplusdémesuré:unediguemonstrueuse,deSaint-MaloàCarteret,pourdomestiquerlapleinemerauprofitd'uneusine marémotrice qu'on installerait entre Chausey et lesMinquiers.Ceprojetaussiresteradanslescartons:mais,cettefois,parcequelestechnocratesneserontplusseulsàconseillerlesgouvernants.

Lemont,leciel,lamer,symbolesuniversels

En 1966, les autorités culturelles de la Ve Républiquecélèbrentlemillénairedel'abbayeduMontSaint-Michel.AndréMalrauxenfaitunegrosseaffaire.LeministrevoitlaMerveillecommeunsignede«cequien l'hommedépasse l'homme»: ilappelleça«lamystérieusepuissance»,le«soucid'éternité»...MalrauxconstatequeleMontestenserréparlaprogressiondesterres.Ilvoudraitqu'onledégagedecettegangue,qu'onlerendeàsafonctiondesymbole.

Il se heurte à Edgard Pisani, ministre de l'Équipement, quivoudrait, lui, profiter du millénaire et de l'afflux de touristespourélargirladigue-routeetfaired'énormesparkings.

Laguerredesministèresva-t-ellereprendre,commesouslaIIIeRépublique?

Non ! Cette fois, l'issue sera étonnante : l'Équipement finirapar se joindre à la Culture pour « étudier la situation de labaie ». Et en 1971, un nouveau ministère – celui del'Environnement–s'ajouteaugrouped'étude...

Car l'époque a changé. Le vent est à l'écologie. On rêve deréconcilierl'hommeetlanature;onnevoitpluscelle-cicommeun citron à presser. « On ne peut pas toujours jouer avec lanature sans payer l'addition », dira plus tard un scientifique9.L'époque souhaiteque leMont redevienneune île, inséparabledesonécrin:labaieetsesgrèves.

C'est dans cet esprit que l'Unesco, en 1979, inscrit leMontSaint-Michel aupatrimoinemondial.Pour lapremière fois,un

siteestclassépourdeuxmotifs:la«culture»etla«nature»!L'idée impressionne à Paris, où le ministère de la Culture etceluide l'Environnementont eux-mêmes fusionné.Ladécisionsera bientôt prise : il faut « restaurer le caractèremaritime duMontSaint-Michel».

Celaveutdirefairereculerlesherbus.Autrementdit:couperladigue-route,pourque lesmaréesbalaientànouveaul'espaced'estenouest ;modifier lebarrageduCouesnon,pourenfaireune chasse d'eau qui expulsera les sédiments ; et rendre leurcoursnormalauxruisseaux.

« Sans doute », complètent les experts de l'environnement,«maisàconditiondetraiterl'écrinaussibienquelejoyau»!Cequi veut dire préserver la faune, la flore et les marais salés« indispensables à l'équilibre écologique »; et protéger cesmarais contre la pollution des nitrates agricoles, qui fontproliférerlechiendentsurlesgrèvesduMontSaint-Michel...

Toutestlié.Donclestravauxserontcompliqués.Maisquandilsserontfinis,promettentlesunsetlesautres,leMontseradenouveau une île et chacun y trouvera son compte : les quatre-vingt-dix espèces de poissons, les phoques veaux marins, lesgrands dauphins, les dizaines de milliers d'oiseaux : pluviers,courlis, bernaches,macreuses et tadornes. Et les touristes ! Etmêmeleshabitants...Labaieetseshôtesformentunensemble.DepuislafinduXXesiècle,l'écologieafaitcomprendrequelanaturen'estpasl'ennemiedel'homme,etquelaloidelavien'estpas la guerre (comme le croyaient les libéraux darwiniens duXIXe siècle), mais la coopération, le « mutualisme », commedisentlesscientifiquesd'aujourd'hui.L'hommeabesoindurestedelacréation.Iln'existepasseul.

HildegardedeBingenauXIIesiècle:

Dieuacréélemonde,ill'arenforcéaveclevent,ill'areliéauxétoiles,l'arempli avec toutes sortes de créatures, puis il a mis les êtres humainspartout dans le monde, leur donnant une grande puissance commegardiensdelaCréation.Lesêtreshumainsnepeuventpasvivresanslerestedelanature,ilsdoiventveillersurtoutesleschosesnaturelles...

Théologienne, psychologue, musicienne, médecin, familièredes plantes et des astres, Hildegarde proclame la solidarité del'homme avec tout le vivant, « visible et invisible ». En 1230,Barthélemy l'Anglais écrit les dix-neuf tomes d'un Livre despropriétésdeschoses :c'estuneencyclopédiequisera traduiteensixlanguesetluependantdeuxcentsans.Barthélemydéclareluiaussi:«C'estparleschosesmatériellesetvisibles,quel'onvoitetconnaîtleschosesinvisibles.»

Lesmiquelotss'attendentàvoirlescieuxs'ouvrir,au-dessusduMont,sur lessplendeurs imaginéesvers1330parunNormandde la Hague15. Là-haut, écrit-il, sont des mondes « plusnombreux que tous les grains de mil que la terre pourraitcontenir », et les cieux sont innombrables : ciel d'or, cield'émeraude,cield'escarboucle«oùsaintPaulfutravietd'oùilrapportadessecrets»...

Et ici-bas comme là-haut, les merveilles réjouissent lesvivants!Lejourdel'inaugurationdelapremièreégliseduMontfutunefêteuniverselle,ditlejeunemoineauteurduRomanduMontSaint-MichelauXIIesiècle.Toutelanatureexultait:

... Il faisaitbeau, lespalefroiset lesdestriers, leschevauxde traitetdesomme qui avançaient sur le chemin, sous la conduite des pèlerins,arrivaient de tous côtés en hennissant tant leur joie était grande. Les

oiselets, grands et petits, chantaient aussi dans les bois.Les bœufs, lesvaches,poussaientdesmeuglementsdanslesforêtsoùilspaissaient.Lescors,lestrompettes,lesflûtiaux,lesflûtesetleschalumeauxrésonnaient,sibienquelesmontagnesetlesplainesenretentissaient.

Lesflotsobéissentauciel,ditlerecueildesMiraclesdesaintMichel.Ilestcomposévers1090.Soixante-dixansplustôt,unefemmeencouchesaétésauvéedelameraumilieudesgrèves,tandisqu'elledonnaitnaissanceàunenfantmâle:

Par une intervention nouvelle et inconnue de tous les siècles, [saintMichel] la préserva d'un sort funeste... L'eau de la mer, qui s'avançaitautourd'elle,l'entouradetouscôtésd'unesortedecouronne,etleflotnel'atteignitpas, séparéd'elleparunespace telqu'ellepouvait se tenir lesbras tendus de part et d'autre. La mer, continuant à monterprodigieusement, forma autour d'elle une sorte de puits très profondsans qu'une seule goutte d'eau s'écoulât à l'intérieur [...]. La femmeaccoucha en cet endroit et elle lava le nouveau-né dans les eaux de lamer : car si l'eaude lamer pouvait être puisée pour laver [...], elle nepouvaitabsolumentpass'écouler,commes'écoulel'eau,pournuireàlafemmeprotégéeparlebienheureuxMichel.

Ce prodige frappa les esprits. Les moines érigèrent à sonemplacementune« croixdesgrèves»de troismètresdehaut,sur un socle de poutres et de barres de fer. On apercevra sesrestesen1632,en1645,en1745,en1868,peut-êtreen1970,etlachroniqueendonnel'emplacement:c'étaitsurl'axederetourdespèlerins,àmi-chemindelacôte.Danslabaie,ilarrivequedesbancsdesablesoientcontournésparlespetitesmarées;s'ymaintenirenvieseraitpossiblesansinterventioncéleste...MaistoutestsymbolepourlemoineduMoyenÂge.Ilconnaîtlelivrede l'Apocalypse ! Et que trouve-t-on dans ce texte sacré, auchapitreXII?Une«femmeencouches»donnantnaissanceàun«enfantmâle»,etsauvéed'uneeauqueleserpentavomieverselleaprèsavoirétévaincupar«Michel»etsesanges; letout

racontéparun«témoin»!Oronretrouvecescinqélémentsdanslemiracle de l'accouchée des grèves duMont Saint-Michel, àtraverscinqsignesmerveilleux(comptez-lessurvosdoigts):

laterre,alliéedelaFemme;l'eau,domptéeparl'archange;l'enfant,imageduSauveur;l'archangeMichel,guerriercéleste;et le témoin, simple miquelot, qui observe tout cela en setenantcommesaintJean«surlesabledelamer16»...

Pourl'hommeduMoyenÂge,cesrapprochementsdelaterre,delameretducielnesontpasunjeudel'esprit:ilssontd'uneévidenceprofonde.«Dieufixeuneloiàlapluie,unerouteauxroulements du tonnerre », dit le psaume !L'hommeduMoyenÂgepensequeDieuluioffredesroutessecrètesversunAutreMonde, et que ces routes sont jalonnées de merveilles. Lesmerveilles de la terre et de lamer sont innombrables et toutesplus déconcertantes les unes que les autres :mais leur sourcecélesteestunique,commelalumièreblanchedevientarc-en-cielen traversant leseaux.Voilà lacléduMontSaint-Micheldansson désert marin : c'est une écologie spirituelle. L'homme, lanatureetl'archangeontunliendefamille.

«s'enemparer».L'archangeestunimmigrant.Ilvientd'ailleurs.

L'archangenaîtdelaBible

VoiciunehistoireduProche-Orient,huitcentsansavantnotreère.OnlatrouvedanslaBibleaulivredesRois,chapitreXIX.LeprophèteÉlie,menacédemortparlareineJézabel,s'estenfuiaudésert.Ilmarchetoutlejouretfinitparselaisserchoirsousungenêt.Ils'endort:

...Maisvoiciqu'unange le touchaet luidit :«Lève-toietmange». Ilregardaetvoiciqu'ilyavaitàsonchevetunegalettecuitesurlespierreschaufféesetunegourded'eau.Ilmangeaetbut,puisilserecoucha.Maisl'angeduSeigneurrevintunesecondefois,letouchaetluidit:«Lève-toi etmange, autrement le chemin sera trop longpour toi.» Il se leva,mangeaetbut,puissoutenuparcettenourritureilmarchaquarantejoursetquarantenuitsjusqu'àlamontagnedeDieu,l'Horeb.Là,ilentradanslagrotte et il y restapour lanuit. [...] Il lui fut dit : «Sors et tiens-toidanslamontagnedevantleSeigneur.»EtvoiciqueleSeigneurpassa.Ilyeutungrandouragan,si fortqu'il fendait lesmontagnesetbrisait lesrochers, en avant du Seigneur, mais le Seigneur n'était pas dansl'ouragan.Etaprèsl'ouragan,untremblementdeterre,maisleSeigneurn'étaitpasdansletremblementdeterre.Etaprèsletremblementdeterreun feu, mais le Seigneur n'était pas dans le feu. Et après le feu, unmurmure d'une brise légère.Dès qu'Elie l'entendit, il se voila le visageavecsonmanteau,ilsortitetsetintàl'entréedelagrotte...

Malgré l'ouragan et les feuxdu ciel, cette scènen'est pas uncultedelanature.Lacréationn'afaitqu'annoncersonCréateur:d'abord un prélude assourdissant, et puis un quasi-silence, la« brise légère » de la présence divine... Quant à Élie, il nes'enfermepasdanslagrottecommeuninitiépaïen:ilsort,ilvasur lamontagne.Cettemontagneestcelleoù leDieuuniqueaparléàMoïse.Élien'estpasvenuenamateurdeprodiges,maisenpèlerin:quarantejoursdemarcheàtraversledésert!Etilya été « forcé » par l'ange, qui a dû venir deux fois pour leremettredebout.

Ce schéma, on le retrouvera – mille cinq cents ans après –quandl'archangeMichelviendradanslessongesd'Occidentaux,pour fonder le sanctuaire du mont Gargan ou celui du MontSaint-Michel.

Eneffetcesfondateurs,etensuitelesmoinesduMoyenÂge,sont imprégnés de la Bible. Elle est leur langage. Lesévénements qu'ils vivent, ils les expliquent par elle. Qu'est-cequelaBible?Leslivresd'unpeuplequivoitdanssonhistoiredesactionsdeDieu.Leschrétiensantiques–juifsàl'origine–yjoindront:lesquatreévangiles,l'histoiredespremiersdisciples,lesdébutsdelathéologie.Etlelivredel'Apocalypse.

Apocalypse veut dire « révélation ». C'est au chapitre XIIqu'apparaîtl'archangeMichel,l'angedesTempsàvenir:

Alors, il y eut une grande bataille dans le ciel : Michel et ses Angescombattirent leDragon. Et leDragon riposta, avec sesAnges,mais ilseurent le dessous et furent chassés du ciel. On le jeta donc, l'énormeDragon, l'antique Serpent, le Diable ou Satan comme on l'appelle, leséducteurdumondeentier,onlejetasurlaterreetsesAngesfurentjetésaveclui...

Michel a déjà un rôle chez les prophètes de l'AncienTestament, au chapitreXII du livre de Daniel, composé au IIesiècleavantnotreère:

En ce temps se lèveraMichel, le grand Prince qui se tient auprès desenfants de ton peuple... Des multitudes de ceux qui dorment dans lapoussièredelaglèbeseréveilleront...

IlyadesangespleinlaBible!«Ange»vientdugrecaggelos,quitraduitl'hébreumal'ak:«messager».Lesangessecomptentpar « myriades de myriades » et servent Dieu, leurs noms le

elleajouteunempruntàlaBible:

Comme jadis pour Gédéon34 en signe de victoire, la rosée couvrit lesommet duMont. Or l'endroit où les fondations devaient être établiesétaitdemeurésec ; il futdéclaréà l'évêque :“Vaetpose les fondationsselon lamarque [sèche]que tuverrasau sol.”Aussitôt, rendantgrâcesauDieutout-puissantetimplorantl'aidedel'archangesaintMichel,ilselevaettoutjoyeuxsemitàl'ouvrage.

Aubert fera construire l'oratoire sur un aplomb un peu au-dessousdusommetduMont,ets'enfonçantdanslerocher.C'estuneévocationofficielledelagrotteduGargano,unpeucommeonverrasemultiplieràlafinduXIXesiècledesrépliquesdelagrottedeLourdes:

Il construisit [...] un édifice qui ne se dressait pas en hauteur avec unfaîtage élégant,mais qui avait une forme circulaire à lamanière d'unegrotte, capable de contenir, estime-t-on, une centaine de personnes : ilvoulait qu'il eût une forme identique à celle de l'édifice du montGargano, où selon les indications de l'archange une demeure avait étéconstruitesurlerocherabruptàl'intentiondeshabitantsdelaterrepourlalouangeetlagloiredeDieu...

Aucune trace ici de rites païens, de vapeurs montant desténèbres !Les grottes de saintMichel, comme la grotte d'Isaïesur l'Horeb, ne servent que de points d'appui pour regarder leciel. Aubert tient à cette idée : « Il rappelait ainsi de façonévidentequec'est toujoursdanslescieuxqu'ilfautsolliciterlesecoursdudondivin»,soulignelaRevelatio.

Reste-t-ilquelquechosedu sanctuaired'Aubert aujourd'hui?Quand on visite le Mont avec un conférencier, il vous faitpénétrerdans l'étrangepetite église carolingienneNotre-Dame-Sous-Terre.Ellen'estdevenueunecryptequelorsquelagrande

abbatiale fut bâtie par-dessus, au XIe siècle ; mais c'était uneéglise de plein-vent quand on la construisit, avec ses arcs debriques à la romaine, deux cent cinquante ans après l'évêqueAubert. Pourquoi les gens du Xe siècle l'avaient-ils placéeexactementlà?Pourêtreaucontactdel'oratoireprimitif.DanslemurorientaldeNotre-Dame-Sous-Terre,unesortedefenêtreouvre aujourd'hui sur un autre mur, encore plus ancien : unemaçonnerie grossière de pans de roche et de blocs de granit.Quandl'architecteFroidevauxfitcettedécouverte,vers1960,ilfut certain d'avoir atteint une paroi de l'édifice de l'évêqueAubert.

En708, ajoute laRevelatio,Aubert envoiedeuxdélégués auGarganopourenrapporter«despignoradusaintarchange».

Pignora en latin veut dire « gages », ou « garants ». Lespignoranesontpasdes«reliques»(restescorporelsdesaints),puisque les anges n'ont pas de corps.Mais la Bible dit qu'ilspeuvent prendre à l'occasion une forme physique – « unesemblancedefilsd'homme35»–quileurpermetdetoucher,etdoncdelaisser,sibesoinest,destracesdeleurpassage.Aubertveut quelques-uns de ces « garants »: non pour prouverl'existencedel'archange,dontnulnedouteàl'époque,maispourmontrer la filiation directe entre leGargano et leMont Saint-Michel.

Sesenvoyésselancentalorssurlagrand-routeeuropéennedespèlerinages vers l'Italie. Ils traversent la Gaule, le Piémont,dépassent Rome, et parviennent au Gargano, le « MonteSant'Angelo».Onlesyaccueilleàbrasouverts.Onleurconfiedeuxpignora: unboutdumanteau rouge laisséparMichel enmémoiredesavenue,etunmorceaudumarbrede l'autel«sur

lequelilsetint».L'hommeduhautMoyenÂgeveutpriersurduconcret.

Et lesenvoyésd'Aubert reprennent la routeen sens inverse...Autermedecetrèslongvoyageàpied(septmoisaller-retour),ilsarriventauMontle16octobre709.Orc'estlejourmêmedela consécration de l'oratoire ! Cette coïncidence est un vraimiracle,unemerveillequinepeut releverduhasard.Lesdeuxpèlerins, nous dit la chronique, ont du mal à reconnaître lerocher:«Ilsentrèrentcommedansunmondenouveaudanscelieuqu'ilsavaientquittéalorsqu'ilétaitcouvertdebroussaillestouffues. »Les gens d'Aubert n'ont pas seulement bâti, ils ontdéfriché. Désormais leMont ne va plus cesser de semodifiersousl'actiondeshommes.

*

VoilàcequenousditlaRevelatio,quiestl'uniquesourcesurlanaissanceduMontSaint-Michel.

Maiscommentl'archangeétait-ilarrivéd'ItalieenGaule?

Il y apparaît dès leVIe siècle, venant duGargano. Il fait sonentréeenremontantlavalléeduRhône:lespremierssanctuairessont fondés enArles et àLyon.AuVIIe siècle, l'archange voledanstouteslesdirections:unechapelleSaint-MichelauMans,une autre à Reims ; l'abbaye Saint-Michel-en-l'Herm dans lafuture Vendée, une abbaye Saint-Michel à Murbach près duRhin.AudébutduVIIIe siècle (enmême tempsqu'Aubert), unnoblefrancfondeprèsdelaMeusel'abbayedeSaint-Mihiel.Ils'appelleVulfoaldetrevientd'unpèlerinageaumontGargano...C'est ce qui lui a donné l'idée d'offrir chez lui une maison à

1400.Ilssontunecinquantaine,hommesetfemmes.Latenuedepèlerin estompe les différences : manteaux de grosse laine,capuchons,chapeauxcontrelapluie...Ilsvoyagentléger,toutesleursaffairesdansunemusetteouunebesace,sacdepeaulacéàdeuxpans.Àlamain,unlongbâtonferré–lebourdon–pourlamarcheetladéfense:surlesroutesilyadeschiens,parfoisdesloups.Certainspèlerinsviennentdeloin.Ilsontmarchépendantdes semaines. La veille au soir ils sont arrivés exténués àGenêts : ils ont toqué à la porte de l'hôtel-Dieu, tenu par lesmoines. On les a hébergés dans une grande salle. On leur adonnédupainetdescruchesdepiquetteduprieurédeBrion,untranche-boyaux localqu'onneboitpaspur ; ils l'ont avaléparfatigue,malgréledicton:«debrionneboispas,carilmèneautrépas ». Ils ont mis à sécher leurs manteaux fangeux. Aucunvêtementn'estimperméableàl'époque,etlaNormandiecrachineauprintemps;outrelecrachin,onalaguilée,aversebrève;laharée,averselongue;etlabrouée,aversesansfin.Lescheminssontdesornièresdeboue.

Lespèlerinsontdormiàdeuxoutroisparlit.Aumatinilsontfait de rapides ablutions dans des baquets, et en avant !Maintenantilssontdevantl'aventureauventcrispédumatin,etils parlent tous à la fois parce qu'ils vont faire cette choseinouïe :marcher sur le fondde lamer.Personnene saitnager.Passerunfleuvefaitpeur.Alors,défierlamarée...

Lepasseurasurgidesacabanederoseauxsurl'herbu,etleurditdesedéchausser.Ilsobéissent,exhibentleurspiedsviolets,leurs ampoules à vif. « Sur les grèves on ne marche pas, oncourt»,crielepasseur,«allez-ycommedeschatsetpascommedesours!»Ilestseptheures,letempsestincertain,lesorteilsmeurtris se crispent dans le sable humide.Qui s'arrête est une

âmemorte,disaitsaintAugustin.Lacolonnesemetenroute.AuloinleMontestuntrianglegrisdanslabruine.Lesbavardagescessentd'eux-mêmes.

Quelqu'un lance les litanies de l'archange : « Saint Michel,rayonduCiel...»

Ilsreprennentenchœur:«Éclaire-nous!»

Bientôtilsvonttraverserlapremièrerivière,froideetbrutale.L'ange leurparleraensilence :«Marcheetne te regardeplus.Écoutelevent.»

PourcesmarcheursduXVesiècle,partirenpèlerinageestunelibération. Le laboureur s'éloigne de sa tribu. Le bourgeoiss'éloigne de son milieu : ménage, parentèle, amis, voisins,associés,partenaires,clients...Ilrenonceaussiauconfortdesamaison,«bainsurlefeu,chaponenbroche».L'undespèlerinsdecematinestdrapier:ilamarchéjusqu'icidepuisCaen,parlechemindesducsquiestunevieillevoieromaine.Ilnes'étonnepasquesoncompagnonderoutesoitunfounotoire,envoyéparlesmessieurs de sa ville visiter les sanctuaires pour s'y refaireunesanté.Le fouest entouréde l'estimegénérale, commeveutl'époque ; l'idéedemarcherdans lamer luiplaîtet il tientdesproposélogieuxsurl'archange.AvecMichelonneplaisantepas,cen'estpassaintGuignolé.

Lepèlerinfou,lepèlerinbourgeoisetlespèlerinspauvresontlamêmefoi.Ellenousparaîtraitépaisse,parcequ'ellevientdesièclesderumination.Elleleurtientaucorps.

Mais les pèlerins ne sont pas moroses : on pèlerine au

printempsquandonsesentenjoie!Sileprintempsestchaud,lesNormandsdisent :«annéedepèlerins,annéedebâtards».C'est la même chose en Angleterre, raconte Chaucer (pieuxraconteur d'histoires salaces) dans le prologue desContes deCanterbury,en1390:

QuandAvril,desesaversestrèsdouces,apercéjusqu'auxracineslasécheressedeMarsetbaignétouteveinedesonbaumeliquidedontlapuissancefaitnaîtrelafleur;quandZéphyràsontour,desasuavehaleine,ainspirélavieauxtendrespoussesdeslandesetdesboisetquelejeuneSoleiln'acouruquelamoitiédusigneduBélier;quelesoiseletschantentleurmélodien'ayantfermél'œildetoutelanuittantnaturemetleurcœurenémoi...Alorslesgensdésirentprendrelaroute,allerenpèlerinsauxpaysétrangersauxsanctuaireslointainsmaisconnusdepartout.

Quandlepèlerindérape,cen'estpasverslefanatisme.Plutôtvers la gaudriole...Les textes judiciaires témoignent de chosesquichoqueraientlecatholiquemoderne:àl'étape,lepèlerinvade l'église à la taverne, et vice-versa. Il arrive qu'on se batte àcoupsdecruches.Lachancellerie royaleaccorde sonpardonàYvon le Breton qui a « montré son cul aux pèlerins » dansl'auberge de la chapelle de Notre-Dame-des-Barres, prèsd'Orléans.Parfois leschosesvontplus loin ; lechevalierde laTourLandry,écrivantvers1370unlivrepour«apprendreàsesdeux filles comment elles se doivent gouverner », les met engarde contre ceuxqui « vont enpèlerinagepar autre plaisancequepardévotion».Commedit lachanson :«Angesvolentetrevolent/maisSatanasparterreetmer/épielepèlerin/parvoies

«Jacquotvaparlepontquitremble»

«LeMontSaint-MichelestundesplusfameuxpèlerinagesdelaFrance»,écriten1718legéographePiganioldelaForce,quifaituncataloguedescuriositésduroyaume.

Mais qui pèlerine encore auMont ? Réponse de Piganiol :«Particulièrementlesjeunesgensdebassenaissance,quiyvontpartroupesenété.»

Bizarre. Le vieil appel de l'archange attirerait encore lajeunesse ? Allons voir ce qui se passe au fin fond descampagnes. En Bourgogne, par exemple : à Sacy, du côtéd'Auxerre... Nous sommes en 1745, dans les souvenirs deNicolas Restif de la Bretonne58. Il parle d'un ami de sonenfance,employéàlafermedupèreRestif:

HuitjoursavantlaSaint-Michel,c'est-à-direlejourmêmedel'équinoxe,21 septembre, Jacquot partit secrètement pour Saint-Michel en Basse-Normandie,àplusdequatre-vingtslieuesdeSacy.

Partir « secrètement »: est-ce une ressemblance avec lesgrandesruéesjuvénilesduXVesiècle?ÀlafaçondeJeanneetdesMichaeliskinder, Jacquotpart sansdemander lapermissionaupatron–enl'occurrencelemaîtredudomaine,EdmeRestif,unhommebonettrèsrespectédanslepays...

Mais à mieux y regarder, le pèlerinage des jeunes auXVIIIe

siècle a dérivé très loin de celui duXVe siècle. En prenant laroute, Jacquot semble suivreun rituel,mais cen'estplusde lafoi:c'estdevenuunecoutumevillageoise,unsignaldesortiedel'adolescence. Le contenu spirituel s'est évaporé. Jacquot part,

nonparcequesaintMichell'a«appelé»,maisparcequec'estlemoment de montrer sa virilité. « Ce pèlerinage [auMont] estceluidesgarçonsdequinzeàseizeans»,expliqueRestif.Lesjeunes filles aussi ont le leur,moins spectaculaire : « celui deSainte-Reine qui n'est que de quatorze lieues ». En somme lejeunepaysanvaauMont(ouàAliseSainte-Reine)pourmontrerqu'ildevientunadulte.

Faire deux fois quatre-vingts lieues est une épreuveinitiatique:«ungarçonquin'avaitpasétéàSaint-Michelétaitregardécommeuncouard,unpoltron»,souligneRestif.

Jacquot–ilsenommeJacquesGuerreau–estdoncpartipourle Mont. Le petit Restif réagit en futur écrivain : il fait unechanson...

Me rappelant une complaintedespèlerinsdeSaint-Jacques, que j'avaisentenduchanteràdesmendiants,jemissurl'airlesparolessuivantes:«JacquotestenpèlerinageàSaint-Michel;qu'ilsoitguidédanssonvoyageparRaphaël!Paricinousgardionsensemblelesdouxmoutons;Jacquotvaparlepontquitremble,chercherpardons.»

LepetitRestifignorequele«pontquitremble»esttrèsloindeSacy:ilenjambeungouffreprèsd'Oviedo,enEspagne,surle chemin de Compostelle. Jacquot court peu le risque del'emprunter...

Il n'y a plus qu'à guetter le retour du pèlerin. Celui-ci va sefaireattendre.Ilenavaitpourquinzejoursenprincipe;aubout

detroissemaines,iln'estpasrevenu.«Blaiselestoïquenousditfroidement qu'il était péri en s'exposant à passer au pied duMontSaint-Michelàlamaréemontante.Jepleuraimonanciencamarade...»

En fait Jacques Guerreau a échappé au péril de la mer, etreviendra finalement à Sacy. Il n'a pas cédé à la tentation quiconduitunautre jeunepèlerinduvillageàs'émanciper,commeleraconteRestif:

Ce fils de pauvre paysan, en revenant de Saint-Michel, séjourna troissemainesàParis,etayantvude l'aisance,de l'opulence,alla s'imaginerquetoutétaitchangéenmieux.Ilsehâtaderevenir ;enarrivantsur lefinagedeSacy,celointainvoyageurdemandaaupremierlaboureurqu'ilrencontra : «Dites, l'homme?Monpère laboure-t-il toujours avecdesânes?»Lelaboureuretsonsuiton,surprisdevoirunpetitdrôle,absentdepuissixsemaines,feindredenepaslesreconnaître,luirépondirentenriant :«Oh!Monsieu'!Votrepèreest toujoustoutd'même.–EtSacyesttoujourscouvertdechaume?–Toujous.–Etl'onymangetoujoursdupainbis?–Toujous.–Toutyestdoncencoredemême?–Tout.–Tout?...C'est incroyable !...Adieu, leshommes.»Et lepetitgalopin,rebroussantchemin,s'enretournadroitàParis,oùilafaitfortune.

SouslaPompadour,lescheminsdeSaint-Michelnefontpluslemêmeeffetqu'auMoyenÂge.

*

Le11août1779,unetrentainedegarçonsdeSolignac,prèsdeLimoges,prennentledépartpourleMont.Ilsontentredouzeetdix-huit ans. C'est la tradition, dit la chronique solignacoise :chaquenouvellegénérationmâledoitfairecetteroute,«commeuneespècedepèlerinage».Nesontprisdanscettecompagniequelesnatifsdubourgàl'exclusiondetoutautre.C'estbienune

Maisqu'est-cequ'unmoine?

AuXVe siècle comme au XXIe, être moine est une façon devivre. Il y a des moines hors du christianisme. Dans lebouddhisme, des monastères proposent une recherche de« l'éveil », une « expérience de révélation dumoi intérieur ».L'éveil bouddhique est une explosion mentale : comme dit lepoèmezen,«Etvlan,s'ouvrentlesportesdel'esprit65!»Elless'ouvrentsuruneunionavec levide.Et lemoinechrétien?Savoie est différente : c'est l'union avec une Personne. « LeSeigneur etmoi sommes un », dit un trappiste.Mais dans lesdeux cas –moine zen,moine chrétien –, on commence par sedépouillerdu«fauxmoi»etdesesmensonges.Apparaîtalorsle « vrai moi ». Ce n'est pas une créature imaginaire. Il estconcret,simpleetnu,c'estunpauvre«moi»–celuidesmoinesdeTibhirine dans le filmde 2010Des hommes et des dieux :maisilneselaissepasguiderparlesuperficiel.

Lemoineauneautre façond'habiter lemondeetd'habiter letemps. C'est un écologiste total. Envers le corps, « confié parDieu»,enverslamaison,qu'ilfautpartager,enverslaterre,qu'ilfaut soigner, tout ce qu'il fait (y compris le travail) esttransfigurédel'intérieur.

Les moines chrétiens apparaissent spontanément, dès le IIIesiècle.Dans les déserts d'Égypte, enPalestine, àByzance, deshommesetdesfemmesdécidentdeprendrelesgrandsmoyens:toutquitter,vivreselonune«règle»,renonceràposséderquoique ce soit, renoncermême à disposer de son temps et de sesactes...C'est pour imiter « leChrist seul ». «Seul » se dit engrecmonos.D'oùmonachos :«moine».Pauvreté,obéissance,

chasteté ! cen'est pas indispensable à lavie éternelle,mais enessayantonaidelerestedel'humanité.C'estdumoinscequelesmoinespensent.

D'autantqu'avecl'empereurConstantin,audébutduIVesiècle,l'Empire cesse de persécuter les chrétiens. Son successeurThéodose,en380,ordonneà«touslespeuples»deserallieràlafoides«Romains»...quiestdésormaislechristianisme.Êtrechrétiendevientbienvu.Silenombredeschrétienss'élève,leurferveurvadescendre;puisquetoutlemondevasedirechrétien,ilfautquecertainsprientpourtoutlemonde,doncplusquetoutle monde ! Les moines commencent alors à se multiplier. EnÉgypte, c'est le temps des Pères du Désert. Leurs austéritéssurprendraient aujourd'hui,mais ce ne sont pas des dépressifs.L'und'eux66 écrit : «Tout cequeDieua créé estbon, riennedoitêtrerejeté67.»

Quelleestleurvie?Touttransformerenprière,chanteraveclaBible:douzepsaumesaucrépuscule,douzedanslanuit,douzedanslajournée!Ilsappellentcerythme«larègledel'ange»,etils aiment les offices nocturnes qu'ils baptisent de nomspoétiques : le « lucernaire », à cause des flambeaux, les«vigiles»pourveiller,les«matines»avantl'aube...

Ils ont déjà un habit distinctif : une tunique en toile de sac,une ceinture, une capuche sur les épaules. Dès le début, lasilhouettedumoinesefixepourdeuxmilleans.

D'Orient, le mouvement monastique a gagné l'Occident. Unecommunautéd'ascètesexistedès250àl'Île-Barbe,prèsdeLyon.Uneautreen312àClermont-Ferrand.En335,l'évêqueégyptienAthanasefondedescommunautéssurleRhin,oùConstantinl'a

exilé pour délit de foi inflexible (déjà l'État se mêle de lareligion).Puisdevéritablesmonastèresapparaissent:en360àLigugé, en 368 à Marmoutiers. En 402 à Saghir, le premiermonastèred'Irlande(horsde l'Empireromain).En405,sur l'îlede Lérins ; en 415, àMarseille. En 422 àAuxerre. En 430 àLlancarvan,danslefuturPaysdeGalles.En442àLandévennec,enArmorique.En470àAutunenBourgogne...Quelquechoseestenmarche,quivajouerunrôleessentieldanslanaissancedel'Europe.

Enl'an500,Benoît,jeuneRomainriche,sedépouilledetoutet s'enferme dans une caverne du Latium. Sa réputation desainteté se répand ; il est vite entouré de disciples.En 530, ilfonde une abbaye. Des monastères existaient en Italie depuisdeuxcentsans,avecdéjàdes«règles»:Benoîtlesatouteslues,toutes testées, accumulant une expérience dont il va tirer saproprerègle,brèveetclaire,d'unesouplessecapabledefranchirles siècles. Son monastère sera un atelier, une école del'existence,lecreusetd'uneviequotidiennedontchaqueinstantvoudradirequelquechose,aurythmed'uneliturgiequitraverselessaisons.Lapoésiedespsaumessoutiendralesbattementsdelavieintérieure.Ceuxquisonttailléspourçaytrouverontleurbonheur.

La règle veille aussi à l'équilibre du corps ; elle pense àl'hygiène, prévoit des temps de repos, tempère les jeûnes,n'interditpas levin.Elleesthospitalière :«Que l'onconsacreune sollicitude toute particulière à la réception des pauvres etdespèlerins,carc'estsurtouteneuxqu'onreçoitleChrist»,dit-elle.

Et la règle s'adapte à chaque abbaye.Heureusement pour les

Lagrandeépoque:mystiquecontrepolitique

Àpartirde1023,lesmoines,soutenusparlesducs,lancentunprogramme gigantesque. Il s'agit d'édifier au sommet duMontunegrandeégliseabbatiale,flanquéedebâtimentsconventuels.

L'église sera perchée à quatre-vingtsmètres d'altitude et auraquatre-vingts mètres de long : ainsi elle couronnera un carréparfait,symboledel'universcrééparDieu.

Pourcelailfautréaliseruntourdeforce:prolongerlesommetpointu par une longue plate-forme, pour compenser ladénivellation ! Sur la pointe rocheuse reposeront seulement leclocheretlacroiséedutransept;toutlerestedel'église,chœur,croisillons et nef, sera construit sur le socle artificiel.Celui-ciseraformédequatrecryptes.Troisd'entreelles(nord,est,sud)sontàconstruire.Laquatrième(ouest)existed'avance:c'estlachapelle carolingienne, jusque-là en plein air, qui deviendra«Notre-Dame-sous-Terre».

D'où viendra la pierre de construction ? De la haute mer, àquelquesheuresdevoile...LesîlesChauseyontétédonnéesauxmoinesparleducRichardII ;ellesontdescarrières.Legranittraversera lebrasdemer surdes flottillesdebarges au rythmedes grandes marées. Le bois de charpente et d'échafaudageviendradesforêtsdel'abbaye.

Ledéfiestsansprécédent :érigerune très lourdestructure–l'église–surunespacerestreint,doncsansgrandscontreforts.Oninventeradoncdessolutions inédites.Lesarcsdedéchargede la nef reposeront sur les piliers, non sur les murs. Cettenouveauté technique se transformera en originalité artistique :

les arcs au-dessus de chaque fenêtre haute donneront àl'ensembleunrythme,uneatmosphèrequ'onnetrouvenullepartailleurs.

Le chantier sera étonnamment bref : cinquante-sept ansseulement. Ouvert en 1023, il s'achève vers 1080. Parcomparaison il faudra quatre-vingt-cinq ans pour édifier lacathédrale de Paris, cent dix-sept ans pour celle de Chartres,cent vingt-huit ans pour celle d'Albi... Cette rapidité desconstructeursauMonts'expliqueparlasûretéduprogramme,liéà la topographie. Les moines savent exactement ce qu'ilsveulent : un sanctuaire en « paliers » offrant une ascensionspirituelleauxpèlerins.Ilsdoiventaussiréinventerl'agencementdes édifices des abbayes bénédictines : normalement leursfonctions se déploient à l'horizontale, mais ici, sur cettemontagneétroite,ellesdevronts'étageràlaverticale.

Ce programme va inspirer les quatre siècles de la grandeépoque,pendantlaquellel'abbayeseraenperpétuelleévolution.

*

Maislapolitiqueassiègelamystique.LesducsdeNormandie,qui sont lesmécènes de l'abbaye, s'intéressent à elle d'un peutropprès.LarègledesaintBenoîtdit:«Onobserveratoujoursceprincipe,d'instituerabbéceluiqu'auraélulacommunauté.»Cen'estpasl'opiniondesducs...LepremierabbéduMontaéténommé par le duc Richard. Le second aussi. Le troisièmeégalement. Au quatrième, les moines s'insurgent : le duc veutleur imposer un horsain (un étranger au bocage bas-normand),l'abbédeFécamp?Pasquestion!LesmoinesduMontveulentélireleurpropreabbé!

MaisfaceàcesdursquesontlesdescendantsdeRollon,desbénédictinsn'ontpaslapartiefacile.Ilsneveulentpasdel'abbéchoisiparleduc?Alorsilsn'aurontpersonne.PendanttroisansleMont reste sans tête. En 1027, le duc Richard meurt : luisuccède Robert, dit « le Diable » à cause de ses rixes avecl'Église ; lesmoinesenprofitentpourvoter sanspermissionetélire l'un des leurs... Il est expulsé parRobert, qui impose unItalienàsaplace.Lesmoinesrésistent.L'Italienne tiendrapaslongtemps...Robertmort,voilàleduchéauxmainsdeceluiquisera le plus grand de tous : Guillaume le Bâtard, bientôt leConquérant.IlcontinuelebrasdeferaveclesmoinesduMont,et leur impose un nouvel intrus. Les moines poursuivent leurobstruction!L'intruspartenpèlerinagepourJérusalemetmeurtàChypre.

Alors,en1058,unmoineduMontestenfinéluabbé.Contreunemassed'argentverséeauducGuillaume,ditlarumeur:c'estpeut-êtrevrai,mais la règlede saintBenoît est appliquée !Aumoinsenapparence,parcequ'enfaitleducprocèdeluiaussiàlanomination. Le nouvel abbé est l'ancien prieur75, il s'appelleRanulf, et gardera la crosse plus de vingt-cinq ans ; c'est soussonrègnequelanefdel'églisevaêtreconstruite.

C'estaussi sousRanulfqu'un remarquable fauxsera forgéauMontSaint-Michel.

Il s'agitde tromper lesducs,pour instaurer la«démocratie»monastiquevoulueparlarègle.

On est en 1080. Le Mont inaugure solennellement sonabbatialeenprésenced'unGuillaumeleConquérantausommetdesagloiredepuisquinzeans : leducdeNormandies'est fait

Sous le cloître s'ouvre le scriptorium. C'est le royaume despupitresetdesplumesd'oie,desgrattoirsetdescornesàencre.LeMontSaint-Michelde l'époqueromaneétaitsurnommé« lacitédeslivres»;laMerveillegothique,touteneuve,donneauxlivressasallecentrale.Mêmesilaproductiond'ouvragesparlesmonastères se ralentitauXIIIe siècle, écrire fait toujourspartiedu travail desmoines.C'est un travail vivant.En recopiant leslivres,onleurajoutedesnotes,desgloses,desrectificatifs,desmisesàjour,nonseulementenreligionmaisentousdomaines:histoire, droit,médecine, astronomie, philosophie83... La tâcheest aussi lente qu'exténuante. Il faut un an pour copier uneBible.Lecopiste leplusperformantnepeut reproduirequ'unequarantaine d'ouvrages au cours de son existence, et c'est untravaildouloureux:lemoineamalauxreinsetlagoutteaunez.Il a froid aux doigts, son poignet s'ankylose. Il manque delumière...Souventilleditàseslecteursetleurdemandedeprierpour lui, dans la petite note finale qu'il est tenude joindre autexte.

Au scriptorium du Mont, le froid est tout de même moinsféroce que dans le reste de l'abbaye : il y a deux grandescheminées,quiserventde«chauffoir»àlacommunauté.Ellesservent aussi à tenir au sec la collection de livres, qui estimpressionnante... La salle est divisée en quatre nefs, que delourdes tapisseries (contre les courants d'air) compartimententen alvéoles délimitant une série d'ateliers spécialisés, les unsdans lacalligraphie, lesautresdans lacorrection, l'enluminure,lareliure.Unelumièrepaisible,propreàcettesalle,luivientdesesverrièresarrondiescommedessymbolesduCiel.

Autour de l'abbaye et du moine au travail, il y a letournoiementdesventsetlareptationgrisedesmarées.

*

PourquoiletroisièmebâtimentdelaMerveillen'a-t-ilpasétéconstruit,avecsasalledejustice,sasalled'infirmerieetsasalleduchapitre?

Si le programme d'architecture mystique du Mont Saint-Michel n'a pas été poussé jusqu'à son terme, c'est à cause del'interminablerèglementdecomptespolitiquequel'onnommera«guerredeCentAns».

Lasagade«l'Abbétraître»

Laguerre deCentAns est une idée fausse.Elle ne dure pascentansmaistroissiècles,etellen'opposepasdeuxnations,carla France et l'Angleterre ne sont qu'en train de naître. L'armée« anglaise » est composée de Gascons à 80 %, et ses 20 %d'« Anglais » sont souvent francophones. Aussi francophonesque les rois d'Angleterre, qui règnent des deux côtés de laManche...

CettesituationirritelesCapétiens.IlscommencentparenleverlaNormandieauxPlantagenêt.Laquerelles'engage.

En1340,unPlantagenêtmonte les enchères : il seproclameroi de France par les femmes. Les Valois84 répliquent enexcluant les femmes du trône, grâce à une « loi des Francs »maquilléepar leurs légistes.Onne sebatplus seulementpourdesterres,maispourlacouronne!

Laguerredevientdynastique:elleseradicalise.

Maisellevacontinuerà traîneren longueur,parcequ'ellen'apaslesmoyensdesesprétentions.Lesarméessonttroppetites,on ne se bat qu'à la belle saison, le service de chevalier nedépassepasquarantejours...Toutseradonctoujoursàrefaire:« chevauchées », pillages des campagnes, sièges, embuscades,bataillesrangées.Quantàcomprendrelesenjeux,bernique:cesont d'inextricables histoires de familles entre le duché deNormandie, le duché d'Aquitaine, le duché de Bourgogne, leduché de Bretagne, le comté d'Anjou, le comté de Flandre...Personnenes'yretrouve,surtoutaprèsletraitédeTroyes(1420)d'oùsortira,trèslégalement,unroi«deFranceetd'Angleterre».

Unedécadencefleurdelisée

Dansl'histoirespirituelleduMontSaint-Micheljusqu'à1789,ilyaunegrandeépoque,puisundéclin.Àlagrandeépoque,leMont est un sanctuaire universel. C'est quand il devient«national»quesondéclincommence.

Cetteglissadese faità la finde laguerredeCentAns,maiselle se préparait depuis les années 1300 : quand Philippe leBel–gifleurdepapeetbrûleurdemoines–aoffert auMontunestatued'ordesaintMichel,onasentiquecettepiétén'étaitpasdésintéressée.AuXVe siècle,CharlesVII décide que saintMicheldevientl'archangepersonnelduroideFrance.

En résistant tout seul aux Anglais, le Mont est devenu unsymbole?L'Étatfrançaisnaissantvaannexercesymbole.

Leseffetss'enferontsentirimmédiatement.

Jolivet trépassé, lesmoines duMont ont élu à sa place JeanGonault, le résistant, l'homme qui avait tenu vingt-quatre ansfaceauxennemisduroideFrance;unchoixnatureldelapartde la communauté. Mais les rois sont ingrats. Charles VII aquelqu'un d'autre dans sa manche. C'est le puissant cardinalGuillaumed'Estouteville!Ilatoutpourlui:richissime,cousinduroi,prélatromain,brasdroitdupapeEugèneIV.Etfrèreduguerrier Louis d'Estouteville, qui défendit le Mont contre lesAnglais92 ! Sur tous les plans, c'est l'homme de la situation,estime Charles VII. Le roi écrit donc au pape une lettre peureligieuse,pourdirequeleMontestuneplacefortemilitaireetque les places fortes reviennent auxgrands seigneurs.Lepapeopine.Lecardinalestnommé.Lesmoiness'insurgent.Maisque

peuvent-ils ? Le roi menace, le pape aussi... Gonault cède etnégociesondépart.

Sauf lors d'un séjour en France, pendant lequel il lancera leprocès de réhabilitation de Jeanne d'Arc, le cardinald'Estouteville ne viendra pas au Mont Saint-Michel. Cettecharge d'abbé n'est en effet que l'un de ses nombreux titres :officiellement il est aussi archevêque de Rouen, évêque dePorto, évêque d'Ostie, de Velletri, de Frascati, abbé de Saint-Martin-des-Monts,deSaint-GildasdeNantes,prieurdequatreprieurés,etc.

L'abbaye devenue forteresse royale est maintenant sur lamauvaisepente.

LouisXInommegouverneurduMontl'undesesfavoris:unseigneurdauphinoisnomméYmbertdeBatarnay,qu'ilaenrichidesdépouillesd'autrui.BatarnayfaitélireabbésonneveuLaure,auquel succèdent son cousinLamps, puis un autreLaure, puisunautreLamps.Lacharged'abbéélusembledevenirfamiliale...

Non, ce sera pire : elle va disparaître. Les rois jettent auxortieslarègledesaintBenoît.En1516,FrançoisIerextorqueaupape le droit de nommer qui lui plaira aux évêchés et auxabbayes.Lesévêchés,c'estpourlapolitique.Lesabbayes,c'estpour l'argent ! Une abbaye devient une rente. Le roi nommel'« abbé » parmi les gens de sa cour. L'« abbé » empoche aumoins un tiers des revenus dumonastère.Un autre tiers sert àpayer les charges. Les moines auront le reste... L'abbé fictifveilleradoncà réduire l'entretienet à raréfier lesmoines,pouraugmenter ses propres gains. Cette mécanique dépeuplera lesabbayes et les ruinera à tous points de vue : coincés par le

matériel,lesmoinesoublierontlespirituel.Chezlesprémontrésde Fontclaude, en Languedoc, l'abbé laïc garera bientôt soncarrosse dans l'église abbatiale quand il viendra percevoir sesrevenus.(Ildira«mesfermages»!)

Comment cet abus est-il devenu possible ? En dévoyant unvieil expédient qui datait du VIe siècle et s'appelait la«commende»(du latincommendere,«confier») :quanduneabbayen'arrivaitpasàsedonnerunsupérieur,ellepouvaitêtre«confiée»–provisoirement–àquelqu'undel'extérieur.Cetteformule, déjà dangereuse, est maintenant détournée par legouvernement royal : par exemple en imposant un Guillaumed'Estouteville auxmoines duMont Saint-Michel, qui venaientpourtantd'élireleurabbéselonlarègle.

LeMontverraainsisesuccéderàsatêteuneséried'absentsaubraslong.Certainsserontencoreplusnéfastesquelesautres.

En1524,lesmoinestententunedernièrefoisd'élirel'abbé;envain.FrançoisIer leur imposeuncommendataire.C'estJeanLeVeneur : grande famille normande, membre du Conseil royal,comte-évêque de Lisieux, « abbé » du Bec-Hellouin, bientôtlieutenant-général deNormandie, grand aumônier deFrance etcardinal... Il ne s'occupera du Mont que pour en toucher lesrevenus, faire peindre ses armes dans l'abbatiale, renvoyer lesnovices et refuser les travaux d'entretien. À la mort de LeVeneur, en 1543, le roi nomme un neveu du défunt, Jacquesd'Annebault,quivientauMont,faitpeindresesarmes,s'ennuieet part. Les revenus de l'abbaye lui parviendront à la cour deFranceetàcelledeRome.

En1570,CharlesIXnommeabbéunautreseigneur:Artusde

deuxbordsveulentdonclepire.

S'ensuivront des années de chaos en France. Les soudardspillent. Les jacqueries répliquent aux pillages. Les chômeurserrent de ville en ville à la recherche d'emplois précaires pourunebouchéedepain.Contreces«coquins»,labourgeoisieetla noblesse feront front commun : au nom de la sécurité toutdeviendra justifiable, y compris le ralliement au roi Lancastre,quandilaurasautéàlagorgeduroiValois.

Que se passe-t-il autour du Mont Saint-Michel à partir de1420 ?HenryV tient laNormandie.Depuis queGuillaume leConquérants'estrendumaîtredel'AngleterreenexpropriantlesSaxonsetenleurrendantleursterresenéchanged'unserment,ses descendants emploient partout la même méthode... ToutNormanddoitdoncjurerallégeanceàHenryV;enéchange,onlui donne un « bulletin » qui l'autorise à garder ses biens.Beaucoupdenoblescèdent.Ilssefont«abulleter»,commeondit à l'époque. Certains seigneurs résistent : ils sont aussitôtdépouillés.

Ainsi Louis d'Estouteville98, fils du « grand bouteiller deFrance»99etcousinduroiValois:ilperdseschâteauxdupaysde Caux. Sa femme, Jeanne Paynel, perd ses châteaux duCotentin. Jeanne et Louis se replient alors sur leMont Saint-Michel. C'est la dernière forteresse. Le commandement en estconfiépourl'instantaucomted'Aumale,Jeand'Harcourt,cousindu roi. Il est rejoint par une poignée de hobereaux normands,spoliéseuxaussiparHenryV.

Combien sont-ils, ces défenseurs ? Cent dix-neuf, dira lalégende.

Cechiffreestapproximatif...Peut-oncompterceuxquiferontpartie des garnisons successives du Mont pendant plusieursdizainesd'années?Combiendechevaliers«bannerets»(chefsde vassaux)? Combien de « bacheliers » (chevalierssubalternes)? Combien d'« écuyers » (apprentis chevaliers)?Combien d'arbalétriers, d'archers, de « sergents », de simples«soudoyers»?Entoutcas,jamaisplusdedeuxcentspersonnesensemble : les effectifs sont faibles au Moyen Âge, chez lesassiégeantsetchezlesassiégés.

D'où le fait que ce « siège » durera trente ans !LesAnglaisn'auront jamais assez de combattants pour prendre le MontSaint-Michel – bien que l'enjeu soit stratégique pour eux : larégiondevient une frontière chaude àpartir de1426, quand leduc de Bretagne, dangereux voisin, commence à mener unepolitiquedebasculeentreleroideBourgesetleroianglais.

En outre, les conditions d'assaut sont extraordinairementdéfavorables.Commentprendreuneforteressedéfendueparlesmarées?

Le17juin1434alieul'attaqueanglaiselaplussérieuse:elleestcommandéeparThomas,siredeScales100, l'undeceuxquiassiégeaientOrléansen1429.Ils'estmunidebombardesd'unetonne, tirant desboulets depierre à fendre lesmurs.Mais cesengins sont d'un maniement dangereux, qui exige lenteur etméticulosité : il faut nettoyer tout le tube après chaque coup,sinonilexploseaunezdesartilleurs.Doncilfautdutemps.Or,cejour-là,lamerserapleinedès14h55,avecunehauteurdedixmètres quarante-huit par rapport au zéro hydrographique de labaie101;Scalesaeuletempsdemettresesdeuxbombardesenbatteriesurleursaffûtsdemadriers,maispasdefaireunebrèche

danslerempartavantlegrandfriselisdelamaréemontante...Latroupe doit se replier sur la terre ferme. Les bombardesattendrontaussi,maissousl'eau.Onlesagainéesdecuirpourempêcherlamerdelesremplirdesableetdegoémon.

Huit jours après, nouvel assaut. Cette fois lamarée laisse letemps de canonner ; les boulets de cent trente kilos font unebrèche,et leshommesdeScalesprennentpieddans levillage.Mais leur attaque se brise sur les fortifications hautes. Ils seretirent avant l'arrivée de la mer, trop tard pour traîner lesbombardes jusqu'à la rive !LesMontois n'auront plus qu'à lesrécupérer... Elles seront toujours là six cents ans plus tard,offertes à l'admiration des touristes dans la cour d'entrée duvillage.

Lalégendeamplifieracesfaitsd'armes.DèsleXVIIesiècle,ondiraquel'assautde1434futlivrépar«vingtmilleAnglais»(ilsétaientmoinsdecinqmille),etque les«valeureuxdéfenseursduMont»enfirentuncarnagesansperdreunseulhomme,cequipasselesbornesdelavraisemblance.

Mais lamythologienedoitpasfaireoublier lenoyauvraidetoute cette histoire : les garnisons du Mont – aidées par lesmarinsdeSaint-Malo–tiennenttêteauxAnglaispendanttrenteans.Ellespercentdesblocus,harcèlentdesbastilles,dispersentdes bateaux, participent à des assauts contre Granville, à deschevauchéesjusquedansleMaine.Le15avril1450,àFormignyprès de Bayeux, avec les deux mille cavaliers bretons duconnétabledeRichemont, lesgensduMontaiderontàvaincrelesAnglaisdansl'avant-dernièregrandebatailledelaguerredeCentAns.

toutallaitbienpourlareligion[lepartiprotestant].Ontuaunprisonnierde guerre pris depuis peu de temps, et après l'avoir rasé on le jeta.Sourdeval s'écria d'aise : « Allons, Montgomery, c'est à bon, regardecommelesmoinesvolent.»Mais,entrantdansledoute,Montgomeryfitmonterundesesplusfidèlessoldatsaveclemotduguet.Iceluiétantenhaut et ne voyant personnede leurs gens, se prit à crier à pleine tête :Trahison, trahison, de quoi les ennemis [les huguenots] prenantl'épouvantes'enfuirentauplusvite107.

Le lendemain, les quatre-vingt dix-huit cadavres serontredescendus, toujours par le chariot du treuil, et enfouis dansunefossecommuneaupieddelaMerveille:c'estdanslepetit-boisducôténord,quevoientaujourd'huilestouristesensortantdelavisite.

En1595,leMontSaint-Michelestsouslapoigned'uncousindesGuise qui se rêve en souverain de laBretagne : le duc deMercœur.Ce ligueurmégalomanerefuse toute idéedepaix,nereconnaîtpersonne,seproclame«chefdescatholiquesmalgrélepapeetlesévêques».Pouruneraisonobscure,ildestitueBois-Suzé,etnommeàsaplaceLaChenaye-VaulouetgouverneurduMont. Ivre d'honneur blessé, Bois-Suzé voit rouge. Il renie laLigue!Ilreniemêmelecatholicisme!IlcourtàPontorsonfaireallégeanceauxhuguenots...etrevientaveceuxattaquerleMontSaint-Michel, comme Jolivet l'avait fait avec les Anglais centsoixante-dixansplustôt.Le7septembre,lesassaillantssefontouvrir la porte par un traître, envahissent le village etl'incendient. Mais ils n'arrivent pas à entrer dans l'abbaye...Bois-Suzé tenteraplusieursfoisdereconquérir leMont ; lasséde cette insistance, La Chenaye-Vaulouet enverra des sbiresl'égorgeràPontorson.

Cen'estqueledébutdeshainespittoresquesentrenoblesdela

Ligue.

Unanaprès,latragicomédierecommence.MercœuranommégouverneurduMontSaint-Michelunligueuraussiforcenéquelui : Julien deLaTouche, sieur deQuérolland.C'était oublierquelqu'un d'infiniment plus important : Charles de Gondi,marquis de Belle-Île ! Chef ligueur de la Basse-Normandie – qu'il est en train de perdre, toutes les villes négociant leurralliementàHenriIV–,cegarçonde28ansvoulaitleMont;ille voulait « à quelque prix que ce fût », pour avoir quelquechosedesérieuxànégocier(luiaussi)avecleroiHenri.

On ne lui donne pas le Mont ? Il va vouloir le prendre deforce.

Le 23 mai 1597, avec deux cents cavaliers, le marquis deBelle-Île galope jusqu'au Mont Saint-Michel ; Quérollandl'accueilleàbrasouverts,encamaradedeparti;onlogetoutlemondedanslevillage.

Le lendemain est la fête de l'Ascension.Vers neuf heures, lemarquis seprésenteavec sesdeuxcentshommesà laporteduchâtelet:ilveut,dit-il,monteràl'abbatialefairesesdévotionsetprésentersatroupe.C'estlefrèrecadetdeQuérolland,HenrideLaTouche,quiestdegardeà laporte. Il seméfie.Lemarquisn'entreraqu'aveccinqhommes...Legouverneurlesaccueillesurle Grand Degré, et la garde tire la salve d'honneur. Sitôt cesarquebusesdéchargées,lessixinvitésdégainentetsejettentsurleurshôtes.Hurlements,coupsdedaguesetderapières;HenrideLaToucheest tué,sonfrèreetseshommessereplientdansl'abbaye–etlessixattaquants,criant«villegagnée!»,dévalentlesmarchespourretourneràlasalledesgardes,ouvrirlaporte

auxcentquatre-vingt-quatorzeautres restésdehors. Ils les fontentrer. Mais Quérolland et les siens se sont regroupés etréarmés : ils surgissent eux aussi dans la salle, par une autreporte,etouvrentlefeusurlacohuedesarrivants;d'uncoupdepistolet,levaletdugouverneurabatlemarquisdeBelle-Île.UnGondituéparunvalet!C'estlemondeàl'envers.Lesassaillantsperdent pied, redégringolent l'escalier abrupt qui descend à labarbacane,ets'enfuientverslevillageetlesgrèves.

Ilslaissentplusieurscadavresderrièreeux,dontceuxd'unLaVieuville,cousind'unfuturduc.EtceluideCharlesdeGondi,marquis de Belle-île et père d'un autre duc... (Plus tard lesGondivendrontBelle-îleausurintendantFouquet.)

Le lendemain, Mercœur envoie une lettre de félicitations àQuérolland.

Celui-ciluirépondenjurantfidélité«jusqu'àlamort».

Lamort?Ceseravitefait.LaveuvedumarquisdeBelle-île,Antoinette d'Orléans-Longueville, envoie un tueur. L'hommes'appelleLeMocqueur,unnomduMaine;ilvientauMont,sefait engager comme valet, et attend l'instant où il verraQuérollandsanssesgardes.Unjourde1599,legouverneurpartsur lesgrèvesraccompagnerunami ;LeMocqueurs'armed'unpistolet, monte à cheval lui aussi et va à la rencontre deQuérollandquirevient ;quandilssontbotteàbotte, il lui tireune balle dans la nuque. Puis il s'enfuit vers le rivage. On leretrouveraàParisen1606,eton l'enverraàCoutancessefairerouervif.

QuantàlamarquisedeBelle-île,sitôtaccompliesavengeance,

ne le sait.Ni ici, ni à Stamboul !L'ambassadeur du roi sur leBosphore, monsieur de Ferriol, allègue qu'Avedik combattait«criminellement»lesintérêtsfrançais.Est-ceexact?Versaillesen doute, parce que cet ambassadeur – brouillé avec tout lemonde – est un terrible faiseur d'histoires. Il faudrait pouvoirinterroger Avedik, qui grelotte dans sa chambre de la tourPerrine... Mais celui-ci ne connaît pas un mot de français !VersaillesenjointauprieurduMontdetrouver«unconfesseurparlantleslanguesdel'Orient».Cettecompétencenecourtpasles rues duCotentin, répond le prieur ;Versailles s'en déclaresurpris.

Lesmoispassent,puislesannées.LouisXIVs'irrite.Ilsommeà nouveau Ferriol de justifier l'enlèvement. L'ambassadeur n'yparvient pas. Des rumeurs inquiétantes arrivent maintenant deChio ; l'originede l'affairepourrait n'avoir étéqu'un règlementde comptes entre Arméniens, envenimé par trois jésuites etendossémaladroitement par le consul, donc par l'ambassadeur.Etcetteembrouilleduredepuisquatreans!Versaillesrisqueunridicule extrême. Que faire d'Avedik ? On l'extrait du MontSaint-MicheletonletransfèreàlaBastille,toujoursausecret.Il obtient enfin plume et papier, rédige son autobiographie ;celle-ci pourra être traduite en français par l'interprète du roi.LouisXIVenprendconnaissance...etannulesalettredecachet.

Voilàl'Arménienlibre,seulsurlepavédeParis.

Avedik aura le bon goût de ne pas faire de scandale, de seconvertir au catholicisme et de mourir discrètement, dix moisplus tard, le 21 juillet 1711, dans une petitemaison de la rueFérou. On l'inhume à deux pas de là, dans l'église Saint-Sulpice... Entre-temps, Louis XIV a révoqué l'ambassadeur à

Constantinople et en a nommé un autre, moins absurde. LedomestiqueKatchadouraétéexpédiéàlaGuadeloupe,d'oùilnereviendra pas. Quant à l'officier qui avait escorté Avedik deMarseilleauMontSaint-Michelen1706,ilattendtoujoursqueleTrésorroyalluirembourselesfraisduvoyage.

LouisXIVnecomprendrienà la religion,mais l'annexeàsapolitique.un roi, une foi : la diversité théologique devient uncrime de lèse-majesté. Le roi a des sujets protestants ? Il lesdonneàlaPrusseetàl'Angleterre,enrévoquantl'éditdeNantes.Il a des sujets jansénistes ? Il les combat dès sa prise dupouvoir... Leurs débats sur la pensée de saint Augustin luiéchappent, mais il voit que les jansénistes refusent la vie decour;illessoupçonnedoncd'être«unesecterépublicaine».

Républicaineestbeaucoupdire,sachantquelepartijansénisteest protégé par les plus insupportables des Grands : laprotectriceattitréedePort-Royal-des-Champsn'estautrequeladuchesse de Longueville, l'ancienne égérie de la Fronde desprincescontreMazarin.Ironiedel'histoire!AlorsqueleducdeLongueville – époux de la janséniste – est aussi « ducd'Estouteville » et « comte de Dunois », réconciliant en sapersonne les titres des deux rivauxqui se disputaient leMontSaint-Michel en 1430115, c'est précisément au Mont que desjansénistesfinirontparêtreécroués.

Carcettebatailledevientcruelle.En1713,LouisXIVobtientdu pape une bulle condamnant définitivement le jansénisme.Mais le Parlement de Paris commençait à hausser le ton ; ilsautesurcettenouvelleoccasiondebraverVersailles,etrefused'enregistrer labulle116.Trenteévêquesetseptmilleprêtresenappellent,contre labulle,àunconcile. (On lesnommera« les

appelants»).Entre-tempsleroimeurt;quevafaireleRégent?L'orthodoxien'est sonsoucienaucundomaine,mais sesgoûtsn'ont rien de janséniste et les sectaires l'agacent ; il prolongedonclapolitiquedeLouisXIVàleurégard,etenvoielespluséchauffésàl'ombre.CertainsjansénistessontreléguésauMontSaint-Michel

LeMontvoitalorsdéfilerdespensionnairesintraitables.

L'abbéTabourin, par exemple : un prêtre janséniste parisien,tellementenpointequ'onappelletoutleréseau«lacabaledestabourins»...LaRégencel'exileen1721:d'abordàLuçon,puisà Condom, puis au Mont Saint-Michel, où il vivra (selon larumeur) « dans une grotte », se nourrissant d'orge bouillie, depain et de pimprenelle, et distribuant de « bons livres » auxsoixante-treizefamillesduvillage.«IleûtfiniparfaireduMontSaint-Michelunrepairedejansénistessiunenouvellelettrenel'eût reléguédans lediocèsed'Auxerre117...»Mais siTabourinrecevait des colis de livres au Mont, la relégation n'était pasaussiefficacequel'imaginaitleRégent.

Vers1730,sousLouisXV,quatreautres«appelants»sontmisà refroidir au Mont Saint-Michel. Le plus virulent est unprofesseurmauriste,domJeanDaret,quiabombardédelettresle roi et les parlementaires. Lui ne sera pas privé de plumes,d'encrenidepapier!Pendantqueleventdulargehululeautourde sa chambrette, Daret ne cesse de rédiger des placets, desmisesencause,desréquisitoires.Auxchefsdelacongrégationmauriste (d'abord « appelants » puis revenus à la prudence) :«Vousaveztrahilacongrégation!Ilvousauraitétéavantageuxd'avoir été exilés dès la sortie du chapitre ! » Au nouveausupérieur : « Vous avez été élu irrégulièrement ! » À l'ancien

légitimistessontcentfoispires.»

Puis il écrit à l'administration pénitentiaire pour demanderqu'on mette un grillage au parloir, afin d'éviter l'afflux debouteilles.

Apprenant cela, les républicains et les légitimistes écrivent àleur tour à l'administration : si l'on pose un grillage, ils semutinerontetceserasanglant!Desconciliabulesontlieuentredétenusblancsetprisonniersdedroitcommun;qu'arrivera-t-ilsi ces derniers se mutinent aussi ? Le directeur s'inquiète, etdemande une compagnie de grenadiers du 51e régimentd'infanteriepourrenforcer lagarnison.L'undesfrèresBricvillemolesteungardien ;convoquépar ledirecteur, il fait répondrequ'ilestà table...Legardien-chef revient luidireque«sic'estça»,on leprivedepromenade ;Bricvillebondit alorschez ledirecteur, lui déclare qu'on ne traite pas ainsi lesgentilshommes – et entreprend de l'étrangler, sous l'œilconsternédumaireetdel'inspecteurdesprisonsroyales.

Le15août,audîner,lerépublicainColombatexigeunerationdevinsupplémentaire;legardienlaluirefuse;«quoi?»,ditColombat,quiluiprendsonsabreetlebranditavecfureur;onledésarme,etonl'envoieencelluleàcôtédeBricville.

Et de nouveaux détenus ne cessent d'arriver dans l'abbaye,suivisdeleursparentsoudeleursmaîtressesquiselogentdansle village... Pendant l'été les gendarmes amènent encore deslégitimistes.Parmieux,lebottierPonceletducomplotdelaruedes Prouvaires : ancien de la révolution de Juillet passé auserviced'HenriV,ilestlesymétriqueinversedurévolutionnaireJeanne, qui est, lui, un ancien du cabinet de la duchesse de

Berry. Les bizarreries politiques abondent au Mont Saint-Michel.

Le 29 septembre, la région entre en émoi, racontera unhistorien manchois123 : « Vers sept heures, le canon d'alarmetonne par deux fois à Pontorson où retentit la générale ; letambour bat à Beauvoir, Moidrey, communes de la baienormande,etaussiàl'ouest,danscellesdelacôtebretonne.Letocsin gagne de proche en proche. La gendarmerie monte àcheval et, suivie demille personnesportant qui des fusils, quidesfaux,quidesbâtons,sedirigeversleMont.»Lerivagecroitque les prisonniers se sont mutinés, qu'ils vont traverser lesgrèves et attaquer les fermes. C'est la grande peur des«brigands»qui affole les campagnesdepuis toujours.Que sepasse-t-il donc auMontSaint-Michel ce soir-là ?Rien : justeune fêted'anniversaire...Pour célébrer les treize ansd'HenriV(né le 29 septembre 1820), les légitimistes ont illuminé !Mettantàprofit l'autorisation–arrachée l'avant-veille–d'avoirdes stocks de chandelles dans les chambres, ils les ont toutesallumées aux fenêtres, qui vont ainsi flamboyer pendant deuxheures,visiblesàdeskilomètres.D'oùl'affolementsur larive :«LeMontestenfeu!»

La suite serabouffonne : «Lamer est haute.Lespiétonsnepeuvent entrer dans la ville. Seuls, les gendarmes traversent leflotavecdel'eaujusqu'auxquartiersdelaselle124...»Ilsmettentpied à terre et se lancent dans les escaliers avec leurs lourdesbottes ; quand ils arrivent au châtelet, hors d'haleine, etapprennent ce qu'il en est, ils explosent d'indignation. Lamaréchaussée n'a plus qu'à attendre le jusant, retraverser lesgrèvesetavertirlecapitained'Avranches.Lesous-préfet,quantàlui,estdéjàaucourant:ilaassistédeloinautumulte,parceque

ce soir-là il s'était transporté à Saint-James, non loin dePontorson, où on lui avait signalé un « banquet Henri V »organisépardesséminaristes.

*

EtlescondamnéslégitimistescontinuentàaffluerauMont.Ilssont maintenant cinquante ; les rouges, qui ne sont plus quevingt, s'inquiètentdecettedisproportionet accusent lesblancsde faire cavalier seul. Le 20 janvier 1834, le légitimisteRaimbault traite de « grand con » le gardien Leprieur, qui letraite de « gamin »; le premier donne un coup de poing ausecond, qui riposte d'un coup de pied ; menacé du cachot,Raimbault se barricade dans sa chambre. Les cinquantelégitimistesdéclarentqu'ilsledéfendrontàcoupsdebouteilles.LedirecteurconsulteParisparletélégrapheoptiqueinstalléausommet du Mont... Nouveau ministre de l'Intérieur, le comted'Argout (dont le nez considérable sera immortalisé parDaumier)ordonne :«Soyezferme!»Raimbaultestenlevédenuitetboucléaumitard.Sescamaradesrépliquentenenvoyantdesarticles fulminatoires àLaQuotidienne et àLagazette deFrance,etentuantsolennellement–auxcrisde«vivemadamela duchesse de Berry » – un coq qu'ils ont baptisé Louis-Philippe;d'oùunrapportindignéd'unmaréchaldeslogisdelagarnison.

Arrive, le 14 mai, un nouveau convoi de prisonnierslégitimistes,enl'honneurdequil'ondéboucheforcebouteilles:s'ensuiventtroisjoursd'ébriété.

Maisle29septembre1834,leslégitimisteséchouentàdonnerà l'anniversaire d'Henri V la même ampleur que l'année

limesetdesforetsqueleuraapportésmadameBlanqui...

Onsupprimelesvisitesdecelle-ci.Maisc'estunpeutard.

Les semaines suivantes sombrent dans l'anarchie. Lesprisonniers se rebellent les uns après les autres. Barbès estenvoyéauxloges,oùilresteracinquante-huitjours.Blanquilui-même attaque les gardiens à coups de bûche. Les gardiens seplaignent:«Ilestexigeant,méchant,bienpeudignedeségardsqu'on a pour lui. » Aux loges aussi, Blanqui ! Le directeurBonnetestprofondémentdécouragé:safemmefaitdescrisesdenerfs, et ses gardiens menacent de partir « parce qu'ils nesupportent plus d'être malmenés par les détenus ». Ildémissionne.

On le remplace par un monsieur Leblanc, chargé par leministre de l'Intérieur de « ramener le calme au Mont Saint-Michel ». Une des consignes est d'autoriser de nouveau àAuguste Blanqui les visites familiales sans témoin : curieusepersévérancedelapartdugouvernement.

QuandLeblancarrive, il trouvepunisdans les logesdix-septdétenuspolitiquessurvingt-neuf.Illeslibère.Barbèscrachelesang...Est-ceunelaryngitetuberculeuse,cette«phtisie»quiestlahantisedel'époque?Ons'enflammeàParispourlalibérationdu«filsdeCarcassonnemourantsouslesbrouillardsdunord».Lemédecinde laprisonadministreàBarbèsdessangsues,desvomitifs,etdusulfatedequinineàtouthasard...Lepatientn'enmourant pas, le gouvernement se penche sur son cas. Le 26janvier 1843 en début d'après-midi, trois policiers parisiens seprésententauMont,extraientpolimentBarbèsdesachambredelatourPerrine,etl'accompagnentjusqu'àlaportedesgrèvesoù

stationneunevoiturecellulaire.Fouettecocher!Aprèstroisans,sixmois et neuf jours auMontSaint-Michel, le barytonde larévolution–maladedularynx–partpourunclimatensoleillé:onl'attendàlaprisondeNîmes.

Puis la gorge de Blanqui s'enflamme à son tour. La presserépublicaineproclameque«commeBarbès,Blanquifutmenéàla phtisie laryngée par les geôliers du gouvernement »! C'estinexact,constatentunmédecinvenud'AvranchesetunautredePontorson : lemaladesouffred'une laryngitebanale«etd'uneextraordinaire surexcitation nerveuse ». Comme Barbès, quivivra encore vingt-sept ans, Blanqui n'est pas phtisique : ilmènera encore trente-six ans sa vie de complots et de prisons,avantdemouriren1881d'uneapoplexie.

Maispourl'instant,auMontSaint-Michel,ilrenchéritsursonmal.Ayanttrop«reniflé»l'airdelabaie(unair«pointucommelesodesenlosangedeVictorHugo»), ilestforcémentdevenuphtisique:nuln'aledroitd'endouter.Unjouroùleventrefouledans sa chambre la fumée de la cheminée, il fait accourir legardien en tapant dans la porte, et il exige qu'on la laisseouverte;legardienhésite;Blanquihurle:

« Tas de canailles ! Ils ne m'ont pas fait assez souffrir, ilsveulentencorem'étouffer!»

LedirecteurLeblancfaitsonrapportauministre:detouslesdétenus,Blanqui seulest« insolent, exigeant,violent ; iln'estsensibleniauxégardsniauxfaveursqu'ilsollicite.»

Blanqui aussi écrit au ministre, mais pour demander sonhospitalisation.

Lepréfetappuiecettedemande:ilexpliquequeBlanquin'estpasmalade...maisquedes«raisonspolitiques»conseillentsonretoursurlaterreferme.Queveut-ildire?Onl'ignore,maisleministreDuchâtelseradumêmeavis.

Le19mars1844,unechaisedepostevientchercherBlanquiauMontSaint-Michelpourl'ameneràPontorson,oùilprendraune voiture cellulaire qui l'emmènera à l'hôpital de Tours. Lesgardiens sont si joyeux de le voir partir qu'ils le laissentemporterdeseffetsdel'administration:uncaleçon,unecravateetunmouchoirdecotonvalantdeux francset soixante-quinzecentimes–qu'iln'accepterajamaisderembourser.

flaquesd'urinequirongent lespierresgrises.Lerempartcontournel'îleet s'élève par paliers successifs. Quand on a dépassé l'échauguette quifait angle entre les deux tours, un petit escalier droit se présente ; demarche enmarche, en grimpant, s'abaissent graduellement les toits desmaisons dont les cheminées délabrées fument à cent pieds sous vous.Vous voyez à la lucarne des greniers le linge suspendu sécher au boutd'une perche avec des haillons rouges recousus ; ou se cuire au soleil,entreletoitd'unemaisonetlerez-de-chausséed'uneautre,quelquepetitjardin grand comme une table où les poireaux languissant de soifcouchent leurs feuilles dans la terre grise ;mais l'autre face du rocher,celle qui regarde la pleine mer, est nue, déserte, si escarpée que lesarbustes qui y ont poussé ont du mal à s'y tenir et, tout penchés surl'abîme,semblentprêtsàytomber.

C'est là, sur la facenordduMont,queFlauberta lepremierécho de la prison en entendant le bruit des ateliers de travailforcé:

Quand vous êtes ainsi à jouir d'autant d'étendue que s'en peuventrepaîtredesyeuxhumains,quevousregardezlamer,l'horizondescôtesdéveloppant son immense courbe bleuâtre, ou, dressée sur sa penteperpendiculaire,lamurailledelaMerveilleavecsestrente-sixcontrefortsgéants, et qu'un rire d'admiration vous crispe la bouche, tout à coup,vous entendez dans l'air claquer le bruit sec desmétiers.On fait de latoile. La navette va, bat, heurte ses coups brusques ; tous s'ymettent,c'estunvacarme...

Ainsimisdansl'ambiance,lesdeuxvisiteursretournentsurlaface sud, longent le pied de l'édifice désormais vide deprisonniers politiques (les derniers sont partis depuis deuxans);ilsatteignentlechâteletetgravissentlesombreescalier:«C'estcommeunsouterrainquidescendraitversvous»,noteraFlaubert. Ils entendent la rumeurdu corpsdegarde : tambour,crosses de fusil, appel... Arrivés là-haut, ils montrent leurspasseports.Enfin ilspénètrentdans l'abbaye.Ungardienouvredes portes, pousse des verrous, et les emmène « à travers un

labyrinthedecouloirs,devoûtes,d'escaliers»:

Ons'yperd,une seulevisitene suffisantpaspour comprendre leplancompliqué de toutes ces constructions réunies où, forteresse, église,abbaye,prisons,cachots, tout se trouve,depuis le romanduXIe sièclejusqu'au gothique flamboyant du XVIe. [...] La casquette du garde-chiourmepasse le longde cesmurs où l'on voyait rêver jadis le crânetonsurédesvieuxbénédictinstravailleurs,etlesabotdudétenubruitsurces dalles que frôlaient les robes desmoines soulevées par les grossessandales de cuir qui se ployaient sous leurs pieds nus. [...] L'église auchœurgothiqueetunenefromane,lesdeuxarchitecturesétantlàcommepour lutterdegrandeuretd'élégance.[...]Lanefséparéeduchœurparungrandrideaudetoileverteestgarniedetablesetdebancs,caronl'autilisée en réfectoire. Quand on dit la messe, on tire le rideau, et lescondamnés assistent à l'office divin sans déranger leurs coudes de laplaceoùilsmangent:celaestingénieux.

Flaubert n'oublie pas qu'il a été romantique. Il ironiseméchammentsurlesarchitectesclassiquesduXVIIIesiècle:

Pouragrandirdedouzemètreslaplate-formequisetrouveaucouchantdel'église,onatoutbonnementraccourcil'église;maiscommeilfallaituneentréequelconque,unarchitecteaimaginédefermerlanefparunefaçadedestylegrec;puis,éprouvantpeut-êtredesremordsouvoulant,cequiestpluscroyable,raffinersonœuvre,ilyarajoutéaprèscoupdescolonnesàchapiteaux«assezbien imitésduXIesiècle»,dit lanotice.Taisons-nous, courbons la tête.Chacun des arts a sa lèpre particulière,son ignominiemortellequi lui ronge levisage.Lapeinturea leportraitde famille, la musique a la romance, la littérature a le critique etl'architectureal'architecte.

Mais le sentiment qui le submerge, en fin de compte, c'estl'empathie envers les prisonniers qu'il voit défiler devant cettefaçade:

[Ils]marchaientsurlaplate-forme,tousenrang,l'underrièrel'autre,les

bras croisés, ne parlant pas, dans ce bel ordre enfin que nous avionscontemplé à Fontevraud. C'étaient lesmalades de l'infirmerie auxquelsonfaisaitprendrel'airetqu'ondistraitainsipour lesguérir.L'und'eux,relevantlespiedsplushautquelesautresetsetenantlesmainsàlavesteducompagnonquiétaitdevant lui, suivait la fileen trébuchant. Il étaitaveugle. Pauvremisérable !Dieu l'empêche de voir et les hommes luidéfendentdeparler!Ilavaitl'airdouxcependant,etsafigureauxyeuxferméssouriaitsousleschaudsrayonsdusoleil.

Etilconclut:

Aprèsavoirdonnélapièceànotregarde-chiourme,quinousfitensignede remerciement une grimace de chat-tigre, nous redescendîmes lesescaliers,etcinqminutesaprèsnousétionsderetourdansl'intérieurduvillageoùdesfemmes,assisesdevantleursportes,faisaientdesfiletssurleursgenoux.

Cen'estpasluiquiécrirait–commeHugo:«Ohquelamerest vaste et que l'âme est profonde », et qui vibrerait dans lenéantdessables,«seuléperduauborddel'infini»...Àl'heureoùilvisiteleMont,FlaubertestentraindedevenirFlaubert:leromancier qui ne semet pas en scène, le fondateur d'un genrenouveau. Il invente le réalisme, « l'effrayante exactitude del'observation».

«banale»nesuffitpas,ilfautunevision«pluscomplète»delavie,unevision«plussaisissante»quelaréalité.IlafrôléauMontSaint-Michelquelquechosequ'iln'apassaisi–ouquinel'apassaisi.

ÉdouardSchuré,aubazardel'occulte

QuiétaitÉdouardSchuré(1841-1929)?Unrentieroccultiste.OnluiadédiéunlycéedanssavillealsaciennedeBarr,ettoutlemondeconnaîtletitredesonbest-seller:Lesgrandsinitiés,publié en 1889. Ce fut un livre à succès. Il était sous-titréEsquisse de l'histoire secrète des religions : Rama, Krishna,Hermès, Moïse, Orphée, Pythagore, Platon, Jésus... Mixtureambitieusedontlarecetteestplagiéeencoreaujourd'hui.

Disciple déçu de Richard Wagner et de Rudolf Steiner151,auteur de vingt livres et de dix pièces de théâtre (dont LesEnfants de Lucifer, La Druidesse, L'Ange et la Sphynge),Schuréveut«réconcilierl'humainaveclemondespirituel».Enfait il confond tout, cequi faitde lui leprécurseurducourantqu'onappelleraNewAgeàlafinduXXesiècle.

En 1908, il a publiéLes grandes Légendes de France : unrecueil de contes àdormirdebout, où il évoque longuement leMont Saint-Michel. D'abord il déclare que le Mont estdruidique.Lapreuve:lesnomsdedeuxrivièresdelabaie–laSée et la Sélune – « ont quelque chose de délicieusementpaïen » évoquant les « druidesses », lesquelles étaient, selonSchuré,«capricieusesetviolentes».

Démonstrationfaite,ilpasseàlavisite.Levoilàsurl'escalierdedentelle,au-dessusdel'égliseabbatiale:

Onestsuspendudansl'air,onplane,auborddel'abîme,surl'immenseocéan.En tempsd'orage, les tourelles, tourellettesetaiguillesgothiquesde l'église, aperçues ainsi à vol d'oiseau, avec leurs animaux sculptés,chiens, dragons et guivres, ressemblent à une sombre forêt rongée partoutescesbêtesfantastiques.Maisvienneuneclairejournéed'automne,

etqu'unbrouillards'étendeaurasdesflots,ilisoleralacathédraledesabaseetlaporteramollementdanslesairs.Alorsellereluiraenpleinazurcomme ces villes mystiques qui flottent entre terre et ciel, dans lespeinturesdesprimitifs.

SchuréparaîtchercheràcomprendreleMont.Illuitrouveuneclé:c'estlelivredel'Apocalypse,écritauIersiècledenotreère.Maisiltordcetteclé,ilenfausselesens:

... L'angeMikaël représente la force active de la sagesse spirituelle. Savictoiredansl'humanitédoitamenerletriomphedela«Femmerevêtuede soleil », c'est-à-dire, dans le sens ésotérique des symboles, del'Intuitiondivine...

Ce n'est pas ce que dit l'Apocalypse ! Michel n'est pas un«symbole»,maisunecréaturedeDieu;laFemmen'estpasune«Intuition»,maislafiguredeMariemèreduChrist...

Schurénes'encombrepasdecesdétails.Ilraconteàsafaçon.Il invente.Lesdruides,affirme-t-il,avaient«consacré leMontSaint-Michelaudieusolaire».Ilsyavaientun«sanctuairedesaïeux»,qu'ildonneàvoiravecunluxededétails:

Là,dansledemi-jourdelacrypte,reluisaientdesfaisceauxdejavelots,des piles de casques, dépouilles de vaincus, trophées de victoiresgauloises, des lingotsd'or, desbracelets deguerriers.Dans le fond, onvoyait,rangésendemi-cercle,lesétendardsdediversestribusceltiques,auxailesbariolées,veillantcommedesgéniesattentifssur le trésor.Uncollège de neuf prêtresses appelées « Sènes » habitait ce sanctuairedéfendupar la forêt sacréeet le sauvageocéan.Surces rochers et auxalentours, les druidesses célébraient leurs rites, leurs mystères, leurssacrifices.Lesmarinsquiaffrontaientlamervenaientlesconsulterdanscettecaverne.C'estlàqu'ellesrendaientleursoracles,qu'ellesvendaientà prix d'or ces flèchesmagiques en bois de frêne, à pointe de cuivre,barbeléesdeplumesdefaucon,quiétaientcenséesdétournerlesorages,et que lesGaulois lançaient dans la nue quand grondait la foudre.Les

Michel, comme ils expliquent le dieu-singe Hanouman auxvisiteursduRajasthan,maiscetteidéen'estpasencorevenueàleursservicescommerciaux.Àmoinsqu'ilsnejugentl'archangemoinsglamourqueHanouman.

PourtantquellezonedechalandisequeleMont,ycomprissonabbaye ! Si les deux tiers des trois millions de visiteurs nemontentpasplushautquelevillage,font le tourdesremparts,achètentdessouvenirsets'envont,ilenresteuntiers–soitunmilliondegens–quifontl'effortdegrimpervoirlaMerveille.

Parmi cette foule mondiale, un véritable tropisme collectifporte les Japonais vers le Mont Saint-Michel : depuis unequinzaine d'années ils viennent enmasse, été commehiver. LeMontestsipopulaireauJaponqu'ilestjumeléàMiyajima,l'îlesacrée, où les marées baignent le grand portique écarlate ducélèbre sanctuaire shinto fondé en l'an 593. Chaque 5mai, lafête japonaisedesenfantsetdesbannières-carpes,KoiNobori,estcélébréesimultanémentauMontetàMiyajima.

Contrairement aux touristes français, tous les touristesjaponais font l'ascension des escaliers jusqu'à l'abbaye, qu'ilsvisitent avec un respect minutieux. Certains vivent là desexpériencessingulières.

Ainsi levoyagerobotiquedeSeijiUchida.Cetancienathlètejaponais était paralysé depuis vingt-sept ans. Une équipe dechercheurs de l'université de Tsukuba, conduite par l'éminentsenseiYoshiyukiSankai,l'aéquipéd'un«exosquelette»:c'estunsystèmeélectro-mécaniqueléger,quientoureledosetdoubleles jambes et les bras ; des capteurs reçoivent les signauxcérébraux;àl'aidedemicro-moteursalimentésparunebatterie,

les quatremembres-robots exécutent ces ordresmieuxquedesmembreshumains.SeijiUchidapeutdésormais soulever70kgd'unseulbras. Ilpeutsurtoutmarcher.Etmonterdesescaliers.Danscesconditions,quecroit-onqu'ilaitdésiré?

« Monter par moi-même jusqu'à l'abbaye du Mont Saint-Michel.»

Pourquoi la lointaine abbaye normande, plutôt que le montFuji?

«Parcequ'ellemefascine»,aréponduUchida.

Surnaturelleaventured'uneJaponaiseauMont

En2005,Yuki158vitavecsonmariTakeshidanslabanlieuedeTokyo. Ils ont une quarantaine d'années. Leurs deux famillessontbouddhistesdetradition.Unsoir,YukivoitleMontSaint-Michel à la télévision, chose courante. Le reportage montre,choseplusrare,desmonialesenprièredansl'églisedel'abbaye:

«J'aivucettesérénité,etj'aivouluyaller»,meraconte-t-elle.

Au début dumois demai, Yuki et Takeshi prennent l'avion,franchissentonzemillekilomètresetdébarquentauMontavecun car de touristes. Nippons parmi cinquante Nippons, ilsentrentdansl'abbatialeversonzeheuresquarante,aumomentoùles moines préparent l'autel pour la messe. Yuki et Takeshilaissent leur groupe de visite s'éloigner vers le cloître. Ilss'assoient sur un banc, dans le chœur, avec la trentaine depersonnesvenuesassisterà lacérémonie.Lamessecommence,simpleethiératiquecommetouteslesliturgiesdesFraternitésdeJérusalem159.

Yukietsonmarineconnaissentpaspluslechristianismequ'ilsnecomprennentlefrançais.

Ce qui va arriver surmontera donc une barrière culturelle :traversant l'obstacle du langage sans passer par les filtres duraisonnement,l'espritdulieutouchelaJaponaise.

«Àcetinstantjefondsenlarmes.Unbouleversementintérieurapparaîtenmoietnemelâcheraplus.»

ParexempleceParisien,patrond'uncabinetdechannelling, laforme moderne du spiritisme pour faire parler les morts... Lechannelling prétend mettre en contact avec une « quatrièmedimension », une « échelle vibratoire de conscience », une«puissance» à capter ; il vousvenddes« lois cosmiques» àconsommer pour obtenir l'harmonie, la prospérité et unemeilleureréincarnation.Cesentreprises-làneconnaissentpaslacrise. Mais le médium venu faire retraite au Mont va, lui, laconnaître!

Charles-Marieraconte:

« Il venait pour la Semaine sainte160. Le mercredi, nousdiscutons:ilm'exposesavisiondumonde,ilparledepouvoirset de réalisation de soi. Très à l'aise, sûr de lui. Maître deschoses...Lespremiersofficeslelaissentimperturbable.MaislesoirduJeudisaint, ilestfrappéparlaliturgiedulavementdespieds161:l'humilité,lapauvreté.Lecontrairedesonsystème.Etpar cette fêlure tout ce système éclate, c'est un basculementcomplet ! En arrivant au Mont il était nécromancien ; enrepartantilestchrétien.IlrentreàParisetchangedemétier.»

Les moines du Mont Saint-Michel voient aussi d'autresvirages, plus lents, plus saignants. Les gens qui viennent enretraite ici le font souventpourdesmotifs invivables : sous lecoup d'un échec ou d'un drame, ils sont prêts à changerd'existenceparceque lasituation lesyforce. Ilssont«commeenfuite»,«enquêted'unrefuge»,constatentlesmoines.

Pourquoiviennent-ilsauMont,etnonailleurs?Àcaused'uneimage : l'archangevainqueurdudragon.Elle parle auxblessésplusqu'auxguerriers,auxerrantsplusqu'auxinstallés.

«Défendez-nous dans le combat que nous livrons contre lespuissancesdesténèbres»,ditlavieilleprièreàl'archange...Lesténèbres sont les sous-sols de l'inconscient.Commentdompterlespulsionsquirôdentdanscescaves?Onledoit,pournepasse disloquer : « Il faut rassembler les fragments de notreexistence,de tellemanièreque,quandnousdisons“je”, ilyaitréellementquelqu'un»,disaitunmoineduXXesiècle.C'estsansdoutecequepensaitLaVarendequandilparlaitd'«humaniser»l'exemple de saint Michel. « Dieu divinise ce que l'hommehumanise»,disentlesthéologiens.ÀByzanceauIVesiècle,ilsajoutaient:«MichelmontreDieududoigt.»

C'estl'avisdesœurAnnaël,prieuredesmonialesduMont:

« Ici les gens trouvent autre chose que ce à quoi ilss'attendaient.Après, ils s'envont.Avec leur impression...Nousne faisons pas de prosélytisme : nous répondons juste auxquestions. Mais saint Michel est l'archange de l'Au-delà : leprierexprimel'angoissed'aujourd'huifaceàlamort.Unefemmede trente ans, dont lemari s'était pendudans sonbureaudeuxmoisplustôt,medisait:“J'aisentiqu'ilfallaitquejevienneauMont...”»

Lesmonialessontcourammentabordéesdanslarueduvillage,raconte sœurNathanaëlle, cadre supérieurdevenue religieuseàtrenteans:

«Des gens qui n'ont pas la force demonter jusqu'à l'abbayenousvoient, nous arrêtent, nous demandent de prier pour eux.Unmotardenlarmesmedit :“Jevoudraisfaireuneprièrepourma grand-mère,mais je ne sais pas, est-ce que vous voulez lefairepourmoi?”Jel'emmènedanslachapelledelaVierge,on

récite unJe vous salueMarie, ça lui revient par bouts...C'estnotrevocationici:prierpourceuxquinelefontjamais.Etpourceuxpourquionnepriejamais.Noussommeslesrelaisdeleurinquiétude.L'inquiétuden'estpasl'anxiété.»

(A.Ledoux,1834)

Histoire du Mont Saint-Michel comme prison d'État,FulgenceGirard(PaulPermain,1849)

Histoire du Mont Saint-Michel depuis les temps les plusreculésjusqu'ànosjours,abbéDesroches(Mancel,1838)

L'Avranchin pendant la guerre de Cent Ans, Charles LeBreton(LeGost-Clérisse,1879)

La Belle Époque au Mont Saint-Michel, Henry Decaëns(Ouest-France,1985)

La résistance à l'occupation anglaise en Basse-Normandie,1418-1450,RogerJouet(AnnalesdeNormandie,1969)

LelivredescurieusesrecherchesduMontSaint-Michel,domThomasLeRoy, 1647, nouvelle édition enrichie parHenryDecaëns(SociétédesantiquairesdeNormandie,2008)

LeMontSaint-Michel,ThéophileGautier,éditéetpréfacéparChristianChelebourg(LaChasseauSnark,2003)

LeMont Saint-Michel, Jean de LaVarende (rééd. Calmann-Lévy1947)

LeMontSaint-Michelaupérilde lamer,sonhistoireetsesmerveilles,LouisBosseboeuf(Imprimerietourangelle,1910)

LeMont Saint-Michel (Revue de l'Avranchin et du pays deGranville,1989)

LeMontSaint-Michel,prisonpolitiquesouslamonarchiedeJuillet,ÉdouardL'Hommedé(Boivin,1932)

Le Mont Saint-Michel et ses publics, Frédéric Lemarchand,StéphaneValognes,FlorencePeigne,Missiondupatrimoineethnologique(universitédeCaen,MRSH,2002)

LeMontSaint-Michel,histoired'unemontagnesacrée,HenryDecaëns(Ouest-France,2010)

LeMontSaint-Michel,histoiredel'abbayeetdelaville,PaulGout(ArmandColin,1910)

Le Roman du Mont Saint-Michel, Guillaume de Saint-Pair,XIIe siècle (éd. et trad. Catherine Bougy, PressesuniversitairesdeCaen/Scriptoriald'Avranches,2009)

Les Amis duMont Saint-Michel, bulletin d'études édité parl'association(présidentHenryDecaëns)

LesDéfenseursduMontSaint-Michel,1417-1450,Oscar dePoli(ConseilhéraldiquedeFrance,1895)

Millénaire monastique du Mont Saint-Michel, 5 tomes : 1.Histoireetviemonastique/2.Viemontoiseet rayonnementintellectuel/3.CultedesaintMicheletpèlerinagesauMont/4. Sources/ 5. Études archéologiques (Lethielleux, 1967-1993)

Promenades au Mont Saint-Michel, Henry Decaëns(Zodiaque,2002)

Pèlerins languedociens au Mont Saint-Michel à la fin du

MoyenÂge,VitalChomel(revueAnnalesduMidi,1958)

Pencontres historiques d'Ardevon, actes 2002-2004-2006(LesCheminsdeSaint-Michel)

Science antique, science médiévale – autour du manuscritAvranches235,colloqueduMontSaint-Michel,acteséditésparLouisCallebatetOlivierDesbordes(Olms,2000)

Sites religieux et tourisme, dir. Mylène Leenhardt-Salvan(CahiersEspace,2007).

Souslepieddel'Archange,RogerVercel,AlbinMichel,rééd.1997.

101.Donnéesde1424,calculéespournouspar laDirectiondépartementaledel'équipementdelaManche.

102.AlainChartier,LeQuadrilogueinvectif,1422.Danscetexte, laFrance(personnifiée pour la première fois) supplie ses trois enfants, « Peuple »,«Chevalier » et «Clergé », de se réveiller et s'unir.Normand deBayeux,poète,diplomate,ChartierestsecrétairedeCharlesVII.

103.Assassinéen1407sur l'ordreduducdeBourgogne.(L'ordreduPorc-Épicserasuppriméen1500.)

104.JohanHuizinga.

105.Voirchapitre«Leromandesmoines».

106.Voirauchapitre«Leromandespèlerins».

107.DonThomasLeRoy,op.cit.

108. Recherches historiques sur le siège du Mont Saint-Michel par lesAnglais, réédition en 1886, tirée à cent exemplaires numérotés « réservéspourdesdistributionsparticulières».

109.MolesterlesévêquesetlespapesétaitunepropensionchezlesNogaret.(1303,attentatd'Anagni)

110.Soldatsdetempsdepaix.

111.Voirauchapitre«Leromandesmoines».

112.EtfuturemaîtressedeMirabeau.

113.Celluledisciplinaire.

114.Lalittératuredecetteépoqueraffoledesouterrains,maisMmedeGenlissetrompe:onluifaittraverserdesédificesconstruitsau-dessusdusommetdurocher.

115.Voirauchapitre«Leromandeschevaliers».

116.Lalittératuredecetteépoqueraffoledesouterrains,maisMmedeGenlis

setrompe:onluifaittraverserdesédificesconstruitsau-dessusdusommetdurocher.

117.AndréHallays,LePèlerinagedePort-Royal,1909.

118.Lesdétailshorrifiants(Dubourgprisonnierpendant trenteansetrongépar les rats) ne sont pas plus historiques que sa touchante correspondanceavecsesenfants:iln'avaitpasdefamille.

119.Peuplerestreint: lesfemmesetuntiersdescitoyensmâlessontexclusdudroitdevote.

120. C'est l'avocat et homme de lettres FulgenceGirard, né àGranville en1807,mort en1873dans sapropriétémanchoisede laBroïse enBacilly. IlétaitsecrétairedelaSociétéd'archéologied'Avranches,MortainetGranville.

121.DanscequiseraauXXIesiècleleslocauxdel'administration.

122. Il avait composé aussi un hymne pour Thermidor et un autre pourBrumaire.

123.EdmondL'Hommedé.

124.id.

125.Ilpasseratrenteansdesavieenprison.Arrestations:1831,1832,1836,1839,etc.

126. Témoignage de Raisan devant le jury des clubs en 1848, après ladécouvertedeladélationdeBlanquien1839.

127.VictorHugo,Chosesvues,1846.

128.FulgenceGirard,HistoireduMontSaint-Michelcommeprisond'État,1849.

129.ArchivesdépartementalesdelaManche,Saint-Lô.

130.Bicorneàganse.

131.VictorHugo,NapoléonlePetit,1852.

132.Voirauchapitre«TerreetMer».

133.CharlesRibeyrolles,Lesbagnesd'Afrique,1853.

134. Au chapitre « Le roman des chevaliers », on a vu un LamoricièreligueuraffronterleshuguenotsauMont.

135.ThéophileGautier,Histoireduromantisme.

136. Le roman est paru en 1831. Louise Bertin est la fille du directeur duJournaldesDébats,dontIngresafaitleportraiten1832(MonsieurBertin).L'opéra(LaEsmeralda)seraadaptéaupianoparLiszt.

137.Appelé«salledeschevaliers»parerreurauXIXesiècle.

138.PourlaliaisonParis-Saint-Malo:letélégrapheavaitétéinstalléen1796sur la plate-forme du clocher de l'abbatiale. (L'existence antérieure d'une«statuedorée»estévoquéeparl'historienJacquesdeThouauXVIesiècle).

139.LivreII.

140.VictorHugo,«LesMages»,inLesContemplations,1856.



143.Plusexactementdans le romanMaidMarian (1818)deThomasLovePeacock,inventeurdelalégende.

144.Voirauchapitre«TerreetMer».

145.FrançoisdePlunkett.

146. Terme médiéval mal employé ici. Gautier veut dire : les édifices del'abbaye.

147. Roman gothique de 1795, voir au chapitre « Le roman desprisonniers».

148.DansLePuitsetlependule(EdgarPoe,Histoiresextraordinaires).

149.Voirauchapitre«Leromandel'archange».

150.Lettred'avril1868.

151.1861-1925:occultisteautrichienfondateurde« l'anthroposophie»,delarevueLuciferetdelogesésotériques.

152.Voirauchapitre«Leromandel'archange».


154.Paysd'Ouche,Rouen,Maugard,1934.

155.LeMontSaint-Michel.

156.GuidevertBretagne,Michelin,p.134.

157.id.,p.264,2000.

158. Le prénom est authentique, mais nous ne donnons pas son nomcomplet.

159.Voirauchapitre«Leromandesmoines».

160. Dans la liturgie chrétienne : les quatre jours de la Passion et de laRésurrectionduChrist,duJeudisaintaudimanchedePâques.

161.Rited'humilitéquifaitéchoàl'ÉvangileselonsaintJean,13,1-15.

162.Âgedelapremière«tombe»connue:celledunéandertaliendécouvertàlaChapelle-aux-Saints(Corrèze).

163.LeChristprésentsousl'apparencedupainetduvin.

164. InMillénairemonastiqueduMontSaint-Michel, t. II, pages289-312,ColomanViola.

165.Synonymed'«aristotélicien».

166.BulletindesAmisduMontSaint-Michel,2008.

LES ROMANS DU MONT SAINT- - Christianisme, … · Hildegarde de Bingen au XIIe siècle : ... ,...

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